Diseno Curricutar

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91789878 870519 Escueta Secundaria,
Neuquen.
C.S.PyE. 2022

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 MANUAL. C.S.PyE. 2 0 2 2
DISENO CURRICULAR E S C U E L A
S E C U N D A R I A, N E U Q U E N

Lafon, Juan Marcelo

Manual de Ciencias Sociales, Polfticas
I
y Economicas. Por la reconstruccion
epistemica de las Ciencias Sociales, Polfticas I
y Economicas: hacia unas ciencias sociales
decoloniales y emancipatorias / Juan Marcelo
Lafon; Valeria Panozzo Galmarello. - 1a ed -
Neuquen: Juan Marcelo Lafon, 2022.

292 p. ; 29 x 21 cm.

ISBN 978-987-88-7051-9 ,

1. Ciencias Sociales y Humanidades. I.

Panozzo Galmarello, Valeria II. Tftulo
CDD300.1,

Marcelo Lafon.
culmine@live.com
or.

Valeria Panozzo.
mandrilval@gmail.com

Diseno Editorial:
Patricio Kolar.
kolar.patricio@gmail.com

Octubre 2022

Manual de Clenclas Soclales,

Politlcas y Econ6mlcas. 3
 f N D C E 164 La Revoluci6n
Popular China de1949
181 * Genealogfa de
lostrabajos

8 Por la reconstrucci6n epistemica de las Ciencias

Sociales, Polfticas y Econ6micas: hacia unas Ciencias
Sociales decoloniales y emancipatorias 170 La Revoluci6n Sandinista de 1979

14 La Revoluci6n 17 * Economfas Otras para unas 176 El Proceso de Humanizaci6n (

:,
Clenclas Soclales, Polftlcas y Econ6micas
Negra de Haitf decolonlales yemanclpatorlas
188 La Revoluci6n Neolftica
'I

42 La Revoluci6n
Mexicana de 1910
45 * Los orfgenes Orlentales de
La Civillzaci6n de Occidente 200 Las genealogfas: una aproximaci6n

58 La Revoluci6n
Socialista Rusa
61 * Las Representaclones Soclales
202 Los genocidios: la teorfa constitutiva de la practica.

71 * Anarqulsmo y Sociallsmo 204 Los genocidios fundantes de la Argentina.

74 La Revoluci6n
Cubana de 1959 87 * El surgimlento del Estado 208 El Genocidio de Namibia

212 El genocidio Armenia

92 La Revoluci6n 99 * La Olctadura del Reloj
Industrial China
115 * lOue es una clase social?
216 El Genocidio Gitano

102 La Revoluci6n
Industrial lnglesa
220 Palestina

* Filosofias Otras para una 232 La decada de1960 en • 245 * lnterculturalidad

122 La Comuna de Parfs. 137 Ciencias Soclales, Polfticas diversos territorios: Igo mas
en clave decolonial y
emancipatoria
y Econ6mlcas decoloniales y
que un clima de epoca.
128 Rojava: la Revoluci6n emanclpatorlas
257 * Las Perspectivas
como formas otras
que esta siendo.
238 La Revoluci6n Argelina de1962 ' 1e habitar la escuela:
,.ma aproximaci6n

142 La Conquista, la caza de 242 El Apartheid: sudafrica, la

epistemica integral

Brujas y la acumulaci6n
originaria. herencia colonialista de la 267 * Notas sobre
conocimlento situado y
modernidad capitalista. sentido comun

154 La Rebeli6n de
Tupac Amaru.
24,8 Estados Unidos: capitalista,
colonialista y racista.
Manual de Clenclas Sociales,
Polftlcas y Econ6mlcas. 4 C.S.PyE. 2022 264 El Movimiento Zapatista. 5
 or 1a reco strucci6n
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MANU L. 2
DISENO
S E C U N D A R ! A , N E U Q U E N
 Por la reconstruccl6n eplstemlca de las
Clenclas Soclales, Polftlcas y Economlcas:
hacla unas Clenclas Soclales decolonlales
y emanclpatorlas
La ciencia social es una empresa del mundo
occidental moderno y sus r:afces las encontramos
en el intento - desarrollado desde el slglo XVI con
la conquista de Africa y Abya Vala- por desplegar
un conoclmlento secular slstematlco sobre la rea-
lidad que tenga algun tipo de valldacl6n empfrica.
Esto fue lo que adopt6 el nombre de scientia, que
slgnlflcaba slmplemehte conocimiento.
Esa vision clasica de la ciencia que aun predo-
mina en el occidente capitalista fue constituida
sobre dos premisas. Una, fue el modelo newto-
nlano en el cual hay una slmetrfa entre el pasado
y el futuro. la segunda premisa, fue el dualismo
cartesiano, la suposicion de que exlste una dlstln-
clon fundamental entre naturaleza/cultura,mente/
cuerpo, mundo fislco/mundo social.
Ese tlpo de clencla pas6 a ser definlda como la
busqueda de las leyes naturales universales que se
mantenian en todo tlempo y espaclo, constituyen-
dose como conocimlento legitlmo no solo, sobre
la naturaleza, sino tamblen sobre el mundo social
(consolidando asi la divisi6n binaria cartesiana).
El desarrollo del capltalismo mercantll europeo1
entre el 1500 y 1850, habfa producido una literatu-
ra sobre muchos de los temas que hoy entran en
lo que llamamos clencia social -el funclonamlento
de lnstituciones polftlcas, caracteristlcas y formas
politicas de los Estados, reglas que gobiernan las
relaclones entre Estados, descripclon de slstemas
sociales no europeos- que hacla la segunda mitad
del siglo XIX ya se encontraban depositados en
estructuras lnstituclonales dlsenadas, tanto para
producir nuevo conoclmiento, como para reprodu-
cir a los productores de ese conoclmlento euro-
centrlco, patriarcal y racista.
1 Hablamos de capitallsmo mercantll europeo para no seguir invisiblllzando la exlstencla de capltallsmos
8 mercantlles anteriores imperantes hasta el1800en por lo menos tres reglones: China,India YOrienteMedio.
Ver Hobson,J. (2006). Losorfgenes orlentales de la civlllzacl6n occidental. Barcelona.Espafla. Crfllca.
El intento general del siglo XIX de obtener e
impulsar el conoclmiento "objetivo" de la "realidad"
con base en descubrimientos empfricos, impulso la
actlvldad de la ciencla social y su lnstituclonaliza-
cl6n durante ese siglo XIX. Al respecto, y sigulendo
a Wallerstein2, se observan dos cuestiones:
l,Donde se produjo esa lnstituclonalizaci6n?
la actividad en la clencia social tuvo lugar prin-
clpalmente en clnco puntos: Gran Bretana, Francia,
Alemania, Italia y Estados Unidos.
l,Cuales fueron las disclpllnas de la ciencia social
que se institucionalizan?
Fueron principalmente cinco: historia, economfa,
sociologia, ciencia politica y antropologfa.
En el caso de la historia, cuya practica era
antlqufsima, fue la primera de las disciplinas en
alcanzar una existencia institucional autonoma. la
economia, por su lado, que hasta el siglo XVIII era
economia politica, desterro este segundo vocablo
y se convirti6 en economia a secas; al eliminar el
adjetivo "polftica", los economistas podfan sos-
tener que el comportamiento economico era el
resultado de leyes inherentes a la economia sin
lntervenci6n de las relaciones sociales y, con ello,
convalidaban los principios def liberalismo. Mas
tarde, la ciencia politica surgia como dlsclpllna
separada del Derecho y la Filosoffa,
a la economia tambien como disciplina
La economfa politlca habfa sldo rechazad el
argumento de que el Estado y la economia debian
operar segun loglcas distintas. Al mismo tiempo,
empezaba a instltucionallzarse la sociologia, que
habia surgido fuera def ambito universitario como
practica social que atendia al desco_ntento de las
poblaciones de tra ajadores urbanos. Tambien la
antropologia se habfa iniciado fuera de la univer-
sidad, como practica de conquistadores, explora-
dores y funcionarlos de los servicios coloniales de
las potencias europeas, antes de lnstitucionalizar-
se como disciplina universitaria.
En el caso de la geografia, cuya practica es tan
ntlgua como la historia, se reconstituy6 hacia fines
del siglo XIX como una ciencia social e incluso acer-
candose a lasciencias naturales gracias a su interes
por la geografia fisica, con una gran virtud: fue la
unica disciplina que intento ser realmente mundial
en su practica, en terminos de su objeto de estudio.
A lo anterior, nos permitimos interrogar: l,En
que contexto geo-hist6rico se produce esta insti-
tucionalizacion de las cienclas sociales?
En momentos donde Europa esta consolidan-
do su dominio imperial sobre otros continentes
y terrltorios del planeta, imponiendo una unica
de tiempo y espacio desde su propia
La especificidad historico-cultural
pasa a ser el patron de referencia supe-
rior y universal, articulando la totalidad de pueblos,
espacios y tiempos como parte de la organizaci6n
colonial/imperial del mundo.
Estamos pues, en presencia de la fundaci6n on-
tol6gica de unas ciencias sociales hegem6nicas en
base a procesos genocidas, epistemicidas, femige-
nocidas y ecocidas, llevados adelante sobre los pue-
blos y territorios de Africa y Abya Vala. Esos procesos
dieron los elementos centrales para la construcci6n
de una (mica narrativa. Narrativa que silencia, narra-
tiva que invisibiliza, narrativa que expropia y coloniza
saberes y conocimlentos.V por ello, una narrativa eu-
rocentrica que construye y reproduce constantemen-
te una sola y unica concepcion deltiempo, a saber,el
tiempo lineal, evolutivo, progresivo; una sola concep-
ci6n de espacio, a saber, medible, constatable, ubl-
cado en una sola region occidental de Europa que se
Impone como centro; y sobre todo,una narrativa que
Impone una sola manera de ser y estar en el mundo,
a saber, como dicta el "cogito,ergo sum" y tiene que
ver con humanus conquistador, que no casualmente,
es varon, blanco, heterosexual y burgues.
'Immanuel Wallerstein (Coordinador)(1996). Abrir las clenclas
sociales(Comlsi6n Gulbenkian para la reestructuracl6n de las ciencias
soclales). Mexico(DF).Mexico. Siglo XXI.
Este es el sustrato geo-socio-hist6rico y cultural
en el que se dio la constituci6n de las dlsclplinas de
las ciencias sociales. Sus presupuestos fundantes
tlenen como eje articulador central la construcci6n
de una modernidad patriarcal, capltalista y colonial
que nuclea estas dimensiones:
1) la vlsi6n universal de la historla asociada a
la idea del progreso, a partir de la cuat se clasi-
fican y jerarquizan todos los pueblos y experien-
cias historicas. \,
2) la "naturalizaci6n", tanto de las relaciones
sociales, como de la "naturaleza humana" de la
sociedad capitalista.
3) la ontologizaci6n de las multiples separacio-
nes que produce ese tipo de sociedad (economia/
polftlca/sociedad/cultura/educaci6n, etc.).
4) la pretendida superioridad de los saberes
que produce esa sociedad ("ciencia") sobre todo
otro saber.
Ni mas nl menos, las ciencias sociales se consti-
tuyeron desde una mirada colonial del mundo pro-
movida por esa modernidad occidental y capitalista
que se erigl6 victoriosa mediante los genocldlos y
ecocidlos, las femigenocidiosy eplstemicidios, per-
petrados contra las poblaciones e historias, cultu-
rasy territorlos, que se resistleron a ser incluidos en
el universalismo eurocentrico, blanco y patriarcal.
De tal constituci6n del mundo moderno capitalista
y colonial, tales ciencias sociales.
Unasciencias sociales que han contribuido deci-
sivamente a desarrollar un sistema de conocimien-
tos que sostiene y justifica un orden social infusto,
opresor y genocida. Construcci6n y desarrollo de
unas ciencias sociales asentadas en dos premisas:
9
 a) supuesto de la exlstencla de un me-
tarrelato universal que lleva a todos los
pueblos y culturas desde lo "primitlvo" a lo
moderno. En esa vision eurocentrlca el
capl- tallsmo Industrial y flnanclero es la
expresi6n
anza
mas av da de la humanidad, y por ello, es
el modelo que define a la socledad moder-
ns y el que seiiala el unlco futuro posible de
todas las culturas o pueblos.
b)
la experiencia historica europea, las for-
mas del conocimlento desarrolladas para la
ron en las unicas formas valldas y universa-
Estas son las ciencias sociales en las que he-
mos sido formados como profesores yprofesoras y
que atravlesan nuestras escuelas secundarlas: una
construcci6n eurocentrica que plensa y organiza al
tiempo y el espaclo, al mundo y la sociedad, a toda
patr6n de referencia superior y universal. Y como
seiiala Edgardo Lander': "Pero es mas que eso.
Este metarrelato de la modernidad es un disposl-
tlvo de conocimiento co
articula esa totalidad de pueblos, tiempo y espaclo
como parte de la organizacion colonial/imperial del
mundo. Las otras formas del ser, las otras formas
de organizaci6n de la sociedad, las otras formas
del saber, son transformadas no s6Io en diferentes,
sino en carentes, en arcaicas, prlmitlvas, tradicio-
nales, premodernas (...) Aflrmando el caracter uni-
versal de los saberes cientificos eurocentricos se
ha abordado el estudlo de todas las demas cu lturas
y pueblos a partir de la experiencia moderna oc-
cidental, contribuyendo de esta manera a ocultar,
negar, subordinar o extlrpar toda experiencia o ex-
presl6n cu ltural que no ha correspondldo con este
deber ser que fundamenta a las ciencias sociales".
Lander, E. (Compllador) (2000). La
colonialidad def saber: eurocentrlsmo y
ciencias soclales. Caracas. Venezuela.
Ed. Clccus-Clacso.Pp.27,28 y 29.
Ratificando lo anterior, y como ejemplos de
nuestras practicas aulicas, la Revolucl6n burguesa
francesa de1789 ocupa un lugar destacado en los
programas de historia, pero no sucede lo mismo
con la Revoluci6n haitiana de1791 que ni siqulera
figura en dichos programas, siendo como se ve,
contemporaneas ambas. lSera que la revoluci6n de
los esclavos negros enHaitf contra los hacendados
franceses pone en entredicho los postulados de
"llbertad, igualdad y fraternidad" que la revolucl6n
francesa se neg6 a aplicar en su colonia america-
na,negando el fin de la esclavitud y enviando sus
ejercitos para impedlr la independencia politica de
civlca• (o educaci6n ciudadana) que cuando
exclusivamente desde el paradigma occidental y
? tiendo una ecologfa de saberes que terminen con la
Y en geograffa l,que mejo r ejemplo que el uso
lanisferios
cos? Como dice Vaca Narv aja6, desde hace mas
de cuatrocientos aiios se nos enseiia -a traves
del Planisferio Mercator- una Imagen geografica
del mundo que es "(...) una escandalosa represen-
tacl6n colonial "eurocentrica" que nos muestra
n y coma ellos quisieran que no-
veamos...EI planisferio Merca-
dlvidir la superficie del planisferio
en dos mitades iguales, desplaza el Ecuador hacia
erior del mapa, utilizando dos tercios de
ie del piano para representar el hemis-
y un tercio para el hemisferio sur...Esto
mente si consideramos que Europa (con
ones de kms2) esta rep
mapa Mercator tan grande com a Africa (que tiene
30 millones de kms2) siendo
ces mas grande que el primero; o bien que Ame-
rica Latina abarca menos espacio que la suma de
Estados Unidos y Canada, cuando en realidad es
bastante mayor que ambas...Quizas haya llegado
omenta de plantear laexlstencia de otras mi-
s, otras concepciones , otras imagenes".
• Lamaterla educacl6n cfvlca selncorpor6 a la escuela en Argentina enel af'io
1909como"Formacl6nmoral" Y desdeentonces ha mutadoen su denomlnacl6n
(educacl6ndemocrstlca, formacl6n moraly civlca,Estudiosde la Realidad Social
Argentina, educacl6npara la cludadania) mas no en fosIimites politicos-eplsttimicos
que fmponea nuestrosestudlantes:una ciudadanfaliberal y una democracia formal.
:os que promueve esa modernldad patriarcal,
elas- se afinca, segun Castro-Gomez, en:
potrtico a los muros disclplinares vigentes.
tando para ello los "origenes" de la disclpllna
..cuales autores se deben leer (las autorida- construcci6n de Sur/sures, politico-epistemicos
11
natural izando aquellas divisiones ontol6gicas (his-
Es
sado as son las ciencias sociales que han atrave-
las hisnuestros espacios escolares invisibilizando
torias populares,
subalternos, suprimiendosllenciando
imaginarioslos lenguajes
sociales
ativos, negando otras culturas y denigrando
racio epciones de tiempo y espacio diferentes a la
nalidad occidental.
en nuestras escuelas secundarias, aproxima-
Unas cienclas sociales que colaboren en el
rompimlento de las actuates estructuras discipli-
nares que acentuan la naturalizaci6n y cientifiza-
tal/llberal del mundo y la socledad.
Unas ciencias sociales que sirvan de eficaces
herramientas para la descolonizacion activa de
nuestras practlcas educativas favoreclendo un
pensamiento situado y contextuado, ur, aprendi-
Unas ciencias sociales que participen de la
contextuados desde el color, el genero, la clase.
dad/colonlalldad patriarcal y capitalista
Unas ciencias sociales que contribuyan a la fle-
xibilizacion transdisciplianrla del conocimiento en
transito a la transculturalidad de los mismos, perml-
hegemonia unica de la episteme eurocentrada.
Unas clencias sociales que aporten a una mira-
estaci6n terminal de la humanidad.
• Castro G6mez, S. (2010). Descolonizar la universidad.
La hibrys def punto cero y el dlalogo de saberes. En Castro-
G6mezy Grosfoguel (eds.) (2010). El giro decolonial.Bogota.
Colombia. Slglo def Hombre Editores. Pp.79-91.
 [!] La Revolucion * Economfas Otras para unas
.
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Negra de Haitf Ciencias Sociales, Polfticas

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y Economicas decoloniales y
emancipatorias

•
La Revolucion * Los orfgenes Orientales de
Mexicana La Civilizacion de Occidente

* Las RepresentacionesSociales

□ La Revolucion
Rusa

La Revolucion
* Anarquismo y Socialismo

* El surgimiento del Estado

Cubana

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Manual de Ciencias Sociales,
Polfticas y Econ6micas. 13
LA
REVOLU ION
NEGRA
DE HAITI
1791- 1804 •
"No debemos oLvidar que La Libertad que ustedes y yo
disfrutamos hoy; que La Libertad que gozan ochocientas miL
personas de coLor en Las Indias Occidentates britanicas; ta
tibertad que existe para La raza de coLor en todo et mundo,
se debe, en gran medida, a ta vaLiente tucha de Los hijos
negros de Haiti, noventa anos atras. Haiti ha ensenado at
mundo et peLigro de La esctavitud y eL vator de La tibertad;
y Los haitianos at Luchar por su Libertad, Lucharon por La
Libertad de cada negro en eL mundo."
Frederick DougLass
(esctavo emancipado, fue un periodista norteamericano
aboticionista de mediados deL sigto XIX)
14 C.S.PyE. 2022
A partir del proceso de conquista-colonizaci6n
de Abya Vala1 y Africa hace quinientos anos
antes de ahora, en terminos geopolfticos se
conforma un sistema de explotaci6n y opresi6n
de clases, generos y colores de alcance mundial.
Este sistema estuvo y esta acompanado de
representaciones dominantes a traves de las
cuales America y Africa fueron inventadas como
tales: su poblaci6n, considerada bajo el signo de
la ignorancia y la cuesti6n de color; y su ambiente
geoffsico y sus territorios como los contenedores
de riquezas ilimitadas, inagotables. Porque aquel
"descubrimiento" fue yes, antes que nada, un
"encubrimiento". Eso significa que la productividad
hist6rica del "descubrimiento" de America es
mayor por lo que ocult6 (y sigue oculto) que por
todo aquello que en su momento permiti6 hacer
visible. Aquello que oculta el descubrimiento es el
tiempo y el lugar originariamente constituyente de
aquel sistema de opresi6n y explotaci6n mundial.
Con la llegada del capital mercantil europeo a las
tierras-cuerpos2 de Abya Vala y Africa, se altera
de allf en mas, de forma drastica, la condici6n
de humanidad. Los territorios3 de Abya Vala y
Africa fueron violentamente incorporados a las
fuerzas "revolucionarias" del mercado mundial
capitalista como un espacio periferico y colonial.
Y esto gener6 que bajo esas representaciones
dominantes, la humanidad que vivfa en territories
colonizados, sea considerada subhumana. Desde
su "invenci6n" hasta la actualidad, America y Africa
fueron (y son) en esas representaciones,el tiempo
y el espacio del atraso, de lo primitivo; mas aun,
practicamente el de la subhumanidad4•
En funci6n de estas representaciones, quedan
encubiertos los m6viles y criterios por los que
un determinado sector de la humanidad cre6 al
hombre moderno y occidental {es decir, al var6n,
blanco, propietario, heterosexual) como el unico
protagonista universal posible.
'AbyaVala en la lengua del pueblo Cuna slgnlflca "tlerramadura";"tlerra
viva" o "tierra que florece" yes sln6nimo de America. El pueblo Cunaes
orlglnario de la sierra Nevada, al norte de Colombia;habltaba la regl6n del
golfode Uraba y de las montailas de Darieny actualmente vive en la costa
carlbeila de Panama, en la comarca de Kuna Vala (San Blas). La expresl6n Abya
Vala es empleada por los pueblospreexistentes a los estados-nacl6n para
autodesignarse en oposicl6n a la expresl6n "America". Aunque los diferentes
pueblos que habitan el continente atribuyen nombres propios a las reglones
que ocupan -Tawantlnsuyu, Anauhuac,Pindorama- la expresi6n Abya Vala viene
slendocadavezmas usada por ellos con el objetivo de construir un sentimlento
de unldad y pertenencia politico-territorial. La primera vez que se utiliz6 con esos
fines polrtlcos fue en ta II Cumbre Continental de los Pueblos y Nacionalldades
lndlgenas de Abya Vala, reallzada en Quito en el 2004(en la I Cumbre, realizada
en Mexico en el 2000 la expresl6n Abya Vala todavia no aparecfa, como puede
apreclarse enla Declaraci6n de Teotihuacan donde se presentan asf: "los
Puebloslndfgenas de America reaflrmamos nuestros principlos de espirltualldad
comunitarla y el Inalienable derecho a la Autodeterminaci6n comoPueblos
Orlglnarlos de este contlnente". A partir de 2007,en la Ill Cumbre Continental de
los Pueblos y Naclonalldades lndfgenas de Abya Vala realizada en Guatemala,
no s6to se autoconvocaron como Abya Vala slno que resolvieron constituir una
Coordlnacl6n Continental de las Naclonalldades y Pueblos lndfgenas de Abya
Vala. Estolmpllca no s6Io un camblo de nombre slnotambien la presencla
de otro sujeto enunclador del dlscursohasta entonces callado y sometido
en termlnospoliticos: lospueblos preexlstentes a ta conquista. Abya Vala se
conflgura, por lo tanto, como parte de un proceso de construcci6n politico-
ldentltarto en que las practices discurslvas cumplen un papel relevante de
descolontzaci6ndel pensamiento. (paglna 72, Resolucl6n 1463/18, Consejo
Provincial de Educaci6n, en adelante C.P.E}.
l,Cuales fueron esosm6vlles e lntereses?
La conquista y colonizaci6n del capital
mercantil europeo con su 16gica expansiva de
acumulaci6n por despojo, la expropiaci6n de los
bienes comunes6 y la imposici6n de la propiedad
privada, incluy6 la formaci6n y «acumulaci6n»
de un proletariado mundial. El mismo requiri6 de
la expropiaci6n de los medios de subsistencia
de los trabajadores europeos; la esclavjzaci6n
de los pueblos originarios de America y1Africa
en las minas y plantaciones del de Aby Vala;
y la caza de brujas en todos los territorios.
Dicho trafico, comercio y explotaci6n de seres
humanos, despojados de su condici6n de tales
al ser esclavizados, se situa en un proceso
de codeterminaci6n:el constituido por ese
trfpode capitalismo/colonialismo/patriarcado
como sistemas simultaneos de dominaci6n y
explotaci6n,de violencias, tortura y muerte, de
despojo y apropiaci6n, extendiendose a todo
cuerpo/territorio conquistado hasta hacerse
hegem6nico.
En el caso de los seres humanos de piel negra,
"cazados" en Africa y traficados a Abya Vala como
esclavos, el negro pasa a ser negro, es decir, a
pensarse desde su color desde que fue sacado de
Africa y fue conducido a una situaci6n de esclavitud
y trafico. De allf que la esclavitud tiene color: es
negra, por ende, se bestializa, se la vuelve no-
humana para poder justificarla; ese devenir de no
humano, de asemejaci6n a una bestia, se extendi6
a la condici6n de color ya la condici6n femenina.
Pero, por eso mismo, hay resistencias, y Haitf
se entrama ahi, como proceso que denuncia las
injusticias originarias, esas violencias constitutivas,
y va mas alla.
2 La categorfa de cuerpo-territorio es una categorfa Integral que se
corresponde con las vivencias y cosmovisl6n de los pueblos mayas q"iches,
sobre todo de las mujeres y cuerpos feminizados que han resistido y resisten
en esosterritorios. En estemanual se la toma de forma Integral, holfstica
repensando desde alli la relaci6n de loscuerpos con los territorlos que se
hablta. El habltar como vivir en, como existencia mancomunada, como slendo
parte de,como untodo. Ambascuestiones, tos territorlos y los cuerpos, son
doblemente expropiados en la lmposicl6n del slstema capltallsta, colonial/
moderno y patrlarcal como slstemas simultaneos de opresi6n. Siguiendo los
planteos de estos pueblos, se retoma la integralidad y la cuesti6n holfstica de
estos conceptos que permita lnterseccionalmente aunar la mirada acerca de
tos cuerpos y los terrltorios que habitamos, como una cuesti6n indisociable.
Esto permite, romper los blnarismos, y habilita a pensar-nos geneal6glcamente
como parte de ese proceso sociohlst6rico de imposici6n de I6gicas extractivas
por parte del trfpode exlstenclal patriarcado I capitalismo. Pensar en
reslstencias, es pensar desde los cuerpos - terrltorios. Y la defense de esos
cuerpos y terrltorios se transforma en una resistencia rizomatica.
15
 LA COLONIAUDAD11DEL AZUCAR:
HAIT(, LA JOYA.
El sistema de plantaciones llevo a que los
esclavos se levantaran para destruir sus cadenas de
servidumbre. El primer levantamiento de esclavos
negros esta documentado en1522, cuando en la
isla de Hispaniola (en la que hoy existen dos pafses:
Republica Dominicana y Haitf} los Wolofs, orginarios
de Africa Occidental,
azucarera huyeron
del almirante de la hacienda
Diego Colon. De ahf en
adelante, ocurrieron casi cada ano, levantamientos
de esclavos hasta el momenta mismo de la
revolucion en una u otra de lasislas del Caribe.
Arrebatados/as de la tierra y su trenzado
comunitario, los pueblos preexistentes del
Caribe habfan sido los primeros sometidos al
trabajo servil de plantaciones y de minas. Los
Tafnos, el pueblo preexistente que habitaba el
territorio de Haitf, tenfan una organizacion social
sustentada en una economfa concebida como
bien comun, favoreciendo la sostenibilidad de la
vida y respetando la biodiversidad. Cultivaban una
diversidad de alimentos como el ajf,calabazas
y manf en las curvas de nivel mas bajas; yen las
mas altas, tuberculos como la yuca, planta que
los provefa del alimento mas importante de su
dieta, el casabe. lY donde se cultivaba? El conuco
era una gran extension de tierra inventado pura y
exclusivamente para la agricultura donde, mediante
su embalamiento con hojas, se evitaba la erosion
y se aseguraba que crecerfa lo que se plantaba. La
roza y la quema ayudaban a preparar la tierra para
su posterior siembra y cosecha, respetando los
tiempos propios de cada cultivo, las fases lunares
para su trasplante, cuidados y demas.
La conquista del capital mercantil europeo,
impuso la conformacion de los territorios en
torno a la produccion de azucar, cafe, fndigo. Esto
supuso una mirada sobre la naturaleza como
desprovista de comunidades, y solo "ocupada" por
bienes comunes que son mercantilizados como
"recursos naturales", como factores productivos
que satisfacen las necesidades del colonialismo.
Para imponer el azucar, se eliminan los bosques
haitianos y,con ellos, la comunidad Taina. De
manera que el poder ejercido sobre el espacio
geografico, convierte a este, en territorio a trazar
sobre las selvas, rfos, fauna, bosque, comunidades
y sus bienes comunes. Y ello requirio, del genocidio
de los Tafnosy del ecocidio de la biodiversidad.
Masacrados por
sobrevivientes los tafnos y diezmadosque
las enfermedades los provoca
* Economias Otras
la explotacion a destajo, el capital europeo se dio
a la tarea de capturar y traficar7 desde Africa (con
ayuda del monopo/io legal de transporte naval
para unas Ciencias
ingles), mano de obra esclava para las infinitas
jornadas de trabajo forzado. El monopolio y el
trafico de esclavos y esclavas implicaba la venta
de manufacturas britanicas en las costas africanas
Sociales, Politicas
• y
a cambio de cuerpos convertidos en esclavos,
el control de los barcos empleados en el trafico
de esclavos, la venta de los negros y negras a
E c o n 6 m I C a s
las plantaciones en el Caribe y la importacion a
Europa de los productos de las plantaciones: fndigo,
cafe, azucar, cacao. El capitalismo europeo se
hace asf, inmensamente rico: esclaviza, expropia
decoloniales y
y explota los cuerpos y los bienes comunes de
Abya Vala y el Caribe hasta agotarlo todo ("hasta
agotar stock"}. Utiliza la formula que no falla,
emancipatorias •
acumular, mercantilizar la vida toda, la naturaleza y
La economfa asume una La disciplina econ6mica, como laconocemos, no es En el piano de la economfa, se
la humanidad son entonces "objetos", "cosas" con funci6n pol{tica al constituirse universal, ni objetiva, ni tecnica, sino que responde puede entender que /os lugares no
valor comercial; por caso, un negro o una negra no en una ciencia sino en alasestructuras epistemo/6gicas def pensamiento son nunca totalmente capitalistas,
lCuanto valen? cotiza lo que cuatro indfgenas, un sistema de creencias, occidental. Como tat, es una construcci6n hist6rica, sino que son habitados por la
y para acumular un poquito mas, se instituye el conservadoramenteutil, social y cultural queen el transcurso def tiempo ha diferencia econ6mica, con el
"trabajo en negro" y para "esos negros": con defendiendo esascreencias 1/egado a tener supremacfa sobre otras posib/es potencial dedevenir ena/go otro,
el dinero que costaba contratar a un hombre o comosi fueran una ciencia. visiones o discursos. una economfa otra.
mujer blanca durante diez anos, podfa comprarse John Galbraith (1972, p.39). Emilia Ferraro (2004, p.9). Arturo Escobar (2005, p.90).
un negro o una negra para toda la vida9• Es
fundamental resaltar que el control sobre los
cuerpos de las mujeres tafnas y negras, devino en l,QUIENES, COMO Y CON QUE Partimos de considerar que los territorios 3
division sexual del trabajo colonial/esclavista que SOSTENEMOS LA VIDA? han sido siempre una construcci6n relacional
confino a muchas, aun hasta nuestros dfas, a la entre su base natural y las comunidades que en
exclusividad en el trabajo reproductivo, otras fueron Los procesos de sostenimiento de la vida son ella habitan, es por eso que la tierra, el agua, la
obligadas a ser paridoras o amas de leche para hijas eco y humanamente interdependientes. Las rela- biodiversidad toda, se constituyen en verdade-
e hijos de la clase blanca10 propietaria y burguesa. ciones de sostenibilidad -produccion y reproduc- ros sistemas de vida que brindan los elemen-
El azucar transformo las plantaciones coloniales cion de la vida, implican un ser-estar en la trama tos basicos para que las comunidades puedan
en Abya Vala, tanto en terminos de capital como socionatural que genera subjetividad social e producirse-reproducirse, y son los modos de
de trabajo intensivo, provocando un aumento identidades. Una mirada sobre ellas implica ana- hacer que realizan desesidades4, creadores y
precipitado en la importacion de esclavos africanos lizar que factores las construyen y posibilitan. generadores de valores de uso en los procesos
y una intensificacion brutal de su explotacion La biodiversidad1 brinda las bases naturales sociales de sostenibilidad de la vida lo que de-
laboral para satisfacer la nueva y aparentemente materiales para que la sostenibilidad de la vida nominamos trabajos.
insaciable demanda europea de la dulzura adictiva sea posible y las personas somos parte cons- Es alrededor de la naturaleza5 biodiversa e histo-
del azucar. A la cabeza del boom caribeno del tltuyente del mismo en tanto lo construimos y rizada que las comunidades se asientan y organizan
azucar se encontraba la colonia de Santo Domingo dependemos de el. Entonces, analizar quienes y el sostenimiento de su vida a partir de sus haceres.
y en Francia, mas del veinte por ciento de la con que sostenemos la vida, deviene en abordar Lossaberes ancestrales no consideran a la base
burguesfa, dependfa de alguna actividad comercial las concepciones de bienes comunes2 y trabajos natural un recurso, sino que asumen a sus lugares
relacionada con el esclavismo. desde perspectivas relacionales. como territorios abundantes en vida. El acceso a la

1
El concepto de biodlversidad enclerra tres dlferentes tipos deelementos: por un lade,a las distlntas especles de fauna, flora y
_mlcroorganlsmos; en Segundo lugar, a la varlabllldad genetics que posee cada una de las especles; yflnalmente, alos ecosistemas,
3 El terrltorlo no es un soporte material, algo con exlstencia prevla a las relaclones sociales, sobre el que se desarrollan los procesos
lncluyendo a las especies y tambien a suselementos ffsicos, con las dlferentes cosmovisiones de los pueblospreexistentes". (Disef'io
econ6micos: el territorio mismo es un proceso, constltutlvo del entramado de relaciones soclales. Esla socledad, en su devenir, la que 1rr1cular Escuela Secundarla de Neuquen, C.P.E., (Resolucl6n1463/18 p.105).
1
construye no "el" slno "los"territorlos. Cotidlanamente, lidlamos con lnflnldad de terrltorialidades, superpuestas y de diferentes escalas. Deacuerdo a Rodriguez Pardo (2010): "Lasriquezas que habltan en la tierrano sonrecurses naturales, son blenes comunes.Referirse
(Resoluci6n.1463/18 p.165) elloscome recursos naturales es la prlmera forma de aproplaci6n desde el lenguaje. Nadie tiene el derecho a recurrir a un recurso natural,
• Ver categorfa de raza e lntersecclonalldad, en Perspectlva lntercultural Res.1463/18. 1
Pl6ndoselo, enajenandolo. El derecho a recurrlr a un recurso natural termlna en el mlsmo lnstante en que ese recurso es tambien de otro,
1
• De acuerdo a Rodriguez Pardo (2010): "Las riquezas que habltan en la tlerra no son recurses naturales, son bienes comunes. Referlrse otros.De manera que las rlquezas que admiramos de la tierra yque denunciamos comeproplas en una acci6n extractiva, no son recursos
a ellos como recursos naturales es la primers forma de aproplacl6n desde el lenguaje. Nadia Ilene el derecho a recurrir a un recurso natural, iralesslno blenes comunes, que pertenecen a los comunes. Bienes y comunes componen un unlco ecosistema que se vera alterado al
aproplandoselo, enajenandolo. El derecho a recurrir a un recurso natural termlna en el mismo lnstante en que ese recurse es tamblen de otro, irrlr8el de manera poseslva, esgrimlendo una propledad falsa, arrebatando del sitlo apartes o a un todo que desequillbraranel medio,
de otros. De manera que las rlquezas que admlramos de la tlerra y que denunclamos como proplas en una accl6n extractiva, no son recurses IUeseguramente se vera daf'iado o irreparablemente modificado, mutado. No aceptamos recurrlr al recurso". Esmenester, entonces,

16 17
naturales sino bienes comunes, que pertenecen a los comunes. Blenes y comunes componen un unico ecosistema que se vera alterado al llonar la categoria "recurses naturales", ya que implica la apropiaci6n capltalista de la naturaleza para su posterior mercantlllzaci6n.
recurrlr a el de manera poseslva, esgrlmlendo una propledad falsa, arrebatando del sltio apartes o a un todo que desequillbrarlin el medlo, el IOcontrapartlda, la categorfa bienes comunes desaffa estas16gicas y sostiene lazes de horizontalidad y comunidad en la determlnaci6n
que seguramente se vera daf'iado o lrreparablemente modlflcado, mutado". ,,culdado Yuso de la naturaleza. (Disef'io Curricular Escuela Secundaria de Neuquen, C.P.E., Resoluci6n1463/18 p.167)
 Hace dos siglos antes de ahora, Haitf se habfa
convertido en la colonia mas rica de Francia. Yen
trece afios de luchas, una revuelta de esclavos
negros consigui6 la libertad para Haiti en batalla
contra los imperios mas poderosos de la epoca:
Francia, Espana, lnglaterra. El acumulado de
luchas sefialado al inicio de este apartado, llev6
a que, cuando estalla la Revoluci6n Haitiana, esta
cambi6 la meta anterior de las revueltas: de la
restauraci6n de las relaciones sociales africanas
comunales se pas6 ala expansion de la revoluci6n
(del intento de liberarse de la esclavitud a la
pretension de derrocarla coma sistema social). Y
esto fue posible atraves de una gran rebeli6n de
esclavos que aprovech6 la coyuntura polftica de
la revoluci6n burguesa de Francia en1789. lncluso
la abolici6n del comercio de esclavos en1807 por
parte de lnglaterra, aunque reflejaba los intereses
comerciales de la burguesfa inglesa, cuyas
colonias caribefias estaban en decadencia, estuvo
muy influida por el miedo a la propagacion de la
revoluci6n haitiana en sus propias colonias.
En esos tiempos, Saint Domingue fue descripta
por el economista escoces Adam Smith como la
mas importante de las colonias azucareras del
Caribe. Representaba mas de la tercera parte del
comercio de Francia con el exterior, y mas de dos
veces el valor del comercio de lnglaterra con todas
sus colonias. Al comenzar la Revoluci6n, habfa
alrededor de 800 plantaciones de azucar, mas
de 2.000 plantaciones de cafe y 3.000 de fndigo
(extracto vegetal que servfa para tinturas textiles).
La estructura de clases en la sociedad colonial
de Haitf tenfa una correspondencia con la
imposicion esclavista, colonial y patriarcal que se
venfa desarrollando a escala mundial. Los numeros
permiten imaginar esto: las hacendados blancos
eran aproximadamente unos 40.000, dependfan
economicamente de los mercaderes de Bordeaux
y Marsella en Francia pero, en su condicion de
esclavistas, se encontraban ligados a privilegios
equivalentes a las de una aristocracia. En su
contracara, estaban los esclavos y las esclavas
negros que eran alrededor de 500.000. Existfan
condiciones diversas, como la cuestion de lasy
los mulatos que eran unos 30.000, muchos de
los cuales eran libertos (esclavos que habfan sido
dejados en libertad), pequefios comerciantes y
algunos pocos hacendados.
Algunas experlenclas de lucha y llbertad
Como ya se dijo, habfa habido incontables
alzamientos de las esclavos en decadas anteriores,
todas reprimidas a sangre y fuego, e incluso
habfa grupos de esclavos que habfan escapade
a las montafias y eran llamados los marrons
(cimarrones en espafiol). El 60 par ciento de las
esclavos habfa nacido en Africa. Asf, en Saint-
Domingue las cuestiones de color y clase estaban
directamente relacionadas. Con las plantaciones
coloniales de azucar, las grupos de esclavos que
rompen las muros y escapan de sus duefios, se
refugian en las montafias para organizarse en
comunidades denominadas maniel o palenque.
Estos se constituyen en espacios de resistencia
yorganizaci6n, es una hufda del mundo colonial
para habitar un mundo distinto. Se organizan
en el territorio ocupando las lugares mas altos
para protegerse de los posibles ataques de
las autoridades coloniales que les persegufan.
En el valle se disponfan las viviendas de forma
irregular ubicadas a poca distancia unas de
otras. Se alimentaban de platanos, batata, cafia
y cerdo Cimarron. Los manieles o palenques,
iban aumentando en numero a medida que las
y los cimarrones lograban que mas esclavos se
escaparan de las plantaciones.
tierra se constituye en una condici6n de posibilidad
de vida para la comunidad ya que, sin ella, no son
posibles la producci6n y reproducci6n de la misma.
La tierra, el acceso a la tierra, implica entonces de-
fender la vida de un lugar y,por ende, aquello que las
y las campesinos paraguayos, por ejemplo, llaman:
"un lugar de vida", o tekoha. Es interesante coma, la
lengua guaranf, relaciona el teko (forma de ser) con
el tekoha (tierra lugar para vivir): sintekoha no hay
teko. La tierra y la cultura estan intrfnsecamente vin-
culadas. Para las comunidades indfgenas, la organi-
zaci6n de la vida social en ecosistemas especfficos
configura una unidad indisoluble en tanto proyec-
ci6n de sucultura sabre el espacio, no hay diferencia
entre territorio y vida social.
Es interesante remarcar que la lucha por el
acceso a la tierra constituye un elemento comun
en el sur global. En nuestro pafs, la UTT-Union
de trabajadores de la tierra- brega por la sancion
de una ley de acceso a la tierra que permita a las
comunidades subalternas construir sostenibilida-
des vitales reconociendo derechos ancestrales y
su permanencia en los territories.
La ciencia economica hegemonica ha consi-
derado que, tanto el trabajo como la naturaleza,
son factores productivos, factores formadores
de riqueza, medios6 de producci6n o recursos
productivos. Sin negar inicialmente esta afirma-
ci6n, nos permitimos construir alrededor de ella,
miradas otras que posibiliten analisis, relaciones,
genealogfas, cartograffas y proyecciones a partir
de considerar las relaciones sociales que entre
ellos se establecen y la incidencia del saber-po-
der involucradas en las mismas.
La base natural es considerada bien comun a
partir de tres criterios centrales:7 el elemento na-
tural, la comunidad y las normas de uso que alre-
dedor de el se construyen. Un elemento -en este
caso consideramos los naturales- "se convierte
en comun a partir de la practica de compartir y
cuidar que el mismo produce y define ("commo-
ning"), asf como de las relaciones sociales y las
funciones que tal practica genera". La presencia
de una comunidad, las relaciones sociales cons-
truidas a su alrededor y la regulaci6n del uso de
ese elemento natural se constituyen entonces,
,n la condicion para que un elemento natural sea
onsiderado bien comun.
La utilizacion de los elementos materiales
naturales implica relaciones de sostenibilidad
sin destruir los sistemas de vida biodiversos.
Las practicas economicas-de produccion, in-
tercambio, cuidados y crianza- devenidas de
esas relaciones de sostenibilidad, se asientan en
racionalidades ecol6gicas, solidarias, feministas,
agrfcolas, campesinas, indfgenas entre otras.
Todas implican resistencias y re-existencias co-
lectivas y comunitarias, construccion e saberes
y de posibilidades concretas y matericiles de vida
basadas en logicas relacionales que ihlplican
cuantificaciones,valoraciones y valorizaciones
multiples y plurales6•
Los derechos humanos interculturales plan-
tean el reconocimiento de derechos a entidades
incapaces de ser titulares de deberes, en este
caso, la naturaleza y las generaciones futuras.
En base a la justicia intergeneracional y ecol6-
gica, consideran sujeto de derecho a la natura-
leza reconociendo su existencia, su estructura,
y todos sus procesos vitales y productivos. La
constituci6n de Ecuador ya los ha incorporado a
la legislaci6n.
Los bienes comunes9, brindan materia prima e
insumos para la produccion de alimentos, ener-
gfa, infraestructura, entre otras materializaciones
de satisfactores de las desesidades humanas.
Materia prima que el ambiente brinda generosa y
gratuitamente y que tiene un tiempo de recompo-
sici6n y un ciclo que deben ser respetados en la
organizacion de su utilizaci6n. Las comunidades
humanas producen con sus actividades una hue-
Ila ecol6gica en los bienes comunes que afecta
los sistemas de vida y su capacidad de mante-
nerse biodiversos.
La Huella Ecol6gica10 relaciona la utilizaci6n
de la base natural y la producci6n de desechos
causada por las actividades humanas. Mide
cuanta tierra y agua biologicamente productiva
necesita un individuo, poblaci6n o una actividad
para producir todos los recursos que consume y
absorber todos los desechos que genera, usan-
do las tecnologfas y la administraci6n de recur-
sos vigente. Esa Huella se compara con la bio-
capacidad, que es la capacidad del ecosistema
en cuesti6n para producir materias biologicas
utiles y absorber los desechos generados por

• La colonialidad del poder, del ser,del saber y del lmaglnario como un slstema enredado de multiples y heterogeneas formas de
Jerarqufas/dlspositivos sexuales, politicas, eplstemicas, econ6mlcas, esplrltuales, llngiiistlcas y raclales de dominacion y explotaci6n a escala
mundlal. Una de las varlas lnnovaclones de la perspectiva de la colonlalldad del poder es, c6mo, la Idea de raza y el racismo constltuyen
el prlnclplo organlzador que estructura todas las multiples Jerarqulas del sistema mundo. Quijano, Anfbal (1993); (2000). Colonlalldad del
poder, eurocentrismo y America Latina. En Lander, Eduardo (Comp.) (2000). La colonialldad del saber: eurocentrismo y Cienclas Soclales.
Perspectlvas Latinoamerlcanas. Caracas. Venezuela. Facultad de Cienclas Econ6mlcas y Soclales (FACES- USV). lnsliluto Internacional de la
UNESCO para la Educacl6n Superior para America Latina yel Carlbe.(IESALC).
1
Reaflrmamos que el terrltorlo no es un soporte material, algo con existencia previa a las relaciones soclales, sobre el que se desarrollan
procesosecon6mlcos: el territorio mismo es un proceso constitutivo del entramado de relaciones sociales. Esla sociedad, en su devenir,
IUeconstruye no "el" sino "los"territorios. Cotidianamente, lidiamos con infinidad de territorialidades, superpuestas y de diferentes escalas.
lefloCurricular de la Escuela Secundaria de Neuquen, C.P.E, Resoluci6n 1463/18 p.165)
• Vocablo que conjuga "deseos" y "necesldades" para resignlficar la idea de "necesidades" sin escindirla de los "deseos"; surgida desde
ilzaclones de mujeres centroamericanas, la categorfa de desesidades permite interseccionar genero, clase y color.
"Lacategorfa de naturaleza es una creaci6n social, distinta en cada momento socio hist6rico, camblante de acuerdo a c6mo los seres
inoa se vlnculan con su entorno. Tamblen se determina socialmente que se considerara naturaleza, y que deja de serlo cuando es
lallzado (Cronon,1995). La naturaleza resulta ser una categorfa propia de los seres humanos. La inverse no exlste: el concepto de ser
ID noes una subcategorfa de la naturaleza. La Perspectiva Amblental del Diseiio Curricular de la Escuela Secundaria en Neuquen
inelas mlradas sobre la naturaleza que sostienen las concepciones indfgenas, campesinas y de los pueblos orlentales. En ellas se

19
7 Del dlcho: Amontonados como ganado:vlaJaban en un barco entre 400 y 500 esclavos y esclavas, atados entre sf,ya veces,Junto al ganado. atencl6n, tanto a los conceptos sobre el entorno que poseen esosgrupos como a las formas de relacionarse con el ambiente. En estas

18 • Una de las fuerzas motrlces de la economfa mundlal ha sido la capacldad del capltallsmo Internacional de apropiarse de lasmasas lmaclones, el ser humano vuelve a ser un elemento mas dentro de la naturaleza, yen varlas de ellas, se pone en discusi6n el blnarismo
trabajadoras globales de campesinos expropiados yde amas de casa, esdecir, de la lnmensa cantidad detrabajo no contractual,incrementando lcoque la separa del ser humano. Ejemplo de ello, es la cosmovlsi6n mapuce, en la que la coexistencla no s61o es entre culturas, sino
asf, de manera exponenclal, los porcentajes de plusvalfa extrafda a lostraba]adores lndustriales. n1entre los anlmales, las plantas, las pledras.
 LA REVOLUCION HAITIANA: UNA MIRADA
INTERSECCIONAL11
"Haiti es una singularidad hist6rico-poll1ica. En
la historia de America Latina y el Caribe, la primera
declaraci6n de independencia -para el caso
respecto de su propia potencia colonial, Francia-
fue en1804,y fue la haitiana. En el 2004 nadie,
salvo Cuba, celebr6 ese bicentenario.
Este "olvido' ademas de que puede atribuirse
a un "lapsus" decididamente racista (coma se
sabe, la mayoria de los haitianos y haitianas
son descendientes de los esclavos que fueron
forzadamente "importados" de Africa para sustituir
a /os pueblos originarios de la is/a entonces llamada
Saint-Domingue, que habian sido totalmente
exterminados),la revoluci6n haitiana no solamente
fue la primera, sino la mas radical en un sentido
social y polftico, porque fue la unica en la cua/ las
c/ases (y "etnias'? explotadas por exce/encia, los
esclavos negros, lograron tomar el poder, expulsar
a la ocupaci6n colonial, y fundar una nueva naci6n
sabre la base de una transformaci6n profunda de
las relaciones de producci6n".
Eduardo Gruner
La narrativa hegemonica de las Ciencias
Sociales, Polfticas y Economicas se ha encargado
de reproducir que la Revolucion burguesa francesa
de1789 derribo a la monarqufa ya la aristocracia
terrateniente y llevo al poder a la burguesfa
mercantil. La misma proclamo las consignas
de Libertad, lgualdad y Fraternidad y,dos anos
despues, emitio la Declaracion de los Derechos
del Hombre y del Ciudadano. Sin embargo, esos
mismos burgueses se resistieron a reconocer la
igualdad de los negros y veian con horror la idea
de abolir la esclavitud colonial en los territorios
coloniales. l,Por que? Porque la riqueza de los
mayores capitalistas de la epoca -constructores
de barcos, mercaderes y traficantes de esclavos
de Bordeaux, Nantes y Marsella- dependia de
las enormes ganancias que venian de las islas
azucareras de las Antillas. Por ello, al momento de
la insurreccion de las y losesclavos negros, esa
revolucion francesa solo les otorgara derechos
polfticos a los mulatos haitianos para ponerlos
de su lado, pero mantendra la esclavitud. El
reconocimiento del fin de la esclavitud llego a
reganadientes recien en1794 y ello, solo frente al
alzamiento negro y para evitar un ataque ingles a la
mas lucrativa colonia de Francia.
10 Esta practlca sesostenfa, a prlncipios del Slglo XIX, enBuenos Aires,a vecesacambio de un pago por horas,otras por techo y comlda.
11 El termlno lntersecclonalldad fue acuflado en1989 por Klmberle WIiiiams Crenshaw y reflere a las construcclones subjetivas e
intersubjetlvas lntersectadasy los dlferentes y slmultaneos slstemas de opresl6n que se entraman. Como perspectiva metodol6glca,
problematlza varlos sistemas de opresl6n slmultaneos entanto categorfasblol6glcas,soclales, culturales y slmb6llcas como clase, raza,
genero, orlentacl6n sexual, dlscapacldad, rellgl6n, edad, naclonalldades, y otros aspectos identltarios en el ser,estar y hacer de las y los
sujetos. Como perspective,evita caer en la sumatorla de opreslones, evltando la Jerarquizaci6n y preponderanclade unas opreslones sobre
Efectivamente, el14 de agosto de1791, las y los
esclavos iniciaron el levantamiento que incluyo la
destruccion de plantaciones azucareras y cafeteras
donde eran y tratados como subhumanos por su
condicon de clase, de color y de genero:
Acaso no han colgado a los hombres
con las cabezas hacla abajo? ...l,No los
han colgado ycruciflcado sobre tablas
de madera, enterrados vivos ... dejado en
came viva con el latigo (...) atados a estacas
en los pantanos para que sean devorados
por los mosquitos(...}echado a calderas de
jarabe de cana hlrviente (...)y han puesto
ahombres ymujeres dentro de barriles
con grandes clavos dentro, echandolos a
rodar por las montanas hasta el ablsmo ...
arrojado a esos negros miserables a los
perros para qua los coman vivos?
Rapidamente, las y los esclavos negros
rebelados contra esa situacion, se conformaron
como ejercito de liberacion: de su condicion de
esclavitud primero (luchar por la abolicion de la
esclavitud} a liberarse de la clase propietaria de
las plantaciones. Y lo hicieron enfrentando, no solo
a Francia, sino tambien a lnglaterra que veia la
posibilidad de recuperar el monopolio del comercio
de algodon, fndigo, cafe y jesclavos! para lo cual
tambien envio tropas a Saint Domingue.
Con Toussaint L'Ouverture12 a la cabeza de un
ejercito de negros dispuestos a no volver atras
en su situacion, y ante la invasion inglesa a la
isla, Francia se apresuro finalmente a reconocer
la abolicion de la esclavitud en 1794. La misma
se concreto en los hechos con la derrota de
la invasion inglesa por parte de los ejercitos
de ex-esclavos: "Hermanos y amigos, Yo soy
Toussaint L'Ouberture, mi nombre quizas les
resulte conocido. Quiero que la libertad y la
lgualdad reinen en Saint Domingue. Me esfuerzo
para hacer que esto ocurra. 0nanse a nosotros,
hermanos, y luchen con nosotros en la causa
comun" fue la proclama con que Toussaint
inicio el camino de unir a negros y mulatos en
esa causa comun.
Mas alla de las diferencias entre esclavos y
mulatos, hacia1797 en el territorio de lo que hoy
conocemos como dos pafses distintos, republica
Dominicana y Haiti, la isla se encontraba unificada y
libre de esclavitud.
los humanos. La sustentabilidad de una comuni- La imposicion de las relaciones sociales
dad humana surge de comparar su Huella Eco- capitalistas, heteropatriarcales13 y coloniales,
logica con la biocapacidad de su ecosistema, ha considerado a los bienes comunes natu-
y para esa sustentabilidad es necesario que el rales como medio de produccion, mercancia
segundo fndice sea mayor que el primero. apropiable, objeto de expoliacion y extracci6n,
La utilizacion de los elementos de la biodi- y condici6n para la acumulacion. Es asi que, la
versidad y el asentamiento en los territorios, no base natural biodiversa, se considera un recurso
implica especfficamente una nocion de propie- productive, objeto de apropiaci6n, infinitamente
dad, en algunos casos se trata de considerar la explotable y valorizado monetariamente en fun-
propiedad como colectiva11, en otros casos, solo ci6n del lucro y del creclmiento. Los ijrocesos
se considera el uso y usufructo12• de apropiacion capitalista14 -tanto por parte de
La propiedad colectiva implica la necesidad capitales privados como estatales-iniplican el
de una administracion comunitaria, cooperativa desplazamiento de comunidades, la destrucci6n
y participativa de los territorios y su base natural. de la base natural y el sufrimiento de miles de
Las tomas de decisiones colectivas establecen millones de personas en el mundo.
los objetivos en relacion a las desesidades de la
comunidad, la planificacion utilizacion y distri- La subordinacion de los valores de
bucion de los mismos, las tareas a desarrollar y uso para la reproduccion del capital
su asignacion, entre otras consideraciones. Los tambien supone la mercantilizacion de
objetivos planteados son posteriormente los que los mundos de vida anclados al terri-
orientan los procesos de evaluacion en relacion a torio y de la naturaleza. Desde la gra-
los resultados obtenidos. matica del despojo, la naturaleza se
mira como "tierra vacfa u ociosa", con
El MST de Brasil tiene una organiza- lo cual no solo se niega la existencia de
cion muy solida, fundada en la democracia los derechos previos de los habitantes
de base. La unidad de organizacion es la originales, sino tambien se despoja a la
cooperativa,la propiedad colectiva de los naturaleza de su posibilidad de autocon-
medios de produccion yla distribucion servacion y regeneracion. Yes que, his-
igualitaria del producido comunitariamente. t6ricamente, el conjunto de politicas de
La tierra conseguida por el MST, a traves cercamiento de lo comun ha estado aso-
de la ocupacion-se atraviesan dos etapas, ciado a la transformacion de la naturale-
acampado yasentado-, estenida en con- za en objeto de dominio de las ciencias
dominio por los trabajadores, pero vuelve al y en materia prima del proceso produc-
MST cuando los hijos(la nueva generacion} tivo. De aqui la concepcion instrumental
llegan a la edad productiva para una nueva de "recursos naturales" incorporada al
distribucion. Cada miembro del MST debe lenguaje mercantil-estatal que disuelva
conquistar tierra volviendose un "acampa- la naturaleza en una mera aglomeracion
do", ya que la misma es inalienable y no se de recursos utiles o materias primas
hereda. (Revista Herramienta. 2020) susceptibles de ser clasificadas, lo que
El Mir, la comuna rusa -un colectivo sin lugar a dudas obtura y deslegitima
ancestral diverso y fuerte- es una co- otras maneras de habitar la naturaleza y
munidad con gobierno propio, principal pensarse en y con ella. [Altvater, 2009:
propietaria legal de las tierras posefdas 2, 4; Marin, 2009: 185-186].
o utilizadas como unidades domesticas,
cuya base era la propiedad colectiva de
la tierra (texto Revolucion Rusa en este
mismo Manual).
• Elabordaje de las relaclones sociales de sostenibilidad desde las miradas clentfficas-modernas y, portanto, blnarlas-hegem6nlcas
laeconomia,escinde a las fuerzasproductivas de lo relacional, realizando abstracclones conceptuales quecoslfica yposteriormente
ltlflca.Esas abstracciones deshumanlzany desnaturalizan:"Esto nos conduce a aceptar que la naturaleza, en tanto una construccl6n
II,es declr, termlno conceptualizado por los seres humanos,debe ser relnterpretaday revisada integramente. Para empezar, la
ianldad no estafuera de la naturaleza. Lavisi6n dominante, que pretende ver al ser humano por fuera de la naturaleza, incluso al definirla
ionaturaleza sin considerar a la humanldad como parte integral de la misma, ha abierto la puerta para domlnarlay manlpularla. Se la ha
,rmadoenrecursos naturales e incluso en"capital natural" a ser explotados. Cuando, en realidad, la naturaleza hastapodria existir sin
humanos..." Alberto Acosta.12•1•) Enfoque sobre bienestar y buen vlvlr.Economista ecuatoriano.Profesor e lnvestigador de la FLACSO.
11torInternacional. Madrid.Espana
intlagoCampos Fernandez de Plerola toma estos Ires crlterios para establecer si un blenes comun o no, los recuperamos
lerando quehacen un aporte analftico. Cuaderno Entretantos 3 (s/d) y seencuentra en Rodriguez Palop, M. (201•). Economlstas sin
II,
respecto, es lmportante seflalar que,cuantificar, valorar y valorlzar no significan lo mismo y no devlenen en considerer al dinero como

21
IUaje llnlco Y excluslvo para materlalizar dlchas cuantificaciones y valorizaciones. La monetarizacl6n hegem6nica como lenguaje

20
otras,para poder pensarlas yacclonar como "fuslones" entramadas en clave de potencia.
12 Esclavo negro que adquiri6 conoclmientos sobre plantas medlclnales, el ldlomatrances y la religl6ncat6lica, era el cochero de su amo esPropia del slstema capitalista heteropatrlarcaly colonial que lnvisiblliza otras medldas yotras monedas.
al momento de sumarse ala Revolucl6n.
 Gobernante de una rica y unificada isla,
Toussaint enfrentaba ahora problemas mas
espinosos que los planteados por invasiones de
tropas extranjeras. Once aiios de guerra y luchas
internas habfan devastado la economfa de la isla.
Un tercio de la poblacion negra habfa muerto, un
cuarto de mulatos tambien y dos terceras partes
de los blancos se habfan ido o habfan muerto. Las
plantaciones estaban en ruinas. Para recuperar la
productividad, conservo las grandes plantaciones
prohibiendo el uso del latigo, sfmbolo de la
esclavitud, y decreto que las y los trabajadores
debfan recibir una cuarta parte de la produccion.
Notese la incorporacion de la categorfa de
trabajadores como intento de incorporar a la vida
social, polftica,cultural y econ6mica de HaiU a los
sectores populares anteriormente esclavizados
y/o invisibilizados.
En los dos aiios de su gobierno, y aun sin
declarar la independencia polftica de la isla, la
economfa de la misma mejoro notablemente
con un floreciente comercio con Estados
Unidos. Y bajo las nuevas condiciones sociales
de la Revolucion, las y los trabajadores negros,
ahora libres, mejoraron notablemente sus
condiciones de vida comenzando por sus
condiciones de trabajo: donde antes trabajaban
desde el amanecer hasta muy avanzada la
noche, ahora el trabajo empezaba a las cinco y
terminaba a las cinco.
Pero los ataques hacia Toussaint y su
proyecto de liberacion no cesaron. En1802,
una nueva fuerza de invasion desde Francia,
que estaba en manos de Napoleon, anclo
en la costa oeste de la Hispaniola para, en
palabras del propio Bonaparte: "aniquilar al
gobierno de los negros en Saint-Domingue".
Toussaint sabfa que esta fuerza naval habfa
venido para re-esclavizar a las negras y los
negros, tan claramente como Napoleon pudo
ver que la polftica de Toussaint conducirfa
inexorablemente a la independencia de Haitf.
Aun asi, las mejores tropas francesas no
pudieron veneer al ejercito revolucionario
negro, que luchaba literalmente por Libertad o
Muerte. Con dignidad Toussaint protesto:
Lo que queremos no es una llbertad
de clrcunstancla concedida a nosotros
solos, lo que queremos es la adopci6n
absoluta del prlnclplo de que todo
hombre nacldo rojo, negro o blanco no
puede ser la propledad de su pr6jimo.
Hoy somos llbres porque somos los mas
fuertes. El c6nsul trances mantlene la
esclavitud en la Martinica y en la isla
Bourbon; por tanto, seremos esclavos
cuando el sea el mas fuerte.
Toussaint gobernaba lo que era, de facto,
un pars independiente.Firm6 tratados con los
ingleses y los norteamericanos.En mayo de1801
promulg6 la constitucion proclamando al pafs una
"colonia independiente de Francia" y a el mismo,
gobernador general.
La campaiia del ejercito trances duro de febrero
a junio de1802. Durante ese tiempo lasfuerzas de
Toussaint superaron militarmente a los franceses,
pero el hecho de que no movilizo a los negros
para una resistencia total desarmo polfticamente
a sus seguidores. Conforme sus generales clave
-Christophe, Maurepas y los mulatos Rigaud y
Petion- se pasaron del lado trances, Toussaint hizo
una tregua. Poco despues fue secuestrado por
los franceses, deportado a Francia y encerrado
en una celda donde fue maltratado y desprovisto
de atenci6n medica hasta su muerte en abril de
1803, a la edad de 55 aiios. Despues de la muerte
de Toussaint, Jean Dessalines13 rompio con los
franceses y llev6 la lucha hasta donde no habfa
ido Toussaint: la lucha por la independencia.
Esta fue declarada el 1° de enero 1804, y el nuevo
estado fue llamado Haitf (Aytf es una palabra de
los indfgenas arawaks14, que significa montafias).
Un afio mas tarde, en1805 se aprobo una nueva
Constituci6n-la segunda, pero la primera del pafs
independiente (la primera en 1801).-que ratifico la
abolicion de la esclavitud "para siempre".
La apropiacion para la acumulacion deviene
en una cuantificacion y valorizacion mercan-
til-expresada en dinero, devenida en inversion y
capital- de los bienes comunes y su utilizaci6n
extractiva en funcion del lucro. Los llamados
"recursos naturales" entonces, son el resul-
tado de las relaciones de propiedad privada
impuestas por el capitalismo y el objetivo de
acumulacion caracterfstico de este sistema. Y
se denomina rentas -de la tierra - a los ingresos
obtenidos de su explotaci6n15•
La posibilidad de obtener rentas establece
el precio de los recursos naturales en las ope-
raciones de compraventa, aquellos recursos de
los que se obtendran altas rentas-presenteso
futuras-, o que son escasos, tendran un beneficio
mayor. Los espacios de poder polftico-territoria-
les consideran riquezas a sus recursos naturales,
regulan las condiciones de su apropiacion y orga-
nizan en base a ellos sus matrices productivas y
desarrollan, en algunos casos, lo que la economfa
formal hegemonica ha llamado ventajas compa-
rativas. Se constituye asf, un mercado de recur-
sos naturales que incluye tanto al suelo como al
subsuelo16,y las posibilidades de produccion que
a partir de ellos se generan.
Las leyes acerca de la propiedad privada17 son
la materializacion jurfdica de las regulaciones que
los estados capitalistas establecen y desarrollan
normativas referidas a las condiciones de apro-
placi6n, los tipos y registros de la propiedad, los
contratos, la concentraci6n de la propiedad, el
derecho a la acumulacion ligado a la propiedad y
el delito contra la propiedad, entre otras- validas
para todo tipo de propiedad, en especial para la
propiedad privada de los medias de produccion
- y aplicables a los bienes comunes naturales y
su consideraci6n como medio de produccion o
factor formador de riqueza.
Las relaciones de sostenibilidad en los territo-
rlos implican el desarrollo de multiples haceres
que permiten la producci6n y reproduccion de la
Vida, haceres que son indisolubles de las perso-
nas que los realizan. Los haceres se constituyen
en satisfactores de las desesidades fundamenta-
les en relacion a las existencias y se materializan
y desarrollan alrededor de practicas culturales de
subsistencia, proteccion, afecto, participacion,
ocio, creaci6n, libertad entre otras.
Es posible establecer que las personas desa-
rrollan actividades, acciones y tareas que permi-
ten realizar las desesidades fundamentales de
Subsistencia: alimentar, criar sembrar, cosechar,
producir, coser, tejer, limpiar, sanar, intercam-
biar; Proteccion: planificar, cuidar, cutar, preve-•
nir; Afecto: cuidar, asistir, cultivar; Entendimiento
: investigar, educar; Participacion: administrar,
cooperar, militar; Ocio: crear, construir, producir;
Creacion : inventar, construir, disefiar, compo-
ner, entre las muchas que se pueden nombrar.
Los trabajos implican la construcci6n de subje-
tividad social y generan, a la vez, identidad en
quienes los realizan.
Estos multiples haceres se constituyen en
actividades fundantes para la sostenibilidad de la
vida desde la optica de la vulnerabilidad humana
y la interdependencia.Los definimos trabajos, y
permiten, al producir valores de uso tanto tangi-
bles y materiales como intangibles y relacionales,
la construcci6n de buenos convivires. Todos los
procesos intersubjetivose interdependientes en
las comunidades, todas las actividades utiles y
necesarias para construir esos convivires, con-
llevan el establecer la responsabilidad colectiva
en la creacion y re-creaci6n de condiciones de
posibilidad de vida para la comunidad humana y
no humana. En ese sentido, son trabajos, tanto
aquellos haceres destinados a la produccion,
como los destinados a la reproducci6n. De he-
cho, las actividades de cuidados que reproducen
la vida son la condicion de posibilidad de las acti-
vidades de produccion. No existirfa produccion si
no hubiera reproduccion.

1
Nose trata s6Io de la tierra ode losterritorios, sino que los bienes comunes refieren a una relaci6n socialen la que las comunldades
ipllegansu vlda en comunen un territorio con todoslos elementos proplos de una relaci6n. "Losbienes comunes son un interescompartldo
ilor.Esel patrimonio o legado, y se reflere a cualquier elemento que contribuyeal sostenmaterial y social de un pueblo con ldentldad
1parttda:la tlerra, los edificios, el almacenamiento basico de semlllas y el conocimiento de la practlca o los rltuales".(Gudeman,2001) "Sin
, comunes, no hay comunidad. Los bienes comunes, entonces, son los espacios,lo tejidopor la sociedad,los artefactos, los eventos y las
ilcas culturales que -en susrespectivos Ifmites- sondeusoy goce comun, comoel pozode un pueblo,el manejo de un espaclo como plaza
illca urbana, una receta, un idioma o el saber colectivo compartido en Internet" (Helfrich, 2008).
10
Lahumanidad provoca una«huella ecol6gica» globalequivalente a lautilizaci6n de1,7planetas Tierra (WWF,2018).Segun datos de Naciones
ldaaYdel Banco Mundial(2018), la«huella material», que refleja elconsumo mundial de recursos materiales, crece por enclmade la poblaci6n y
PIB.El consumo de materiales ya supera actualmente los100.000 millones de toneladas anuales y se ha dupiicado desdeel aflo 2000.
11
Lostradlcionales mane]os comunales plantean activar comportamientosy espacios cooperativos para manejar blenes comunes sin
1plarse de ellos.
"Eset caso, por ejemplo,de la gesti6n del agua de riego,que ha sido tarea de organizaclones comunales que vienen existiendo desdehace
Se trata de las comunidades de regantes, entidades que agrupan a los regantes de una acequia o un conjunto de ellas, que se organlzan
13 Jean Jacques Dessallnes, esclavo negro, es qulen cre6 la bandera de Haitfel 18 de mayo de 1803, quien proclam6 la lndependencla imente para definir el reparto de los tumos de agua o el mantenimiento de sus infraestructuras por parte de los comuneros, pero que no
1
de la primerarepublica negra e independiente del mundo el1de enero de 1804,liber6 a los/as esclavizados/as de la parte este de la isla que Pletarlas del agua. Ademas de las comunldades de riegode areas de agricultura intensiva, existen comunldades de regantes en zonas
estaba bajo el yugo colonial espailol, y quien intent6 reallzar una revolucionaria reforma agrarla, Por todo ello,fue asesinado el17 de octubre ina de altislmo valor natural, cuyaexlstencia estaen grave riesgo. Por ejemplo, en Sierra Nevada, donde se haninventariado decenas
1uascomunidades de regantes, de orlgen probablemente musulman y que son las responsables en parte del vaiioso palsaje cultural

22 23
de 1806.
1• Los Arawaks, tambien conocldos como tafnos, compartfan el idloma arawak con otros grupos de las Antillas. Fue el primer pueblo de ino,con pequelios cursos de agua artificiales que llevan el agua desde las cumbres al piedemonte, irrigando cientos de hectareas
Abya Vala vfctima de genocldio durante la Conquista. (Cuaderno Entretantos 3, Participaci6n en los comunes, p 5). Los consorcios de riego del Alto Vallecon sus sistemas de canales y
,rtesbrlndan otroejemplo de adminlstraci6n colectiva de los comunes sin que eso implique propledad.

La Constltucl6n de 1801y la
Constltucl6n de 1805
l,Por que detenerse en las Constltuclones
de una Revolucl6n intersecclonada que
trlunf6?
En el terrltorio revoluctonario de HaiU,
en 1801 se escribl6 y aprob6 la Primera
Constltucl6n, a(m cuando la lndependencla
no estaba declarada.
La primers de esas constituciones cobra
relevancia al declarar la abollcI6n de la
esclavltud para slempre y dlspuso que en el
terrltorio de la colonla: "todos los hombres
nacen, viven y mueren llbres y franceses"
(art.3). Mas alla de que aun no se rompelran
los lazos coloniales con Francia, declarar
la abollcI6n de la esclavitud dlspuso las
condlciones para segulr apostando a la
lndependencla abosluta y la rupture de
esos lazos.
Es necesario destacar, que acorde al
contexto de desarrollo e intenslflcacl6n
del slstema capltallsta, colonlal/moderno
y patrlarcal, en dlcha carta magna la
propiedad fue declarada "sagrada e
Inviolable", cuestl6n nodal para preservar
las acumulaciones de diferenclas y de
riquezas. En ese sentldo, en materia
econ6mlca, se establecl6 la prohlblcl6n
de lmportar productos slmllares a los
producidos en la colonla. En el piano
politlco, se dlspuso que las leyes serfan
"propuestas por el gobernador y aprobadas
por una asamblea de habitantes, que
se reunlran en epocas flJas, en el
centro de esta colonla, con el tftulo de
Asamblea Central de Santo Domingo". La
constltuclonalldad y el desarrollo de los
regfmenes de goblerno Iban tomando forma.
En1804, un 1° de enero, Haiti declara
su lndependencla y un ano despues, en
1805, se aprob6 una nueva Constltucl6n
-la segunda, pero la prlmera del pafs
lndependlente- que ratlflc6 energlcamente
la abollcl6n de la esclavltud "para slempre"
y la vlgencia de los prlnclplos de llbertad,
lgualdad y fraternldad. Cuestl6n no
menor es que mantuvo la sacralldad de la
propledad (privada).
24
Pero haydosartfculos de suredacci6n
quelnteresa destacar: el12y el14.Elprimero
establece: "Ningunapersona blanca, decualquler
nacionalidad, pondra pieenesteterritorio con
elttlulo deamoo propletario nl,enelMuro,
podra adquhir propledad aquf". Actoslmbollco y
legal quedafonna alfindelaesclavitudcolonial
modema (esaquatlene color).
Mlentras que el segundo fuemas alla:
"Todas las distlnclones decolor desapareceran
necesarlamenteentre loshljos de una y lamlsma
familla de lacuat el jefe deEstado es elpadre.
Loshaltlanos seran conocidos deahora en
maspor la denominacl6n generics deNegros".
Al analizar agudamente el signlficado deeste
parrafo final, el 11todos somos negros" esuna
lnversl6n delafan claslflcator1ooccidental que
habra crefdo detectar mas declentonalidades
diferentes de 'no blancura'. Pero no por
ello este enunclado impllca una complete
homogenelzacl6n, unnuevo universal abstracto.
Elcolor negro del artfculo14es politico
porque es el color de una plel que viene pegado
a una carne.En rigor, lo que acontecl6 es que
los afroamericanosdevenldos haitianos se
aproplaron def "unlversallsmo"proclamado en
laDeclaraci6n de los Derechos def Hombre y
def Ciudadano de 1791enFrancia y medlante
ese gesto de aproplacl6n, desnudaron el
caracter ldeol6glco de dlcho documento, que
por supuesto otorgaba unosderechos que
noalcanzaban a lasesclavas y losesclavos
afroamerlcanos. Demostraban asf,que el
pretendido •unlversalismo' no era sino un
particularlsmo europeo que, por haberse
hecho hegem6nlco entanto ldeologfa de la
nueva clase domlnante, laburguesfa, podfa
presentarse llusonamente como •universal'. Al
partlcularismo universallsta def pensamlento
burgues occidental europeo se opone, pues, el
unlversallsmo particularlsta de losex esclavos.
En ambas constltuciones, como en otras
cartas magnas de diversos terrltorios, se
pueden observar la falta de cuestlones que
vlnculen otras subjetlvldades que no sean
los hombres, propietarios, heterosexuales
y blancos, aunque en Haltf eso se radlcallz6
claramente. Las subjetlvldades otras, en
termlnos de clases, colores y generos,
al vlsuallzar su lnvlslbllldad denunclan
la flccl6n de los prlnciplos de llbertad,
lgualdad y fraternldad.
C.S.PyE.2022
Lorena Escobar (2008) nos explica las Las relaciones capitalistas heteropatriarcales
formas de trabajo reconocidas en len- y coloniales implican una apropiacion-expropia-
gua canarf por dicha cultura antes de la cion de los trabajos que deviene en una conside-
colonizacion espanola: llamcay, trabajo; racion del trabajo como mercancia -deshumani-
minca, trabajo comunitario; aini, trabajo zandolo-21, capaz de agregar valor22 -econ6mico/
colectivo familiar; rantinpac, trabajo soli- monetario-, con una retribucion denominada
dario, de ayuda mutua; mita, trabajo obli- salario, asignado al obrero.23
gado, forzado por los espanoles/hecho La racionalidad instrumental, propia de estas
por turnos (en el incaico); y maquimana- relaciones, realiza una abstraccion de los hace-
chii, trabajo de colaboracion mutua, que res humanos, reduciendolos a tiempos de traba-
se devuelve. (Perez Orozco, 2014, p. 36) jo, transforms a los y las trabajadoras en fuerza
de trabajo, mano de obra, capital humane, o, mas
Los trabajos asumen variadas formas siempre impersonalmente aun, en masa salarial. A la vez,
enrelacion a la comunidad en la que se desarrollan esta imposicion genera una reduccion de las
y las relaciones sociales que en ellas se establecen; actividades consideradas trabajos a su expresion
10s trabajos son, en si mismos, relaclones socia- mercantil-en relacion de dependencia y empleo o
les. Se puede afirmar que el trabajo campesino es autonoma- , una subordinacion24 y un descono-
el responsable de la provision de alimentos18 a la cimiento de las actividades de cuidados y crian-
za de la vida, y una asignacion diferenciada de
comunidad -local y mundial- , que el trabajo fabril
salarios en relacion al genero, la raza, la actividad
artesanal o industrial implica una transformacion
de una materia prima en un objeto diferente yes desarrollada, el sector de la economfa conside-
responsable de los satisfactores materiales19 de las rado en funcion de las ganancias que genera, y el
desesidades, que los trabajos de crianza20 y de cui- producto que se obtiene.
dados generan la posibilidad de reproduccion de la El patriarcado asigna a las mujeres y cuerpos
vida, que los trabajos de servicios producen satis- feminizados las tareas de reproduccion y las
factores intangibles, en definitiva, existen multiples relaciones capitalistas las desconocen como
resultados de los procesos de trabajos. capaces de agregar valor lo que implica su des-
La organizacion de los trabajos de forma coo- valorizacion economics. La crianza de la vida, su
perativa y solidaria permite la realizacion de dese- creacion y cuidado se relegan al ambito intimo de
sidades abarcando el amplio espectro de las rela- lo domestico . Las tareas de cuidados25 y crianza
ciones de sostenibilidad a partir de la produccion son las que mas bajos salarios obtienen en caso
de alimentos, vestimenta, viviendas, herramientas de ser realizadas en relacion de dependencia y
y maquinarias, entre otras, pero tambien redes sin retribucion monetaria26 cuando se realizan en
de crianza, comedores comunitarios, bibliotecas el ambito domestico. La division sexual del tra-
populares que permiten la reproduccion de la baj021 asigna tareas segun el genera, a la vez que
vida toda. Estas formas de trabajos cooperativos las jerarquiza y valoriza29• El entronque patriarcal
pueden estar institucionalizadas en organizacio- permiti6 que el patriarcado colonial se aliara con
nes como las cooperativas, o sociales como las algunos tipos de patriarcados ancestrales cons-
asociaciones civiles. Lostrabajos comunitarios en truyendo sobre los cuerpos de las mujeres,ver-
territorio son los responsables de la realizacion de daderos territorios de expropiaci6n y conquista,
las desesidades en las comunidades. subordinando a las mujeres racializadas a la con-
13
El patriarcado constituye un sistema de dominaci6n que subordina a las mujeres, a niiios y nliias ya los grupos minorlzados. Debe
entenderse como un slstema y dlspositivo lntersectado porvarlables econ6mlcas, raclales, culturales y religiosas, entre otras. De la mano del
contrato sexual, aparece la restrlcci6n a la llbertad de elecci6n de la sexualldad. Asi,la heterosexualldad se constituye en palabras de Rich
{
100
•) "como una institucl6n politlca que dismlnuye el poder de las mujeres". La clave para entender la obligatoriedad de la heterosexualidad,
esel castlgo y el disclpllnamiento sobre los cuerpos cuya sexualidad es disldente para el orden social lmperante. (Dlseilo Curricular de la
Escuela Secundarla de Neuquen, C.P.E.,Resolucl6n 1483/11 p.•1).
•• En general se trata de procesos violentos- aunque lnstituldos legalmente- que desconocen a las comunldades ancestralmente
asentadas en los terrltorios, suspractlcas vitales, sus 16glcas relaclonales y las relaclones queen ellos se establecen."Es comun en muchas
zonas, que vengan, te encierren. Teponencaslllas y te ponen paramllitares y gente armada de otra zonay te amenazan. Note dejan salir si
quedaste adentro. Hay un campo con 2• mil hectareas, el empresarlo vino y alambr6 todo y quedaron famlllas adentro, afectadas dlrectamente.
Ylas otras familias son las que vienen por fuera, como decfa reclen,pero que tienen el derecho tambien de seguir pasando porque hay un rio,
queesel Rio Dulce.Son •00 famlllas que no pueden cruzar los anlmales para alla, porque la situacl6n del noreste de C6rdoba, en la Rlnconada,
es todo salltre, no hay agua dulce.Entonces al brazo del Rio Dulce se llevan todoslos anlmales, que son muches cabezas de vacuno y muches
cabras y muchas ovejas, que se las lleva cuando viene el tiempo de sequfa para alla. No estan quedando mas campesinos, que son parte de
una cultura tambien. Esa es la realidad que vamos a mostrar en ese dia, marchando por eso, por todas las reserves que tenemos en Argentina,
los mlnerales, lo amblental y todo lo que slgnlfica defender lo nuestro. Lo nuestro,declmos para todos,cuando declmos tierra y defendemos
la tlerra, decimos que es porque somos parte de la tlerra y no es que queremos la tierrapara nosotros como hace el Estado, que nos plde que
hagamos un cuadrito y que tengamos titulo, slno que todos somos parte de la tierra, yqueremos seguir produclendo, estar, vivlr, segulr con
nuestra cultura, que es parte de todo,que nosquieren borrar y nos quieren hacertapar la boca." (Entrevista a Marcos Vargas de la Unl6n de
Campesinos del Noreste de C6rdoba (UCAN), localidad de Rinconada, C6rdoba}.
1
25
• Se suele denomlnar regalfas a los ingresos que provienen de las riquezas de los subsuelos, petr61eo, gas, etc.,aunque la ciencia
econ6mlca hegem6nica aslgna esta denomlnacl6n para la retribucl6n de las tecnologfas.
1• Los procesos de formacl6n de los latlfundios, las haciendas, entre otros,responden a estas consideraclones y la lnstauraci6n de los
monocultlvos como bases econ6micas de algunos terrltorios, tamblen.

El1° de enero de1804, Dessalines declara la
independencia y en la Constitucion de1805 los
"negros" nacen, viven y mueren libres", sf, pero
ya no mas franceses, sino haitianos. Nace una
republica negra con nombre de un pueblo pre-
existente.
La Revolucion Haitiana tambien tuvo impacto en
las luchas independentistasde Abya Vala. Despues
de que Simon Bolfvar habfa sufrido una serie de
derrotas en Venezuela en1815-16, Haitf le otorgo
refugio dos veces, y le dio dinero yarmas para que
regresara a tierra firme a luchar. A peticion de Haitf,
Bolivar proclamo la abolicion de la esclavitud en la
America espanola.
Las noticias de la revolucion negra en Saint-
Domingue se extendieron tambien al Sur de
Estados Unidos. Como resultado de la insurreccion
de esclavos en Haitf, gran numero de hacendados
franceses huyeron a Norteamerica, principalmente
a Nueva Orleans y Charleston, llevando consigo
a sus esclavos. Desde principios de la decada de
1790, las revueltas de esclavos fueron achacadas
a la influencia de la Revolucion haitiana. Charles
Deslandes, uno de los lfderes de la revuelta de
esclavos en el sur de Luisiana en1811, la mas
grande en la historia norteamericana, era un mulato
libre de Saint-Domingue. En muchas partes del Sur
de Estados Unidos, negros libres se rehusaban a
celebrar el 4 de julio (Dfa de la lndependencia de
Estados Unidos, en 1776), celebrando en cambio el
dfa de la lndependencia de Haitf (el1° de enero).
Haitf es un faro para los oprimidos de todos los
pafses. V su impacto fue, sobre todo, el unir la lucha
por la liberacion negra a una transformacion de las
estructuras sociales.
De modo que la Revolucion Haitiana no solo fue
la mas radical de todas las llevadas adelante en
territorio de Abya Vala, sino, incluso, "mas 'francesa
que la francesa", en tanto se propuso realizar
(concretar) la "universalidad" (abstracta) de los
principios proclamados por la burguesfa francesa
al postular la plena emancipacion y otorgar
igualmente plena ciudadanfa a las ylos esclavos
afroamericanos. V es que la revolucion haitiana fue
una revolucion interseccional en terminos de color,
clases y generos.
La plurlversalldad1• como potencla, como
horlzonte: Haltf, la Revolucl6n que nos
permlte segulr sofiando
En el siglo XVIII, la esclavitud se habfa convertido
en la metafora principal de la filosoffa polftica
de Occidente para connotar todo lo negativo
de las relaciones de poder: la esclavitud como
degradacion del espfritu humano. La libertad, su
antftesis conceptual, era para los pensadores
del llamado "lluminismo" el mas alto y universal
de los valores polfticos. Sin embargo, esta
metafora polftica comenzo a arraigarse en
una epoca en que la practica economica de la
esclavitud -la sistematica y altamente sofisticada
esclavitud capitalista de pueblos no europeos
como fuerza de trabajo en las colonias- se iba
incrementando cuantitativamente e intensificando
cualitativamente,hasta el punto que, a mediados
del siglo XVIII, todo el sistema economico de
Occidente estaba basado en ella.Elproyecto
de modernidad formulado por losfilosofos del
"iluminismo" en el siglo XVIII organizo la totalidad
del espacio y el tiempo -todas las culturas, pueblos
yterritorios del planeta, pasados y presentes-
en una gran narrativa universal. El "iluminismo"
contribuyo decididamente a la organizacion
colonial del mundo por el cual, los saberes, los
lenguajes, las memorias y los imaginarios de los
pueblos conquistados violentamente por el capital
mercantil europeo, fueron negados, silenciados,
inferiorizados y/o excluidos de esa gran narrativa
universal. En esa narrativa "iluminista", la
experiencia particular de Europa se constituye en
una idea universalista donde lostiempos y espacios
de otras particularidades (Oriente, Africa, America)
son inferiorizados y/o excluidos.
Esa conformacion colonial del mundo establece
un occidente europeo como lo moderno y avanzado
y los "Otros", como el resto de los pueblos y
culturas del planeta "atrasados, barbaros".
En esta narrativa universalista, se niegan los
derechos de los pueblos conquistados a partir de
afirmar los derechos del conquistador, es decir,
del capital mercantil europeo. V ese derecho
del conquistador se concibe como derecho de
1deracion de subhumanas por lo que, a las opre-
11
slones de genero, se le intersectan las de clase y
raza2s. El ser-estar y los haceres de las mujeres
soninvisibilizados, subordinados intersectada-
mente, en algunos casos, subhumanizados, yen
la mayorfa de los mismos, no reconocidos sala-
rlalmente en forma igualitaria.
A estas consideraciones hay que agregarle
que las mujeres han participado siempre de las
tareas de produccion, antes y despues de las
relaciones mercantiles, por lo que su asignacion
laboral ha sido, generalmente, doble30• 0 bien en
lodomestico y en las tareas de produccion, o en
dobles jornadas de tareas de reproduccion en
relacion a la clase social. V se convierte en triple
cuando las mujeres realizan sus desesidades de
participacion en multiples haceres relacionados
con la militancia, la participacion social, cultural,
religiosa entre otras. En cualquiera de los casos,
las opresiones de raza operan desde la colonia-
lidad del poder31 en los territorios del sur global,
lntersectadas con las de clase y genero.
Las relaciones sociales capitalistas implican
que los duenos de los medios de produccion
-capitalistas, empresarios, burguesfa- se consti-
tuyen en demandantes de mano de obra e impo-
nen sus condiciones al contratar en funcion de
sus objetivos de acumulacion, y la mano de obra
o fuerza de trabajo-obreros y obreras, trabaja-
dores y trabajadoras, proletariado- se ofrece a la
espera de ser demandada y retribuida en fun-
ci6n de sus necesidades. Para que esta relacion
sea posible fue requerida -en occidente- la
libertad jurfdica para contratar, situacion que
se pregona como una conquista, sin considerar
la compulsion economica de quienes fueron
desposefdos de sus medios de produccion para
aceptar tal forma de contratacion32• Este tipo de
relacion social ha sido cosificada bajo el nombre
de mercado laboral, oferta laboral y demanda
laboral, y sobre ellos se realiza un analisis ma-
tematico que deviene tambien en el analisis de
poblaci6n activa, pasiva, empleada, desemplea-
17 "Concebldo como un derecho individual segunla concepci6n occidental de los derechos humanos, la propiedad se encuentra en el centro
da, y las tasas asociadas a ellas en relacion a
la poblacion total de un espacio considerado.
En el ambito mercantil, desde las miradas crfti-
cas, la conceptualizacion hegemonica de clase
social esta ligada a la propiedad de los medios
de produccion y a la condicion en relacion a los
trabajos que las personas tienen, y se conside-
ra que los intereses contradictorios entre ellas
-la ganancia/acumulacion y la supervivencia
respectivamente- son la base de las l chas de
trabajadoras y trabajadores buscando1conquis-
tar derechos. '
Las relaciones laborales son objeto de polfti-
cas estatales -en relacion al empleo generalmen-
te- y reguladas por leyes, reglamentos, norma-
tivas, estatutos, entre otros, que establecen las
normativas jurfdico-administrativas referidas a la
contratacion, los derechos y obligaciones de las
partes, las condiciones de trabajo, los salarios,
entre otras. Las regulaciones y normativas son
consecuencia de las luchas de trabajadoras y
trabajadores en reclamo de vidas que merezcan
ser vividas.
Las conquistas en las condiciones laborales
implican los reconocimientos salariales, las jor-
nadas de trabajo, el derecho a la asociaci6n sin-
dical, el regimen de licencias, la seguridad social,
entre otras. Las luchas de los sectores subalter-
nos por el reconocimiento de los derechos en
torno a los trabajos devienen en incorporacion de
sus demandas al cuerpo de normativas jurfdicas.
A las demandas obreras por reconocimientos y
condiciones de trabajo se suman las demandas
de las economfas feministas, cupos laborales
para mujeres y personas trans, licencias por
maternidad -y paternidad-, igual remuneracion
por igual tarea, entre otras que devienen de las
luchas feministas y del colectivo lgtbiq+. V se
puede postular que las demandas por los territo-
rios de los pueblos preexistentes y del campesi-
nado estan relacionadas con los trabajos, habida
cuenta de la inseparabilidad entre unos y otros en
sus sistemas de vidas y sus practicas culturales.

propiedad, como propiedad privada. Es este,
entonces, un universalismo no-universal en la
medida que niega todo derecho diferente al
derecho capitalista liberal, que esta sustentado en
la propiedad privada. La explotacion de millones de
de la linea divisoria del norte global/sur global.Se desarrolla hist6ricamente a traves de una serie de cuestiones juridicas transformadoras:de
la cuesti6n general de la legitimidad de la ocupaci6n europea de las tierras del nuevo mundo (...)ala cuesti6n de la naturaleza de la tierra como
una cosa, un objeto de propiedad privada (...)Aun concepto que depende de connotaciones politicas como la ocupaci6n,le sucede el concepto
neutral de posesi6n fisica que implica el derecho de propledad sobre una cosa.Esa cosa, en el momenta en que se cre6 el derecho de propiedad
es,basicamente, la tierra.(Sousa Santos,2010).
••"Los pequeiios agricultores y las mujeresproducen el 70% de lo que comemos; lo demas son productos t6xicos sin nutrientes" Vandana Shiva.
Recuperado de entrevista en Publico.es "La mitad de la poblaci6n mundiales campesina Hay1.5 millones de campesinos ycampesinas en 380
millones de fineas;800 millones masproducen en huertos urbanos;410 millonesrecolectan lascosechas ocultasde nuestros bosquesysabanas;190
millones de pastores y masde 100 millones de pescadores artesanales. Al menos 370 millones de ellos son de pueblos indigenas.Todos juntos,estas
campesinas y campesinos son mas de la mitad de la poblaci6n mundial y producen al menos el 70% de los alimentos." (ETC,2009)
" Enesesentido se puede afirmar que los llamadosbienes econ6micos, las mercaderias,las cosasen generalsontrabajo acumulado en objetosy
materializaciones de relaciones sociales.
20 La CEPAL(2010) define alos cuidados comotodolo que hacemos paramantener,continuary reparar nuestro mundo, de manera que podamos

vivir en el tan bien como seaposible. lncluye nuestros cuerpos,nuestro ser y nuestro ambiente,todolo cual buscamos para entretejer la compleja red
desostenimiento de la vida.
•• Llevar la diversidad epistemlca al canon del pensamiento para crear un plurl-verso de significados Yconceptos, donde la conversaclon 21Se produce enestecaso la deshumanizaci6n del trabajo en pos de una abstracci6n relacionada solo al tiempo invertido en las actividades
inter-epistemica entre muchas tradiciones epistemicas produzca nuevas deliniclones de antiguos conceptos e invente conceptos laborales y equiparando estostlempos en relaci6n a lascondiciones tecnol6gicasy socioproductivas que sonla base paralas consideraciones sobre

26 27
pluriversales donde "todos delinamos para todos" (pluri-verso) en lugar de "uno para todos" (uni-verso). en Grosfoguel, R. (2013).Raclsmo/ laeficiencia productiva.Taies el proceso de deshumanizaci6n lmpllcado en estasconsideraciones que los tiempos se dividen en tiempos laborales-
sexismo epistemico, unlversidades occidentalizadas y los cuatro genocidios/epistemicldios del largo siglo XVI. Recuperado enhttp://www. considerados productivos dentrode los mercados- y tiempos vitales-considerados improductivos en terminosmercantiles.
revistatabularasa.org/numero-19/02grosfoguel.pdl.
 trabajadores esclavos en las colonias fue aceptada
como parte de una realidad dada por los mismos
pensadores que proclamaban que la libertad era el
estado natural del hombre y su derecho inalienable.
Aun cuando los reclamos teoricos de libertad
para la burguesfa europea se transformaron en
accion revolucionaria sobre la escena polftica de
sus pafses, la economfa esclavista de las colonias
permanecio en la oscuridad.
En el casode laRevolucion burguesa Francesa,
losdiferentes sentidos de la esclavitud se
confundieron irremediablemente cuando debieron
enfrentar lacontradiccion fundamental entre el
desarrollo revolucionario de laburguesfa en el
interior deFrancia y eldesarrollo fuera deella,en
lascolonias francesas. Fueron necesarios varios
afios de derramamiento de sangre antes de que
laesclavitud -laesclavitud concreta, no su mera
analogfa metaforica- fuera abolida en lascolonias
francesas. Laabolicion de la esclavitud nose produjo
a traves de lasideasrevolucionariaso incluso de las
acciones revolucionariasdeFrancia, sino a traves
de los esclavos mismos contra la propia Francia. La
colonia deSanto Domingo (Haiti) fue el epicentro
de esta lucha y lo que los revolucionarioshaitianos
hicieron fue"aprovecharse" de la coyuntura polftica
que ofrecfa larevolucion burguesa enFrancia.Como
dice Mignolo "Es totalmente eurocentrico pensar que
losesclavizados africanos se dieron cuenta que eran
esclavos yque podfan liberarse porque lo hicieron
los franceses. Losesclavizados africanos sabfan
desde el momento en que los capturan en Africa que
una posibilidad era liberarse, ysusesfuerzos hasta
ese momento loshabfan conducido almarronaje
(escapados de las plantaciones yviviendo enprecaria
libertad),hasta que en1791construyen ladecision
politica de su emancipacion".
La propagacion de la logica de la libertad en
las colonias, amenazaba con desbaratar el marco
Si la mu}er tlene el derecho a ser 1/evada al
cadalso, de/ mlsmo modo tiene el derecho a
Defender pensamlentos llgados a la euestl6n
femenlna en la Francia de la Revolucl6n
burguesa podfa costar la vlda. Olimpia de
institucional de la economia esclavista sobre la
que se apoyaba una parte tan importante de la
burguesfa francesa. La Revolucion Haitiana fue la
prueba de fuego que comprobo, que los ideales del
"lluminismo" trances, eran parte de esa narrativa
universalista de caracter occidental, blanco,
burgues y patriarcal.
Es preciso entonces, construir una mirada
pluri-versal de la organizacion de los pueblos
y las sociedades permitiendo que en el ambito
escolar ocupen un tiempo y un espacio lo que ha
sido negado, invisibilizado, cuando no, asesinado.
lnvitamos entonces a ponerse lentes multicolores
que posibiliten conocer la revolucion de Haitf y
desde allf "volver a conocer" la revolucion francesa.
Empezar a construir narrativas pluriversales desde
Haitf permite observar que hay otros tiempos
y otrosespacios ademas del tiempo lineal y el
espacio homogeneo en el que se han construido
las ciencias sociales, polfticas yeconomicas
hegemonicas. Y existen otros tiempos y otros
espacios porque hay pueblos y sociedades que
organizan sus formas de ser y estar en el mundo
desde otras concepciones epistemicas que
brindan la posibilidad de desarrollar una ecologia
de saberes. Empezar por Haitf entonces, permite
desmontar el ordenamiento epistemico de las
poblaciones en el tiempo que impuso esa narrativa
eurocentrica como universal, por la cual, unos
pueblos, los mas barbaros, se hallan congelados
en el pasado y no han salido de su "minoria de
edad", mientras que otros, loseuropeos civilizados,
pueden hacer uso autonomo de su razon y viven en
el presente. Empezar por Haitf, permite observar
que es posible otra narrativa construida desde un
lugar de enunciacion dado por el color de piel, la
condicion social y el genera que tiene cosas para
decir: que son posibles formas otras de organizar
las relaciones sociales en y con la naturaleza,
formas otras de ser y estar en el mundo.
asesinada por declr, por pensar, por ser y hacer
contra el hlst6rlco domlnlo de los hombres. La
mentada Llberte, Egallte, Fraternlte fue puesta
en cuestl6n por Ollmpla yotrasmuJeres de los
clubes revoluclonarios. Amparados enla idea
de la lgualdad natural de los seres humanos,
losrevoluclonarlos de la Asamblea Naclonal
proclamaron en 1791losDerechos del Hombre
y el Ciudadano que, alnegar el acceso de las
mujeres a losderechos potrtlcos, enrealldad
le negaban llbertad e lgualdad. De Gouges
Los ambitos organizacionales establecen las
rormas de administracion de sus recursos huma-
nos, y las sistematizaciones registrales de las ac-
tlvidades y resultados de los procesos de trabajo,
58 utilizan como base para la toma de decisiones
en funci6n de los objetivos de acumulacion. Los
slstemas de informacion contable producen la
tnformacion requerida bajo normas tecnicas
establecidas, registrando las actividades valo-
rlzadas monetariamente y esa informacion es
utilizada para dicha toma de decisiones. Las
planillas de sueldos y de asistencia, entre otras,
sistematizan la informacion contable acerca de
10s trabajos. Se puede notar que, en funcion del
objetivo de ganancia, pese a que todas las teo-
rfas de la economfa politica asignan al trabajo la
capacidad de agregar valor, en las registraciones
contables se considera un resultado negativo, y
en los procesos de produccion un costo que hay
que disminuir.
Es posible afirmar que no existen produccion y
reproducci6n de la vida sin estos dos elementos
esenciales: los bienes comunes y los trabajos.
Los procesos de sostenibilidad o creacion/crian-
za de la vida son posibles en tanto yen cuanto se
acceda a los bienes comunes, y sean posibles las
tareas de produccion y reproduccion.
Los trabajos humanos, en y con, los bienes
comunes, generan productos tangibles o intan-
gibles que permiten realizar desesidades. A esa
practica economica se la denomina produccion.
Cada producto, entonces, no es solo una cosa,
sino que representa una relacion social en la que
hay elementos de la base natural y trabajos que
agregan valor (no exclusivamente representados
monetariamente).
Los procesos productivos implican no solo la
utilizacion de elementos materiales y trabajos,
sino la aplicacion de tecnicas que son los sabe-
res humanos en relacion a la forma de producir,
por un lado, y tecnologfas que son los trabajos
acumulados que facilitan el proceso productivo,
por el otro. A la vez, establecen una relacion entre
quienes producen y el resultado de su actividad
que genera una construccion identitaria de traba-
jador/a-productor/a.
El imperio inca, por ejemplo, desarroll6 mul-
tiples tecnicas relacionadas a los trabajos agrf-
colas a partir de sus laboratorios a cielo abierto
en los que se sembraban semillas en terrazas a
22 Sin embargo "el trabajo constituye mucho masque un factor de producci6n: propicia creatividad, moviliza energias sociales, preserva
diferentes alturas para observar sus potenciali-
dades de crecimiento en diversos climas, niveles
de humedad y suelos; una vez determinada la
mejor relaci6n para cada semilla, se planifica-
ban las siembras en aquellos lugares del vasto
imperio que reunfan esas caracterfsticas. Estos
conocimientos y tecnicas permiten, cientos de
afios despues, desarrollar una variedad de espe-
cies, reproducir las semillas, y lograr abundantes
cosechas respetando los sistemas de vida33• Los
camellones, las cochas, los sistemas de canales
hidraulicos, son tecnologfas y tecnicas tambien
utilizadas para maximizar producciones agrfcolas
en la actualidad.
La ciencia economica hegemonica incorpora
a las tecnologfas34 como factor productivo dado
la injerencia que tiene en los procesos de pro-
duccion y sus resultados. Hablar de tecnicas y
tecnologfas no solo refiere a los avances de la
informatica y la computacion, sino a todos los
conocimientos acumulados acerca de las for-
mas de producir ya todos los disefios de herra-
mientas, maquinarias y materiales que utilizan
las personas en sus tareas de produccion para
resolver los problemas que los procesos produc-
tivos van planteando y facilitar la tarea. En este
analisis, podemos incorporar dos dimensiones:
una, las tecnologfas y las tecnicas responden a
los problemas que los procesos van presentando,
a partir de saberes y conocimientos acumulados
en la comunidad, acumulacion que no refiere al
sentido capitalista ni a la linealidad moderna sino
a practicas colectivas ancestrales recuperadas y
utilizadas por la comunidad; y dos, que la facilita-
cion del proceso deviene en una disminuci6n del
tiempo dedicado al proceso productivo y permite
el abordaje de otros haceres relacionales para
la realizaci6n de desesidades en relaci6n a las
practicas culturales de entendimiento, participa-
cion, ocio, creaci6n, libertad, entre otras35•
Los procesos productivos se organizan alre-
dedor de objetivos, disponibilidad de materiales
e insumos, trabajos, conocimientos tecnicos,
tecnologfas disponibles. El resultado del pro-
ceso deviene en producto que tiene un valor de
uso como satisfactor de desesidades. La canti-
dad de productos a elaborar esta en relaci6n di-
recta con las condiciones generales del proceso
y con las relaciones sociales en las que este se
inserta . Establecer el objetivo del proceso de

Gouges, nacida en aquella Francia, representa (naclda Marie Gouze enMontauban) era hiJa la identidad de la comunidad, despllega la solidaridad y utiliza la experiencia organizacional y el saber popular para satisfacer necesidades
individuales y colectivas" (Max Neef p.103).
un paradlgma de la ln-Justlcla patrlarcal: fue de uncamicero y una lavandera ya los16 ai'ios 23 Pese a esta "asignaci6n", las infancias han sido y son manode obra utilizada en el mercado. Se calcula que1de cada10 nliios y niiias del

mundo trabajan y suman mas de 152 millones.(OIT, 2017)

24 La inclusion trabajadores y trabajadoras aut6nomas al ambito mercantil en el marco de relaciones de explotaci6n capitalista responde

a la irrupci6n de las flexibilizaciones laborales propias del capitalismo neoliberal en los ambitos empresariales: trabajadoras y trabajadores
flexibles, contratos de hora cero,uberizaci6n, entre otros; en nuestro pais, representados por los y las monotributistas contratados y

28 C.S.PyE. 2022
contratadas por las organizacionesempresariales y estatales que llevan a los trabajadores a resignar derechos laborales conquistados para
sobrevivir. Quizas su mayor gradode expresi6n sociol6gica e ideol6gica sea la figura del "emprendedor" donde se pierde hasta la condici6n
de trabajador aut6nomo parapasar a ser un "empresario de si mismo". 29

se cas6 con uncocinero mucho mayor que
ella con qulen tuvo dos hijos. Pronto qued6
vluda y cambl6 su nombre por el de Olimpia de
Gouges. En Paris se lntegr6 almundo delteatro
ylas letras transformando-se y slendo parte de
lasactlvistas feminlstas de esos tlempos.
En ese contexto, profes6 en escritos la
necesldad de la abollci6n de la esclavltud,
referenci6 y denuncl6 la situacl6n de
las mujeres, sus textos demuestran el
compromlso de Olmpla en clave de clases
sociales, colores y generos. Escribl6 y mont6
ta obra de teatro La esclavitud de los negros
que fue un verdadero manlflesto abollclonlsta
que le cost6 varlos dfas de c6rcel. Otro de
sus escritos, llamado la Declaraci6n de los
Derechos de la Mujer y la Cludadana de1792,
sostlene que: "la lgnorancla, el olvldo o el
despreclo de los derechos de la mujer son
las (micas causas de la desgraclas publlcas y
la corrupcl6n de los gobiernos" y que exlsten
derechos "lnalienables y sagrados" para las
muJeres. La defensa de esta Declaracl6n y su
oposlcl6n a la pena de muerte le cost6 la vlda
bajo la gulllotina de Robespierre en noviembre
de1793. Sus compalieras fueron recluldas
en hosplclos para enfermos mentales. De
este modo, quedaba claro que la libertad, la
lgualdad y la fraternldad que proclamaba la
revolucl6n francesa era solo para hombres,
blancos, heterosexuales y propletarios.
La vlda de Olimpia y de otras tantas
mujeres de las que nl slqulera conocemos
sus nombres revela que la lucha por los
derechos de las muJeres ha tenldo slempre
un costo demaslado alto en un mundo regldo
por la I6gica patrlarcal, colonial/moderno y
capltallsta.
DECLARACION DE LOS DERECHOS DE LA
MUJER Y DE LA CIUDADANA (Redactada
en 1792 por Olympe de Gouges y otras
mujeres para ser decretada por la Asamblea
naclonal Francesa)
constantemente presente para todos los
mlembros del cuerpo social les recuerde
sin cesar sus derechos y sus deberes,
a fin de que los actos del poder de las
mujeres y los del poder de los hombres
puedan ser, en todo lnstante, comparados
con el objetlvo de toda instituci6n polltlca
y sean mas respetados por ella, a fin de
que las reclamaclones de las cludadanas,
fundadas a partir de ahora en principles
simples e lndlscutlbles,se dlrljan slempre
al mantenimiento de la constltuci6n, de
las buenas costumbres y de la fellcldad de
todos. Enconsecuencla, el sexo superior
tanto en belleza como en coraje, en los
sufrimientos maternos, reconoce y declara,
en presencla y bajo los ausplclos def Ser
supremo, los Derechos sigulentes de la
Mujer y de la Ciudadana:
La mujer nace, permanece y muere llbre al
lgual que el hombre en derechos.
El objetivo de toda asociacl6n polftica es la
conservacl6n de los derechos naturales e
lmprescrlptibles de la Mujer y del Hombre;
estos derechos son la libertad, la propiedad,
la segurldad y, sobre todo, la reslstencia a la
opresl6n.
Elprincipio de toda soberanfa reside
esenclalmente en la Nacion que no esmas
que la reunl6n de la MuJer y el Hombre: nlngun
cuerpo, ningun lndividuo, puede ejercer
autorldad que no emane de ellos.
La libertad y la justlcla consisten endevolver
todolo quepertenece a los otros; asf, el ejercicio
de losderechos naturales dela muJer solo tlene
por lrmites latlranra perpetua que el hombre le
opone; estos limltes deben ser corregidos por las
leyes de la naturaleza y de la razon.
Las !eyes de la naturaleza y de la raz6n
prohfben todas las acciones perjudiciales para
la Socledad: todo lo que no este prohlbido por
estas leyes, prudentes y dlvlnas, no puede ser
lmpedido y nadle puede ser obllgado a hacer
lo que ellas no ordenan.
La ley debe ser la expresl6n de la
,duccion permite determinar la cantidad de
,ducto final, los materiales, insumos y tiempos
:esarios, los trabajos a realizar, y las tecnicas
cnologias a utilizar36. La relaci6n entre obje-
toproceso y producto es la que nos permite
. .. .
' 1lar de efIcIencIa.
En este sentido, es eficiente la producci6n que
-mite realizar desesidades sosteniendo los sis-
18s de vida, tanto en relacion a la justicia am-
intal -utilizaci6n de elementos naturales, huella
1l6gica- como a la construccion de vidas que
1erezcan ser vividas.
En el ambito de la producci6n de alimentos,
1r ejemplo, un informe de investigaci6n del
1po de accion Erosion, Tecnologfa, Concentra-
lon del 2018 establece que "Los campesinos,
idfgenas y agricultores familiares producen el
por ciento de los alimentos del mundo, a pesar
contar con solo el 25 por ciento de la tierra.
in contraposicion, las empresas del agronego-
cto cuentan con el 75 por ciento de la tierra, pero
olo producen el 25 por ciento de la comida" des-
•rmando asf los mitos acerca de la productividad
y eficiencia de la agricultura industrial y transge-
nlca31. David Barkin (2015) destacaba que:
En America Latina hay decenas de mi-
llones de personas viviendo en miles de
comunidades, crecientemente entrelaza-
das entre sf, para defenderse y perfeccio-
nar sus estrategias para consolidar sus
capacidades de lograr un estilo de vida
adecuado para 'satisfacer' sus necesida-
des y para seguir con sus responsabili-
dades para asegurar un equilibria en sus
ecosistemas. Asimismo, hay mas de cien
millones de campesinos agrupados en
casi cien parses en la organizacion social
mas grande del mundo "La Via Campe-
sina" que estan adelantando sus pro-
pias estrategias para enfrentar la crisis
26 Es interesante observar queen Grecia- la "cuna de la cultura occidental"- la nobleza asignaba a mujeres y esclavos el reino de la
alimentaria (la producci6n comunitaria
y familiar de pequena escala) (Martinez
Torres y Rosset, 2010), mat diagnosticada
por las instituciones internacionales (e.g.,
Rosegrant et al., 2001) y los "mercaderes
del grano" (Morgan, 1979) como un pro-
blema de la incapacidad de la agroindus-
tria y la agricultura comercial de 'alimen-
tar al mundo'. (Polis 41)
Los trabajos campesinos se caracterizan por
organizarse en base a unidades productivas
familiares como estructura basica, que desarro-
llan actividades de producci6n en diversos am-
bitos -mayoritariamente agrfcolas, pero tambien
lo pecuario, el turismo, la artesanra, la pesca, la
migraci6n, lo forestal, el comercio, entre otros. -
con objetivos de autoconsumo y redes coopera-
tivas de interrelaciones comunitarias en las que
realizan sus intercambios. Su fin es su organiza-
cion economica que les permita vivir dignamen-
te y de manera sostenible" (Rivera, D. 2015 p). La
racionalidad econ6mica se basa en la relaci6n
trabajo-consumo, diversas relaciones en cuanto
a la propiedad y utilizaci6n de las tierras, el uso
eficiente de mano de obra familiar, la utilizaci6n
de saberes ancestrales, la diversificaci6n de los
cultivos, los circuitos cortos y descentralizados
de comercializaci6n, la multifuncionalidad - sus-
tenta a las familias e integra bienes comunes
con agricultura-, y diversas formas de organiza-
ci6n y cooperaci6n.
El desarrollo de la economfa campesina
permite resguardar la sostenibilidad de la bio-
diversidad local ya que se transmiten genera-
cionalmente los 33 conocimientos sobre los
agrosistemas38. Dichos conocimientos permiten
la respuesta efectiva ante condiciones adversas
-climaticas, de mercado, politicas entre otras-,
el sosten de objetivos de producci6n, y el aporte
a la soberanfa alimentaria.

Preambulo: Las madres, hljas, hermanas,
representantes de la nacl6n, plden que se
las constltuya en asamblea naclonal. Por
considerar que la lgnorancla, el olvldo o el
despreclo de los derechos de la mujer son
las unlcas causas de los males publicos y de
la corrupci6n de 105 goblernos, han resuelto
exponer en una declaracl6n solemne, los
voluntad general; todas las Ciudadanas
y Cludadanos deben partlclpar en su
formacl6n personalmente o por medio de sus
representantes. Debe ser la misma para todos;
todas lascludadanas y todos los cludadanos,
por ser lguales a sus ojos, deben ser
lgualmente admlslbles a todas las dignldades,
puestos y empleos publlcos, segun sus
necesidad y la responsabilidad sobre el sostenimiento de la vida, como nivel subhumano. Las tareas de producci6n y reproducci6n de la
Vida se limitaban al ambito domestico. A los hombres, ciudadanos, se les asignaba el reino de la libertad, verdaderamente humano que,
enla esfera pliblica, seocupaba de los asuntos politicos. "El trabajo para la satisfacci6n de las necesidades era, en la antigUedad, una
ocupaci6n servil que excluia de la ciudadania, es decir, de la participaci6n politica en los asuntos pliblicos, a quienes lo realizaban. El
trabajo era indigno de los ciudadanos, no porque estuviera reservado a las mujeres y los esclavos; muy al contrario, estaba reservado a las
mujeres y los esclavos porque trabajar era someterse a la necesidad y solo podia aceptar este sometlmiento aquel que habia preferido la
Vida a la libertad" (pg 26-27 Gorz, Andre). En este planteo, el reino de lo humano, de la libertad, comienza mas alla del reino de la necesidad,
Y el trabajo, en tanto ocupaci6n servil del reino de la necesidad, se limita al ambito domestico y, por tanto, el ambito de lo econ6mico era
el ambito del hogar, la esfera privada, la familia. Los pocos intercambios con artesanos y comerciantes nose configuraban como esfera
Pliblica porque seguian sometidos al reino de la necesidad.
26 Anivel global, las personas que trabajan profesionalmente en los cuidados sufren unas condiciones realmente pesimas. En todo

derechos naturales, lnallenables y sagrados
de la muJer a fin de que esta declaracl6n,
capacldades y sin mas distlnci6n que la de sus
virtudes y sus talentos.
el planeta hay 67 millones de profesionales del hogar, el 80% son mujeres. Un trabajo feminizado queen el 50% de los casosno tiene
laprotecci6n de un salario minimo ni de un registro horario. Desde Oxfam aseguran que la legislaci6n laboral de los cuidados solo es
equiparable con el resto de las normativas de otros trabajos en uno de cada diez casos. Peor aun son las coberturas sociales como la baja por
maternidad o enfermedad: En el 90% de los casos no tienenacceso a estasprestaciones de la seguridad social.
27 Asimismo, al incrementarse la parlicipaci6n de las mujeres en el trabajo asalariado, se da, ademas, un aumento de la mercantilizaci6n

de los trabajos domesticos y de cuidados, actividades mayoritariamente llevadas adelante por mujeres en situaciones desfavorecidas.

31
Esto lleva tambien a pensar en la proliferaci6n de "cadenas globales de cuidado", en donde las demandas de cuidado son atendidas

30 C.S.PyE. 2022
Por personastrabajadoras migrantes, que dejanen sus paises de origen hijas, hijos u otras personas dependlentes, que, a la vez, quedan
bajo responsabilidad de otras integrantes del grupo familiar. Estas cadenas globales de cuidado generan condiciones de desigualdad y
marginalidad. (Corina Rodriguez Enriquez).

Ninguna mujer se halla eximlda de ser
acusada, detenlda y encarcelada en los casos
determlnados por la Ley. Las mujeres obedecen
coma las hombres a esta Ley rigurosa.
La Ley s6Io debe establecer penas estrlctas
y evldentemente necesarias y nadle puede
ser castigado mas que en vlrtud de una Ley
estableclda y promulgada anterlormente al
dellto y legalmente aplicada a las muJeres.
Sobre toda mujer que haya sldo declarada
culpable caera todo el rigor de la Ley.
Nadle debe ser molestado por sus oplnlones
incluso fundamentales; si la mujer tiene
el derecho de sublr al cadalso, debe tener
tamblen igualmente el de sublr a la Trlbuna con
tat que sus manifestaeiones no alteren el orden
publlco establecldo por la Ley.
La llbre comunlcacl6n de los pensamlentos
y de las opiniones es uno de los derechos
mas preclosos de la mujer, puesto que esta
libertad asegura la legltlmldad de los padres
con relacl6n a los hlJos. Toda cludadana puede,
pues, declr llbremente, soy madre de un hlJo
que os pertenece, sin que un preJulclo barbaro
la fuerce a dlsimular la verdad; con la salvedad
de responder por el abuso de esta llbertad en
loscasos determlnados por la Ley.
La garantfa de los derechos de la mujer y de
la ciudadana impllca una utllldad mayor; esta
garantfa debe ser lnstltuida para ventaja de
todos y no para utllldad particular de aquellas
a qulenes es conflada.
Para el mantenlmlento de la fuerza publlca
y para los gastos de admlnlstraci6n, las
contribuclones de la muJer y def hombre
son las mismas; ella partlclpa en todas las
prestaciones personales, en todas lastareas
penosas, por lo tanto, debe partlclpar en la
dlstribucl6n de los puestos, empleos, cargos,
dlgnldades y otras actividades.
Las Cludadanas y Cludadanos tlenen el
derecho de comprobar, por sf mlsmos o por
medio de sus representantes, la necesldad
de la contrlbucl6n publlca. Las Cludadanas
unicamente pueden aprobarla si se admlte
un reparto lgual, no solo en la fortuna sino
tamblen en la admlnlstracl6n publlca, y sl
determlnan la cuota, la base tributaria, la
recaudaci6n y la duracl6n def impuesto.
La masa de las mujeres, agrupada con
la de los hombres para la contrlbuclon,
tlene el derecho de pedlr cuentas de su
admlnlstracl6n a todo agente publlco.
Toda socledad en la que la garanUa de los
32
derechos no este asegurada, ni la separaci6n
de los poderes determlnada, no tlene
constitucl6n; la constituci6n es nula sl la
mayoria de los individuos que componen la
Nacl6n no ha cooperado en su redaccl6n.
Las propledades pertenecen a todos los
sexos reunldos o separados; son, para cada
uno, un derecho Inviolable y sagrado; nadle
puede ser prlvado de ella como verdadero
patrlmonlo de la naturaleza a no ser que la
necesldad publlca, legalmente constatada, lo
extja de manera evidente y bajo la condlcl6n
de una Justa y previa lndemnlzaci6n.
Epnogo: Mujer, desplerta; el rebato de
la raz6n se hace ofr en todo el universe;
reconoce tus derechos. Elpotente imperio de
la naturaleza ha deJado de estar rodeado de
prejulcios, fanatlsmo, superstlci6n y mentiras.
La antorcha de la verdad ha disipado todas
las nubes de la necedad y la usurpacl6n. El
hombre esclavo ha redoblado sus fuerzas y
ha necesitado apelar alastuyas para romper
sus cadenas. Pero una vez en llbertad,
ha sldo lnjusto con su compaf\era. 10h,
mujeres! IMujeresl l,Cuando dejarels de ester
clegas? l,Que ventajas habeis obtenldo de la
revolucl6n? Un despreclo mas marcado, un
desden mas visible. [...] Cualesqulera sean los
obstaculos que os opongan, podels superarlos;
os baste con desearlo.
Haltrhoy
«Como mfnlmo Francia deberra reembolsar
mas de 28.000 mlllones de d6Iares
americanos a Haltr»
Por Thomas Lallme I 29/01/2020 I America
Latina y Caribe
Le Nouvelliste publlca en esta edlcl6n
una entrevlsta realizada por el Doctor en
Economfa Thomas Lallme, cronista de la
secci6n Economfa del peri6dico, con el
celebre economlsta frances Thomas Plketty
sobre en que forms sus trabajos podrfan
ayudar a esclarecer la eleccl6n de las
polftlcas publicas en HalU. El director de los
estudlos en la Escuela de Altos Estudios
en Clencias Sociales (EHESS) y eminente
profesor de la Escuela de Economia de Paris,
Plketty, respondl6 de manera transparente y
sin maqulllajes a sus preguntas.
Thomas Lalime (T.L): Despues de El Capital
en el siglo XXI en 2013, usted presents al gran
C.S.PyE. 2022
aporte de los trabajos campesinos en la temporalidades - veranada, invernada-, a la com-
cci6n de alimentos sanos, la conservaci6n plementaci6n de diferentes pisos ecol6gicos, a
1
biodiversidad y su relaci6n con la huella la conformaci6n de su circuito econ6mico, a las
1
16gica, pese al desarrollo del agronegocio, condiciones socio-institucionales de propiedad
ma la preeminencia de la producci6n y dis- y tenencia de las tierras. En nuestra provincia,
1
ici6n frente a las I6gicas productivistas y de la Ley N° 3016 tiene el objetivo de garantizar el
:umulaci6n, subvirtiendo las prioridades y derecho de las families trashumantes a transitar
ttlvos hegem6nicos con su ganado por las huellas de arreo, chocando
cada vez mas con el permanente cercado de las
Se estima que a nivel mundial existen tierras por parte del capital privado. ,
1,2 mil millones de unidades productivas Las practices culturales indfgenas n relaci6n
campesinas (Charvet, 2005), y este mis- al desarrollo de estas actividades de produc-
mo autor considera que la poblaci6n de ci6n, ordenan el ciclo anual entre areas de valles
families campesinas en la actualidad, no y de puna o serranfas, dicho de otro modo, zonas
es para nada despreciable, si se tiene en bajas y zonas altas segun la epoca del ano, lo
cuenta que constituye aproximadamente que ha sido bautizado como control vertical de
las dos quintas partes de la poblaci6n. los distintos pisos ecol6gicos. En este marco
Por su parte, diversos estudios apun- trasladan sus animales y preparan las siembras
tan a que las comunidades campesinas y las cosechas, asf como tambien el trabajo
siguen teniendo un peso importante en extrapredial, los rituales y las celebraciones en
las sociedades modernas, a pesar de las general. En estos casos, tal experimentaci6n del
fuertes tendencies de globalizaci6n en mundo se impone muchas veces sobre el argu-
los diferentes ambitos de la sociedad. Se mento productivo
estima que, en la ultima decada del siglo Las relaciones sociales capitalistas estable-
XX, aproximadamente 2.000 millones cen el objetivo de lucro como organizador de las
de personas dependfan de la agriculture practicas econ6micas de producci6n, a partir def
tradicional con sistemas agrfcolas com- cual se planifica, ejecuta y evalua el proceso pro-
plejos y diversos (Pretty y Hine, 2003) ductivo considerando que es eficiente en tanto
... []que 1.500 millones de campesinos produzca la mayor cantidad de producto posible
distribuidos en 380 millones de fincas en relaci6n a los materiales utilizados, los tiem-
en el mundo, generan mayor empleo que pos de producci6n y la cantidad de tiempo de
las actividades propias de los agro-ne- trabajo requerido, y los costos asociados.
gocios. (Santacoloma-Var6n, L. 2015, Es asf que, eficiencia tecnica y econ6mica,
p.42-43) rentabilidad y productividad son los organiza-
dores del proceso de producci6n siempre en
El desarrollo de actividades ganaderas y pas- funci6n de la ganancia, sin considerer las con-
toriles propio de la economfa campesina cuenta secuencias socioambientales que tal paradigma
con otro aspecto importante que es la trashu- genera en terminos de extractivismo, explotaci6n
mancia y que puede ser considerado un proceso laboral, contaminaci6n, entre otras. El producti-
productivo en sf mismo, compartiendo caracte- vismo genera consecuencias de devastaci6n del
rfsticas de las economies campesinas pero in- ambiente natural, explotaci6n laboral, y destruc-
corporando sus particularidades en relaci6n a las ci6n de las condiciones de posibilidad de vida.
•• El valor econ6mico del trabajo de cuidados no remunerado que llevan a cabo en todo el mundo las mujeres de15 o mas aiiosasciende
al menos a10,8 billones de d6Iares anuales, una cifra que triplica el tamaiio de la industria mundial de la tecnologia", reza el informe. Una
actividad no remunerada queen Espana ocup6130 millones de horas en 2018, lo equivalente a 16 millones de personas trabajando ocho horas
al dia ya un 14,9% del PIB,segun la Organizaci6n Internacional del Trabajo. Esto serian unos180 mil millones de euros.
"Segun las epistemologias indigenas mayas, el genero no es un principio que explique las relaciones sociales de los pueblos
preexistentes y, por tanto, nose puede hablar de patriarcado hastala invasion colonial. Aura Cumes plantea que "El principio explicativo
Podria ser la Idea de que todas y todos nos complementamos, de que todas y todosformamos parte de la vida y del todo.El principio de la
existencia no es el individuo, sino el par a traves de lo cual se pueden crear acuerdos y construir una vida basada en lo poli ylo pluri. El genero
no fue una organizaci6n basica de los Pueblos Originarios, eso viene despues." (Revista de la universidad de Mexico. Abril 2021)
30 Si tomamos en cuenta, ademas, la suma de ambos trabajos, el remunerado yel domestico-familiar, observamos que las mujeres
trabajan una hora mas al dia que los hombres durante los veinte aiios de los que disponemos de datos. Esto significa que a la semana trabajan
alrededor de siete hor.as mas: una jornada laboral. De esta forma, las mujeres abastecen a la sociedad en mayor medida que los hombres de
losbienes y servicios necesarios para la pervivencia. Esto es, la vida se sostiene, mayormente, por el trabajo desempeiiado por las mujeres,
tanto fuera como dentro de los hogares. Como contrapartida, ellas disponen de menos tiempo que ellos para el ocio, la vida social y los
trayectos. Un desigual acceso al ocio, a la vida social, al tiempo propio ya la movilidad merma la capacidad de actuar de las mujeres afectando
subienestar.(Matxalen Legarreta lza y Marina Sagastizabal Emilio-Yus, 2018) Universidad del Pais Vasco, UPV/EHU EsFDossier 29 2018.En
el caso de Argentina, al decir de Luciana Peker: "las diferencias de genero a la hora de barrer, limpiar y cocinar quitan tiempo para disfrutar,
estudiar, descansar, trabajar y hacer deportes entre otras cosas. Por supuesto a mayor dificultad, mayor diferencia de genero ;,la igualdad?
Mal, gracias. En cuatro horas podes ver una serie, hacer un postgrado, terminar una biblloteca en taller de carpinteria, leer un libro, correr,
33
arreglar la moto,hacer changas, trabajar, tuitear, tomar una cerveza con amigas, tener sexo, patinar con tu hija, tejer, dormir, escuchar musica,
escribir, mirar lnstagram, merendar en unbar, retomar clases de yoga. Sin embargo, todo el goce se diluye en esascuatro horas diarias que
no son dedicadas a pavear, disfrutar, ejercitarse o charlar, sino en realizar tareas del hogar" (Peker, Luciana Diferencias de genero a la hora de
barrer, limpiar y cocinar en Pagina12 https://www.pagina12.com.ar/189751-diferencias-de-genero-a-1a-hora-de-barrer-1impiar-y-cocinar).

publico Capital e ldeologia en 2019 con el fin
de presenter un cuadro bastante flel de las
deslgualdades. Haltf, antlgua colonla francesa,
permanece aun como uno de los pafses mas
desiguales del mundo. lOcup6 Haitiun luger
importante en sus lnvestlgaclones?
Thomas Piketti(T.P): Mi nuevo libro, Capital e
ldeologra, presenta una hlstorla de los regimenes
de deslgualdades,en particular los slstemas de
justificaci6n ideol6gica de las desigualdades.
El caso de HaitiJuega un rol muy lmportante
en ml llbro, pues la manera en que la Isla ha
sidotratada por la potencia colonial francesa
y losantlguos propletarios de esclavos ilustra
de manera extrema (pero desgracladamente
representatlva)la brutalidad de la ideologia
propletarlsta en vigor en el slglo XIX, tenlendo
como fundamento una cuasl-sacralizacl6nde los
derechos de los propietarios, cualesqulera sean
losorigenes y las fonnas de la propiedad.
l,Cual es el rot de la herencla colonial en la
emergencia, la agravaci6n y la perslstencla de
esas deslgualdades de rlquezas en Haiti?
La monarqufa francesa impuso en1825 una
muy dura deuda a Haiticonel fin de compensar
a los propletarlos de esclavos despojados de su
derecho de propledad. Esta deuda injusta pes6
gravemente en el desarrollo econ6mlco, politico
y humano de la Isla. La deuda fue oflclalmente
pagada hasta la mltad del slglo XX. En realldad,
es hasta nuestros dfas que esta pesada herencia
esclavista y colonlal ha tiecho sentlr sus efectos.
T.L:Haitf fueforzada a pagar una deuda de la
independencia de150 mlllones de francos-oro
en1825, o sea unmonto capitalizado de mas
de 21.000 mlllones de d6Iares hoy,lo queen
gran partehundl6 la poslbilidad de su despegue
econ6mico, lPiensa ustedqueHaitf tienederecho
hoy a una reparacl6n por partede Francia?
T.P:Estadeuda representaba en 1825 el
equivalente de alrededor de tresafios de
producci6n de Haiti(300% delPBI con el
lenguaje de hoy)Esto sin tomar en cuenta
siqulera los lntereses que losbanqueros
franceses, y anglo-sajones no dejaron de hacer
pagar hasta1950 a camblo del «refinanciamlento
de esta deuda». Francia deberia hoy reembolsar
a Haiti, mfnlmamente con el equlvalente de tres
aftos del PBI haltlano actual.
En ml llbro, estudio lgualmente formas
mas ambiclosas de Justlcla transnaclonal
fundada en la desigualdad de acceso
a la educaci6n y a los otros blenes
fundamentales, en dondequlera uno haya
nacldo, independientemente de los orrgenes
de los unos y los otros y de toda I6glca de
solldaridad lntergeneraclonal. Esto conduclria
en la practlca a retribuciones mucho mas
lmportantes todavia en beneficio de los
J6venes Haltlanos. Pero a partlr del momenta
en que no se lnstrumente una norma de
justicia de este tlpo, hay que aceptar entonces
la I6glca de las reparaclones.
Fuente: http://lenouvelllste.com/article/211316/
au-minimum-la-france-devrait-rembourser-
plus-de-28-mllllards-de-dollars-americains-
a-haltl-aujourdhul-soutlent-le-celebre-
economiste-francais-thomas-plketty
namadas externalidades, por ejemplo, son
1ecuencias de las consideraciones produc-
alrededor del lucro y no de la realizaci6n de
1sldades y descargan en las comunidades los
tos de la contaminaci6n.
itas consideraciones acerca del proceso pro-
:lvo bajo las relaciones capitalistas, escinden
,1enes trabajan en el del producto obtenido,
erando una externaci6n -alienaci6n- respecto
1
del proceso de producci6n como del resul-
del mismo. Esta situaci6n muta la identidad
1uienes trabajan, de trabajadores/as-producto-
,as en trabajadores/as-consumidores/as.
1
En el marco de las relaciones capitalistas, las
anizaciones empresariales fijan los objetivos
1
maximizar la producci6n, producir a escala,
competitivos, reducir los costos, mejorar la
1ductividad, incrementar las ganancias, entre
1s, y alrededor de estos objetivos se planifica
lo el proceso productivo a partir de modeli-
:lones matematicas y sistematizaciones con-
1les. La ciencia econ6mica hegem6nica en
vertiente analitica ha desarrollado funciones,
mulas, graficos etc. que cosifican las relacio-
Is sociales que se generan en las practices de
ducci6n. La funci6n de producci6n, el produc-
total, medic y marginal, la teoria de los cos-
fijos y variables, la productividad media del
•abajo, el equilibrio de producci6n son algunas
le ellas. Una vez mas, no se trata de negar su
:Jdllidad, sino de sefialar que cosifican variables
1ue son sociales y relacionales, y se erigen como
'leyesnaturales, validas universalmente, ocultan-
do su caracter hist6rico.
Las organizaciones empresariales administran
au producci6n tomando decisiones acerca de
lostipos de productos, la cantidad, el aprovisio-
namiento, los procesos, etc. Las gerencias de
producci6n analizan las informaciones elabora-
das en torno a la producci6n para tomar sus de-
cisiones. Los sistemas de informaci6n contable
producen estos datos centrados en los procesos
productivos y la contabilidad de costos se consti-
tuye en una informaci6n basica a la hora de tomar
decisiones empresariales.
Las relaciones de sostenibilidad implican la
existencia de variados mercados en d o n, d. e los pro-
ductos-resultado de las practicas econ6micas de
producci6n-son intercambiados entre slls produc-
tores/as con el fin de obtener la variedad de pro-
ductos necesarios para realizar las desesidades.
Los procesos de intercambio se organizan,
tambien, en funci6n de los objetivos que la co-
munidad establezca en base a diversas I6gicas y
racionalidades. Es asi que se verifica la existencia
de multiples tipos de intercambio y multiples mer-
cados en donde los y las productoras ofrecen sus
productos intercambiandolos por otros y/o por di-
nero, donde las racionalidades para asignar valor
no tienen relaci6n con el lucro sino con la recipro-
cidad, la solidaridad, la justicia y la igualdad.
El elemento central identificado como
propio de la economfa indigena esta ba-
sado en el poder de dar y recibir, dentro
de las normas culturales de intercambio
reciproco. Es una economia
basada en la apreciaci6n personal,
como fuente de obligaci6n reciproca.
Asf como para la economfa de mercado
el eje ordenador o principio I6gico es la
acumulaci6n, para la economia indigena
el eje ordenador es la distribuci6n. El re-
galo es el instrumento central por medio

31 La colonialidad del poder, del ser,del saber y del imaginario coma un sistema enredado de multiples y heterogeneas formas de jerarquias/

dlspositivos sexuales,politicas, epistemicas, econ6micas, lingliisticas y raciales de dominaci6n y explotaci6n a escala mundial. Una de las
varlaslnnovaciones de la perspectiva de la colonialidad del poder es,c6mo, la idea de raza y el racismo constltuyen el principio organizador que
estructura todas las multiples jerarquias del sistema mundo. Quijano, Anibal (1993);(2000). Colonialidad del poder, eurocentrismo y America
Latina.En Lander, Eduardo (Comp.)(2000). La colonialidad del saber: eurocentrismo y Ciencias Sociales. Perspectivas Latinoamericanas.
Caracas.Venezuela. Facultad de Ciencias Econ6micas y Sociales (FACES- USV).Institute Internacional de la UNESCO para la Educaci6n
Superior para America Latina y el Caribe.(IESALC).
32 Enparte del territorio europeo, la libertad juridica implic6 la ruptura de los lazos feudales, sin embargo, en los territories del sur global,

lasrelaciones laborales capitalistas se desarrollaron tamblen bajo relaciones sociales esclavas y profundamente extractivas, y relaciones
laborales tributarias aslgnadas a los pueblos preexistentes coma la mita el yanaconazgo y la encomienda que institucionalizan las violencias
raciales, laborales y sexuales.
33
Moray se encuentra a 45 km desde Atoq San Blas en Cusco. El complejo esta compuesto por andenes circulares con una variaci6n de
altura exacta y orientaci6n especial hacia el sol.La diferencia entre los distintos andenes (mas de100 metros de profundidad) genera que
haya una variaci6n en temperatura de hasta 15C0 entre los andenes superiores e inferiores. Un data curioso, la diferencia de 15C 0 entre los
8ndenes es similar a la diferencia de temperatura entre la Costa y la Sierra del Peru(zonas que ocup6 el lmperio lncaico en su epoca de auge).
Estas diferencias climatol6gicas generadas por el diseiio de Moray ayudaron a que los Incas pudieran experimentar con distintos cultivos
Y su adaptabilidad a diferentes climas, logrando cultivos naturalmente modificados. Cada terraza contaba con su propio canal de irrigaci6n
que creaba un microclima diferente. Deese modo, los incas pudieron investigar con semillas de todo tipo, desde el maiz, la fruta o la coca que
crece en ellmas calidos, la quinoa o la kiwicha, que lo hace en condiciones mas frescas, hasta la patata que lo hace en ambientes trios.
•• Se recupera aca el planteo del area Tecnologia del 0iseiio Curricular de la Escuela Secundaria de Neuquen, para dar cuenta que las
tecnologias lmplican relaciones sociales, saberes y conocimientos en relaci6n a las condiciones y objetivos de una comunidad en relaci6n a
los Procesos productivos. "El programa u organizaci6n de cualquier acto con un prop6sito predeterminado constituye el proceso de diseiio
( •••) Diseiio es escribir un poema epico, realizar un mural, pintar una obra maestra, componer un concierto. Pero diseiio es tambien limpiar y
organizar el caj6n de un escritorio, cocinar un pie de manzana, escoger lado en un partido callejero de baloncesto (...). Diseiio es el esfuerzo
consciente por imponer un orden significativo" (Serrano 2001, p.3) Se entiende al diseiio coma la actividad esencial en el proceso de creaci6n
decualquier objeto y sistema tecnol6gico que involucra tanto su imagen mental inicial, como la representaci6n grafica, los diagramas y

34 C.S.PyE.2022
dlbujos, el modelado y la programaci6n de las actividades de producci6n y control. Desde el enfoque de Buch (1999), el objeto tecnol6gico o
Sistema tecnol6gico abarca una diversidad de objetos tanto de origen organico coma inorganico, que recorren un proceso de transformaci6n
Que entran en contacto con diversidad de sujetos que ejercen sabre el varias funciones". Res 1463/18, pp. 300-301. 35
 del cual se establecen alianzas que per-
miten entrever relaciones para conformar
un s6Iido tejido social. El desarrollo de
esta economfa basada en la generosidad,
a su vez, trae prestigio y respeto, un be-
neficio social derivado precisamente del
dar. La regla basica es que cada "regalo"
debe ser retornado, reciprocado. Por lo
tanto, es fundamental la obligatoriedad
de recibir el regalo. De esta manera, se
busca generar un perpetuo ciclo de inter-
cambios y reciprocidad, como fin ultimo
y creaci6n cultural. (Economfa indfgena y
mercado, 2007)
Plantea Mignolo (2016) que: "para tres cuar-
tas partes del mundo el mercado no es un lugar
donde se consume el salario, sino un lugar de
encuentro, de sociabilidad, de intercambio en
comunidades donde se trabaja para vivir y no se
vive para trabajar y consumir".
Un estudio de los procesos de in-
tercambio en la amazonia colombiana
analiza las formas de intercambio de
productos de la agrobiodiversidad exis-
tente entre las familias que habitan en la
region. Los autores destacan que las co-
munidades que habitan actualmente en
el espacio amaz6nico se destacan por
tener practicas basadas en un sistema
productivo de intercambio y autoconsu-
mo que integra los ciclos agroecol6gi-
cos y climaticos en torno a una I6gica de
redistribuci6n y relaciones de reciproci-
dad. (Polis /12026-4/7)
Plantea Forero (2002) que:
La economfa campesina tiene un ambito
mercantil, en el cual las transacciones se
rigen por el dinero, y un ambito domestico
resultado de los intercambios configura-
dos por redes de solidaridad y de apoyos
mutuos que se fortalecen en momentos de
crisis. (Santacoloma Varon, L. 2015, p. 42).
Asignar valor a los productos implica estable-
cer una relaci6n entre ellos y algun otro producto
u objeto. Las monedas sirven y han servido como
medida de valor, aunque no son el unico medio
de cambio posible.
Los consumos que se configuran en los diver-
sos intercambios estan ligados a la realizaci6n de
desesidades, a las producciones especializadas
y a la complementariedad propia de las comu-
nidades, cualquiera sea el espacio considera-
do. Las 16gicas acerca de los consumos estan
fuertemente relacionadas con las concepciones
que sobre el vivir bien circulan y operen en una
comunidad o sociedad, y con las practicas cultu-
rales y de existencias de la misma. La propuesta
de los consumos responsables apunta al cuidado
de la vida tanto presente como de las generacio-
nes futuras. Los consumos desesarios se basan
en 16gicas matriciales que realizan desesidades
fundamentales sinergicamente39.
Los circuitos de intercambio pueden ser cortos
o largos, directos entre productores/as-y entre
productores/as y consumidores/as- o indirectos
a traves de agentes intermediarios, realizados en
el marco de la comunidad o entre comunidades.
Los circuitos cortos de intercambio permiten
la relaci6n directa entre productores/as y consu-
midores/as y la consideraci6n de precios justos,
evitando las intermediaciones, los traslados
y sus costos asociados en terminos socioam-
bientales y econ6micos. Los precios justos son
aquellos que reconocen y valorizan tanto las
materias primas e insumos como los procesos
de trabajo involucrados en los productos que se
intercambian sin criterios de lucro como objetivo
ultimo del intercambio.
La economfa solidaria establece una diferen-
cia entre comercializaci6n y venta; la comerciali-
zaci6n esta orientada hacia las desesidades del
consumidor y las ventas estan orientadas hacia
el lucro del vendedor. En todo proceso de comer-
cializaci6n hay ventas, pero el punto de partida y
el objetivo, no son iguales.
Entre los diversos espacios polftico territoria-
les se producen intercambios ligados tanto a los
productos como a los trabajos; las mismas pue-
den estar asentadas en operaciones de comer-
cio, voluntariados, campai'ias, congresos y foros
mundiales entre otras, y basadas en 16gicas rela-
cionales, recfprocas y solidarias. Las relaciones
de reciprocidad y solidaridad entre pafses refle-
jan este tipo de intercambios en la cooperaci6n
internacional. Las brigadas medicas de Cuba son
un claro ejemplo de estas relaciones.
Las relaciones sociales capitalistas son rela-
ciones sociales de mercado, basadas en proce-
sos de producci6n para la compraventa, raciona-
lizando instrumentalmente los bienes comunes,
a quienes producen, ya los productos. En ese
sentido, todo se convierte en mercancfa, en un
ciclo de busqueda de acumulaci6n estableciendo
un precio que permita maximizar la ganancia.
La racionalizaci6n instrumental de las relaciones
de intercambio implica considerar oferta a todo loque
es -o pretende- ser vendido y demanda a todo lo que
escomprado -o pretende serlo-. A la vez, se asigna
la categorfa de mercancfa a todo lo que circula en el
mercado, por un lado, y se constituye una subjetivi-
dad social ligada al consumo de mercancfas, por el
otro. Las personas entanto productoras-consumi-
doras, son clasificadas por el espacio que ocupan en
elmercado dando lugar a unaidentidad ligada a los
consumes. Los mercados se convierten en el centre
dereferencia analftica de la vida toda.
Las organizaciones mercantiles concentran
en las ventas el desarrollo de sus negocios. Las
gerencias o departamentos de ventas -comer-
cializaci6n desarrollan estrategias de marketing,
polfticas de precios, campai'ias, estudios de
mercado, entre otras, con el objetivo de au-
mentar la cantidad de ventas. Es, en general,
este departamento quien genera la informaci6n
acerca de la evoluci6n de las ventas, la segmen-
taci6n del mercado, las estadfsticas, entre otras;
informaci6n que permite tomar decisiones acer-
ca de las compras y la producci6n. Los sistemas
de informaci6n contable analizan la evoluci6n
de las ventas y de los gastos asociados ya que
las primeras se constituyen en la fuente de los
beneficios empresariales.
A partir de este tipo de producci6n para el in-
tercambio y el intercambio para la acumulaci6n,
es que el capital-principalmente en la forma
dinero- se instituye como factor productive; las
inversiones, las ganancias econ6mico-financie-
ras se consideran ligadas- basicamente- a la
mercancfa dinero cuya retribuci6n como factor
productivo es llamada interes. Las relaciones
sociales capitalistas especulativas -y globaliza-
das-desarrollan un mercado de capitales en el
que el dinero se invierte para producir mas dine-
ro sin intervenci6n de los procesos de produc-
ci6n materiales40. Las relaciones entre oferta y
demanda van a establecer los precios y las can-
tidades en mercados en los que existan varies
oferentes y varies demandantes. Los procesos
de concentraci6n de la propiedad han devenido
en mercados donde solo algunas corporaciones
-monop6licas u oligop61icas-41 se constituyen
en oferentes de productos y demandantes de
trabajos y tienen poder para establecer precios,
cantidades, condiciones generales de produc-
ci6n, etc. El desarrollo del mercado capitalista
ha producido su institucionalizaci6n como refe-
rencia hegem6nica de la economfa y ha gene-
rado una suerte de personalizaci6n, a punto tal
que se habla de los mercados como si se tratara
de personas42• Cuando se establecen intercam-
bios de mercancfas -materiales o inmateriales
entre espacios polftico territoriales-estados
nacionales- se denomina comercio internacio-
nal, se conceptualizan las operaciones como
exportaciones e importaciones y se cuantifican
monetariamente. Esta cuantificaci6n se refleja
en la denominada balanza comercial que refleja
los ingresos de divisas por las exportaciones y
los egresos de divisas por importaciones. Las
relaciones de intercambio internacionales en-
tre pafses dan lugar a acuerdos comerciales
que establecen las condiciones de intercambio,
los precios. Los intercambios de la mercancfa
dinero en formas de prestamos internacionales
generan las llamadas deudas externas. El poder
corporativo del norte global impone, la mayorfa
de las veces, las condiciones en que estos in-
tercambios seran posibles, yen algunos casos,
establecen bloqueos que impiden la comerciali-
zaci6n, como en el caso de Cuba43•

36
Se puede desarrollar un ejemplo concreto alrededor de cualquier herramienta y la capacidad de lamisma para resolver un problema o
facililar una tarea productlva; eso es un conocimiento acumulado por lacomunidad;y los materiales utilizados para construirla implican,no solo su
disponibilidad en tiempo y espacio, sino conocimientos acerca de las propiedades de esosmateriales para resolver el problema planteado. A este
analisis se le puede agregar cual es la huella ecol6gica que genera lautilizaci6n de un material u otro.
38
En palabras de Hinkelammert y Mora: "El analisis del valor de uso mira el procesoecon6mico bajo el angulo de las condiciones de posibilidad
de la vida.Formula,portanto,la pregunta de c6mo tiene que ser producido, distribuido y consumido el producto para que el ser humano pueda
vivir,esto es, c6mo sepuede realizar el proceso de reproduccl6n en termlnos de un proceso de reproducci6n de lavida humana. Estono implica
una reducci6n del ser humano al producto ("ereslo que comes"), perosi significa que ningun valor humano puede ser realizado si no entra en esta
slmblosis con los valores de uso".(p146)
37
En cada pais, la agricultura de pequeiia escala controla menos de la mitad de las tierras agrarias, peroproduce la mayor parte de los
alimentos consumldos Un ejemplo tipico es el del reciente censo agropecuario de Brasil. El campesinado y la agricultura familiar manejan tan
solo el 24,3% de lastierras agrarias, pero representan el 84,4%delas fincas y dan empleo a tres veces mas personas que lo hace el agronegoclo
(queen Brasil depende del salario del hambre, con numerosos casos recientes de trabajo esclavo y de contratos de miseria).En la cuarta parte de
38
Enuna vida agraria bienorganizada y sin monocultivos extensivos,se estima que entreuna y dos hectareas son aproximadamenteel terreno
necesario para atender a las necesidades de una familia de forma autosuficiente. La hueIla ecol6gica del sistema productivo actual, el capitalismo,
esde2.7hectareas por persona.
•• Paratodos los satisfactores,plantea Max Neef(1993) que son sinergicos aquellos que,al realizar una desesidad, estimulan y realizan
slmultaneamente otras. Por ejemplo, la producci6n autogestiva realiza desesidades de subsistencia a la vezque estimula y realiza desesidades de
Participaci6n,identidad, creaci6n, entendimiento,libertad.
0
• Las corporaciones manejan masdel 51% de la economia mundial, mientras que el restoes manejado por los gobiernos de los paises.Esta
sltuaci6n pone entre signos de preguntas los margenes de acci6n queen terminos de politicas econ6micas tienenlos gobiernos. Por ejemplo,
frente a mercados monop6licos que fijan unilateralmentelos precios,lcualeslaposibilidad cierta de manejar la inflaci6n?
•• Es interesante observar que todala teoria hegem6nica acerca de la oferta y la demanda de mercado, se construye-y enseiia- en base a esta
situaci6n denominada competencia perfecta cuando su existencia dej6de serhegem6nica hace mas de un siglo. El funcionamientodel mercado
basado en los monopolios-monopsoniosy oligopolios-oligopsonios se presentacomo "falla del mercado", situaci6n excepcional,etc.Laciencia
econ6mica que seenseiiahegem6nicamente se desliga asi,de lasrelaciones socioecon6micashist6ricas en las que se asienta. "En la ciencia

36
tierras arables que maneJan, esta agricultura de pequeiia escala produce el 87% de toda la yuca,el 70% de los frijoles, el 46% del maiz,el 34%
el arroz,el 58%de la leche, el 50% de las aves de corral, el 59% de porcino yel 30% de bovino,el 38% del cafe, entre otros muchosproductos
alimenticios. El campesinado cuenta con menos del 25% de las tierras agrarias, pero genera 40% de todoel valor agricola.
economica se utilizan muchosmodelos matematicos que:"estan basados en unossupuestos que simplifican la realidad yformados generalmente
Porecuaciones matematicas que relacionan distintas variables." (Martinez Coll,2001),asi se aprecia como lasmatematicas son un recurso con el
Que seintenta describir el comportamientohumano como si este siguiese una ley natural".(Gonzalez Socorro,2017) 37
 Las relaciones entre las posibilidades de pro-
duccion de los diversos parses del mapamundi y
su incorporacion a los mercados de intercambio
mundiales, da lugar a lo que se llama division
internacional del trabajo-basada en la teorfa cla-
sica del comercio internacional desarrollada por
Smith y Ricardo- sobre la que opera el ejercicio
del poder imperial de algunos parses sobre etros,
generando intercambios desiguales y distribu-
cion injusta44• La riqueza biodiversa de algunos
territories del sur global ha servido de excusa
para asignarles una "especializacion" en las pre-
ducciones ligadas a la misma, desarrellando las
concepciones de ventajas comparativas asocia-
das a la maximizacion de beneficios. El desarrollo
del menocultivo, el desmonte, la mineria extrac-
tiva, etc., en los territorios del sur global, respon-
den a estas concepciones.
En terminos ecologicos, es posible realizar un
balance entre biocapacidad y huella ecologica:
existe superavit en aquellos que tienen una huella
ecologica menor que su biocapacidad y un deficit
en aquellos cuya huella ecol6gica supera su bioca-
pacidad. Ya en el 2010, los paises del norte global
presentaban un deficit importante asociado a que
consumen mas recursos y generan mas deseches
que los que sus ecosistemas pueden soportar,
este patron se puede asociar al nivel y al estilo de
vida que tiene cada pars, en definitiva, a lo que se
considera desarrollo. En el marco del intercambio
entre paises, plantea Naredo (2010) que se podria
establecer que los parses del sur global exportan
biocapacidad que no utilizan, a los paises del norte
global que la importan. Se estaria produciendo un
extractivismo ecologico (Grosfeguel, 2016), que no
esmas que una expresion mas de la colonialidad,
ya que este intercambio desigual es tan desigual
que no lleva contraprestaci6n a los parses del sur.
La dominacion polftico territorial desarrolla ,
tambien en este aspecto, normativas juridico-ad-
ministrativas que regulan y organizan tanto las
operaciones de intercambio como las produccio-
nes asociadas a ellos. Las relaciones de poder
instituidas en el mapamundi implican que estas
regulaciones dependen, en el sur global, de exi-
gencias de los organismos financieros y el poder
comercial del norte global45•
Las relaciones de sostenibilidad, basadas en
los procesos de crianza, producci6n y cuidados
tienen como objetivo la construcci6n de bien-es-
tares, buenos convivires, vidas que merezcan ser
vividas. Esta noci6n de construcci6n vital implica
tambien el sostenimiento de los sistemas de vida
que se habitan. Estes buenos convivires enlazan
la vida comunitaria, la complementariedad, el
compartir sin competir, la armonra entre las per-
sonas y la naturaleza de la cual se forma parte.
Desde esta perspectiva, el Vivir Bien
no es lo mismo que el vivir mejor, el vivir
mejor es a costa del otro. Vivir mejor
es egofsmo, desinteres por los demas,
individualismo, solo pensar en el lucro.
Perque para vivir mejor se hace necesa-
rio explotar al pr6jimo, se produce una
profunda competencia, se concentra la
riqueza en pocas manos" (Huanacuni
Mamani, 2010).
Se define al desarrollo, desde la perspectiva
del Buen Vivir, como un proceso cualitativo -no
meramente cuantitativo- que debe censiderar
el disfrute de los bienes materiales y las posibi-
lidades concretas de realizacion sociosubjetiva,
intelectual y espiritual de todas las personas.
Es asr que, orientaciones y sentides no utilita-
rios, y acceso a servicios adquieren centralidad
en la propuesta; el goce colective, la capacidad
del dialogo intercultural y la identidad cultural se
constituyen coma elementos fundamentales para
la comprension de lo "comun".
Es asf que las I6gicas reefprocas y relacionales
construyen modos otros de vivir bien que no es-
tan asociados al consume ni tienen como objeti-
vo obtener una ganancia. Producen y consumen
bienes materiales desde otras valorizaciones y
valuaciones. Las cemunidades organizan y cons-
truyen sus territories construyendo bien-estares,
sosteniendo materialmente la vida, consumiendo
lo necesario, intercambiando reefprocamente,
respetando los cicles de la biodiversidad, todas
practicas culturales en relaci6n a sus existencias.
Hablar de desarrollo entonces, traspasa la Ifnea
del consume material y abarca todos los modos no
solo de tener, sino de hacer y ser-estar que reali-
zan satisfactores. Sin negar la materialidad de la
vida, se incorporan otros aspectos a las conside-
raciones acerca del desarrollo que abarcan todes
Ios aspectos de la vida en los territories.
Al poner el foco en un objetivo otro, desde las
Iogicas de la relacionalidad, aparecen otros pa-
rametros para medir ese desarrollo que no res-
ponden a la I6gica del progreso infinito impuesta
por la modernidad capitalista occidental. Estes
parametros se basan en la inter y eco dependen-
cia humanas, en la sinergia, en la justicia ecolo-
gica, en la convivencialidad, yen la reciprocidad,
destronando al consume capitalista del centro de
produccion y reproducci6n de la vida. Las prac-
ticas de la comunalidad desarrollan verdaderos
sistemas de sostenibilidad de la vida donde las
personas producen, material e inmaterialmente,
su vida y les cuidados de la vida toda se constitu-
yen en el centre de los mismos.
El sentido comun46 hegem6nico acerca del de-
sarrollo -identificado con el progreso -se basa en
una I6gica de crecimiento lineal y progresivo con-
siderando que las actividades econ6micas capita-
listas son las unicas practicas de sostenibilidad de
ta vida. Asr, el progreso refiere a mayor producci6n
y acceso a bienes y servicios, los recurses eco-
n6micos son la naturaleza, el capital economico
y financiero, la tecnologra y el trabajo, son todos
racionalmente instrumentalizados. La calidad
de vida se mide por las posibilidades de consu-
mo y acceso a bienes y servicios mercantiles, y
esa calidad de vida se presenta como el objetivo
primordial de todas las sociedades. La eficiencia
econ6mica y tecnica son la forma excluyente de
producci6n, el trabajo mercantil capitalista es lo
(mico considerado trabajo, la propiedad privada es
el unico modo de apropiacion, el mercado capita-
lista es el unico sistema posible de intercambio.
La ganancia e beneficio es el fin indiscutido de las
actividades economicas, la riqueza asociada a la
propiedad es el estandar meritocratico de evalua-
ci6n de personas y paises, y el crecimiento econo-
mico es la (mica medida de exito del devenir de los
gobiernos. A todas estas consideraciones referi-
das a la economia formal hegemonica, se le agre-
gan otras en terminos polfticos y sociosubjetivos.
Plantea Gonzalez Socorro (2017) que el obje-
tivo de desarrollo construido y que se persigue
contiene diferentes sesgos:
El primer sesgo es el Eurocentrismo u
Occidentalocentrismo, y es que en defi-
nitiva el concepto de desarrollo nace de
Occidente y pone su modo de vida en el
centro coma el ideal que hay que perse-
guir. El segundo sesgo que contiene este
concepto es el Antropocentrismo;1esto se
refiere a que pone al hombre en el centro
del objetivo yen el que el hombre se en-
cuentra por encima del resto de la natura-
leza y de la biosfera. El tercer sesgo es el
Capitalocentrismo, es decir, el capitalismo
se encuentra en el centro y la forma de
satisfacer las necesidades def capitalismo
es el objetivo, confundiendo de esta forma
lo que pueden ser necesidades. El cuarto
sesgo se refiere al Androcentrismo, esto
es, la prevalencia o mayor importancia def
hombre sabre la mujer. En el concepto
de desarrollo al igual que en la econo-
mia capitalista, las necesidades de los
cuidados estan invisibilizadas, y resulta
que el trabajo de cuidados esta asociado
tradicionalmente a la mujer y estos se dan
como cubiertos de forma natural sin tener
en cuenta la importancia que tienen para
el desarrollo de las personas en todos los
aspectos y la cantidad de dedicacion que
conlleva. (p 60-61)
Poder analizar estos sesgos deviene en con-
siderar que el desarrollo se impuso como una
verdadera ideologia, una cosmovisi6n capitalista,
heteropatriarcal y moderna de la vida. Plantea
Dania Lopez Cordova (2016) en relacion a la no-
cion de desarrollo en nuestramerica que:
...el Progreso fue entendido cemo
crecimiento acumulativo, continuidad en
el tiempo y necesidad del desarrollo de
las potencialidades a partir de la accion
humana; como una ruptura con las atadu-
ras de la tradicion para alcanzar un mayor

•• Es importante plantear que tambien a las corporaciones se las humaniza o personaliza, las empresas sociedades an6nimaslogran
serconsideradas personas juridicas, reconocldas como sujetos de derecho, de ello deviene una sltuaci6n de propiedadcolectivaquetiene
intereses partlculares, en el marco institucional. En el ambito del mercado, esta personalizaci<in se utiliza comocercania,complicidad,
solidaridad, etc. en las campaiias publicitarias y campaiias de marketing.
43
Los procesos de dependencla derivados de las deudas externas y el poder de las corporaciones financieras piantean programas de
ajustesy desregulaci<in tanto del marco normativo laboral y de las relaciones laborales como de la utilizaci<indelos bienescomunes que
se expresan a traves del desempleo, la precariedad, la pobreza, la contaminaci6n, entre otras.
•• El mercado de los commodities en el amblto Internacional.
••Los diversos tipos de Estado nacional establecen normativas acerca de cantidades, preclos, tributes, aranceles, etc.,delcomercio
exterior en base a sus programas de gobierno.
••Cuando hablamos de sentido comlin hegem6nico, nos referimos a los conoclmientos socioecon6micos generales quetenemos
incorporados sin cuestionar c6mo los hemos adquirldo, qulenes y por que los proponen e imponen, que propuestas de Vida transmiten,
etc.En el caso de nuestras socledades, podemos decir que el sentido comlin hegem<inico es de base capitalista, moderno,colonialy
" El desarrollo sustentable (se lo suele llamar tambien sostenible pero sostenible seria si pudiese sostener las condiciones
de los sistemas de vida en el tiempo. Como no lo hace, es solo un modo de utilizar el lenguaje de forma engaiiosa) surge como
entoque de desarrollo que aborda la problematica medioamblental (al hablar de medioambiente, ya se instrumentaliza al ambiente
coma un media para obtener un tin), proponiendo que los paises desarroliados disminuyan sus niveles de consume, y los paises
subdesarroilados protejan sus recurses naturales y se reduzcan demograficamente para lograr crecimiento econ6mico. No cuestiona
ni la apropiaci6n, ni la explotaci6n, ni la acumulaci6n.
El desarrollo humano dice superar el enfasis econ6mico porque incorpora aspectos como la educaci<in, la salud y la nutrici<in
Como forma de mejorar la calidad de vida de las sociedades. No cuestiona la acumulaci6n ni la concentraci<in.
El desarrollo a Escala Humana cuestiona que se ponga al individuo como centre y responsable de definir su pobreza o
Prosperidad, y propone que se realicen las necesidades fundamentales con el acceso a bienes y servicios que mejoren la calidad
devida a partir dereconocer nuestra mutua autodependencia, cuidar los limites fisicos del planeta y generar un equilibria
econ6mico sinergico. Cuestiona en cierto modo las miradas liberales-o neoliberales- pero no pone en tela de juicio la apropiaci6n,
concentraci6n, y acumulaci6n.

38 patriarcal. Y entonces, cuando pensamos en algunos conceptos o ideas -y cuando vertimos opiniones o analizamoslas deotraspersonas-,
automaticamente les aslgnamos sentidos que tienen su base fllos<ifica en estas miradas hegem<inicas de la vida de las sociedades,
atravesadas por la clase social dominante, el color blanco y el genera masculine.
El desarrollo Local como critica al proceso de globalizaci6n, continua con la reafirmaci6n del modelo capltalista y la
consideraci<in del crecimiento econ6mico como linica via para alcanzar el bienestar, sugiere bajar la economia global capitalista a la
economia de espacios locales, sin cuestionar finalmente dicho modelo occidental de desarroilo. 39
 bien-estar, lo que derivo en una vision
evolucionista y lineal del cambio social,
yen la escision radical humano-Natura-
leza. Se establecio la primacia de los hu-
manos sobre los no humanos (separacion
Naturaleza-Cultura) y de ciertos humanos
sobre otros (separacion colonial "noso-
tros"-"los otros"); la idea del individuo se-
parado de la comunidad; la creencia en el
conocimiento objetivo, la razon y la cien-
cia como los unicos modos validos de co-
nocer, orientados a dominar la Naturale-
za. Estos rasgos fueron compartidos por
la propuesta mas reciente del Desarrollo;
pues la idea de Progreso fue reformulada
bajo el concepto de Desarrollo en el siglo
XX. El Desarrollo es entendido como una
senda evolutiva, acumulativa de menos a
mas, en terminos materiales y culturales,
politicos y sociales. No obstante, desde
el pensamiento critico, el Desarrollo no
es el desarrollo de un pais, sino del pa-
tron de poder moderno/colonial y capi-
talista que se ejerce globalmente desde
sus comienzos. (p 9)
Las propuestas de desarrollo sustentable
-sostenible-, desarrollo humano, desarrollo glo-
bal, desarrollo local, desarrollo a escala humana,
son todas variantes de esta identificacion del de-
sarrollo con el progreso que cuestionan algunas
de las variables involucradas en su consideracion
pero, en general, sin cuestionar la estructura del
sistema en que se asientan47•
En un analisis sociohistorico del desarrollo,
Pena plantea que:
La vision dominante del desarrollo se
encuentra agotada en la medida en que lo
que se observa por doquier es el "mal-de-
sarrollo" (Peemans, 1996: 41) en forma
de crisis agrarias y urbanas, desempleo,
exclusion, fragmentacion social, pauperi-
zacion y supervivencia informal, ademas
de numerosas guerras y de problemas
ambientales de caracter global como el
efecto invernadero, la desertificacion de
vastas zonas del planeta, la deforestacion,
la extincion de especies animates y vege-
tales y el agotamiento y contaminacion de
fuentes de agua. (p 23)
40
El mayor desafio que enfrenta el 1dentificado a este con el crecimiento econ6mi- sistemas colectivistas en relacion a lo economico
concepto de desarrollo es el de poder co. La reducci6n tanto del objetivo como de los dado que las relaciones de dominacion estatales
desligarse del proceso de acumulaci6n procesos que lo construyen, a meros indicadores son y han sido diversas. Las revoluciones rusa y
de capital, de escapar de los limites numericos, construye como no existentes las cubana responden a estas resistencias que han
estrechos de la dimension econ6mica, relaciones sociales que les dan origen. roto las relaciones capitalistas y de dominacion
porque "hasta el presente siempre se ha El PBI es el indicador por excelencia utilizado impuestas, institucionalizando otros sistemas y re-
confundido con la acumulacion a traves para sistematizar las relaciones socioeconomi- gfmenes de vida. Las polfticas estatales, en estos
del papel positivo que se atribuye al cre- cas dentro de los espacios polftico-territoriales casos, se desarrollan en funci6n de las desesida-
cimiento" (Peemans, 1996: 48), lo cual se y medida de comparaci6n entre pafses. Regis- des y los principales indicadores son los referidos
evidencia en el hecho reiterado de com- tra, dentro de un pafs yen funcion de la llamada a la sostenibilidad de la vida. ,.
parar y clasificar los pafses de acuerdo economfa formal, los consumos de las econo- Las resistencias explicitan los conflictos que
con su nivel de PIB per capita, inconve- mras domesticas, las inversiones de las organi- la apropiacion, el productivismo, el extractivis-
niente en la medida en que desconoce zaciones empresariales, los gastos de los esta- mo sobre los cuerpos y los territorios, han gene-
los problemas de distribucion del ingre- dos y los resultados del comercio exterior en un rado configurando el conflicto capital-vida, base
so y las caracterfsticas sociales internas af'io en terminos monetarios49• Cabe aclarar que de la crisis civilizatoria. A la vez, hacen visible
de cada nacion, ademas de centrar la no todas las transacciones se ven reflejadas en lo que las relaciones sociales dominantes he-
atencion en la categorfa riqueza pero sin su calculo y que no son contabilizadas las perdi- gemonicas han construido como inexistentes,
tener en cuenta que "mientras la econo- das ambientales que el extractivismo genera en recuperando otras escalas, otras productivida-
mia mundial continua su proceso de ex- 10s territorios50• des, otras temporalidades y otros tiempos, otros
pansion y crecimiento global, una vision El crecimiento economico se ve reflejado en reconocimientos y otros saberes. Los sistemas
de conjunto del mundo permite ver que este indicador y su aumento permanente es el alternativos de produccion, las organizaciones
estamos avanzando hacia un colapso de objetivo de la mayorfa de las polfticas estatales. economicas populares, las cooperativas obre-
la misma civilizaci6n que se esta ex- Los regfmenes de bienestar social estan aso- ras, las fabricas recuperadas y autogestionadas,
pandiendo y creciendo" (Razeto, 2000: clados a las polfticas distributivas, basados en las organizaciones campesinas de produccion
11) como producto, precisamente, del teorfas sobre el trabajo, referenciados en con- agroecologica que luchan por el acceso a la
equivocado enfoque dado al concepto cepciones acerca del empleo, la empleabilidad, tierra, las redes de intercambio solidario, las co-
de desarrollo al haberlo confundido con los derechos sociales, y clasificados basicamen- munidades de pueblos preexistentes, las luchas
sus objetivos y al asimilar estos al creci- te en dos vertientes, keynesiana y neoliberal, feministas, las redes de cuidados colectivos, las
miento econ6mico y a la acumulacion de sin cuestionar la desigualdad que las relaciones organizaciones de la economfa solidaria, entre
capital. (p 31) sociales capitalistas generan. Las polfticas socia- otras, visibilizan que las resistencias y revolu-
les distribuyen -mas o menos restringidamente- ciones construyen otros mundos posibles, de
Los Estados nacionales, como relaciones de el bienestar y amplfan o restringen derechos sin la comunidad y para la comunidad, a partir del
dominacion, se asientan en las relaciones socia- cuestionar las bases de acumulaci6n capitalistas. reconocimiento de la diversidad, de las identi-
les capitalistas heteropatriarcales y coloniales Los procesos asociados a la imposici6n de las dades colectivas, de la autonomfa y la autode-
asumiendo estas mismas caracteristicas. En ese relaciones sociales capitalistas, heteropatriarca- terminacion, generando re-existencias donde
sentido, desarrollan politicas estatales laborales, les y coloniales han generado y generan resisten- se construyen vidas que merezcan ser vividas .
monetarias, financieras, fiscales. El objeto de clas y movilizaciones polfticas tanto en relaci6n a y politicas de buenos convivires apoyadas en
estas llamadas politicas macroecon6micas es la suimposicion como a los procesos y condiciones racionalidades comunitarias, solidarias, ecologi-
administracion general del territorio y de regime- que devienen de la misma. Estas resistencias son cas, recfprocas y cooperativas.
nes diversos de la poblacion queen ellos habita. verdaderas semillas de propuestas polfticas que
Alrededor de estas politicas econ6micas se en algunos casos logran institucionalizarse, bien Prof. Maria Laura Martinez
desarrolla informacion sobre los procesos y dentro del esquema de dominaci6n existente o
resultados de las mismas, y sobre la circulacion blen rompiendo estas relaciones de dominacion.
econ6mica general de un pafs, que son registra- Las relaciones sociales de los sistemas colec-
dos en la llamada contabilidad nacional, a partir tlvistas se basan en una planificacion de la econo-
de agregados economicos, y se construyen indi- mia en funci6n de las desesidades de la poblaci6n
cadores que sirven para la toma de decisiones48• Yno del lucro, una asignaci6n tambien planificada
La imposici6n de las relaciones capitalistas de las fuerzas productivas, un m6vil dominante
heteropatriarcales y coloniales han entronizado que es el bienestar social, la propiedad colectiva
al desarrollo lineal, identificado con el progreso . de los medios de producci6n con una administra-
infinito, como objetivo ultimo de estas polfticas e c16n gubernamental de los mismos. Hablamos de
46
Producto nacional brute y neto, producto brute geogratlco (para •• Tambien puede ser calculado en funci6n de los valores agregados
provlncias o regiones), cuadros de insumo-producto, indice de precios,
41
lectoriales y/o desde 10s ingresos o retribuciones de los factores productivos.
entre otros. •• Por ejemplo, en las exportaciones de cereales de Argentina, nose
49
Tambien puede ser calculado en funci6n de los valores agregados c:ntabilizan los millones de toneladas de nutrientes naturales como f6sforo,
sectoriales y/o desde los lngresos o retribuciones de los factores productivo: n r6geno ypotasio que se pierden anualmente.
 LA _ le el proceso de conquista-colonizaci6n
REVOLUCION
MEXICAN
DE 1910
Porque La resistencia y La rebeLdia son Las que
rompen Las geografias y Los caLendarios de arriba.
Porque cuando aLLa arriba predica La derrota, eL
desanimo y La cLaudicaci6n, hay siempre unoa, una,
uno que dice NO.
Porque, miren Loque son Las cosas, en Las raices
de La Libertad siempre hay un NO que se aferraa
La tierra, de eLLa se nutre y con eLLa crece.
Sate pues. Y no oLvidemos ni eL hoy ni eL aye
asi recordaremos manana Lo pendiente.
Subcomandante Insurgente Moises.
•
42
C.S.PyE. 2022
Vala y Africa hace mas de quinientos anos
deahora, geopollticamente se conforma un
18
de explotaci6n y opresi6n en terminos de
,generos y colores de alcance planetario.
,l tema estuvo y esta acompanado de re-
intaciones dominantes a traves de las cuales
lea y Africa fueron inventadas como tales
1es a las I6gicas de atraso, barbarie, salvajis-
negaci6n, impuestas por la conquista. En ese
ldo, el territorio1 de eso que conocemos como
1co ocupa una posici6n estrategica con res-
toa las comunicacionescontinentales, entre el
de Mexico y el mar Caribe. Domina los estre-
del area y es contigua a los Estados Unidos y
"lantico norte. Con la llegada del capital mer-
ii europeo a las tierras-cuerpos2 de Abya Vala
'rlca, se altera de allf en mas, de forma drastica,
:ondici6n de humanidad. Los territorios de Abya
lay Africa fueron violentamente incorporados a
,fuerzas "revolucionarias" del mercado mundial
1
pitalista como un espacio periferico y colonial.
Y esto gener6 que bajo esas representaciones
• ctominantes,aquella humanidad que vivfa y vive en
1err1torios colonizados, sean considerados subhu-
manos.Desde su "invenci6n" hasta la actualidad,
America y Africa fueron (y son) en esasrepresentacio-
nes, el tiempo y el espacio del atraso, de lo primitivo;
masaun, practicamente el de la subhumanidad3.La
conquista y colonizaci6n del capital mercantil eu-
ropeo con su I6gica expansiva de acumulaci6n por
despojo, la expropiaci6n de los bienes comunes4 y la
imposici6n de la propiedad privada, incluy6 la forma-
ci6ny «acumulaci6n» de un proletariado mundial. El
mismo requiri6 de la expropiaci6n de los medios de
subsistencia de los trabajadores europeos, la esclavi-
zaci6n de los pueblos originarios de America y Africa
en las minas y plantaciones de Abya Vala, y la caza
de brujas en todos losterritorios (para ampliar, ver el
capitulo "La conquista, la caza de brujas y la acumu-
laci6n originaria"). Dicho trafico, comercio y explota-
ci6n de sereshumanos despojados de su condici6n
humana al ser esclavizados, se situa en un proceso
de codeterminaci6n:el constituido por ese trfpode
' El territorio no es un soporte material, algo con existencia previa a las
relaciones sociales sobreel que se desarrollan los procesos econ6micos:
el territorio mismo es un proceso constitutivo del entramado de relaciones
sociales. Es la sociedad, en su devenir. la que construye no "el" sino
"los"territorios. Cotidianamente,lidiamos con infinidad de territorialidades,
superpuestas y de diferentes escalas.(Resolucion.1463/18 p.165)
2 La categoria de cuerpo-territorio es una categoria integral que se
corresponde con las vivencias y cosmovisi6n de los pueblos mayas q"iches (o
Quiche), sobre todo de las mujeres y cuerposfeminizados que han resistido
Yresisten en esos territorlos.En estemanual se la tomade forma integral,
holistica repensando desde allilarelaci6nde los cuerpos con los territorios
que se habita. El habitar como vivir en, como existencia mancomunada, como
siendo parte de,como untodo. Ambas cuestiones, los territorios ylos cuerpos,
sondoblemente expropiados en la imposicl6n del sistema capitalista, colonial/
capitalismo/colonialismo/patriarcado como sistemas
simultaneos de dominaci6n y explotaci6n, de vio-
lencias, tortura y muerte, de despojo y apropiaci6n,
extendiendose a todo cuerpo/territorio conquistado
hasta hacerse hegem6nico. Ese avance del capi-
tal mercantil europeo hacia Abya Vala y Africa hace
quinientos anos antes de ahora, tambien impuso un
posicionamientojerarquico, en terminos geopollticos
de los territorios, de alcance mundial como parte de
la planificaci6n articulada de la empresa d conquis-
ta-colonizaci6n, desposesi6n, explotacioniy opresi6n
de clases sociales, generos y colores. Elt rritorio
quehoy conocemos como Mexico, segun la I6gica
de la matriz colonial de poder5 europea, constituia un
territorio clave, debido a suscostas surcadas por los
oceanos Pacifico y Atlantico; de hecho, la empresa de
conquista y colonizaci6n a traves de los barcos llega
a las costas mexicanas por el Atlantico, en principio
a Cozumel y luego a Yucatan. Desde este momento,
hasta hoy, el dominio, saqueo, despojo, extractivis-
mo, es I6gica hegem6nica en territorio mexicano.Los
pueblos preexistentes mexicas, texcoco, Toltecas,
mayas Quiche, tlaxcaltecas, que habitaban estos
territorios, tenfan en comun la lengua por la cual los
conocemos como los Nahualts o Nahuas. Se orga-
nizaban y organizan como parte de la naturaleza6
biodiversa7, en donde a partir de sus conocimientos
y saberes asumen los territorios como abundantes
en vida y en clave de comunidad. Esto resulta hasta
hoy, una practica intergeneracional, donde la defensa
de los territorios, los bienes comunes que coexisten,
es una practica de vida en clave comunitaria. Para
estos pueblos, el sostenimiento de la vida esta ligada
a las practicas sociales y culturales acordes a sus
desesidades8, por ejemplo, a la caza y la recolecci6n
de alimentos propios de la tierra. Esto se proyecta
en la construcci6n sociotemporal del ciclo agrfcola
como regente de su temporalidad y vida. Los pueblos
Nahualts poseian conocimientos ancestrales acerca
de los movimientos de los astros, con exactitud cons-
truyeron un calendario con base lunary solar. Las
expresiones artisticas y literarias quedaron y quedan
plasmadas en diversos soportes por su trascendente
sistema de escritura.
moderno y patriarcal como sistemas simultaneos de
opresi6n. Siguiendo los planteos de estos pueblos, se retoma
la integralidad y la cuestl6n holistlca de estos conceptos
que permita interseccionadamente aunar la mlrada acerca
de los cuerpos y los territorios que habitamos como una
cuesti6n indisociable. Esto permite romper los binarismos y
habilita apensar-nos geneal6gicamente como parte de ese
proceso sociohist6rico de imposici6n de I6gicas extractivas
por parte del tripode existencial patriarcado/capitalismo/
colonialismo.Pensar en resistencias, entonces, es pensar
desde los cuerpos-territoriosy la defensa de sus cuerpos, de
43
susterritorios, se transforma en unaresistencia rizomatica.
3 Ver categoria de raza e interseccionalidad, en
Perspectiva lntercultural Res.1463/18.
 ,
El proceso de conquista y colonizacion implico
necesariamente la construccion de la mirada en
relacion a ese "otro", esa "otra", en el mismo senti-
LAS RESISTENCIAS PLURIVERSAS:
LA REVOLUCION EN TERRITORIO MEXICANO
* Los or1genes
de
do de violencias, tortura, despojo, dominacion. Esa El territorio de los pueblos Nahualts, bajo las
logica se extiende a los territorios, que comienzan
a ser demarcados, dominados, jerarquizados y
nombrados como la periferia de la colonia; y es la
practicas sociales y culturales que impone el sis-
tema capitalista, colonial-moderno y patriarcal,
encontro en su propia ancestralidad las fugas para
Orientales
misma que se reproduce para las subjetividades en
los cuerpos-territorios. A partir de la demarcacion
plantear resistencias: la revolucion mexicana de
1910. La independencia polftica alcanzada en el siglol
La Civilizaci6n
de
colonial de territorios, de subjetividades, de cuer- XIX, no significo la libertad de los pueblos: esta es
pos-territorios,Europa se ubica en el centro del enmascarada e interceptada por la desposesion de
mundo como simbolo de poder-saber, conforman-
do
en unrepresentacionessociales
patron de dominacion estrategico expresado
(norte-sur-este-oes-
cuerpos-territorios, de los bienes comunes conver-
tidos
mularen recurses
para naturales
que? Para para acumular,
hacer funcionar lAcu-
la maquinaria •
te) y el consecuente borramiento de los pueblos
preexistentes ahora colonizados.
A traves de las representacionessociales, en-
tendidas como artefactos e instrumentos {llamese
imperialista de produccion-dominacion,que sera el
patron del sistema capitalista, patriarcal y colonial.
Mucho masque en cualquier otra porcion de Abya
Vala,el territorio conocido como Mexico logro su
0 C C I d e n t e
mapas, cartas topograficas o de navegacion y otras independencia de Espana a traves de una guerra po- Hobson John (2004). Los orfgenes Orientales de La Civilizaci6n de Occidente. Barcelona. Espana. Ed. Crftica.
cartograflas) construidos desde ese poder-saber pular, cuya maxima figura fue Jose Marfa Morelos; y
hegemonico eurocentrado, las poblaciones de al igualque en el resto del continente -a excepcion de
"Nos han ensefiado, en las au/as y fuera de el/as, que existe una entidad llamada Occidente, y que podemos pensar
America y Africa fueron inventadas: clasificadas Haitf-10 la organizacion del pafs, luego de la indepen-
que ese Occidente es una sociedad y una civilizaci6n independiente de otras sociedades y civilizaciones (es decir,
bajo el signo de la ignorancia, de lo no blanco, de lo dencia polftica alcanzada en 1821, quedo en manos d
Oriente) y opuesta a el/as. Muchos de nosotros nos hemos educado inc/uso creyendo que ese Occidente posee una
bestial, lo barbaro, practicas de subvaloracion de una burguesfa emergente de grandes terratenientesy genea/ogia (aut6noma), segun la cual la antigua Grecia engendr6 a Roma, Roma engendr6 a la Europa Cristiana, la
la condicion de color. El ambiente geofisico y sus comerciantes asociados al capital extranjero. Europa cristiana engendr6 el Renacimiento, el Renacimiento a la l/ustraci6n, la l/ustraci6n a la democracia politica y
territorios son delimitados utilizando Ifneas como El proceso de despojo de la tierra a los pueblos la revoluci6n industrial(...)Se trata de un concepto err6neo, en primer /ugar porque convierte la historia en un relato
Iimites, estriando los espacios, como sfmbolo del preexistentes en manos del sistema capitalista, acerca def triunfo moral, una carrera en el tiempo en la que cada corredor (occidental) entrega la antorcha de la
desmembramiento que luego convertiran en cata- patriarcal y colonial, continuo a(m luego de la inde- /ibertad al siguiente relevo. La historia se convierte asi en un cuento sabre el avance de la virtud, sabre el modo en
logos de objetos a explotar y acumular; asf racio- pendencia. La logica de acumular gran cantidad de que /os nifios virtuosos (es decir, Occidente) vencen a /os nifios ma/os (Oriente)".
nalizan la mirada de la naturaleza al servicio de la tierras en pocas manos, liquidaba la pequena pro- Eric Wolf
colonia, sepultando el equilibrio biodiverso de los piedad comunal en que se organizaban hombres y
pueblos en y con la naturaleza. Asf, tanto los cuer- mujeres mexicanos, ademas de violar el ejido esta- Esta marginacion de Oriente de las historias sur representa solo un tercio. De ese modo, aun-
pos como la naturaleza preexistente son separa- blecido para nucleos de poblacion mediante tftulos enseiiadas escamotea tres conceptos fundamen- que la superficie de Escandinavia es mas o menos
dos, y puestos al servicio de la colonia como re- de legalidad. El dominio latifundista devoro las pe- tales. En primer termino, Oriente tuvo un papel un tercio de la de la India, en el mapa se concede
curses al que se le asigna un valor mercantil, como quenas porciones de tierra de aquellos propietarios muy activo en la iniciacion de su propio desarrollo a una y otra zona casi la misma cantidad de espa-
objetos de dominio y de control. minifundistas. Esto implico que poblaciones ente- econ6mico, por lo demas bastante importante, a cio. Es mas, en Mercator, Groenlandia aparece re-
En este piano, el proceso de conquista y co- ras fueran consideradas automaticamente como partir del ano 500 aproximadamente. En segundo presentada casi dos veces mas grande que China,
lonizacion centrada en el despojo, se constituye peones de latifundios o haciendas. La acumulaci6n lugar, Oriente creo y conservo activamente la eco- aunque esta en realidad es practicamente cuatro
en practicas ecocidas, epistemicidas, terricidas, de tierras por despojo a comunidades enteras, nomia global a partir del ano 500. Yen tercer lugar, veces mayor que Groenlandia. Para corregir lo que
genocidas y femigenocidas hacfa los pueblos responde a profundizar el sistema imperialista de Y sobre todo, Oriente ha contribuido activamente el consideraba una forma racista de privilegiar a
preexistentes y de color; lo que resulta en la trans- dominacion. Esas tierras destinadas al monocultivo Y de manera muy significativa a la ascension de Europa, en 1974 Arno Peters creo la proyeccion
formacion de esos muchos mundos diversos, los de algodon, azucar y henequen, determinan que la Occidente creando nuevas "carteras de recurses" Peters {o Peters-Gall), que pretendfa representar
pluriversos9, en un solo mundo posible: el de rique- poblacion este inmersa en logicas de dominacion (por ejemplo, tecnologfas, instituciones, ideas) y los pafses del mundo segun la superficie real de
zas ilimitadas, inagotables, mercantilizadas, y de y desposesion al servicio del capital, poniendo en transmitiendoselas a Europa. cada uno. En ese mapa, el hemisferio sur aparece
cuerpos-territorios al servicio del capitalismo-colo- jaque las libertades y las posibilidades de autode- A esta percepcion de la supuesta irrelevan- representado, como corresponde, con un tamano
nialismo y patriarcado. terminacion de los pueblos. cia de Oriente y de la pretendida superioridad de mayor, mientras que el de Europa se ve conside-
Occidente, ha contribuido y mucho el mapa del rablemente reducido. lncluso una reconfiguracion
mundo de Mercator. Este mapa se encuentra en del mapa de Peters, la llamada Hobo-Dyer, situa
todas partes, desde los atlas universales o las pa- a China en el centro debido al papel crucial que
• De acuerdo a Rodriguez Pardo (2010): "Las riquezas que habitan en la tierra no son recursos naturales, son blenes comunes. Referlrse
a ellos como recurses naturales es la primera forma de apropiaci6n desde el lenguaje. Nadie Ilene el derecho a recurrir a un recurso natural, redes de las escuelas hasta las agencias de viaje. desempeno este pafs en la ascension de Occi-
apropiandoselo, enaJenandolo. El derecho a recurrlr a un recurso natural termina en el mismo lnstante en que ese recurse es tamblen de otro, Mientras el tamano de las masas continentales del dente. Y un detalle no menos importante es que,
de otros. De manera que las riquezas que admiramos de la tierra y que denunciamos como proplas en una acci6n extractiva, no son recurses
naturales slno bienes comunes, que pertenecen a los comunes. Bienes y comunes componen un unlco ecosistema que se vera alterado al hemisferio sur es el doble que el de las del hemis- Estados Unidos y Europa, ocupan ahora, como les
recurrir a el de manera posesiva, esgrimiendo una propledad faIsa, arrebatando def sitio a partes o a un todo que desequillbraran el medio, ferio norte, en Mercator la masa continental del corresponde, los margenes perifericos reduci-
el que seguramente se vera daiiado o irreparablemente modlficado, mutado. No aceptamos recurrlr al recurso". Es menester entonces
cuestionar la categoria "recursos naturales", ya que lmpllca la apropiaci6n capitallsta de la naturaleza para su posterior mercantilizaci6n.
hemisferio septentrional ocupa dos terceras par- dos respectivamente del extremo nordeste y del
Como contrapartida, la categoria bienes comunes desafia estas I6glcas y sostiene lazos de horlzontalidad y comunidad en la determinaci6n tes del mapa, mientras que la correspondiente al extremo noroeste. Y aunque Africa ocupa tambien
del cuidado y uso de la naturaleza. (Resoluci6n1463/18 p.167)
• La colonialidad def poder, def ser, def saber y def imaglnarlo como un slstema enredado de multiples y heterogeneas formas de
jerarquias/dlsposltlvos sexuales, polfticas, epistemlcas, econ6micas, espirituales, lingUisticas y raclales de dominacion yexplotaci6n a
escala mundial. Una de las varias innovaciones de la perspectlva de la colonlalidad def poder es como la idea de raza y el racismo constituyen
el principlo organlzador que estructura todas las multiples jerarquias defsistema mundo. Quijano, Anibal (1993); (2000). Colonialidad def

44 45
poder, eurocentrlsmo y America Latina. En Lander, Eduardo (Comp.) (2000). La colonialidad def saber: eurocentrismo y Ciencias Sociales.
Perspectivas Latlnoamerlcanas. Caracas. Venezuela. Facultad de Ciencias Econ6micas y Sociales (FACES- USV). lnstltuto Internacional de 18 Manualde Ciencias Sociales,
UNESCOpara la Educaci6n Superior para America Latina y el Caribe. (IESALC). Poliucasy Econ6micas.
 Los latifundios organizados como haciendas pro- bitaci6n por familia sin ventanas. Todo lo que podfan el extremo occidental, el aumento de sus dimen- En resumen, cuando mostramos el cuadro
piedad de los grandes terratenientes, se organizan "comprar", consumir, vestir de las tiendas, se les siones viene a corregir la relegaci6n y marginaci6n general que el europeo se empena en oscurecer,
como unidad econ6mica de dependencia y de vio- descontaba de sus jornales. Todo esto demuestra la de que la hacfa objeto el modelo eurocentrico. la imagen primordial de la civilizaci6n occidental
lencias jerarquizadas en esa I6gica de "un adentro" absoluta dominaci6n en terminos de clases sociale Otro ejemplo que encontramos en las ciencias -presentada como aut6noma, genial y moralmente
y "el afuera". Hacia adentro de los paredones de los de colores y generos. 50 ciales de realzar su perspectiva eurocentrica, progresiva- se revela muy semejante al retrato de
cascos que limitaban ese "adentro" y "afuera" se en- Asf pues, se profundizan las marcas, las estrfas es Ia del "mito de Vasco de Gama". Occidente Dorian Gray de Oscar Wilde, cuyo verdadero rostro
contraba: la gran casa del propietario (con todos los de la colonia sobre la base de violencias constitu- suele enorgullecerse de que fuera el navegante ha sido ocultado al espectador.
lujos) y las casas de administradores y empleados; tivas de ese trfpode existencial que es el capita- portugues Vasco de Gama el primero en doblar el
tambien estaba la escuela para los hijos(sf, varones) lismo-patriarcado y colonialismo. En este espacio cabo de Buena Esperanza y continuar navegando Pioneros lslamicos y Africanos
de quienes trabajaban allf,y acompanaban el paisa- mexicano, la re- territorializaci6n con la implanta- rumbo a las lndias orientales donde hizo con-
je, las oficinas de la hacienda, la tienda, la iglesia, los ci6n de haciendas latifundistas y la irrupci6n del tacto con poblaciones aut6ctonas. Pero en una La construcci6n del Puente del Mundo y la eco-
establos y la huerta para la alimentaci6n de los ha- ferrocarril, la extracci6n de bienes comunes con- fecha de, entre veinte y cincuenta anos antes, nomfa global en la era afroasiatica de los descubri-
cendados y sus familias. Fuera de esos cascos que cebidos como recursos naturales y la mercantili- el navegante islamico Ahmad ibn-Majid ya ha- mientos, 500-1500
delimitaban, a cosa de unos kil6metros nada mas, zaci6n, como en el resto de los territorios de Abya bfa doblado el cabo y, tras remontar la costa de "Si coma filosofo desea uno instruirse acerca
estaba la "cuadrilla" donde las y los peones vivfan: Vala, son expresiones acabadas de esas practicas Africa occidental, habfa llegado al Mediterraneo de lo que ha tenido lugar en el globo, ante todo
cuadrillas hechas sobre pisos de tierra con una ha- de "despojo" y extractivismo. cruzando el estrecho de Gibraltar. Ademas, los debe volver sus ojos hacia Oriente, cuna de todas
persas sasanidas habfan llevado a cabo viajes las artes, al que Occidente debe todo". Voltaire
por mar a la India y la China desde los primeros El eurocentrismo supone que hasta el 1.500, con
ERAMOS POCOS Y...1. siglos del primer milenio, al igual que los etfopes la aparici6n de Europa como civilizacion avanzada,
negros y posteriormente los musulmanes desde no dio comienzo la era europea de descubrimien-
Ya me gritaron mil veces que me regrese a mi tiemi, el 650 aproximadamente. Y los javaneses, indios tos. Esta imagen es un mito, ante todo y sobre todo,
porque aqui no quepo .vol y chinos tambien habfan doblado el cabo de Bue- porque ya en el siglo VI, durante la era afroasiatica
Qulero recordarle al gringo: Yo no cruce la frontera, la frontera me cruzo na Esperanza muchas decadas, cuando no si- de los descubrimientos, dio comienzo una economfa
America nac/6 libre, el hombre la dlvidi, glos, antes que Vasco de Gama. Aparte, todas las global que rompi6 el aislacionismo de las civilizacio-
El/os pintaron la raya, para que yo la brincara y me 1/aman invaso, tecnicas nauticas y navales que hicieron posible nes. Una economfa global que va a generar un poder
Es un error blen marcado nos quitaron ocho estados, qulen es aqui el lnvasoi el viaje de Vasco de Gama habian sido inventa- "extensivo" y un poder "intensivo"1. En el terreno
Soy extranjero en ml tlerra, y no vengo a dar/es guerra, das en China o en el Oriente Medio islamico. Y si econ6mico, el poder extensivo tiene que ver con la
soy hombre trabajador. aiiadimos el hecho de que el canon y la p6Ivora capacidad que tiene un estado o una region de pro-
Y sf no miente la hlstorla, aqui se asent6 en la gloria la poderosa nacion fueron descubiertos en China, no queda indicio yectar sus tentaculos economicos hacia el mundo
hombres guerreros vallentes, Indios de dos continentes, alguno que permita a los portugueses -como exterior, mientras que el poder intensivo alude al alto
mezclados con espafiol. parte de Europa- reclamar nada suyo. grado de poder "productivo" existente dentro de
Y s/ a los siglos nos vamos, somos mas americanos, De modo mas general, conviene senalar que sus propias fronteras. Asf, por ejemplo, aproximada-
somos mas americanos que el hijo de anglosa]on. las carteras de recursos orientales tuvieron una mente entre los anos 650 y 1000, el Oriente Medio y
Nos compraron sin dlnero las aguas de/ Rio Bravo. influencia significativa en todos los grandes pun- el norte de Africa musulman alcanzaron los grados
Y nos qultaron a Texas, Nuevo Mexico, Arizona y Colorad'-!·1 tos de inflexion de la historia de Europa. La mayo- masaltos de poder extensivo e intensivo, aunque
Tambien vo/6 California y Nevada, con Utah no se /lenaron1 ria de las grandes tecnologfas que permitieron la hacia el1.100 el protagonismo del poder intensivo
el estado de Wyoming, tambien nos lo arrebataron.I revoluci6n agricola de la Europa medieval llegaron habfa pasado a China (donde permaneci6 hasta el
Yo soy la sangre de/ Indio, soy latino soy mestizo desde Oriente. A partir del ano1.000, las grandes siglo XIX). No obstante, el liderazgo del poder exten-
Somos de todos co/ores y de todos los oficios. tecnologfas, ideas e instituciones que estimularon sivo sigui6 en manos de Oriente Medio y el norte de
Y si contamos los siglos, aunque le due/a al vecino, las revoluciones comerciales, productivas, navales Africa hasta el siglo XV donde China toma el relevo.
somos mas americanos que todititos los gringos. Y militares de Occidente, asf como la revoluci6n Esta imagen fue remodelada conscientemente por
Somos mas americanos, Los Tigres de/ Norte. renacentista y cientifica, se desarrollaron en pri- los intelectuales eurocentricos durante el siglo XIX -
mer lugar en Oriente. A partir de1.700, las tecno- no casualmente, el siglo del desarrollo de unas cien-
logias que aceleraron las revoluciones agricola cias sociales tambien eurocentricas- para (re)pre-
eindustrial de Gran Bretana fueron transmitidas sentar primero a Venecia y luegcia Portugal, Espana,
desde China mediante la apropiaci6n de recursos los Pafses Bajos y Gran Bretana como las principales
no europeos, imperialismo mediante. potencias globales a partir del ano1000.

• La categoria de naturaleza es una creacl6n social, distinta encada momento socio hist6rlco, cambiante de acuerdo ac6mo los seres humanos
se vinculan con su entorno.Tambien se determina socialmente que se considerara naturaleza, y que deja de serlo cuando es artificializado (Cronon,
1995). La naturaleza resulta ser una categoria propia de los seres humanos. La inversa no existe:el concepto de ser humano no es una subcategorla
de lanaturaleza.La Perspectiva Ambiental del presente DisefioCurricular contiene las miradas sobre la naturaleza que sostienenlas concepclones
indigenas, campesinas y de lospueblos orientales. Enellas se presta atenci6n,tantoa los·conceptos sobre el entorno que poseen esos grupos
como alas formas de relacionarse con el ambiente. En estas aproxlmaciones, el ser humano vuelve a ser un elemento mas dentro de la naturaleza, Y
en varias de ellas se pone en discusi6n el binarismo dlcot6mico que la separa del ser humano. Ejemplo de ello es la cosmovisi6n mapuce en la quela
coexistencia no solo es entre culturas, sinotambien entre los animates,las plantas, las pledras.
7
Esta categoria enclerra tres diferentes tipos deelementos: por un lado, a las diferentes especies de fauna,flora ymicroorganismos; en
segundo lugar, a la variabilidad genetlca que posee cadauna de esasespecies; y flnalmente, a los ecosistemas incluyendo a las especies pero
tambien asus elementos flsicos, con las diferentes cosmovislones de los pueblos preexlstentes. Disefio Curricular de la Nueva Escuela Secundarla.
Resoluci6n1463/18. p.105.
• La dicotomia entre necesidades y deseos es propia de la comprensi6n binaria de la vida y ha sido utllizada para descalificar los deseos -
especialmente de lasmujeres, de las y los pobres,de los pueblos pre-existentes-,jerarquizar la clasificacl6n de las necesidades humanas, delflcara

46 47
laproducci6n de bienes y servicios mercantiles y generar consumos, entre otras situaciones.
Recuperar la consideraci6n de los deseos en tanto necesidades colectivas e individuates,nos permite hablarde desesidades(como neologismo
entre deseo y necesldad) inaugurando nuevoslenguajes en busca de otros mundosposibles. 'Mann, M. Las fuentes del poder social I. Alianza, Madrid,1991.
 El territorio de ese incipiente estado Mexica-
no sufrio directamente el embate de la expansion
inicial del capitalismo norteamericano. En1847,
Estados Unidos invadio el pafs y se apodero de la
mitad de su territorio, unos dos millones de kilo-
metros cuadrados que hoy constituyen los estados
de Texas, Nevada, Utah, Colorado, Nuevo Mexico,
Arizona y California. El capitalismo norteamericano
se ampliaba arrebatando tierras mexicanas al estilo
de los procesos de conquista y colonizacion. El
despojo fue legalizado por el tratado de "Guadalu-
pe Hidalgo" entre ambos pafses en 1848.
En este coritexto, y para las representaciones
simbolicas y sociales de cualquier territorio de Abya
Ayala, pero sobre todo Mexico, la dicotomfa entre lo
ciona en contra de la reeleccion de Porfirio Dfaz y
se liga con los sectores populares mas desposef-
dos para liderar la oposicion polftica que logre la
salida de este. Ese fue el ano en que el movimient1
revolucionario, que nuclea a los sectores populare1
procuraron transformar las estructuras economi-
cas, sociales y polfticas capitalistas de la socieda,
y de todo el territorio mexicano.
LA REVOLUCION EN CLAVE DE COLORES,
G NEROS Y CLASE$ SOCIALES: NUESTRA
MARIPOSA TECNICOLOR
Hacia fines del siglo XIX, los territorios meji-
canos del norte geografico caracterizados por la
1
En1° 1ugar, a partir del ano 500, persas, ara-
' africanos, javaneses, judfos, indios y chinos
'ron y mantuvieron hasta mas o menos el ano
ouna economfa global, a traves de la cual las
1
ndes civilizaciones del mundo permanecieron
1
todo momento en contacto (de ahf la expresion
ibalizacion oriental).
En 2° lugar, las diversas regiones fueron
bernadas por regfmenes que crearon un
biente pacifico y mantuvieron muy bajas las
as impuestas al trafico mercantil con el fin de
mtar el comercio global.
En 3° lugar, a partir del ano 500 fueron crea-
1s y puestas en vigor una serie de instituciones
pitalistas lo bastante racionales para mantener
las ciudades-estado comerciales de Italia duran-
te los siglos VIII y IX.
El nacimiento de la globalizacion oriental (que
fue la madre del Occidente medieval y moderno)
debe mucho al Oriente Medio y al norte de Africa is-
lamico. Los musulmanes (y los negros) del norte de
Africa, asf como los musulmanes de Oriente Medio
fueron los verdaderos pioneros del capitalismo glo-
bal, pues contribuyeron a tejer una economfa global
que se extendfa por todo el continente afroasiatico
y por las rutas marftimas que van de Eu opa occi-
dental a China y Corea por el este, y Africa, Poli-
nesia (y tal vez la Australia de los aborfgenes) por
el sur. l,Como se alcanzaron semejantes logros en
aquella epoca?

rural y lo urbano para explicar los procesos sociohis-
toricos han sido dominantes. Esto tiene correlacion
con la implantacion del sistema binario de pensa-
miento que las Ciencias Sociales, polfticas y Econo-
micas han reproducido como parte sustancial del
sistema capitalista-colonial/moderno y patriarca111.
Esto se expresa en las narrativas hegemonicas que
dividen a las sociedades en dos mundos geograficos
de asentamientos humanos, para asf poder situar y
calificar a la poblacion de acuerdo con la forma en
como interactua con los bienes que los rodean.
El territorio mexicano en esos relatos ha sido divi-
dido acorde a la interaccion con los bienes comunes
y la biodiversidad en norte y sur.Esa division que
responde a los intereses dominantes queda corta en
la explicacion de procesos sociohistoricos de carac-
ter revolucionarios como los vividos en este territorio
hace mas de doscientos anos antes de ahora.
Luego de la invasion imperialista de Estados
Unidos, hacia 1855 se observa el ascenso del par-
tido liberal al gobierno mexicano, partido que llevo
adelante reformas economicas y sociales lideradas
por Benito Juarez hasta su muerte en 1872, luego
de lo cual,y tras un breve interregno, en 1876 asu-
me el general Porfirio Dfaz que se mantendra en el
poder hasta1910.
1910 es el ano de la manifestacion de la crisis
economica y sociopolftica que atravesaba el territo-
rio mexicano y que se vio exacerbada ante la inten-
cion de Porfirio Diaz de llevar adelante su septima
reeleccion. Como manifestacion del descontento
polftico, proveniente de los cfrculos economicos
privilegiados de la ciudad, se presenta Francisco
Madero a traves del Partido Antirreeleccionista.
Madero es partidario de la libre empresa, del otor-
gamiento de facilidades crediticias y de la moderni-
zacion de la agricultura. Desde ese lugar, se posi-
actividad industrial, dan lugar a conflictos entre
esas burguesfas emergentes -que se hallaban en
desventaja por la competencia extranjera- contra
las burguesfas tradicionales (cuya expresion polfti-
ca era Porfirio Dfaz).
En contrapartida, desde los sectores popula-
res, los movimientos campesino-indfgenas de-
sean recuperar las relaciones sociales previas a la
conquista que los gobiernos independentistasno
devolvieron, de modo que los trabajadores rurales
se rebelan periodicamente contra el dominio lati-
fundista. De ahf queen el sur geografico -que para
las logicas de produccion capitalista, aparece com
"atrasado"- las resistencias se organizan como un
entramado comunitario, incorporando dimensiones
polftico-culturales en su accionar. Son las comuni-
dades indfgenas del sur que pelean por la restituci61
de las tierras comunales. Sobre todo, en el estado
de Morelos, principal centro azucarero de Mexico,
los trabajadores vivfan en aldeas comunales donde
conservaban sus tradiciones e instituciones, una
de las cuales, el Consejo de Ancianos, es la queen
asamblea elige a Emiliano Zapata para liderar sus
propuestas. Esta zona zapatista se conformo como
un poder autonomo que no estaba dispuesto a espe•
rar la sancion de leyes agrarias y avanzo en la ocupa
cion de tierras y en la redistribucion de las hacienda1
a las comunidades campesinas. Mientras tanto, en
norte geografico, el campesinado mestizo liderado
por Pancho Villa, peleaba contra la explotacion capi·
talista y por lograr mejores condiciones de trabajo, y
en materia agraria, reclamaban el reparto de tierras
mas que recuperar tftulos de propiedad. En estos
territorios, la movilidad se extendfa desde el norte
hacia el centro de Mexico, con un ejercito integra-
do por obreros ferroviarios,campesinos y hombres
provenientes del bandidaje social.
comercio global: "las distancias medidas en
1mpo eran calculadas en el mejor de los casos
r semanas y meses, pero se tardaba anos en
•avesar todo el circuito global. Y sin embargo se
1vaban mercancfas de un sitio a otro, se fijaban
1recios, se acordaban tipos de cambio, se hacfan
1ntratos, se ampliaban creditos -en fondos o en
1rcancfas situadas en otro lugar-, se formaban
1ociedades y, evidentemente, se llevaba una con-
1bllidad y se respetaban los acuerdos".
En 4° lugar, las tecnologfas relacionadas con
transporte resultaron suficientes para llevar a
:abo un comercio global que afecto mayorita-
l1amente a productos de consumo masivo y, en
menor medida, a artfculos de lujo, con consecuen-
clas reorganizativas considerables sobre todas las
sociedades del mundo.
En 5° lugar, el significado fundamental de la eco-
nomfa global (flujos significativos de mercancfas,
monedas, capitales) radico en que se constituyo
en una cinta transportadora para la difusion de las
"carteras de recursos" orientales mas avanzadas,
porejemplo, tecnologfas e instituciones.
El acontecimiento clave en este sentido, fue
la aparicion de una serie de imperios mundiales
lnterconectados que permitieron el desarrollo de
un ambiente marcadamente pacffico dentro del
cual pudo florecer el comercio terrestre y marfti-
mo. La ascension de la China de los T'ang (618-
907) y el imperio musulman de los omeyas y los
abasfes en Oriente Medio (661-1258), asf como
el de los fatimitas en el norte de Africa (909-1171)
fueron factores decisivos para la aparicion de una
red comercial global suficientemente extensa
que alcanzaba incluso al imperio carolingio (751) y
El Islam, pionero de la globalizacion:
la ascension del poder extensivo e
intensivo islamico
Despues de 610, Oriente Medio comenzo su
ascension hacia la categorfa de potencia global
con los aportes de Mahoma que contribuyo a forjar
una unidad a traves del poder del Islam. Y uno de
los aspectos mas significativos del Islam era su
inclinacion por el comercio y la actividad capitalista
racional. Los habitantes de La Meca hicieron fruc-
tificar su capital por medio del comercio y de los
prestamos a interes (...) Los mercaderes del imperio
musulman encajaban perfectamente con los crite-
rios racionales aplicados por Weber a la actividad
capitalista. Aprovechaban cualquier oportunidad
que se les presentara de obtener beneficio, y calcu-
laban sus inversiones, sus cobros y sus beneficios
en terminos monetarios. El Coran afirma que uno
no debe olvidar nunca su propia porcion del mundo
y que conviene compaginar la practica de la religion
con la vida material, comerciando incluso duran-
te las peregrinaciones y sosteniendo el beneficio
comercial con el nombre de "Munificencia de Dios".
Las casetas de los cambistas en la gran mezquita
de la ciudad-campamento de Kufa ilustra el hecho
de que, en el Islam, no existfa necesariamente un
conflicto entre negocio y religion. Y aunque habi-
tualmente consideramos que la Sharia (la ley sagra-
da islamica) es la fuente de despotismo y del atraso
economico2, en realidad fue creada como medio
de evitar los abusos de poder de los gobernantes y
los califas, y ademas contenfa claras disposiciones
relativas al derecho mercantil.

• Llevar la diversldad epistemica al canon del pensamiento paracrear un pluri-verso de significados yconceptos, donde la conversacion
inter-epistemlca entre muchastradiciones epistemlcas produzca nuevas deliniciones de antiguos conceptos e invente conceptos pluriversales
donde "todos delinamos para todos" (pluri-verso) enlugar de "uno para todos" (uni-verso).en Grosfoguel, R.(2013). Racismo/sexismo epistemico,
universidades occidentalizadas ylos cuatro genocidios/epistemicidios del largo siglo XVI. Recuperado en http://www.revistatabularasa.org/
numero-19/02grosfoguel.pdl. Resoluci6n1463/18. p.164.
10
Para ampliar ver textodel manual sobre Revoluci6n de Haiti.

48
11
Esta dicotomiarural/urbano esparte de la vision claslca de las Ciencias Sociales que aun predomina en el Occidente Capitalista quefue
constituldos sobre dos premisas: la prlmera es el modelo newtoniano, en lacual hay una simetria entre el pasado y el futuro; y la segunda premisa,es
el dualismo cartesiano, la suposici6n de que existe una distincl6n fundamentalentre naturaleza/cultura, mente/cuerpo,mundo fisico/mundo social. 2
Para seguir desmitificando sobre el islam, ver en este mismo manual, La Revoluci6n de Rojava. 49
 Hacia1911, Madero, con una amplia y hetero-
genea coalicion social, que va desde la burguesfa
masconcentrada hasta los sectores sociales mas
pobres, pone fin al gobierno de Porfirio Diaz. Pero
claro, una coalicion de fuerzas socioeconomicas con
intereses tan antagonicos entre sfno podfa perdurar
en el tiempo. Muy rapidamente, yen la medida que
el proceso revolucionario se extendio par todo el
territorio mexicano, el presidente Madero cede a las
presiones de las latifundistas y el movimiento agrario
en el sur mexicano empieza a ser reprimido.
Ante la represion llevada adelante par el Esta-
do Mexicano e·n manos de Madero, el zapatismo
promueve, bajo el lema Tierra y Libertad, el plan
Libertador de las hijos del estado de Morelos.
Dicho plan, proclamado en 1911 en la villa de Ayala,
es conocido popularmente coma el "Plan de Aya-
la",(que reconocfa tambien el plan de San Luis de
Potosi) y planteaba la recuperacion de los bienes
comunes para ser restituidos a las comunidades,
es decir, recuperar/expropiar tierras, mantes, bos-
ques y aguas que habian sido usurpados por los
hacendados. Dicho movimiento de recuperacion
de los bienes comunes comienza en las sectores
populares, es decir desde abajo, mediante la for-
macion de grupos de milicias territoriales bajo una
proyeccion pluriversal comun. Es a partir de sus
propios metodos, de su propia organizacion en
clave de desesidades, que proyectan la sostenibi-
lidad de la vida en clave comunitaria. Para ello, no
esperaron reconocimientos, ni leyes, ni decretos
por parte del Estado.
La proyeccion de esa vida que merece ser vivida
se anclaba en la base de las clases trabajadoras,
y se trataba de una insurreccion popular en clave
de clases sociales, de colores y sin distincion de
generos12• Esta insurreccion popular en clave plu-
riversal, posibilito su ampliacion y extension hasta
llegar al 4 de diciembre de 1914 cuando las ejerci-
tos populares, con Pancho Villa y Emiliano Zapata
a la cabeza, entran a la Ciudad de Mexico, corpote-
rritrializando ahf una union que rompe esa idea de
norte y sur del relato hegemonico.
Esta unidad de los sectores populares que amena-
zaba con la expropiacion generalizada delcapital, hizo
que la burguesfa mexicana pospusiera susdiferencias
internas y seabocara a sofocar, a sangre yfuego,el
proceso revolucionario. A fines de 1915,la burguesfa lo-
gra derrotar a Villa en el norte del pafs obligando al lfder
popular a refugiarse en la frontera cercana a Estados
Unidos;ya continuacion,la represion estatal se dirige
a terminar con la experiencia que se esta llevando a
cabo en el sur delpafs, en Morelos, ahfdonde la revolu-
cion social campesina haido mas afondo.
12
Ejemplo de esto, son las soldaderas o Adelitas en los contingentes de las milicias yendo al combate,asistiendo a los heridos,cocinando o
actuando como espias. La sostenida yconsecuente partlclpaci6n de lasmujeres en el proceso revolucionario, llev6 a que se organlzara lo que
50
podriamos denominar, el Primer Encuentro Femlnista de Abya Ayala el16 de enero de1916, en Merida.
13
Exproplar, en este caso, es una medida politico-econ6mica que le restituye al campesinado las tierras que les habian sldo robadas
"legalmente" por la clase propletarla.
En ultimo termino, la ventaja relativa del Islam tes de 1.500, el comercio africano distaba de ser
VIVA MEXICO CABRONES!I: LOSPWRIVERS radicaba en su considerable poder "extensivo". El insignificante y existi6 mucho antes de que llega-
DEL PROCESO REVOLUCIONARIOMEXICANO centro del Islam, La Meca, fue uno de los centres ran los europeos. Los mercaderes negros llevaban
de la red mercantil global. El poder del Islam se a cabo un importante comercio con la India antes
"AbaJo haciendas, arrlba pueblos" dlfundi6 rapidamente a partir del siglo VII hasta el incluso de la llegada del Islam. La produccion de
punto que el Mediterraneo se convirti6 en un Iago minerfa de oro, la produccion de cobre y la fun-
Este fue el grito inicial del campesinado zapatista musulman, y la "Europa occidental" paso a ser un dicion de hierro, asi como la comercializaci6n de
en el sur mexicano, lo que implicaba terminar con ' promontorio dentro de la economfa global afroa- productos de consumo masivo como las frutas, los
la propiedad privada capitalista y recuperar la pro- slatica. El Islam ejercerfa una influencia poderosa granos y los tejidos, ya tenian lugar en el interior
piedad comunal y los bienes comunes de la misma eneldesarrollo de Europa, particularmente a tra- de Africa antes de la llegada de los musulmanes.
a manos de los sectores populares. Este lema y las ves de la Espana musulmana. Ante todo, el mun- Fernand Braudel describfa la actividad econ6-
acciones que lo acompanaron por parte de la organi- do musulman constituy6 ni mas ni menos que el mica del mundo musulman despues del ano 800
zacion popular,expresada en el Plan de Ayala antes Puente del Mundo, a traves del cual muchas "car- en los siguientes terminos:
mencionado, plantea una logica de accion donde los teras de recursos" y mercancias orientales pasa- "El calificativo "capitalista" no es demasiado
sectores populares parten de la tierra, de sus cuer- rona Occidente desde 650 y hasta 1800 incluso. anacronico. De un extrema a otro de las relacio-
pos-territorios y desesidades y luego se discute.De La densidad de las relaciones comerciales nes mundiales del Islam, los especuladores se
modo tal que, este planteo zapatista, sigue un camino dentro del mundo musulman constitufa una es- dedicaron profusamente al comercio. Un autor
inverso a lasreformas agrarias emprendidas desde el pecie de mercado mundial de unas dimensiones arabe, Hariri, hacfa decir a un mercader: "Quie-
Estado(incluida la epoca de Lazaro Cardenas) donde• desconocidas hasta entonces. El desarrollo de ro enviar azafran de Persia a China, donde he
es exactamente al reves, se va de arriba a abajo. 10s intercambios habfa hecho posible la especia- ofdo que alcanza precios muy elevados, y luego
En media del proceso revolucionario entonces, y lizaci6n regional en la industria y la agricultura. El embarcar porcelana china con destino a Grecia,
certificando su caracter de tal, tiene lugar la Comun mundo musulman conoci6 no solo un sector ca- brocados griegos a la India, hierro indio a Aleppo,
de Morelos, llevada adelante entre1914 y1917. En es, pitalista, sino que dicho sector fue el mas exten- vidrio de Aleppo al Yemen, y telas rayadas yeme-
estado mexicano se lleva adelante la experiencia soy desarrollado de la historia antes de la epoca nies a Persia". En Basora, se establecfan acuer-
agraria mas radical de la historia de Mexico, expro- moderna. El Islam se propag6 no solo hacia el dos entre mercaderes por medio de lo que hoy en
piando13las haciendas y los ingenios azucareros quel oeste, es decir hacia Europa, sino tambien hacia dia llamariamos un sistema de acreditaci6n".3
son puestos a producir bajo control de los campe- el este, es decir por la India, el Sudeste asiati- En este sentido, fueron decisivas las numero-
sinos-indfgenas. El estado de Morelos se organizo , co y China, y hacia el sur en el interior de Africa; sas innovaciones productivas y perfeccionamien-
polfticamente a partir del "gobierno de las pueblos"•, propagaci6n que fue posible por dos conductos tos tecnol6gicos que llev6 a cabo el Islam. Desde
que les permitia tratar en asamblea general los interrelacionados: la influencia religiosa y la in- los avances de la astronomia y las matematicas
asuntos fundamentales, y cuyas decisiones eran fluencia comercial. islamicas, hasta el desarrollo de la vela latina, el
despues llevadas adelante par las jefes populares. Los omeyas (661-750) y los abasfes (750-1258) astrolabio y la fabricacion de papel desde el 751,
La organizacion popular en este proceso revo- en Oriente Medio, y los fatimitas en el norte de por citar unos pocos ejemplos. Pero que se re-
lucionario, a traves de sus jefes populares, intento Africa tuvieron una importancia especial, pues fuerzan cuando observamos la manufactura de la
establecer lazos con otros sectores de trabajadores contribuyeron a unir las diversas arterias del co- seda en Siria e lrak y la fabricacion de telas lino y
para ampliar la experiencia de la Comuna de Morelos. mercio a larga distancia conocidas ya en la An- lana en Egipto, asf como el uso de diversas tintu-
Para ello se establecieron acuerdos con los diversos tiguedad, que iban desde el oceano fndico hasta ras. La influencia islamica queda patente en los
representantes de la clase trabajadora aglutinados, el Mediterraneo. Entre ellas estaban las rutas numerosos terminos arabigos (y persas) que fue-
sabre todo, en la Casa del Obrero Mundial con sede del mar Rojo y del golfo Persico, que a su vez se ron importados a las distintas lenguas europeas.
en la ciudad de Mexico,fundada en el verano de 1912. abrfan a traves del oceano fndico hacia el mar de Se necesitaban productos quimicos llamados
Como central sindical la Casa del Obrero Mundial, China Meridional y el mar de China Oriental. Ade- mordentes para fijar los colores, especialmente
coordino lasacciones de las y lostrabajadores en mas de las rutas marftimas, quiza la mas famosa el alcali (de la palabra arabiga alkali, "cenizas"). El
relacion a las condiciones de trabajo,en pos de pro- fuera la ruta terrestre que conducfa a China y por "azafran" procede del arabe zafaran. El termino
fundizar laspolfticas sinc;licales y asi transformar las la cual transitaban las caravanas atravesando las "damasco" deriva del nombre de la ciudad de Da-
viejas organizacionesmutualistas. Pero su accionar ciudades iranfes que despues continuaba, por un masco, "muselina" del nombre de Mosul. "Moer"
quedo circunscripto a las demandas exclusivamente lado hacia China, y por otro hacia la India. procede del termino arabigo mukhayyir (que
ligadas a los sectores fabriles de la clase obrera sin Aunque el eurocentrismo desdena la relevancia significa "lo mejor") y "tafetan" deriva de taftan
interesarse por las demandas campesinas y por ello, de Africa en el sistema mercantil internacional an- (verbo persa que significa "hilar").
termino apoyando a la burguesfa mexicana. Asf,el
zapatismo comenzaba a ser aislado, y mientras en
el norte del pais la burguesfa postergaba una y otra
vez el reparto de la tierra,en el sur se preparaba una
represion mayor para terminar con la revolucionaria
experiencia social de la "Comuna de Morelos".
51
3
Braudel, F. Las civilizaciones actuales. Tecnos, Madrid,1983.
 La lnstituclonallzaclonde la Revolucl6n: cuand
la burguesia se apropla de lasluchas populares.
A partir de la represion a sangre y fuego por par-
te del Estado mexicano y el consecuente asesinato
de los jefes populares, primero Emiliano Zapata
en 1919 y luego Pancho Villa asesinado en 1923, el
proceso revolucionario perdio terreno significativa-
mente. Ciertos sectores de la burguesfa mexicana
empezaron una polftica de encauzar por las vfas
institucionales las demandas populares. Esa crista-
lizacion estatal de los reclamos populares tiene su
maxima concrecion en la creacion, por parte de la
burguesfa, del Partido de la Revolucion lnstitucional
(el PRI) en 1924, que gobernara Mexico ininterrum-
pidamente hasta el ano 2006.
Desde1924 se suceden diversas presidencias
hasta llegar a Lazaro Cardenas en 1934-1940. Lazaro
Cardenas,como expresion de ciertos sectores de
la burguesfa, en ese contexto social y por la presion
popular debio recuperar, hasta cierto punto, las pro-
yecciones del proceso revolucionario iniciado en 1910.
Bajo el lema una democracia de trabajadores, pro-
yecto polfticas estatales donde se garantizo el reco-
nocimiento del derecho a huelga, una fuerte interven-
cion del Estado en la economfa, la educacion publica,
la igualdad polftico-social de la mujer, lasgarantfas
y libertades para los pueblos indfgenas,el seguro
social, el control de precios, la construccion de vivien-
das populares, la no intervencion en los asuntos de
otras naciones,el derecho a la autodeterminacion de
lospueblos y el combate al fascismo, destacandose
por recibir en suterritorio a miles y miles de exiliados
polfticos de todas partes del mundo.
En correlacion a estas polfticas estatales y su ex-
presion en el corpus legal y de estatus politico,Lazaro
Cardenas, atento a las demandas populares, llevo a
cabo la mas amplia Reforma Agraria en todo el territo-
rio mexicano, recuperando en terminos de planifica-
cion y organizaci6n las ideas de losmovimientos popu-
lares insurgentes de 1910.Esto implic6 la distribuci6n
de 18.000.000 hectareas a las comunidades campe-
sinas-indfgenas, lo que provoco el aument6 de tierras
comunales fuera del regimen de propiedad privada a
25.000.000. Esto posibilito laformaci6n de pequenas
unidades productivas con capacidad de autosuficien-
cia alimentaria en estrecha relacion con los planteos
de sostenibilidadde la vida y soberanfa alimentaria.
Asimismo, recuper6 los sentidos y organizacio-
nes en ejidos, lo que inclufa a cientos de familias a
las que, desde la entidad bancaria creada en este
contexto como Banco de Credito Ejidal, se les otor-
gaba creditos para su produccion y reproduccion,
como asf tambien para la proyeccion y construcci6n
52
de escuelas y hospitales bajo la supervision comu- Cabe senalar tambien que los musulmanes do- PIONEROS CHINOS
nal. Las polfticas de organizacion, distribuci6n y 1naron a los europeos en lo tocante a la produc-
1
reparto de tierras a traves de la recuperacion de Ia: lon de hierro y ese dominio se prolongo hasta el El primer milagro industrial y el mito del
idea y sentidos socioculturales del ejido represent1 iglo XVIII en la produccion de acero. Ademas, la aislacionismo chino,1000-1800
un gran logro de y para los sectores populares. Est1 produceion islamica se extendfa al refinado del
significo sentar las bases para el mejoramientos d i :ucar, la construccion, la fabricacion de mue- Hacia el ano1.100, el protagonismo del poder inten-
las condiciones de propiedad y acceso a la tierra, 1es, el vidrio, el curtido de pieles, la ceramica sivo global habfa pasado a China. A ellohabfa con-
como asf tambien para que el Estado mexicano la canterfa. La producci6n egipcia de cana de tribuido decisivamente la revolucion industrial china.
lleve adelante polfticas en su intenci6n de "moder- ,azucar fue una de las industrias globales mas El milagro del hierro y el acero de China se remonta
nizar" el espacio agrario. Pero, las resistencias de portantes y el sukkar refinado (de donde pro- al ano 600 antes de laera cristiana, con la aparicion
1
los sectores latifundistas y del capital transnacional :cede nuestro vocablo "azucar") fue exportado de del primer objeto de hierro fundido que data del 513.
asociado a ellos, mas sectores de la burguesfa, no manera extensiva a todo el mundo. El Islam domi- lncluso, el asombroso crecimiento de estcframa de la
se hizo esperar, y la reparticion "ideal" de tierras en n6 tambien la energfa a traves de los molinos de industria entre el 800 y el1100 ya de esta era, llega al
sentido comunal no se logro en su totalidad para vlento y de agua, que eran utilizados para facilitar punto quelas125.000 toneladas de hierro producidas
todo el territorio mexicano. ta produccion industrial. No menos importante en el1.078 solo fueron igualadas por el conjunto de
• Bajo el lema «Mexico para los mexicanos», el -tue la creacion de toda una serie de instituciones Europa recien en el siglo XIX. Losestudiosos eurocen-
Estado en manos de Cardenas llevo adelante una capitalistas (relacionadas con las sociedades, el tricos a menudo desdenan esta conquista aduciendo
nacionalizacion de empresas y companfas extran- derecho mercantil, la banca, el credito y muchas que el uso del hierro en China se limitaba solo a armas
jeras,entre ellas, las relacionadas a la explotacion y .otras cuestiones), en las que descansaron no ya lasartesdecorativas.Pero el hecho es queel hierro
producci6n de petr6Ieo. Si bien esto va a permitir un s61o la produccion, las inversiones y el comercio se utilizaba para fabricar objetos y herramientas de
avance en cuanto a la independencia en la explota- lslamico, sino tambien todo el comercio global. la vida cotidiana, como es de esperarse en unarevo-
cion del bien comun del petr6Ieo, aun asf se sostie- Por todo ello, cabe afirmar contra los planteos lucion industrial. Entre esos instrumentos, cabe citar
nen las I6gicas productivistas de explotacion que n1 eurocentricos al respecto, que Venecia y Genova cuchillos, hachas, cinceles, barrenos,martillos, rejas
responden al habitar el mundo en y con la naturalez, no fueron las "pioneras" del comercio global, sino de arado, palasy vertederas, ruedas, carretillas, herra-
para un buen vivir, ya que expolian las riquezas del sus adaptadoras, colandose por los intersticios duras, sartenes y cacerolas, ollas,campanas, cadenas
suelo mexicano respondiendo a la busqueda de la de la economfa global liderada por asiaticos y para puentes colgantes, puertas y atalayas blindadas,
acumulacion de capital que impone el sistema capi- africanos y comerciando casi siempre en los ter- puentes, y prensas y tipos de imprenta. No menos
talista, colonial/moderno y patriarcal. minos impuestos por los musulmanes de Oriente impresionante en este sentido son las tecnicas de
Medio, y especialmente por los egipcios. De he- fabricacion que se inventaron, sobre todo a partir del
Las dlsputas por las memorlas cho, Venecia logro hacer fortuna tan solo debido hierro fundido y no del hierro forjado (que los europeos
al acceso que tuvo al comercio oriental a traves utilizaron hasta el siglo XVIII). El hierro fundido era muy
En la disputa por las memorias de la Revoluci6n del norte de Africa. superior debido a su mayor fortaleza. Y esto fueposible
Mexicana, y desde una perspectiva de clase, colo- No obstante, a despecho de la magnitud del por losadelantos alcanzados en el campo de lafundi-
res y generos que contribuya a la construccion de poder extensivo musulman y pese al hecho de cion,trascendentales para la produccion de hierro fun-
sur-sures epistemico-polfticos, bien puede decirse que Oriente Medio sigui6 siendo el Puente del dido. A este respecto tuvieron particular importancia
que las masas populares insurgentes en territorio Mundo durante buena parte del segundo milenio losaltos homos y el fuelle de piston(ambos conocidos
mexicano fueron capaces, en diez anos de proceso occidental, el protagonismo del poder intensivo desde mas de1000 anos antes).El fuelle suministraba
revolucionario (1910-1920), de construir pluriversos global paso, no a Italia despues del ano 1000 ni a el flujo continua de aire necesario para mantener las
de sentidos para las clases populares en terminos Portugal despues del ano 1500, sino a China en el altastemperaturas requeridas(975 °C). Seutilizaba
de antiimperialismo en todo el mapamundi y, desde aiio1100. Y allf permanecio hasta el siglo XIX. ya en el siglo IV antes de nuestra era yen el siglo I era
allf, reconfigurar y rehacerse como clase social en movido por energfa hidraulica. Ademas,China produ-
clave de colores y generos. cfa acero (material derivado del hierro fundido) ya en el
siglo II antes de nuestra era,mientras que Europa no
El proceso revolucionario mexicano, especial- llego a desarrollar la producci6n de acero sino hasta
mente en la expresi6n alcanzada en el movimiento el siglo XVIII.Otro avance significativo fue el que se
zapatista, muestra el sentipensar de lo comunitario: consiguio en el siglo XIcon la sustitucion del carbon
desde la participaci6n en la reparticion de tierras, en vegetal por la hulla o carbon de piedra, logro que Gran
la defensa de los bienes comunes, en los enfrenta- Bretana alcanzarfa siglos despues.Losnotables avan-
mientos armadas. La lucha por los bienes comunes, ces conseguidos en la fabricaci6n de tejidos tambien
en este caso la tierra, expresa la idea de cuerpo-te- se anticipan en siglos a losque alcanzara Gran Bretana
rritorio encarnando las subjetividadescomunitarias recien en el siglo XVIII. Ycabe acotar que la innovacion
transformadoras de su realidad colectiva y perso- tecnol6gico-industrial mas avanzada se llev6 a cabo
nal. El espacio del proceso revolucionario posibilita en el sectortextil con la adopci6n generalizada de la
que las relaciones subjetivas en terminos de color y maquina de hilar movida por energfa hidraulica que se
utilizaba en la elaboraci6n del canamo y la seda.
C.S.PyE. 2022
Manual de Ciencias Sociales,
Politicas y Econ6micas. 53
generos, como las diferencias sociales y territoriales
se vean interpeladas al visibilizar la diversidad de
cuerpos y de formas de ser y estar en territorio; y son
esos cuerpos-territorios los que crean, reproducen y
modifican los entornos en clave de desesidades, en
Mexico yen cualquier lugar14 del mundo.
Construir una mirada pluri-versal de la organiza-
ci6n de los pueblos y las sociedades permitira que
en nuestras aulas ocupen un tiempo y un espacio lo
que ha sido negado, invisibilizado, cuando no, asesi-
nado. lnvitamos entonces a ponerse lentes multico-
lores que nos posibiliten conocer el proceso revolu-
cionario. Empezar a construir narrativas pluriversales
desde yen Mexico, permite observar que hay otros
tiempos y otros espacios ademas del tiempo lineal y
el espacio homogeneo en el que se han construido
las ciencias sociales, polfticas y econ6micas hege-
m6nicas. Y existen otros tiempos y otros espacios
porque hay pueblos y sociedades que organizan sus
La recuperacl6n del legado de
Emlllano Zapata
El primero de enero de 1994, Mexico y el con-
tinente todo,se vieron sacudidos por la irrupci6n
de pueblos lndigenas que tomaron posesl6n
de pueblos y ciudades en el sur de ese pais.El
Ejercito Zapatista de Uberaci6n Nacional se
anunciaba publicamente como heredero de las
luchas campesinas e indigenas lideradas por
Emiliano Zapata ochenta afiosantes. Atraves del
zapatismo, ahora lospueblos de Chiapas proce-
den a la construcci6n de subjetividadessociales
por fuera del Estado, a travesde la generaci6n de
unconoclmlento del sujeto opuesto a lascon-
ceptualizaclonesque lo estandarizan, niegan y
borran. Esto permite resignlficar lasvoces de los
y lasverdaderas protagonlstas de lashlstorias de
lucha por el espacio agrario. La subjetividad a la
que nosreferimos esta arraigada a un contenldo
de clase, color y genero coma lucha.Elzapatlsmo
es una lucha contra laclaslficacl6n,estandari-
zacl6n y universalizaci6n. Por consigulente, es
una lucha antag6nlca a la I6glca del capital que
reducetodo a mercancia y contra la legalidad que
el Estado crea para la domlnaci6n racional de las
seres humanos, sus culturas, territorlos y vida.
En estas luchas, cobra lmportancia la nocl6n
de autonomia que viene de los pueblos origina-
rios y que se extiende a recuperar la tierra como
blen comun, como el lugar donde producir y
reproduclr vlda para la comunldad; regulando el
uso de ese elemento natural, sin destrulr los sis-
54 14
El Lugar es explicado por la Perspectiva Ambiental del Diseiio Curricular, como "forma de espacio vivido yenraizado en lacotidianeidad delas
personas,en oposici6n al desarrollo Imperial delcapitalismo".(Pag.166)
formas de ser y estar en el mundo desde otras con,
cepciones epistemicas que brindan la posibilidad
de desarrollar una ecologia de saberes. Retomar la1
narrativas en clave pluriversal y de clases, colores
y generos del proceso revolucionario en Mexico
entonces, permite observar que son posibles form
otras de organizar las relaciones sociales en y con11
naturaleza, formas otras de ser y estar en el mundo,
Desde Sures politicos-epistemicos entonces,
en este caso la revoluci6n de Mexico en1910, es
preciso revisar eso que se instituye como hegem6,
nico y "verdadero", recuperando una genealogia
otra: la de subjetividades politicas que resisten al
capitalismo y sus practicas genocidas y ecocidas,
mostrandonos que Otros mundos son posibles. El
proceso revolucionario mexicano se coloca como
devenir posible, como devenir emancipatorio de
las subalternidades que conjugan cuestiones de
clases sociales, de color y de genero.
temas de vida blodiversos, es la condlci6n para
que sea considerado un blen comun.
El zapatismo prueba que es posible la cons-
truccl6n de sujetos revolucionariosen una
socledad oprimlda, a la vez que se manlflesta
la dimension espacial y territorial de las fen6-
menos de autoorganlzaci6nsocial. De manera
que los modes de rehacer comunidad para los
pueblos campesinos indigenas van a centrarse
en su autodeterminaci6n, en donde se entrete-
jen las llbertades individuales con la colectiva.
Lascomunidades mexicanas querecuperan
sustlerrasy su agua reforrnulan susespacios,
son parte de unare-territoriallzaci6ndinamlca,
configurando una red que amplia la capacidad de
articulaci6n entre las asambleas, consejosy orga-
nismos desde abajo hacla arrlba. B trabajo comu-
nal es la columna vertebral delgobierno indfgena,
su funcionamiento sebasa en la producci6n y el
resguardo de losbienes comunes en jomadas
de reproducci6n de agua, mantenci6n de los
caminos, el cuidado y reforestaci6n delbosque,
en suma, garantizar la reproducci6n de la vida.1En
terrninos mas amplios, el trabajo comunal habilita
la posibilidad de decidir sabre todo aquello que se
comparte, se decide sabre lo que setrabaja y se
trabaja sobre lo que se decide.
La experiencla de comunalizar los espacios,
recuperando bosques, rfos, tlerras, transfor-
man las subjetividades subalternizadas y colo-
nizadas en sujetos colectivos que dan formas
otras a lo polftlco, donde las declslones que se
toman afectan dlrectamente sus vidas.
iLSSrevoluciones en el ambito del transporte del sector comercial. Yun testimonio de esto es
energia el desarrollo de muchas ciudades que supera-
ban el mi116n de habitantes. El desarrollo de una
·Los molinos de agua chinos se desarrollaron economia monetaria esta significativamente vin-
1ncipalmente para impulsar los fuelles de los culado con otra innovaci6n decisiva: la imprenta
16hornos ya en el siglo I. Y lo que es mas sig-
y la fabricaci6n de papel. Ya para el siglo VIII se
1cativo, el empleo de un vastago de embolo y habia desarrollado la imprenta y para el 1.100 se
la correa de transmisi6n en el fuelle hidraulico habia generalizado el uso del papel moneda.
,rda un parecido asombroso con la maquina de
10r. Los canales y compuertas mecanicas fue- La revoluci6n agricola
un invento importantisimo antes del 1000 in-
160. Y el transporte del carbon mineral, el hierro Ya en el siglo VI China tenia todos los·aspectos
::elacero por los canales permiti6 su distribuci6n que relacionamos con la revoluci6n agrfcola bri-
-vastas regiones geograficas. Los chinos, tam- tanica de los siglos XVIII y XIX. Como dice Robert
I6n explotaron el petr6Ieo y el gas natural como Temple:
,mbustibles para su utilizaci6n en la cocina yen No es exagerado afirmar que China estaba
numinaci6n, ya en el siglo IV antes de nuestra en la situaci6n de Estados Unidos y Europa
1;el alcance de esta innovaci6n nos lo revela el Occidental hoy en dfa, y que Europa esta-
1echo de que alrededor del siglo IX se producian ba en la situaci6n, pongamos por caso, de
in masa lamparas de asbesto permanentes desti- Marruecos actual. Sencillamente, no habia
1adas a la iluminaci6n de los hogares. comparaci6n entre la agricultura primitiva y
desesperada de Europa antes del siglo XVIII y
Los impuestos, el papel, la imprenta y el la agricultura avanzada de China despues del
• 4esarrollo de una economia comercializada siglo IV antes de nuestra era.4
La situaci6n de la China del siglo XII no fue
Mientras que el papel moneda fue inventa- alcanzada por Europa sino en el siglo XX. Los
do alrededor del siglo IX con fines crediticios, agricultores chinos gozaban de unos niveles de
a comienzos del siglo X pas6 a convertirse en producci6n muy superiores a los de sus hom6Iogos
papel moneda "de verdad" utilizado como valor europeos. Y para ello, el gobierno daba incentivos
de cambio. En 1.161 el Estado emitia diez millo- a los agricultores para que invirtieran en sus ex-
nes de billetes al ano (esto fue copiado poste- plotaciones y concedia prestamos a intereses muy
rlormente por los europeos) y cada vez empez6 a convenientes.
exigirse el pago de los impuestos en metalico y
no en especie, obligando asf incluso a los cam- La revoluci6n en el ambito de la navegaci6n
pesinos a emprender actividades mercantiles. A
diferencia de la imagen eurocentrica del estado Es celebre la afirmaci6n que hacia Francis
chino, presentado como clasico ejemplo de des- Bacon en su Novum Organun (1620) en el sentido
potismo oriental, los gobiernos chinos abando- de que los tres descubrimientos mas importantes
naron su funci6n de asignar y reasignar tierras del mundo fueron la imprenta, la p6Ivora y la bru-
a cambio de servicios laborales y de impuestos jula. Los tres fueron inventados en jChina!. Fue-
en especie y empez6 a cobrar los tributos en ron los chinos tambien los que descubrieron que
metalico. Esta politica de no intervenci6n facilit6 el polo magnetico y el polo norte no eran exac-
el crecimiento del mercado privado de bienes tamente identicos, permitiendo asf, que hacia el
raices. Mientras que el eurocentrismo pinta la siglo XV, se elaboraran las mapas mas exactos
economia china como un sistema agrario de conocidos hasta entonces. Acaso el aspecto
subsistencia, lo cierto es que el comercio cono- mas sorprendente de la revoluci6n experimenta-
ci6 un altisimo desarrollo al punto que el estado da por la navegaci6n china sea el desarrollo de
obtenia la mayor parte de sus ingresos fiscales los barcos, tanto por su numero como por sus
• Temple, R. El genlo de China. Debate,Barcelona,1987. 55
dimensiones. Mientras los barcos chinos despta-
zaban hasta 4.000 tonetadas, tos barcos ingleses
apenas ttegaban a las 400 toneladas ... y en et
sigto XVI. Ademas, tos barcos chinos disponian
de numerosos elementos como el casco cuadra-
do, el tim6n de popa, las vetas de proa a popa, y
tos compartimentos estancos, etementos todos
ellos que fueron asimilados mucho despues por
ta navegaci6n europea. Y la produccion de barcos
chinos se contaba por decenas de miles dando
cuenta def caracter industrial y comercial de su
economfa. La conclusion a ta que ltega Temple
parece bastante acertada:
"Probabtemente serfa prudente decir que
tos chinos fueron tos mayores navegantes de la
historia. Durante casi dos mil anos dispusieron de
barcos y tecnicas de navegaci6n tan adelantadas
respecto at resto def mundo que las compara-
ciones resultan tremendamente embarazosas.
Cuando Occidente togro por fin ponerse a su
nivet, fue solo a costa de adaptar de un modo u
otro tos inventos que habfan hecho tos chinos.
Durante la mayor parte de la historia, tos euro-
peos utilizaron barcos decididamente inferiores
a los chinos en todos tos aspectos imaginabtes,
incluso en1800"5•
56
La primera revoluci6n militar:
China, 850-1290
La p6Ivora, las armas de fuego y el canon
fueron inventos chinos entre et 850 y 1290. A c,
mienzos def siglo X ya utilizaban ta p6Ivora en s1
tanzallamas y en 969 fue utitizada para disparar
fechas. En1231 fue empleada en bombas, gran
das y cohetes (en forma de mortero metido en uJ
tuba de hierro). Yen el siglo XIV era utilizada pa1
fabricar minas terrestres y marftimas. Los chinoI
tam bien inventaron lanzacohetes que podfan
disparar 320 proyectiles de una vez, arma que
Needham califica de "equivatente medieval de I,
bazuka usada con tanta profusion en ta segun-
da guerra mundiat". Y en el sigto XIV los chinos
desarrollaron un cohete con alas y aletas que, d
nuevo seg(m Needham, "guardaba un fuerte pa-,
recido con tos famosos cohetes V-1 de ta segun,
guerra mundiaf "6• La primera pistola que arrojabi
batas de hierro fue inventada hacia et 1259 y ya
se usaba un tambor metalico en 1275. En1288 y,
habfa sido inventado un canon rudimentario y h
testimonios de su transmisi6n a Europa. Y uno di
los aspectos mas llamativos de la revolucion mi-,
titar china es et correspondiente a ta marina, flat,
que llego a contar con decenas de miles buques
acorazados con planchas de hierro y armament, lco que cualquier tugar de Europa, el valor de
sin iguat en Occidente.
• op.Cit.
• Needham, J., Wang, L. y Lu Gwei-Djen. Science and Civilisation in China.
Cambridge, 1971.
I mito del aislacionismo y el valor volverfa a doblarse. Si China no hubiese
ncamiento econ6mico chino: China, tenido una economia tan dinamica basada en
1
:mus inter pares", 1434-1800 una moneda de ptata que le permitiera absorber
las enormes cantidades de este metal extraido
,unque China fue ta primera potencia mun- de las minas de America a to largo de tres siglos,
ta mejor forma de calificarla serfa decir que esas minas habrian acabado siendo ruinosas at
1
n primus inter pares. La distribucion def po- cabo de unas pocas decadas. Que estas cuan-
econ6mico en et mundo sometido a ta gto- tiosas importaciones de ptata afluyeran a China,
aci6n oriental era "poticentrica", y todos tos da cuenta def poder intensive y la exuberancia
,es y regiones, China, India, Oriente Medio y de su producci6n y su comercio. Producci6n y
comercio acompanados por un importante con-
10rte de Africa, el Sudeste Asiatico y Japan,
,empenaron papetes significativos. La vigoro- junto de infraestructura capitalista de caracter
,economfa china estaba ptenamente integrada estatal y privado (la banca privada era superior
la economfa global at punto de convertirse en a ta publica inctuso). La producci6n atgodonera
:entro de absorcion de ta mayor parte de ta era gigantesca, toque exigia grandes cantida-
des de materias primas, ttegando incluso en et
1ta def mundo. Hay cuatro razones fundamen-
,s que explican por que ta plata def mundo siglo XVIII a importar de ta India mas atgod6n def
idi6 a gravitar hacia China. En primer tugar, a que importaba tnglaterra de America, debiendo
idiados def sigto XV se produjo ta conversion senatarse un dato no menor: la participaci6n
la economfa a ta moneda de ptata. En segun- china en la producci6n mundial de manufacturas
lugar, la solidez de la economfa china gener6 fue hasta 1860 mas atta que ta de Gran Bretana.
1a fuerte demanda interna de este metal. En
Ircer tugar, las exportaciones de China supe-
:ban en gran medida a sus importaciones. Y
cuarto tugar, el precio de ta ptata respecto
oro en China era et mas alto def mundo. Asf
reconocfa Adam Smith: "En China, pais mas
Jos metales preciosos es mucho mas alto que
•n cuatquier parte de Europa". El hecho de que
el precio de ta plata china respecto at oro fuera
tan alto y queen cuatquier otro sitio fuera mas
bajo, dio lugar a un sistema global de arbitraje.
Se podia utilizar una onza de oro para com-
prar unas once onzas de plata en Amsterdam,
y transportar et metal a China y cambiar allf las
once onzas por unas dos onzas de oro. Las dos
onzas de oro podfan llevarse de nuevo a Europa
Y cambiartas por veintid6s de ptata, que a su vez
podian ser ttevadas de nuevo a China, donde su
Manual de Ciencias Sociales,
Politicas y Economicas. 57
 LA _
Rosa Luxembur901 nos invita a resignificar la
:egorfa de revoluci6n que atraviesa un proceso
'IOcial que instituy6 nuevas y emancipadoras rela-
ctones humanas. Revoluci6n, ya no, vista solo como
.un cambio rapi?o y prof do queatraves6 diversas
1Que Grande Rusla!
Pese a ello, finalizado el siglo XIX occidental, Ru-
sia todavia era un gigante cuya economfa mantenia
el modelo de explotaci6n de grandes latifundios,
donde trabajaban millones de campesinas/os en

REVOLUCIO
.cl)mensiones, smo tambIen como una transforma-
cl6n en el tiempo-espacio que permitio releer ac-
ines colectivas para convertirse en herramienta
deluchas populares.
La revoluci6n rusa de1917tuvo como uno de sus
condiciones de extrema precariedad. En terminos
poHticos, existfan restricciones a la prensa, los par-
tidos politicos estaban prohibidos y los derechos
civiles y el acceso a la educaci6n eran practica-

SOCIALISTA
grandes vectores la lucha por la recuperacion de la
tlerra por parte de los campesinos, que constitufan la
tnmensa mayorfa de la poblaci6n. Durante siglos, mi-
Hones de hombres y mujeres vivieron en condici6n
desiervos de la tierra trabajando para los grandes
mente inexistentes para las mayorfas. \
El avance imperialista del Zarismo, no solo
es contada y vivida, slno tambien dibujada.
Asf pues, aparecen representacionessociales

DE 19l propietarios de las mismas, en condiciones incluso

que limitaban la capacidad de movimiento del cam-
pesinado para ir de un lugar a otro. Aun asf,y duran-
tesiglos tambien, esta relaci6n de clase coexistio
artisticas que muestran la figura del Zar en
una aplanadora pasando por encima de
los territorios que va conqulstando, como
simbolo de la expropiaci6n violenta a la que

EN RUSIA: con relaciones sociales comunales. Las mismas

se organizaban en el Mir, comunidad territorial con
gobierno propio, con base en la propiedad colectiva
y con decisiones polfticas tambien comunitarias. La
somete a los pueblos.3

De cuando
comuna campesina, mediante asamblea, redistri-
buia tierras peri6dicamente seg(m el crecimiento
de las familias; ademas de organizar tareas como el
mantenimiento de puentes y caminos y la provision
de educaci6n. Las Comunas resistieron la servidum-
bre y la Ley de inmovilizaci6n del regimen zarista,

los obreros organizando insurrecciones que eran reprimidas

severamente. Hasta que, en 1861, el zar2 Alejandro
II decide liberar a las y los siervos con el planteo
de:"Es mejor liberar a los campesinos desde arriba

conquistaron el
que esperar a que conquisten su libertad mediante
ellevantamiento desde abajo".De todas maneras,
dicha medida no signific6 la liberaci6n absoluta, sino
que mas bien era un modo de neutralizar los.levanta-
mientos contra el latifundio, porque el campesinado

poder. debfa pagar un "rescate" al latifundista para que le

otorgara el permiso de libertad; lo que sf permitio
fue que gran parte de los siervos se movieran a las
ciudades en busca de otros trabajos.

"La causa de Mexico revotucionario y La causa de La Rusia

irredenta son La causa de La humanida
et interes supremo de todos Los puebLos oprimidos"
Emitiano Zapata; cuarteL generaL; 14 de febrero de 1918,

"Por un mundo donde seamos sociaLmente iguaLes,

:1. humanamente diferentes y totatmente Libres"
'Rosa Luxemburgo fue una revolucionaria socialista que habia nacido en Polonia en1870. Defensora de la unidad de las
trabajadores en todo el mundo, se opuso decididamente a la primera guerra mundial interimperialista (1914-18). Defendi6 la revoluci6n

I•
rusa de 1917y fue asesinada porel gobierno aleman en 1921.
Rosa Luxemburgo 'Zar esunapalabra que deriva del latin caesar, para significar el titulo de emperador entre las romanos. Zar,emperador, rey. En el
caso de Rusia, las diversas dinastias que se habian sucedido ilegaban casi alas trescientos aiiosal momenta de la revoluci6n de1917.
3
La cartografia militar comaherramienta propagandista, es recuperada en muestras de colecci6n donde se apreclan bestias
monstruosas con tentaculos, lo que hace pensar que era un rasgo caracteristico de la forma de cartografiar en la epoca. La mayoria
de las representaciones son de autores an6nimos. En el momento en que estai16 la guerra de 1914, las britanicos tuvieron que
reconsiderar sus opiniones sobre enemigos y aliados. La Imagen del Zar Nicolas aparece montando una apisonadora que se dirige

59
hacia las potencias centrales del momenta. Un caniche trances y un bulldog britanico se enfrentan a un dachshund Yaun perro

58
austriaco, representando de estemodo la multietnia del lmperio Habsburgo. Yaun asi, esta imitaci6n de las "perros de la guerra" de
Shakespeare es tremendamente divertida y refleja la vision optimista en las primeros meses de la guerra, cuando se pensaba que esta
C.S.PyE. 2022 flnalizaria pronto.Lea mas en https://es.ihodl.com/analytics/2016-10-16/la-cartografia-militar-como-herramienta-propagandistica/
 Una gran industria minera se formo en la cuen- del siglo XIX occidental y los primeros quince del
ca del Rfo Donetsk, y en 1891se empezaron a siglo XX occidental, la produccion industrial de
tender los primeros rieles del Ferrocarril Transibe- Rusia comenzaba a imbricarse lentamente den-
riano de mas de 9350 Kilometros. El espacio-te- tro de la economfa capitalista mundial. Y es que
rritorio,4 empieza a ser modificado en la logica
expansiva del capitalismo con caracterfsticas
particulares en el territorio ruso.
cuando nacio la industria rusa a finales del siglo
XIX occidental, adquirio inmediatamente la form
caracterfstica de la fabrica a gran escala. Junto
epresentaciones
o c i a I e-s
Moscu se convirtio en centro textil y San Peter- con la concentracion del capital en las companfa1
sburgo en centro manufacturero de maquinas y de industriales y comerciales que permite el desarr1
maquinas-herramientas. En los Urales se producfa de una clase social industrial y financiera de riqu
hierro y en Baku petroleo; la parte rusa de la dividi- za e influencias crecientes en el aparato estatal,
da Polonia, era fuente de carbon, hierro, acero y de
productos qufmicos. Al finalizar el siglo XIX, Rusia
ocupaba el cuarto lugar en la produccion y mer-
cantilizacion de bienes comunes5 como: hierro,
va a dar una altfsima concentracion de trabajado
en estas fabricas. Esto va a estar acompanado pol
la creacion de complejos que combinaban, como'
esobedientes
en el sector textil, todos los procesos, o como en
carbon, petroleo y algodon. sur, la minerfa con la metalurgia, las construccion1
Hasta ese momento, las y los trabajadores mecanicas y la maquinaria Esta gran concentraci,
industriales permanecfan mayoritariamente como obrera, minoritaria siempre en relacion a la com-
campesina/o. lncluso en las regiones de Moscu y posicion mayoritariamente campesina del territori1
San Petersburgo con sus grandes radicaciones in- ruso, va a desempenar un papel de primer orden ,a construccion de la vision del mundo ca- Abya Yala2 es convertido en laboratorio para apli-
dustriales, esos trabajadores segufan pertenecien- el proceso revolucionario que se avecina. ,llsta, colonial y patriarcal utiliza metaforas car las herramientas de medicion de los territorios,
do a sus comunidades de aldea: a ella le pagaban 1aciales y graficas a la hora de expresar rela- con la imposicion de disenos urbanos insolitos, con
impuestos y de ella precisaban obtener el "permiso De febrero a Octubre del '17:La prevla 1nes de poder. Hay una pulsion cartografica en pianos tirados a regla y a cordel a partir de una plaza
de ausencia". La gran mayorfa de las nuevas gene- !,>royecto colonial que, mediante la ideologfa mayor, un damero extendido indefinidamente, se-
raciones de trabajadores industriales era todavfa Un antecedente para aproximarse a los su- ,minante, va a convertir esa pulsion en disposi- parado, conformando cuadrados o rectangulos con
campesina con ropa de fabrica. Pero lo cierto es cesos de 1917, es considerar las jornadas revo- Is ( mapas, cartas de navegacion, etc) en tanto funciones asignadas como: iglesia, dependencias
que, hacia fines del siglo XIX, el desarrollo industrial lucionarias de doce anos antes, en 1905, donde 'Clenany producen, no unicamente la tierra, sino administrativas,plazas, calles, deposito, cabildo,etc.
llevo a que una gran masa de campesinos fuera la consigna fue: " la tierra debe ser considerada bien las relaciones entre sus elementos. El Asf, se instaura una segregacion de los territorios
transformada en trabajadores industriales. propiedad comun de todo el pueblo". Rusia veni ,positivo esta inscripto siempre en el juego del preexistentes,para dar paso a un producto artificial
El campesinado estaba disperso sobre la su- de perder la guerra contra el Japon (1903-1905) ,oder, para articular las piezas de la maquinaria como instrumento de produccion. Esta estructura
perficie de un pafs inmenso con ciudades muy con desastrosas consecuencias economicas, lo 1lonial; la cartografia que inunda las escuelas es extrana que se impuso, es parte del engranaje colo-
distanciadas entre sf. Una sociedad compuesta por que, junto a las hambrunas periodicas, los movi- utilizada como base para la guerra, la conquis- nial definido por la matriz mercantil y patriarcal.
Kulaks -campesinos ricos- trataba de unirse a la mientos circulares de poblacion, y el desempleo ftay la produccion de territorios coloniales.
burguesfa de las ciudades, mientras que las capas temporal de los obreros y las obreras, la insatis- Asf, la necesidad de dominacion colonial, Los territorios empujan desde abajo hasta
empobrecidas del campesinado (Mujik) empeza- fecha demanda campesina por la tierra y el reclai Rlntroduce la linealidad, a diferencia de las medi- romper las lineas de dominaci6n
ban a mirar con cierto interes lo que sucedfa con mo de libertades polfticas y civiles, se conjugaroI das ancestrales de diferentes pueblos y comu-
los obreros de las industrias de las ciudades. Estas y estallaron socialmente. Las masas ganaron las nldades que tomaban como referencia, la escala El proceso de reterritorializacion tiene que ver
diversas perspectivas dentro del campesinado, calles y pusieron en jaque al gobierno zarista qu humana: los pasos, la jornada de caminos, el con la invencion de signos y codificacion de la tierra,
manifiestan de alguna manera la desigual situacion actuo en dos direcciones: alcance de la flecha. Las medidas lineales cons- en una tension constante entre la potencia de los
economica por la que atravesaban. Como ya se Por un lado, otorgo supuestas libertades polf- tituyen los primeros dispositivos ordenadores de pueblos por liberarse y las fuerzas que lo oprimen.
senal6, recien en 1861se habfa abolido legalmente ticas de reunion y asociacion, concedio limitadas los territorios1,si bien para comenzar a abarcar Las relaciones sociales como la familia, el mercado,
la servidumbre campesina, por lo cual, los usos y elecciones parlamentarias y prometio reformas mayores territorios, tuvo que desarrollarse la las comunidades, permanecen abstractas hasta no
costumbres de la relacion senor-siervo en el cam- sociales. Con esta puesta en escena de libertades, geometria y la agrimensura. ser expresadas simbolicamentey representadas, de
po,pervivieron durante decadas todavfa. estrategicamente, el regimen apacigu6 en parte las manera que el dispositivo cartografico actua como
No obstante, el sostenido proceso industriali- demandas de la clase trabajadora y de la naciente dispositivo de conocimiento.
zador llevo a que, en un breve perfodo de tiempo, burguesfa industrial que propugnaban pasar del
una enorme masa campesina diera paso al obrero regimen autocratico a un regimen politico al estilo
fabril, en la medida queen los ultimos veinte anos de las democracias parlamentarias europeas. 'El territorio no es un soporte material, algocon existencia previa a las relaciones sociales sobre el que se desarrollan los procesoseconomicos:
elterritorio mismo es un procesoconstitutivo del entramado de relaciones sociales. Es la sociedad,en su devenir,la que construye no "el" sino
"los"territorios. Cotidianamente, lidiamos con infinidad de territorialidades, superpuestas y de diferentes escalas.(Diseiio Curricular de la Escuela
Secundaria de Neuquen, C.P.E.,Resolucion1463/18 p.165)
2 Abya Vala en la lengua del pueblo Cuna signilica "tierra madura", "tierra viva" o "tierra queflorece" yes sinonimo de America.El pueblo Cuna
4
El terrltorio no es un soporte material, algo con existencia previa a las relaciones sociales sobre el que se desarrollan los procesos esoriginario de la sierra Nevada, al norte de Colombia;habitaba la region del golfo de Uraba y de las montaiias de Darien y actualmente vive en la
II economicos: el territorlo mismo es un proceso constitutlvo del entramado de relaciones sociales. Es la sociedad, en su devenir, la que
construye no "el" sino "los"terrltorlos. Cotidianamente, lidiamos con lnfinidad de territorlalidades, superpuestas y de dlferentes escalas.
(Resolucl6n.1463/18 p.165)
costa caribeiia de Panama, en la comarca de Kuna Vala (San Blas).La expresion Abya Vala es empleada por los pueblos preexlstentes a los estados-
naclon para autodesignarse en oposicion a la expresion "America". Aunque los diferentes pueblos que habitan el continente atribuyen nombres
Propios a las regiones que ocupan -Tawantinsuyu, Anauhuac, Pindorama- la expresion Abya Vala viene siendo cada vezmasusada por elloscon
II a
• De acuerdo Rodriguez Pardo (2010): "Las riquezas que habitan en la tierra no son recursos naturales, son blenes comunes. Referirse
a ellos como recursos naturales es la primera forma de apropiaci6n desde el lenguaJe. Nadie tiene el derecho a recurrlr a un recurso natural,
elobjetivo de construir un sentimiento de unidad y pertenencia politico-territorial. La primera vezque se utilizo con esos fines politicos fue en la II
Cumbre Continental de los Pueblos yNacionalidades lndigenas de Abya Vala, realizada en Quito en el 2004(en la I Cumbre, realizada en Mexicoen
apropiandoselo, enajenandolo. El derecho a recurrir a un recurso natural termina en el mlsmo instante en que ese recurso es tambien de otro, el 2000 la expresion Abya Vala todavia no aparecia, como puede apreciarse en la Declaraci6n de Teotihuacan donde se presentan asi:"los Pueblos
de otros. De manera que las riquezas que admiramos de la tierra y que denunciamos como propias en una acci6n extractiva, no son recursos lndigenas de America reafirmamos nuestros principios de espiritualidad comunitaria yel inalienable derecho a la Autodeterminaci6n como Pueblos
naturales sino bienes comunes, que pertenecen a los comunes. Blenes y comunes componen un linico ecosistema que se vera alterado al Originarios de este continente". A partir de 2007,en la Ill Cumbre Continental de los Pueblosy Nacionalidadeslndigenas de Abya Vala realizada
recurrir ael demanera posesiva, esgrimiendo una propiedad faIsa, arrebatando del sltio a partes o a un todo que desequilibraran el medlo, enGuatemala,no soloseautoconvocaron como Abya Vala sino que resolvieron constituir unaCoordlnacion Continental de las Nacionalidades y

61
el que seguramente se vera daiiado o irreparablemente modificado, mutado. No aceptamos recurrir al recurso". Esmenester entonces Puebloslndigenas de Abya Vala. Esto implica no solo un cambio de nombre sino tambien la presencia de otro sujeto enunciador del discurso hasta

60 cuestionar la categoria "recursos naturales", ya que impllca la apropiaci6n capitalista de la naturaleza para su posterior mercantllizaci6n.
Como contrapartlda, la categoria bienes comunes desafia estas I6gicas y sostiene lazos de horlzontalidad y comunldad en la determinacion
del cuidado y uso de la naturaleza.(Resolucl6n1463/18 p.167)
entonces callado y sometido en terminos politicos: lospueblos preexistentes a la conquista. Abya Vala se configura,por lo tanto,comoparte de
unProceso de construccion politico-identitario en que las practicasdiscursivas cumplen un papel relevante de descolonizacion del pensamiento.
(Dlseno Curricular de la Escuela Secundaria de Neuquen, C.P.E, Resoluci6n1463118, paglna72).
 Por otro lado, ante los reclamos legitimos de
las y los trabajadores hacia el interior de las fa-
bricas por la gran cantidad de horas de trabajo y
los despidos que se producian, la respuesta fue
la represion. Al convocarse una manifestacion al
Palacio de lnvierno, donde asistieron alrededor de
140 mil personas, se respondio con una sangrienta
represi6n que dejo mas de mil muertos y cinco mil
heridos (en las memorias populares de la clase
trabajadora, esta jornada es recordado como el
Domingo sangriento).
El Soviet y el poder popular
Aun derrotadas, lasmasas obreras y campesinas
habian logrado construir -aunque temporariamente-
una organizacion politico-militar queen1917 jugaria
un papel central en la caida del regimen zarista: el
soviet. El Soviet (Consejo, en ruso) es un organismo
constituido por soldados,campesinas/os y obreras/
os por cada lugar de trabajo, estudio y guarnicion
militar. En cada uno de esoslugares se eligen dele-
gados que se re(men a nivel local, regional y nacional
para decidir en todos los asuntos de la vida publica
del pais (economia, politica, salud,educaci6n, entre
otros). Son organos de doble poder, en el sentido que
empiezan a asumir tareas de gobierno en abierto
desafio a las autoridades establecidas.Dicha situa-
cion,entonces, no puede perdurar en el tiempo y se
tiene que resolver en favor de alguna de las fuerzas
sociales enpugna.En1905, se resolvio a favor de los
intereses del gran capital contra los obreros ycampe-
sinos.Pero esa creacion popular que fue el soviet, esa
conquista, permanecera en las memorias populares,
y ha de emerger nuevamente en las jornadas de doce
anos despues,en1917.
Fuegos de Oktubre
Desde1914, Rusia participaba de la guerra inte-
rimperialista6 que, iniciada ese ano, duraria hasta
1918.Para febrero de 1917, la Rusia del zar Nicolas
II se encontraba empantanada no solo en las trin-
cheras del frente de batalla, sino tambien interna-
mente. El regimen autocratico se agotaba en l s
trincheras de la guerra interimperialista y el crudo
invierno castigaba con epidemias y treinta millones
de hambrientos. Regimientos enteros se rebelaron
entonces y confraternizaron con los adversarios ale-
manes. El clamor por una paz inmediata recorrfa los
frentes de batalla y las principales ciudades. Ese ano
volvieron a emerger las voces populares en huelgas
11
11
• Hablamos de guerra interimperiallsta para significar que la misma es una guerra entre las grandes potencias para quedarse con el
manejo de los mercados mundiales.Tanto la primera como la segunda guerra mundial, esta ultima entre 1939-45, fueron eso: la disputa del
.62 mercado mundial por las grandes potencias capltalistas del momento.
7
El gobierno que asume Kerensky en febrero del '17,tras la caida del zar, es denominado Gobierno Provisional ya que debia llamar a una
Asamblea Constituyente que redactaria una constltuci6n.
y barricadas en los territorios, potenciadas por el
fracaso de la cosecha de granos que llevaba a un,
hambruna insostenible, y con el campesinado rec
mando la tierra que durante siglos estuvo en man1
de la iglesia y la aristocracia como parte constituU
del colonialismo zarista en tierras rusas.
Malas cosechas, demandas populares siemp1
postergadas y reprimidas, hambruna en amplio91
sectores de la poblacion, desempleo en el camp!
y las ciudades y un descontento generalizado cd
la prosecucion de la guerra, crearon una situaci1
de conflictividad y luchas sociales que dieron poi
tierra con el gobierno.
La caida del gobierno zarista en febrero, llev6 a]
que la burguesia liberal (en la persona de Kerensl
asumiera un Gobierno Provisional7 para encauzar
las luchas populares hacia el terreno de las institu,
ciones estatales. Mediante la concesion de refor-
mas y libertades politicas se intentaba proseguir
el rumbo de la modernidad y desarrollo capitalistal
colonial y patriarcal del mundo occidental, sin darI
respuestas profundas a las demandas populares,,
entre ellas, el reparto de tierras.
Pero tambien la caida del zar llevo a que la clase
trabajadora, que regresaba del frente de guerra ar-
mada, reconstituyera aquellos organismos de dobl1
poder que habian aparecido en 1905: los soviets. L1
consejos obreros de fabricas se atribuyeron el ejer-,
cicio de decidir que, como y para que producir; los
campesinos y campesinas en el campo empezaron
a ocupar lastierras y repartirlas en pequenas propi1
dades. En las unidades militares se elegian comites1
de soldados que procedian a elegir a sus jefes.
El malestar y movilizacion popular fue en aumen-
to. El 8 de marzo, las obreras textiles de San Peter-
sburgo se declaran en huelga y recorren en mani-
festacion los barrios proletarios de Vyborg y Narva,
donde se les unen mujeres que hacian cola frente
a las tiendas de viveres. Algunas toman por asalto
las panaderias. "iPan!" es la consigna. YPan, junto
con Paz y Tierra, seran las banderas de la revoluci6n1
que se avecina. El desarrollo del capitalismo habia
necesitado incorporar a las mujeres y ninos/as a las •
fabricas (con jornadas de entre12 a 18 horas) pero laSJ
tareas de cuidado en el ambito de lo privado siguie-
ron en manos de ellas. Salir del mundo limitado de la
casa, abordar temas comunes, organizarse y opinar
hizo que la lucha contra la explotacion capitalista
y patriarcal tomara las riendas en aspectos funda-
mentales para la vida, planteando que la emancipa-
cion de la mujer trabajadora solo seria posible como
parte integral de la lucha de toda la clase obrera.
iblamos de representaciones sociales a traves de la realidad politica y social entre el
u, na expresion colectiva que indisciplina norte de Africa, Canarias y Andalucia, la carto-
itriz de poder de la cartografia hegemonica grafia de estas zonas acusa un constante movi-
IP unico modo de grafiar. Expresion colectiva miento de personas. El proyecto fue presentado
1ertida en un sofisticado dispositivo capaz en dos cartograffas: por un lado la Cartograffa
,rticipar en la fundacion de un nuevo orden, del Estrecho, en el que se muestra el flujo de
,cir, producir un nuevo territorio. La mirada capitales, personas migrantes e informaci6n
:ifica sobre el territorio, los bienes comunes3 centrandose en las estrategias de control, la
economfa, las fronteras y la militarizaci6n de la
1enes lo habitamos, se complementa con
tecnicas escrutadoras del cuerpo social, zona entre Madrid, Mauritania y las Canarias; y
iO la videovigilancia, las tecnicas biometricas el Mapa de accion Fadaiat, que recoge'.tas redes
entificacion, y las formulas estadisticas que sociales mig-pre-cog y la trayectoria como pro-
lfpretan situaciones y ofrecen informacion yecto politico indymedia.
facilitar la ejecucion de mecanismos biopo-
,s, orientados a organizar, dominar y discipli- El colectivo ToroLab trabaja en procesos artis-
'8 quienes habitan un territorio. ticos queincluyen extensas investigaciones so-
i8 utilizacion critica de mapas, en cambio, bre los territorios. Estas investigaciones, son el
nta a generar instancias de intercambio punto de partida de proyectos que luego pueden
ctivo para la elaboraci6n de narraciones materializarse en elementos muy diversos como
presentaciones que disputen e impugnen nueva tecnologfa, ropa, mapas, sistemas de
ellas instaladas desde diversas instancias he-
1
autoconstrucci6n, laboratorios experimentales
16nicas. La elaboraci6n de representaciones, y hasta puestos de comida. Mediante trabajos
peos colectivos y otras cartograffas criticas, colaborativos, han podido trazar una cartograffa
1viene de una larga tradici6n de trabajo parti- compleja de Tijuana y de la vida "transfronteriza".
1ativo, con experiencias disimiles y resultados En la region de los pantalones transfronterizos,
rersos; esta herramienta se solidific6 desde Torolab realizo un mapa del movimiento en la
lrabajo de organizaciones sociales, ONGs y frontera entre Estados Unidos y Mexico (Tijuana/
Idaciones en los sures politico-epistemicos, San Diego) a traves de dispositivos GPS coloca-
nde se pueden ver algunas desobediencias: dos en la ropa de cinco personas que transitan
El colectivo Hackitectura desde la 16gica de constantemente entre ambos paises. Los locali-
epropiacion de las redes digitales y el espacio zadores, trazaron rutas transnacionales basadas
Qblico, ha estado articulado con asociaciones, en la comunicaci6n econ6mica, familiar y laboral
llistituciones locales y arquitectos. La Cartogra- de los participantes. Dentro de la cotidianidad de
Critica del Estrecho de Gibraltar abordaba las estos cinco habitantes, la cartograffa resultante
laciones actuales de poder sobre la zona del presentaba la apropiacion geografica del terri-
E
strecho y sus consecuencias en las migracio-
es y movimiento de las poblaciones. Ya sea por
:1as actuaciones de los grupos militares, como
torio y permitfa abordar el territorio de un modo
diferente a las divisiones de las fronteras geopo-
liticas establecidas.
3 Deacuerdoa RodriguezPardo (2010): "Las riquezas que habitan en la tierra no son recursos naturales, son bienes comunes. Referirse
8ellos como recursos naturales es la primera forma de apropiaci6n desde el lenguaje. Nadie tiene el derecho a recurrir a un recursonatural,
aproplandoselo,enajenandolo. Elderecho a recurrir a un recurso natural termina en el mismo instante en que ese recurso es tambien deotro,
de otros. Demaneraquelasriquezas que admiramos de la tierra y que denunciamos como propias en una acci6n extractiva, no son recursos
naturales sino bienes comunes, que pertenecen a los comunes. Bienes y comunes componen un unico ecosistema que severaalterado al
recurrlr a el de manera posesiva, esgrimiendo una propiedad falsa, arrebatando del sltio a partes o a un todo que desequilibraranelmedio,
elQue seguramente severadaiiado oirreparablemente modificado, mutado.No aceptamos recurrir al recurso". Es menestere , ntonces,
cuesuonarlacategoria"recursos naturales", ya que implica la apropiaci6n capitalista de la naturaleza para su posterior mercantilizaci6n.
Como contrapartida,la categoria bienes comunes desafia estas I6gicas y sostiene lazos de horizontalidad y comunidaden ladeterminaci6n
delcuidado y usodela naturaleza. (Diseiio Curricular Escuela Secundaria de Neuquen, C.P.E., Resoluci6n 1463/18 p.167). 63
 Representar los procesos sociohistoricos
En mayo, el gobierno de Kerensky sufrio otro socialista. Era el camino de las reformas paulati Ir11sta Adriana Varejao en el trabajo Con- desde las sur-sures politico-epistemicos, habi-
reves que se vino a sumar a su impopularidad:casi y sucesivas hasta alcanzar el socialismo pasand1 temuestra las senates de la colonizacion
toda una flota rusa compuesta de 22 navfos y 6000 ierpo. La linea del ecuador, apenas seiia- lita a recrear lenguajes, historias e imaginarios
previamente par la etapa capitalista.
hombres fue destruida por la armada japonesa en oruna minima leyenda, queda marcada en clave de colores, clases y generos. Al crear
-Los bolcheviques (mayoria) sostenian la posi:
el estrecho de Tsushima,entre Japon y Corea, con
1
un estigma o seiial sobre la palma de una representaciones sociales colectivas desde las
lidad de que, una vez caido el zarismo, y aun des1
lo que Rusia perdio casi totalmente la esperanza de , del mismo modo que ha quedado grabada sures epistemicos, derribamos el sentido comun
el atraso econ6mico relativo de Rusia con respe1
ganar la Guerra. A medida que se acercaba el verano, 'nizaci6n a traves de la tradicion cultural o consolidado que expresa una unica forma de car-
a Occidente, se podfan conjugar las tareas demi
tografiar, con unicos Ifmites, unicos territorios, es
las desordenes se hicieron masintensos y violentos. craticas de la vida politica con los cambios social Iuaje. El contraste entre el verde del muro decir, una unica forma de ver al mundo.
Lasy los campesinos se unieron a la causa revolucio- y econ6micos mas estructurales. El planteo era earoja impuesta por el mapa, ahonda en
ima de ese capitulo de la historia que fue Las representaciones sociales interp lan lo
naria quemando y saqueando las enormes y lujosas la alianza obrera-campesina podfa liderar la revo,
ilen un capftulo de la historia biopolftica de simbolico e incorporan a la narrativa los\iconos.
mansiones de los opulentos propietarios de la tierra.luci6n en un pasaje directo al socialismo, sin pas;
iminaci6n de los cuerpos. De este modo, el Para pensar en territorialidades, partimos ex-
El descontento se extendio a las fuerzas armadas, par la etapa plenamente capitalista. Las diferencll 4
donde en el mes de junio estallo abiertamente: los entre estas alas del partido se fueron profundiza1 10 del colonizado, se muestra tambien como poniendo que la naturaleza , desde el proceso
erpo cartografiado por el colonizador. de conquista y colonizacion de Abya Vala, es
marinas del acorazado Potemkim, orgullo de la flota do hasta que en 1912 se termino por dividir en dos1 1
colectivo lconoclasistas, ha desarrollado construida coma externa a las comunidades. Esa
del Mar Negro, se amotinaron proclamando su adhe- partidos diferentes.
sion a la necesidad de una asamblea constituyente Tambien,como expresiones politicas de las inte dos y procesos de trabajo que han denomi- condici6n de lo que esta afuera, permite hacer
lo"mapeados colaborativos" y que se rea- con esas territorialidades fluidas, cercos me-
que refundara el pafs sabre otras bases. En agosto, reses populares, existia en Rusia el Partido Social R1
con lacolaboracion de diferentes grupos diante redes de control y delimitacion que servira
las soviets de los labriegos de toda Rusia habfan dado
volucionario con fuerte apoyo entre lasy losobrero:
a conocer su Mandato Campesino, un programa rei- fabriles;como asitambien, una poderosa y antigua 10lnstituciones publicas, centros de artes o como montaje para estriar el espacio e instaurar
vindicativo formulado de abajo hacia arriba con base presencia anarquista sobre todo en el campo ruso. 1claciones de ciudadanos. Como resultado de el universo capitalista, patriarcal y colonial. Para
en 242 mandatos consensuados en las aldeas. Desde luego, fuera de estos partidos politicos Is procesos, ha editado el Manual de mapeo profundizar la idea de territorios, se lo ata a un
ctivo, enel queserecogen las diferentes simbolo (lineas limftrofes de separacion, alam-
Ahf se proclamaba la abolicion de la propiedad que intentaban representar los intereses de los
s y metodologias utilizadas. El Atlas de brados, rios utilizados como Hmites, entre otros).
privada de la tierra, que debfa estar en manos del sectores populares, la burguesia y terratenientes
Estado o de las comunidades, quienes habrfan de tenian sus propias organizaciones politicas. Inta Fe se desarrollarfa siguiendo este modelo, Yes ahf donde se inscribe lo legal e ilegal, desde
:ructurado en tres fases de trabajo: desarro- el momenta en que se profundiza la delimitaci6n
redistribuirla. Mientras tanto, una marejada de furia Lo cierto es que, en el perfodo febrero-octubre di
campesina se extendfa por todo el pais. Quienes conceptual del espacio; sesiones de mapeo que le adjudica a cada Estado un territorio, que-
1917, el partido bolchevique con Lenin y Trotsky (que
Ira senalizar espacios sociales y culturales, y dando las comunidades presas de esas delimi-
por meses aguardaban a que el Gobierno Provisio- se suma al mismo) a la cabeza, se desarrolla enorm
nal de Kerensky les diera las tierras, habfan decidi-mente entre las masas populares a partir de consig- •ersos conflictos y propuestas para ampliar el taciones. Asf como a partir de la imposicion del
do tomarlas por sf mismos. La guerra del mujik (el nas muy sentidas por la poblacion como "Paz, Pan y ,recho a la ciudad; y posteriormente, una siste- sistema capitalista-colonial/moderno y patriar-
campesino pobre) rodeaba Moscu y llegaba a las 1atizacion y diseiio de la publicacion y resto de cal5, la esclavitud se convirtio en sin6nimo de ne-
Tierra" que sintetizaba el clamor popular: distribuci6I
puertas de San Petersburgo (la revolucion la rebau- de la tierra entre los campesinos, poner fin a la guerI 1ateriales. El resultado se tradujo en un mapa gro o negritud, la categoria de migrantes es una
tizarfa como Petrogrado). interimperialista y proceder a reanimar la economia Ilgante de la ciudad de Santa Fe junto a otros categorfa que responde a las fronteras. Fronteras
sobre otras bases materiales. Por lo mismo, ese materiales que documentan el proceso. Las juridico-politicas, no solo geograficas; en todo
La organlzacl6n politlca de obreros y periodo entre febrero y octubre, fue el de una effmen sesiones de mapeo, que unieron a casi 250 par- caso, la geograffa colabora para que se reafirme
campesinos y otros sectores populares revolucion burguesa, si portal cosa se entiende el de, tlcipantes procedentes de areas y experiencias esa idea de migrantes, insistiendo en las aulas
rrocamiento de la aristocracia encarnada en el zaris- muy diversas, recogieron las distintas inquietu- con las delimitaciones de los territorios atados a
Desde1898 actuaba en Rusia el Partido Obrero mo y un tibio intento de reformas polfticas y sociales. des de todos los participantes. la idea de estado-nacion.
Socialdemocrata que, desde su nacimiento y hasta En octubre, una gigantesca suspension del trabajo
1917,transcurrio la mayor parte de su historia en la paralizo totalmente a la ciudad de San Petersburgo
clandestinidad,con sus lfderes muchas veces pre- y a buena parte del resto de Rusia. Empezo con una
sos/as y/o desterrados/as. Por lo mismo, su accio- huelga de impresores, se extendi6 a otros oficios y
nar, su propaganda, sus formas organizativas, siem- profesiones y desencaden6 huelgas semejantes en
pre estuvieron muy condicionadas por la represion Moscu.Los trenes dejaron de correr, los bancos ce-
del regimen zarista. A partir del congreso realizado rraron, se suspendieron entregas de telegramas y de
en1903, el partido se divide en dos corrientes: piezas postales, los abogados se rehusaron a ejercer
-Los mencheviques (minorfa) planteaban que en su profesi6n, los panaderos a hacer pan y loscuerposI 1

un pais de capitalismo atrasado coma Rusia la re- de ballet se negaron a bailar.

volucion deberfa atravesar una etapa burguesa de Esta situacion demostraba que el poder ejercido
desarrollo de la industria, de modernizaci6n de la por el gobierno de Kerensky y el poder antag6nico
propiedad y las tecnicas agrfcolas, de desarrollo de que representaban los soviets de obreros, soldados
• lacategoriadenaturaleza esunacreaci6n social, distinta en cada momenta socio hist6rico, cambiante deacuerdoa c6molasseres
todas las instituciones politicas de la democracia y campesinos, llegaba a su punto culmine, no habia humanos sevinculanconsuentorno.Tambien se determina socialmente que se considerara naturalezay, quedejadeserlocuando es
burguesa, entre otros cambios, y recien entonces la lugar para un doble poder: o era el poder de la bur- artlficializado(Cronon,1995).Lanaturaleza resulta ser una categorfa propia de las seres humanos. Lalnversa noexiste:elconceptodeser
11 clase obrera deberia proponerse la transformacion guesfa o era el poder obrero-campesino. humano no es unasubcategoria delanaturaleza. La Perspectiva Ambiental del Diseiio Curricular de laEscuelaSecundariaenNeuquen
contlenelasmiradassabre lanaturaleza que sostienen las concepciones indigenas, campesinas y delaspueblosorientales. Enellas se
Prestaatenci6n,tantoa lasconceptossabre el entorno que poseen esos grupos coma a las formas derelacionarse conelambiente.Enestas
11 aproximaclones, elser humanovuelvea ser un elemento mas dentro de la naturaleza, yen varias de ellas,seponeendiscusl6nelbinarismo
dlcot6micoquelaseparadel serhumano.Ejemplo de ello, es la cosmovisi6n mapuce, en la que la coexistencia nosolo esentreculturas,sino
lambien entre las anlmales, las plantas, las piedras.
• Epl atriarcadoconstituye unsistema de dominaci6n que subordina a las mujeres, a niiios yniiiasyalasgruposminorlzados.Debe
entendersecoma unsistemay dlspositivo intersectado par variables econ6micas, raciales, culturalesy religlosas,entreotras.Delamanodel
contratosexual,aparecelarestricci6na la libertad de elecci6n de la sexualidad. Asi, la heterosexualidad seconstituyeenpalabrasdeRich

64 C.S.PyE. 2022
(l996) "comaunainstituci6npoliticaquedisminuye el poder de las mujeres". La clave para entender la obligatorledaddelaheterosexualidad,
es ecl astlgoy el disclplinamientosabrelas cuerpos cuya sexualidad es disidente para el orden socialimperante. (DlseiioCurricular dela
Escuela Secundaria de Neuquen, C.P.E.,Resoluci6n 1463/18p.81)
65
 Llegaba entonces, el memento de las definicio-
nes polftico-militares. Y esto ocurri6 en la jornada
del 24 de octubre cuando la Guardia Roja de los
soviets tom6 el control de los principales nudos
ferroviarios y carreteros, los correos, los puentes,
etc. En la noche de esa misma jornada caia el Pa-
lacio de lnvierno. El mismo 24 habfa comenzado a
celebrarse el II Congreso de los Soviets, ahora con
mayorfa Bolchevique. "Todo el poder a los Soviets"
era una realidad.
En octubre, entonces, ya tenemos una revoluci6n
proletaria, si por tal cosa se entiende la toma del
poder politico·por parte de los trabajadores orga-
nizados en el partido bolchevique para dar paso a
profundas transformaciones socioecon6micas en
la vida de millones de personas.
El poder obrero-campeslno y las medldas
revoluclonarlas
El mismos 25 de octubre, el II Congreso de
Soviets proclama la disoluci6n del Gobierno Provi-
sional, y del contenido de clase del nuevo gobierno
dan cuenta sus primeros decretos: En nombre del bolcheviques al poder.
Gobierno Obrero y pueblos beligerantes se exi-
ge "una paz justa y democratica, sin anexiones ni c6mo las mujeres ocupaban un lugar activo y cen-1
indemnizaciones", y pidiendo particularmente a los tral en la revoluci6n:
obreros de las tres naciones mas industrializadas -
lnglaterra, Francia y Alemania- su ayuda para poner
fin a la guerra.
Tambien se abolfa la propiedad de los terrate-
nientes sin compensaci6n alguna y concediendo el
derecho a trabajar esas mismas tierras a todos los
ciudadanos del Estado ruso que deseen trabajarlas.
La compra, venta y arrendamiento de la tierra, asf
como el empleo de trabajo asalariado quedaban
prohibidos. La cuesti6n de la tierra se resuelve
entre campesinos y obreros como base para un
Estado nuevo post revoluci6n, donde los campesi-
nos pobres recuperan el Mir, la comuna rusa, esa
comunidad territorial con gobierno propio de la que
se habl6 al inicio de este relato.
Se ponia en marcha la construcci6n del Estado trabajadora que, por su doble opresi6n de clase y
Obrero sobre nuevas bases sociales y polfticas
como paso previo a la sociedad sin clases. Para
esto era necesaria "La dictadura del proletariado",
esto es, la aplicaci6n de todas aquellas medidas
tendientes a eliminar de la sociedad todo residuo
del viejo orden social. Para ello se aplicarfa todo el Kollontay ocupo cargos en el primer gobierno
peso del nuevo Estado sobre instituciones y/o per-
sonas que lo resistieran.
La expropiaci6n de terratenientes y propieta- :entido comun, construido y cristalizado en
rios de fabricas puso en alerta a Occidente. Peroj :ledad, nos hace pensar que las represen-
cuando el Gobierno Obrero se retira de la guerra 1
es {mapas) son exclusivas de la geograffa,
repudia la deuda de los anteriores gobiernos rus1 ·tograffa, el urbanismo, la geologia. Sin em-
occidente olvida sus fronteras nacionales y arm Ias resistencias
1, . colectivas
. y los procesos
ejercito internacional integrado por catorce naci hist6ricos que mst1tuyen nuevas y eman-
nes para restaurar la propiedad privada en Rusia oras formas de habitar el mundo, pueden
gobierno obrero-campesino, ahora tambien debi ,presentadas, mapeadas, iconografiadas,
luchar entre1918 y 1921, contra ese ejercito intern! ,8sadas por el arte y la literatura, entre
cional que mandaba el capital {el "ejercito blanc1 . Esa accion transformadora de intervenir
para evitar que las conquistas de la Revoluci6n s, presentaciones, instituye sentidos contra-
perdieran. Finalmente, la alianza obrero-campesli monicos porque propone una representa-
de la Rusia revolucionaria triunfa y se abre una nu1 horizontal comunal, rompiendo la mirada
va etapa. Un nuevo perfodo hist6rico se abre para Ineal y universal eurocentrada presente en
humanidad. La revoluci6n es posible y necesaria. 1ulas y en las vidas.
La revoluclon y la muJer :ntonces, conocer desde la frontera, desde la
• culturalidad, desde la otredad, desde la herida
El primer Estado socialista del mundo sanciorn ,nial, es una practica de liberacion y emanci-
politicas sexuales radicales. La despenalizaci6n I6n que desdibuja el relato eurocentrado de
la homosexualidad masculina, fue uno de los cam Umites y demarcaciones. Las representaciones
bios mas profundos en las leyes criminales, famm iales colectivas son, entonces, un ejercicio de
res y de propiedad que marcaron la llegada de I0S! ,obediencia epistemica que nos ubica en ese
to-frontera, siempre en movimiento, donde ex-
Alexandra Kollontay8, feminista rusa, manifiest, •imentamos que otros mundos son posibles.
iQue merece ser representado? ...
las campe:,inas tomaban las tierras de los
terratenientesy sacaron a los arist6cratas qui China e lnglaterra se ubican, para el canon
las habfan ocupado durante siglos. Cuando la ciencia colonial, en las antipodas una de
se rememora octubre, no se ven rostros :ra. China forma parte de aquello que se quiso
indivlduales slno masas. Mujeres obreras imbrar como "desconocido", de manera que lo
trabajadoras, como Klavdia Nikolaiera, qulen 'conocido" es lo que ha servido -a las ciencias
en 1917 se pone al frente de la primera revista iociales hegemonicas en general y a la geograffa
para mujeres trabajadoras Kommunistka len particular- como matriz para medir, registrar,
declarando que "las obreras, las esposas mensurar lo europeo {como lo conocido) y apli-
de los soldados y las campesinas deben ser carlo a todos los territorios posibles.
atraidas al Partido. iMujeres, al trabajo! iA la La decision de relegar lo desconocido, China,
defensa de los soviets y el comunismo!" (a pesar de sus diferencias en superficie), habla
de los modos en que se validan ciertos proce-
Con Clara Zetkin9 bregaron para que la social- sos por sobre otros. Este plan epistemico es tan
democracia contemplara una mirada hacia la mujeI Integral, que pone de manifiesto todas las formas
posibles de ocultamiento, para lo cual nos han
de genero, no se adherfa con facilidad ni al partido hecho pensar que eso que desconocemos no
ni a los sindicatos. Ellas comprenden que la eman- puede ser objeto de reflexion, no puede siquiera
cipaci6n de la mujer trabajadora solo serfa posible ser imaginado. Lo desconocido forma parte del
como parte integral de la lucha por el socialismo sllencio, es apenas un murmullo para una parte
junto con el resto de la clase obrera. Alexandra del mundo, a pesar de que el mapa chino Kunyu
Wanguo Quantu construfdo en 1602, presenta
revolucionario y desde ahf dirigio sus esfuerzos formas, imagenes, anotaciones, desde otro sur
para mejorar la situaci6n de los invalidos de guerra; colocado en el centro del oceano Pacifico. Fue
suprimir la ensefianza de la religion en los colegios
de chicas {esto se realiz6 antes de la separaci6n
total entre la Iglesia y el Estado) y trasladar a los
Europa -y en ella lnglaterra- la que, colocandose
como centro, legitimo el derecho a ganarse un lu-
gar en el mapa como esquema de poder y control
epistemico, politico y econ6mico.
Kunyu Wanguo Quanto, 1602.
La tierra "firme" {la referida al continente),
y las islas de Abya Vala {Cuba, Haiti) aparecen
como ese lugar de lo inconstante y de lo incierto
que se encuentra a la deriva en el mar, a traves de
un espacio matematizado por la grilla d, , e latitud
y longitud sobre un espacio azul. Nadai parece
llamar la atenci6n en un mapa "comun" cuando
aparecen recuadros celestes, aparentemente
"vacios", que sugieren vagamente la posici6n de
las y los viajeros.
El ordenamiento en el espacio, esta signado
por el mandate colonial de lo centrico y lo pe-
riferico para definir y delimitar la posicion en el
sistema mundo colonial-capitalista-patriarcal. Es
desde ahi, que se van a desprender las concep-
ciones dicot6micas de lo desarrollado y subdesa-
rrollado, configurando un sistema cerrado donde
estos pares son excluyentes y jerarquicos, segun
el pensamiento occidental. De manera que, el
intento de re-espacializacion en los procesos re-
volucionarios, deja muestras de lo posible, como
lo es el zapatismo, Rojava, la Comuna de Parfs y
su reterritorializacion. Sin embargo, la mayoria de
los espacios hoy denominados rurales y urbanos
responden a la misma matriz de poder, centro=-
superioridad, periferia=sumisi6n. Frente a los
mapas y pianos higienistas, las representaciones
sociales colectivas, subvierten y hacen visibles
las resistencias, aunque para el canon hegem6-
nico, sean consideradas pre-cientfficas, mapa
torcido, ideol6gicas.
Justamente, en tanto colonizadas, se universa-
lizan todas las formas de expresion. Por caso, si
se toma el mapa hegemonico como "patron" para
ser intervenido con fconos o sfmbolos no "con-
vencionales", esto, por sf solo, no constituye una
forma de expresion otra: simplemente, se habran
modificado algunos elementos; o, si se gira el
mapa a diferentes posiciones pero se sigue utili-
zando la representacion tan colonizante como es
el mapa trazado por el lnstituto Geografico Mili-
tar la narrativa no logra modificarse sustancial-
mente. Como dice Brian Harley (2005:107): "La
precision se convirti6 en el nuevo talisman de la
autoridad". Lo desafiante, parte de poder mapear,
cartografiar o representar, las expresiones co-

• Habia nacldo en 1872en San Petersburgo, lntegrante del Partido Socialdem6crata Ruso desde 1899,luego de la revoluci6n de1905
debi6 exiliarse al ser perseguida par el gobierno zarlsta, integrante del gobierno bolchevique en1917 despues fue embajadora en varlos parses

66
europeos. Muri6 en Moscu en1952.
• Socialista femlnista (1856-1933), miembro destacada del Partido Socialdem6crata aleman que luch6 denodadamente par conquistar
derechos parala mujer trabajadora.
I Manual de Ciencias Sociales,
Pohtlcas y Econ6micas. 67

curas a actividades civiles; transformar los antiguos
orfanatos en residencias estatales para niiios, crear
los primeros alojamientos para pobres y niiios va-
gabundos; organizar un comite compuesto exclusi-
vamente por medicos para elaborar un sistema gra-
tuito de sanatorios en todo el pafs y la constituci6n
legal de un Departamento Central de Protecci6n de
la Maternidad y la lnfancia.
La constituci6n rusa de 1918, forj6 nuevos dere-
chos y responsabilidades ciudadanas, avanzando
en materia de derechos como la maternidad paga,
mejoras en el cuidado y educaci6n de los hijos e
hijas de trabajadoras en el lugar de trabajo, ademas
de legalizar el divorcio y el aborto.
La Revoluclon desconoclda: Ucranla
Una de las principales demandas populares al
rias del mundo, desde el propio lugar de fueron incorporadas como pluriversos en los terri-
Kronstadt 1 torios que llamamos pafses. Silvia Rivera Cusican-
,aci6n, con los propios fconos y sfmbolos
qui (2015), en su libro Sociologfa de la imagen, lnvita
En marzo de 1921, los marineros de la fortalez, ·uidos en comunidad, intentando aban-
a pensar en la visualizaci6n, como una forma de
naval del golfo de Finlandia, en territorio ruso, se 11 los binarismos {arriba/abajo, poblaci6n
:a/poblaci6n de color, femenino/masculino, memoria que condensa otros sentidos:
vantaron en una revuelta contra el gobierno bole,
vique, al cual ellos mismos habfan ayudado a lleg: :neste piano, ante la visualidad de lo repre-
do, se pueden buscar prestamos te6ricos, Sin embargo, la mediaci6n del lengua-
al poder. Bajo la bandera de "soviets libres" estal 1 je y la sobreinterpretaci6n de los datos
cieron una comuna revolucionaria que sobrevivi6 ,ptuales y metodol6gicos a otros campos
que aporta la mirada, hace que los otros
durante16 dfas, hasta su represi6n y eliminaci6n ,ber{entre ellos, filosofia, la fotografia, la
' sentidos- el tacto, el olfato, el gusto, el
parte del gobierno de Lenin y Trotsky. Los marine1 tea, la historia del arte). movimiento, el ofdo- se vean disrtlinuidos
de Kronstadt habfan cumplido un papel relevante territorio hecho papel deja a la vista una
o borrados en la memoria. La descoloniza-
en la cafda del Zar y la posterior revoluci6n obrera .tigOedad que la caricatura, lejos de resolver,
ci6n de la mirada consistirfa en liberar la
de 1917.lOue habfa pasado? lC6mo, un gobierno uda:por un lado, el territorio es tan familiary
1
nocible (a partir del logotipo cartografico) que visualizaci6n de las ataduras del lenguaje,
que se decfa "obrero ycampesino", habfa reprimid' 1 1 y en actualizar la memoria de la experien-
a otros obreros? lCual fueel reclamo de KronstaI, ' :eun objeto natural: por otro lado, el territorio
iuesto sobre una mesa bajo la pluma o el com- cia como un todo indisoluble, en el que se
en 1921? La protesta al gobierno bolchevique estu
que amenazan con modificarlo, revela su artifi- funden los sentidos corporales y mentales.
originada en retomar el rumbo inicial de la Revolu-
ildad y, por lo tanto, que es pasible de ser inter-
La integralidad de la experiencia del "habi-
ci6n socialista: que fueran los soviets de obreros y I

ldor, epartido, redibujado. {Lois Carla 2014). Asf, tar" serfa una de las {ambiciosas) metas de
momento de la revoluci6n socialista en Rusia habfa campesinos los que decidieran en todos los asunt1I la visualizaci6n. (p. 23)
sido terminar la guerra. A tal fin, el partido bolche- del pafs, incluidos el ambito polftico y econ6mico. IKl I0s territorios como los cuerpos de los pue-
vique se apresur6 a concertar la paz con Alemania. El planteo que hicieron los marineros del puerto d, preexistentes sometidos sistematicamente,
ban de existir en los "mapas" y en la realidad. La cultura Aymara-qhichwa, como otras, han
Esto hizo que los ejercitos Austro-Alemanes inten- Kronstadt acompaiiados por toda la poblaci6n, fue
tambien, se utiliza la toponimia indfgena en sido representadas como si no existiera una
ten ocupar Ucrania, lo que logran temporariamente el de libre funcionamiento de los soviets indepen-
ya que las masas campesinas se levantan y con el J
dientes del control partidario. El objetivo del levant, • e"exotica", usando los nombres de las tribus, pluralidad de sujetos que las conforman, que la
madas en los mapas, para hablar, no de los nutren, que le dan dinamismo; yes que la ima-
auxilio del ejercito rojo, expulsan finalmente a las tro- miento fue el de profundizar el socialismo eliminan
pas invasoras. Dicha alianza entre el campesinado do la creciente burocracia estatal y la centralizaci61 lfgenas, sino del paisaje que ven los blancos. Los gen ha sido mostrada con un lenguaje europeo,
ucraniano y el ejercito rojo se mantiene hasta 1919, de las decisiones que habfa tornado el partido ,nimos utilizados, van a servir en dos sentidos: cuando la gran mayoria de los pueblos hablan
lo que permite derrotar al otro ejercito, el ejercito de bolchevique en su comite central. . primer lugar, para negar a la poblaci6n indfgena otras lenguas, viven en otros marcos distintos
a los que pretenden interpretarlos. Silvia Rive-
Tanto la revoluci6n ucraniana con Nestor Makh-: el mas amplio sentido; segundo, para recrear

I
las catorce naciones capitalistas, el "ejercito blan- 1
ra (2015) toma como ejemplo de la imagen y su
co". Y mientras en Rusia, paulatinamente el Partido n6 a la cabeza, como los marineros y obreros de paisaje "nacional". Como lo expresa Lois, si se
1

contenido a Waman Puma de Ayala (1612), quien,

Bolchevique centralizaba el poder polftico, en Ucra- Kronstadt, acompaiiaron a los bolcheviques en la 1sca leer el pasado indigena como algo beneficio-
en las cartas al rey espaiiol, utiliz6 las palabras
nia la revoluci6n anarquista mantenfa la concepci6n lucha contra el ejercito blanco capitalista que intenl 1, es porque se lo recupera sesgadamente para

inicial de comunas de trabajadores libres sin aspirar t6 retomar el poder en una guerra que dur6 de 191a.a lemostrar "la existencia de un patrimonio, linaje o para hacerle creer que podia ser su mejor sub-
dito, mientras las imagenes muestran otro dis-
a reemplazar el estado zarista que se habfa tirado a 1921. Pero una vez finalizada esa guerra, se exigfai Imareivindicaci6n que son anteriores a los otros". curso. lmagenes como otro discurso, que dice
abajo por un nuevo Estado, aunque este fuera obre- que el socialismo se construyera de abajo hacia Pero esto, inscripto en un horizonte muy peculiar,
1

ro. Liderados por Nestor Makhn6, un campesino arriba, mediante el poder de los soviets libremente pues el aprendizaje de las lenguas indfgenas nunca lo que las palabras no pueden expresar en una
fue una politica publica y las culturas indfgenas no sociedad de silencios coloniales.
anarquista, el ejercito guerrillero ucraniano result6 elegidos, y no la construcci6n socialista desde un
fundamental para la derrota definitiva del "ejercito poder centralizado y autoritario como empezaba a
blanco", pero su autonomfa polftica y organizati- ser el poder del partido bolchevique. La respues-
va no le fue tolerada por el Partido Bolchevique. El ta la dio el partido bolchevique y su ejercito, con
planteo de Makhn6 de la organizaci6n de los soviets Trotsky a la cabeza, reprimiendo sangrientamente
de campesinos desde abajo y reunidos de manera el alzamiento de Kronstadt, reforzando asf el rumbo
federativa y no centralizada, desafiaba el centralis- autoritario que habfa empezado a seguir la revolu-
mo polftico y organizativo que propiciaban los lfderes ci6n socialista.
bolcheviques como Lenin y Trotsky. Esto llev6 a que,
hacia fines de1920, el propio ejercito rojo ataque Octubre... 1,,,y despues que?
militarmente al movimiento makhnovista producien-
do muertes, detenidos y el exilio de Nestor Makhn6 Pese a la deriva burocratica y autoritaria que
que muri6 en Francia en 1937. La represi6n de la sigui6 la revoluci6n en los aiios por venir, acentuada
experiencia revolucionaria del movimiento makhno- a partir de la muerte de Lenin en 1924 y su relevo por
vista, fue el antecedente inmediato de lo sucedido Stalin, lo cierto es que esa revoluci6n socialista posi-
en marzo de 1921en Kronstadt. bilit6 niveles de vida para el conjunto de la poblaci6n
11
11

Manual de Ciencias Sociales,

69
68 C.S.PyE. 2022 I Politlcas y Econ6micas.
 hasta entonces inimaginables. La educacion y la
salud publicas, el pleno empleo, la seguridad social
para todos y todas, las manifestacionesculturales al
servicio de la poblacion, el deporte a cargo del Esta-
do en todos los niveles, un desarrollo de la agricultu-
ra y la industria que hacia 1930 ya igualaba al de los
principales pafses occidentales, y tantfsimas otras
realizaciones, dieron cuenta de que efectivamente
la Revolucion socialista de 1917 marco un antes y un
despues en la vida de millones de personas.
Esos mismos niveles de produccion industrial,
trasladados al piano militar, le permitieron hacer
frente a la segunda guerra mundial interimperialista
y la invasion del ejercito aleman que sufrio Rusia en
1941. La derrota del ejercito nazi en suelo socialista
fue el principio del fin de la Alemania nazi hasta su
derrota final. Al respecto, cabe senalar que, de los
sesenta millones de muertos en esa segunda gue-
rra mundial, una tercera parte fue de Rusia: veinte
millones de soldados.
El fin de la guerra interimperialista en 1945 con la
entrada del ejercito ruso a Berlfn el 9 de mayo y las
masacres de Hiroshima y Nagasaki en Japon lleva-
das adelante por Norteamerica el 6 y 9 de agosto
de ese mismo ano arrojando las primeras bombas
atomicas10, encuentra al mundo dividido en dos
grandes bloques: el mundo socialista con la Union
Sovietica y los paises del este europeo, por un lado,
y el mundo capitalista por otro.
El devenir posterior de aquella primera revolucion
socialista triunfante en 1917, esta atada a un profundo
proceso de burocratizacion estatal ycontinuacion de
la persecucion de lasotras formas de ser y estar en
terminos interseccionales en cuanto a lo politico, cul-
tural, sexuales ya los generos. Al mismo tiempo, esa
burocracia estatal impone una logica productivista
rfgida y poco flexible a loscambios que desemboca,
hacia la decada de los ochenta del siglo pasado, en:
por un lado,graves problemas ambientales (el desas-
tre nuclear de Chernobil en1986, es un tragico ejem-
plo de ello); y por otro, una obsolescencia tecnologica
que impide ya, satisfacer las nuevas ycrecientes
demandas de la poblacion. Yes que, en el fondo, la
logica productivista del capitalismo fue la que adopto
tambien el bloque socialista aun como economfa pla-
nificada. Setenta anos despues del triunfo de aquella
revolucion obrera y campesina que sirvio de faro
para quemillones de mujeres y hombres en el mun-
do entero vislumbraran la posibilidad de cambiar las
relaciones sociales, el partido comunista ruso en el
poder emprendfa un acelerado proceso de retorno al
capitalismo. En ese caracter, como potencia mundial
II capitalista, Rusia participa hoy, del actual escenario
de reordenamiento multipolar del orden mundial.
11
70
10
Aunque formalmente Jap6n nose habia rendido, militarmente ya estaba derrotado.Por ello, esos crimenes aberrantes que lleva
adelanteEstados Unldos arrojando las bombas at6mlcas sobre ciudades indefensas, con cientos de miles de personas muertas y mutilaciones
posteriores, tuvieron la finalidad politica de senalar a la Uni6n Sovietica que no expandiera el socialismo mas alla de Europa del este.
Denibando mitos
PorAtilloB011
El 10• aniversario de la cafda de Berlin a
manos del Ejercito Rojo es una ocasi6n pro-
plcia para someter a revision algunos luga-
res comunes acerca de la Segunda Guerra
Mundlal y su desenlace. Especialmente uno;
ampliamente dlfundido por el mundo acade-
mlco y las usinas mediaticas del pensamient1
domlnante segun el cual la derrota del Tercer
Reich comenz6 a consumarse cuando Lon-
dres y Washington abrieron el frente occi-
dental con el desembarco de Normandfa,
arrojando un pesado manto de olvldo sobre
la decisiva e irreemplazable contribuci6n
hecha por la Union Sovietica para destrulr al
regimen nazl y poner punto final a la guerra eI
Europa. Geoffrey Roberts, un profesor brita-
nico especialista en el tema de la Segunda
Guerra Mundial, ha ido mas leJos al sostener
que la Union Sovietlca podrfa haber derrotado
por sf sola al fasclsmo aleman -claro que a un
costo aun mayor yen un enfrentamiento mas
prolongado- y que para tal empresa la cola-
boracion anglo-americana no era imprescin-
dible, como si lo fue para los allados la heroi-
ca lucha de la Union Sovietica.
Pero la opinl6n de Roberts esta lejos de·
encuadrarse en la categorfa de las "creencias
aceptables" para los perros guardlanes del
slstema, y por eso sus analisls son ningunea-
dos por el saber convenclonal. Es obvlo que
para la ideologia dominante fue el "mundo
libre" qulen derroto al nazismo y que la cola-
boraci6n sovietlca fue algo accesorio. La rea-
lldad, en cambio, fue exactamente al reves:
lo esenclal fue la heroica reslstencia sovie-
tica prlmero y su arrolladora contraofenslva
despues, sin la cual nl britanlcos ni estadou-
nldenses, jamas podrfan haberse acercado a
Berlin. Por algo fue el Ejercito Rojo el primero
en hacerlo, inmortalizado en aquella conmo-
vedora fotografia en la cual dos sargentos
del EJercito Rojo izan la bandera de la Union
Sovietica sobre un Reichstag (Parlamento) en
rulnas, uno de los sfmbolos del regimen nazi.
Fue tambien el primero en llberar a los prislo-
neros que estaban en los campos de concen-
traclon de Auschwitz (el mayor y mas impor-
tante de la Alemania Nazi) y muchos otros,
entre los cuales sobresalen los de Majdanek y
Treblinka, todos ellos sltuados en Polonia.
I 71
ManualdeCienciasSociales,
Pohticasy Econ6micas.
lgunas notas• sobre
n a r q u I s m· o
socialismo
1s caracterfsticas fabriles que asumio el sis- Asf hablaba Mijail Bakunin (1814-1876), un
1
capitalista a escala mundial desde el ultimoexponente del anarquismo, para observar que la
libertad no es cosa individual sino social. Solo
del siglo XVIII, conllevo la constitucion de
1se obrera moderna en terminos socio-eco- con la libertad de los otros se afirma y alcanza su
plenitud la libertad de cada individuo. Es un plan-
ilcos y polftico-culturales. Dicha constitucion,
lor del conflicto social inherente al capi- teo que esta en las antrpodas del planteo politi-
;mo, implico que los propios trabajadores y co burgues que dice "la libertad de uno termina
1ajadoras desarrollaran formas organizativas donde comienza la libertad de los demas".
:esistencia y lucha como: mutuales, coopera- Pero la libertad, sin igualdad econ6mica, es
Is, sindicatos por oficio, sistemas educativos tan solo una palabra. Es asr que la libertad polf-
1pios, partidos politicos tambien propios, entre tica, tan declamada por las constituciones libe-
1s. Y, junta con ello, teorfas explicativas de larates burguesas, sin igualdad economica, es la
:ledad capitalista para enfrentarse a la misma esclavitud del trabajo asalariado para otro. Y es
'8nsformarla. que, no se llega a la libertad por la igualdad poll-
'.Elanarquismo y el socialismo fueron dos de esas tica sino por la igualdad economica y la abolicion
1rias-practicas que la clase obrera supo elaborarde todos los privilegios economicos y politicos.
1elaborar en los ultimos doscientos cincuenta La libertad solo es posible despues de la igual-
ios hasta hoy, con sus triunfos y sus derrotas. dad, en ella y por ella, pues toda libertad fuera de
la igualdad economica constituye un privilegio, el
No soy verdaderamente libre masque privilegio que otorga la dominaci6n de las mayo-
cuando todos los seres humanos que me rfas por la minorfa propietaria de los medios de
rodean, hombres y mujeres, son igualmente produccion. Sin la igualdad econ6mica, la liber-
libres. La libertad del otro, lejos de ser un tad, y tambien la justicia, la dignidad humana y el
Ifmite o la negacion de mi libertad, es, al bienestar, resultan ilusorias.
contrario, su condicion necesaria y su con- Y para conseguir esa igualdad y libertad colec-
firmacion. No me hago libre verdaderamen- tivas, es necesario terminar con la propiedad pri-
te mas que por la libertad de los otros, de vada de los medios de produccion (tierra, maqui-
suerte que, cuanto mas numerosos son los narias, fabricas, etc.). Como decfa Pierre-Joseph
hombres y mujeres libres que me rodean y Proudhon (1809-1865):
mas vasta es su libertad, mas extensa, mas
profunda y mas amplia se vuelve mi libertad.
 La desigualdad de remuneracion y de
fortuna, so pretexto de desigualdad de capa-
cidades, es injusticia y robo. Por ello, debemos
empezar por desposeer a los que poseen. La
propiedad privada de los medios de produc-
cion es un momento en la historia de la huma-
nidad que, como la explotacion del hombre por
el hombre, tuvo un comienzo y tendra un fin.
Y revolucionar la vida y el mundo es necesario
porque entre explotadores y explotados (capita-
listas y trabajadores) no hay reconciliacion posi-
ble: "Ninguna flor podra cubrir y nivelar el precipi-
cio que separa irrevocablemente la burguesia del
proletariado, ni poner fin a la lucha encarnizada
entre ambos", decia el mismo Bakunin. Y para
ello proponia la realizacion de la anarquia. Pero
lOue es la anarqufa? Asi responde Errico Mala-
testa (1853-1932):
El anarquismo es el metodo para realizar
la Anarquia por medio de la libertad y sin
organos autoritarios. Anarquia es el modo
de convivencia social en el cual los hom-
bres viven como hermanos sin que ningu-
no pueda oprimir y explotar a los demas y
todos tienen a su disposicion los medios
que la civilizacion de la epoca pueda pro-
porcionar para llegar al maximo desarrollo
moral y material.
Como se observa, la anarquia esta muy lejos
de ser sinonimo de caos o desorden, tal como
el Poder se esfuerza por presentarla. Desde su
etimologfa de origen griego, anarqufa significa,
sencillamente, sin gobierno; y en terminos poli-
ticos, implica la busqueda de una sociedad de
igualdad, justicia y libertad.
Yen el camino a la revolucion social, uno de los
pilares para el anarquismo es la educacion, por-
que es fundamental que la clase obrera no permita
que se pierdan sus luchas y sacrificios en manos
de nuevos amos. Anarqufa es "ausencia de amo".
La libertad es la destruccion del poder. Libertad
y autoridad se autoexcluyen. Los anarquistas se
oponen a que los hombres deleguen sus deci-
siones politicas en manos ajenas. Rechazan todo
intento de centralizar o militarizar la libre orga-
nizacion de los trabajadores. "Somos enemigos
de toda autoridad, porque sabemos que el poder
corrompe tanto a los que estan investidos de el
como a los que estan obligados a sometersele",
11 vuelve a decir Bakunin.
11
72
Si el anarquismo es la destruccion de todos
poderes politicos, el desconocimiento de todo1
los estados y de todos los gobiernos, los explol
dos no tendran otra patria que el mundo, ni otr1
lazo que los hermane, que la busqueda permai
te de la igualdad y la libertad. De ahi, el caract1
internacionalista que adquiere la revolucion soi
En el caso del socialismo, tambien se denu1
cian los males del capitalismo y se busca la or,
ganizacion sindical y polftica de los trabajado1
y trabajadoras en·procesos revolucionarios qu,
han de aspirar a transformar de rafz la socieda1
actual. Como el anarquismo, los planteos soci,
listas buscan que sus analisis y desarrollos te61
cos, en manos de la clase obrera se transform1
en praxis revolucionaria. Como decfa Karl Mar:
(1818-1883) "los filosofos no han hecho mas qu,
interpretar de diversos modos el mundo, pero 1
lo que se trata es de transformarlo".
Y el primer paso en esa transformacion, se
dara cuando la clase obrera organizada politi-
camente tome el poder politico del Estado y se
constituya en clase dirigente del conjunto de 101
explotados y oprimidos. Del pais donde ocurrie,
ra esa revolucion primero, como paso inicial de
una revolucion proletaria que debera tomar una
dimension universal.
Asi se pronunciaban Karl Marx y Friedrich
Engels: "En sustitucion de la antigua sociedad
burguesa, con sus clases y sus antagonismos
de clase, surgira una asociacion en que el libre
desenvolvimiento de cada uno sera la condici6I
del libre desenvolvimiento de todos", cuando
en 1848, y por encargo de la asociacion obrera
"Liga de los Comunistas", escribieron un pro-
grama, a la vez teorico y practice, destinado a
propagar estas ideas entre los trabajadores y
trabajadoras. Alli, en lo que anos despues pasa,
ra a conocerse como el Manifiesto Comunista,
se senala que la historia es la historia de la luch:
de clases, de oprimidos y explotados contra
opresores y explotadores, de las grandes ma-
yorias contra las minorias propietarias de los
medios de produccion. Por ello, la revolucion
proletaria contra el capitalismo significara el fin
de los antagonismos economicos, de las clases
sociales y del Estado. Con el triunfo de la clase
obrera, se procedera a colectivizar la propiedad
de los medios de produccion y, por consiguien-
Manual de Ciencias Sociales,
C.S.PyE. 20221 Politicas y Econ6micas.
,apareceran las clases sociales y, con ello, Mientras el anarquismo considera la necesidad
,n el Estado. Porque la teoria socialista, al de que, una vez consumada la revolucion social,
'que el anarquismo, considera que el Esta- debe destruirse inmediatamente el Estado para
una maquinaria politico-juridica al servicio evitar la reproduccion del Poder, el socialismo con-
intereses capitalistas. Esa etapa que va, sidera que, una vez producida la revolucion, debe
la toma del poder por parte de la clase utilizarse el Estado para terminar con la resistencia
hasta la total extincion de las clases so- que seguramente ofrecera la clase capitalista y,
y. el Estado, es una etapa de transicion so- recien entonces, se extinguira naturalmente.
:a donde predomina la consigna: "De cada Mientras el anarquismo ofrece una vision de de-
segun sus capacidades, a cada uno seg(m sarrollo material mas en armonfa y equilibrio con la
ecesidades". Esa etapa socialista es el ca- naturaleza, el socialismo hace una fuerte apuesta por
1
hacia una sociedad plenamente comunista el despliegue de las fuerzas productivas sin reparar
e se habra dejado atras el reino de la nece- en demasia en losimpactos sobre la naturaleza.
' para dar paso al reino de la libertad. Como fuere, tanto el anarquismo como el socia-
uizas se podrian senalar tres diferencias im- lismo, en sus diferentes corrientes y concreciones
intes entre las teorfas anarquista y socialista: historicas, se presentan como teorias/praxis que
lientras el anarquismo descree de organi- emanan de los propios procesos sociohistoricos,
18 en un partido politico y de participar en las encarnando los intereses de las clases trabajado-
1tuciones estatales, el socialismo propugna ras en el mundo entero. Sus programas, banderas y
,rtamente la necesidad de los obreros de simbolos, han cobijado las luchas, los deseos y los
.nizarse en su propio partido politico y parti- suenos de millones de mujeres y hombres por un
.r en los espacios de representacion politica. mundo igualitario y justo y, por ello mismo, mas bello.
Hijo del pueblo (himno anarquista)
Hija del pueblo te oprimen cadenas, y esa injusticia no puede seguir
si tu existencia es un mundo de penas, antes que esclavo prefiero morir.
Esos burgueses tan egoistas, que asi desprecian la humanidad
seran barridos por los anarquistas, al santo grito de libertad.
iAh! Rojo pendon, no mas sufrir, la explotacion ha de sucumbir
levantate pueblo leal al grito de Revolucion Social.
Vindicacion, hay que pedir, solo la union la podra exigir
nuestro estandarte no romperas
torpe burgues, jatras! iatras!
La Internacional (himno socialista)
Arriba los pobres del mundo
de pie los esclavos sin pan
y gritemos todos unidos
jViva la Internacional!
Removamos todas las trabas
que nos impiden nuestro bien
cambiemos el mundo de base
hundiendo el imperio burgues.
Que la tierra de todos sus frutos
y la dicha en nuestro hogar
el trabajo es el sosten que a todos
de la abundancia hara gozar.
Agrupemonos todos
en la lucha final
y se alcen los pueblos con valor
por la Internacional.
El dia que el triunfo alcancemos
ni esclavos ni hambrientos habra
la tierra sera el paraiso
la patria de la humanidad.
73
 LA _ iesde erl oceso deconquista-colonizaci6n de
vaIa1 y Africa hace mas de quinientos anos
de ahora, en terminos geopolfticos se con-
1aun sistema de explotaci6n y opresi6n en
1
Inos de clases, generos y colores de alcance
sea considerada subhumana. Desde su "invenci6n"
hasta la actualidad, America y Africa fueron (y son)
en esas representaciones, el tiempo y el espacio
del atraso, de lo primitivo; mas a(m, practicamente
el de la subhumanidad4 •

REVOLUCIO
1etario. Este sistema estuvo y esta acompanado
1presentacion s dominantes a traves de las
[es America y Africa fueron inventadas como
, acordes a las I6gicas eurocentricas de atraso,
1rie, salvajismo, negaci6n. En ese sentido, el
La conquista y colonizaci6n del capital mer-
cantil europeo con su I6gica expansiva de acu-
mulaci6n por despojo, la expropiaci6n de los
bienes comunes5 y la imposici6n de la propiedad
privada, incluy6 la formaci6n y «acumulaci6n» de

C-U BAN 1rio2 de eso que se conoce como Cuba, ocupa

posici6n estrategica, geopoliticamente ha-
1do, con respecto a las comunicaciones conti-
:ales, entre el golfo de Mexico y el mar Caribe.
Ina los estrechos del area yes contigua a los
un proletariado mundial. El mismo reqµiri6 de la
expropiaci6n de los medios de subsistencia de
los trabajadores europeos; la esclavizaci6n de
los pueblos originarios de America y Africa en las
minas y plantaciones de Abya Vala, y la caza de

de 195
1
tdos Unidos y el Atlantico norte.
:Conla llegada del capital mercantil europeo a
tlerras-cuerpos3 de Abya Vala y Africa, se altera
allf en mas, de forma drastica, la condici6n de
1umanidad. Los territorios de Abya Vala y Africa
1eron violentamente incorporados a las fuerzas
ivolucionarias" del mercado mundial capitalista
1mo un espacio periferico y colonial. V esto ge-
ier6 que bajo esas representaciones dominantes,
humanidad que vivfa en territorios colonizados,
brujas en todos los territorios. Dicho trafico, co-
mercio y explotaci6n de seres humanos despoja-
dos de su condici6n humana al ser esclavizados,
se situa en un proceso de codeterminaci6n: el
constituido por ese trfpode capitalismo/colonia-
lismo/patriarcado como sistemas simultaneos de
dominaci6n y explotaci6n, de violencias, tortura
y muerte, de despojo y apropiaci6n, extendien-
dose a todo cuerpo/territorio conquistado hasta
hacerse hegem6nico.

CabaLgaran ahora, en cada rama

deL geneat6gico arbot
de nuestra Historia,
y asi siempre,
a cien,
a mas de cien 'Abya Yala en la lengua del pueblo Cuna significa "tierramadura","tierra viva"
o"tlerra que florece" yes sin6nimo de America.El pueblo Cunaes originario de
territorio mismo es un proceso constitutivo def entramado
de relaciones sociales. Es la sociedad, en su devenir, la
anos de combate, lasierra Nevada, al norte de Colombia; habitabalaregion dei goifo de Uraba y de
lasmontaiias de Darien y actualmente vive en lacosta caribeiia de Panama, en
que construye no "el" sino "los"territorios. Cotidianamente,
lldiamos con infinidad de territorialidades, superpuestas y
ahora que Los machetes ancestrates lacomarca de Kuna Yala {San Blas).La expresi6n Abya Yala es empleada por los de diferentes escalas. {Resoluci6n.1463/18 p.165).

vetan, atentos, La categorfa de cuerpo-territorio es unacategoria

pueblospreexistentes a los estados-naci6n para autodesignarse en oposici6n a
laexpresi6n"America". Aunque los diferentespueblos que habitan el continente
para siempre, atribuyen nombres propios a las regiones que ocupan -Tawantinsuyu, Anauhuac,
Pindorama- la expresi6n Abya Yala viene siendo cadavez mas usada por ellos con
et arsenat de hotocaustos elobjetivo deconstruir un sentimiento deunidad y pertenenclapolitico-territorial.
3
integral que se corresponde con las vivencias y cosmovisi6n
de lospueblos mayas q'iches {oQuiche), sobre todo de las
mujeres y cuerposfeminizados que han resistido y resisten en
esos territorios. En este manual se la toma de forma integral,

que engendraron la Primera vez que se utlliz6 con esos fines politicos fue en la II Cumbre Continental
delos Pueblosy Nacionalidades lndigenas de Abya Yala,realizada en Quito en el
holfstica, repensando desde allfla relaci6n de los cuerpos
con los territorios que se habitan. El habitar como vivir en,
esta victoria. 2004(enla ICumbre,realizada en Mexico en el 2000 la expresi6n Abya Yalatodavia
noaparecia,comopuede apreciarse en la Declaraci6n de Teotihuacan donde se
comoexistencia mancomunada, como siendo parte de,
como un todo. Ambas cuestiones,los territorios y los cuerpos,
Mahfud Massis
II• presentan asf:"los Pueblos lndigenas de Americareafirmamos nuestros principios son doblemente expropiados en la imposici6n del sistema
deespiritualidad comunitaria y el inalienable derecho a la Autodeterminaci6n capitalista, colonial/moderno y patriarcal como sistemas
comoPueblos Originarios de este continente". A partir de 2007,en la Ill Cumbre simultaneos de opresi6n. Siguiendo losplanteos de estos

II• Continental de los Pueblos y Nacionalidades lndigenas de Abya Yalarealizada

enGuatemala,no s6Io se autoconvocaron comoAbya Yala sino que resolvieron
constituir unaCoordinaci6nContinental de las Nacionalidades y Pueblos lndigenas
deAbya Yala.Esto implica no s6Io un cambio de nombre sinotambien la presencia
deotro sujeto enunciador del discurso hasta entonces callado y sometido en
terminos politicos:los pueblos preexistentes a la conquista. Abya Yala se configura,
POrlo tanto, como parte de un proceso de construcci6n politico-identitario en
Quelaspracticas discursivas cumplen un papel relevante de descolonizaci6n del
pueblos, se retomala integralldad y la cuesti6n holistica de
estos conceptos, lo que permite, interseccionadamente,
aunar la mirada acerca de los cuerpos y los territorios
que habitamos, como una cuesti6n indisociable. Esto,
permite romper los binarismos y habilita a pensar-nos
geneal6gicamente como parte de ese proceso sociohist6rico
de imposici6n de I6gicas extractivas por parte deltrfpode
existencial patriarcado/capitalismo/colonialismo. Pensar

74 C.S.PyE. 2022
Pensamiento. (Resoluci6n1463/18,pagina72).
'El territorio no es un soporte material, algo con existencia previa a las
refaciones sociales sobre el que se desarrollan los procesos econ6micos: el
en reslstencias,entonces,es pensar desde los cuerpos-
territorios; asf,la defensa de sus cuerpos, de sus territorios, se
transforma en una resistencia rizomatica. 75

La colonlalldad en clave cubana
El territorio de Cuba esta siendo habitado
desde hace, por lo menos, 10.000 anos y, cuando
la empresa colonial desembarco en la isla en el
primer viaje de ese navegante genoves, datado el
28 de octubre de 1492, existfa una poblacion de
Guanahatabeyes, Siboneyes y Tafnos. Estos pue-
blos se estima eran no menos de 200.000 habi-
tantes que se organizaban y dedicaban a tareas
agrfcolas y de recoleccion en clave comunitaria,
en estrecha conexion y articulacion con los bienes
comunes y las desesidades6.
La expansion del capital mercantil, en su logica
violentamente constitutiva, despojo a los pueblos
preexistentes de sus territorios, su biodiversidad,
los bienes comunes y su trenzado comunitario.
jurfdica creada por Espana en Abya Vala para r1
mentar las relaciones entre espanoles e indfge1
que buscaba oro y otros minerales preciosos.
encomienda, en terminos economicos, consisti
entregar a un espanol tierras para que fueran tr:
bajadas por la poblacion indfgena a cambio de
cuidado y conversion al cristianismo. lnicialme
mineras, luego fueron tambien encomiendas ga;
naderas, agrfcolas, etc. Esto vino acompanado 1
una nueva organizacion en relacion a la extensi1
de las propiedades territoriales, lo que genero u
estriacion territorial de caracter latifundista que
extendio a todo el territorio de Abya Vala.
Antemuro de las lndiasyHavedel "Nuevo muI
La posicion estrategica hizo del paisaje cubano
1
,paiia le asigno a Cuba. La trata de esclavos talismo. La explotacion esclavista de la tierra en
Cuba, alcanza magnitudes desconocidas a partir
uy6a ta expansion de este cultivo en mas te-
1
ya, la vez, se posiciono como un mercado de la incorporacion tecnologica y la expansion de
15 la industria azucarera.
doa absorber las nuevas tecnologfas pro-
18 El uso intensivo del suelo con el monocultivo y la
ites de las incipientes economfas industriales
perdida de biodiversidad8, en los territorios ocu-
:eleraron la reproduccion del capital7.
pados para la produccion de azucar y la ganaderfa
fcomercio ilegal de esclavos, con sus alzas y
extensiva, data de los tiempos de la colonizacion
hasta la guerra de secesion en los Estados
europea que introdujo plantas, animates, plagas y
is (1861-65) represento por mucho tiempo el
enfermedades del llamado "viejo mundo". En ese
,fundamental de la mano de obra requerida
plantaciones cubanas, complementado mismo sentido, la destruccion de los bo q' ues para
la extension de las plantaciones esclavi tas, pro-
tetras tuentes de menor importancia, como la
dujo una severa disminucion en las precipitaciones
da de trabajadores chinos desde 1847. Des-
de las campanas abolicionistas y los acuer- y la reduccion en los caudales de rfos y arroyos.
·entre Espana e lnglaterra, para poner fin a la
de esclavos africanos, firmados en 1817, el Lasluchas de independencla
ento de la produccion azucarera se mantuvo

1 En los inicios del siglo XIX, la clase social domi-

Estos pueblos preexistentes del Caribe fueron los
primeros sometidos al trabajo servil de planta-
ciones y de minas. En el caso de Cuba, uno de los
primeros territorios en ser conquistados y coloni-
zados alla por 1510, fue por su ubicacion estrate-
gica antes mencionada,desde donde partieron las
expediciones capitalistas-coloniales en clave de
conquista y civilizacion, con los sfmbolos de la es-
pada y la cruz. Avanzaron sobre lo que se conoce
como Mexico y otras regiones entre la penfnsula
de Florida y el Norte de America.
La empresa capitalista necesito de la implan-
tacion de relaciones de explotacion y opresion,
basicamente la llamada encomienda (institucion
expresion acabada de las polfticas coloniales, ca1
talistas, patriarcales y racistas de despojo. Dura1
tres siglos, Cuba fue estrategica para el imperio
espanol como plaza military de comunicaciones,
fue colonia espanola hasta 1898. Los astilleros, el
repoblamiento con personas venidas de la penfn
la iberica, las fortalezas, los funcionarios, los milit1
res, los esclavos africanos para reemplazar a la c1
extinta poblacion nativa por el genocidio cometi-
do contra ella, la extraccion de maderas y azucar
conformaban el paisaje de una colonia regida por
loro socioambiental que sirve para denunciar la
las variables capitalistas del interes y el lucro. En
especial, la produccion azucarera cumplira un
papel de primer orden en el ordenamiento colonial
r9randes contratiempos hasta la decada de
1.Asf, una parte considerable del territorio
Ino, como colonia espanola, fue escenario
,una produccion vinculada directamente con
demandas de los centros del capitalismo in-
:rial enEuropa, especialmente lnglaterra y el
te de Estados Unidos.
;Entorno a la centralidad de la produccion de
·lcar para el capitalismo mercantil, la misma
fuente de crecimiento y progreso de sus
Iocios, al tiempo que producfa un grave dete-
:uaci6n irreparable de los ecocidios y terricidios
escala planetaria llevados adelante por el capi-
nante en la economia cubana integrada por propie-
tarios de tierras y grandes comerciantes ligados al
trafico internacional,renunci6 -en la 16gica de las
burguesfas emergentes- a convertirse en clase na-
cional y emancipadora del pafs. Mientras casi todo
el continente se liberaba del dominio polftico eu-
ropeo, en la isla se llevo adelante un genocidio en
relacion a las esclavas y esclavos de descendencia
africana, en nombre de apaciaguar las resonancias
de la Revolucion negra de Haitiy continuar con los
lazos coloniales en relacion a Espana9• En ese sen-
tido, cabe recordar que la eliminacion de la esclavi-
tud en Cuba no concluyo hasta 1886.

y servicios mercantiles y generar consumos. Recuperar la

• Cabe aclarar que, cuando nos referimos a la categoria de raza, lo hacemos slempre en el marco de las teorias decoloniales y • De acuerdo a Rodriguez Pardo(2010):"Lasriquezas que habitan enla
consideraci6n delos deseosen tanto necesidades colectivas
epistemologias del sur. Esta categoria funclona de manera expllcativa y metodol6glca, ya que, coma el genera, son modos de colectividad tlerra noson recursos naturales, son blenes comunes. Referirse aelloscoma e individuales,permite hablar de desesldades (como
problematicos (que perslguen reconocimientos y redistribucl6n) que tlenen la poslbllidad de desenmascarar la persistencia de la colonialidad. recursosnaturales es la primera formade apropiacion desde el lenguaje.Nadie
neologismo entre deseo y necesidad) inaugurando nuevos
Como categorfa, toma relevancla en lasteorias decolonlales ya que su lncorporacion es, en si misma, una denuncia. Debe entenderse que el Ilene el derecho a recurrir a un recurso natural, apropiandoselo,enajenandolo.El
lenguajes en busca de otros mundos posibles.
binomlo raza-blologfa ha quedado refutado hace mucho tlempo y que no hay en este texto ningun resabio de ello. Al enunciar la categorfa de derecho a recurrir aun recurso naturaltermina en el mlsmo instante enque ese
7 Reproduccion def capital que encontr6 en el auge de la
raza, lo que se hace es denunclar que la razon eurocentrica la lntroduJo coma forma muy lmportante de regulaclon social. Raza es signo, es recurso estambien de otro, de otros.De manera que las riquezas que admiramos
sociedad esclavista el despliegue de su I6gica interna. Los
declr, la raza debe ser entendida desde los contextosdefinidos en los que encuentra signlflcaci6n. Raza es una huella corporal del transcurso de dela tierra yque denunciamoscoma propias en una acci6n extractivan , o son
requerimientos de la producci6n azucarera en Cuba estuvo
unahlstoria otrlflcadora, de modo que,comprender raza, impllca situar el conoclmlento en relaci6n a las formaciones nacionales de alterldad. recursosnaturales slno bienescomunes, que pertenecen a los comunes.Blenes
conectado de una forma u otra con procesos similares en
I·I 1 (Segato, 2006) Para autores coma Quijano, la idea de raza reordena todas las areas de la existencla humana baslcas que comportan en sftodas
las luchas de poder por el control de recursos y los productos que de ellos se derlvan: el sexo, el trabajo, la autorldad colectiva y la subjetlvldad/
Ycomunes componen un unicoecoslstema que se vera alterado al recurrira el de
maneraposesivae, sgrimiendo una propiedad falsa,arrebatando del sitio a partes
torno a otros cultivos comerciales en zonas como el sur de los
Estados Unidos,dedicadas a producir algodon,o el valle del
intersubjetivldad. A su vez,Lugones complejiza esta mirada desdeuna perspectlva interseccional, aduciendo que la categorfa raza, junta al 0 auntodo que desequilibraranel media,el que seguramente se vera daiiado
Paraiba en Brasil,destinado a las plantaciones cafetaleras.
II I genera, determlnan el primer gran blnarismo fundante de la modernldad occidental: humano/subhumano,conclbiendo solo a loshombres
blancos comalo humano y quedando, qulenes no son hombres blancos, subsumldos de forma jerarqulca en el segundo (Lugones, 2005). Para
0 lrreparablemente modificado, mutado. No aceptamos recurrir al recurso".Es
menester entoncescuestionar la categoria "recursos naturales", ya que implica
laaproplacl6n capitalista de la naturaleza para suposterior mercantilizaci6n.
• El concepto de biodiversidad enclerra tres
diferentes tipos de elementos: por un lado, a las distlntas
Grosfoguel, esta categorlzaci6n de humano/no humano tiene su genesis en el proceso de colonizaci6n, en el momenta en que se establece especles de fauna, flora y microorganismos; en segundo
que qulenes habitaban las tierras "descublertas" carecian de religion, pues qulenes tienen religion tlenen alma, si se carece de ella nose tlene Como contrapartida, lacategoria bienescomunes desafia estasI6glcasy sostiene
lugar, a la variabilldad genetlca que posee cada unade
alma y, por lo tanto, no es humano, sees subhumano (Grosfoguel, 2013). La categorfa de lntersecclonalldad, acuiiada en1989 por Kimberle lazosdehorizontalldad y comunidad en la determinaci6n del cuidadoy usodela
las especies; y finalmente, a los ecosistemas lncluyendo
Williams Crenshaw, refiere a las construcclones subjetlvas e lntersubjetlvasintersectadas y los dllerentes y slmultaneos sistemas de opresi6n naturaleza.(Resolucl6n1463/18 p.167). a las especies pero tamblen a sus elementos fisicos,
• La dicotomia entre necesidades y deseos es propia de la comprensi6n

77
que se entraman. Como categoria metodol6gica, problematiza varios slstemas de opresl6n simultaneos coma clase,raza, genera, orientaci6n con las diferentes cosmovisiones de los pueblos
sexual, discapacidad, rellgl6n, edad,naclonalldades, y otros aspectos ldentitarios en el ser, estar y hacer de las y los sujetos. De este modo, la blnaria delaviday hasido utillzada para descaliflcar los deseos -especialmente

76 interseccionalldad evita caer en la sumatorla de opreslones, evltando la Jerarqulzacion y preponderancia de unas opresiones sabre otras, para
poder pensarlas y accionar coma "fuslones" entramadas en clave de potencia.
delasmujeres,de lasy fos pobres, de los pueblospre-exlstentes-,Jerarquizar
la clasificaci6n de las necesidades humanas, deificar a la producci6n de bienes
preexistentes".(Resolucion 1463/18 p.105).
• Verla Revolucl6n de Haiti en el presente manual.
 En marzo de 1952, un golpe militar rompe nue-
En ese recorrido de Cuba, hay procesos socio- vamente la institucionalidad a ochenta dias de las
hist6ricos que son decisivos en la conformaci6n La colonlalidad delosterrltortos: nto veinte anos despues, esa parte del
elecciones presidenciales y toma el poder, Fulgen-
sociopolftica y econ6mica del pafs y su proceso la..basenaval" deGuantanamo ,rio cubano slgue estando en manos
cio Batista, un sargento del ejercito agente de la
emancipatorio. Desde la primera revoluci6n por al- americanas. Luego de los autoatentados
clase dominante cubana asociada a Estados Uni-
canzar la independencia de Espana que tiene lugar Qulero yo ml suerte ech 11de septiembre del 2001, el gobierno
dos. Para esa decada y como parte de las polfticas
entre1868-1878 sin obtener ese objetivo; pasando Con los pobres de la tler1 :eamericano "legallz6" esa base como
norteamericanas en el pafs, ademas de la produc-
por la nueva insurreccion popular de 1895; hasta Qulero yo mi suerte ech, rode detenci6n y tortura de clentos de
ci6n de azucar y cafe, la isla se ha convertido en
las resistencias contra las polfticas de expansion El arroyo de la sler1 bres y mujeres que en cualquler parte
un centro turistico internacional donde, detras de
imperialista de Estados Unidos. Me complace masque el m, mundo alcen su voz contra el terrorismo
la administraci6n de los casinos, se despliega una
En el primer caso,10 y aun derrotada, la subleva- El arroyo de la sier tal deEstados Unidos. Los bombardeos
extensa red gerenciada por capitales ndrteameri-
cion popular logr6 la liberacion de algunos miles de Me complace mas que el m Norteamerica en Afganistan, Siria, Libia,
canos y la burguesia cubana, que enlaz'a el juego,
esclavos. En1895,11 comenzaba una insurreccion Guantanamer1 ke, tc., etc., en nombre de "la seguridad y la
1

mundial" no son slno la manera genocida la prostituci6n y el narcotrafico.

popular en abierto enfrentamiento contra la do-
minacion espanola. En plena guerra de liberacion
cubana, en enero de1898, Estados Unidos envia a
La Habana el acorazado Maine que, tras un autoa-
tentado (su explosion y hundimiento es atribuido a
Espana), le permite a Norteamerica declarar la gue-
rra a Espana. Derrotada esta, el ejercito de Estados
Unidos ocupo la isla. Y el 12 de junio de 1901, en una
sesi6n secreta, la Convencion Constituyente Cuba-
na incorpora la llamada Enmienda Platt.
La Enmienda Platt12 consigue la injerencia direc-
ta de los Estados Unidos en Cuba, sin necesidad
de anexi6n, asegurando su dominio economico,
polftico y el control de los bienes comunes.
Estados Unidos impuso, a traves de diversas
formas, la agudizacion de un modelo de opresion
patriarcal, racial y clasista. Claro ejemplo de esto
son las enmiendas constitucionales cubanas de
esos tiempos que solo permitian el sufragio de los
varones mayores de 21anos que supieran leery
escribir y que tuviesen, ademas, alguna propiedad
con un valor minimo de 250 dolares oro. La ley
electoral excluia, por tanto, a las mujeres de todos
los colores, a los negros y a los blancos pobres.
Guajira Guantanamer1
Guantanamer1
Guajira Guantanamer.
A partir de la enmienda Platt y con un
goblerno affn a los lntereses geopolitlcos de
Washington, se hace evldente la hegemonfa
estadounldense en Centroamerlca y el Cari-
be. El retiro de Estados Unidos de Cuba, en
diciembre de 1903, es entonces una ficcion,
ya que toma posesl6n por el tlempo que lo
considere necesarlo de la Bahia de Guanta-
namo. La implantaci6n de bases y ocupaclo-
nes milltares sobre territories del Sur geopo-
lftico garantiza la "seguridad" que demandan
las corporaciones economicas. El Pentagono
lmpulsa el domlnio de tres enclaves en el
contlnente: uno en Centroamerica y el Caribe,
otro en la cuenca amaz6nica, y el tercero en
el extremo sur, de tal modo Estados Unidos
asegura su control sobre las mayores reser-
vas de agua, petr6Ieo y biodiversidad.
En este duro contexto sociopolitico, econ6mico
defender los intereses econ6micos de sus
ndes empresas. La base naval de Guanta- y cultural de Cuba en el que se agudizan las protes-
tas y se abren camino otras subjetividades, se da
motiene cientos de detenldos capturados
el asalto al cuartel de la Moncada en Santiago de
diversos pafses del mundo que pasan por
Cuba, el 26 de julio de 1953, por un grupo guerrille-
carceles europeas de la OTAN (Organiza-
ro encabezado por Fidel Castro. Este era un joven
i6n del Atlantico Norte) y terminan sus dfas
1nesa parte def territorio cubano lnvadldo abogado que desplegaba una intensa actividad
por recuperar la institucionalidad de la vida polftica
lesde1903 por Estados Unldos. cubana a traves de la constituci6n liberal de1940.
El ataque no logra los resultados esperados
por los rebeldes y sus filas sufren varios muertosy
Apartir deentonces, Estados Unidos pas6 a detenidos, entre ellos Castro, quien es condenado
el mayor inversionista agudizando el modelo
junto a una decena de j6venes a15 anos de prisi6n
,n6mico extractivista-exportador que, hacia
( aunque luego de 2 anos se les otorga una amnis-
decada de 1930, comenz6 a mostrar su ago-
tia y se exilian en Mexico).
iento. Las luchas obreras y estudiantiles de
1
Se funda el Movimiento 26 de Julio (MR-26 de
1e periodo, lograron que la constituci6n de1940
Julio), organizaci6n de lucha armada y clandestina,
,ntuviera las conquistas polfticas y sociales de
que agrupa a estudiantes y trabajadores funda-
procesos sociohist6ricos revolucionarios pre-
mentalmente, que desencadenan una sucesi6n de
:edentes. No obstante, la dominaci6n neocolonial
protestas populares entre1955 y 1956. El MR-26 de
lgui6 manifestandose en las altas tasas de des-
Julio se extiende a toda la isla, mientras que en Me-
·ocupaci6n, cobertura deficiente e inexistente para
xico, Fidel Castro planea la vuelta a la isla, reorgani-
algunos sectores de la poblaci6n de los servicios
za el movimiento insurgente y prepara la expedici6n
soclales. La Habana era "la Paris del Caribe", pero
del yate Gramma. En1955, en Mexico, Fidel conoce
con barrios marginales, cientos de miles de per-
a Ernesto Guevara y, junto a otros ochenta y dos
sonas analfabetas, y la mitad de los ninos en edad
companeros, regresan a Cuba en 1956 y desde la
escolar sin ir a la escuela. Convivian y luchaban
Sierra Maestra, inician la guerra de guerrillas contra
contra estas injusticias, movimientos sociales y
la dictadura de Batista apoyada por EE.UU.
proyectos polfticos comunitarios.

10
En estas luchas se destaca el papel organlzador y dlrigente que cumplen Manuel de Cespedes, Antonio Maceo, Maximo Gomez y un
111 jovencisimo Jose Marti.
11
Eneste levantamiento perderia la vlda en combate Jose Marti. Habra nacido en1853, de padre y madre espaiioles, siendo estudiante
fund6 perl6dicos revolucionarios ya los dieciseis aiios fue detenido y deportado a Espana. lmpedldo de regresar a su pafs, se instal6
111 en Estados Unidos desde donde contribuy6 decisivamente en la creaci6n del Partido Revolucionario Cubano. Denunci6 el papel de los
monopollos y el capital financiero yanqui y rechaz6 siempre la lntervenci6n de Estados Unldos en cualquier punto del contlnente. Advirtl6 la
exlstencla de dos Americas muy dlstlntas por el origen, la hlstoria, los intereses y los prop6sitos: de una parte, la America anglosajona, y de la
otra, la que se extiende desde Mexico hasta Tierra dei Fuego, a la cuai llam6 "Nuestra America".
12
El arliculo 3 de la Enmienda Platt establecfa "Que el Goblerno de Cuba conslente que los Estados Unidos puedan ejercitar el derecho

78
de lntervenlr para la conservaci6n de la lndependencia cubana, el mantenlmiento de un Gobierno adecuado para la protecci6n de vidas,
propledad y libertad individual ypara cumplir las obllgaclones que con respecto a Cuba han sldo impuestas a los Estados Unidos por el
tratado de Paris y que deben ahora ser asumidas y cumplldas por el Gobierno de Cuba". ECURED (texto original de1901). La Enmlenda Platt.
Dlsponible en: https://www.ecured.cu/Enmlenda_Platt
I Ma ual de Ciencias Sociales,
Pohticas y Econ6micas.
79
 El Ejercito Rebelde se consolida en la montana
y la poblaci6n campesina conforma la base de su
organizaci6n. En mayo de 1958, la tirania de Batista
lanza una ofensiva contra Sierra Maestra que es
derrotada y la lucha insurgente divulga con medios
propios los hechos armados y las posiciones revo-
lucionarias. Asi,y avanzan
centro del pais obtienen en los combates
el apoyo hacia el
de la poblaci6n
que se suma a las fuerzas revolucionarias. Final-
mente, se lanza una gran ofensiva que termin6 con
la dictadura de Fulgencio Batista el 1 de enero de
1959. Una huelga general de apoyo al movimiento
insurgente, desarticula las maniobras de Estados
Unidos para sofocar la Revoluci6n, y el poder revo-
lucionario se extiende a todo el pais. Batista, prote-
gido por Estados Unidos, escapa a Santo Domingo.
La toma del poder por parte de la guerrilla en
enero de 1959, marca una nueva e importante etapa
en el devenir revolucionario cubano, en tanto pro-
ceso de lucha que impulsa la emancipaci6n so-
ciopolitica, econ6mica y cultural del pueblo cuba-
no. La victoria revolucionaria encuentra a 600 mil
cubanos sin trabajo, 3 millones de personas (en un
total de poco mas de 6 millones) sin posibilidades
de acceder a la electricidad ni a las condiciones
mfnimas de habitabilidad en sus viviendas, mas
del 30% de la poblaci6n es analfabeta, 70% de
las infancias rurales carecen de docentes, el 95%
tiene como afecci6n el parasitismo. Ademas,100
mil personas padecen tuberculosis; en las ciudades
los alquileres son tan costosos que absorben una
tercera parte de los ingresos, al 85% de los pe-
quenos agricultores los impuestos les absorben el
30% de sus ingresos, mientras que el 46% de las
tierras que se dedican al cultivo son propiedad del
1,5% de la poblaci6n. Como denuncia Fidel Castro
en las Naciones Unidas en 1960:
11 I
III
"Llevarla diversIdadepistemic a af canon del pensamlento para crear un plurl-verso de
signlflcadosy conceptos, donde la conversaclbn lnter-eplstemlca entre muchas tradlclones
eplstemlcas produzca nuevas deflnlclones de antlguos conceptose lnvente conceptos
plurlversales donde "todos deflnamos para todos" (plurl-verso) en lugar de "uno para todos" (unl-
80 verso).en Grosfoguel, R. (2013).Raclsmo/sexlsmo eplstemico, unlversidades occldentallzadas
y los cuatro genocldlos/eplstemicldlosdel largo slglo XVI. Recuperado en http://www.
revlstatabuIarasa.org/numero-19/02grosfogue I.pdf.
Una gran parte de la banca, una gran grandes latifundios, se aprueba la rebaja En defensa del proceso revolucionario, Cuba
parte del comercio de importacl6n,las Iquileres, se nacionaliza el sistema bancario tiende lazos economicos y de defensa con la
8
refinerias de petr6Ieo, la mayor parted, mercio exterior, se expropian los capitales Union Sovietica, ya que en 1962 es expulsada de
1
produccl6n azucarera, las mejores tlerr, 1eros y la salud y la educaci6n son entera- la Organizacion de Estados Americanos (OEA)
los ultlmos 10 afios, desde 1950 hasta1 e5tatales y gratuitas. y salvo Mexico, todos los demas paises de la
han sldo favorables a Estados Unldosco alfabetizaci6n, que se inscribe en el marco region rompiendo en ese momento relaciones
respecto a Cuba en mil mlllones ded6Ia1 1
educaci6n popular, convoca a j6venes que diplomaticas con la isla, incluida Argentina.
Esto sin contar con los millones y clento •an el ejercito alfabetizador "Conrado Beni-
mlllones de d6Iares sustrafdos del tesor1 . al que tambien se suman aquellas subjeti- Laspoliticas femlnistas en.larevoluci6n cubana
publico por los gobernantes corrompido 1es que creen que la lucha contra la opresion
de la tlrania que fueron depositados en 11 lectiva. Las campanas de educacion popular En losprimeros treinta anos de la transfotmacion
bancos de Estados Unldos o en bancos e iniciaron en 1960, permiten declarar a Cuba socialista, en el territorio de Cuba se puedeh observar
europeos. Mil millones de d6Iares en 10 1rio libre de analfabetismo en tan solo un ano, avances en funci6n de los planteos de los feminismos
anos. El pais pobre y subdesarrolladodel Ies logros se irradian hacia todos los niveles en relaci6n a las subjetividades feminizadas.
Carlbe, que tenia 600 mil desempleados :ativos. Situacion que se mantiene al dia de En terminos de politicas publicas de salud se
contribuyendo al desarrollo econ6mlcod con Cuba libre de analfabetismo, seg(m lo observa que la tasa de embarazo descendio de 4,7
pais mas industriallzado del mundo. 1noce la propia Unesco. hijos por mujer en 1963 a1,5 en la actualidad. Estos
partir de que se declara que el rumbo de la descensos estan determinados por el acceso,
Los plurlversos1, que nos permlte sofiar la 1lucion es lograr el socialismo, EE.UU. le declara distribuci6n y uso de los metodos anticonceptivos
Revoluci6n Cubana
1erra aunque no abiertamente. En abril de1961 y un incremento en la practica de interrupci6n del
1cina,financia y entrena un ejercito irregular que embarazo por su alta confiabilidad y su caracter
El poder revolucionario da por tierra con el or1 le Playa Giron yes derrotado en tresdfas por gratuito. Esta polftica publica sobre la maternidad y
de dominaci6n neocolonial que habia regido en 1ueblo y sus Fuerzas Armadas Revolucionarias. los cuidados, colocan a las mismas en otros para-
pais y la tarea por la restituci6n de los derechos ,de entonces, y violentando todas lasnormas del metros desde donde concebir la division social y
arrebatados al pueblo cubano se torna urgente. :ho Internacional,EE.UU. decide un bloqueo sexual de las tareas, como asi tambien en relaci6n
Para ello, se promulga la Reforma Agraria que ,n6mico15 contra Cuba que se prolonga hasta la fe- a los deseos y las decisiones en relacion al primer
permite a 200.000 familias recuperar la propieda1 1. Como parte de este bloqueo, EE.UU. sanciona a territorio que es el cuerpo. Las implicancias acerca
de la tierra que permanecia, hasta ese momen- la aquella empresa norteamericana que comercie de la libertad y dominio sobre los propios cuerpos
to, concentrada en el latifundio y la aparceria. Se 1nCuba, y en el caso de empresas extranjeras, deja y sexualidad, se traduce en mayor independencia,
ponen a disposici6n del pueblo cubano las playas, concretar negocios con las mismas. Cabe sena- mayor igualdad y sobre todo, mayor definicion en
antes privadas y se intervienen las companias que 11'que desde hace anos, en la Asamblea Anual de relaci6n a los deseos.
monopolizan los servicios publicos.
r'laOrganizaci6n de las Naciones Unidas(ONU) Cuba
En tres anos, de 1959 a 1962, mil leyes transfor-
presenta una declaracion condenando el bloqueo y
man las instituciones poniendolas al servicio de la
namando a EE.UU. a levantarlo, la cual solo es recha-
poblaci6n, entre ellas, el sistema agrario, elsiste1 zada por los votos del mismo EE.UU. e Israel (tal lo
politico, la vivienda, el sistema bancario, elcomer- sucedido en el ano 2021en que183 pafses se pronun-
cio, la salud, la educaci6n, entre otros. Se expro- claron condenando el bloqueo).
"Respecto al nombre conel cual se ldentlllca la alfabetlzacl6n,Fidel Castro subsldiarias de empresas norteamericanas radicadas
dice:•...que vergilenza para el imperialismo comprobar queel crimen fue inutil, en terceros paises. En1995, se conoce el proyecto de
comprobar queel aseslnato de unmaestro humilde de nuestro pueblo,Conrado ley Helms-Burton que amplia ese bloqueo econ6mico
Benitez, seconvirtl6 en100 mil brigadistas Conrado Benitez•. Internacional.Propane lmpedlr la lnversl6n extranjera,
1
• En ese mismo sentido y con la intenc16n de profundizar el bloqueo
econ6mico, en 1992, Estados Unldos aprueba la Ley Torricelli que apllca
sanclones econ6micas a los paises y/o empresas que mantengan
financiamiento y sumlnlstro desde el exterior del pais.
Legallza ademas, el apoyo de Estados Unidos a los
movimlentos que quieran terminar con la Revoluci6n y
 En relaci6n a esto, y como correlato coherente
de estas politicas sanitarias y de cuidados, esta la
protecci6n que recibe la mujer trabajadora en re-
laci6n a la licencia por maternidad, que garantiza
12 meses de licencia con salario completo, tenien-
do el.derecho de prolongarla hasta un afio con el
60% de su salario. Esto se anuda con la concep-
ci6n integral de la salud y de la idea de bienestar,
Las formas otrasde ser, estar y sentlr en :nesa Iinea, la masculinidad imperialista-co-
ilse instala como 16gica dominante, heteronor- BRIGADAS MEDICAS CUBANAS
Las cartas, discursos y dialogos de Fidel c, ,a- patriarcal y cristiana. En los afios 60 y 70
tro en tanto legado te6rico, inscripto en practl1 ilglo pasado en Cuba, la presencia de subjetivi-
emancipatorias, tambien debe ser leido en el disidentes que no encuadraran en la hetero-
marco del paradigma de la complejidad, es de1 alidad, constituye una ruptura y una afrenta al
1
que se pueden indisciplinar las formas del peI lelo de Hombre Nuevo cubano.

que se expresa, por ejemplo, en la legislaci6n
acerca de la seguridad social yen relaci6n a los
trabajos. En este sentido, la legislaci6n acerca de
las jubilaciones en cuanto a la edad y las protec-
ciones es digrio ejemplo a seguir.
A estos indices, el Ministerio de Salud Publica
suma tambien la caida de la mortalidad infantil
que registra una disminuci6n de 46,7 en 1969 a
6,5 p-or mil nacidos vivos en la actualidad, siendo
el pais de todo el continente con mas baja tasa
en ese rubro. Estos indicadores son, en gran
medida, resultado de la extension de la uriiversa-
lizaci6n de la medicina comunitaria, por caso, el
99,2% de la poblaci6n es atendida por el medico
de la familia con caracter preventivo. A partir de
todas las polfticas sociales, en tanto entramado
comunitario, se traducen mas y mejores con-
diciones de existencia para las subjetividades
que estan a cargo de las tareas de cuidado y
reproducci6n de la vida y la doble jornada laboral.
Cabe destacar que, se estima que el 36% de las
mujeres cubanas, son jefas de hogar. Asi y todo,
aunque la inserci6n de las mujeres en el ambito
laboral, econ6mico, cientffico, polttico y educa-
tivo registra una curva ascendente, se detectan
limitaciones para romper con los modelos hege-
m6nicos, binarios y heteronormativos.
sar estructuradas por la modernidad y aventur1
cruces interdisciplinarios que develan las red1
del saber-poder. Abordar la Revoluci6n Cuban,
desde sures epistemicos politicos permite ent1
ces comprender que dispositivos disciplinarioi
impregnaron la construcci6n del binarismo suj1
revolucionario heteronormado/ sujeto contrarr1
volucionario y disidente.
En este sentido, a las subjetividades disrup
tivas que se rebelan y subvierten las practicas
dominantes, se las clasifica como extrafias.
Asf, en los primeros afios de la revoluci6n, las
Comites de defensa revolucionaria, avanzan e
denuncias y detenciones de homosexuales po
considerar sospechosos de actividad contrarr1
volucionaria las reuniones en lugares publicoi
privados. Asf, La Noche de las 3 P, por ejemploI
es conocida como un hecho de represi6n poli-
cial que detiene a cientos de prostitutas, pede
rastas y pajaros (homosexuales).
Es posible develar que aquellas practicas per-
viven en un sistema cis heteropatriarcal16 colonial
y moderno que construyeron, junto a la diferencia
racializada y las identidades geoculturales, forma
unicas de ser,estar y sentir.17 Los moralistas espa-
fioles implantaron, primero en Europa y luego en
America, la idea de la construcci6n de un Hombre,
blanco y propietario, c6mo guardian del cristianis-
=
r--=15 Unidades Militares en Ayuda a la Producci6n
P) eran campos de trabajo forzado, creados
165. En estos emplazamientos, se desplegaba
: ,enda "el trabajo os hara hombres", de tal frase
lesprende que la finalidad era controlar, reedu-
y rehabilitar a todo aquel que fuera considera-
n sujeto impropio, homosexuales, religiosos,
10s,artistas, por ser una amenaza al proyecto
1lucionario, es decir, un contrarrevolucionario.
Hacia finales de los afios 60 y comienzo de los 70,
,comienzan a expresar las voces de la literatura di-
nte, clandestina y de resistencia, por caso, la del
:ritor Reinaldo Arenas y de algunos presos polfti-
como Jorge Valls y Angel Cuadra. Losdebates
mos en el propio partido comunista respecto a
politicas de opresi6n hacia los homosexuales,
l'!i1. rmitieron cerrar los campos de trabajo forzado.
lemas, el C6digo Penal dej6 de considerar a los
1mosexuales como "figuras de/ictivas" y se elimin6
Ley de Ostentaci6n Homosexual. claraciones en contra del bloqueo que Estados
En este mismo sentido, hoy, desde el Centro
lacional de Educaci6n Sexual (Cenesex), se pro- Tai adhesion esta vinculada al compromiso
1ueve un proceso de transformaci6npara que el
;tado reconozca a las pluriversalidades del ser y
sentir en tanto subjetividadespoliticas otras, impul-
sando campafias preventivas de la salud publica en
torno a lo sexual y reproductivo e iniciativas labora-
les para la promoci6n de derechos.

111

I .1 I

•• El patrlarcado constltuye un Sistema de domlnacl6n que subordina a las mujeres, a nliios y niiias ya los grupos minorizados.Debe
entenderse como un sistema y dispositivo intersectado por variables econ6micas, raciales, culturales y religiosas entre otras. De la mano del
contrato sexual aparece la restricci6n a la libertad de eleccl6n de la sexualidad. Asi la heterosexualldad se constituye en palabrasde Rich
(1996) "como una instituci6n politlca quedisminuye el poder de las mujeres". La clave para entender la obligatoriedadde laheterosexualidad
es el castlgo yel disclpllnamlento sobre los cuerpos cuya sexualidad es disidente para el orden social imperante. (Resolucl6n1463/18p.81).

82
17

I
Al construir esta clasificacl6n social, la colonialldad permea todos los aspectos de la existencia social y permite el surgimlentode
nuevas identidades geoculturales y sociales. America y Europa se hayan entre estasnuevas identidades geoculturales. Europeo, Indio,
africano se encuentran entre las ldentldades raciales construidas.
Manual deCienciasSociales,
Poiit1casy Econ6micas. 83

profesionales en Africa. En la actualidad,1.200
troleo venezolano. As,, el acuerdo establece ;
que Cuba debe proveer 30.000 medicas y
medicos, 600 cllnicas de salud, 600 centros
de teraplas de rehabllltacl6n y fisloterapla, 35
unidades de diagn6stlco de alta complejidad
y100.000 prestaciones oftalmol6gicas, entre
otras. Cuba, ademas, se compromete a forma1
a 40.000 medlcas/os y 5.000 trabajadores/
as del area de salud de Venezuela y otorgar
10.000 becas completas para estudiar medic!
na en las unlversldades de Cuba. Par su parte,
Venezuela acord6 la provision de 53.000 barrl
les par dfa de petr61eo.
La Misl6n Barrio Adentro se orienta a
autosuflciencia alimentarla como horlzonte
urgentes polrticas publicas revolucionarias
15
,se 11evaron adelante para garantlzar la alimen-
in del pueblo cubano como Derecho Humana
1rsal, produjo una rapida industrializaci6n y
:entraci6n de la tierra en empresas estatales.
ello significo un aumento de los niveles de
1ucci6n, pero postergo la discusion acerca de
iplicancias en relaci6n al entramado socio-
ral, la biodiversidad, los bienes comunes y el
1rioro avanzado. Debido al uso de agroquimicos,
llizantes y concentrados disponibles, la produc-
iad de la tierra empezo a decllnar y eso implic6
enzar a debatir los efectos nocivos del modelo
1
Soberan,a Alimentarfa es el derecho de
los pueblos a definlr suspropias polfticas
y estrategias sustentables de producci6n,
distribuci6n y consumo de alimentos que
garantlcen el derecho a la alimentaci6n para
toda la poblaci6n, con base en la pequefla
y mediana producci6n, respetando sus
propias culturas y la diversidad de los modos
campesinos, pesqueros e indigenas de
producci6n agropecuaria, de comercj lizaci6n y
de gestionde losespacios rurales,en1loscuales
la mujer desempena un papel fundamental.
En este sentido, las campesinas y los campesi-
nos a pequena escala y quienes son productores

durante dlez anos,18.000 rusos y ucranianos
las enfermedades que surgieron despues del
transformar todo el slstema de salud venezo-
lano, cuyo objetlvo nodal consiste en demo-
cratizar la atencl6n primaria que garantice el
acceso a la salud de toda la poblaci6n. Tam-
bien en el marco de cooperaci6n del ALBA,
el programa medico con Bolivia, a partir de
2006, avanza con1.100 medicas/os cubanas/
os en la zonas rurales, ademas, alcanza al
pueblo bolivlano la Misi6n Milagro que pro-
vee tecnologfa y especiallstas para el Cen-
tro Oftalmologlco de la Paz, Cochabamba y
Santa Cruz. De modo tal que, Bolivia expande
su capacldad para abordar 50.000 interven-
clones de vista al ano. Aslmismo, Cuba ofrece
5.000 becas para formar medicos/as en la
Escuela Latinoamerlcana de Medicina (ELAM)
de La Habana.18 Al respecto, cabe destacar
que la carrera de medlclna es gratuita y su
estudlantado se compromete a trabajar para
las comunidades mas vulneradas.
Asi, La Mlsl6n Barrio Adentro, Mlsi6n MIia-
gro, entre otras, apuntan a establecer patrones
eticos y politicos proplos del culdado de la vida
de caracter regional y transnacional.
inante de agricultura. As,, Cuba lnlcia un pro-
;o de cambio profundo en las practicas agrfcolas
1 se sustentan en los principios agroecol6gicos.
Slguiendo estos supuestos, se desactivan
1gresivamente en los ultimos anos, 110 centra-
azucareras de las 155 existentes, dedicadas al
nocultivo de cana de azucar, de modo tal que
millones de hectareas se disponen para propo-
15 agroecol6gicos.
19
La soberan,a alimentaria y la autosuficiencia
lmentaria en la que avanza Cuba, se inscribe en
concepci6n que se ha ido construyendo a tra-
,de la Via Campesina. Asf se fundamenta en la
teclaracion Final del Faro Mundial sabre Sobera-
ra Alimentaria realizado en la Habana Cuba, en
teptiembre del 2001:
que cultivan la tierra, han recuperado las practicas
y metodos derivados de la agroecologfa que po-
nen el acento en la protecci6n de la naturaleza y la
agrodiversidad. La agricultura organica, los huertos
urbanos, los sistemas agrfcolas de baja escala, la
tracci6n animal y el control biol6gico de plagas,
se convirtieron en los pilares de la nueva practica
social de la agricultura cubana.
Se asiste a una nueva etapa revolucionaria, la
agroecologica, en la que cerca de 100.000 familias
(que representan la mitad de la poblacion de pe-
quefias y pequefios agricultores independientes en
Cuba) son miembros de la Asociaci6n Nacional de
Pequenos Agricultores (ANAP) que junto al Movi-
miento Agroecologico de Campesino a Campesino
(MACAC) demostraron, en anos de crisis, que la
produccion a escala familiar es el camino para el
logro de la soberan,a y/o autosuficiencia alimen-
taria, tecnologica y energetica. Se debe destacar
que el esfuerzo de estas familias es nodal para el
avance en la soberanfa alimentaria, ya que logran
el 65% de la producci6n de alimentos en tan solo
el 25% de la tierra.
Tambien, desde el Estado se impulsan progra-
mas para fortalecer el cooperativismo y as, dismi-
nuir la dependencia a las importaciones.Una de las
principales medidas adoptadas para estimular la
produccion de alimentos es el Decreto N°142/93
que transforma a las antiguas granjas estatales en
nuevas cooperativas de produccion agr,cola deno-
minadas Unidades Basicas de Produccion Coope-
rativa (UBPC). Estas nuevas cooperativas acceden
a estos espacios para que los pequenos producto-
res puedan incrementar su capacidad de producir
alimentos destinados al consumo nacional.

11I

111

85
1
• El 22% de estudlantes de la ELAM son estudiantes extranjeros becadoS, "Los principios basicos de la agroecologia incluyen: el reciclaje de nutrientes y energia, la sustituci6n de insumos externos;el

84 En la actualidad, suman 50.000 medicas/os y enfermeras/os que a traves

de becas cubanas pudieron completar sus estudios profeslonales,incluidos
cientos de medicos y medlcas argentlnas.
;eJoramiento de lamateria organica y la actividad bio16gica dei suelo; la diversificaci6n de las especies de plantasy los recurses geneticos
e10s agroecosistemas en tiempo y espacio; la integraci6n de los cuitivos con la ganaderia, y la optimizaci6n de las interaccionesy la
Ptoductividaddel sistema agricola en su totalidad, en lugar de los rendimientos aislados de las distintas especies.
 Ernesto Guevara, el "Ch0"
Todos se dejan la barba y el pelo com,
Pero no son com,
Todos declaran y hablan en nombre d
Como sl fuera1
Yo me pregunto que estara pensand,
SI pudlera
exclusive de los ciudadanos con altas poslblll- Como se llenan de plata hablando d,
dades econ6mlcas. La burguesfa concentraba Sin saber nada de1
Todos se compran la remerlta del Cl
Sin saber qulen f1
Su nombre y su cara no paran de vende1
Kevin Johansen
"Mc Guevara·s O Che Donald's
Suele rescatarse la flgura del Che coma la
del guerrlllero herolco que se pone al servlclo
de las luchas de llberacl6n de los pueblos de
Africa y Latlnoamerlca. Y efectlvamente, el
doctor en mediclna Ernesto Guevara Lynch
deja de lado sus comodldades famlllares en I
Argentina para emprender un segundo vlaje
por Latinoamerlca que lo lleva a sumarse a
las fuerzas guerrllleras encabezadas por Fidel
Castro que desde1956 pelean en Cuba con-
tra la dlctadura de Fulgenclo Batista que esta
apoyada por EE.UU. Es allf, en esa lucha, que
Ernesto Guevara se transforma en el "Che". Y
tamblen deja sus cargos minlsterlales en Cuba
-cuando luego del trlunfo revoluclonarioocupa
dlversas tareas de gobiemo- y se suma a la
lucha de llberaci6n de los pueblos africanos.
Y finalmente, encuentra la muerte en el suelo
de Bolivia en 1967encabezando las fuerzas
guerrllleras contra la dlctadura de ese pafs
apoyada por Estados Unldos.
Al regresar de Africa, mas preclsamente
del Congo, donde habia ido voluntariamente
a prestar sus serviclos revoluclonarioscomo
combatiente contra el imperlalismo, el Che
lmpulsa la publlcaci6n en Cuba de Los conde-
nados de la tlerra, del revolucionarionacido en
la Martlnica francesa, Frantz Fanon. La publi-
Il l
11
86
C.S.PyE. 20221 Politicas y Economicas.
A I g a s
tas sobre el
del
rgimiento
s t a d io
lesarrollo paleoantropol6gico de los ultimos
Ienta afios arroja evidencias significativas
:a de aquellas caracteristicas que van perfi-
ala especie humana distinta de otras espe-
1nimales. Esos estudios paleoantropol6gicos
:ran que hace alrededor de un mill6n de afios
1biamos manejar el fuego, que hace 800 mil
.fabricamos rudimentarias embarcaciones
navegar, que hace 500 mil afios construimos
ios artificiales estableciendo la diferencia
un adentro y un afuera, y un punto decisivo,
Iarca el hallazgo de restos f6siles de hace 400
:anos con el hueso hioides (es el hueso del que
1lga la laringe) indicative de la posibilidad cierta
desarrollo del lenguaje articulado.
tDurante esos cientos de miles de afios, los seres
Ianos vivimos como recolectores n6mades de
tos silvestres, hierbas, y como carrofieros de las
sas de animales mayores. Posteriormente, elabo-
I0snuestros propios sistemas de caza, y en ese
1nscurrir como recolectores-carrofieros y reco-
tores-cazadores no conocimos clases sociales ni
ado ni relaciones de poder. Y como se ha sefia-
10, "los cazadores-recolectores son la primera
:iedad de la abundancia" (Sahlins,1983).
Manual de Clencias Sociales,
Sociedades de cazadores y cazadoras-recolec-
tores y recolectoras que satisfacen sus necesida-
des econ6micas y calorificas mediante el trabajo
intermitente, por termino medio de tres a cinco ho-
ras diarias, consiguiendo una dieta mas equilibrada
y nutritiva que la de los agricultores.
En aquellos lugares donde mas recientemen-
te -hace alrededor de 10 mil afios- tuvo lugar la
domesticaci6n de plantas y animales y la con-
secuente sedentarizaci6n del grupo humano
en ese territorio, la "especializaci6n" en ciertas
tareas no implic6 tampoco divisiones sociales
ni econ6micas. Cierta division del trabajo por el
cual los estudios sobre la naturaleza (que tie-
rras son mas aptas para cultivar, los periodos de
crecida de los rios, las costumbres y periodos de
celo de los animales, entre otros) son llevados a
cabo por un grupo reducido mientras la mayo-
ria se aboca al trabajo manual, no redunda en
posiciones jerarquicas ni centralizaci6n politica
alguna. Y cierto saber-poder que pudieran desa-
rrollar quienes se ocupan de ese trabajo intelec-
tual no les confiere el poder de desviar los re-
curses materiales del grupo para su uso privado
y convertirlos asi en su propiedad privada.
87

El bloqueo a Cuba
En el informe presentado el 23 de junio
del 2021ante la ONU, los representantes
cubanos estlman en 5 mil 570 millones de
d6Iares las perdidas causadas a su pafs por
el bloqueo estadounidense entre abril del
afio 2019 y marzo del 2020 y en iiii144mil
413 mlllones!!!! las perdidas totales en casi
sels decadas de agresion.
El bloqueo fue oficlalizado el 3 de febrero
de 1962 medlante la Orden Ejecutlva 3447,
flrmada por el presidente John F. Kennedy.
Su fundamento fue la llamada Ley de Comer,
cio con el Enemlgo, promulgada en 1917 (i45
aiios antes!) para regular el comercio con el
antlguo imperlo aleman y sus allados prevlo
a la entrada de Estados Unldos en la Primera
Guerra Mundlal.
Velntlocho resoluciones de la ONU han sido
desconocidas par Estados Unidos, potencia
que slgue preslonando a sus allados polftl-
practicas de superioridad blanca en la relaci6n cos, chantajeando a grupos empresariales y
emltiendo "leyes con alcance extraterritorial"
que contradlcen las proplas leyes de la Orga-
nizacl6n de las Naclones Unidas, de la Orga-
nlzaci6n de Cooperaci6n y Desarrollo Europeo
(OCDE) y de la Organizaci6n Mundlal del Co-
merclo. En la actualldad, las transacciones a
nivel mundial se registran en el llamado SWIFT
(el slstema mundlal de transferencia de dlnero
entre entldades financieras de distintos paises
que usan mas de 10 mil entidades bancarias).
En funci6n del bloqueo a Cuba impuesto por
Estados Unldos, cualquier persona flsica o
Juridica (lease empresas, bancos, goblernos),
resida donde resida, que comercie con la Isla
y aslente sus operaciones en el SWIFT, se
arriesga a termlnar con todas sus cuentas
bloqueadas y con multas por miles de millones
la entidad que lo autorice. En ese accionar se
enmarca el mantenimiento del criminal blo-
queo contra Cuba.
88 C.S.PyE. 202JI
Manual de Ciencias Sociales,
Politicas y Econ6micas.
decir, el poder colectivo es libremente conferi- Durante cientos de miles de afios, entonces,
iremente retirado por el conjunto social si este los seres humanos vivimos sin propiedad privada
considera. Asiparecen demostrarlo una serie de los medios de produccion, sin clases sociales,
:udios sobre la construccion de gigantescos sin Estado. La aparici6n de estructuras estatales
mentos que abarca gran parte de las islas bri- en solo cuatro o cinco puntos del planeta hace
1
15,la costa atlantica de Europa y el Mediterra- alrededor de cinco mil afios (en la Mesopotamia
:cidental entre los seis mil y los tres mil anos asiatica, Egipto, China y noroeste de la India)
de ahora. Dichas construcciones que requirie- mientras el resto de la humanidad seguia vivien-
le la coordinaci6n de cientos de trabajadores y do sin divisiones sociales, prueba que no hay
:ribuci6n de excedentes para alimentar a esa unilinealidad evolutiva. No hay un orige!1 general
de trabajo, tiene que haber entrafiado una au- del Estado. Y aunque finalmente, este produc-
tad centralizada, un "cuasi Estado". Sin embar- to historico llamado Estado se generaliza como
a posteriori, esos mismos estudios prueban la confesi6n de que la humanidad se ha escindido
tencia de estructuras sociales significativamente en clases sociales antagonicas, su reciente apa-
1
os centralizadas y estratificadas. Es decir, los rici6n echa por tierra el planteo de que el Estado
ospueblos con dos principios de organizacion es inherente al ser humano y que la inexistencia
11diferentes probando que, "los seres humanos del mismo imposibilitaria vivir en sociedad. Muy
;agraron una parte considerable de sus capaci- por el contrario, la historia de la especie huma-
1s culturales y de organizaci6n a asegurar que na sefiala que nuestra existencia como tal, lo ha
rolucion no continuara. Parece que no querfan sido, en un noventa y nueve por ciento, una exis-
1entar sus poderes colectivos (los del Estado) tencia sin Estado y, por ende, sin clases sociales.
,ldo a los poderes distributivos que intervienen"(-
1n,1990, p.100). Por otro lado, yen algunos casos,
1 pudo ocurrir que el saber-poder desarrollado
algunos integrantes del grupo en funcion de su
1 (el trabajo intelectual},en la medida que eso se
hereditario y/o socia del poder de los guerreros
1lgun grupo n6made (que previamente, a su vez,
'subordinado socialmente a la mujer), se convir-
en poder centralizado permanente: el consenso
iiante la religion organizada y la coercion a traves
ii monopolio de la fuerza. Ambas funciones, en
1nos de sacerdotes y guerreros que empiezan a
1nejar esa naciente estructura politica: el Estado.
89
 La Revolucion * La Dictadura del Reloj
Industrial China

La Revolucion * l,Que es una clase social?

Industrial lnglesa

□
noc
□
•
C
111

111

MANU L. C.S.PyE. CURRICULAR

DISENO 2 0 2 ESCUEL
Manual de Ciencias Sociales,

S E C U N D A R I A , N E u a u E Pollticas y Econ6micas. 91
 LA PRIMERA _ :e1.000 anos antes de ahora aproximada-
en ciertos espacios del actual territorio1
nocemos como China, confluyen conoci-
,5, saberes, memorias, concepciones filo-
No menos impresionante, en este sentido, son
las tecnicas de fabricaci6n que se inventaron,
sobre todo a partir del hierro fundido y no del
hierro forjado (que los europeos utilizaron hasta

REVOLUCIO 15, desarrollos tecnicos, decisiones polfticas
• eses economicos que propician una gran
,rmacion poco conocida que, a decir ver-
15 la primera Revolucion Industrial en el largo
1s0 de humanizacion.
hace 300 anos). El hierro fundido era muy supe-
rior debido a su mayor fortaleza. Y esto fue po-
sible por los adelantos alcanzados en el campo
de la fundici6n, trascendentales para la produc-
ci6n de hierro fundido a escala mundial. A este

INDUSTRIAL :la el ano1.100 antes de ahora, el protagonis-

ilpoder intensivo global2 habfa pasado -revo-
lndustrial mediante- a China. El milagro del
y el acero de China se remonta a1.400 anos
respecto, tuvieron particular importancia los
altos homos y el fuelle de piston (ambos cono-
cidos desde mas de 1.000 anos antes qe ahora).
El fuelle suministraba el flujo continuo de aire

TUVO LUGAR E le ahora, con la aparici6n del primer objeto

lerro fundido que data de ese tiempo (del 513
1poralidad occidental). lncluso, el asombroso
lmiento de esta rama de la industria hace1.200
necesario para mantener las altas temperatu-
ras requeridas (975 °C). Se utilizaba hace 2.400
anos antes de ahora, y hace dos mil anos antes
de ahora (es decir, en el siglo I de la temporali-

C H I N A
oanos (entre el 800 y el1.100 de temporalidad
lental) antes de ahora, llega al punto que las
100 toneladas de hierro producidas hace mil
antes de ahora (exactamente en el 1.078 de
iporalidad occidental) solo fueron igualadas
dad occidental) era movido por energfa hidrau-
lica. Ademas, China producfa acero (material
derivado del hierro fundido) ya hace 1.800 anos
antes de ahora, mientras que Europa no lleg6 a
desarrollar la producci6n de acero sino recien

EL MITO DE 11 conjunto de Europa recien hace 200 anos.

estudiosos eurocentricos, a menudo desdenan
conquista aduciendo que el uso del hierro en
1a se limitaba solo a armas y a las artes decora-
hace 300 anos. Otro avance significativo fue el
que se consigui6 hace 900 anos antes de aho-
ra con la sustitucion del carbon vegetal por la
hulla o carbon de piedra, logro que Gran Bretana

AISLACIONISMO • ·Pero el hecho es que el hierro se utilizaba para

Los chinos no conocieron at dios matematico, controtador deL tiempo
gracias at cuat Las ciencias modernas C0f!lenzaron a desarrottarse enEuro!
todo Les parecia expLicarse demasiado facitmente por et juego
y Las combinaciones innnitas de energias opuestas y comptementarias.
Tuvieron, en cambio, una visi6n mas sana de Las retaciones entre
et hombrey La naturateza, deL cuerpo yet espiritu, pero tambien,
aLgunas veces, intuiciones o concepciones de una extrafiamodernidad:
La transformaci6n insensibte
e ineLuctabLe de Las sociedades, ta renovaci6n incesante de tasustanc.
de todas Las cosas, La originaLidad radicat de cada individuo,
o inctuso La noci6n de sistema donde cada eLemento
s6Lo tiene sentido por su Lugar y retaci6n con Los otros.
Hay un retativismo fundamentat en et pensamiento chino
at que Occidente s6Lo ha LLegado en epoca reciente.
(Gernet, 2005, p.
111
! 11
·lcar objetos y herramientas de la vida cotidiana,
10 es de esperarse en una revoluci6n indus-
,.Entre esos instrumentos, cabe citar: cuchillos,
tchas, cinceles, barrenos, martillos, rejas de arado,
las y vertederas, ruedas, carretillas, herraduras,
alcanzarfa siglos despues. Los notables avances
conseguidos en la fabricaci6n de tejidos tam-
bien se anticipan en siglos a los que alcanzara
Gran Bretana recien hace 300 anos. Y cabe aco-
tar que la innovaci6n tecnol6gico-industrial mas
avanzada, se llev6 a cabo en el sector textil con
Irtenes y cacerolas, ollas, campanas, cadenas para la adopcion generalizada de la maquina de hilar
Ientes colgantes, puertas y atalayas blindadas, movida por energfa hidraulica que se utilizaba
Ientes y prensas y tipos de imprenta. en la elaboraci6n del canamo y la seda.
'El territorio no es un soporte material, algo con existencia previa a las
relaciones soclales, sabre el que se desarrollan los procesos econ6micos:
• 1territorio mismo es un proceso, constitutive del entramado de relaclones
SOciales. Es la sociedad, en su devenir, la que construye no "el" sine
'los•territorios. Cotidianamente, lidlamos con infinidad de territorialidades,
superpuestas y de diferentes escalas. (Resoluci6n.1463/18 p.165).
• Encontraposici6n al relate eurocentrico que concibe la globalizaci6n
8 Partir de la irrupci6n europea en el mundo con la conquista de Abya Vala y
Africa, dlcha categorizaci6n existi6 hace 500 aiios antes de esa concepci6n e

92 C.S.PyE. 2022
lncluso es pertinente hablar de globalizaclones en tiempos y espacios distintos
Y no de una sola globalizaci6n considerada universal. Aun admltlendo que la
loglca de la expansion capitalista se constltuye en hegem6nlca y,por ende,
global, solo lo es en los ultimas 200 anos. 93
 Las revoluciones en el amblto del transport1
y la energia
Los molinos de agua chinos se desarrollaron,
ante todo, para impulsar los fuelles de los altos
homos hace 2.000 afios, antes de ahora. Y lo que
es mas significativo, el empleo de un vastago de
embolo y de la correa de transmision en el fuelle
hidraulico, guarda un parecido asombroso con la
maquina de vapor. Los canales y compuertas me-
canicas fueron un invento importantfsimo hace ya
mas de 1000 afios antes de ahora. Y el transporte
del carbon mineral, el hierro y el acero por los ca-
nales permitio su distribucion a vastas regiones
geograficas. El pueblo chino tambien explot6 el
petroleo y el gas natural como combustibles para
su utilizaci6n en la cocina yen la iluminacion, ya
hace1.400 afios; el alcance de esta innovaci6n
nos lo revela el hecho de que alrededor de 1.100
afios antes de ahora, se producian en masa, lam-
paras de asbesto permanentes destinadas a la
iluminaci6n de los hogares.
11I
111
94
Los lmpuestos, el papel, la imprenta y cl
desarrollo de una economia comerclallzada
Mientras que el papel moneda fue inventado
alrededor de los 1.100 afios antes de ahora con
fines crediticios, a comienzos del ano1.000 anti
de ahora pas6 a convertirse en papel moneda "di
verdad" utilizado como valor de cambio. Hacia el
1.161antes de ahora el Estado emitia diez millonei
de billetes al ano (esto fue copiado posteriorme1
por los europeos) y cada vez mas empezo a exigi1
el pago de los impuestos en metalico y no en es1
cie, obligando asf, incluso a los campesinos y las
campesinas, a emprender actividades mercanti11
A diferencia del relato sociohistorico eurocen,
trico acerca del Estado chino, presentado y defi1
do conceptualmente como "despotismo orientaI1
los gobiernos chinos abandonaron su funcion de1
asignar y reasignar tierras a cambio de servicios
laborales y de impuestos en especie, y empezar1
a cobrar los tributos en metalico. Esta politica fa
cilit6 el crecimiento del mercado privado de bie-1
nes raices. Mientras que el eurocentrismo pinta I
economfa china como un sistema agrario de sub1
sistencia, lo cierto es que el comercio conocio u1
altfsimo desarrollo al punto que el Estado obtern
la mayor parte de sus ingresos fiscales del secto1
comercial. Yun testimonio de esto es el desarroll
de muchas ciudades que superaban el millon de
habitantes. El desarrollo de una economfa mone,
taria esta significativamente vinculada con otra
innovacion decisiva: la imprenta y la fabricaci6n
de papel. Hace ya, 1.200 anos antes de ahora, se
habfa desarrollado la imprenta y hace1.100 antes.
de ahora, se habfa generalizado el uso del papel
moneda. En el caso de la industria del papel, esta
se desarroll6 a gran escala por la enorme de-
manda de libros que era respondida por polfticas
editoriales estatales y privadas.
C.S.PyE, 2022
·oluci6n agricola La revoluci6n en el amblto de la navegaci6n
11-face ya1.400 anos, antes de ahora, China tenfa Es celebre la afirmaci6n que hacfa Francis
• Bacon en su Novum Organun (1620 de la temporali-
105I0s aspectos que se relacionan con la revo-
:lon agrfcola britanica de hace 300 anos. Como dad occidental) en el sentido de que los tres des-
Robert Temple (1987) cubrimientos mas importantes del mundo fueron
la imprenta, la p6Ivora y la brujula. Los tres fueron
No es exagerado afirmar que China estaba inventados en jChina! Fueron las y los chinos tam-
situaci6n de Estados Unidos y Europa bien los que descubrieron que el polo magnetico y
idental hoy en dia, y que Europa estaba en el polo norte no eran exactamente identicps, permi-
,ttuacion, pongamos por caso, de Marrueco tiendo asf que 500 anos antes de ahora e ela-
I. Senclllamente,no habia comparacion boraran los mapas mas exactos conocidps hasta
re la agricultura primitlva y desesperada entonces. Acaso el aspecto mas sorprendente de la
Europa antes del siglo XVIII y la agricultura revoluci6n experimentada por la navegacion china
1vanzada de China despues del siglo IV sea el desarrollo de los barcos, tanto por su nume-
1tes de nuestra era.(Citado en Hobson,J. ro como por sus dimensiones. Mientras los barcos
orfgenes orientales de la civllizacl6n de chinos desplazaban hasta 4.000 toneladas, los
:cidente, p.90) barcos ingleses apenas llegaban a las 400 tonela-
das hasta hace 400 anos, antes de ahora. Ademas,
La situaci6n de la China hace 800 anos antes los barcos chinos disponian de numerosos elemen-
1ahora no fue alcanzada por Europa sino hace tos como el casco cuadrado, el tim6n de popa, las
10 anos. Las y los agricultores chinos gozaban de velas de proa a popa, y los compartimentos estan-
10s niveles de producci6n muy superiores a los de cos, elementos todos ellos que fueron asimilados
1shomologos europeos. Y para ello, el gobierno mucho despues por la navegaci6n europea. Y la
1ba incentivos a los agricultores para que invir- produccion de barcos chinos se contaba por dece-
I,ran en sus explotaciones y concedia prestamos nas de miles dando cuenta del caracter industrial y
lntereses muy convenientes. Fomentada por el comercial de su economia. La conclusion a la que
:ado y notable por los cuidados que se le dedi- llega Temple (1987) parece bastante acertada:
1ron -preparaci6n del suelo, variedad de abonos,
:aci6n de cultivos (las leguminosas mantuvieron Probablemente seria prudente declr que los
:lafertilidad de las tierras durante dos milenios), chinos fueron los mayores navegantes de la
1lecci6n de especies para su adaptacion precisa historia.Durante casi dos mil aiios dispusieron
anecesidades diversas, y sobre todo, siembra en de barcos y tecnlcas de navegacion tan
'hlleras que economiza las semillas y facilitaba el adelantadas respecto al resto del mundo que
escardado, en lugar de las semillas a voleo tfpicas las comparaciones resultan tremendamente
de Occidente- la productividad agricola era infinita- embarazosas. Cuando Occidente logr6 por fin
mente superior a la europea en general ya la ingle- ponerse a su nlvel, fue solo a costa de adaptar
aa en particular aun varios siglos despues. de un modo u otro los inventos que habian
hecho los chinos. Durante la mayor parte de
la hlstorla, los europeos utilizaron barcos
decididamente inferiores a los chinos en todos
los aspectos imaginables, incluso en1800.3
'Citado en Hobson, J. Los origenes orientales de la civilizaci6n de occidente. Critica, Barcelona, 2006. 95
 La primera revoluclon mllitar: China 1250•810
antes de ahora.
La p6Ivora, las armas de fuego y el canon fueron
inventos chinos entre las anos1250 y 810 antes de
ahora. Hacia el ano1.000 antes de ahora ya utili-
zaban la p6Ivora en sus lanzallamas y en 969 fue
utilizada para disparar flechas. Hace 831anos an-
tes de ahora fue empleada en bombas, granadas y
cohetes (en forma de mortero metido en un tuba de
hierro). Y hace 600 anos antes de ahora era utiliza-
da para fabricar minas terrestres y maritimas. Las
chinas y las chinos tambien inventaron lanzacohe-
tes que podfan disparar 320 proyectiles de una vez,
arma que Needham (1971) califica de "equivalente
medieval de la bazuka usada con tanta profusion en
la segunda guerra mundial". Y hace 600 anos antes
de ahora desarrollaron un cohete con alas y aletas
que, de nuevo seg(m Needham (1971) "guardaba
un fuerte parecido con las famosos cohetes V-1
de la segunda guerra mundial". La primera pistola
que arrojaba balas de hierro fue inventada hace
840 anos antes de ahora y ya se usaba un tambor
metalico par esos anos. Hace 810 anos antes de
ahora ya habia sido inventado un canon rudimenta-
rio y hay testimonios de su transmisi6n a Europa. Y
uno de los aspectos mas llamativos de la revoluci6n
militar china es el correspondiente a la marina, flota
que lleg6 a contar con decenas de miles de buques
acorazados con planchas de hierro y armamento
sin igual en Occidente.
111
lII
96
El mlto del aislaclonismo y el estancam
con6mico chino: China, "prlmus inter par
34-200 antes de ahora
Aunque China fue la primera potencia mundi,
mejor forma de calificarla seria decir que fue un
mus inter pares. La distribuci6n del poder econ1
co en el mundo sometido a la globalizaci6n orie1
era "policentrica", y todos los pafses y regi_ones,
China, India, Oriente Medio4 y el norte de Africa,
Sudeste Asiatico y Japan, desempenaron papel,
significativos. La vigorosa economia china estabi
plenamente integrada en la economia global al
punto de convertirse en el centro de absorci6n d1
la mayor parte de la plata del mundo. Hay cuatro
zones fundamentales que explican par que la pt
del mundo tendi6 a gravitar hacia China:
• En primer lugar, hace 500 afios se
produ]o, con la conqulsta de Abya Vala y
Africa, la conversion de la economfa a la
moneda de plata.
• En segundo lugar, la solldez de la
economia china gener6 una fuerte dem □I
interna de este metal.
• En tercer lugar, las exportaclones de
China superaban en gran medlda a sus
importaclones.
• La expresi6n "Medio Oriente" es una manifestaci6n de la imposici6n
eplstemlca eurocentrica en desmedro de los pueblos no occidentales.Es
Medio Oriente para los europeos en su camino al Oriente, no asi para los que
viven en la zona desde antaiio que la denomlnan como Al Magreb, porque
geograficamente es el Occidente, donde ellos ven que se pone el soi.
• Que estas cuantiosas importaciones de plata
Y en cuarto lugar, el precio de la plata
:eta y algod6n afluyeran a China, via la triangulaci6n
al oro en China era el mas alto del
'",'p " del comercio internacional, da cuenta del poder
rr1i.m 1do. Asf lo reconocia Adam Smith en su
lnve tigac16n intensivo y la exuberancia de su producci6n y su
sabre la naturaleza y causa de I
comercio. Esta Revoluci6n Industrial China im-
eza de lasnaciones: "En China, pafs mas
r;CO .que plic6 polfticamente la disoluci6n de las formas
cualquier lugar de Europa, el valor de
ta
"aristocraticas" de gobierno de China del norte
etales preciosos es mucho mas alto que
y cierta unidad polftica a traves de la dinastfa de
1alquler parte de Europa". El hecho de qu,
las Song (1040-730 anos antes de ahora). Esto
precio de la plata china respecto al oro fuen
llev6 a la formaci6n de un Estado centrali,z. ado, a
,Ito y queen cualquler otro sitio fuera mas
0.:J 10, la eficacia y perfecci6n de su sistema a tninistra-
dlo lugar a un slstema global de arbltraje.
Seo,odia utlllzar una onza de oro para comprativo y a la difusi6n de la instrucci6n muct\os siglos
,once onzas de plata en Amsterdam, y antes que Occidente.
1
Ui:1n Las transformaciones que conlleva esta revolu-
1 1sportar el metal a China y cambiar allil as
one:e onzas por unas dos onzas de oro. Las ci6n fueron acompanadas de una fuerte presencia
c]oc,onzas de oro podfan llevarse de nuevo a estatal: lejos de una concepci6n de la economia
estatica, las polfticas estatales consideraban que
1ropa y cambiarlas por veintid6s de plata, qu
es posible que el aumento en la producci6n aumen-
,u vez podian ser llevadas de nuevo a China,
(]0 nde su valor volveria a doblarse. te a su vez los medias de vida de todos y todas y las
ingresos del propio Estado. Dicha presencia estatal
n SiChina no hubiese tenido una economia tan se manifiesta en la creaci6n de instituciones pro-
1tlmica basada en una moneda de plata que le tectoras de las y las mas debiles: orfelinatos, hos-
• mitiera absorber, indirectamente, las enormes pitales publicos, dispensarios, graneros de reserva,
ntidades de este metal extrafdo de las minas entre otros. A su vez, el Estado participa activamen-
1America a lo largo de tres siglos5,esas minas te en la industria y el gran comercio, controlando el
Ibrian terminado siendo ruinosas al cabo de unas precio de los cereales.
1cas decadas. Como asf tambien, la producci6n Esta revoluci6n industrial produce una nueva
1odonera era gigantesca, lo que exigia grandes division social: la de las arrendatarios {a menudo
1ntidades de materias primas, llegando incluso, se les otorgaba semillas y animales de labranza) y
ice 300 anos antes de ahora, a importar de la obreros/as agrfcolas. Y junta con ello, aparece el
1dia mas algod6n del que importaba lnglaterra de desarrollo de las corporaciones (hang) de merca-
1erica, debiendo senalarse un data no menor: la deres y artesanos respondiendo a las necesidades
IDS1rticipaci6n china en la producci6n mundial de de buena comprensi6n y defensa mutua entre las
'manufacturas fue, hasta hace170 anos antes de miembros de cada profesi6n; asf coma la multipli-
ahora, mas alta que la de Gran Bretana. caci6n de las actividades terciarias explica la espe-
cializaci6n sorprendente de este tipo de gremios.
• Buena parte de la plata extraida de Abya Vala por parte del capital
lllercantil europeo llegaba a China como parte de las importaciones que, desde
esePais, realizaban las naciones europeas, justamente. 97
 La artesania, queen algunos sectores
toma un cariz industrlal debldo a la
importancla de las lnstalaclones, a la
abundancla de mano de obra y a veces al
nlvel de las tecnicas, atrae un proletarlado
mucho mas numeroso que el de las famllia
de lasepoca
de la sallnas
de ylos
losTang.
artesanos del Estado
La necesidad
mano de obra es especialmente senslble
de
en las minas, la metalurgla, las ceramlcas,
las fabricas de papel, la imprenta y las
sallnas. Pero el excedente del campo
se dlrlge sobre todo hacla las grandes
aglomeraciones urbanas. Estas acogen un
poblacl6n flotante que vive de los pequeiio
oficios urbanos: dependientes de tiendas,
empleados de hostales, de cabarets y
de casas de te, buhoneros, c6mlcos, sin
hablar de los rateros, truhanes, ladrones y
prostitutas de ambos sexos. Finalmente,
las manslones partlculares de las famlllas
ricas y de los grandes mercaderes acogen
un abundante serviclo domestlco cuyas
funclones, dirlgidas por los intendentes,
son a la vez muy dlverslficadas y muy
especiallzadas. Sin duda, todo esto es
nuevo y se expllca par las transformaclone
de la economfa rural, por el desarrollo
comercial y urbano y por el aumento del
numero de famlllas rlcas o slmplemente
desahogadas. (Gernet, 2005, p.284)
III
11I
98
El Estado como agente economlco
Lo anterior propicia la comercializacion d1
productos agrfcolas, la expansion del artesa
La
do y el crecimiento de grandes ciudades, var
de las cuales alcanzan hasta los tres millone e I•
habitantes. La poblacion
los siglos X-XIV china conoce
un importantfsimo duranI
crecimien
e I
demografico, ya que pasa de unos 53 millone1
habitantes a una cifra cercana a los 100 mi1101
Toda la produccion artesanal aumenta rapida.
mente. Tai es el caso de la metalurgia del No!
estimulada por la aportacion de capitales de rl
familias de propietarios agrfcolas y por el perf1
cionamiento de las tecnicas: la hulla sustituye
carbon de madera, maquinas hidraulicas acci, ihay caracteristica que diferencie mas a la
los fuelles, en las minas se emplean explosivo1 lad occidental actual de las sociedades ante-
cantidad de fundicion producida en 1.078 sup, sean de Europa u Oriente, coma su concep-
las 114.000 toneladas (en lnglaterra, en 1788, sI lel tiempo. Para los antiguos chinos o griegos
llegara a 68.000 toneladas}. para el pastor arabe o el bracero mexicano
Al lado de pequefias empresas que reclutan • - el tiempo estaba representado por los pro-
campesinos durante la estacion de poco trabaj1 ciclicos de la naturaleza, el cambio del dfa a
existen en el sur del Hebei, el centro del Shandi :he, el paso de las estaciones. Los nomades y
y el norte del Jiangsu, instalaciones importante1 lbradores median el dia y miden aun, desde el
que emplean una mano de obra permanente y 1ecer hasta el ocaso, y el afio en terminos de la
pecializada. Asi, en Ligua, en el Jiangsu, hay 3.61 ,ra y la cosecha, asf como por la cafda de las
obreros asalariados. Estas grandes empresas y el hielo que se derrite en rfos y lagos. Mien-
trabajan por cuenta del Estado. De forma gener, I agricultor trabajaba de acuerdo con los ele-
toda la produccion minera aumenta rapidament1 tos, el artesano lo hacfa segun el tiempo que
en el siglo XI: hierro, cobre -indispensable en las ,itaba para perfeccionar su producto. Se pen-
fundiciones de moneda- plomo, estafio. en el tiempo dentro de un proceso de cambio
·al y los seres humanos nose preocupaban por
llrlo con exactitud, por eso es que civilizaciones
1ente desarrolladas en otros sentidos, tenfan
lios extremadamente primitivos de medicion
:lempo: el reloj en donde se escurrian gotas de
1a o granos de arena, el reloj del sol, inutil en un
nublado, y la vela o lampara cuyo resto de cera
:eite sin quemar indicaba el paso de las horas.
las esos artefactos eran aproximados e inexac-
y a menudo, poco confiables a causa del estado
tiempo o la pereza del cuidador. En el mundo
:lguo o medieval no existfa mas que una peque-
1lma cantidad de hombres preocupados por el
po en terminos de exactitud matematica.
Sin embargo, el ser humano moderno occiden-
vive en un mundo que funciona de acuerdo a
simbolos mecanicos y matematicos del tiempo
11reloj. Este le dicta sus movimientos e inhibe
ts acciones; el reloj convierte al tiempo, de un
·oceso de la naturaleza, en una mercancfa que
1
puede medir, comprar y vender como telas o
.Ibones. Dado que sin medio alguno para medir
ii tiempo, el capitalismo Industrial nunca podria
dictadura
J
0
haberse desarrollado ni continuar explotando a
los trabajadores y trabajadoras, el reloj representa
un elemento de tirania mecanica mas potente que
cualquier explotador individual o cualquier otra
maquina, es valioso entonces que delineemos el
proceso sociohist6rico por el cual el reloj comen-
zo a tener influencia en el desarrollo social de la
moderna civilizaci6n Europea.
El reloj es la maquina clave de la era de las
maquinas, tanto por su influencia en la tecnolo-
gfa coma en las costumbres humanas, tecnica-
mente el reloj fue la primera maquina realmente
automatica que alcanzo alguna importancia en la
vida humana. Antes de su invencion, las maquinas
comunes eran de tal naturaleza que su funciona-
miento dependia de alguna fuerza externa y poco
confiable coma la del hombre o la mujer, la de las
musculos del animal, la del agua o el viento. El re-
loj fue la primera maquina automatica que alcanz6
una importancia publica y una funcion social. La
manufactura de relojes fue la industria en la cual el
hombre y la mujer aprendieron los elementos para
construir maquinas yen la que logr6 la habilidad
tecnica necesaria para producir la complicada
maquinaria de la revolucion industrial lnglesa.
Socialmente, el reloj tuvo una influencia mas
profunda que cualquier otra maquina porque fue el
media por el cual se pudo lograr la regularizacion
y regimentaci6n de la vida tan necesarias para
un sistema de explotacion capitalista-industrial,
patriarcal y colonial. El reloj suministr6 el media
por el cual el tiempo, una categorfa tan ambigua
que ninguna filosoffa ha podido aun determinar su
naturaleza, pudo ser medido concretamente en
los terminos mas tangibles del espacio provisto
por el cuadrante del reloj. El tiempo, en tanto dura-
cion, dejo de ser tenido en cuenta y la humanidad
empezo a hablar y pensar siempre en extensiones
de tiempo como si estuvieran hablando de medi-
99
 De modo que, la razon fundamental de la ex-
pansion economica de la China de los siglos X-XIV
debe buscarse en la fuerte intervencion estatal, el
desarrollo de una burguesfa urbana formada por
propietarios agrfcolas y ricos mercaderes, y en
el aumento de la demanda interior, es decir, del
mercado interno.
El Estado no solo extrajo gran parte de sus
ingresos de las tasas impuestas a la artesanfa y
al comercio, sino que, se insiste, el mismo se hizo
mercader y productor, creando talleres y empresas
comerciales dirigidos por sus funcionarios y de-
sarrollando de forma sistematica los monopolios
estatales. El papel moneda se convirtio en la forma
principal de dinero desde el siglo XI, junta con el
uso de instrumentos comerciales como el cheque,
la carta de pago y la letra de cambio.
Y todo eso, acompanado por la urbanizacion y la
extension de una red de transportes que inclufa una
inmensa red navegable, (mica en el mundo, que se
extendfa a lo largo de mas de 50.000 km recorrida
por la flota mas densa y diversificada que el mundo
hubiera conocido hasta entonces.
Por todo ello, se puede observar que 800 anos
antes de la Revolucion Industrial en Occidente,
China ya habfa desarrollado una amplia y diversa
tecnologfa6 acompanada de una economfa politica
que le reserva al Estado un papel de intervencion y
direccionalidad fundamental. 800 anos despues, la
revoluci6n industrial en lnglaterra obedecera a los
intereses privados del capital garantizados por un
ordenamiento jurfdico-polftico a cargo del Estado
en detrimento de las mayorfas populares.
100
Esta narrativa de una revolucion invisibiliza1
en los manuales y libros de textos, quiebra con1
hegemonfa epistemica que valida una (mica fo1
de conocimiento: la razon eurocentrica. La unll
nealidad del tiempo y la homogeneidad espacf1
Occidente, impuestas como universales, se ro1
pen con estos lentes multicolores, que posibi111
miradas pluri-versales de la organizaci6n de lo:
pueblos. Son estas otras miradas las que perm1
conocer la ("desconocida") Revoluci6n industrl,
China y, desde allf, "volver a conocer" la revolu,
industrial inglesa.
lases, los colores y los generos hace 200
1aci6n social y la ruina economica. Si llega
Usturbios nerviosos y digestivos, a arruinar la
• Lo tecnol6glco entendido coma estructura cognoscitiva a prop6sito de
un saber hacer. Desde este punto de vista, son concebidas coma desarrollOS:
tecnol6gicos desde el palo que permiti6 bajar un fruto del arbol hace algunOIJ
millones de aiios antes de ahora, hasta el software libre.
,alguna tela. Ahora que podfa medirse en
1os matematicos, el tiempo fue considerado
1
una mercancfa que pod fa ser comprada y
1a como cualquier otra.
nuevos capitalistas, en particular, se volvie-
1biosamente conscientes del tiempo. Este,
,lizando el trabajo de los obreros y obreras
1nsiderado casi como la principal materia pri-
1la industria. "El tiempo es dinero" se volvi6
le las consignas claves de la ideologfa capita-
el cronometrista fue el mas importante de
1
evos tipos de funcionarios introducidos por
,lgnio del capitalismo.
esta esclavizante dependencia del tiempo
nico que se extendi6 insidiosamente a todas
1
antes de ahora, surgi6 la desmoralizadora
1entacion de la vida que caracteriza hoy al
to. Quien no se adapte a esto enfrenta la des-
el obrero, la obrera, perdera el trabajo; los
1erzos son apurados, la constante y confusa
de todas las mananas y todas las tardes por
al tren o al colectivo, la fatiga de tener que
1jar seg(m horarios, todo contribuye a traves
y acortar el tiempo vida.
En esta epoca, el mecanismo del reloj esta-
blece el ritmo de la vida de la humanidad, que se
ha vuelto esclava del concepto del tiempo que
ella misma ha creado y se encuentra asustada
como Frankenstein de su propio monstruo. En
una sociedad sensata y libre, semejante domi-
nacion arbitraria de las funciones humanas por
la maquina o el reloj serfa, obviamente, impo-
sible. El tiempo mecanico se veria relegado a
su verdadera funci6n de medio de referencia y
coordinacion y las personas volverfan otra vez a
una vision equilibrada de la vida sin ser domina-
das por la regulacion del tiempo y la adoraci6n
al reloj. La dominaci6n de la humanidad por su
propia creaci6n es aun mas ridfcula que la domi-
naci6n del ser humano por el ser humano. La li-
bertad total implica no solo una libertad respec-
to al dominio de los seres humanos sino tambien
respecto de la tiranfa de las abstracciones.
George Woodcock
Del libro: Con el sudor de tu frente: argumentos
para la sociedad del ocio. Compilado por Osvaldo
Baigorria. lnterzona Editora, Buenos Aires, 2014.
101
 LA _ proceso sociohist6rico de la Revoluci6n ln-
REVOLUCION
INDUSTRIA
INGLES
"Los britanicos, tuvieron una capacidad
gran medida poco originat y demostraron
su excetencia copiando, asimitando y
perfeccionando Las ideas de otros"
(Hobson 2004, p.260)
"Las concepciones chinas de economia
potitica pueden encontrarse en numerosas
ideas, La mas importante es La de wu- wei
que ha sido traducida aL trances coma
Laissez faire. Este concepto chino andaba
por et mundo" (Hobson 2004, p. 262).
11I
• 102
1111.
·lal 1nglesa puede ser pensado y narrado des-
1s1entido de loslentes multicolores, es decir,
Ierspectiva interseccional de clases sociales,
eros y colores. En pos de una reconstrucci6n
1
,lonial de las Ciencias Sociales, PoHticas y
,nomicas, es necesario un tratamiento genea-
rco de esta revoluci6n. Desde el proc so de
quista-colonizaci6n
1
de Abya Vala1 y Africa hace
de quinientos anos antes de ahora, se confor-
un sistema de explotaci6n y opresi6n en termi-
de clases, generos y colores de alcance pla-
rio. Este sistema estuvo y esta acompanado
• epresentaciones dominantes a traves de las
1es America y Africa fueron inventadas como
Is, acordes a la 16gica eurocentrica de atraso,
• barie, salvajismo y negaci6n. Con la llegada del
1ltal mercantil europeo a las tierras-cuerpos2
Abya Vala y Africa, se altera de allf en mas, de
ma drastica, la condici6n de humanidad. Los te-
,rios3de Abya Vala y Africa fueron violentamen-
lncorporados a las fuerzas "revolucionarias"
mercado mundial capitalista como un espacio
1riferico y colonial. V esto gener6 que, bajo esas
1resentaciones dominantes, la humanidad que
·ray vive en territorios colonizados, sea consi-
1rada subhumana.4 Desde su "invenci6n" hasta
actualidad, America y Africa fueron (y son} en
Ias representaciones, el tiempo y el espacio del
:raso, de lo primitivo; mas aun, practicamente el
lela subhumanidad.
'Abya Vala en la lengua del pueblo Cuna significa "tierra madura","tierra viva"
O"tlerraque florece" yes sin6nimo de America.El pueblo Cuna es originario de
lasierra Nevada, al norte de Colombia; habitaba laregion del golfo de Uraba y de
lasmontanas de Darien y actualmente vive en la costa caribena de Panama, en
lacomarca de Kuna Vala (San Blas). La expresi6n Abya Vala es empleada por los
Pueblos preexistentes a los estados-naci6n para autodesignarse en oposici6n a
laexpresi6n "America". Aunque los diferentes pueblos que habitan el continente
atribuyen nombres propios a las regiones que ocupan -Tawantinsuyu, Anauhuac,
Plndorama- la expresi6n Abya Vala viene siendo cada vezmas usada por ellos
COnelobjetivo de construir un sentimiento de unidad y pertenencla politico-
temtorial.La primera vez que se utilize con esos fines politicos fue enlaII Cumbre
Continental delos Pueblos y Nacionalidades lndigenas de Abya Vala,realizada
enQuito en el 2004 (en la I Cumbre, realizada en Mexico en el 2000 la expresi6n
Abya Valatodavia no aparecia, como puede apreciarse en la Declaraci6n
deTeotihuacan donde se presentan asi: "los Pueblos lndigenas de America
rtafirmamos nuestros principios de espiritualidad comunitaria y el inalienable
derecho a la Autodeterminaci6n comoPueblos Originarios de este continente").
Apartir de 2007, en la Ill Cumbre Continental de los Pueblosy Nacionalidades
1ndfgenasde Abya Valarealizada en Guatemala, no solo se autoconvocaron como
Abya Vala sino que resolvieron constituir una Coordinaci6n Continental de las
Naclonalidades y Pueblos lndigenas de Abya Vala. Esto implica no solo un cambio
denombre sino tambien la presencia de otrosujeto enunciador del discurso hasta
ntoncescallado y sometido en terminos politicos:los pueblos preexistentes a por parte de ese
aconqu1sta. Abya Vala se configura,por lo tanto, como parte de un proceso de
COnstrucci6n politico-identitario en que las practicas discursivas cumplen un
PIPel televante de descolonizaci6n del pensamiento.
La conquista y colonizaci6n del capital mercantil
europeo con su 16gica expansiva de acumulaci6n
por despojo, la expropiaci6n de los bienes comu-
nes5 y la imposici6n de la propiedad privada, incluy6
la formaci6n y «acumulaci6n» de un proletariado
mundial. El mismo requiri6 de la expropiaci6n de los
medios de subsistencia de lostrabajadores euro-
peos; la esclavizaci6n de los pueblos originarios de
America y Africa en las minas y plantaciones de Abya
Vala; y la caza de brujas en todos los territo,.rios (para
ampliar ver cap1tulo: "La conquista, la caz debrujas
y la acumulacion originaria"}. Dicho traficd, comercio
y explotaci6n de seres humanos despojados de su
condici6n humana al ser esclavizados, se situa en
un proceso de codeterminaci6n:el constituido por
ese trrpode capitalismo/colonialismo/patriarcado
como sistemas simultaneos de dominaci6n y explo-
taci6n, de violencias, tortura y muerte, de despojo y
apropiaci6n, extendiendose a todo cuerpo/territorio
conquistado hasta hacerse hegem6nico.
En ese proceso de codeterminaci6n se inscribe
el proceso sociohist6rico de la Revoluci6n Indus-
trial lnglesa. Este proceso, que se dio en el territorio
de lo que conocemos como lnglaterra, doscientos
setenta anos antes de ahora, aparece en casi todos
los libros de historia econ6mica del mundo occi-
dental, y estalla Google cuando se busca informa-
ci6n sobre ella. l A que se debe esto?
Hacer una genealogra de los procesos socio-
hist6ricos permite reconstruir narrativas, en este
caso, desde una perspectiva de clases, colores y
2 La categoria de cuerpo-territorio es una
categoria integral que se corresponde con las
vivencias y cosmovisi6n de los pueblos mayas q"iches,
sobre todo de las mujeres y cuerpos feminizados
que han resistido y resisten en esos territorios. En
este manual se la toma de forma Integral, holistica,
repensando desde alli la relacl6n de los cuerpos con
los territorios que se habitan. El habitar como vivir en,
como existencia mancomunada, como siendo parte
de, como un todo. Ambas cuestiones, los territorios
y los cuerpos, son doblemente expropiados en la
imposici6n del sistema capitalista, colonial/moderno
y patriarcal como sistemas simultaneos de opresi6n.
Siguiendo los planteos de estos pueblos, es que se
retoma la integralidad y la cuesti6n holistica de estos
conceptos para rearmarlos como categoria analitica y
metodol6gica que permita interseccionalmente aunar
la mirada acerca de los cuerpos y los territories que
habitamos, como una cuesti6n indisociable. Esto,
permite romper los binarismos y habilita a pensar-
nos geneal6gicamente como parte de ese proceso
sociohist6rico de imposici6n de 16gicas extractivas
tripode existencial patriarcado/
capitalismo/colonialismo. Pensar en reslstenclas,
entonces, es pensar desde los cuerpos-territorios
transformados en resistencia rizomatica. 103
 generos. En ese proceso de codeterminaci6n y de
formacion-expansion y reproduccion del capital
mercantil a traves de practicas genocidas, epis-
temicidas, femigenocidas y ecocidas6 de alcance
planetario, es donde se pueden visibilizar prac-
ticas socioculturales de resistencia que otorgan
sentidos politico-culturales otros, que interpelan
esas narrativas hegem6nicas de las Ciencias So-
ciales, Polfticas y Econ6micas.
La primera cuesti6n a sefialar, es el robo episte-
mico-tecnico hecho por aquellos sectores socia-
les dominantes en el proceso sociohistorico de la
Revolucion Industrial lnglesa, adjudicandose inno-
vaciones y "progresos" que ya habfan sido realiza-
dos, sentipensados y vivenciados en un proceso
que ocurri6 800 afios antes de ahora en el territo-
rio que se conoce (poco, eso sf) como China7• Las
practicas de expropiaci6n y robo de saberes y co-
nocimientos por parte de los pafses territorialmente
ubicados en Europa, son practicas de larga data y
dan cuenta de la condici6n colonial epistemicida
que no solo favoreci6, en este caso el proceso de
industrializaci6n inglesa, sino queen muchos otros,
oculta, invisibiliza y subestima los conocimientos
y saberes llevados adelante por otros pueblos en
otros tiempos y territorios y que, por eso mismo,
consolidan esa perspectiva eurocentrica que los
construye como "atrasados" y "barbaros".
En el proceso de genealogizar, es menester
reconsiderar las "miradas" acerca de las condi-
ciones sociales, de los modos de producci6n en
el territorio de la Europa occidental. No causas y
consecuencias, ni condiciones optimas estructu-
rales para la comprension de eso llamado "tran-
sici6n del feudalismo al capitalismo"; mas bien
hay que intentar re-mirar ese proceso y buscar
fugas que permitan realizar esa genealogfa en
clave de los lentes multicolores. En ese sentido, es
necesario retomar algunos elementos de analisis
para realizar una lectura de la transici6n desde el
punto de vista de la lucha antifeudal en lo que se
denomina la "Edad Media". Cuestion que ayud, rritorios-, un grito de batalla que los siervos firme ante los hombres, a pesar de que la iglesia
1
tambien a reconstruir y resignificar las dinami 1evales reconocieron como propio. La tierra predicase practicas de sumision abogando la ley
1
sociales que subyacfan en el fondo de los cerc1 tantos otros bienes comunes: praderas, bos- canonica para santificar el derecho del marido a
0
mientos ingleses, de la conquista-colonizaci61 ,,1agos, pastos, entre otros, proporcionabanlos su esposa. Sin embargo, la posicion de las muje-
America y Africa; y ayudan, sobretodo, a desen, lsfactores imprescindibles para la sostenibilidad res en los feudos no puede tratarse como si fuera
terrar algunas de las razones por las que, dura1 lavida, altiempo que fomentaban la cohesion y una realidad estatica: el poder de las mujeres y sus
relaciones con los hombres estaban determinados,
trescientos anos y mas, el exterminio de brujasJ 1eracion construyendo la idea de comunidad.
extension del control Estatal a cualquier aspe, ,I bien el senor feudal mandaba sobre el traba- en todo momento, por las luchas de sus comuni-
de la reproducci6n, se convirtieron en las pied1 1as relaciones sociales de produccion y repro- dades contra los terratenientes y los cambios que
angulares de la acumulacion primitiva. :cion de la vida, ese dominio se agudizaba en lo estas luchas producfan en las relaciones,entre
La servidumbre por el modo de producci6n lerespecta a las relaciones sociales de las mu- amos y siervos. 1
feudal se desarroll6 en el territorio de Europa ha1 15:definen el uso o no de los cuerpos-territorios La radicalizacion de las luchas comuries o por,
mas de mil anos antes de ahora, en respuesta al .las que quedaban viudas y, a su vez, definfan lo com(m, tenfan como objetivo principal, en estos
desmoronamiento del modo de produccion escl ,mo se debfan unir en matrimonio en funci6n tiempos, la de preservar el excedente de trabajo y
vista. Durante anos coexistieron ambos sistema 1as unidades familiares. Esto explicita que los los productos realizados por los siervos, al tiempo
la esclavitud como condicion social nunca fue ibajos en el feudo estaban organizados sobre la que esto permitia el ensanchamiento de la esfera
completamente abolida y se desarrollo una nuev1 .se de la subsistencia, con una division sexual y de sus derechos economicos, politicos y jurfdicos.
relaci6n de clase que homogeneiz6 las condicio, ,cial de los trabajos que era menos pronunciada Estas luchas se agudizaron al avanzar las practicas
nes de los antiguos esclavos y de los trabajador1 ,xigente queen losestablecimientos agrfcolas abusivas por parte de los terratenientes-los amos-
agrfcolas libres, relegando a todo el campesinadi cientes de orden capitalista. En la organizacion en relaci6n a las tierras no cultivadas que inclufan
a una relaci6n de subordinaci6n. De este modo, forma de aldeas feudales, no existia una sepa- los bosques, rfos y montanas, que los siervos con-
durante un prolongado tiempo, campesino serfa 1ci6n social entre la producci6n de bienes y la re- sideraban propiedad colectiva. Pero la radicaliza-
sinonimo de siervo: en tanto relaci6n social de iduccion de la fuerza de trabajo: todo el trabajo cion mas dura se visibiliza en las manifestaciones
trabajo y estatuto jurfdico, la servidumbre fue un ,ntribuye al sustento de la familia. Las mujeres comunales cuando se oponfan a los impuestos y las
pesada carga, ya que redefini6 la relacion de cla: ibajaban en los campos ademas de criar a los cargas que surgfan del poder jurisdiccional de la
y el estar "atados" a la tierra implicaba que las p, nos y ninas, cocinaban, lavaban, hilaban y man- nobleza como la mano muerta, la meseta, el diez-
sonas y sus posesiones y productos eran propiedi 1nian el huerto; sus actividades domesticas no mo, entre otros. No puede olvidarse que, ademas
des de sus amos. Como apunt6 Marx, en el feud :aban devaluadas y no suponfan relaciones de estas formas de enfrentamiento abierto, se
la explotacion del trabajo siempre dependfa del u1 ,ciales diferentes a la de los hombres. pueden agregar las multiples e invisibles formas de
directo de la fuerza La experiencia de autonomfa Si se tiene tambien en consideracion que en la resistencia por las que los campesinos y campesi-
adquirida por los campesinos, a partir del acceso ,ciedad medieval las relaciones colectivas preva- nas subyugadas se han hecho famosos en todas las
la tierra, tuvo tambien un potencial politico ideol6, 1cfan sobre las familiares, y que la mayorfa de las epocas y lugares: desgano, disimulo, falsa docili-
gico: con el tiempo, los siervos comenzaron a senl 1reas realizadas por las siervas (lavar, hilar, cose- dad, ignorancia fingida, desercion, hurtos, contra-
como propia la tierra que ocupaban ya considera1 'chary cuidar los animales) en los campos y bos- bando, rateo, entre tantas otras. Son conocidas por
intolerables las restricciones a su libertad que la ques comunes eran realizadas en cooperaci6n con ser formas de resistencias cotidianas, tenazmente
aristocracia les imponfa. otras mujeres, es evidente que la division sexual continuas durante anos y abundantes en este con-
En ese contexto, es que aparece el sentido del ·deltrabajo, lejos de ser una fuente de aislamiento, texto; sin ellas, no resulta posible ninguna descrip-
lema la tierra es de quien la trabaja -observese q1 constitufa una fuente de poder y de proteccion para cion adecuada de las relaciones sociales de clase.
la misma demanda reson6 a lo largo del siglo veln1 lasmujeres. Estas practicas sociales y culturales Dentro de las resoluciones mas importantes de
occidental desde las revoluciones mexicana y rusal eran la base de una intensa sociabilidad y solidari- estos conflictos entre amos y siervos, cabe men-
hasta las luchas actuates contra la privatizacion de, dad femenina que permitfa a las mujeres plantarse cionar la polftica de sustituir los servicios laborales

3
El territorio no es un soporte material, algo con exlstencia prevla a las relaciones sociales, sobre el que sedesarrolli
los procesos econ6micos: el territorio mismo es un proceso, constitutlvo del entramado de relaciones sociales.Es
la sociedad, en su devenir, la que construye no "el" sino "los"territorios. Cotidianamente, lidiamos con infinidad de
111 territorlalidades, superpuestas y de diferentes escalas. (Resoluci6n.1463/18 p.165).
4
Ver categorfa de raza e interseccionalidad, en Perspectiva lntercultural Res.1463/18.
• De acuerdo a Rodriguez Pardo (2010):"Las riquezas que habitan en la tierra no son recursos naturales, son blenes
11I comunes. Referirse a ellos como recursos naturales es la primera forma de apropiaci6n desde el lenguaje. Nadle tiene el
derecho a recurrir a un recurso natural, aproplandoselo, enajenandolo. El derecho a recurrir a un recurso natural termina
' Ram6n Grosfoguel (2013) plantea que la mirada colonial del
mundo promovida por la modernidad occidental y capitalista se impuso
mediante los genocidios y etnocidios, los feminicidios y epistemicidios,
Perpetrados contra las poblaciones e historias, culturas y territorios,
que fueron invadidos, pero se opusieron y lucharon contra su inclusi6n
en el mundo universal eurocentrico, blanco y patriarcal. Para dar cuenta
dela continuidad de dichos genocldios, etnocidios, feminicidios y
8Plstemicidios desde el proyecto decolonial se habla de practicas

I en el mlsmo instante en que ese recurso es tambien de otro, de otros. De manera que las riquezas que admiramos de
la tlerra y que denunciamos como propias en una acci6n extractiva, no son recursos naturales sino bienes comunes,
que pertenecen a los comunes. Blenes y comunes componen un unlco ecosistema que se vera alterado al recurrir a el
de manera posesiva, esgrimiendo una propiedad falsa, arrebatando del sitlo a partes o a un todo que desequllibraran el
medlo, el que seguramente se vera daiiado o irreparablemente modificado, mutado.No aceptamos recurrlr al recurso".ES
0enocldas, epistemicidas, feminicidas y racistas, agregando aquellas
que atentan contra la biodiversidad desde el paradigma productivista
capitalista como practicas ecocldas. En Grosfoguel, R. (2013). Racismo/
sexlsmo epistemico, unlversidades occidentalizadas y los cuatro
0enocidios/epistemicidios del largo siglo XVI. Recuperado en: http://www.

104 menester entonces cuestionar la categoria "recursos naturales", ya que implica la apropiaci6n capitalista de la naturaleza
para su posterior mercantilizacl6n. Como contrapartlda, la categoria bienes comunes desatia estas I6gicas y sostiene
lazos de horizontalidad y comunidad en la determinaci6n del cuidado y uso de la naturaleza.(Resoluci6n1463/18 p.16n.
revlstatabularasa.org/numero-19/02grosfoguel.pdf.
'Ver en este manual: La primera Revoluci6n Industrial tuvo lugar en
China: el mito del aislacionismo. 105
 por pagos en dinero (arrendamientos en dinero, im-
puestos en dinero) que ubicaban la relacion feudal
sobre una base mas contractual. Esta sustitucion,
si bien en la praxis termino con la servidumbre, se
tradujo en el campo popular en dejar de lado los
objetivos de la lucha y las resistencias y funciono
como un medio de division social que contribuyo a
la desintegracion de la comunalidad llevada ade-
lante en estos territories en los anos precedentes.
La monetizacion de la vida economica no bene-
ficio, por lo tanto, a todos y todas. Contrariamente
a lo afirmado por los partidarios de la economfa de
mercado -quienes tratan a esta sustitucion como
si se tratara de la creacion de un nuevo bien com(m
que reemplaza la sujecion de la tierra y que introdu-
ce criterios de objetividad y racionalidad, incluso de
libertad-, el dinero y el mercado comenzaron a di-
vidir al campesinado al transformar las diferencias
de ingreso en diferencias de clase, y a producir una
masa de pobres que solo podfa sobrevivir gracias a
donaciones periodicas.
Desde la perspectiva interseccional,8 con los
lentes multicolores, es posible advertir que esta
situacion modifico radicalmente la subjetividad
y campo de accion de las mujeres en todas las
clases sociales: la creciente comercializacion de
la vida redujo aun mas su acceso a la propiedad y
el ingreso. En las ciudades comerciales, las muje-
res perdieron su derecho a heredar un tercio de la
propiedad de su marido, y en los territorios de sem-
bradfo fueron excluidas de la posesion de la tierra,
especialmente cuando eran solteras. Esto genero
que sean ellas, quienes a principios del siglo XIV
occidental, encabezaran·el movimiento de exodo
hacfa las ciudades comerciales; y hacfa el siglo XV
constitufan un alto porcentaje de la poblacion de
las ciudades. Si bien su condicion de vida estaba en
relacion con los sectores mas pobres del incipiente
capitalismo mercantil, con el tiempo las mujeres
ganaron acceso a muchas ocupaciones que pos-
teriormente serfan consideradas trabajos mascu-
linos. En ese sentido, hay registros de mujere!
trabajaban como herreras, carniceras, panadi
candeleras, sombrereras, cerveceras, cardad1
de lana y comerciantes: "en Frankfurt, habfa al
ximadamente 200 ocupaciones en las que pa
paban entre1.300 y15.000 mujeres" ( William
Schol, 2000, p.53).
..Elgenock:llo sexuallzado del slglo XV al
XVIII:La caza de bruJas"
En los territories de lo que hoy se conoce co1
lnglaterra, setenta y dos (72) de los ochenta (801
gremios existentes para el siglo XV occidental,
inclufan mujeres entre sus miembros. Algunos
de esos gremios, incluido el de la industria deI
seda, estaban controlados por ellas; en otros,
porcentaje de trabajo femenino era tan alto co1
el de los hombres. Hacia el siglo XV occidental,
mujeres comenzaron a acceder a estudios, y puI
observarse el registro de las mismas en profesl1
nes como maestras, doctoras y cirujanos; y coml
zaron a competir con los hombres en la formacl1
universitaria. A medida que las mujeres ganaron
mas autonomfa, su presencia en la vida social
comenzo a ser mas constante: en los sermones
de los curas que reganaban su indisciplina; en I,
archivos de los tribunales donde iban a denunci,
a quienes abusaban de ellas, en las ordenanzas
las ciudades que regulaban las prostitucion y, sol
todo, en los movimientos populares, especialme1
te en el de los hereticos.
El movimiento heretico, o la herejfa, denunciaI,
jerarqufas sociales, la propiedad privada y la acu-1
mulacion de riquezas. A traves de este movimienI
se difundio entre el pueblo una concepcion nuevi
revolucionaria de la sociedad que, por primera ve:
en este contexto, redefinfa todos los aspectos deI
la vida cotidiana (el trabajo, la propiedad privada,II
propiedad en relacion a la reproduccion sexual y11
situaci6n de las mujeres), planteando la cuestion
n,ancipacion en terminos universales. A su
1
:e movimiento heretico proporciona tambien
ructura comunitaria de dimension inter-
ial retomando aspectos comunales de las
Icas sociales y culturales que les antecedie-
te movimiento era principalmente polftico,
ie desafiar a la iglesia suponfa enfrentarse, al
10tiempo, con el pilar ideol6gico del poder, el
:tpal terrateniente de Europa y con una de las
;ciones que mayor responsabilidad tenia en la
:aci6n cotidiana del campesinado.
necesario destacar la distinguida posicion
ii-cultural y epistemica que se le asigna a las
1res en este movimiento. Cuestion que ocasio-
,mbios drasticos tan pronto como el control
s mujeres sobre la reproducci6n comenzo a
1
ercibido como una amenaza a la estabilidad
omica y social, tal como ocurri6 en el perfodo
lguiente a la catastrofe conocida como "la
:e negra" (esa plaga llamada apocalfptica entre
y1352 que destruy6 mas de un tercio de la
1laci6n europea)9. Dentro de las resonancias de
Ieste, puede observarse la intensificaci6n de la
,Is de los trabajos generada por el conflicto de
1es al diezmar la mano de obra; esto provoco
las trabajadoras y los trabajadores se torna-
extremadamente escasos y su costo para el
1ltalista se incrementara notablemente, por lo
,se fortaleci6 la determinaci6n de los sectores
,ulares de romper las ataduras del dominio
dal. La escasez de mano de obra causada por
1epidemia, modific6 las relaciones de poder en
ineficio de las clases bajas. Los campesinos y
18 campesinas, los artesanos y las artesanas, se
luenaron repentinamente de la situaci6n: se su-
!levaron formando asambleas y reclutando ejer-
ltos con los cuales atacaban los castillos de los
ieiiores y destrufan los archives donde se conser-
iban las marcas escritas de su servidumbre. Lo
:Que le siguio ha sido descripto como la edad de
oro del proletariado europeo.
Todo esto tira por la borda la representacion ca-
n6nica del siglo XV occidental, que ha sido inmor-
talizado iconograficamente como un mundo bajo
el maleficio de la danza de la muerte. Podemos
afirmar que para una parte importante del campesi-
nado de Europa occidental y para los trabajadores
y trabajadoras urbanas, este siglo fue un memento
sociohist6rico de poder sin precedentes; no solo
la escasez de fuerza de trabajo les dio el poder de
decision sino que el espectaculo de empleadores
compitiendo por sus servicios reforzo su ropia va-
loracion y borro siglos de degradaci6n y sumision.
Esto signific6 la desaparicion de la servidumbre.
Como respuesta a esta crisis, la clase domi-
nante europea lanz6 una ofensiva global que en el
curso de, al menos trescientos anos, cambiaria la
geopolftica y la narrativa sociohistorica del plane-
ta: se establecieron las bases del sistema capi-
talista mundial, patriarcal,10 moderno y colonial,
en un intento sostenido de apropiarse de nuevas
fuentes de riqueza, expandir su base econ6mica
y poner bajo su mando a un mayor numero de tra-
bajadoras y trabajadores, como asf tambien escla-
vos, ahora de color.
Ante eso, la expropiaci6n de los medios de
subsistencia de los trabajadores europeos y la
esclavizacion de los pueblos originarios de Ameri-
ca y Africa en las minas y plantaciones del llamado
Nuevo Mundo, no fueron los unicos medios para la
formacion y acumulacion del proletariado mundial.
Este proceso requiri6 la transformaci6n del cuerpo
en una maquina de trabajo y el sometimiento de las
mujeres para la reproducci6n de la fuerza del traba-
jo. Fundamentalmente,requirio la destruccion del
poder de las mujeres que, tanto en Europa como en
America y Africa, se logr6 por medio del exterminio
de las mal denominadas brujas. La acumulacion
primitiva no fue, entonces, simplemente una acu-
mulaci6n y concentracion de capital y trabajado-
res explotables; fue tambien una acumulacion de
diferencias y divisiones dentro de la clase trabaja-

111

Ii•I
11 I
• El termino intersecclonalidad fue acuiiado en1989 por Klmberle Williams Crenshaw y refiere a las construcciones
subjetivas e intersubjetlvas lntersectadas y los diferentes y simultaneos slstemas de opresi6n que se entraman. Como
perspectiva metodol6glca, problematiza varios sistemas de opresi6n simultaneos en tanto categorias biol6gicas,
• Al igual que con el llamado "trabajo de negros", originado en el trafico de seres humanos convertidosen esclavosprovenientes de Africa,
larnbien aca lapresuncion de una pesteoriginada en el continente africano se convirtio en el imaginario social como la-peste negra.
'0 El patriarcado constituye un sistema de dominaci6n que subordina a las mujeres, a niiios yniiias ya los grupos minorizados.Debe entenderse

106
sociales, culturales y simb6Iicas como clase, raza, genero, orientaci6n sexual, discapacidad, religion, edad,
nacionalidades, y otros aspectos identitarlos en el ser, estar y hacer de las y los sujetos. Como perspectlva, evita caer
en la sumatoria de opresiones, evitando la jerarqulzaci6n ypreponderancia de unas opresiones sobre otras, para podel
pensarlas yaccionar como "fusiones" entramadas en clave de potencia.
corno un sistema ydispositivo intersectado por variables econ6micas,raciales,culturales y religiosas entreotras. De la mano delcontrato
sexual,aparece larestricci6n a la libertad de elecci6n de la sexualidad. Asi la heterosexualidad se constituye en palabras deRich(1996) "como
una!" tituci6n politica que disminuye el poder de lasmujeres". La clave para entender la obligatoriedad de la heterosexualidad es el castigoy el
107
dlsc1plinamiento sobrelos cuerpos cuya sexualidad es disidente para el orden social imperante. (Resoluci6n1463/18 p.81).
 dora en la cual, las jerarquias construidas a partir
del genero, la raza11 y la cuestion etaria, se hicieron ses de Occidente, de la modernidad, del capit,
constitutivas de la dominacion de clase y de la for- del patriarcado, como modelos de civilizacion,
macion del proletariado moderno.
Siguiendo a Marx, el capitalismo nace del sis-
tema colonial: se desencadena con el ejercicio de
las violencias y nunca mas se desprendio de ellas.
Como se viene afirmando, la complementariedad
y simultaneidad del capitalismo, el patriarcado y
el colonialismo se afirman en estos tiempos como
sistemas de dominacion. En este ejercicio genealo-
gico, sirvan algunos planteos de Machado Araoz en
su libro sobre·Potosi, para discutir algunos puntos litico de lacodicia: la expropiaci6n, acto abisma
de origen de estos sistemas estructurantes.
A traves de la genealogia de la historia
hemos procurado mostrar que la modernlda1 nentemente militar, belico"(p.85). La eficacia bell
se desencadena con la revoluci6n minera
de Potosi mucho antes que en la Revolucl6n
Francesa o la Industrial. Potosi fue el
princlpio generativo de la modernldad
occidentalocentrica. Alli se gest6 la
peculiar forma de mineria estructurante
dlstintivamentecomo la minerra del oro
y de la plata y el acero. Alli tuvo lugar el
perfeccionamlento tecnol6gieo de la
amalgama que se venra gestando entre
el arte de la guerra y la raclonalidad de la
acumulaci6n; am se termln6 de fraguar la
aleaclon que acab6 constituyendoseen las
bases materlales y simb61icas del poder de
Occidente. (Machado Araoz, p.238)
He aquiuno de los aspectos centrales de la1 sentido mas holistico, segun Machado Araoz
10
el principio Potosiel que subyace, ya que
15
punto ultimo de las existencias: el oro. Segun1 lugar a la constituci6n del sujeto
autor, en terminos historicos estrictos, este triI no conjuntamente con todo el
(patriarcado, capitalismo, colonialismo/colonial o de instituciones,practicas, razones,
modernidad) que aun subsiste, nace de la mini ones, credos y liturgias que conforman
colonial de los metales preciosos como objeto1 ndo moderno en su real positividad; ha
valor en sf, y de la concepcion de riqueza mode1 do el Derecho, la Ciencia, la Religion; ha
revolucionariaasentada en el valor de cambio. o el Estado, la Familia y la Propledad. H
Como aclara Machado Araoz (2014) "en esas o e instituido el concepto de riqueza,
circunstancias nacio el primer impulso practico, or y de trabajo; ha fijado las reglas de la
1lidad y de la legalidad; ha establecido el
mente originario y creador del mundo moderno 1tenido de la propla felicidad y de la vlda
colonial. La expropiaci6n es un acto de violencia tal. A partir de la colonizaci6n de los
radical; un acto, aunque no exclusivamente,si eI :orlos y los cuerpos, el principio Potosi se
t16 en un factor declsivo en la gestacior
y la busqueda desmedida de riquezas han jugad1 sociedad moderno-colonial; en la
papel fundamental en el desarrollo del capitalis1 ormaci6n de la civlllzacl6n capital, tanto
el patriarcado y el colonialismo/colonialidad/mo, piano micropolitlco de las subjetlvidade
dernidad en base al desarrollo minero. Ya su ve; localldades, como en el macropolitico di
este desarrollo de la mineria lo que ha hecho po randes instituclones, los mega relatos y
una carrera ininterrumpida por la posesi6n de mI •opolltlca del poder mundial.12
cancfas y de instrumentos de destruccion de la
vida entendida de manera holistica, intersectandt ,lme Cesaire denomina a esto, como ese pro-
la concepci6n de naturaleza exterior y la natural1 por el cual la colonialidad es la total inversion
interior (cuerpos y sus construcciones culturales) colonizaci6n como civilizaci6n.13 Se trata de la
cuales constituyen las materias primas de las rel llzaci6n, una civilizaci6n, que ha legitimado los
ciones sociales desde allf establecidas e impuesl ios de las violencias como patrones de estrati-
y los ciclos geo-historicosy economicos. rci6n y regulaci6n de la vida y la especie; son las
lencias naturalizadas en el racismo, el clasismo,
Esto se prolonga hasta nuestros dias. 1exismo; como diria Dussel es la "gran filosoffa
America ha sido el origen y el espacio abi encubrimiento".
por excelencia del desarrollo de ambos ntonces, ese proceso sociohist6rico denomi-
factores. America, como territorio minero ido La Revolucion Industrial lnglesa y el desarrollo
la geografia colonial ...1492 evoca los orige1 ·olucionario del capitalismo manufacturero como
de esta historia, del mlto civilizatorio de la tema de explotacion y reproducci6n que se da
modernidad. Potosi, en cambio, slgnlfica ya lenamente a partir del siglo XIX, es parte consti-
sitlo donde podemos excavar sus princlpio: :lva del desarrollo de la 16gica de la acumulacion
de constltuci6n y consolidacl6n.(Machado mo precedente ontologico de la geocultura fun-
Araoz, 2014, p.86) 'ada en nuevas formas, instrumentos y ejercicios
:epoder, incluidas la idea de Estado, de lo civil, de
humano, del gobierno, entre tantas otras.
De eso llamado innovacion tecnologica l,que?
Alto ahilmaca hay un robo!!!
De acuerdo a los registros sociohistoricos, se
indica que la primera fabrica textil que se levanto
en Manchester (ciudad de lnglaterra) cont6 con
la direccion tecnica de profesionales chinos. A
partir de esto, Gran Bretana no solo dependio
de la asimilacion y el "prestamo" de inventos de
otros para desarrollar su proceso de indu, trializa-
cion, sino que tambien necesit6 de la aprbpiaci6n
colonial de numerosos bienes comunes,:mano de
obra, materias primas y circuitos comerciales. Sin
ir mas lejos, la obra de James Watt en 1765, no fue
la creaci6n de la maquina a vapor, sino el perfec-
cionamiento de la misma. Perfeccionamiento que
pudo realizar luego de conocer el funcionamiento
de los molinos de agua chinos que se desarrolla-
ron para impulsar los fuelles de los altos homos
hace 2000 afios antes de ahora, con el uso de un
vastago de embolo y de la correa de transmision
en el fuelle hidraulico. Dato no menor, es que estas
maquinarias, tienen un parecido asombroso con la
maquina de vapor que se "conocio" 1ochocientos
afios despues! en lnglaterra y que fue muy utiliza-
da en barcos, en ferrocarriles, asi como tambien
en la industria textil. Pero el robo de lnglaterra
no solo quedo ahi, piensese en la utilizaci6n del
carbon mineral como combustible, el coque, que
permiti6 comenzar a reemplazar el carbon lefia
cuya escasez afectaba a la industria metalurgica
inglesa, razon por la cual se vefa en la necesidad
de importar hierro; bien comun usado hace mas
de 900 afios antes de ahora en territorio chino, es
decir, que la sustitucion del carbon vegetal por la
hulla o carbon de piedra es una innovaci6n China.

"Queremos aclarar que cuando nos referlmos a la categoria de raza lo hacemos siempre en el marco de las teorfae
decoloniales y epistemologfas del sur. Esta categoria funclona de manera explicativa y metodologica, ya que, como
el genero, son modos de colectivldad problematlcos (que persiguen reconocimientos y redistribucl6n) que tienen la
posibilidad de desenmascarar la persistencia de la colonlalldad. Como categoria, raza toma relevancia en las teorias

III decoloniales, ya que su incorporacion es en si mlsma una denuncla. Debe entenderse que el binomio raza-blologia
ha quedado refutado hacemucho tlempo y que no hay en estos textos ningun resabio de ello. La denuncla que hacen

ii
las teorias decolonjales al enunclar la raza, es que la razon eurocentrlca, ala introdujo como forma de regulaclon
social. Raza es signo, es una huella corporal del transcurso de una historia otrificadora, por lo que, comprender raza,
11 I implica sltuar el conocimiento en relacion a las formaciones nacionales de alteridad. (Segato, 2006) Para autores como
Quijano, la idea de raza reordena todas las areas de la exlstencia humana basicas que comportan en si todas las luchBS

II de poder por el control de recursos y los productos que de ellos se derivan: el sexo, el trabajo, la autoridad colectiva
y la subjetlvidad/intersubjetividad. A su vez, Lugones complejiza esta mirada desde una perspectiva lnterseccional,
aduciendo que la categoria raza, Junto al genero, determinan el primer gran binarismo fundante de la modernidad
occidental: humano/subhumano, conclbiendo solo a los hombres blancos como lo humano y quedando, quienes no son·,

109
hombres blancos, subsumidos de forma Jerarquica en el segundo.(Lugones, 2005) Para Grosfoguel, esta categorlzaclilll:1

108 de humano/no humano, tiene su genesis en el proceso de colonlzacion, en el momento en que se establece que qulen81;
habitaban las tierras "descubiertas" carecian de religion, pues quienes tienen religi6n tienen alma, si se carece de ella
nose tiene alma y, por lo tanto, no es humano, sees subhumano.(Grosfoguel, 2013)
F "Potosiel origen:Genealogia de la mineria contemporanea. Derechos sin
ronteras ed., Argentina, 2018, pag.135.
"Cesaire, Aime (2006).Discurso sobre el colonialismo. Madrid. Espana. Akal.
 El robo o piraterfa del pueblo chino por parte
del capital ingles no es una practica que este
aislada ni que sea casualidad. En aquellos anos,
Europa sabfa claramente que no era el centro del
mundo, mas bien los pensadores de la llustraci6n
(como Leibniz, Voltaire, Quesnay, entre otros)
miraban hacfa China buscando orientaci6n (de
ahf viene el verbo generico orientar-se, el Oriente
como el "norte", ya que remite a ese punto car-
dinal como el lugar por excelencia que marca
una posicion de referencia geografica en base
a la que se establecen las restantes posiciones
relativas) en·relaci6n a cuestiones militares, eco-
n6micas, eticas, epistemol6gicas, entre otras14•
Es menester destacar que tambien conocfan la
gran capacidad productiva y tecnol6gica de la
economfa china, que se convertfa en su principal
fuente de aprovisionamiento de mercancfas y de
enriquecimiento propio. El acceso al mercado
chino permitfa la valorizaci6n del descubrimiento
de (los metales preciosos) America: "no en vano
Adam Smith situa el descubrimiento del Cabo
de Buena Esperanza a la misma altura que el de
America" (Machado Araoz, p. 77). Todo esto tiene
su raz6n de ser al pensar que, sin el acceso a la
ruta al mayor centro de producci6n de la epoca
-China, el pafs mas rico, mejor cultivado, mas
fertil e industrioso, y uno de los mas poblados del
mundo-, los metales preciosos extrafdos de Abya
Vala perdfan el caracter de principales medios de
cambio en el circuito comercial mundial.
El capitalismo colonial ingles despleg6 est1 ma fue para loseuropeos una potencia
gias de conquista hacia las antiguas colonias y cultural, pero tambien una potencia
nolas y portuguesas que se habfan convertido ,omica.China habia sido hasta el siglo XVII
mercados avidos para los tejidos britanicos, e1 ,r potencia productora de mercancCas.
otros productos. La economfa inglesa pagaba ii descubrimlentode America, Europa,
tejidos de algod6n los cueros del Rfo de la Pla1 entonces de significaci6n periferica,
guano y el nitrato de Peru, el cobre de Chile, el nte llamada a ocupar un nuevo rol en la
car de Cuba, el cafe de Brasil. Las exportacio1 ;telaci6n geopolftica mundial. Losmetales
industriales, los fletes, los seguros, los interes1 fdos de America permttian que Espana, y
los prestamos y las utilidades de las inversion1 :Ila toda Europa, comprara las mercancias
alimentaron a lo largo de todo el siglo XIX, la p1 rcado chino.
te prosperidad de lnglaterra. En realidad, antes:
las guerras anticoloniales en Abya Vala, los ingli 1
1mismo tiempo, se puede afirmar que otros
controlaban buena parte del comercio entre Es, is inventos atribuidos a la innovaci6n tecno-
pana y sus colonias, y habfan arrojado a las coi :a de la revoluci6n industrial inglesa, fueron
de America un caudaloso y persistente flujo de 1orados por artesanos que buscaban solu-
mercaderfas de contrabando. El trafico de escli ar problemas que se les presentaban en sus
1
vos brindaba una pantalla eficaz para el comeri 1s cotidianas. Muchos y muchas de ellos mu-
clandestino, aunque al fin y al cabo, las aduana1 ,n en la miseria y el olvido, mientras que sus
registraban en todo el continente una abrumad1 1vaciones pasaron a la historia patentados par
mayorfa de productos que no provenfan de Esp1 1n burgues que capitaliz6 el redito.
Es mas, en esta linea de pensamiento, vario1
siglos antes de la famosa maquina de hilar Jeni ·oceso de la revoluclon Industrial
(1774), China habia alcanzado notables avance1 m:llaterra
en la fabricaci6n de tejidos con una innovaci6n
tecnol6gico-industrial que adopt6 de forma ge, :Iimpacto de este proceso sociohist6rico ace-
neralizada la maquina de hilar movida por ene1 • cambios fundamentales en la economfa yen
hidraulica que se utilizaba en la elaboraci6n del 1odos de vida del mundo occidental, adoptan-
canamo y la seda. Ante esto, como senala Dus 1novaciones tecnol6gicas que se aplicaron a
refiriendose al significado de China en el sisteI rrganizaci6n del taller, al trabajo productivo de
mundo del siglo XVIII: :rabajadores y las trabajadoras en las nuevas
1strias, asi como tambien a los cambios en la
nizaci6n de los territorios y el acceso a la biodi-
1ldad de los mismos.
1s cambios agrarios fueron notables ya que
:aron las formas de acceso a la tierra. En lngla-
Ta, la privatizaci6n se logr6 fundamentalmente
1ves de cercamientos, un fen6meno asociado
1nla expropiaci6n del campesinado de sus bienes
imunes. La expropiaci6n de los bienes comunes,
1plic6 un cambio de concepci6n en la relaci6n de
1mpesinos y campesinas con y en la naturaleza
iabiendose considerado parte de la misma, a par-
de este memento comienzan a sentirse extrana-
dos de ella). Los procesos de explotaci6n y expolia-
ci6n que rompen con los mecanismos ecol6gicos
y culturales convierten a la naturaleza en una
mercancia mas del sistema capitalista, patriarcal y
colonial, con una 16gica que situa a la naturaleza15
como mercancia.
El cercamiento era un termino tecnico que
indicaba el conjunto de estrategias que usaban
los lores y las terratenientesingleses para eliminar
la propiedad comunal de la tierra y expanpir sus
propiedades. Se refiere, sobre todo, a la abolici6n
del sistema de campo abierto, un acuerqb por el
cual los aldeanos y las aldeanas posefan parcelas
de tierra no colindantes en un campo sin cercas. El
cercado inclufa tambien el cierre de las tierras co-
munes y la demolici6n de las chozas de quienes no
tenfan tierra, pero podian sobrevivir gracias a sus
derechos consuetudinarios.Tambien se cercaron
grandes extensiones de tierra para crear reservas
de venados, y aldeas enteras fueron derribadas
para cubrirlas de pasto.
No puede decirse, entonces, que la separaci6n
del trabajador y la trabajadora de la tierra, con el
despojo que eso significa, y el advenimiento de una
economfa capitalista monetaria, fueran la culmi-
naci6n de la lucha que habfan librado los siervos me-
dievales para liberarse de la servidumbre. No fueron
los trabajadores -mujeres u hombres- quienes fue-
ron liberados por la privatizaci6n de la tierra. Lo que
se "libero" fue capital, en la medida en que la tierra
estaba ahora "libre" para funcionar como medio de
acumulaci6n y explotaci6n, y la naturaleza comienza
a ser percibida como un instrumento a expoliar y ex-
propiar. La separaci6n de los trabajadores y las tra-
bajadoras de sus medios de producci6n y su nueva
dependencia de las relaciones capitalistas moneta-
rias signific6 tambien que el salario real podia ahora
reducirse, al mismo tiempo que el trabajo femenino
podfa devaluarse todavfa mas con respecto al de los
hombres por medio de la manipulaci6n monetaria.
No es una coincidencia, entonces, que tan pronto
como la tierra comenz6 a privatizarse, los precios de
los alimentos, que durante dos siglos habfan perma-
necido estancados, empezaran a aumentar.

111

111 "La categoria de naturaleza es una creaci6n social, distinta en cada momento socio hist6rico, cambiante de
:uerdo a c6mo los seres humanos se vinculan con su entorno. Tambien se determina socialmente que se considerara
lelraleza, yque deja de serlo cuando es artificializado (Cronon,1995). La naturaleza resulta ser una categorfa propia
08 seres humanos. La inversa no existe:el concepto de ser humano no es una subcategorfa de la naturaleza. La
•• De esta narrativa, yen el proceso de etnocentrismo europeo, es que lfapectiva Ambiental del presente Diseiio Curricular contiene las miradas sobre la naturaleza que sostlenen las
1
se acuiia la expresl6n "Medio Oriente" como manifestaci6n de la lmposlcl :cepciones indfgenas, campesinas y de los pueblos orientales. En ellas se presta atencl6n, tanto a losconceptos
epistemica eurocentrica en desmedro de los pueblos no occidentales.Es reel entorno que poseen esos grupos como a las formas de relacionarse con el ambiente.En estas aproximaciones,

110 Med lo Oriente para los europeos en su camino al Orlente, no asi para I0s qi
vlven en la zona desde antaiio que la denominan como Al Magreb, porque
geograficamente es el Occidente, donde ellos ven que se pone el sol.
•erhumano vuelve a ser un elemento mas dentro de la naturaleza, yen varias de ellas se pone en discusi6n el
llrlsmo dicot6mico que la separa del ser humano. Ejemplo de ello, es la cosmovisi6n mapuce en la que la coexistencia
8610 es entre culturas, sino tambien entre los animales, las plantas, las piedras. 111
 La reconfiguracl6n de la organlzacl6n desmesurada por parte de los patrones indus, ites de las sublevaciones luddistas, habia La base del sistema es una lucha de inte-
social del trabajo triales. Si al obrero y a la obrera no los mataba 1do entre los obreros y obreras textiles una reses antag6nicos entre dos clases sociales
fabrica, ya que la jornada laboral podfa ser de ion que pretendia organizar sindicatos. fundamentales: los empresarios capitalistas,
Como ya se mencion6 con anterioridad, la na- 18 horas, podfan morir de hambre o tuberculo1 • ganizaci6n obrera sindical sera un largo que conformaron lo que se llam6 la burguesfa
rrativa eurocentrica ha dado un gran protagonismo producto de la mala alimentaci6n y las terrible1 no de avances y retrocesos. Los primeros y los proletarios y proletarias ahora denomina-
1
en la Revoluci6n Industrial lnglesa a la triada de la condiciones sanitarias de las ciudades. lrnientos obreros de resistencia aparecen dos obreros y obreras. Esta lucha dara lugar al
maquina de vapor, la mecanizaci6n y el ferrocarril La adaptaci6n al disciplinamiento que se irn1 protesta por los bajos salarios que se movimiento obrero y sus formas organizativas:
como factores indispensables de este proceso so- nfa en las fabricas no fue tan simple. El regime 1 ,n en los talleres manufactureros. Luego mutuales, cooperativas, sindicatos de oficio, sin-
ciohist6rico y la expansion, por tanto, del capitalis- trabajo se caracterizaba por la aplicaci6n de rn1 otensiva contra las maquinas, comienza la dicatos por ramas industriales, partidos politicos
mo, el colonialismo y el patriarcado. Pero lo cierto y castigos. En las fabricas de algod6n de Mane! propios, instituciones educativas, cultljrales y
es que estas maquinarias tuvieron un uso gradual ter, trabajando en ambientes totalmente cerradl In1zaci6n obrera con los primeros sindica-
.a organizaci6n de los mismos, no fue tarea deportivas propias. i
ya que tenian que ver con la aprehensi6n de su uso. y a mas de treinta grados centigrades de temp, ma ya que en 1791 se habfa aprobado la :
La herramiehta era el instrumento de excelencia ratura para favorecer el tratamiento de las telas; de Chapelier", que prohibia toda organiza- El secreto del capitalismo: la plusvalia
del taller artesanal, y la maquina, a medida que se no se les autorizaba a los obreros y obreras a u: obrera o patronal y se desaprueba tanto la
va perfeccionando, lo sera de la manufactura reali- agua para refrescarse o beber, excepto durante' 1ga como el /ockout17,pero las penas diferian Como sistema social de dominaci6n, el capi-
zada en las fabricas. La necesidad de aumentar la treinta minutes de descanso que cortaban la la1 :ho seg(m los infractores sean obreros o talismo descansa en la extracci6n de plusvalia.
productividad para proveer a los mercados, incor- jornada laboral. • ones. Esta ley establecfa que los convenios La misma se obtiene por parte del capitalista
pora nuevos adelantos tecnol6gicos que van de jfan ser libres de individuo a individuo, es mediante el pago de un salario que retribuye, NO
la mano con la transformaci6n de la organizaci6n Proletarlos del mundo unldosU!: del itr, entre patron y obrero cuando se fijaba el el trabajo realizado por el obrero, sino su fuerza
del trabajo. Las hilanderas que usaban la Jenny en luddlsmo al slndicallsmo. 1al de pago. de trabajo. La diferencia consiste en que durante
sus casas con la mula, deben ir a las fabricas. Los 1e esta forma, llegamos a una conformaci6n la jornada laboral (en las mejores condiciones,
tejedores y las tejedoras que hasta ese entonces La disciplina fabril no fue aceptada sin resi lal, donde unos tienen y otros trabajan para 8 horas diarias) el obrero y la obrera producen
usaban la lanzadera volante en su domicilio, deben tencias y el rechazo a las formas de explotacll ellos que tienen. Los obreros y las obreras un valor determinado que siempre sera superior
marchar a las fabricas, donde se instalan los telares fue manifestado a partir de la destrucci6n de 10 tenian acceso a las tierras comunes, hace al salario recibido. Si el obrero produce durante
mecanicos. Y ello es producto de que, en cada uno maquinas. A este movimiento que, en sus mo Ipo habfan sido expulsados y expulsadas 8 horas un valor de 10 pesos, el salario recibido
de los dos rubros principales de la producci6n tex- mentos de auge, se extendi6 entre 1810 y 1821 1ducto de los cercamientos y carecian def siempre sera inferior a ese valor producido, sera
til,tejido e hilado, las nuevas maquinas multiplican se lo denomin6 luddismo16• Fueron los obrero1 eso a los medios de producci6n, no poseen entre 1 y 9 pesos. La diferencia entre ese valor
la productividad de la mano de obra, con lo cual, las obreras del ramo textil (calceteros/as, teje, medio de vida que su fuerza laboral, la cual producido y el salario recibido, recibe el nom-
tambien, eliminan, de un solo golpe y dramatica- dores/as, hilanderos/as y demas) quienes ini- 1cen al empresario capitalista. Esta es la base bre de excedente, plusvalor, y el capitalista se
mente, la competencia del trabajo domiciliario. ciaron el movimiento. Se destruyeron enorme: Iconflicto capital-trabajo. La relaci6n que se la queda por ser el dueno del media de produc-
Esta organizaci6n del trabajo capitalista refleja cantidades de maquinas, entre los que se con, tablece a partir de este memento es totalmen- ci6n. Esto se llama explotaci6n. El salario, bajo
una serie de transformaciones. Uno de los principa- taban numerosfsimos telares para hacer medl, • asimetrica, los empresarios se han apropiado el capitalismo, tiene como finalidad, permitir la
les cambios que tuvieron que atravesar los obre- que habfan sido readaptados para una produc, las medios de producci6n, territorios, maqui- reproducci6n material de la fuerza de trabajo del
ros y las obreras fue la adaptaci6n a una forma de ci6n de calidad inferior. Controlar los instrumeI Irlas, herramientas, fabricas, tecnica y ciencia. obrero, y esa relaci6n social de producci6n en-
trabajo diaria, regular, ininterrumpida y, sobre todo, tos de producci6n o destruirlos era una idea q 1

:ohace que los trabajadores, para poder so- tre capitalista y obrero, aunque se realice en las
con una disciplina instaurada en el espacio fabril, exaltaba la imaginaci6n popular y proporcional '.&Vivir,tengan que vender su fuerza de trabajo mejores condiciones laborales y con los mejores
y la incorporaci6n del dinero. El tipo de vida de a los luddistas un apoyo unanime. Era una for ,cambio de un salario. A esta situaci6n se lleg6, salarios, es siempre una relaci6n de explotaci6n,
los obreros y las obreras qued6 documentado en de resistencia obrera contra la introducci6n di 1n la necesaria e imprescindible actuaci6n del ya que descansa en la extracci6n de plusvalia.
numerosas fuentes de la epoca, permitiendo visua- maquinaria que prescindia de obreros y la de- istado que con sus leyes sienta las bases legales
lizar la nueva organizaci6n de los barrios obreros y gradaci6n tecnica de la producci6n (baratijas y, lelo que se conoce como sistema capitalista,
su deplorable situaci6n frente a una acumulaci6n piezas montadas a las apuradas). 1lonial y patriarcal.

III

••Toma esenombre a partlrde escritos quesehacfan llegara las dueiiosd•

112
las fabricas para que retiraran las maqulnariasyen su lugar ocuparan mas obrel
como dichos escritos iban firmados par un tal "Ned Ludd, general def ejerclto de
las pobres", el movlmiento destructor de maquinas tom6el nombre luddista.
113
"Es el nombre Ingles que literalmente significa "cerrar y dejar fuera" y
11rve Para designar la decision empresarial de paralizar una fabrica o una
• cllvidad econ6mica entera, en respuesta negativa a reclamos obreros o
Para rechazar determinadas politicas ptiblicas.
 La extraccion de plusvalfa que hace el capitalista
puede ser relativa o absoluta: es relativa cuando en
la misma jornada laboral, el obrero produce mas
valor que antes como producto de inversiones tec-
nicas que ha hecho el capitalista. Hay un mayor va-
lor producido por el obrero pero como resultado de
una inversion que hizo el capitalista que va a amor-
tizar en el tiempo. Y la plusvalfa es absoluta cuando
el valor producido por el obrero aumenta como
resultado de un aumento en la cantidad de horas
trabajadas. En los inicios de la revolucion industrial
inglesa, el capitalismo logro imponer la plusvalfa
absoluta con jornadas laborales que llegaban hasta
las16 u18 horas diarias, pero en la medida que los
obreros empezaron a organizarse colectivamen-
te para luchar por mejores salarios y condiciones
laborales, la plusvalfa absoluta cedio su lugar a la
plusvalfa relativa. Desde entonces, el predominio
de una u otra plusvalfa depende siempre de la rela-
cion de fuerzas entre capitalistas y obreros.
Por ello, bajo el capitalismo, el valor de una
mercancfa se establece por el tiempo socialmente
necesario para su produccion en las condiciones
tecnicas medias de la epoca, e importa saber que
en el proceso productivo, el (mico que agrega valor
es el trabajo vivo (el trabajador).
114
El sustrato disciplinario del capitalismo
El sistema capitalista-colonial/moderno y pa,
triarcal necesito del disciplinamiento de los cu81
pos de hombres, mujeres y niiios. Para ello, y e1
misma temporalidad, junto con la fabrica se de
rrollan una serie de instituciones que responde1
Sobre clases
los mismos modelos y principios de funcionam11
de la fabrica-prision: instituciones de tipo peda1
gico como las escuelas, los orfanatos, los centr1
ociales, Estado y
de formacion; instituciones correccionales com,
• •
prision o el reformatorio; instituciones que son a
tiempo correccionalesy terapeuticas como el h
pital y el hospital psiquiatrico. Todas ellas se coI
a p I t a I I s m 0
vierten en instituciones de "secuestro" en la me1
que pasan a controlar el tiempo-vida tendiente
a aumentar las fuerzas del cuerpo en terminos
,a economfa polftica clasica, en su version Estos procesos resultaron en la conformacion
economicos de utilidad y disminuir, esas mismai
iemonica, ha estudiado las formas de la vida de un mercado mundial asentado en la violencia
fuerzas, en terminos polfticos de desobediencia.
ial sin considerar su desarrollo historico real, del capital para imponer las condiciones que
Todas esas instituciones, fabrica, escuela, hospl
lo que, los procesos sociales, son tomados hicieran posible esa separacion de los produc-
reformatorio, prision, psiquiatricos, entre otras,ti
10 dato y punto de partida sin indagar en tores directos de los medios de produccion. Y la
nen el sentido de ser y estar para controlar, vigil:
[determinaciones socio-historicas que han conformacion de ese sistema-mundo que es el
normalizar, cuando no, castigar, esos cuerpos.
1rvenido en la genesis de esos procesos. El capitalismo, reforz6 el patriarcado3 como siste-
Todas estas instituciones desarrollan tecnolo
1ciamiento de esas determinaciones produ- ma de dominio y opresion del var6n sobre la mu-
gfas de poder que sirven para garantizar el orde1
11 efecto de naturalizar un estado de cosas jer, al tiempo que se invistio del caracter clasista
miento de las multiplicidades humanas que esta1
,tente, por caso, el capitalismo como siste- y colonialista que lo caracteriza. En ese siste-
insertas en este nuevo reordenamiento social d
.social y economico. Lejos de ser un estado ma-mundo patriarcal, capitalista y colonial, el
los trabajos. Como parte de ese disciplinamient1
:osas dado de una vez y para siempre, lejos pasaje del capitalismo comercial al capitalismo
impuesto y generalizado, se observa la presencl1
,er la estacion terminal de la humanidad, industrial hace 250 aiios, termin6 por consolidar
conjuncion de varios ciclos disciplinarios:
:apitalismo es un producto historico. Como nuevas relaciones de producci6n que conforman
:ema social y economico a escala mundial, a las clases sociales en el capitalismo.
:apitalismo descansa en la separacion de los Las clases sociales se constituyen alrededor de
1ductores directos de los medios de produc- los medios de produccion, aunque sus relaciones y
in, mediante la conjuncion de varios procesos practicas trascienden la esfera econ6mica propia-
:6ricos aunados por la logica de la acumu- mente dicha. Alrededor de los medios de produc-
6n privada: la conquista de Abya Yala1 y el cion, sus poseedores se constituyen como clase
:ractivismo de los metales preciosos; la apro- propietaria y quienes trabajan en ellos se consti-
ci6n privada de las tierras comunales me- tuyen como clase trabajadora. Esas relaciones de
nte el cercamiento de las mismas en buena produccion son las que, inicialmente, constituyen a
·te de Europa occidental; la "caza de brujas"2 las clases como tales, y no se pueden pensar una
expropiacion de los saberes populares en sin la otra. Porque incluso, clases sociales como
1nos de las mujeres; el comercio trasatlanti- el campesinado (ya sea como propietario o arren-
de seres humanos convertidos en esclavos. datario) o artesanado independiente, o pequenos
'Abya Vala en la lengua del pueblo Cuna significa "tierra madura", "tierra viva" o "tierra que florece" yes sin6nimo
1merlca, El pueblo Cuna es originario de la sierra Nevada, al norte de Colombia; habitaba la region del golfo de
111Y de las montaiias de Darien y actualmente vive en la costa caribeiia de Panama, en la comarca de Kuna Vala (San
1),La expresi6n Abya Yala es empleada por los pueblos preexistentes a los estados-naci6n para autodesignarse
·oposicl6n a la expresi6n "America". Aunque los diferentes pueblos que habitan el continente atrlbuyen nombres
1Plosa las regiones que ocupan -Tawantinsuyu, Anauhuac, Pindorama- la expresi6n Abya Vala viene siendo cada vez
'usada por ellos con el objetivo de construir un sentimiento de unidad y pertenencia politico-territorial. La primera
:quese utiliz6 con esos fines politicos fue en la II Cumbre Continental de los Pueblos y Nacionalidades lndigenas
ibya Vala, realizada en Quito en el 2004 (en la I Cumbre, realizada en Mexico en el 2000 la expresi6n Abya Vala
IVia no aparecia, como puede apreciarse en la Declaraci6n de Teotihuacan donde se presentan asi:"los Pueblos
Ienas de America reafirmamos nuestros principios de espiritualidad comunitaria y el inalienable derecho a la
. tdeterminaci6n como Pueblos Originarios de este continente". A partir de 2007, en la Ill Cumbre Continental de
1
Pueblos y Nacionalidades lndfgenas de Abya Vala realizada en Guatemala, no solo se autoconvocaron como Abya
Sino que resolvieron constituir una Coordinaci6n Continental de las Nacionalidades y Pueblos lndigenas de Abya
115
'·Esto implica no solo un cambio de nombre sino tambien la presencia de otro sujeto enunciador del discurso hasta
inces callado y sometido en terminos politicos: los pueblos preexistentes a la conquista. Abya Vala se configura,
lolanto, como parte de un proceso de construcci6n politico-identitario en que las practicas discursivas cumplen un
11relevante de descolonizaci6n del pensamiento. (Resolucion 1463/18, pagina 72).
 El primer ciclo disciplinario fue el panoptico, si-
guiendo el principio de una gran vision que organi-
za el espacio productivo de modo tal que se centra
en la posibilidad de que cientos de cuerpos, gestos
y movimientos sean supervisados por una "gran vi-
sion" (la del capataz, supervisor, etc). Su eficacia se
liga tanto a lo que efectivamente esa mirada pueda
. abarcar, como a los efectos potenciales que pueda
suscitar en las conductas de los observados.
El ciclo disciplinario maquinico es aquel que se
desarrolla a partir de la introduccion en las fabricas
de innovaciones tecnologicas que llevan a los obre-
ros ya las obreras a tener que adecuar sus gestos
y movimientos al ritmo que impone la maquina. Es
una disciplina mas intensa, regular e impersonal.
El ciclo disciplinario extensivo, es aquel que
sobreviene a principios del siglo XX a partir de una
racionalidad capitalista que permite una produc-
cion estandarizada y masiva, que requiere, a su
vez, de un consumo tambien masivo. El obrero se
convierte, entonces, en consumidor, previo aumen-
to salarial que recibira si guarda una determinada
disciplina de vida mas alla del ambito fabril.
Y se puede sumar otro ciclo disciplinario: la auto-
disciplina. Esta surge desde mediados de la decada
del '70 del siglo pasado con el llamado modelo to-
yotista de produccion en el que el trabajo en celulas
(de tres a ocho personas), la polivalencia laboral (el
saber hacer varias tareas) y los premios o descuen-
tos salariales a la celula (seg(m la productividad de
la misma), actuan como un importante sustrato de
autodisciplina laboral. Es decir, la disciplina aca no
viene de afuera, sino que es desarrollada por los
propios trabajadores entre ellos mismos.
Cabe senalar que, mas alla de su aparicion y
desarrollo en tiempos historicos distintos, estos
ciclos disciplinarios se superponen e interactuan
entre ellos, en grados variables de preponderancia
de uno sobre otro, segun sea la relacion de fuerzas
establecida entre capitalistas y trabajadores.
La pluriversalldad18 como potencla, co ,rciantes, o pequeiios proveedores de servi-
horlzonte: re-mirar la Revolucion Industrial idependientes, entre otros, solo desarrollan
nAlesa para sonar mundos otros tereses particulares como clase o fraccion de
1
en el intercambio mercantil (cualquiera sea la
Construir una mirada pluri-versal de la orgaI que adopte) con otras clases sociales.
zacion de los pueblos y las sociedades permitli 15 clases sociales son conjuntos de personas
queen las aulas, ocupen un tiempo y un espaci ,e diferencian y relacionan con otros conjun-
que ha sido negado, invisibilizado, cuando no,, le personas a partir de la forma de participar
sinado. Ponerse lentes multicolores posibilitari 1laciones sociales de produccion. Pero no se
re-mirar la revolucion industrial inglesa y recu de personas individuates sino de conjuntos
rar una genealogia otra, la de subjetividades pI dquieren caracteristicas supraindividua-
cas que resisten al capitalismo y sus practicas instituyendo sujetos colectivos en relacion
nocidas y ecocidas, y que ponen en tension al is sujetos colectivos. Y aca, es importante
conquistador", mostrando que Otros mundos sI tar que las relaciones sociales de produccion
1
posibles. Genealogias que se presentan como ;procesos socioculturales complejos y no pue-
devenires posibles, como devenir emancipatorli ser reducidos a aspectos economicos exclusi-
de las subalternidades que conjugan cuestionei 1ente. Por lo mismo, las relaciones de produc-
de clase, color y genero. no son exclusivamente economicas sino que
practicas culturales de caracter historico. Es
to que ocurren en el ambito del sistema econ6-
o, pero este no constituye una region separada
lo politico y lo social. Por lo mismo, las clases
iales adquieren su identidad colectiva y se dife-
:ian entre sf,inicialmente por sus relaciones de
1duccion, pero es en las luchas politico-cultu-
1s donde dichas identidades terminan de con-
Iarse, se afirman y/o transforman. Por ello, el
1cepto de clases sociales es una categoria rela-
1al y no puede ser reemplazada por el concepto
strato social que es una categoria gradacional.
;clases y la estratificacion social existen en las
iedades clasistas pero la primera no puede ser
mplazada por la segunda. Al mismo tiempo, al
1rior de las clases sociales y como parte de su
pia constitucion, tienen lugar desiguales rela-
Ines de genero, color, etarias, que subordinan a
IJeres, migrantes, jovenes, disidencias sexuales,
1tre otras situaciones y condiciones, al momento
entablar relaciones de produccion.
El sustrato comun de las relaciones entre las
clases sociales esta dado por el "olvido" de las
violencias constitutivas que condujeron a la pro-
piedad de los medios de produccion en manos de
una minorfa y una mayoria que se encuentra "libre"
para vender su fuerza de trabajo en el mercado.
Mayorias trabajadoras que, desprovistas de me-
dios de produccion, solo tienen la posibilidad de
subsistir mediante la venta de esa fuerza de trabajo
ahora convertida en mercancfa (Una me _cancia
como cualquier otra, aunque con una particularidad
fundamental para el capitalismo: es una'mercancia
productora de valor). Esa es la relacion contractual
que se establece entre el propietario y el trabajador,
una relacion libre en el sentido que no hay coercion
fisica en dicha relacion. A diferencia de socieda-
des anteriores, en el capitalismo la coercion fisica
directa se encuentra separada del proceso inme-
diato de explotacion y se ubica en una instancia
diferente: el Estado. En las sociedades capitalistas,
la coaccion economica (el tener que vender nues-
tra fuerza de trabajo, si o sf, para subsistir) parece
hacerse invisible al localizarse en las relaciones
economicas de un mercado "libre". Esa cristaliza-
cion economica del trabajo como actividad aparen-
temente libre que se compra y se vende, no puede
dejar de reproducirse incesante y cotidianamente
como practica social invertida antes, durante y mas
alla de la esfera economica propiamente dicha.
Es una relacion social invertida ya que, en ella, el
trabajo aparece como dependiente del capital y, a
decir verdad, en esa relacion social que es el capi-
tal, este es la variable dependiente del trabajo vivo.
El capital solo existe en el trabajo y a traves del
trabajo. De los dos terminos, el unico que puede
aspirar a la autonomia es el trabajo. Pero esto solo
alcanza a ser percibido por los trabajadores cuando
fruto de sus luchas y experiencias comunes contra
el capital, en procesos revolucionarios, se transfor-

III 2
Elperiodo de la caza de brujas abarc6 casi cuatro siglos (desde el siglo XIV al XVII) desde sus inicios en Alemania
aureproducci6n en buena parte de Europa, llegando a Africa y Abya Vala.;,De que delitos acusaba la Iglesia, tanto
I61ica como protestante, a estas mujeres al punto de haber llevado a la hoguera a trescientas mil de ellas tan solo en
11111 lropa? de poseer conocimientos medicos y ginecol6gicos, de organizarse colectivamente y de poseer una sexualidad
1menina que ponia en discusi6n la primacia masculina. Para ello, y durante tres siglos, los inquisidores cat6Iicos y
1 I101estantes, tuvieron como guia politica el Iibro Maleficarum Malleus o "Martillo de brujas" escrito en1484 por los
• Llevar la diversidad epistemlca alcanon del pensamiento para crear un
pluri-verso de significados y conceptos, donde la conversacion inter-epistemic& IVerendos Kramer y Sprenger.
entre muchas tradiciones epistemicas produzca nuevas definlciones de antiguI 'El patriarcado constituye un sistema de dominaci6n que subordina a las mujeres, a nifios ynifias ya los grupos
conceptos e invente conceptos piuriversales donde "todosdefinamos para ilnorizados.Debe entenderse como un sistema y dispositivo intersectado por variables econ6micas, raciales, culturales
todos" (pluri-verso) en lugar de "unopara todos" (uni-verso). en Grosfoguel, feligiosas, entre otras. De la mano del contrato sexual, aparece la restricci6n a la libertad de elecci6n de la sexualidad.

116 R.(2013). Racismo/sexismo eplstemico,universidades occidentaiizadas y los

cuatro genocidios/eplstemicidios del largo siglo XVI.Recuperado en http://wV1W,1
revistatabularasa.org/numero-19/02grosfoguel.pdf.
ii,la heterosexualidad se constituye en palabras de Rich (1996) "como una instituci6n politica quedisminuye el poder de
mujeres". La clave para entender la obligatoriedad de la heterosexualidad es el castigo y el disciplinamiento sobre los
ierpos cuya sexualidad es disidente para el orden social imperante. (Resoluci6n 1463/18 p.81). 117
 man de clase en sf en clase para si (el pasaje de las
demandas econ6micas a la capacidad y voluntad
polftica de terminar con el regimen del capital).
En ese sentido, la relaci6n social del capital
es imposible sin la reproducci6n de la fuerza de
trabajo como mercancia, lo que supone un ejer-
cicio impersonal de la dominaci6n. La necesidad
de garantizar la dominaci6n de una clase sobre
otra bajo la apariencia de neutralidad, da lugar a
la particularizacion del Estado como una institu-
ci6n que, aparentemente, funciona desde fuera
de las relaciones sociales. Y para ello, resulta
fundamental la separaci6n entre lo econ6mico y
lo politico, que es privativo del capitalismo. Cla-
ro esta, esta separaci6n nunca es completa ya
que serfa incompatible con la reproducci6n de
las relaciones sociales capitalistas puesto que,
la homeostasis del sistema, se garantiza por el
ejercicio del poder politico por parte de la clase
dominante a traves del Estado. Es, sobre todo,
en mementos de alzas revolucionarias por parte
de las clases trabajadoras y la clase dominante
corre riesgos de perder el poder politico, cuan-
do esa separaci6n entre economfa y polftica se
revela como una ficci6n. Es cuando el Estado
interviene como lo que es, una forma que asume
la propia relaci6n social capitalista, develando
su naturaleza de clase.
111
I11
Ii
118
Por tanto, el Estado es constitutivo de I
dad burguesa, no viene desde afuera ni a
riori. La genesis del Estado forma parte del
mo proceso en el cual se establece la rela,•i
social del capital y, portal motivo, esta atra,
sado por la contradicci6n fundamental de ij
relaci6n social. El Estado, por tanto, no inti:..i
en la sociedad burguesa, es mas bien, la fui
organizada de la sociedad burguesa y com•
intenta asegurar la reproducci6n de las rela1
nes sociales en formas no conflictivas, politi
mente direccionadas y legalmente controla1
Es decir, bajo formas "civilizadas" de violen,
a traves del Estado que la burguesfa actua•c'1
tivamente y ejerce el poder. Y para ello, des
instituciones judiciales, polfticas, penales, eI
cativas, culturales, entre otras, que seran ta
mas eficientes cuantos mayores grados de cI
si6n polftica logren en torno al capitalismo c,•
estaci6n terminal de la humanidad (mas alla •
ejercicio represivo de las propias institucion1
De esto no debiera deducirse que, ni reduciri
el Estado como un mero instrumento politico
como una instituci6n establecida por el capit1
sino mas bien, como una forma especial de I
existencia social del capital, como algo fund
mental en el proceso de reproducci6n social •
capital. Y al mismo tiempo, el Estado tambien
una condensaci6n material de relaciones de f 1'
zas sociales, es decir, las luchas y las relacioni
de fuerzas entre las clases estan presentes e
los aparatos estatales.
• Vertexto en el manual sobreRevoluci6n de Haiti.
5
Vertexto en manual sobre Revoluci6n Rusa.
• Vertexto en manual sobre Revoluci6n Mexicana.
,e observa, por ejemplo, en la Revoluci6n
:r4, cuando el alzamiento revolucionario de
1avos negros llev6, en principio, a que la
ropietaria de las plantaciones intentara
1rciertos derechos legales y polfticos a los
15 para evitar que estos se plegaran a las
idas de los esclavos. Esto mismo, permi-
rvar el comportamiento politicamente
11ar de los mulatos que, como clase social
ida fundamentalmente por artesanos,
,nos comerciantes y proveedores de servi-
·arios, esta mas ligada econ6micamente a
;e que domina el Estado que a los esclavos
15. Pero ello no obsta para que, de la renuen-
lcial a sumarse a la revoluci6n negra, pasen
,rlormente a cumplir un papel significativo
minos politico-militares para el triunfo de
iasas esclavas que culmina con la indepen-
a politica de Haiti.
,el caso de la Revoluci6n Rusa,5 donde se
Irva c6mo el accionar de las clases obreras y
j.1esinas logran en febrero del '17 la caida del
Imo y un cambio en el dominio del Estado,
no de su naturaleza de clase ya que el mis-
;lgue estando en manos de la clase propieta-
Iunque con mayor injerencia de la burguesia
I•1iamente dicha y menor de la aristocracia
1teniente). Sera recien en octubre cuando
lase obrera organizada politicamente en el
:ldo Bolchevique, con el apoyo de las masas
1pesinas, tome el poder politico y proceda a
:ambio en la naturaleza misma del Estado que
mpanara los cambios en las relaciones socia-
'de producci6n a partir de poner fin a la pro-
ad privada de los medios de producci6n.
0 en la Revoluci6n Mexicana,6 donde es dable
observar c6mo las luchas del campesinado,
especialmente en el sur del pafs, logran derribar
estructuras socioecon6micas de explotaci6n
de larga duraci6n asentadas en el latifundio, y
proceden a desarrollar nuevas relaciones so-
ciales de producci6n de caracter colectivo. La
posibilidad de que el campesinado articulara
sus demandas y realizaciones a las reivindica-
ciones de la clase obrera en un proyecto polftico
que trascendiera los intereses sectoria1es, llev6
al Estado mexicano dominado por la burguesfa,
al doble juego politico de: la represi6n estatal a
las experiencias de las clases campesinas que
habfan puesto fin a la propiedad privada de la
tierra y, con ello, a la explotaci6n de las mayorfas
campesinas por una minorfa de propietarios; y la
incorporaci6n de demandas obreras y campe-
sinas que seran encausadas institucionalmente
mediante politicas estatales que, en muchos
casos, daran respuestas satisfactorias a dichas
demandas sin que el caracter de clase capitalis-
ta del Estado se modifique.
119
 I La Comuna de Paris. * Filosofias Otras para

1,
una Ciencias Sociales,
Rojava: la Revolucion Politicas y Economicas
que esta siendo. decoloniales y
emancipatorias
La Conquista, la caza de Brujas
y la Acumulacion Originaria.

La Rebelion de

□
'
Tupac Amaru.

111

I 1111

II MANUi\L. C.S.PyE. 2 0 2
DISENO
S E C U N D
CURRICULAR ESCU,E lanual de Ciencias Sociales,
1
A R I A , N E u Q U E 'olfticas y Econ6micas.
DE CUAN un antecedente heroico, bello y
la Revoluci6n Rusa de 1917: fue el d
na de Paris en 1871.

iesde julio de 1870, Prusia habia entrado en

Lo primero a observar es c6mo, las burguesfas
nacionales dominan polfticamente y explotan
econ6micamente un determinado territorio de
caracter nacional y se entrentan en el campo de
batalla (con ejercitos integrados por trabajadores

LO ·ra con Francia, lo que habia llevado a que to-

• sus habitantes en condiciones de empunar las
vestidos de soldados) para incrementar y ganar
beneticios en el mercado mundial. Pero cuando
15 se hubieran enrolado en la Guardia Nacional. sus intereses de clase social dominante peligran
10 de sucesivas derrotas militares, en marzo de por la insurrecci6n del pueblo (como acontece

TRABAJADORE la burguesia francesa capitula ante el ejercito en Parfs) olvidan su caracter nacional y 4nen sus
iiano y procura desarmar a los batallones obre- intereses contra su enemigo comun: el proleta-
decisi6n que es rechazada por los trabajadores riado. Es lo que sucede con la burguesra trancesa
:tores populares de Parfs. El18 de marzo, ante en este caso: se esta prisionero del enemigo, se

TOMARON
tento del gobierno por retirar los canones que han perdido territorios a manos del invasor, pero
:gfan Paris, tiene lugar una movilizaci6n po- lo que no esta dispuesta a perder es su domina-
lar que impide que se lleven los caiiones. Hasta ci6n de clase sobre el pueblo parisino. Y si para
1 propios soldados, en lugar de volverse contra ello tiene que rendirse, contraternizar y luego

ELCIELOPOR
1 obreros, disparan contra sus propios generales. aliarse al enemigo nacional (Prusia) para entren-
esta situaci6n de rebeli6n popular, y protegi- tar a su enemigo de clase que son los obreros, lo
por el ejercito prusiano, el gobierno trances se hace sin remordimiento alguno. Para toda clase
lada a Versalles. Ese dfa, el 18 de marzo de 1871, dominante, de lo que se trata es de conservar su
1menzaba La Comuna de Paris. dominio de clase aunque eso sea a costa de "la

ASALTO: El gobierno trances instalado en Versalles,

1resentante politico de la burguesfa, decide
tonces acordar con la burguesra prusiana. Es
1cir, dos burguesfas nacionales, la prusiana y
patria", de "la naci6n".
Mientras tanto, el gobierno de la Comuna de
Parfs tuvo un caracter internacionalista, estuvo
integrado por trabajadores de diterentes naciona-

LA COMU.NA D francesa, que hasta ayer estaban entrentadas

1el campo de batalla, deponen sus diterencias

:acuerdan uniticar estuerzos y recursos para

1rrotar al pueblo parisino. A tal punto llega este
uerdo, que los soldados tranceses presos de
lidades, mayoritariamente obreros y j6venes. Y a
pesar de las numerosas corrientes polfticas que
anidaban a su interior, la Comuna tue un muy buen
ejemplo de deliberaci6n popular y resoluciones

PARIS
1rusia como resultado de la guerra, son liberados
1etectos de sumarse a un ejercito que ahora es
1lnacional para entrentar a La Comuna.
comunes que se llevaron adelante como colec-
tividad en defensa y representaci6n del pueblo
todo, mas alla de las posiciones de las tendencias
polfticas a su interior.

122 l\1anua1de Clencias Soclales,

C.S.PyE. 20211 Politicas y Econ6mlcas. 123
 l.QUE FUE LA COMUNA?
En frances, el termino significa "municipalidad
local". El 26 de marzo de 1871, una semana des-
pues de haber impedido que se llevaran los cafio-
nes de Paris, el sufragio universal (votan hombres
y mujeres) elige un concejo municipal. El mismo
esta compuesto por casi la mitad de obreros, y
el resto periodistas, medicos, abogados y con-
tadores y su composicion es internacionalista:si
bien la mayorfa ha nacido en Francia, tambien hay
miembros de ese concejo municipal elegido que
han nacido en Polonia, Alemania, Rusia, Belgica.
Una primera cuestion entonces: lo que impor-
ta no es la nacionalidad de la persona, sino los
intereses sociales que representa. El planteo aca
es que los trabajadores no deben dividirse por su
lugar de nacimiento sino por sus intereses comu-
nes que son los de organizarse colectivamente
contra el capitalismo.
En materia de seguridad
El primer decreto de la Comuna fue la elimi-
nacion del ejercito permanente y su sustitucion
por el pueblo armado. lOue significaba esto?
que se suplanta al ejercito profesional destinado
a proteger la propiedad privada de la tierra y las
fabricas, por todo el pueblo armado en defen-
sa de los intereses colectivos. La guillotina1 fue
quemada publicamente.
En materia educativa
Suprimido el ejercito permanente coma1
no de coercion, la Comuna paso a tomar mi
didas con el organo ideologico por excelen
de la clase propietaria: el "poder de los cura
decretando la separacion de la iglesia del E1
tado. Los curas fueron devueltos a la activid,
espiritual y a vivir de las limosnas de sus fiel
creyentes. Todas las instituciones de ensen1
fueron abiertas gratuitamente al pueblo y lib
das de toda intromision de la Iglesia y el Esta!
Y la democratizacion de la sociedad prosigut
con el estamento judicial: todos los magistra1
y jueces serfan electos, responsables y revocl
bles por el pueblo.
Se despojo a las escuelas de todos los sfm
los, cuadros, dogmas y textos religiosos, ya q1
"todo ello pertenece a la esfera de la concien
del individuo". Junto con ello, se reorganiz6 la
Biblioteca Nacional a cargo del geografo Elise1
Reclus y el pintor Gustave Courbet tomo la co
duccion del Museo de Arte.
DECRETO DE SEPARACIQN DE
LA IGLESIA DELESTADO
,ublica francesa
1
rtad-lgualdad-Fraternidad
una de Paris
omuna de Paris, considerando que el
·o de los principios de la republica fran-
la libertad:
,nsiderando que la libertad de conciencia
'imera de las libertades
1s1derando que la financiacion de los ,
es contraria a ese principio, pues se
e a los ciudadanos contra su propia fe
,nsiderando, en efecto, que el clero ha
I complice de los crimenes de la monar-
contra la libertad
ECRETA:
.1.La iglesia es separada del Estado.
La financiacion de los cultos queda
'imida. Art.3. Los bienes llamados ina-
bles que pertenecen a congregaciones
iosas, muebles e inmuebles, son declara-
de propiedad nacional. Art.4. Sera hecha
diatamente una investigacion para cons-
la naturaleza de esos bienes y ponerlos a
,osicion de la naci6n.
En materia Politica
La Comuna estaba formada por los consejeros
municipales elegidos por sufragio universal en
los diversos distritos de la ciudad, siendo respon-
sables y revocables en cualquier momento si no
cumplian lo mandatado por el pueblo. La antfte-
sis, justamente, del funcionamiento burgues en
lo que hace a la eleccion y responsabilidad de los
funcionarios. La Comuna se instituyo como un
concejo municipal que reunfa las tareas'1egisla-
tivas y ejecutivas: producci6n de leyes y:puesta
en practica de las mismas. La Comuna decidi6
que sus miembros electos solo podrian recibir un
salario no mayor al de un obrero calificado, se
suprimieron los gastos de representacion y todos
los funcionarios pasaron a estar bajo control po-
pular. Se redujo considerablemente la burocracia
estatal y de los 60.000 empleados publicos que
habfa con el gobierno burgues se paso a tan solo
10.000 empleados municipales que, durante los
dos meses de la Comuna, demostraron ser sufi-
cientes para atender a una poblacion que llegaba
a 1.800.000 habitantes.
Las posiciones de mayor responsabilidad admi-
nistrativas, judiciales y educacionales se ocuparian
por eleccion popular y no por designacion politica,
y a los miembros de la Comuna se les prohibia ocu-
par mas de un cargo. A los extranjeros electos de
la Comuna se les confirm6 en sus cargos ya que "la
bandera de la Comuna es la bandera de la republi-
ca mundial". Es la bandera roja, sfmbolo de "la uni-
dad federativa del genero humano" y del calendario
revolucionario de1789.2

124
' Fue el instrumento utilizado durante la revoluci6n burguesa de 1789 para ,
decapitar a los adversarios politicos. Debe su nombre al medico Louis Guillotln
que fue el que la ide6 en1793 a pedido del propio gobierno.
125
2
Entre1793 y 1806, el calendario gregoriano fue reemplazado por un
Calendario revolucionario que nombraba los dias de la semana y mesesdel ano
connombres de instrumentos de trabajo, animales, plantas yestadosclimaticos.
 En materia economica
En medio del asedio a que era sometido Paris y
el estado calamitoso que habia dejado el gobierno
burgues, una de las medidas de la Comuna fue la
de decretar la suspension del pago de los alquile-
res y prorrogar por tres anos las deudas que tuvie-
ran tenderos, artesanos y pequenos comerciantes
liberandose del pago de impuestos. Asi tambien,
aboli6 el trabajo nocturno de los panaderos y
entreg6 a las asociaciones obreras los talleres y
fabricas cerradas para su puesta en producci6n.
Establecio la i:tevoluci6n de artfculos empenados
por los obreros que no excedieran los 20 francos,
principalmente instrumentos de trabajo y libros.
Tambien se instituyo un subsidio a los desocupados
que alcanzaba a 300.000 personas.Los derechos a
recibir pensiones se extendieron a las concubinas y
los hijos no reconocidos por sus padres, a los huer-
fanos ya las viudas. Se instituy6 un cuerpo legal
de derecho laboral y previsional. El control obrero
se ejercio de manera completa y esta experiencia
sigue sirviendo para los mas recientes procesos de
autogestion obrera3.
Pronto, hubo intentos de replicar la experiencia
de la Comuna en otras ciudades como Marsella,
Toulouse y Lyon, pero las mismas no prosperaron.
Y tambien se hizo un esfuerzo por ligarse a los sec-
tores campesinos. Pero ante esta eventualidad, que
la Comuna pudiera hacer pie en las masas campe-
sinas, la burguesia francesa con el ejercito prusiano
de ocupaci6n procedieron a aislar Paris y prepa-
raron el asalto. En la ultima semana de mayo, los
ejercitos de Prusia y la burguesfa francesa entraron
a Parfs y pese a la heroica resistencia ofrecida por
sus trabajadores, la Comuna fue derrotada. Esto
126
signific6 20.000 mujeres y ninos muertos du
despues de la resistencia; 30.000 hombres
tos;15.000 condenados a prisi6n y/o desterr,
La burguesia pretendio dar una respuesta eje1
a la experiencia social que habfa llevado adel
la Comuna. Esta, habfa demostrado durante 11
meses de marzo a mayo de 1871que era posil
organizar la sociedad sobre otras bases mate1
y politicas. Habfa probado que quienes produ,
riqueza de la sociedad, los trabajadores, tambl
podian gobernarse a sf mismos. Su memoria 1
habrfa de perderse sino que formara parte de
mas luchas obreras en el mundo entero.
LA COMUNA Y El PAPEL DE LA MUJE
El papel desarrollado por las mujeres en la,
muna no fue menor. Consideradas por el c6dl
civil napole6nico de 1804 como dependiente1
directas de los maridos, sin el consentimient1
los cuales no podfan desempenar ninguna fu
cion productiva en la sociedad, durante el ce1
prusiano las mujeres encabezaron la apertur,
comedores publicos que atendian en los barrl
a los mas necesitados. Organicamente ligada1
los "clubes" politicos, las mujeres promoviero1
y estructuraron proyectos de gran importanci,
para los barrios, algunos de los cuales sobrevll
vieron a la propia Comuna.
En Montmartre, Loise Michel, en compania d
otras mujeres, desarrollo importantes iniciativas;
este barrio fueron fundadas escuelas publicas,,
caracter laico y gratuito, a las que asistfan los hij1
de los trabajadores. Tambien inaugur6 comedor1
colectivos y otras formas de recepci6n de huerf,
nos y desvalidos de Paris.
• co4 la Asociaci6n Internacional de Trabajadores se cre6 en1864 en Londres
·JIinilaPresencia de delegaciones obreras de varias partes delmundo.Su
3
Las experiencias de fabricas ocupadas y puestas aproducirpor sus propl .
trabajadores queen la Argentina alcanzan en la actualidad a 372empresas,blell:
puede decirse que tienen resonancias geneal6gicas de la Comuna.
iMe dicen tambien que soy una complice
1tse Michel, que era miembro de la Asocia-
iternacional de Trabajadores4, se destac6 de la Comuna! Por supuesto que sf, porque
otras mujeres como Elizabeth Dimitrieff, la Comuna deseaba ante todo la revoluci6n
8
social y porque la revoluci6n social es el
1nte socialista y feminista; Andre Leo respon-
del periodico Las socialistas; Beatriz Exco- mas caro de mis deseos (...) Cada persona
;ophie Poirier y Anna Jaclard, militantes def ha de alzar una antorcha para darle luz a la
te De Mujeres para la Vigilancia; Catherine era del porvenir. ,Arte para todos! 6Ciencia
,art, que comand6 un batall6n de mujeres; para todos! ,Pan para todos!
.lie Lemel, Aline Jacquier, Octavine Tardif
1
che Lefebvre, fundadoras de la Union de Louise Michel, feminista, anarquista y revolu-
ires. Estos son solo algunos nombres de los cionaria encarcelada y exiliada por dirigir I levan-
nares demujeres que pelearon defendiendo tameinto popular de 1871en Paris. Hoy, es.cuelas,
1
muna de Paris y cayeron peleando, fueron estaciones de ferrocarril y calles llevan su nombre.
1
nidas y fusiladas o deportadas.
1uien era Louise Michel? Habfa nacido en1830, En1911, a cuarenta anos de los sucesos de la
tohija de una empleada domestica. Recibio Comuna, estas eran las palabras de Lenin, que seis
:aci6n y se convirti6 en maestra. Durante la Co- anos despues seria uno de los dirigentes de la revo-
ia de Paris, anim6 el Club de la Revoluci6n y sus lucion socialista en Rusia:
:las armadas. Cuando la Comuna fue derrotada,
,miles de combatientes muertos, deportados y La Comuna luch6 no por algun objetivo
!dos, Louise Michel fue condenada a diez anos local o estrictamente nacional, sino por
stierro. Fue deportada a la colonia francesa la emancipacion de toda la humanidad
lueva Caledonia donde, aun en su condicion de trabajadora, de todos los humillados y
i8 polftica, se dio el tiempo para colaborar con oprimidos. Como un destacado luchador
,nes allf luchaban por la independencia de esos por la revoluci6n social, la Comuna ha
torios de Francia. Apoy6 luchas internacionalis- ganado simpatfa donde quiera que haya un
1n las colonias francesas en Africa, Indochina proletario que sufra y luche (...) la causa de
Islas del Pacifico. Durante su exilio en el sur la Comuna no esta muerta. Vive hoy en dia
Pacifico, se manifesto contra el racismo de sus en cada uno de nosotros.
1paneros deportados, y en 1878 apoy6 la rebe-
de la poblacion indfgena Canaca de la Nueva
ledonia contra la colonizaci6n francesa Pudo
irnar a Francia recien en1881donde prosigui6
su lucha socialista y feminista. Muri6 en1905,
Marsella, mientras daba una conferencia para
trabajadores. Todavfa resonaban sus palabras
te el tribunal militar que la juzg6 en 1871 luego de
derrota de la Comuna:
127
Pnacip,o rectory raz6n de ser, era la de organizar a ios trabajadores del mundo
:coraq e
las demandas, lasluchas y las aspiraciones obreras por mejorar sus
Rllic1ones de vida y transformar el mundo, alcanzaran una dimension mundial
11186 alla de las fronteras nacionales.
 ROJ
:n elterritorio1 de Rojava, al norte de Siria y en
,ite con Turqufa esta siendo el conflicto belico
ide se expresan los antagonismos economi-
poirticos de las grandes potencias en la region.
mismos sonpresentados como presuntos y
movimientos politicos es el Partido de los Traba-
jadores del Kurdistan (PKK) creado en 1978 por
estudiantes universitarios en Estambul que, ancla-
dos en los idearios y acciones de ciertos procesos
revolucionarios que les antecedieron, promovfa

N
1
strales enfrentamientosetnico-religiosos y los la lucha armada en la via de la construccion de un
ibardeos a poblaciones civiles, los ataques a Estado-Nacion independiente.
1v0yes sanitarios, la destruccion de escuelas y
Reprimidos y encarcelados sus principales
,pitales, etc., se nos presentan como otros tan- dirigentes, el PKK se permitio poner en debate sus

REVOL CIO
"actos de guerra". Loque nose dice, ni en los
lios ni en los libros, es la construcci6n de otro
indo posible: la decision de casi cuatro millones
mujeres y hombres por construir, en ese mismo
fundamentos teoricos, sus practicas politiqas y
los fines estrategicos que perseguia. Esta revision
teorica y practica desarrollada hacia fines.clel siglo
pasado, permitio reconstruir una fuerza social re-

ESt
ar, un mundo mas justo, libre e igualitario. volucionaria que, al rechazo del orden social insti-

QUE
1
tuido, le sumo un caracter propositivo. Asf, surgio
,alogia del Kurdistan: mas alla de lo el deseo y la necesidad historica de construccion
• iografico de un proyecto de mundo desde abajo, comunal,
antipatriarcal y ecologico en lo que se denomina el
Al culminar la primera guerra mundial inter-im- Confederalismo Democratico.

SIENDO.
1rialista (1914-1918)2, el desmembramiento del El Confederalismo Democratico rechaza la
1perio otomano llevo a las grandes potencias de
existencia del Estado tal como lo conocemos por
:onces-lnglaterra y Francia principalmente- al considerarlo un instrumento de opresion no solo de
:ado arbitrario de lineas fronterizas en todo el clase sino tambien de genero5 y de raza6• Recorde-
·rltorio de Palestina. Ello implic6 la creaci6n arti- mos que el Estado en este sistema capitalista-colo-
:lal de casi todos los paises que se conocen en la nial/moderno y patriarcal7 no debe considerarse un
:ualidad en una region mal denominada "Medio mero instrumento politico ni como una instituci6n
ente"3, dejando afuera de esas construcciones establecida por el capital, sino mas bien, como una
iliticas nacionales4 a veintid6s millones de per- forma especial de la existencia social del capital,
Inas de origen kurdo que fueron repartidas en como algo fundamental en el proceso de reproduc-
Iatro paises: Turqufa, Iran, Siria e Iran. cion social del capital. Dicha reproducci6n se lleva
Desde entonces, el pueblo kurdo ha venido adelante mediante el desarrollo de instituciones
:igiendo a traves de diferentes movimientos judiciales, polfticas, penales, educativas, culturales,
101iticos el derecho a constituirse como Estado entre otras, que seran tanto mas eficientes cuanto
Iacional sin respuestas favorables. Uno de esos mayores grados de cohesion polftica logren.
"Nunca hemos entendido aL sociaLismo de una manera utopl
Nunca fue para nosotras aLgo que estuviera muy aLej
Mas bien hemos buscado cuaLes son nuestras formas para reaLizar eL sociaLism1
La Libertad y La iguaLdad. Como podemos empe.
por Lo menos entre nosotras a poner en practica en nuestra v
espos principios basicos. Siempre hemos tenido esperanzas y utop.
que no queriamos dejar proyectadas a generaciones venider,
En Lugar de eso, hemos empezado a ejercitar nuestras utop.1
y esperanzas aqui y ahon
HevaL Sara (Sakine Cansiz), integrante fundadora deL Partido de L,
Trabajadores deL Kurdist,
asesinada en Paris eL 9 de enero deL 2013 junto con otras dos

-
'El territorio no es un soporte material, alga con existencia previa a las relaciones sociales sabre el que se
desarrollan las procesos econ6micos: el territorio mismo es un proceso constitutivo del entramado de relaciones
clales.Es la sociedad, en su devenir, la que construye no "el" sino "los"territorios. Cotidianamente, lidiamos con
nflnldad de territorialidades, superpuestas y de diferentes escalas.(Resoluci6n.1463/18 p.165)
2
llamamos asi a la disputa par las mercados mundiales que enfrent6 a las llamadas potencias capitalistas de
• ntonces en sus empresas imperialistas y que las libros de texto y manuales escolares llaman Primera Guerra Mundial.
d 'La expresi6n "Media Oriente" es una manifestaci6n de la imposici6n epistemica eurocentrica en desmedro
• I°s Pueblos no occidentales. Media Oriente es para las europeos en su camino al Oriente, no asi para las
:ue vlven en la zona desde antaiio que la denominan como Al Magreb, porque geograficamente es el occidente,

128 Onde ellos ven que se pone el sol.

p 4 Ver pagina 179 de la Resoluci6n 1463/18 Construccl6n de Ciudadanias en el Area de Ciencias Sociales,
Olltlcas Y Econ6micas. 129
 En cambio, el Confederalismo Democratico
no plantea la necesidad de organizarse a traves
de constituciones polfticas sino de contratos
sociales. Senala que la liberaci6n de las mujeres
no es una consecuencia de la liberaci6n de las
clases sino que la liberaci6n de toda la humani-
dad solo sera posible a partir de la liberaci6n de
La gente de Rojava cre6 una politi ,a propuesta politica se ha traducido, en de- La Revoluci6n de las mujeres
de autogobierno democratico, a carg s de municipios en Turquia yen la region de
1
del pueblo. En lugar de adoptar una PIS en el norte de Siria, en bellas y fecundas ex- En sus comienzos, el Partido de los Trabajado-
Constitucl6n (que asocian con los E lencias de relaciones sociales que constituyen res del Kurdistan concebfa la opresion de genero
adoptaron un contrato social (que aso alborada para la humanidad toda. como un derivado de la dominacion de clase. Pero
con la sociedad). En lugar de un ejerci :Iconfederalismo Democratico ha logrado desde hace treinta anos, entre lasmuchas cosas
(que protege un Estado), crearon las ,narse en una organizaci6n horizontal desde las que la resistencia kurda puso en debate, estuvo la
1

las mujeres. Participa de una construcci6n de
conocimientos y saberes crftica con una mirada
no eurocentrica como respuesta al positivismo
cientffico que ha sometido la naturaleza a los
designios del Capital. Plantea la democratizaci6n
de las relaciones de genero, de razas, educativas,
econ6micas, ambientales, laborales, entre otras,
para que cobren sentido la democratizaci6n en
las formas de gobierno, incluyendo una perspec-
tiva de construcci6n comunalista autogestiva y
antimonop6Iica. Y un punto nodal del Confedera-
lismo Democratico, es el abandono del reclamo
de un Estado nacional kurdo. En lo que es una
genuina propuesta polftica de superaci6n de los
conflictos en "El Medio Oriente", el Partido de los
Trabajadores del Kurdistan y su Confederalismo
Democratico ha logrado construir en algunas
regiones del Kurdistan -norte de Siria y sureste
de Turqufa principalmente- sociedades de nuevo
tipo: Sociedades plurinacionales y plurietnicas
en camino a un internacionalismo que mande al
trasto de la historia las identidades nacionales y
religiosas fuente de crfmenes contra los pueblos
del mundo8• Como afirma Janet Bhiel:
unidades de protecci6n del pueblo (m
que protegen a la sociedad). En lugar ·
policfa (asociada con los Estados), er
las "asayis" (fuerzas de seguridad interi
para proteger a la sociedad). En lugar
la dominaci6n masculina (asociada co
estatismo patrlarcal), se comprometi
con la igualdad de genero: se prohibler,
los homicidlos de "honor", poligamia,
matrimonlo infantil, yen contraste, las
mujeres fueron libres de participar en
todas las esferas de la sociedad, inclui,
las miliclas. En lugar de la homogeneid
etnica y religiosa (asociada con los
Estados, por ejemplo, Turquia y Siria),
afirmaron la diversidad de los pueblos y
las religiones y la inclusion. En lugar d,
permitir la expansion del capitalismo, s,
comprometierona que todas las nueva
empresas economicas fuesen cooperat
(incluidas las cooperativas agricolas, en
tierras abandonadas por el regimen). En
lugar de un gobierno burocratico de arri
hacia abajo, crearon un sistema comunit
ascendente, que se basa no solo en
ideologfas occidentales, sino tambien en
practicas tribales antiguas. (Revista digit,
Hemisferio Izquierdo, agosto de 2018)
15, comenzando por las asambleas de barrio,
ildea, de comunas, de municipios y finalmente
rcantones (en el caso de Rojava). Allf, las y los
:lonarios son elegidos sobre la base de candi-
1
ras individuales, no partidarias, y estan sujetos
rocatorias de mandate.
n el camino a un laicismo pleno, el contrato
:lal de Rojava establece la separacion entre la
lgi6n y el Estado, las leyes no estan basadas en
.normas de ninguna religion en particular y se
iPlbate la ideologfa clerical en sus componentes
·iarcales. lncluso, en el 2013, se conformo el
1ngreso del Islam Democratico que promueve
lectura de Mahoma en clave del confederalis-
democratico (por caso, estableciendo la convi-
icia interreligiosa).
cuesti6n de genero. Allf, se encontrara una primera
ruptura sexual que engendra el patriarcado, prece-
dente inmediato del Estado; una segunda ruptura
sexual tendra lugar con la modernidad capit.alista9 y
el Estado-nacion como una expresion acabada de la
opresion de la mujer en el ambito de la institucion fa-
miliar, que constituye un Estado en miniatura. Estas
reflexiones se manifiestan en practicas de resisten-
cia no solo a traves de la reivindicaci6n de la libera-
cion de la mujer, sino en la centralidad otorgada a la
opresion de genero. Es asf que surgen la Union de
Mujeres Libres Kurdas, la Union de Mujeres Jovenes
Revolucionarias, las Unidades Starr (milicias arma-
das), equivalente femenino de las Fuerzas de Protec-
cion Popular, y hasta el Partido de las Mujeres Traba-
jadoras de Kurdistan, en la perspectiva de desafiar el
sistema patriarcal y todas sus variantes y metodos:"-
Vamos a derrotar al ISIS (Grupos militares arma-
das y organizados por Estados Unidos) liberando a
todas las mujeres" dice una consigna de la Union de
Mujeres Jovenes Revolucionarias, en una direccion
supranacional e internacionalista. Al respecto, se-
nalan que el ConfederalismoDemocratico es la mas
efectiva solucion para toda la region, definiendose
a si mismas como una parte del movimiento mun-
dial feminista. Plantean que el nivel de libertad de la
sociedad esta vinculado con el nivel de libertad de
las mujeres y que una democratizacion sustentable
solo puede ser asegurada y garantizada por la libe-
racion de las mujeres. Asimismo, afirman que una
democracia que no desarrolle una ecologia politica10
y que no apunte a la eliminaci6n de la explotacion y
depredaci6n de la naturaleza no podra resolver los
problemas y necesidades de la sociedad.

quedado refutado hace mucho tiempo y que no hay, en estos textos,ningun resabio de ello;muy por elcontrario,la denuncia que hacenlas teorias
• Se puede denominar tecnologias de genera, atendlendo a que, tanto
la sexualidad como el genera, no es una propledad de los cuerpos o algo
originalmente existente en los seres humanos, sino el conjunto de efectos
producidos en los cuerpos, los comportamientos y las relaciones sociales,PI
el despliegue de una tecnologia politica compleja. Entonces, la construcc16R
'Queremos aclarar que cuando nos referimos ala categoria de raza lo hacemos siempre en el marco de las teorias decolonialesyepistemologias
delsur.Esta categoriafunciona de manera explicativa y metodologica, yaque,comoel genera son modos de colectividad problematicos(que
Plrslguen reconocimientosy redistribucion) quetienen la posibilidad de desenmascarar la persistencia de la colonialidad.Comocategoria toma
lllevancia enlasteorias decoloniales ya que su incorporacion es, en si misma,unadenuncia. Debe entenderse que el binomio raza-biologia ha
decolonlales al enunciar la raza es que la razon eurocentrica, dominante y opresora,la introdujo como unaforma de regulacion social. Raza es signo,
:•decirlaraza debe serentendida desdelos contextos definidosen los que encuentra significacion.Razaes una hueIla corporal del transcurso
euna h1storia otrificadora, razaimplica situar el conocimiento en relacion a las formaciones nacionales de alteridad.(Segato,2006) Paraautores
o Quijano,la idea de razareordena todaslas areasde la existencia humana basicas que comportan ensi todaslas luchas de poder por el control
erecursos y losproductos que de ellos se derivan: el sexo,el trabajo,la autoridad colectiva y la subjetividad/intersubjetividad. A su vez,Lugones

131
de genera prosigue hoy a traves de varias tecnologias de genera (por ejemPII :nPlejiza esta miradadesde una perspectiva interseccional, aduciendo que la categoria raza junta al generadeterminan el primergran binarismo
el cine, las publicidades, los discursos) y de discursos instituclonales (por dante de la modernidad occidental,humano/subhumano,concibiendo solo a los hombresblancoscomo lo humano y quedando quienes no son

130 ejemplo, teorias) con poder paracontrolar el campo de significaclon social

y entonces produclr, promover e "implantar" representaciones de genera.
(Resolucion 1463/18 p.81).
hombresblancos subsumidos de forma jerarquica enel segundo.(Lugones, 2005)Para Grosfoguel,esta categorizacion de humano/no humanotiene
augenesisen el procesode colonizacion, en el momenta en que seestablece que quienes habitabanlas tierras "descubiertas" carecian de religion,
Pllesqu1enes tienenreligion tienen alma,sise carece de ella nosetiene alma y,por lo tan to,no es humano, seessubhumano.(Grosfoguel, 2013)
 Desde la lucha armada en las montanas, pelean-
do por la liberaci6n del pueblo kurdo contra los bom-
bardeos del ejercito turco y la OTAN (Organizaci6n
del Tratado del Atlantico Norte) hasta un presente
de transformaciones revolucionarias, allf estan las
Las mujeres kurdas, en medio de una parte de esas luchas, en especial desde
y region donde al ser violadas son aban, :entral que en las mismas se han sabido
por sus familias por ser una vergUenza, mujeres desarrollan un proyecto de libe-
16
asesinadas para salvar el 'honor', nos ha tesde el Islam en lucha contra la tradici6n
1
a la propiedad y a la herencia de las mujeres des-
de hace mas de 1.400 anos. El mundo de cultura
cristiana vino a reconocer estos derechos entrado
el siglo XX y todavia las religiones cristianas institu-
cionalizadas -como la iglesia cat6lica- no recono-

mostrado que la emancipaci6n de la muj 'colonial eurocentrica y contra las patriar-

mujeres del Kurdistan. En politicas de co-direcci6n
(un hombre/una mujer) a todos los niveles del mo-
vimiento -barrio, aldea- hasta la conformaci6n de
comunas de mujeres. La comuna cumple la funci6n
de organizaci6n de la producci6n en forma colectiva,
atenci6n de lasnecesidades sociales y autodefensa.
Las comunas tambien organizan la distribuci6n de
las tierras, otorgando a lasmujeres la posibilidad
de adquirir su independencia econ6mica. Desde el
2014, en Rojava, se estableci6 el matrimonio civily
se sancionaron las "leyes de las mujeres" que prohf-
ben el femicidio, la ablaci6n del clftoris, la poligamia
y otras practicas violentas hasta entonces permiti-
das. Esas transformacionessociales que implican,
no solo la participaci6n de las mujeres en el proceso
revolucionario, sino la perspectiva de genero otor-
gada al mismo, se manifiestan tambien en la original
forma de aplicar la legislaci6n laboral para combatir
la violencia de genero: en los convenios colectivos
firmados por los sindicatos con las administracio-
nes municipales se establece que los trabajadores
varones que incurran en cualquier conducta violenta
(violencia fisica, psicol6gica, econ6mica, la poliga-
mia, negarse a enviar a sus hijas mujeres a la escue-
la, etc.) perderan automaticamente las beneficios
derivados del convenio y los salarios pasaran a ser
pagados a sus esposas.
Alga mas que interesante y distinto en esta revo-
luci6n, en comparaci6n a todas las que registra eso
que se denomina "la historia", es que lo central es la
liberaci6n de la mujer. Las y los kurdos estan crean-
do una sociedad libre del Estado, y para lograrlo
saben que primero deben veneer al patriarcado.
Y esta idea esta a la base, tanto de la democracia
organizada en comunas, como del confederalismo
a mayor escala.
de ocurrir bajo cualquier circunstancia y
es que hay organizaci6n, autodefensa yc1
raderia. Las mujeres han enfrentado esa
servadora, occidentalizada y colonial mir,
la cultura y religion en el mundo islamico
se desdena a la mujer abusada y/o violad
'honor' del hombre se encuentra en la habl
de controlar a las mujeres y ninas/as. • colonizados.
Las mujeres kurdas intentan destruir el mi
precio colonial de su cultura y tomar respon
dad de sus propias vidas y decisiones. Se ju
discuten la forma en que la dominaci6n del sl
tema patriarcal mantiene su poder a traves d
separaci6n entre una mujer y otra. Estas muj1
no solo estan luchando por su liberaci6n, sin1
tambien por la de todas las mujeres del mun,
principio es crear nuevos valores que se conI
pongan a la cultura materialista del patriarca1
reconfigurar los medios de expresi6n propios
las mujeres, su arte y su cultura. Por tanto, si
que existe algun referente donde el feminism
las mujeres y sus aliados/as deben mirar, eshi
Kurdistan y su revoluci6n. Si ellas lo estan log
do en media de una guerra, una cultura de do1
naci6n masculina y un aprisionamiento familia1
nosotras y nosotros tambien podemos.
1.sque el islam reconoce el derecho al divorcio,
1balternizados de los pueblos coloniza-
1sorganizaciones de mujeres desarrollan
estrategias de liberaci6n de las mismas,
usando el termino feminismo y otras ha-
ide liberaci6n de la mujer. Y en ambos cases,
0 contra el patriarcado de los hombres
18imperiales y contra los hombres musul-
im en clave interseccional
,de una mirada interseccionalcabe aclarar
,ntrario a la Biblia, el mensaje del Coran tiene imposibles de imitar. De manera que las traduccio-
1cipio mas radical de igualdad de genera. El
siempre habla de las humanos y establece
1ualdad de derechos y deberes tanto para
ires coma para mujeres. Son muy pocos los
Is del Coran (menos de cinco) que han sido
dos para justificar practicas culturales pa-
1les,y para eso los interpretes patriarcales
,nido que distorsionar bastante los sentidos
·abe clasico y el espfritu de revelaci6n cam-
lo el significado de las palabras y obviando
,ntextos hist6ricos e intertextuales en que las
1s fueron revelados. De manera que para las
1istas islamicas el mensaje del Coran provee
lbilidades de critica a la dominaci6n patriarcal
:ho mas radicales que la tradici6n biblica (judai- no como algo negativo que se deba reprimir.
,cristiana) donde existen pasajes interminables
:ontenido abiertamente patriarcal. No olvide-
cen el derecho al divorcio.
Cabe aclarar que el Coran no tiene el mismo ca-
racter textual que la Biblia. El Coran es concebido
coma la revelaci6n, es decir, la palabra directa de
Ala. Lo mas parecido a la Biblia en la tradici6n isla-
mica son los hadices, que constituyen los testimo-
nios de la vida del profeta por testigos de lei'epoca.
Toda el islam, desde la jurisprudencia islamica has-
ta la espiritualidad musulmana, se basa en el Coran
y los hadices. El Coran fue revelado a un hombre
que era analfabeta. Para los que conocen el arabe
clasico, la poesia, la profundidad y la belleza son
nes del Coran no le pueden hacer justicia al texto
original. Resulta imposible traducir el Coran en to-
das sus dimensiones. Los misticos del islam hablan
de siete niveles distintos de sentido en cada verso
del Coran. Mientras en el cristianismo el milagro es
el nacimiento mismo de Jesus de una virgen, en el
islam el milagro es el Coran como palabra revelada•
directamente de Ala.
A su vez, la relaci6n del islam con la sexualidad es
abierta y se reconoce como un placer, y siempre que
se practique con moderaci6n y siguiendo ciertas re-
glas eticas, no hay nada moralmente problematico.
De manera que el placer de la vida material, incluida
la sexualidad, es visto como una bendici6n de Ala y

7
El patriarcado constituye un sistema de dominacl6n que subordina alas I • Cuestiones acordes a lo planteado en la Perspectiva lntercultural Res.1463/18, p. 96
mujeres, a niiios y niiias ya los grupos minorlzados. Debe entenderse comoun • En el sentido que seexpresa en el Area de Ciencias Sociales, Politicas y Econ6micas en la Res.1463/18p , .163.
sistema ydispositlvo intersectado por variables economicas, raciales, culturalell, '0 Laecologia politlca es parte dela apuestay fuerza de los movimientos sociales al aunar las demandasecol6gicas conlas socioecon6micas.
y religlosas entre otras. Dela mano del contrato sexual aparece la restrlcci6na 8edesarrollaasi un e cologismo popularque intenta resistir la penetraci6n capitalista conservando el patrimonio culturayl socioambiental delos
la llbertad de eleccl6n de la sexualidad. Asi la heterosexualidad se constltuyeell. :eblos preexistentes, delascomunidades campesinas y de los sectorespopulares en general. Sonestas luchas las que hanoriginado conceptos

132 133
palabras de Rich(1996) "come una instituci6n politlca quedisminuye el poder1 lesComosoberaniaalimentariaeconomia descalza, decrecimientos enmarcadas en una racionalidad ya no solo diferente, sinoantag6nicaa la
las mujeres". La clave para entender la obllgatoriedad de la heterosexualldadel clonalidadpredatoriadecf apital. Laecologia politica creadapor estosmovimlentos sociales conlleva una defensa de los cuerposy territorios.
el castigo y el dlsclplinamlento sobre los cuerpos cuya sexualidad es disidente nadefensa noen terminosesencialistas sine comoel producto de practicas sociales y culturales yecol6gicas arraigadasa locomunitarioa, lo
para el orden social imperante. (Resoluci6n1463/18 p.81). COlectivo y susceptibles dediscontinuidades y diferencias.En la Perspectiva Ambiental de la Res.1463/18, pp.106-107.

lj
 En ese sentido, el islam reconoce a todos los
profetas de todas las tradiciones sagradas anterio-
res al islam. Todos los profetas del Antiguo Testa-
mento son reconocidos como tal por el Coran. Lo
mismo ocurre con Jesus, que es considerado en
el Coran como uno de los grandes profetas junto a
Moises. Una diferencia importante con el cristianis-
mo es que el islam no reconoce a Jesus como hijo
de Dios, sino como un profeta. Por tanto, el islam se
opone al dualismo trinitario y enfatiza en el principio
del tawhid, de la diversidad dentro de la unidad o de
la unidad con diversidad. El islam se opone a cual-
quier version·de "unicidad sin diversidad" o "unici-
dad homogeneizadora"- El islam es radicalmente
antidualista y concibe el cosmos como un todo o
una unicidad con diversidad, heterogeneidad y dife-
rencia. Esa diversidad permite reconocer que todas
las otras espiritualidades con sus profetas fueron
creadas por Ala y tienen su razon de ser. Por tan-
to, no hay por que eliminar la diferencia. Existe un
hadiz que dice que Ala envio124 mil profetas a los
diversos pueblos, culturas y civilizacioneshumanas
a traves de la historia. Lo que el islam enfatiza es
que Mohamed es el ultimo de los profetas, pero no
es el unico, y ningun profeta es hijo de Ala.
En terminos de cosmovision11 hay que conside-
rar que en el islam no hay pretension c;:te separar
el mundo material ni la cotidianeidad humana de
la espiritualidad, esta no es una practica reser-
vada a los dfas domingos y separada de lo que
se hace de lunes a viernes. De ahf que el islam
prescriba la obligacion a todo musulrnan de
hacer cinco rezos diarios durante toda la vida. Lo
espiritual y lo material coexisten y estan unidos,
siendo imposible separarlos. No existe un dualis-
mo entre la vida material y la vida espiritual, don-
de la primera se asocia con el diablo y la segunda
a Ala. Todo esta imbricado y tiene dimensiones
tanto materiales como espirituales.
11Cosmovislones slmilares se
134 observan en pueblos preexistentes a
las Estados Nacionales en distintos
territorios del mapa mundl.
Asf como el cristianismo tiene una diversid
inmensa de tendencias y corrientes, igualme
el islam se compone de diversas interpretaci,
Para una mirada orientalista eurocentrica, el1 1 •,n, la explotacion y extraccion de riquezas y
serfa algo homogeneo sin diversidad. Sin embi
el islam tiene dos grandes grupos que son los
nitas y los chiitas. Pero dentro del sunismo y di
del chiismo existen una gran diversidad de coI
tes, tendencias e interpretaciones. A pesar de
divergencias en interpretaciones, todos recon
los cinco pilares del islam: a) la existencia de uI
solo Dios y que Mohamed es su profeta (shaha1 ' I
b) la obligacion de hacer cinco rezos diarios (zaI
c) la peregrinacion a la Meca al menos una vez
vida (haj); d) la limosna, donde se exige la dona1
de una parte de los recursos e ingresos a los mi
necesitados (zakat); ye) el ayuno durante un mi
una vez al ano {ramadan). Ademas, con respect,
Coran, si bien hay diversas interpretaciones,na1
cuestiona la veracidad de este tal como existe
su version arabe. Todos y todas las musulmana1
musulmanes del mundo lo reconocen como pa
bra revelada de Ala. Es decir, que no hay difere1
Coranes con diversos versos y secciones, sino
solo reconocido portodos los musulmanes.
Debe enfatizarse que el islam no tiene Vatican1
Se trata de una espiritualidaddescentralizada sin'
centro (mico de autoridad. Esto hace que haya m
fluidez y menos control centralizado en las pract ·-
cas y la legitimidad del islam que en el cristianis
Nadie puede imponer a los demas una version un
del islam desde una posicion de autoridad.
Irtodo ello, puede afirmarse que el colonia-
no solamente afecto a los pueblos musul-
• por medio de la destruccion de su civili-
15
,pobrecimiento y analfabetismo masivo de
I1versos pueblos musulmanes colonizados,
que, ademas, afecto a las propias narrati-
concepciones de la teologfa islamica. La
' historia imperial de lnglaterra y Francia,
1
1ero, y de Estados Unidos luego, en el mundo
1
u1man, especialmente en la peninsula ara-
ha conllevado distorsiones coloniales de
idicion musulmana consistente en determi-
185 revisiones teologicas. Una de esas revi-
Ies que ha ganado preponderancia polftica
diatica es el wahabismo que, como version
ervadora y patriarcal del islam, justifica
er la guerra y matar a otros musulmanes que
1articipan de esa vision fundamentalista del
In. El wahabismo es la version del islam que
:enta ideologica y financieramente a orga-
Iciones como Al Qaeda o el Estado lslamico
1). Surgido hace doscientos anos, es la re-
,n oficial de Arabia Saudita. El wahabismo
Ica fue reconocido por los Sabios y Ulemas
,ctores de la ley islamica), y su expansion
l(tico-religiosa obedece a la alianza estable-
la con las potencias occidentales a partir de
·lqueza de la industria petrolera. Su legitimi-
fd se ha forjado a fuerza de petrodolares en
implicidad con los proyectos imperialistas de
t
IP idente en el mundo. El terrorismo de grupos
Imo Isis, Al Qaeda, los talibanes y otros grupos
1damentalistas, esta financiado por Arabia
1udita y patrocinado polfticamente por Esta-
I
s Unidos para derrotar las rebeliones de los
1
Ieblos arabes. Ese terrorismo llevado adelante
1cluso en las metropolis occidentales, ha resul-
1do decisivo para instalar una islamofobia que,
In buena pa rte de occidente, se ha convertido
C In el racismo dominante del siglo XXI.
"El territorio no es un soporte material, alga con existenciaprevia a lasrelaciones sociales sabreel que se desarrollan lasprocesos econ6micos:
:territorio mismo esun proceso constitutivo delentramado de relaciones sociales. Esla sociedad,en su devenir,la que construye no "el" sino "las"
rrltonos.Cotidianamente, lidiamos con infinidad de terrilorialidades, superpuestas y de diferentes escalas.(Resolucion.1463/18 p.165)
"Verenmanual el texto de Revoluci6n Neolilica.
De modo que, asf como cuando un "blanco oc-
cidental cristiano" comete un acto terrorista no se
extrapola el crimen a todos los "blancos" ni a to-
dos los "cristianos", cabe proceder de igual modo
para que, cuando un acto terrorista sea cometido
por un musulman, no sea la religion en bloque la
que se ponga en cuestion. Sobre todo, porque, asf
como hay versiones teologicas varias del cristia-
nismo, tambien las hay del islam.
Queimplica estar siendo en el territoritj12 kurdo
'
El territorio del Kurdistan cuenta con una de
las mayores reservas petroleras del mundo y una
parte de ese petroleo se encuentra en estas zonas
libres de las relaciones sociales capitalistas y
autogobernadas por sus pueblos. Ademas, hay,
desde antano, una base agropastoril y comercial
de pequena escala, tanto comunal como de pe-
quena propiedad. Y durante el siglo pasado, mi-
les de kurdos y kurdas migraron a ciudades mas
industrializadas donde hay un mayor peso de la
clase trabajadora y pequena burguesfa13•
La fuerza social que construye el Partido de los
Trabajadores del Kurdistan abarca a todas estas
clases sin una centralidad determinante, revisando
asf las tradiciones de practicas revolucionarias que
hacfan de la clase obrera el sujeto excluyente de
los procesos revolucionarios. Revisa tambien las
historias de las luchas emancipatorias que tendfan
a organizarse en el partido unico y centralizado con
una vision nacional y estatista. Al legitimar el ejerci-
cio del poder desde abajo, desde diversos territorios
y con un caracter crftico radical en todos ellos, esta
nueva politica favorece el despliegue de las ener-
gias populares en multiples campos como la lucha
cultural crftica, el autogobierno municipal y regional,
la autodefensa armada, el comunalismo, etc.
De este modo, la experiencia que se lleva ade-
lante en Rojava senala la posibilidad cierta de que,
aun en las mas dificiles y dramaticas circunstancias
historicas, se pueden construir otras realidades. En
medio de las bombas y la muerte, Rojava nos dice
que otro mundo es posible, aquf y ahora.
135
 6'

POL(TICOS, ECOLOGICOS, EPISTEMICOS Y

ANTIPATRIARCALES
HI:lOue encontraste allidediferente
mundo capitalista occidental?
JB: Encontre un rechazo total del Est,
FILOSOFIAS
Nacion, en ese contexto donde los Esta1
etnlcamente homogeneos creados de f,
arbitrarla no habian hecho mas que oprl
TRAS PARA UNAS
I E N C I A·S
encarcelar y torturar a los kurdos desd
decada de los 20s del siglo pasado. El c
cepto de Estado se considera una piedr,
angular de la opresl6n. Y alli, encontre un
compromiso con el antiestatismo, tanto
palabra como en acci6n.
HI: lOue papel juega el marxismo en est,
OCIALES, POl-iTICAS
panero, el te6rico comunal Murray Bookchin14

social revoluclonario para lograr una sociedad

sin Estado, guiado por una cooperaci6n raclo-
PKK Abdullah Ocalan habia leido el trabajo de
que el PKK lo acepte como su nueva ideologia,
de Siria se pusieron a trabajar para implemen-
Fui colaboradora y companera de Bookchin
experiencia? lY el anarquismo?
JB: El PKK habia sido fundado en 1978 co
una organizaci6n marxista y habia seguido
identificandose como tal hasta el cambio d
paradigma en el 2005. Cuando yo visite Ro.
el marxismo era, en todo caso, el paradigm
lo que rechazaban en terminos de socialism,
de Estado en oposlci6n al socialismo libertari1
En cuanto al anarquismo, hasta despo_
se de todas las caracteristicas antiestatist
que mencione anteriormente, el anarquis1
no formaba parte del discurso del movlml
to kurdo. Recien despues de haberse ins
truido a fondo en la historia y teoria revolu
cionaria, especialmente la de Occidente, tu
que lograron desarrollar su propia ideologl
anticapitalista radical.
HI: tC6mo se relaciona la lucha de las
mujeres kurdas con el avance del feminis
a nivel internacional
JB: El movimiento de mujeres kurdas esta
ansioso por establecer conexiones con las
mujeres y los movimientos de mujer s a nivel
Internacional, especialmente en terminos de
una discusi6n sobre Jineoloji, "la ciencia de la:
mujeres". Hace unos dias recibiuna carta del
grupo Jineoloji para conectar movimientos de
mujeres a nivel Internacional.Me pidieron qu
distribuya la carta, asi que la estoy reprodu-
ciendo aqui. 1Lectoras, no duden en responder
a las preguntas, a la direcci6n de correo elec-
tr6nico proporcionada! estoy segura de que
les agradaria saber de ustedes despues de
esa fecha tambien, en caso que esten intere-
sadas en contactarse y trabajar con ellas.
ECONOMICAS
ECOLONIALES V
MANCIPATORIAS
e//os, nuestras historias son mitos, nuestras doctrinas son leyendas,
tra ciencia es magia, nuestras creencias son supersticiones,
tro arte es artesania, nuestros juegos, danzas y vestidos son folklore,
1stra /engua es dialecto, nuestro amor es pecado y bajeza,
stro andar es arrastrarse, nuestro tamafio es pequefio, nuestro fisico es feo,
,stro modo es incomprensible.
1comandante Marcos, Mexico, 9 de marzo de 2001.
·egamos nosotros: para ef/os, Nuestro fi/osofar no lo hay.
trios Lenkersdorf en Filosofar en clave tojo/abal
LA FILOSOFIA QOM
"El pasado habita en nuestro presente.
Es el que nos hace sentir competentes frente a las otras culturas,
sobre todo ante aquella que se cree mas a/ta, (mica, sabia, la que tiene todo
y considera marginales a quienes estamos fuera de el/a.
Mientras conservemos nuestra cultura nos sentiremos capaces de debatir
e intercambiar con otros seres poseedores, ta/ vez, de otra sabiduria".
Timoteo Francia (lider, cazador y sabio qom).
El termino qom deriva del pronombre per- En el territorio1 del Chaco argentino (provincias
1onal de la primera persona plural (qomi, qom: de Chaco, Formosa, Salta y Santa Fe) el pueblo
1ente, i: sufijo que pluraliza) y abarca en un Qom viven actualmente en comunidades rurales,
1entido amplio, a todas las personas indfgenas. urbanas y peri-urbanas2•

'El territorio no es un soporte material, algo con existencia previa a las relaciones sociales sobre el que se desarrollan los procesos
• conomicos: el territorio mismo es un proceso constitutivo del entramado de relaciones sociales. Es la sociedad, en su devenir, la que
IOnstruye no "el"sino"los"territorios. Cotidianamente, lidiamos con infinidad de territorialidades,superpuestas y de diferentes escalas.

136
•• Fil6sofo, escritor ymilitante socialista-llbertario estadounidense (1921-2006), fue el creador de la Ecologia social.
Entre suslibros se pueden mencionar Ecologia de la libertad, La filosofia de la ecologfa social, Laspoliticas de la ecologft
social: Municipalismo libertario
137
llseno Curricular de la Escuela Secundaria de Neuquen, C.P.E.,Resoluci6n1463/18 p.165).
'Esta dlcotomia rural/urbano es partede la vision clasica de las Clencias Sociales que aun predomina en el Occidente Capitalista que fue
lllslituidos sobredos premisas: la primera es el modelo newtoniano, en la cual hay una simetria entre el pasado yel futuro; y la segunda premisa, es
lldualismocartesiano,la suposici6n de que existe una distinci6n fundamental entrenaturaleza/cultura, mente/cuerpo,mundo fisico/mundo social.
 Queridas amigas y camaradas,
Les escrlblmos desde Jineoloji lnternaclo
nal en Rojava (Norte de Siria) pidiendo colabo-
raci6n con nuestro proyecto de lnvestigaci6n
sabre la situaci6n de las luchas de las mujeres
en diferentes partes del mundo.
En Rojava, desde 2012, todos los pueblos
(kurdos, arabes, asirlos, turcomanos, arme-
nios, etc.) que vlven en la region estan desa-
rrollando su propio slstema bajo el nombre de
"confederalismo democratico". Las mujeres
somos el centro de esta revolucl6n basada en
asambleas populares y la democracla direc-
ts, la organlzaci6n comunltarla y ecol6glca
de la vida y la emanclpaci6n de la mujer. Para
eso, admlnistramos nuestras vidas de manera
aut6noma con el objetivo de transformar a la
sociedad en todas las areas del trabajo so-
cial, politico y de autodefensa, asegurando la
representact6n y autodeterminaci6n de todos
los grupos etnlcos, culturales y rellgiosos, asl
como de los J6venes y las mujeres. Estas ultl-
mas tlenen un papel principal en la construc-
ci6n de nuevas estructuras para una vtda llbre:
comunas, cooperatlvas, academias, unldades
de autodefensa e incluso la construccl6n de su
propio pueblo de mujeres.
En esta revoluci6n de las mujeres en Kur-
distan, es lmportante entender que la teoria
y la practica van de la mano y se alimentan
mutuamente. Jlneolojies de vital importancla
en este proceso. Jineoloji slgnifica "ciencia de
las mujeres y la vida" en el idioma kurdo. Es el
resultado de 40 anos de lucha, organizaci6n
y reflexion del Movimiento de Llberacl6n de la
Mujer. Tamblen se basa en el modelo de vida de
las sociedades pre-patriarcales en el periodo
Neolltico de Mesopotamia; analiza los 5000
anos de resistencia al sistema de dominaci6n
sexista, colonial y capitalista en todo el mundo;
e lncluye las experiencias y el conocimlento
obtenldo de los procesos revolucionarios, es-
peclalmente el papel de las mujeres en general
y de los movimientos femlnistas en particular.
Jlneoloji es la ciencia que aspira a lograr la
revoluci6n de las mujeres y la sociedad en su
conjunto en el slg'lo XXL
Hoy en dia, hay varies comites Jlneoloji
en paises de Medlo Orienta y Europa, y han
habido dlscuslones sabre Jineoloji en otras
partes del mundo.
138
La metodologia de Jineoloji rompe
formas academicas lmpuestas por el
domlnante, a medida que trabajamos,
demos y nos lnspiramos en las experi1
y el conocimiento de las mujeres de tod
planeta, de hoy y a lo largo de la historl
Jineoloji es un proceso colectlvo en
so, en el que todas las mujeres amante&
libertad de todo el mundo pueden parti1
Para ayudarnos a hacer esto, nos gustari
aprender de su experlencla y de la realld
en su area. Por lo tanto, seria realmente1
si pudieran responder las siguientes pre1
tas antes del 15 de agosto para que pod;
compartir nuestras luchas.
1. lCual esla base hist6rlca, social y c1
de las revoluclones I luchas de las muj
su area? lCuales son las fuentes de la so
dad comunal I libre (formas de vida, cultu1
las dlosas madres, valores, estructuras,
2. Sabre el capitalismo y el patriarcad1
relacl6n a las mujeres: lCuales son los m
res problemas que crea?
3. lOue fuerzas podrian ser la "vanguan
de la revolucl6n de las mujeres en su are,
lOue experiencia de lucha han llevado a1
hasta ahora?
4. Si entendemos la "vanguardia" coma
motor que lidera la revolucl6n, lCUales son
ataques que el capitalismo y el patriarcado
reallzan contra ella y c6mo se protegen de 11
mismos?
5. lC6mo se puede desarrollar Jlneoloji
en su region para fortalecer las luchas de I,
mujeres en su area?
No duden en compartlr esta carta con ami
gas y organizaciones de mujeres que pued,
estar interesadas en colaborar con este pro
yecto. Hema enviado esta carta a mucho
movlmientos de mujeres de todo el mundo y
una vez que hayamos recopilado las respues,
tas, compartiremos los resultados.
Sin la liberaci6n de las mujeres, no es posi
ble la liberaci6n
Jin Jlyan Azadi - Mujer Vida llbert,
Abrazos calidos y revolucionario
Jineoloji lnternaciorn
12 de julio de 201
Email: jineoloji-international@riseup.n,
llenguaje,NadieIlene el derecho a recurrir a un recurso natural, apropiandoselo, enajenandolo, El derecho a recurrir
·vera alterado al recurrir a el de manera posesiva, esgrimiendo una propledad falsa, arrebatando del sitio a partes o
intodo quedesequilibraran el medio, el que seguramente se vera daiiado o lrreparablemente modificado, mutado,
aceptamos recurrir al recurso", Es menester entonces cuestionar la categoria "recursos naturales", ya que lmplica
'1Propiaci6n capitallsta de la naturaleza para su posterior mercantilizaci6n,Como contrapartida,la categorla bienes
lmunes desafia estas I6gicas y sostiene lazos de horizontalidad y comunidad en la determinaci6n del culdado y uso de
naiuraleza, (Diseiio Curricular de la Escuela Secundaria de Neuquen, C,P,E.,Resolucl6n1463/18 p. 167).
Sobre la propiedad comunitaria de la tierra
Aca nadie es libre,todos dependemos unos •icomo podrfan los hombres pretender ser los
.otros, del monte, de los arboles, de la tierra". propietarios de la tierra si sus vidas son mucho mas
15 qom no son libres ni aspiran a serlo, por lo breves que la vida de la tierra?"
1enos no en losterminos de la filosotra polftica
:cidental hegem6nica. "Aca nadie es libre" no El indigena invierte la posesi6n y se ve a sf mis-
:presa ni una carencia ni un sufrimiento, lo quemo como perteneciente a la tierra, mas que esta
1y es el despliegue de otro universe de sentido perteneciendole a el. El concepto de propiedad
1bre la libertad. Esos sentidos seiialan que los comunitaria es fundamental para el pueblo qom.
10m no son libres como losblancos ni aspiran La tierra es vida. En ella estan nuestros alimentos,
esa independencia e individualidad, Los qom nuestras medicinas, el aire, el monte, e·lagua. La
'estamos mutuamente imbricados unos con/en tierra es nuestra vida y hay que dejarla para las
:ros, cuerpo con cuerpo, humanos y animales, futuras generaciones cuando nos vayamos de la
1nimales y plantas, cielo y tierra, vivas y muer- tierra y dejemos que la tierra siga multiplicando
Is. Todos(humanos, monte, arboles, tierra, vida. Los bienes comunes3 nose consideran "re-
1spfritus, animales) dependemos unos de otros cursos naturales" como en el mundo capitalista,
, eso es lo que nos hace qom, y esta mutua sino como paisajes que invitan a ser cuidados en
dependencia con lo existente no nos plantea el el ciclo vital del tiempo.
problema relativo a la ausencia de libertad ni a Al respecto, cuando el pueblo qom reclama su
una aspiraci6n de la libertad que no tenemos". territorio, mas que luchar exclusivamente por la
preservaci6n del ambiente esta reclamando su
ello se sigue que el ser de la persona indfge- derecho a la autodeterminaci6n. Para eso no refie-
1ne un coraz6n comunitario y vive en relaci6n ren a "desarrollo" o "progreso". El desarrollo eco-
11entorno: "Nosotros no concebimos al mundo n6mico, el progreso y la explotaci6n de recurses
1ue somos parte de el". son el nombre del capitalismo. El desarrollo susten-
table es un modo de volver sustentable la noci6n
1uilibrio y complementariedad en lo existente de desarrollo y, por ende, es una contradicci6n de
los terminos: no existe desarrollo capitalista sos-
cosmos, el universo, tiene un orden que posibili- tenible, y salvo engano, la inmensa mayorfa de los
tar en constante movimiento, reordenarse dentro defensores del desarrollo sustentable no imagina
1s sistemas propios que lo mantienen en armonia una alternativa al capitalismo.
'equilibrio con lasdiferentes caracterfsticas,en
,Ion de opuestos que se complementan. En ese Sobre la estructura social, polftica y religiosa
1do del cual se es parte, y a diferencia del planteo
leraclito, no hay lucha de contrarios, ni destruc- El sistema de vida comunitario es cooperativo,
sino oposici6n complementaria y reciproca para fraterno, solidario y participativo.Sus miembros
1rar nuevos estados, siempre con armonia y equi- saben dar y compartir, sin discriminaci6n. Todos se
,,no en caos ni con ansiedad de dominio. Esta es cuidan y privilegian a los niiios, mujeres, madres,
de las caracterfsticas del pensamiento qom, que ancianos y sabios. El sistema de organizaci6n es
1a las leyes de la naturaleza adoptandolas como democratico, de plena participaci6n: todos opinan y
propias de la comunidad. hay consenso por el bienestar de todos.
• Sobre bienescomunes, Rodriguez Pardo (2010) dice: "Lasriquezas que habitan en la tierra no son recursos
irales, son bienes comunes. Referirse a ellos como recursos naturales es la prlmera forma de apropiaci6n desde
'recurso natural termina en el mismo instante en que ese recurso es tamblen de otro, de otros. Demanera que
rlquezas que admlramos de la tierra y que denunciamos como propias en una acci6n extractiva, no son recursos
llales sinobienes comunes, que pertenecen a los comunes, Blenes y comunes componen un unico ecoslstema que
139
 En esa sociedad, el papel que cumple y asume
la mujer no determina ningun sentido de inferiori-
dad con respecto al hombre. El estilo de vida, des-
de un principio, siempre fue colectivo y comunita-
rio. La mujer es quien educa a sus hijos, enseiia su
idioma, transmite oralmente su cultura. Ella es un
elemento principal de la dimension sociopolitica
de la comunidad organizada, junto con el anciano,
elemento familiar lleno de conocimiento y expe-
riencia, agente indicado para expresar la filosofia
indigena y sus derivaciones.
LA FILOSOFiA MAYA
La filosofia maya se manifiesta en obras tales
como el Popol-vuh y el Chilam Balam. El Popol-vuh
es un libro de la comunidad. El termino maya Popol
tiene el sentido de junta, reunion o casa comun.
Mientras que la palabra vuh o uuh significa libro,
papel o trapo y se deriva del maya huun o uun;
refiere al papel y al libro, y asimismo al arbol de
cuya corteza se hacia el papel para escribir, y que
los Nahual llaman amatl. En fin, Popol na es la casa
de la comunidad donde se juntan para tratar las
cosas de la republica. El pop es un verbo en qui-
che que significa juntar, amontonarse la gente. El
Popol na es la casa de la comunidad, pero no sim-
plemente es la casa para dialogar, sino que tiene
mayor funcion como la casa grande donde se tra-
tan losasuntos sobre diversos temas de la cultura.
Asi, el Popol na era una institucion o escuela de la
comunidad para analizar asuntos del saber, donde
se impartia la ensefianza de la nifiez, de las y los
jovenes y de las y los adultos. Por ello Popol na era
una institucion para instruir niiias y nifios y adultas
y adultos, en la que tambien se discutian temas
sobre la vida, el trabajo y la cultura.
Si el Popol na fue una casa de ensefianza donde
se trataban los asuntos de cualquier acontecer, en-
tonces era la casa de asamblea en la que se bus-
caba la solucion a los problemas y necesidades del
pueblo. Los ancianos desempefiaban el papel de
convocar la asamblea e impartir la sabiduria sobre
los conocimientos sociales, politicos y culturales;
sobre las concepciones enormemente desarrolla-
das en astronomia, matematica, calendarios, etc.
Estos sabios tenian la capacidad de desarrollar los
conocimientos y las experiencias sobre la vida que
transmitfan a toda la sociedad.
140
Para el pueblo maya la divinidad es el prin1
todas las cosas. Por ejemplo, el Popol-vuh ha1 "'
origen de las cosas del mundo, como las pla1
animales, los minerales y el ser humano. Asi
el Popol-vuh expone un contenido muy ampli1•
comercio, de las memorias cronologicas escrl
en sus estelas, de las geograficas, de los mitoi
ademas, gracias a la escritura jeroglifica (yenI
fonetica) permitia codificar los conocimientos,
genealogias y sucesos de sus reyes, los aconti
mientos de cada aiio, la demarcacion de cada
de las tierras, las ceremoriias y las fiestas, las11
los ritos religiosos en rigurosos calendarios sot,
lunares, de planetas, etcetera.
El Popol-vuh debe ser considerado como un
timonio privilegiado del pensamiento maya, el c1
engloba los conocimientos enigmaticos que ex 1,:
el sentir y el saber, y asimismo presenta la fuenti
sensibilidad del corazon, la razon que explica el
do de las cosas. ElPopol-vuh expone la gran sal,:
ria sobre la existencia divina en el "Corazon del1t
"De esta manera existia el cielo ytambien el Co1
del Cielo, que este es el nombre de Dios".
La filosofia maya considera que es necesario
primero existir para poder enfrentarse al ta k'ustil
(mundo). El pueblo maya pertenece al mundo y:
considera como parte de el porque cohabita con
pueblo maya ha podido entender el mundo a pa1
su existencia material, pues ella chak'be sbi (noml
las cosas del mundo. El pueblo maya considera q1I.
la existencia es importante para poder xa'ibe (co1
prender) la realidad de su entorno. Si no fuera por
cuerpo, no le hallaria sentido al mundo. Sin cuerp1I
faltarfa la esencia de la existencia para poder ent1
der el mundo. Todo lo que le rodea en su circulo ti,
un valor de igualdad de especie. La existencia esI,
que posibilita los conocimientos sobre lascosas1•l
mundo. Por ello,afirman que ta x-ayan (la existen1•
es anterior al ta snopobel (pensamiento).
Desde Occidente, la antropologia existencia-
lista de Sartre desarrollara algunos aspectos m1
parecidos a este planteo maya: "La existencia
precede a la esencia" esta significando que el Si
humano se encuentra en el mundo, existe, y s6I1•
despues se hace; que, por tanto, el ser humano
es un proyecto, a diferencia del libro, la mesa o1
cortapapel cuya esencia, su razon de ser ya est,
dada. Y por ello, dira Sartre, no hay naturaleza hi
mana, sino condicion humana.
lenerales podemos afirmar que en tojolabal, en
1gar de objetos, hay diferentes clases de sujetos
rue se complementan; los sujetos no subordinan a embargo, les enseiio lo que son los enemigos.
11 11
DH_f- :.t:«-vnu.,;ag VFr.on6m1ca
los objetos, como ocurre en el espafiol. Por esto, en
•iSOFIA TOJOLABAL tojolabal se da una subjetividad intersubjetiva (suje-
tojolabales son uno de los treinta pueblos to-sujeto) en lugar de la relacion de sujeto- objeto.
, QUe ocupan el sureste de lo que actual- Hay, ademas, otra particularidad en la frase citada
es Mexico. En condicion de tal, habitan del tojolabal yo dije, tu escuchaste, en lugar de yo te
dije. No solo esta ausente la relaci6n sujeto-objeto,
1rritorio desde antes de la invasion europea
•ganizaron y se organizan horizontalmente sino que los dos sujetos se complementan, como
,ociedad y en la politica. El concepto clave ya lo dijimos, porque ambos son actores que se ne-
uos es el Nosotros, palabr quesemantica- cesitan mutuamente para que la accion de comuni-
1 indica que no hay reyes ni jefes, tampoco caci6n se realice de manera reciproca.
:tos, caciques o mandones, palabras que Todo es intersubjetivo; no existen objetos, y en su
,ten en tojolabal. El poder no se concen- lugar se da la complementariedad de varios sujetos
manos de uno o de una minorfa, sino que actores. La misma frase que sirvi6 de ejemplo ense-
1rcido por el Nosotros, en el cual todos son iia todavia otro aspecto de la cosmovision tojolabal
,ponsables de las decisiones que se toman con implicaci6n filos6fica profunda. En los enuncia-
.nivel de comunidad. dos de comunicacion en el espafiol yen otros idio-
mos la importancia filosofica del nosotros mas europeos existe el sujeto que actua y el objeto
giro lingUistico tojolabal siguiente: uno de no- que sufre la acci6n, como si tuviera la forma de una
cometimos un delito, comparado con el es- orden. Entojolabal, en cambio, los dos sujetos que
ii: uno de nosotros cometio un delito. El tojo- se complementan subrayan que siempre ambos
enfatiza el Nosotros porque para este pueblo son activos y pasivos correlativamente.El que habla
:elitos no son individuales sino que involucran escucha al que oye, y el que oye habla al que habla.
·esponsabilizan a toda la sociedad. Es el gru- Si no se produce esa doble acci6n con doble sentido,
no el individuo el que predomina. Se extiende aunque se digan mil palabras se dicen "a la pared".
1anticamente el nosotros tojolabal para incluir El escuchar es un elemento fundamental de la co-
1lo a la sociedad humana sino a todo el cos- municaci6n, y, por supuesto, de las lenguas. Pero en
,, porque desde la perspectiva tojolabal todo Occidente se ensefia filosofia, lingUfstica y disciplinas
es decir, no hay nada que no tenga corazon, relacionadas con la investigaci6n de las lenguas ha-
es lo que vivifica. Por eso los humanos somos bladas y escritas, pero no de las lenguas oidas. Tene-
especie en el contexto de un sinnumero de mosproblemas para escuchar. Pensemos solamente
·1.·1cies, a las que nos toca respetar y con las en los politicos, los militares, los oradores, los pre-
tenemos que aprender a convivir sin tratarlas dicadores que no se distinguen por saber escuchar.
o objetos a nuestra disposicion. En efecto, no La raz6n es que no se ensefia a escuchar. Se enseiia
objetos. Esto quiere indicar que la relaci6n de una ret6rica para "saber exponer", pero no existe un
!seres humanos con la naturaleza no consis- capftulo del "saber oir", que sefiala el olvido o la ne-
1n dominacion, sino en respeto y convivencia. gligencia del escuchar en las lenguas indoeuropeas.
;ue la naturaleza misma es ja jnantik lu'um, es Lo instructivo en este contexto es que los tojolabales
:Ir, Nuestra Madre Tierra, que no es meramente tienen dos palabras para lengua o palabra. Por un
edio ambiente o lo que nos rodea, sino Nues- lado esta la palabra/lenguahablada: k'umal, y, por
Madre que nos da vida y nos mantiene vivos. otro, la escuchada: 'ab'al. Se llaman a sf mismos tojo-
es ningun "neutro" lo que nos rodea, sino otro labales, es decir, "los que saben escuchar bien". Es,
Ileto muy particular por ser madre nuestra. ademas, el escuchar lo que enfatiza otro aspecto del
Veamos otro ejemplo que hace explfcito el noso- nosotros. La persona que escucha pone atenci6n en
1s.Se dice en espafiol: yo te dije. La expresi6n co- el otro para aprender de el. Asf se forma un nosotros
1spondiente en tojolabal es yo dije, tu escuchas- entre los dos, el que habla y el otro que escucha. El
En la estructura en espaiiol pasa la accion del escuchar, ademas, tiene otro aspecto de importan-
leto yo al objeto te, donde el actor, por supuesto, cia. Al escuchar al otro, lo respetamos como el igual
el yo. La estructura correspondiente en tojolabal, del que podemos aprender lo que nos dice. Por eso,
cambio, es de dos sujetos, con sus verbos co- a quien escuchamos no puede ser nuestro enemigo.
1spondientes y sin objeto (acusativo). En terminos Se entiende que por eso los tojolabales no tienen
palabra para enemigo, porque saben escuchar. La
coexistencia de 500 aiios con los occidentales, sin
n a1de CiPnr.ias Socia10
141
 ,a historia y la geograffa latinoamericanas es- Con la llegada del capital mercantil europeo

LA CONQUIST. 1mpregnadas por esa marca del terror origi-

lo, aunque se trata de una historia de huellas
Jadas para ocultar los orfgenes. La historia
geograffa convencionales, las de nuestros
a las tierras-cuerpos2 de Abya Yala3 y Africa, se
altera de am en mas, de forma drastica, la condi-
ci6n de humanidad.
A partir del proceso de conquista-colonizaci6n

LAS BRUJAS
,pios sistemas educativos, fueron disenadas
reproducir las propiedades mistificadoras
orden colonial. Lo que deberfa ser evidente y
,10 parece absolutamente extrano y dispara-
lo. A la inversa, lo que resulta obvio y sensato,
de Abya Vala y Africa hace quinientos anos antes
de ahora, en terminos geopolfticos se conforma un
sistema de explotaci6n y opresi6n de clases, generos
ycolores de alcance mundial. Este sistema estuvo
y esta acompanado de representacionesdpminan-

YL
o que la raz6n colonial ha encubierto. Duran-
lnco siglos, el relato se ajust6 a los vence-
•es velando con ello la historia, sus m6viles y
'
tes a traves de lascuales America y Africa fueron
inventadas como tales: su poblaci6n, bajo,el signo
de la ignorancia y la cuesti6n de color; y su ambiente

1
ca'nismos. De tal modo, la violencia se re- geoffsico y susterritorios como loscontenedores de
:16 de raz6n y convirti6 a esta en otra de sus riquezas ilimitadas, inagotables. Porque aquel "des-

ACUMULACIO 1as. Sobre las capas geol6gicas de violencia

:sedimentaron cap as geol6gicas de regfme-
de verdad1, de encubrimiento. Asf pues, aun
se toma la conquista y colonizaci6n como
cubrimiento" fue y es, antes que nada, un "encubri-
miento".Eso significa que la productividad hist6rica
del "descubrimiento" de America es mayor por lo que
ocult6 (y sigue oculto) que por todo aquello que en su

ORIGINARIA
civilizatorio de la humanidad; la geopolftica momento permiti6 hacer visible. Aquello que oculta
1ndial se explica en terminos de superioridad el descubrimiento es el tiempo y el lugar originaria-
,ntffico-tecnol6gica ode supremacfa moral y mente constituyente de aquel sistema de opresi6n y
i1tural. Todavfa en nuestros dfas se concibe la explotaci6n mundial. Eltiempo y el lugar fundacional
1dernidad como un fen6meno intra-europeo, en terminos hist6ricos, epistemicos y econ6micos
1ftambien como el industrialismo y el capi- por los cuales America y Africa seran despojadas de
llsmo. Los mismos se tratan como procesos la idea de modernidad. Desde susinicios hasta la
1togestados, cultivados en la pretendida racio- actualidad, America y Africa fueron (Y son) el tiempo y
1lldad avanzada de pueblos tambien pretendi- el espacio del atraso, de lo primitivo; mas a(m, practi-
1mente laboriosos. camente el de la subhumanidad4•
En eL periodo de La conquista y coLonia La forma en
America fue "ocupada" por Los nuevos duenos se bas,
dos faLacias fundamentaLes: La primera, La creencia de
tanto La cuLtura coma La tecnoLogia de Los pueblos someti
eran inferiores y atrasadas con respecto a La Europ
La segunda, que Los recursos deL nuevo continente eran practicamen
iLimitados. De esta forma se justific6 pLenamente La destrucci6n
La eLiminaci6n de Las formas y sistemas preexisten
Ademas, at considerarse Los recursos iLimitados no hu
mayor preocupaci6n por La tasa de extracci6n de est1
NicoLLo y Morello, 1980, p. 1 '"Hay que entender la verdad como un sistema de procedimientos ordenados parala produccion,regulacion, distribucion,circulacion y
:lonamiento de enunciados.La "verdad" estaligada circularmente a los sistemas de pod er que la produceny la mantienen, ya los efectos de poder
I. Induce y que la acompaiian". MichelFoucault (1992).Microfisica del Poder.Madrid. Espana.p.189.En el sistema educative,esosregimenes de
'wrtlad" ,enterminos eurocentricos, han sideproducidos ydistribuidos por las grandes editoriales de manuales y Iibrosde textosescolares.
2Lacategoria de cuerpo-territorio es una categoria integral que secorresponde conlas vivencias y cosmovision de los pueblosmayas q·iches(o

:Quiche),sabre todode las mujeresy cuerposfeminizados que han resistido y resistenen esosterritories. En este manual se la tomade formaintegral,
,ballstlca,repensando desde alli la relacion de las cuerpos con los territories que sehabitan. El habitar come vivir en, come existencia mancomunada,
o slendo parte de, comeuntodo.Ambas cuestiones,los territories y los cuerpos,son doblemente expropiados en la imposicion del sistema
Clpltallsta,colonial/moderno y patriarcal como sistemas simultaneos de opresion.Siguiendo los planteosde estospueblos,es que se retoma la
·inllgralidad yla cuestion holistica de estosconceptos pararearmarlos come categoria analitica ymetodologica que permita interseccionadamente,
lllnarlamirada acerca de los cuerpos y los territories que habitamos comounacuestion indisociable.Estopermite romper los binarismos,y habilita
'll)ensar-nos genealogicamentecomeparte de eseproceso sociohistorico de imposicion de logicasextractivas por parte del tripode existencial
,llltriarcado/capitalismo/colonialismo.Pensar en resistencias,entonces, es pensarse desdelos cuerpos-territorios come resistenclas rizomaticas.
'Abya Vala enla lengua del pueblo Cuna significa"tierra madura", "tierra viva" o "tierra queflorece" yes sinonimo de America.El pueblo Cunaes
°"9Inario de la sierraNevada, al norte de Colombia; habitaba la regiondel golfo de Urabay de lasmontaiias de Darien y actualmente vive en la costa
Clribeiia dePanama, en la comarca de Kuna Vala(San Blas).La expresion Abya Vala es empleada por lospueblospreexistentes alos estados-nacion
:a autodesignarse en oposicion a la expresion "America". Aunque los diferentes pueblosque habitan elcontinente atribuyennombrespropios a
leglones que ocupan -Tawantinsuyu, Anauhuac,Pindorama- la expresion Abya Valaviene siendo cada vezmasusada por elloscon el objetivo de
COnstruirun sentimiento de unidad ypertenencia politico-territorial.La primera vezque se utilizo con esosfinespoliticos fue en la II Cumbre Continental
delosPueblos y Nacionalidades lndigenas de Abya Vala, realizada en Quito en el 2004(en la I Cumbre,realizadaen Mexicoenel 2000 la expresion
Ya Vala todavia no aparecia, comepuedeapreciarse en la Declaracion de Teotihuacan dondese presentan asi:"los Puebloslndigenas de America
llalirmamos nuestrosprincipios de espiritualidad comunitaria yel inalienable derecho a la Autodeterminacion comePueblos Originarios de este
Contlnente".A partirde 2007,en la Ill Cumbre Continental de los Pueblosy Nacionalidadeslndigenas de Abya Valarealizada en Guatemala,no solo

143
:autoconvocaron come Abya Vala sino que resolvieron constituir unaCoordinacion Continental de lasNacionalidades y Puebloslndigenas de Abya
ala.Esto implica no solouncambio de nombre sine tambienla presencia de otrosujeto enunciador del discurso hasta entonces calladoy sometido

142 , lllterminos politicos:los pueblospreexistentes a la conquista. Abya Vala se configura,por lo tanto, comaparte deun proceso de construccion
::lco-identitario enquelas practicas discursivascumplen un papel relevante de descolonizacion del pensamiento. (DiseiioCurricular de la Escuela
ndaria Neuquina, C.P.E,Resolucion1463/18,pagina72).
 En funcion de estas representaciones, los terri-
tories de Abya Vala y Africa fueron violentamente
incorporados a las fuerzas "revolucionarias" del
mercado mundial como ese espacio periferico y
colonial. V esto genero que bajo esas representa-
ciones dominantes, la humanidad que vivla y vive
en territories colonizados, sea considerada subhu-
mana. Quedan encubiertos los moviles y criterios
por los que, un determinado sector de la humani-
dad, creo al hombre moderno y occidental (es decir,
al varon, blanco, propietario, heterosexual) como el
unico protagooista universal posible.
En este sentido, dicho sistema, aun vigente, con-
solida y refuerza la relacion necesaria entre capita-
lismo y heteropatriarcado, entre clases, generos y
raza. El proceso de conquista-colonizacionde Abya
Vala y Africa y su paralelo proceso de construccion
del capitalismo patriarcal y colonial se constituye
como sistema hegemonico.
En esas circunstancias nacio el primer impulse
practico-polltico: la expropiacion, acto abismalmen-
te originario y creador del mundo moderno colonial.
La expropiacion es un acto de violencia radical y la
busqueda de riquezas ha jugado un papel funda-
mental en el desarrollo del capitalismo, el patriar-
cado y el colonialismo/colonialidad/modernidad.
Busqueda de riquezas que, extractivismo mediante,
se manifesto en la llegada al puerto de Sevilla en
Espana, entre 1503 y1650, de16.886.815.303kilos
de plata y de181.333.180 kilos de oro provenientes
de las minas de oro y plata de Abya Vala5•
Dicho desarrollo trajo aparejado la destruccion
de la vida. La vida entendida de manera holfstica,
intersectando la concepcion de naturaleza exterior
y la naturaleza interior (los cuerpos y sus construc-
ciones culturales) que constituyen las materias
primas de las relaciones sociales desde allf esta-
blecidas e impuestas, y los ciclos geo-historicosy
economicos destructores de la vida. Destruccion
de la vida manifestada en los genocidios de los
pueblos de Abya Vala y en los ecocidios de la biodi-
versidad que forman parte, ambos, de la empresa
de la modernidad capitalista.
11
H
144
Lostrabajos en territorios no europeos
Contra lo hegemonicamente establecido, la
economfa de subsistencia no implica la busqued1
angustiante de tiempo complete del alimento. Es,
compatible con una limitacion del tiempo para la1
actividades productivas. En Abya Vala ocurrfa es1(
en muchas regiones. Es el caso de los Tupi-guar:
cuya holgazanerfa tanto irritaba a los conquistad'
res franceses y portugueses. Su vida se basaba
la agricultura y secundariamente en la caza, pesC1ll
y recoleccion. Lo arduo del trabajo era para los
hombres, que era desmontar las superficies con
hacha de piedra y con fuego. La tarea al fin de las
lluvias movilizaba a los hombres durante uno o d,:,
meses. El resto -plantar, escardar, cosechar- par
la division sexual del trabajo, era para las mujere:
Los hombres trabajaban jdos meses cada cuatro
anos! El resto era para cosas placenteras: caza,
pesca, fiestas. Otros pueblos como los yanomaml
los guayaki, eran cazadores nomadas que pasabi
la mitad del dfa ociosos, pues la caza y la recolec,
cion les llevaba cuatro o cinco horas. Lejos de la
idea comun de la economfa de subsistencia com
esa busqueda angustiante del alimento, estos
pueblos no tienen interes alguno en acrecentar s1
produccion de bienes materiales. El sentido com
pregunta entonces: lPOr que las mujeres y hom-
bres de estas sociedades querrfan producir mas
cuatro horas bastan para asegurar las necesidad
del grupo? lPara queles servirfan los excedentes'
lCual serfa su destino? Siempre es por la fuerza
que la humanidad trabaja mas alla de su supervi-
vencia. Vesta fuerza esta ausente en estos terri-
torios, en estos pueblos. A partir de la concepci6n\
de la naturaleza como bien comun, de los cuerpo1
como cuerpo-territorios, estos pueblos pueden s1
descritos como pueblos con economfa de subsis-,
tencia si por ello se entiende, no una carencia o u
incapacidad, sino el rechazo de un exceso inutil y
la voluntad de acordar las actividades productiva1
como la satisfaccion de las desesidades6 (y no,
necesidades) y nada mas.
• Ver categorias en Perspectiva lntercultural Res.1463/18.
• Hamilton, Earl (1975). El Tesoro americano y la revoluci6n de los precloS
en Espaiia,1501-1650. Barcelona. Espana, Ariel. p.55.
• Proveniente de las mujeres de pueblos mayas, es un vocablo que
conjuga deseosy necesidades. Nada mas apropiado para designar aquellaS
actividades de los pueblos nombrados atinentes a su reproducc16n social.
LOS tojolabales no aprecian ser los primeros, los
iejores, los ganadores, porque el Nosotros es el
n nivelador de equidad y justicia. La educacion
1
e quechuas o runa(termino del idioma quechua o runa
1 l mecanismo procesual de nosotrificacion,en el
181todos aprenden, todos comparten sus conoci-
lentos y aportan su sabidurfa. Al ser examinados
la escuela, los alumnos se reunen para resol-
irlo todos juntos, porque la solucion del problema
alcanza por consenso y por la intervencion de
0s, lo que supone que todos entendieron el pro-
1ema. El buen consenso es mas importante que
10 solo se luzca y los demas queden superados,
,ncidos, atrasados. De la misma manera, el poder
ilitico se distribuye entre todos y rotativamente,
1lugar de asignarselo a la autoridad presidencial
8 un partido. La responsabilidad, pues, esta en
11nos de todos y no de un solo individuo o grupo.
1 ahf que se rechacen el solipsismo, el egofsmo,
competencia, sea de un partido, de una autori-
id, de una sola semilla o de un solo cultivo, aun-
1e tambien de un solo dios. Por eso, una mujer
ren dijo: "Ffjate, ahora nos quieren enseiiar que
lo el mundo se hizo por uno solo, lQUien puede
1er estos cuentos?", y lo dijo despues de mas de
-,. O aiios de evangelizacion y presencia de la civili-
1ci6n occidental.
He aquf en pocas palabras algunos de los
1ndamentos ontologicos del filosofar maya tojo-
1al. Se resume en el nosotros con sus ramifica-
lones multiples: la intersubjetividad, la nosotri-
aci6n, el antisolipsismo, el saber escuchar, el
cho de que todo vive y no somos mas que un
10 de seres vivientes entre muchos otros. Nos
nviene ser modestos y respetuosos de los de-
1as. Formamos parte de una democracia activa
participativa de extension cosmica, dicen, por
,o insisten en su autonomfa dentro del contexto
1cional e internacional, y hasta cosmico en el
1ue viven. La autonomfa es nosotrica, porque no
1subordina ni debe obedecer a nadie, sino que
ita interrelacionada intersubjetivamente con el
1tado y el cosmos en que se encuentra.
pnua1 de Ciencias Socia
lblitlras vi=ron6mica
LA FILOSOFiA QUECHUA
Hablando en terminos historicos, la etnia de los
simi para los miembros de este pueblo) fue identifica-
da a menudo con el Tawantinsuyu, el imperio incaico
o el lmperio del Sol (aproximadamentedesde el1300
hasta el1535). A mediados del siglo xv occidental,
una revolucion cultural inicia su expansion desde la
zona occidental de America del Sur, en el corazon de
la Cordillera de los Andes. Luego de su contundente
victoria militar sobre loschancas en 1438 <;le la tem-
poralidad eurocentrica, el inca Pachakutiq empieza
desde el Cuzco un proceso de expansion cultural,
economica y militar a lo largo y ancho de los Andes,
abarcando cuatro mil kilometros de territorio de norte
a sur, hoy ocupados por Colombia, Ecuador, Peru,
Bolivia, Chile y Argentina (casi el doble que hay de
Espana al norte de Noruega). Enaproximadamente
cien anos lastropas incaicas imponen una cultura
que se nutre de mas de tres mil anos de historia, con
los valiosos aportes de lasantiguas civilizaciones
chavfn, paracas, mochica, tiawanaku, nazca, wari,chi-
mu y lambayeque. ElTawantinsuyu, en su esplendor
hacia finales del siglo xv, desarrollaba una polftica de
uniformizacioncultural, mftica (el culto imperial del inti
o sol) y filosofica que resultaba en la imposicion del
runa simi (quechua) como lingua franca imperial. Sin
embargo, no se pudo subyugar a minorfas culturales,
lingUfsticas y sapienciales como los aymara, los uru,
los pukara y otras que segufan usando suslenguas
nativas ycosmovisiones propias.
Tratandose de una de las vertientes del pen-
samiento indfgena del Abya Vala (expresion de la
cultura kuna), el pensamiento quechua nose limita
a la epoca historica del Tawantinsuyu, sino que si-
gue existiendo, en forma mas o menos sincretica y
clandestina, durante la colonia y la vida republicana
de los nuevos estados en el ambito andino. Como
con cualquier filosoffa, se trata de filosoffas contex-
tuales, y el contexto en este caso es sobre todo de
tipo cultural, etnico y religioso.
145
 La ventaja del hacha metalica sobre la de piedra El vademecum Wichi lo se trata, entonces, de elaborar una filosoffa dria ser un equivalente del vocablo latino esse ("ser"):
es evidente para fomentar su uso, con la primera se le cero, sino de articular, expresar y sistema- pacha es "lo que es", el todo existente en el universo,
hace diez veces mas trabajo o bien se hace el mis- Marfa Eugenia Suarez, investigadora del Co- un pensamiento milenario, que existfa antes, la "realidad". Es una expresi6n que se refiere al mas
mo trabajo en diez veces menos de tiempo. Cuando nicet, clasific6115 plantas que poseen 408 uso1 y despues de la conquista espanola, y que alla de la bifurcaci6n entre lo visible y lo invisible, lo
los pueblos de Abya Vala descubrieron la superio- medicinales. Las comunidades emplean divers1 !e existiendo en gran parte de los Andes de material y lo inmaterial, lo terrenal y lo celestial, lo
ridad de las hachas de los hombres blancos, las especies para problemas digestivos, respirator! 1america, desde Colombia hasta el norte de profano y lo sagrado, lo exterior y lo interior. Contiene
desearon no para producir mas, sino para producir dolores menstruales. como significado tanto la temporalidad como la es-
1entina. Este trabajo de analisis y sistematizaci6n
lo mismo en un tiempo diez veces mas corto. Se ice el tftulo de filosoffa. pacialidad: lo que es, de unau otra manera, esta en el
produjo lo contrario, porque con las hachas me- Muchas de las sustancias que se 1termino espanol "quechua" {que deriva de la tiempo y ocupa un lugar {topos). Esto incluso rige para
talicas se impuso en estos territorios la violencia extraen de las plantas y tradicionalm bra quechua qheswa: "region de quebradas") en los entesespirituales (espfritus, aimas, dio es).
y el poder propio del sistema patriarcal, moderno componen la farmacopea wichf tambi 1er lugar es una referencia lingUfstica; el quechua Tai vez sea oportuno traducir el voca.olo pacha
y capitalista traducido en el binarismo "civilizado/ forman parte de la medicina oficial. E 1nasimi {"lengua de gente") es parte de una familia por la caracterfstica fundamental de la raciona-
barbaro-prirriitivo7• situaci6n permite advertir, entre otras 1mstica {a la que pertenece el aimara) que se origi- lidad andina: relacionalidad. Tiempo, espacio,
cosas, que la ciencia no es la unica m teuna etnia asentada en las cercanfas de Cuzco orden y estratificaci6n son elementos imprescin-
l,Y quepasa con losterritorlos? de producir conocimientos. Ni siquier ieru,pero que era de origen altiplanico (cerca del dibles para la relacionalidad del todo. Juntando
es la mas antlgua. En la actualidad, lo Titicaca). Seg(m las investigaciones,el quechua el aspecto de cosmos con el de relacionalidad,
Esta relaci6n de exterioridad con la naturaleza wichf viven en comunidades dlstribuid na derivaci6n del aimara, con la influencia adicio- podemos traducir pacha como cosmos interrela-
que se impone a partir de la conquista, la caza de por Salta, Chaco, Formosa y el sudest de otras lenguas(pukara, wari, uru). Por la expan- cionado o relacionalidad c6smica.
brujas y la acumulaci6n originaria, constituye la bollviano. Son aproximadamente 55 m del pueblo quechua, a partir del siglo xiv de nues- Elrasgo fundamental y determinante del pensa-
condici6n para la apropiaci6n/explotaci6nde la bio- personas que habitan pueblos y aldea :.era,a traves del imperio incaico, la lengua quechua miento andino es la relacionalidadde todo.Lacatego-
diversidad que esta en la base del paradigma occi- y establecen estrechas relaciones con onvierte no solamente en la lengua oficial del rfa basica no es el "ente en cuanto ente" (ens inquan-
dental del crecimiento sin Ifmite. Entonces, el extrac- la naturaleza. Un entorno de bosques rantinsuyu, sino que era promovida como lingua tum ens) de la metaffsica occidental, sino la relaci6n. La
tivismo, como la practica que permite la apropiaci6n nativos que, por el avance de la front1 Icaentodas las regiones, aunque no pudo impo- filosoffa occidental tiene como fundamento ontol6gico
de los bienes comunes8 {mal llamados "recursos agricola y la presencia de grupos priv1 ,e del todo. La lengua quechua o runa simi se ha la sustancialidadde todo lo queexiste, sea en senti-
naturales") para convertirlos en mercancfa, es la concentrados, se encuentra en peligro' 1vertido en base y trasfondo de lo que viene a ser la do realista como ser-en-sf-mismo, o sea en sentido
expresi6n territorial y corporal de este sistema. Suarez es docente de la USA (Facultad 1raquechua o, mejor, las culturas quechuas, que trascendental como autonomia del sujeto. La exis-
Es esta incorporaci6n de la biodiversidad como de Exactas y Naturales) e investigador 1rcan los ambitos culturales en los que tal lengua tencia separada y monadica es lo primero; la relaci6n
recurso a ser explotado, lo que acompana la I6gica del Conlcet en el lnstituto de Micologri lamina,desde el sur de Colombia hasta el norte entre losentes particulares lo segundo. Para el runa
de los "descubrimientos" imperiales . y Botanica. Visita la region desde hace Argentina. La llamada cultura quechua es (un tipo quechua, la situaci6n esla inversa: el universo es ante
Esta cuesti6n es acompanada por practicas mas de diez anos y, entre otras cosas, 11), el resultado de un largo proceso de hibridaci6n, todo un sistema de entes interrelacionados,depen-
genocidas y de subalternizaci6n de las pobla- confeccion6 un extenso catalogo de u rposici6n, interpenetraci6ny asimilaci6n entre dientes unode otro,heter6nomos, no sustanciales. La
ciones originarias, implicando la perdida de sus y aplicaciones de plantas medicinales 1rentes culturas, tanto en tiempos precoloniales primera categorfa ontol6gica, es -para decirlo asf-la
conocimientos y de sus formas tradicionales de Especies que son empleadas para baj, 10enlos ultimos 500 anos. Nose trata de una verdadera sustancia no sustancial. Para el pensamien-
interactuar con la naturaleza. Es lo que se cono- la fiebre, solucionar problemas digestiv ra pura, netamente indfgena y originaria, sino de to andino,un enteparticular siempre esta en relaci6n
ce como practicas epistemicidas. Hubo, y hay, y respiratorios, asi coma tambien para 1 universo cultural hfbrido y sincretico que corres- con otros(trascendencia)no puede ser principio en sf
apropiaci6n de especies vegetales americanas y aliviar dolores menstruates. Un repertori 1nde al mestizaje cultural de la gran mayorfa de las mismo, es regido por una normatividad exterior (hete-
de tecnologfas asociadas que salvaron a Europa extenso de usos que exhibe como las ,onas quechuas. Lasculturas andinas a las que ronomfa) y no existe en sf mismo (relacionalidad).
de la amenaza del hambre. Por caso, a 600 anos conocimientos ancestrales se reciclan Irtenecen el pueblo y la cultura quechua tienen mu- Positivamente,el principio de relacionalidad dice
de la conquista, la propia ciencia occidental re- a traves de las generaciones y, aunque I0srasgos sapienciales,filos6ficos y civilizatorios que cada ente, acontecimiento,estado de concien-
cupera esos conocimientos y saberes a traves de podrfan complementarse, se colocan en comun, sobre todo lasculturas aimara y quechua. cia, sentimiento, hecho y posibilidad se halla inmerso
investigaciones como la siguiente: tension con la ciencia moderna9• tepensamiento se sustenta en la lengua runa simi en multiples relaciones con otros "entes", aconte-
,uestructura basica, como tambien en la cultura cimientos, estados de conciencia, sentimientos,
1echua como conjunto de costumbres, ritos, princi- hechos y posibilidades.La realidad (como un todo
1s, eticas y modos de vivir. El pensamiento quechua holfstico) recien es(existe) como conjunto de seres y
1ne una racionalidad sui generis que se construye acontecimientos interrelacionados. El verbo quechua
1torno a un concepto eminente, expresado por el kay significa "ser" y "existir", pero tambien es usado
rmino quechumara (quechua y aimara) pacha. Esta para expresar la relaci6n de posesi6n o pertenencia:
Ilabra es polisemica; no puede ser traducida en for- "tengo un hijo" en quechua se expresa como "de
iaunivoca a la lengua indoeuropea. Filos6ficamente, mf me es mi hijo" (waway kanmi). Ademas, el mismo
Icha significa el "universo ordenado en categorfas vocablo kay tambien se usa como adjetivo y pronom-
,paciotemporales", pero no simplemente como algo bre demostrativo con el significado de "este", "esta"
7 ,lco y astron6mico. El vocablo griego kosmos tal o "esto" (kay qhari: "este var6n"; iman kay?: "lque es
:II Pierre Clastres. La socledad contra el Estado. Monte Avila Editores, Caracas,1978, pag.171.
• De acuerdo a Rodriguez Pardo (2010): "Las riquezas que habitan en la tierra no son recursos naturales, son bienes
I se acerque mas a lo que quiere decir pacha, pero esto?"). La relacionalidad,como base trascendental
II
comunes. Referirse a ellos como recursos naturales es laprimera forma de aproplacl6n desde el lenguaJe. Nadle tieneel
derecho a recurrir a un recurso natural, apropiandoselo, enajenandolo. El derecho a recurrir aun recurso natural termini Indejar de incluir el "mundo de la naturaleza", al que (arje) de la concepci6n filos6fica andina, se manifiesta
en el mismo instante en que ese recurso es tambien de otro, de otros. De manera que las riquezas que admiramos de lmbien pertenece el ser humano.Pacha tambien po- en todos los niveles y loscampos de la existencia.
la tierra y que denunciamos como propias en una acci6n extractiva, no son recursos naturales slno bienes comunes,
que pertenecen a los comunes. Bienes y comunes componen un unico ecosistema que se vera alterado al recurrlr ael
de manera posesiva, esgrlmiendo una propiedad falsa, arrebatando del sitio a partes o a un todo que desequilibraran el
media, el que seguramente se vera daiiado o irreparablemente modificado, mutado. No aceptamos recurrir al recurso".I
menester entonces cuestionar la categoria "recursos naturales",ya que lmplica la apropiaci6n capitalista de la naturalei

146 para su posterior mercantilizaci6n. Como contrapartlda, lacategoria bienes comunes desafia estas I6gicas y sostiene
lazos de horizontalidad y comunldad en la determinaci6n del cuidado y uso de la naturaleza. (Resoluci6n 1463/18 p.1671
• Diario Pagina12,10 de abrll del 2019. 147
 El mecanismo principal de acumulacion y repro-
duccion del sistema de la conquista en relacion a la
biodiversidad,es la devastacion que destruye odes-
organiza ecosistemas y formas productivas autocto-
nas, y anula potencialidades de autonomfa de esas
sociedades que son las justificaciones de las conti-
nuas dependencias coloniales de estos territorios.
Su efecto mas duradero se produce en la des-
truccion del potencial productivo de los territorios
de Abya Vala y Africa, por la introduccion de tecno-
logfas inapropiadas, por la induccion de ritmos de
extraccion contrarios a los ciclos naturales y por
la difusion de modelos sociales de consumo que
generan un proceso de degradacion de sus ecosis-
temas, de erosion de sus suelos y agotamiento de
sus bienes comunes. El proceso de explotacion y
expoliacion impuesto hace mas de quinientos anos
antes de ahora, rompe los mecanismos ecologicos
y culturales de los cuales depende la productividad
sostenible de estos territorios y pueblos. Siendo una
de las transformaciones de mayor trascendencia,
la eliminacion de las practicas agrfcolas originarias,
fundadas en una diversidad de cultivos y adaptadas
a las estructuras ecologicas de los suelos, para indu-
cir practicas de monocultivo destinadas a satisfacer
la demanda del mercado mundial.
Lo anterior significa que el proyecto de la moder-
nidad capitalista implico siempre el ejercicio de un
biopoder sobre la naturaleza, entendido como po-
der sobre los espacios ffsicogeograficos, los suelos
y los subsuelos, los bienes comunes, flora y fauna,
el aprovechamiento de las condiciones climaticas,
pero tambien poder sobre los cuerpos humanos
subalternizados por la dominacion. La biopolftica
de los discursos moderno/coloniales no produce
solamente subjetividades y territorialidades, tam-
bien produce "naturalezas".
Lo anterior tambien permea nuestro lenguaje, y
por lo tanto, el como definimos y conceptualizamos
el mundo, por lo que vale aclarar que: las riquezas
que habitan en los territorios no son recursos natu-
rales, son bienes comunes. Referirse a ellos como
recursos naturales es la primera forma de apro-
piacion desde el lenguaje. Nadie tiene el der,
a recurrir a un bien natural, apropiandoselo, e
jenandolo. Los bienes comunes los reconoce
integrados a ecosistemas y, a su vez, a bioreg11
dentro de la gran esfera que nos involucra a to1
Desde los lentes multicolores que proponeI
(de clase, generos y colores) debe complejiza1
el analisis de este proceso sociohistorico evita1
la jerarquizacion de unas opresiones sobre otr1
Esos lentes obligan que nos coloquemos en uni
mirada intersecciona110 en terminos epistemic1
metodologicos, buscando los puntos de encueI
la codeterminacion de los procesos sociohist6rl
y no la logica de causa-efecto.
La conquista de Abya Vala y los territorios de
Africa a partir del siglo XV fundan una forma de
ser y estar universal en el mundo que dara sentl1
a las ideas de ciudadanfa liberal, moderna y coli
nial como sustento de los Estados-Nacion. Y es1
proceso de conquista, fue acompanado de otro1
procesos sociales en otros territorios del mapa-
mundi con la logica colonial, moderna, capitalis'
patriarcal hasta aquf enunciada.
De acuerdo a Federici (2015), la expropiaci6n
de los medios de subsistencia de los trabajado-
res europeos y la esclavizacion de los pueblos
preexistente de America y Africa en las minas y
plantaciones del "Nuevo Mundo" no fueron los
unicos medios para la formacion y "acumulaci6n'
del proletariado mundial. Este proceso necesit6
de la transformacion del cuerpo en una maquina
de trabajo y el sometimiento de las mujeres para
reproduccion de la fuerza de trabajo. Fundamen-
talmente, requirio la destruccion del poder de las
mujeres que, tanto en Europa como en Abya Yala,i
se logro por medio del exterminio de las "brujas"''
La acumulacion primitiva fue tambien una acumu,
lacion de diferencias y divisiones dentro de la claI
trabajadora, en la cual las jerarqufas construidas;
partir del genero, asf como las de «raza»12 y edad,
se hicieron constitutivas de la dominacion de clasi
y de la formacion del proletariado moderno.
,mo loafirma la logica dialectica y el pensa-
1lento oriental en general. Cielo y tierra, sol y
runa, varon y mujer, claridad y oscuridad, dfa
noche, bondad y maldad coexisten para el
1ensamiento andino de manera inseparable.
expresa en principios de correspondencia,
1ementariedad,
1 reciprocidad y ciclicidad. Es-
'incipios, a su vez, son la base "paradigmatica"
un sinnumero de fenomenos filosoficamente
1santes en los ambitos de la naturaleza, la vida
11y el orden etico.
principio de correspondencia
principio basico de relacionalidad se mani-
a nivel cosmico como correspondencia entre
y macrocosmos, entre lo grande y lo peque-
:1orden cosmico de los cuerpos celestes, las
1ciones, la circulacion del agua, los fenomenos
:aticos y hasta de lo divino tiene su correspon-
1
cia(es decir: encuentra respuesta correlativa)
11ser humano y sus relaciones economicas,
1lales y culturales.
:Iprincipio de la correspondencia cuestiona la
Iez universal de la causalidad ffsica; el nexo
·e micro y macrocosmos no es causal en senti-
ecanico, sino simbolico-representativo. El ser
Iano representa mediante actos simbolicos lo
pasa en lo grande, asegurandose de esta ma-
·a de la continuidad del universo y de la perdura-
1del orden cosmico.
.a correspondencia rige ante todo entre las
reras del hanaq pacha ("espacio de arriba") y del
pacha ("esfera de aquf y ahora"), mientras que
1rcera esfera representa el mundo de "adentro",
los difuntos y ancestros (uray/ ukhuy pacha).
El principio de complementariedad
Cada ente y cada acontecimientotienen como
1ntraparte un complemento como condicion
1cesaria para ser completos y capaces de existir
1ctuar. Un ente individual aislado (monada) es
nsiderado como incompleto y deficiente si no se
laciona con su complemento opuesto. La opo-
ici6n no paraliza la relacion, como sucede en la
igica occidental que se rige por el principio de la
[ocontradiccion.
La oposicion mas bien dinamiza la realidad,
:I verdadero ente, es decir, la relacion, es una
union de oposiciones, un equilibrio dialectico o
dialogico. La complementariedad a nivel cos-
mico se da como ordenamiento polar entre un
lado izquierdo y un lado derecho, lo que a su vez
se concibe en terminos de sexuacion: el lado
izquierdo corresponde a lo femenino, y el lado
derecho a lo masculino. Se trata de categorfas
cosmologicas (o pachasoficas), y no de antropo-
logicas o biologicas. Para el runa quechua todo
esta sexuado y, por tanto, sujeto al prilJcipio de
complementariedad. \
El principio de reciprocidad
Los principios de correspondencia y de com-
plementariedad se expresan a nivel pragmatico y
etico como principio de reciprocidad: A cada acto
corresponde, como contribucion complementa-
ria, un acto recfproco. Este principio no solo rige
en las interrelaciones humanas (entre personas o
grupos), sino en cada tipo de interaccion, sea esta
intrahumana, entre el ser humane y la naturaleza,
o sea entre el ser humano y lo divino. El principio
de reciprocidad es universalmente valido y revela
un rasgo muy importante de la filosoffa andina: la
etica no es un asunto limitado al ser humano y su
actuar, sino que tiene dimensiones cosmicas. Con
mucha razon se puede hablar de una etica cos-
mica, que para la racionalidad occidental seria un
absurdo, debido a la implicacion mutua de etici-
dady libertad. La reciprocidad andina no presu-
pone necesariamente una relacion de interaccion
libre y voluntaria; mas bien se trata de un deber
cosmico que refleja un orden universal del que el
ser humano forma parte.
El principio de reciprocidad dice que diferentes
actos se condicionan mutuamente (interaccion)
de tal manera que el esfuerzo o la inversion en
una accion por un actor sera recompensada por
un esfuerzo o una inversion de la misma magnitud
por el receptor. En el fondo, se trata de una justi-
cia (metaetica) del intercambio de bienes, senti-
mientos, personas y hasta de valores religiosos.
A traves de la reciprocidad, los actores (humanos,
naturales, divinos) establecen una justicia cosmica
como normatividad subyacente a las multiples re-
laciones existentes. Por eso, la base del principio
de reciprocidad es el orden cosmico (y su relacio-
nalidad fundamental) como un sistema armonioso
y equilibrado de relaciones.

10
El termino lntersecclonalidad fue acuiiado en 1989 par Klinberle WIiiiams Crenshaw y refiere a las construcciones
11 subjetlvas e intersupjetlvas intersectadas y los diferentes y slmultaneos sistemas de opresi6n que se entraman. Como

II
perspectiva metodol6gica, problematlza varios sistemas de opresl6n simultaneos en tanto categorias biol6gicas, social!
culturales y simb6Iicas coma clase,raza, genero, orientaci6n sexual, discapacidad, religion, edad, naclonalidades,y
otros aspectos ldentitarios en el ser, estar y hacer de las y los sujetos. Como perspectiva, evita caer en la sumatoria de
opresiones, evitando la jerarquizaci6n y preponderancia de unas opresiones sabre otras, para poder pensarlas y accionar
coma "fusiones" entramadas en clave de potencia.
11
El periodo de la caza de brujasabarc6casicuatro siglos {desde el siglo XIV al XVII) desde sus lnicios en Alemanlay su
reproducci6n en buena parte de Europa, llegando a Africa y Abya Vala.;,De quedelitos acusabala Iglesia, tanto cat611cacol

148
protestante, aestas mujeres al punto de haber llevado a la hoguera atresclentas mil de ellas tan s6Io en Europa? de poseer
conoclmientos medicos y ginecol6gicos,de organizarse colectivamente y de poseer una sexualidad femenina que poniaen.
discusi6n la prlmacia masculina. Para ello, y durante tresslglos, loslnqulsldores cat6Iicos y protestantes, tuvieron comogur..
politica el libro Maleflcarum Malleus o "Martillo de brujas" escrito en1484par las reverendos Kramer y Sprenger.
'Manual de Ciencias Sociales,
llouucas y Econ6micas. 149
 Abya Vala y el proceso de su conquista-coloniza- Para el regimen capitalista patriarcal, mode iiprincipio de ciclicidad LA FILOSOFIA MAPUCE
1

ci6n es el lado oculto/oscuro de la Modernidad y fue colonial, las mujeres y cuerpos feminizados de 1

,ebido a la experiencia agrfcola, el habitante El pensar mapuce es un ejemplo paradigmatico

muy violento. Entenderlo asf, y en relaci6n a la "ca-
ceria de brujas" en Europa, permite develar que, no
solo se control6 el sexo, sus recursos y productos,
sino tambien se dividi6 a la condici6n humana en
humanidad y sub-humanidad,y se devela la cues-
ti6n del trabajo como racializado y engenerizado
simultaneamente.En palabras de Federici (2015), la
16gica colonizadora necesit6 deshumanizar y temer
a quienes pretendi6 esclavizar. En este sentido, la
cacerfa de brujas en Abya Vala en los siglos XVI y
XVII profundiz6 y acompaii6 el proceso de deshu-
manizaci6n de las poblaciones indigenas a traves de
una campaiia "anti-india" y "anti-idolatrias".
La caza de brujas constituy6 una estrategia
deliberada, utillzada por las autoridades
con el objetlvo de infundir terror, destruir la
resistencla colectiva, sllenclar a comunldades
enteras y enfrentar a sus mlembros entre si.
Tambien fue una estrategla de cercamiento
que, segun el contexto, podia consistir
en cercamientos de tierras, de cuerpos o
relaciones sociales. Al igual queen Europa,
la caza de brujas fue, sabre todo, un media
para la deshumanizaci6ny, como tal, la forma
paradigmatica de represl6n que servia para
justificar la esclavltud y el genocidio.13
lncluso, a partir del siglo XVII, se produce una
reorientaci6n de las persecuciones desde las comu-
nidades hacia la figura de la brujerfa, asociada prin-
cipalmente a las mujeres, fomentando una fragmen-
taci6n social y promoviendo el terror, el aislamiento
ser degradadas a condici6n de sirvientas o bie
forzadas a acompaiiar a sus maridos a la conc
ci6n de trabajos forzosos como la mita en las ml
o la esclavitud en plantaciones. En un sentido
holistico, segun Machado Araoz (2014) es el pri
pio Potosiel que subyace, ya que:
dlo lugar a la constitucl6n del sujet,
moderno conjuntamente con todo el
universo de instituciones, practicas,
razones, emoclones, credos y liturgi
queconforman el mundo moderno en
real posltividad; ha creado el Derecho
Ciencia, la Religion; ha creado el Est
la Familia y la Propiedad. Ha definido
instituldo el concepto de riqueza, de v
y de trabajo; ha fijado las reglas de I
moralidad y de la legalldad; ha establ1
el contenldo de la propia fellcidad y d
vlda como tat. A partir de la colonizac1
de los territories y los cuerpos, el
principio Potosi se convirti6 en un fact
decisivo en la gestaci6n de la sociedad
moderno-coloniat; en la conformaci6n
la civilizaci6n capital, tanto en el piano
micropoHtlco de las subjetividades y I
localidades, como en el macropolftico
las grandes instituciones, los mega rel
y la geopolitica del poder mundial.14
Aime Cesaire denomina a esto, c6mo ese pro-
ceso por el cual la colonialidad es la total inversi1
de la colonizaci6n como civilizaci6n.15 Se trata dei
no concibe tiempo y espacio (pacha) coma
1
1
repetitivo. La infinidad no es entendida como
sin fin, sino como movimiento circular o es-
1
iiinterminable. Cada circulo describe un ciclo,
puede ser referente a las estaciones del aiio,
1ucesi6n de las generaciones o las diferentes
hist6ricas. El novum coma alga absolutamente
conocido no existe para el pensamiento andino.
1
• secuencia de ciclos es dialectica y discontinua;
la ciclo termina con un cataclismo c6smico {pa-
ikuti) que da lugar a otra vuelta, una era nueva en
nivel. El tiempo para el runa quechua es como
,spiraci6n, el latido cardiaco, el ir y venir de las
1reas, el cambio de dia y noche. El tiempo es
1cionalidad c6smica, copresente con el espacio,
1lmplemente otra manifestaci6n de pacha. Las
tegorias temporales mas importantes no son
inzado o atrasado, ni pasado y futuro, sino "an-
" (f\awpaq) y "despues" {quepa). El tiempo tiene
o que exigen ser cuidadosos con las dificultades
1 rden cualitativo, segun la densidad, el peso y la
1portancia de un acontecimiento.
Por eso, existen "tiempos densos" y "tiempos
1cos"; aca se puede observar c6mo la tempora-
lad andina guarda parecido con la concepci6n
lega del kairos. El tiempo no es cuantitativo sino
1alitativo; cada tiempo {epoca, momento, lapso)
1ne su prop6sito especffico.
Existe un tiempo para la siembra, otro para la
1secha; hay tiempos rituales para hacer los des-
1chos y los pagos a la pachamama. Los rituales y
1s ceremonias no son neutrales respecto al tiem-
0; si no es el tiempo apropiado, el ritual no tiene el
1
de lucha por el reconocimiento,en la que los propios
conocimientos (kim0n) son la base de una practica
de la vida cultural {mogen), que se afirma y resiste
culturalmente,no solo cuestionando la subordina-
ci6n politica, sino tambien la hegemonia de conoci-
mientos y las visiones de mundo extranjeras {winka)
que pretenden imponerse en sus territoriqs.
Las implicaciones interculturales conllevan
asumir la tesis de un pensar "entre" que' restaure
las traducciones posibles entre mundos culturales
que forjan multiples conocimientos y praxis -que
ya ha sido cuestionada desde ambos tipos de
culturas. Esto implica necesariamente la idea del
dialogo intercultural -deudora de una practica
hist6rica de parlamentar entre mapuches y colo-
nizadores espaiioles- quepresupone la recons-
trucci6n intercultural de los saberes como saberes
hist6ricos vinculados a los mundos de vida, desde
los que nacen y desde donde se consolidan, pero
inherentes a la traducci6n de lenguas {rulpazugu),
que no permite una trasposici6n de todos y cada
uno de los significados y sentidos de sus termino-
logias, de manera tal que afirmamos una imposi-
bilidad de transportar los saberes de una cultura
a otra en lo que refiere a la mera traducci6n y
trasplante de saberes. Entre otras cuestiones,
esta tesis de dialogo deberra dar cuenta de lo que
es propio de los saberes del mundo mapuce no a
partir de disociaciones de los pianos lingUisticos,
epistemicos y onto16gicos, tal como lo plantean
los desarrollos del pensamiento y de la filosoffa

y la clandestinidad de laspracticas ancestrales {que
era lo querealizaban las pretendidas "brujas"). No es
coincidencia queen muchas de lasoleadas perse-
cutorias, la enorme mayoria de las acusadas fueran
mujeres,ni tampoco que lasmujeres tuvieran mayor
presencia en movimientos como Taki Onqoy u otras,
en practicas de resistencia al poder colonial.
lecto deseado. No se puede presionar el tiempo; latinoamericana del siglo xx, sino de una afirma-
la civilizaci6n, una civilizaci6n, que ha legitimado
or eso, las supuestas ganancias de tiempo para el ci6n de que existe una sabidurfa que reconstru-
los medios de las violencias coma patrones de
1na/jaqi a largo plazo seran perdidas. ye sus propios conocimientos aut6ctonos.
estratificaci6n y regulaci6n de la vida y la especi
son las violencias naturalizadas en el racismo,
el clasismo, el sexismo. Como diria Dussel es la
"gran filosoffa del encubrimiento".

12
Vale aclarar que,cuando nos referimos a lacategorfa de raza lo hacemos slempre enel marco de las teorias decoloniales
y epistemologias def sur.Esta categoriafunclona de manera expllcatlva y metodol6glca,yaque,como el genero,son modosde
colectivldad problem tlcos (que perslguenreconocimientos yredistrlbuci6n) quetlenen la posibilidad de desenmascarar la
persistencia de lacolonialldad y la colonia, apuntando al slgnificado politico de ambas categorias de desestabllizar la estructurl
profunda de dlcha colonialldad.Debe entenderse que el blnomio raza-blologiaha quedado refutado hace mucho tlempo Yno
hayen este texto ningun resabio de ello,y la denuncia que hacen las teorias decolonlales al enunciar laraza es que, la raz6n
eurocentrlca, la introdujo como forma de regulaci6n social. Raza es signo,es decir,la raza debeserentendlda desdelos
contextosdefinldos en los que encuentra signlficaci6n.Raza es unahueIla corporal del transcurso de unahistoria otrificadora,
por lo que, comprender raza, impllca situar elconocimlento en relacl6n a las formaclonesnaclonales de alteridad.(Segato,
2006)Para autores como Quijano,la Idea de razareordena todas las areas de la existenciahumanabaslcas que comportanen
si, todaslas luchas de poder por el controlde recursos y los productos que de ellos se derivan: el sexo, el trabajo,la autoridad
colectiva y lasubjetividad/intersubjetlvidad. A su vez,Lugones complejiza estamirada desde unaperspectivaintersecclonal,
aduciendo que la categoriaraza, ]unto algenero,determinanel primer gran binarlsmo fundante de lamodernidad occidental,
humano/subhumano,concibiendo s6Io a los hombresblancoscomo lo humano y quedando, quienesno sonhombres

151
blancos, subsumidos de forma jerarqulca en el segundo.(Lugones,2005) Para Grosfoguel, estacategorlzaci6n de humano/no

150 humano tiene su genesis enel proceso de colonizaci6n,en el momento en que se establece que quienes habilaban las tierras
"descubiertas" carecian de religl6n,pues quienes tienen religion tienenalma, sl se carecede ella nosetlene alma y,por lo tanto.
no es humano, seessubhumano.(Grosfoguel, 2013)
I Manual de Ciencias Sociales,
Poht1cas y Econ6mlcas.
 1600 Potosi La octava maravilla del mundo
lncesantes caravanas de llamas y mulas lie-
van al puerto de Arica la plata que, por todas sus
bocas, sangra el cerro de Potosf. Al cabo de larga
navegacion, los lingotes se vuelcan en Europa
para financiar, alla, la guerra, la paz y el progreso.
A cambio llegan a Potosi, desde Sevilla o por
contrabando, vinos de Espana y sombreros y
sedas de Francia, encajes, espejos y tapices de
Flandes, espadas alemanas y papeleria geno-
vesa, medias de Napoles, cristales de Venecia,
ceras de Chipre, diamantes de Ceilan, marfiles
de la India y perfumes de Arabia, Malaca y Goa,
alfombras de Persia y porcelanas de China, es-
clavos negros de Cabo Verde y Angola y caballos
chilenos de mucho brio.
Todo es carisimo en esta ciudad, la mas cara
del mundo. Solo resultan baratas la chicha y las
hojas de coca. Los indios, arrancados a la fuer-
za de las comunidades de todo el Peru, pasan
el domingo en los corrales, danzando en torno
a los tambores y bebiendo chicha hasta rodar
por los suelos. Al amanecer del lunes los arrean
cerro adentro y mascando coca persiguen, a
golpes de barreta, las vetas de plata, serpien-
tes blanquiverdes que asoman y huyen por las
tripas de ese vientre inmenso, ninguna luz, aire
ninguno. Alli trabajan los indios toda la semana,
prisioneros, respirando polvo que mata los pul-
152 13
1
•
SIiviaFederici.Calibany labruja.MuJeres, cuerpo y acumulacl6n origlnaria.Traflcantes de suenos,Madrid,2015, pag.2
P o t o se
i lorlgen:Genealogia de lamlneria contemporanea.Derechos sin Fronterased.,Argentina,2018,pag.135.
• Cesalre, Alme (2006).Dlscurso sobre el colonlalismo. Madrid. Espana.Akal.
mones y mascando coca que engaiia alha
bre y disfraza la extenuacion, sin sabercu
anochece ni cuando amanece, hasta quea
del sabado resuena el toque de oracion ys,
Avanzan entonces, abriendose paso con veI
encendidas, y emergen el domingo al alba,
aside hondos son los socavones y los infini
tuneles y galerias.
Un cura, recien llegado a Potosi, los ve apa1
en los suburbios de la ciudad, larga procesio 1
fantasmas escualidos, las espaldas marcada
el latigo, y cementa:
-No quiero ver este retrato del infierno.
-Pues cierre usted los ojos- le aconsejan.
-No puedo- dice el cura-. Con los ojos cerr,
veo mas.
1 ,ensar mapuce (rakiduam) elaborado desde
10nes inmemoriales hasta nuestros dfas se
ledefinir como el particular desenvolvimiento de
:imientos del entorno natural, personal y espi-
b que son afirmados por los propios sujetos en
la(mapuche mogen) y guardados celosamente
1spropios jefes(lonkos) intelectuales:hombres
res de conocimientos,sabios y pensadores
:he),autoridades que mantienen la memoria
• ica (weupife), mensajeros (werken) y personali-
religiosas yteologicas (nguenpin, machi, etc.).
,n asimismo otros, como el lawentuchefe (co-
idor de las plantas medicinales). El pensamiento
ce(mapuche rakiduam) contiene una com-
1
si6n y una extension mucho mas amplias que la
1
I6n reductiva de filosoffa que ha predominado en
ldente, pues comprende formas que se han diso-
Y que hanllevado a la separacion de filosoffa,
I16n y arte. En dicha tradici6n, la fractura inicial
logos y mythes lleva a separar drasticamente
11proceso del conocimiento esquematizaciones
I1istas,oponiendo de este modo, conocimientos
,ibles e inteligibles, mundos praxicos y teoricos,
Iue es no cientifico y cientifico, conocimiento
1un,ciencia-sabiduria.En la filosoffa intercultu-
1ue nace desde la comprension de los saberes
rales, la comprension del mapuce rakiduam
Iueva una teoria de la reflexividad contextual, del
de diversos kimUn, y entiende de otro modo el
to entre conocimientos naturales y conocimien-
sapienciales, de forma tal que ya no es posible
:er la separaci6n entre las ciencias del mundo y la
1idurfa de la vida que ha sido el origen de la "crisis
lasciencias occidentales".Este asunto remite, por
to, a la discusi6n acerca de la deconstruccion de
conceptos de logos y mythes, de ciencia y de sa-
Ir,que han predominado en la filosoffa y en el pen-
miento racionalista europeo. El problema filosofico
11mapuce rakiduam entiende el pensamiento como
1 tando siempre desde un mundo de vida (mapu-
1e mogen) y asociado a normas y valores contex-
lales (admapu) especfficos que afirman un modo de
1
r,un saber y un valorar que resiste a los procesos
Igadores de otros saberes hegemonicos. El pro-
lema critico del pensar mapuce radica en que no ha
ldo reducido ni domenado, y su cosmovision sigue
1tranablemente unida a una compleja comprensi6n
tisentido de la vida humana, a una tierra originaria
rue se expresa historicamente en las texturas in-
1rnas de su lengua (mapudungun), en la estructura
1cial,lof, y a las altas formas de vida espiritual(en
arte, en la religion, y en lo que cabria denominar
telesbozo de una "filosofia mapuche"), en las que se
[describe un sofisticado mundo socioantropologico
• ontologico, donde el ser humano (che) y el cosmos
1
,(rnapu), entendidos como naturaleza y metanaturale-
·za(wenumapu) no estan disociados.
1
LA FILOSOFiA GUARANi
Para el guarani la palabra lo es todo. Y todo para
el es palabra. La persona, al nacer, sera una palabra
que se pone de pie y se yergue hasta su estatura
plenamente humana. La educacion consiste en de-
sarrollar la palabra en la historia. El don de la pala-
bra por parte de los padres "divinos" y la participa-
cion de la palabra por parte de los mortales, marca
lo que es y lo puede llegar a ser un guaranf.
En terminos de organizacion polftico-ecoromica
los guaranfes descansaban en la produccion y la
distribuci6n equitativa de los bienes, un sistema
que la conquista europea no sabia entender pero
que, segun los jesuitas, podfa compararse con la
primitiva comunidad cristiana:
No llamaban propia a ninguna de sus pose-
siones, antes lo tenfan todo en comun [...] No
habia indigentes entre ellos" (Hechos de los
Apostoles 4, 32-34). lncluso susconcepciones
de organizacion social han recibido un trata-
miento de estudio comparative con la utopia fi-
losofica de Platon expresada en Republica y Las
leyes. Laconcepcion filos6fica guarani plantea
la economia de reciprocidad como el respeto y
el reconocimiento del otro, lejos del interes para
sf y en contraposici6n con la economia occi-
dental y sus principios de acumulacion privada.
Y para ello desarrollaron, hasta la conquista, la
"sociedad contra el Estado".
El respeto al otro, el reconocimientodel otro,tiene
esto de singular y admirable: quehace descubrir no
solamente alotroen si mismo, sino eso nuevo que,
entre el otro y sf mismo, nace en cuanto humanidad. Y
porque no esta dentro de lascosas dadasy recibidas,
y menos aun en las cosas intercambiadas,ese valor es
el que constituye toda la diferencia entre laeconomfa
de intercambio que vana propiciar y llevar adelante los
conquistadoresy laeconomia de reciprocidad guarani.
Losguaranies invitaron a losespanoles
cuando llegaron a Paraguay a comer y festejar en
lascelebraciones de lacosecha. Losespanoles
admirados aceptaron, festejaron y comieron. No
sabian que al recibir el don sehabian igualmente
comprometido a entrar en una economia de la
reciprocidad. Cuando al ano siguiente losinvita-
rona lostrabajos del campo para alcanzar una
nueva cosecha, losespanoles se negaron y los
indigenas quedaron escandalizados de la inmo-
ralidad de los conquistadores. La etica moder-
na de laeconomia del intercambio monetario
mercantil capitalista (de la oferta, la demanda,
del comprar y el vender) no podfa comprender a
la economia de reciprocidad.
153

La rebeLi6n de Tupac Amaru es eL movimiento anticoLoniaUsta, reivindic,
y precursor de Justicia sociaL e Ihdependencia poLitica,
su vaLor aumenta si Lo recordamos como un suceso anterior a La revoLuci6n fran
acaecido cuando todavia La revoLuci6n separatista estadounid
estaba e11 pLena gu1
Carlos DanieL VaLcarceL, La rebeLi6n de Tupac Am
f.Latempestad revolucionaria de 1780-81se ex-
idi6 a vastas regiones abarcando todo el sur del
:inato del Peru hasta llegar a Arica {hoy Chile);
0 el altiplano boliviano y considerables exten-
1nes del noroeste de lo que hoy es Argentina, y
nces eraelvirreinato del Rio de la Plata.
i:n la region de Potosi, el centro minero y foco
.la peor explotaci6n indigena hacia 1780, Tomas
:ari y los indigenas de la zona llevan a cabo un
iorzado y tragico combate contra los corregi-
·es1 espanoles de su provincia en lo que fueron
lnicios de un estallido insurreccional a mas
Inde escala. Charcas era parte integrante de la
,vincia de Potosi cuya explotaci6n minera arro-
Ia riquezas inconmensurables para el lmperio
[panol2 y dejaba un balance tragico a los indios
1ugados a hacer el servicio de la mita en sus
Ias: Diecisiete provincias estaban obligadas a
,ntribuir a la explotaci6n del Cerro de Potosi, un
!stema de construcci6n que ponia los indigenas
,merced de los capitalistas mineros que recibian
concesi6n la explotaci6n minera y en cuya ser-
lumbre permanecran mientras no se presenta-
1n otros para reemplazarlos. Esta cadena de sa-
1flcios y padecimientos es el turno (mita) que se
tebia cumplir (en principio de un ano de duraci6n).
:balance tragico de la explotaci6n minera para
pueblos preexistentes, se expresa incluso en
reconocimiento del cruel Visitador general Jose
1ntonio de Areche, que con tanta sana procedi6
ntra los esclavos indigenas rebelados bajo la
m,s importan recci6n de Tupac Amaru, en una carta particular
lel17 de diciembre de 1777: "No hay coraz6n bas-
Inte robusto que pueda ir a ver el c6mo se des-
llden forzados indios de sus casas para siempre,
1ues si salen cien, apenas vuelven veinte".3
1
ue papel cumplia Potosi?
I Las raices del mundo moderno estan ahl, en
(lageograffa minera de lo que empezaba a ser
1
America Latina.
Esta es la gran fuerza biopolltica generadora
lel nuevo mundo emergente: la nueva geograffa,
'.{mapas, territorios y fronteras); la nueva economfa
(nuevo concepto de riqueza, nuevos modos de
1>roducci6n); una nueva ecologfa (nuevas formas de
concepci6n, uso y disposici6n de la naturaleza ex-
terior, los bienes comunes ahora recursos natura-
les; y nuevas formas de gesti6n y administraci6n de
la naturaleza interior: los cuerpos-fuerza-de-traba-
jo); una nueva polltica (nuevos medios, estrategias
y recursos de poder; nuevas bases de legitimaci6n
y formas de ejercicio del poder; nuevos sujetos del
poder y nuevas estructuras de relaciones de poder).
Y tambien, por cierto, una nueva religion (nuevas
normas, valores y representaciones configuradoras
de la conciencia colectiva de la epoca).
Al alzamiento de Tomas Katari y su asesinato por
el poder espanol le sigui6 la lucha de sus hermanos
Damaso y Nicolas Katari igualmente sofocadas a
sangre y fuego por Espana.
"Lucho porque no quiero que nos roben mas las
mieles de nuestros panales"
TupacAmaru
El 4 de noviembre de1780 se manifiesta el alza-
miento Revolucionario de Tupac Amaru y Micaela
Bastidas contra el colonialismo espanol. Tupac
Amaru avanza con sus tropas rebeldes decretando
la libertad de indios y negros esclavizados aboliendo
los repartimientosy las mitas de Potosiy destru-
yendo a su paso los obrajes, sfmbolo de la opresi6n
espanola. El trabajo forzado en los obrajes, especie
de primitivas fabricas textiles, fue no menos odiado
por los indigenas que la labor en las minas. Cuando
estall6 la sublevaci6n de Tupac Amaru, figur6 entre
las primeras tareas de la rebeli6n, la destrucci6n
de esas carceles inmundas. Recordemos que los
repartimientos y las mitas consistian en la asigna-
ci6n de la fuerza de trabajo indfgena a empresarios
privados para ser usada en minas, obrajes, etc. Esa
apropiaci6n y reparto de la fuerza de trabajo indige-
na resultaba fundamental para la economfa colonial.
Y esto, por cuanto la acumulaci6n de capital resulta-
ba imposible sin la acumulaci6n de seres humanos
reducidos a la condici6n de sub-humanidad.
Despues de la destrucci6n de los obrajes se fue-
ron uniendo a las tropas deTupac Amaru, ademas de
indios, mestizos, zambos, mulatos y criollos, muchos
negros esclavos, y hasta algunos espanoles descon-
tentos. En Oruro, por caso, sushabitantes criollos
jugaron un importante papel a favor de la rebeli6n.

di 'E!corregidor, haciendo sus repartos arbitrarios yobligatorios de mercancias cuyo uso los indigenas frecuentemente desconocian,
•Poma delafuerza publica para la recaudaci6n de las deudas que a el pertenecian y era, a la vez, el juez que decidia los pleitos de los indios
155
154
Conrespecto a los repartos, pudiendolos encarcelar. Por tanto, los corregidores eran autoridades sumamente odiadas por losindigenas.
'Ver en este mismo Manual, "La conquista, la caza de brujas y la acumulaci6n originaria".
'Boleslao Lewin.La rebelion de Tupac Amaru. SELA, Buenos Aires, 4° ed. 2004, pag.319.
 Tupac katarl y Bartollna Slsa Los alcances de la rebeli6n 1LOSOFIA DE LA CRIANZA MUTUA CON EL dades; en la naturaleza se re-crean laschacras yamse
oo en pueblos andinos anudan humanidad, deidades y naturaleza. El mundo
"Vo/vere y sere como /as semi/las de la quinua, "Son dias de lndescriptibleemocion, en que11 andino es acentrico, interdependientey reciproco, su
mil/ones" indios creen por un instante que van a remozar: colonialismo epistemicida impuso un modelo filosofia fluye a traves de ceremonias, rituales, festivi-
Tupac katari a reverdecer los arboles del ayllu para que bajo demundo animado desde una exterioridad dades y dansentido a laspracticas economicas, a las
sombra protectora otra vez se congregue el puel lo determina (primer motor inmovil aristotelico, El tecnologias que se utilizan y se instituyen como una
Cuentan las cronicas que Julian Apaza no era de los incas en un cordial y humanitario comuni: etica otra de lostrabajos.
10 Bien platonico o el Dios cristiano). En la mo-
cacique sino un indio del comun y fue solo despues Enquechua se corren voces que hacen el milagI ildad, el juego de fuerzas ffsicas, el determinismo En el estar siendo andino, el cosmos despliega la
de la muerte de los hermanos Katari que cambio su un renacimiento. Hasta el lenguaje de los quipus. Inicista, propone la idea universal de un mundo diversidad y la paridad;«nadie es menos», dicen los
nombre por el de Tupac katari. Prosiguiendo con la ya parecfa olvidado, surge de nuevo"5• nto objeto frente al sujeto humano que conoce. aymaras. Ni lasdeidades estan por encima ge lasco-
I
tarea de Tupac Amaru, fue el encargado de poner Y es que los sublevados llamaban a esta rebe1i1 :cidente moderno pone en marcha su afilada ma- munidades humanas, ni estas estan por encima de la
sitio a La Paz (actual capital boliviana) durante 109 pachacutiy, revolver, y pacha, tiempo o tierra. El te1 1a civilizadora sobre la naturaleza cuya "materia naturaleza. Las jerarquias y lasclasificacioriesno tie-
dfas obligand6 a las autoridades espanolas al igual no significaba entonces "revolver la tierra o el tiemJ 1a" la denomina "recursos naturales", para benefi- nen lugar, todo esta vivo y eso basta. Del mismo modo
que habfa sucedido unos meses atras con Tupac apropiacion, explotacion y acumulacion del nuevo que la vision, el lenguaje no es atributo exclusivo de la
Amaru a recurrir a tropas llegadas desde Buenos Y efectivamente, la sublevacion de Tupac lo de produccion surgido entre los siglos XV y XVI. comunidad humana. Dialogar, compartir, dar,recibir,
Aires para veneer el alzamiento indfgena. Tupac ka- Amaru fue la reunion polftica y social mas gra: n tanto, pueblos preexistentes perviven en la participar en los Andes es el ser y estar en el mundo.
tari y su companera Bartolina Sisa seran apresados en la historia colonial de America que lleg6 a 1nza reciproca en y por la naturaleza. La po- La redistribucion,y no la acumulacion, es una practica
por el poder espanol y correran la misma suerte de mover el edificio espanol colonial de mas de tI 1cla de las filosofias andinas, en tanto practicas de todas las comunidades de la naturaleza.
Tupac Amaru y Micaela Bastidas: tortura, muerte y siglos. Ello se ve reflejado en las memorias del 1cionales, destacan el proceso de cuidado y re- Todo esta vivo no refiere a una metafora para las
desmembramiento de sus cuerpos buscando signi- estadista espanol Manuel Godoy y el sacerdot1 1eracion de las practicas de crianza mutua entre jaqis(humana/o), ni a la personificacion de una papa
ficar que el Tawantinsuyu ha sido roto. porteno Baltazar Maciel: anos y no humanos. que muta al momento def ritual, tampoco es simboli-
Escribe Godoy en sus Memorias6 "Nadie igno1 'Los pueblos aymaras y quechuas resisten la co. Simplemente, asf como no hay una division entre
El programa social de la rebeli6n cuanto se hallo cerca de ser perdido, por los ano1 1rpacion de sus territorios defendiendo, armoni- mundo vivo y "abiotico" o "inerte", la vivencia de los
1781a 1782, todo el virreinato del Peru y una parte 1do, vivenciando y criando la diversidad de vidas Aymaras y quechuas es que la Pachamama es su
El programa social de la rebelion entonces, con- del de la Plata, cuando alzo el estandarte de la in1 llmas en la PACHA. Tan vasta es la cultura alti- madre. Por tanto, la comunidad es lugar de crianza
sistfa en quitar los repartimientos, terminar con los rreccion el famoso Condorcanqui, mas conocido 1nica que consideran que todo lo existente en la y de amparo de las jaqis, las plantas, las piedras, los
obrajes y las mitas de Potosf, recuperar la libertad el nombre de Tupac Amaru, correspondido y ayu1 1raleza posee el atributo de la vision, y su pro- cerros, la luna, la lluvia, el granizo, los animales, las
de los pueblos preexistentes y otorgar la libertad do en la provincia de La Paz por el sanguinario Tu1 didad ritual se despliega tambien en los tejidos, estrellas que se expresan en el ayllu. Se conjugan alli
a los esclavos, devolver condiciones materiales de katari. El oleaje de esta borrasca se hizo sentir co1 ·amicas, orfebreria, entre otros. las comunidades existentes en el Pacha (cosmos),
existencia dignas a la poblacion. Todo lo cual hu- mas o menos fuerza en la Nueva Granada y hasta Para la filosofia andina, las ceremonias y ritua- se organizan, dialogan y reciprocan para realizar
biese incluido recuperar las tierras apropiadas por Nueva Espana. Los ejercitos Rebeldes llegaron a estan trenzadas al Mayra Muyta (ciclo anual) cualquier actividad cotidiana.
el capital espanol. Y claro esta, un nuevo reorde- contar hasta con 80.000 indfgenas, 20.000 bien cultivos, que se inscriben en la crianza de la Relata Baltazar Sucaticona, miembro de la par-
namiento politico en un vasto territorio americano. armados, con no pocos criollos y mestizos que se 1robiodiversidad, poniendo en tension la nocion cialidad de Cucuraya la vivencia en el ayllu: "No es
Cabe preguntarse el por que, ninguno de los nue- unieron a su causa. Dos anos largos fueron neces1 ·manejo y produccion del occidente moderno. lo mismo estar en la ciudad que en la crianza de la
vos Estados latinoamericanos surgidos de las gue- rios para superar la rebelion peruana, y aun despu! ciclo de cosechas, por caso, determina como se chacra. En la chacra converso con todos y me olvi-
rras de independencia polftica, han querido asentar de quebrantado, no se logr6 domarla enterament1 rencia la alimentacion andina, el proceso para la do de todas las preocupaciones y asi descanso feliz
su troncalidad historica en los levantamientos de hasta despues de otros dos anos". nservacion de tuberculos es un ciclo de austeri- en la noche." (Apaza)
Tupac Amaru y Tupac Katari. Vease este contraste: ,d en las comidas. Queda claro que los indicadores economicos del
"Muera el rey de Espana" se podia leer en un Y agrega el cura Baltazar Maciel en sus Reflexioni Elpueblo aymara conversa con los astros para occidente moderno son insuficientes, acotados, re-
pasquin4 de 1780 para dimensionar el alcance "Ninguna cosa, a la verdad, es mas digna de la 1ulsar" el clima del siguiente ciclo sobre laschacras ducidos y simplistas para dar cuenta de los niveles
polfticamente subversive del movimiento tupa- general abominacion de este nuevo mundo que el 1cultivos, lascuales tambien se constituyen en co- del bien-estar andino y el continuo acontecer.
marista si lo contrastamos, por ejemplo, con lo origen o causa de la sublevacion del Peru. Por mucl 1unidad,porque entre lasplantas hay complementa- La comunidad se recrea constantemente y no
que sucederia en 1810 en Buenos Aires donde que esta se quiere rebajar, es preciso confesar que 1dad, y la sexualidad en ellas esta determinada para esta fibre de conflictos, estos tambien impactan
la Primera Junta de gobierno todavia juraba en el reino mas rico del Universo, aquel de quien depe1 • orecer la diversidad en el proceso de polinizacion. en el ayllu y se resuelve en el, la ceremonia ritual
nombre de Fernando VII. dian vastas provincias, no solo se vio a dosdedos d1 Siempre la vida seexpresa en comunidad, asi,lejos t'inkha es una practica de renovacion de la vida,
su perdida, sino que, aun despues de reprimido el leintentar aproximarse a unapractica de clasificacion para disolver el conflicto y armonizar el ayllu, la
movimiento con que se precipitaba a su total ruina, Orden,las comunidades humanas acompanan a las colectividad debe saber que es lo que se esta
ha quedado en un estado tan deplorable, que apen leidades en la crianza de lasmultiples formas de vida; disolviendo. El o la encargada de armonizar cura,
el espacio de un siglo sera capaz de restablecerlo"7 deidades cerros (achachilas, cerrosprotectores co- restituye y recompone la suma qamana (buen vivir)
10cidos comoabuelos) apachetas, rfos, manantiales y que para los aymara comprende la idea de habitar
1gunasfacilitan y armonizan la crianza de las colectivi- o vivir en determinado lugar en armonia.

• Escrito an6nimo de caracter critico que se pegaba en algun lugar publl1

• Fernando Mires. La Rebell6n Permanente: Las revoluclones sociales en j
America Latina. Siglo XXI, Mexico,1988, pag.47,citado de German Arcinfegaa..

156 157
Los comuneros. Mexico, pag. 249.
• Citado en Boleslao Lewin La rebeli6n de Tupac Amaru.(cuarta edicI6n)
SELA,Buenos Aires,2004, pag. 413.
7
Op. cit.
 Claro, "el reino mas rico del Universo" como decfa Y la explotacl6n minera vino acompafiact etica de la crianza mutua expande los es- Para nosotros la qota (Iago) es como una
el representante de la iglesia cat61ica hacfa caso :1mbien ... del ecocidio. persona, al igual que la Pachamama (madre
15 de dialogo con y en el mundo, e invita a
omiso de que "Las piedras de Potosiy susminerales nsar el ambito de lo domestico, entendido tierra) que nos ve o nos cuida todos los dfas
1
estan banados con sangre de indios, y si se expri- La agricultura introducida por el espanol ha loespacio de sociabilidad con todo lo existente. y por otro lado es nuestra segunda madre,
miera el dinero que de ellas se saca habrfa de brotar tambien rapaz y de caracter extractivo, caracte 1laciones de crianza involucran a humanos, que nos crfa a todos sus hijos que estamos
1

I
mas sangre que plata" como reconocfa uno de los da por la creaci6n de areas de monocultivos d tas y animales, en este sentido, se establece cobijados en su seno, ella no nos abandona,
virreyes peruanos del siglo XVII, el conde de Alba. nadas a la producci6n de excedentes para las I • ed de practicas que se vinculan tambien al en cualquier lugar que nos encontremos, ella
Esto terminaba desplazando la diversidad biol, ido que se dan los humanos entre si y los hu- siempre esta para darnos la vida, cuando
El princlpio Potosi y productiva de laszonas de asentamiento y ge1 1os con otros no humanos. vamos a trabajar a la chacra tenemos-sed y
rando sistemas expansivos de tala y ocupaci6n la qota awicha nos da de beber su sarygre.
Aquella minerfa aplicaba una polftica de tierra •dos ytodas crfan, y tambien pueden ser cria-
nuevas tierras a medida que las ya trabajadas s1 por caso, para el criador de llamas y alpacas, Mi abuelo decfa: "la Pachamama tien.e san-
arrasada: el saqueo duraba lo que aguantaban las iban agotando. Los procesos erosivos del suelo ro momento la llama se convierte en madre y gre, nosotros estamos tomando eso cuando
poblaciones inafgenas en esas terrorfficas condi- acrecentaron tambien con la ocupaci6n de gran1 ez hermana, porque de ella depende la exis- tenemos sed, tambien los animales, plantas,
ciones. El descubrimiento del oro del Cerro Rico nichos ecol6gicos por parte de los rumiantes de :ia. Asi, mujeres y hombres obtienen alimento cerros, estrellas, el sol y la luna. Por eso todos
de Potosi constituy6 la gran bisagra hist6rica para biomasa (caballos, asnos, mulas yvacunos) intro1 su came, su lana les permite vestirse, tambien somos hijos de la Pachamama. (p 22)
el capitalismo mercantil europeo. El cerro esta cidos. Los caballares y mulares eran muy dema1 le ser un medio de transporte. En el mundo
ubicado a mas de cuatro mil metros de altura; la dos como animales de carga y su crfa intensiva ino no solamente la humanidad es la que crfa, Estas practicas de cuidado del agua tambien se
extracci6n y refinamiento de sus entranas de plata zonas semiaridas y fragiles llev6 al agotamiento ,que aquf todos se crfan, en un vinculo dial6gico pueden encontrar en las comunidades de La Que-
requieren una empresa mucho mas vasta y mas recursos forrajeros, contribuyendo a la degradai 1speto y de reciprocidad. brada de Humahuaca, luego de largos perfodos de
compleja que la ejecutada hasta entonces. Requie- y perdida de suelos. Muchas areas boscosas y d1 "casa" o Pacha se compone del espacio ffsico lluvia, que generan aludes de barro y agua, vuelven
re de infraestructura, sistemas de aprovisionamien- pastizales naturales se vieron afectadas por la in1 alberga y reproduce a los miembros humanos y cultivables los lugares donde se han depositado
to, desarrollo tecnol6gico, apoyo polftico-militar, ducci6n de especies ex6ticas y/o invasivas. espacios de crianza (chacra, quinta, sembradfo, grandes cantidades de agua.
capacidad burocratico-administrativa y gerencial, Como se puede dimensionar, la estructura de ·ales, potreros), que son los ambitos que alber- En la Zona de Conima y Tilali, el riego es cono-
justificaci6n moral y religiosa, y, fundamentalmente, polio involucrada por la mineria de la epoca, exc1 Y reproducen a los miembros no humanos. cido con el nombre de Qarpa y el agua camina por
mucha mano de obra disponible. en mucho los impactos locales en las zonas de ml 1ara el pensamiento occidental, en la partici6n jich'a (canal). Antes de comenzar con la marcaci6n
Tras el descubrimiento del Potosf (1540), se fun- Sistemas tradicionales y complejos de gesti6n d establece entre el ambito natural y el ambito do- del canal de riego, se realiza un ritual para la Pacha-
da la ciudad de Potosi en1545; el descubrimiento bienes y servicios ambientales basados en una c 1,, -
itico cobra sentido la palabra "domesticaci6n", mama y los manantiales, luego, sin metros ni nivel,
de Huancavelica da lugar a la fundaci6n de la ciu- cepci6n sagrada de la Tierra fueron drasticamenb ulado asf a un proceso de dominio, apropiaci6n solo se sigue el camino que recorre el agua desde
dadde Villa Rica de Oropesa (1571); luego, la mina transformados en engranajes de una gran maqui- ntrol de plantas y animales. En el mundo andino, el canal principal.
de Castrovirreina a la ciudad del mismo nombre naria extractiva estructurada en torno a la explota, inestudios sobre procesos hist6ricos de la Re- La epistemologia andina se compone de diver-
(1594); y mas tarde, el descubrimiento del Cerro de ci6n de los metales preciosos. Pero pese al gravo1 uci6n Neolftica, la domesticaci6n se expresa en sas formas de conversaci6n, los rituales y cere-
Pasco (1630) darfa lugar a un asentamiento mine- impacto de los factores ya mencionados, por lejosj 1ciones de no sujeci6n, es un continuum social en monias se realizan cuando se construye una casa,
ro ya la posterior fundaci6n de la Villa Minera de mayor elemento del dano ecol6gico provocado enl 1ue se mezclan humanos y no humanos. El mundo un camino, tambien en la crianza de las chacras
Cerro de Pasco (1770). epoca fue la contaminaci6n con mercurio. 1iliar es un trenzado de vidas, constante y abierto, y animales y cuando se hace pago a la lluvia, el
El hallazgo del Potosf y de todos los yacimien- amplio como complejo que no se puede clasifi- granizo, la helada y el viento, en estos momentos se
tos que vinieron despues, desencadenaron una 1rla multiplicidad de seres. establecen dialogos con las deidades de cada uno
revoluci6n geografica y demografica ya que, con Para la filosoffa andina el agua es vida, tiene de los elementos.
ello, se alteraron los patrones de organizaci6n la, es ciclica y camina; es a la vez subterranea. El En el altiplano, las comunidades tienen sus
territorial de la vida social, las formas y matrices 1ua de Mama Qota circulas a traves de las venas propias autoridades, los tftulos de propiedad son
de ocupaci6n, el uso y la valoraci6n de los territo- la Pachamama, su camino continua por la cima colectivos e intransferibles. Cada comunidad cam-
rios, la distribuci6n de la poblaci6n y la geometria lelnevado, desde donde sigue su recorrido por los pesina es reconocida como instituci6n ancestral de
de flujos, circuitos y jerarqufas de las relaciones IJ)us y tambien circula por el cielo, mediante las origen milenario.
sociales en general. lubes que se forman por la evaporaci6n de la hu-
1edad del mar y de la Mama Qota que la transporta
iasta los cerros. Asf lo testimonia Don Santos Vilca
:ayo de la parcialidad de Aynacha Huatasani:

158 0.,i::
8nua1de Ciencias Socia
?O-Po1;11 as v Fr,on6mica 159

El alzamlento popular y la Modernidad
capltalista y colonial
Todo lo anterior, sefiala a un tiempo, la impor-
tancia del alzamiento popular de Tupac Amaru
y la respuesta del imperio espafiol. Era evidente
que las transformaciones producidas por la rebe-
li6n, colisionaban frontalmente con los intereses
econ6mico-polfticos del capitalismo mercantil.
Pretender terminar con el reclutamiento forzado
de mano de obra, atacaba el coraz6n mismo de
la modernidad_capitalista que descansaba en la
extracci6n del oro y la plata de PotosL El mayor
alzamiento indfgena de todos los tiempos ponfa
en jaque los cimientos mismos de la Moderni-
dad. Una Modernidad que todo lo conquista, todo
lo subsume y lo fagocita. Una Modernidad que
encarna la Razon; Dicta la Ley y la Verdad. Esta-
blece el Orden y la medida de lo Justo. Determina
la Naturaleza, sus divisiones y jerarqufas ontoI6-
gicas. lnstituye la Historia y la Geograffa; es decir,
se apropia del tiempo y del espacio; traza los ma-
pas mentales, las cartograffas de los mares, de
los recursos y de las razas. Ese suelo epistemo-
I6gico fue el que se puso en juego con la rebeli6n
indfgena: el suelo de lo colonial. Lo que esta en
la superficie, los modos dados y "normales" de
ver, de sentir y de habitar el mundo, caminan por
ese suelo. Todos los edificios institucionales de la
Modernidad, (el Estado y el Mercado, el Capital, la
Ciencia, el lndividuo y la Sociedad; el Contrato; la
Familia, lo masculino y lo femenino, el patrimonio
y el matrimonio; las ideas de lo justo, de lo bello y
de lo bueno; las nociones de riqueza y de pobre-
za; el Sur y el Norte, el arriba y el abajo), descan-
san y reposan insoslayablemente sobre los pre-
supuestos cognitivos e hist6rico-polfticos de lo
colonial. Y eso estuvo en juego en la Rebeli6n de
Tupac Amaru y Micaela Bastidas, de Tupac Katari
y Bartolina Sisa y de miles de indfgenas.
160
Por ello, la preparaci6n y organizaci6n de I
masas populares por un lado, y la sangrienta
cruel represi6n del imperio espafiol, por otro.
Y en esa represi6n ha de cumplir un papel de
primerfsimo orden la iglesia cat6Iica. Fueron 1
merosos los eclesiasticos -desde las categor1
mas altas hasta las mas bajas- que con arma
mano en muchos casos, y oficiando de presu
tos mediadores para traicionar luego, en mucl
otros, enfrentaron a Tupac Amaru, Tupac Kata1
y demas lfderes indfgenas que prosiguieron la
lucha aun despues de las ejecuciones de aqu1
llos, suscompafieras e hijos. Asf se explica qui
obispo de Buenos Aires, Sebastian MaIvar y Pi1
al enterarse de la derrota y prisi6n de Tupac
Amaru, orden6 que durante tres dfas consecutl
vos se celebrara solemnemente este aconteci
miento en todas las iglesias de su di6cesis
Una vez mas, el poder militar era bendecido p1
el poder de la iglesia cat61ica, en una conjunci6n
hist6rica al servicio del capitalismo mercantil eu
peo y la modernidad occidental.
Sin embargo, las experiencias populares de 1,
ultimos decenios en buena parte de lo que en su 1
momento fue el Tawantinsuyu, permiten sefialar
que aquella sentencia de Tupac Katari ha cobradI
nuevas fuerzas, modos y realidades: "jVolvere y
sere como las semillas de la quinua, millones!"
,8ratos aymara, tambien colectivamente acon-
"yatifia"(saber bien), el aprendizaje puede
rporarse a traves de las manos. El aprender,
1
poco esuna "capacidad" exclusiva de la hu-
nidad; los cerros, los manantiales y la infinidad
1
seres quehabitan la Pacha "saben criar la vida".
1ndo una relaci6n, sin bordes ni divisiones, que
1aza a humanos y no humanos, el "pienso, lue-
ex.isto" de Descartes se estrella y desvanece
inte a la filosoffa andina en tanto constitutiva de
practicas. Asf, de manera holfstica se conoce
1
undo, no hay representaciones abstractas que
1
1aren el data del contexto.
La vivencia andina no esta marcada por la cro-
1logfa tal cual se conoce en occidente, tampoco
lste la idea de desarrollo y evoluci6n. La vida
1mana no se fracciona, al igual que la naturale-
acontece en etapas o ciclos. Al momento del
1cimiento de las wawas, el ritual a la placenta
acompafia con distintas herramientas que
,guran la mutua crianza. Asf, la nifia o nifio se
1nsidera un o una chacarera. Van a acompafiar
tareas de cultivo desde temprana edad y la
1chamama recibe con alegrfa las semillas que
:ibe a traves de los juegos de las wawas. De
[Odo tal que la "edad" no determina las activida-
s que se pueden realizar, los trabajos se orga-
:an de acuerdo a la intensidad con la que se
,van a cabo dichas labores.
En relaci6n al tiempo, se inscribe en los ciclos
la labor agraria, en esta temporalidad no hay
origen ni tampoco final, no es lineal ni tampoco
1versible. Es decir, no existe la noci6n abstracta
,tiempo y lugar. El tiempo se recrea de manera
[clica y circular, se vive dentro de un Pacha anima-
lo,todas las actividades se organizan en relaci6n
devenir de la naturaleza. La sabidurfa para con-
rsar con las plantas, animates, aves, insectos,
Itracios, reptiles, constelaciones, vientos, fiestas,
tuef\o es fundamental para comprender las mani-
1staciones de la Pachamama.
lC6mo se manifiesta la Madretierra? Seg(m los
aymaras, la presencia de la planta qariwa, mufia,
lirio, entre otras, conversa respecto a la presencia o
ausencia de las lluvias y al mismo tiempo anuncian
c6mo sera la cosecha de cultivos. Y asf, la floraci6n,
la altura, el follaje son sefias de cual sera el mo-
mento para el cultivo de cereales y tuberculos.
Tambien aves e insectos anuncian el acontecer
de la naturaleza, el aullido del zorro, las formas
(altura, forma) de anidar del tuqi {pajarito de Iago), la
presencia de willka kuti {hormigas aladas) iqdican la
presencia o no del sol.
Se puede afirmar que los pueblos andinos son as-
tr6nomos ancestrales, comparten profundos cono-
cimientos y saberes respecto al cosmos, tambien de
acuerdo al movimiento de las constelacionesy las
estrellas pueden interpretar los multiples comporta-
mientos de la Pachamama, la tierra, la vida.
Con-vivir, con-vidar, con-memorar, son practicas
que se relacionan y entrelazan; en los dfasprevios al
mes de noviembre, lasfamilias se visitan para acor-
dar que difuntos y difuntas van a celebrar. Se coci-
nanpanes pequefios con forma de caballos, llamas
y aves, que junto con la coca,seran incorporados a
la mesa ritual de lasfamilias y luego se dejan sobre
la tumba. Tambien se elaboran para el festejo una
variedad de platos que se van a compartir en la comu-
nidad del difunto o difunta, a media mafiana se sirve
el primer plato caliente, se suceden lasvisitasy se
vivencia el bien comun, no hay Ifmites ni fronteras que
delimiten las viviendas-moradas.La reciprocidad y el
afecto fluyen, se come,se canta y se baila, todo llega
a los y las difuntas ya la Pachamama. Al dfa siguien-
te, todos ytodas caminan hastael cementerio de la
comunidad. Nuevamente el trenzado: la musica, las
familias, los cerros, la comida y el tiempo cfclico que
hace co-presentes a los y las difuntas. En esta prac-
tica viajante se vivencian los tiempos/espacios que
vienen y se van, lasIfneas espiraladas que acompa-
fian aquello que va pasando,un mundo otro donde se
crfa y se es criado por la naturaleza.
161
 □
!.. ., La Revolucion * Genealog1a de

o,
Popular China de 1949 los trabajos

La revolucion Sandinista

El Proceso de

• I
Humanizacion

La Revolucion Neolltica

•
I

111I
..I.

MANUPtL. C.S.PyE. 2 0 2
DISENO CURRICULAR ESCUEL
S E C U N D A R I A , N E u a u E •
lanual de Ciencias Sociales,
'olfticas y Econ6micas. 163
L El primero de octubre de1949, con la entrada del pafs y algo muy sentido por las masas chinas: la
1
nfante de Mao Zedong en Pekfn, (un lfder tan reforma agraria.

.,
1

El estallido de la Primera Guerra interimperialis-

I,nunista como chino, si se toma nota de una
nura milenaria), el campesinado chino culmi- ta entre1914-1918 hizo que disminuyeran los em-
1
un proceso de revolucion agraria que tuvo su
1
barques y el comercio internacional chino, lo que

REVOLUCIO
ianifestacion concreta en una reforma que liquido favorecio a los empresarios industriales nacionales
laclase latifundista. Y tambien se terminaba con que se encontraban sin competencia en el mercado
propiedad privada de las grandes industrias para interno y con una creciente demanda de materias
rp aso al control estatal de los principales me-
1
primas para la exportacion. Esto origino un desa-
,5 de produccion y de intercambio. Se terminaba rrollo industrial dedicado a la produccion d bienes

POPULAR ifcon la revolucion burguesa de 1911 que habia de consumo y beneficio inmediato que alc iizo su
,rminado, a su vez, con la ultima dinastfa manchu. pico hacia1920 cuando la industria logro una tasa de
1arevolucion de 1911, habia permitido el desarrollo
crecimiento anual del 13%.
Iealgunas instituciones de la democracia burgue- Docenas de hilanderfas se instalaron en China,
los molinos harineros florecieron en Shangai, y

CHINA D
i: prensa libre, partidos polfticos y un parlamento
1cional organizado principalmente por el parti- en Canton se levantaron industrias manufactu-
nacionalista (el Kuomintang). El sujeto de esa reras de cigarrillos, papel y fosforos. Hacia1924
1volucion fue la nueva burguesfa de las ciudades se instalaron mas de doscientos nuevos talleres
1
rgida de las elites terratenientesy dedicada prin- mecanicos en Shangai para el mantenimiento y la
:lpalmente al comercio. Radicada principalmente reparacion de equipos, y para fabricar maquinas

1949 I nShangai y Canton, eran los compradores

ibtenfan sus ganancias de la intermediacion entre
que

15 comerciantes extranjeros y la administracion y

15 bancos chinos. Su objetivo: impedir el avance
lelos poderes imperialistas (lnglaterra y Japon
1rincipalmente) que no les permitfan entrar en los
lgrandes negocios nacionales. La burguesfa china
1rnpulso un desarrollo industrial no visto hasta en-
1
i tonces, no obstante lo cual, fue incapaz de garan-
:flzar la unidad nacional, la independencia polftica
tejedoras y maquinaria industrial diversa.
Esto trajo como resultado el desarrollo del
proletariado chino. Tan solo en Shangai para 1919
ya se encontraban mas de un millon de obreros,
y en el resto del pafs habfa otros dos millones
que trabajaban en la minerfa y en la construccion,
diez millones en el transporte y unos doce millo-
nes en distintos oficios. A la vez, habfa unos cin-
co millones de granjeros que tambien trabajaban
tiempo parcial en la industria, el comercio y ac-
tividades subsidiarias. Estos nuevos proletarios
seguian manteniendo su vinculo con la aldea yen
cuanto podfan se compraban un lote de tierra y
volvfan al campo, mientras su lugar era ocupado
por campesinos de otras areas empobrecidas.
Los niveles de explotacion hacia la decada del
veinte eran altfsimos: La jornada laboral normal
en Shangai era de 12 horas con mucho trabajo
infantil y trabajo de mujeres que ganaban la mitad
que lo que el hombre. Pese a todo ello, la clase
obrera china batallo contra la explotacion y esto
se manifesto hacia 1920 en mas de un centenar
de huelgas por la mejora de las condiciones de
trabajo. Fruto de esas luchas tuvo lugar en 1921la
creacion del Partido Comunista Chino que en los
anos por venir ganarfa cada vez mayor influencia

164 C.S.PyE.2021
, ' El nombre Beijing es resultado de la transcripci6n de los caracteres chinos al alfabeto latino segun el sistema
Pinyin", desarrollado en China a partlr de1958 con el fin de unificar los diversos sistemas de transcripci6n del chino
8Plicados por distintos paises, y puesto en marcha oficialmente desde 1979. 165
y organizacion dentro de la clase obrera y el cam- extranjera habfan sumido al pafs.
pesinado chino.
En los anos 1926-27 grandes movilizaciones
y huelgas obreras fueron reprimidas sangrien-
tamente por el gobierno del partido nacionalista
obligando a que el partido comunista se replegara y la derrota del nazismo y el imperio japones que
centrara sus esfuerzos de organizacion y agitacion dio paso a los acuerdos celebrados en Yalta y
polftica en el campo.
La Invasion Japonesa
En1931 Japon invadio Manchuria y al ano si-
guiente extendieron la ocupacion a Shanghai y
siguieron penetrando territorio chino hasta apo-
derarse de toda la zona Pekfn-Tianjin. Desde1937
hasta1945 Japon llevo adelante un ataque com-
pleto y la ocupacion del territorio chino con un
saldo de catorce millones de personas muertas.
Una revoluclon campeslna
El repliegue del. partido comunista al campo,
lo convirtio en un partido-ejercito que conto con
el apoyo del campesinado para ir paulatinamente
liberando zonas geograficas hasta que finalmen-
te, el primero de octubre de 1949, las tropas del
ejercito rebelde con Mao a la cabeza, entraban a
Pekfn2 para iniciar una revolucion anticapitalista
que modificara la vida de sus, por entonces, mil
millones de habitantes. Para ello, la Revolucion
tenfa que hacer frente al caos economico, polfti-
co y social que anos de guerra civil y de invasion
166
I contexto Internacional
La revolucion China tiene lugar en el marco
Potsdam3 entre la Union de Republicas Sociali
Sovieticas (La URSS), Estados Unidos e lnglate1
junto con ello, la crisis del sistema colonial abri1
puerta a un proceso de luchas de liberacion na1
nal en America, Asia y Africa. La revolucion Chl1
fue parte de este proceso en Asia, como tambi,
lo fueron las guerras de la independencia de Co,
rea y de Vietnam, el proceso de independencia
la India, y otros pafses del sudeste asiatico.
iQue tlpo de revoluclon?
Desde el inicio estuvo claro que el Partido Co-
munista Chino iba a establecer "una nueva de-
mocracia" basada en lo que su maximo dirigente,
Mao Zedong, llamo el bloque de las cuatro clase:
proletariado, campesinado, burguesfa nacional y
pequena burguesfa.
Con la toma del poder, el partido comunista
chino habfa heredado un pais con una profunda
crisis economica. La economfa estaba dividida
en tres sectores: una economfa de subsistencia
en el campo, una economfa basada en la industri1
liviana y el comercio en los puertos y la zona cos-
tera; y una base de lndustria pesada creada por
los japoneses en Manchuria. El unico de lostres
2
El gobierno burgues del partido nacionallsta se va a refugiar en Taiwan,
fuera del territorlo continental de China. Hasta el dia de hoy,China sigue
reclamando esa isla como parte integrante de su territorio.
3 Cludades de Crimea (Rusia) y Alemania respectlvamente donde se
celebran los acuerdos de posguerra.
:tores que estaba funcionando al momento del
iunfo revolucionario era el rural.
y una revolucion hecha desde, con y para el
ieblo debia tomar medidas. Y asf se hizo desde
primer Plan Quinquenal y el establecimiento de
economfa planificada a cargo del Estado de la
1publica Popular China.
El primer objetivo del gobierno junto con la
Iorma agraria, fue unificar y organizar las tres
nomfas y recuperar niveles de produccion
1
ra satisfacer la demanda interna. Hay que re-
1rdar que al momento del triunfo revolucionario,
1
bfa unos 12 millones de artesanos en fabricas
talleres, frente a unos 500 millones de campe-
11nos. En poco menos de tres anos, los obreros y
Impleados asalariados en todo el pafs se eleva-
In a mas de 20.000.000 .
En segundo lugar, se intento reorganizar y ra-
:lonalizar la administracion del fisco, poniendola
1ajo el control del gobierno central y haciendola
1as eficiente. Con la nacionalizacion de la banca,
11gobierno obtuvo el control del dinero y del cre-
llto y a traves de la organizacion de seis corpora-
:lones comerciales pudo abastecer a la poblacion.
Ilchas medidas fueron acompanadas por tres
1uy buenas cosechas en 1950-51-52 posibilitan-
lola recuperacion economica y la unificacion de
los tres sectores economicos.
La Reforma agraria se puso en marcha mediante
laconfiscacion de las tierras de los terratenientes
'Campesinos ricos para su redistribucion entre
[loscampesinos empobrecidos, reduccion de los
1
lmpuestos a la cosecha anual, baja de intereses
delos prestamos a los campesinos y cooperativas
agrarias se desarrollan rapidamente. En muy pocos
"1anual de Ciencias Sociales,
Polfticas y Econ6mlcas.
anos, trescientos millones de campesinos logran
acceder a la tierra.
Las cooperativas eran de dos tipos: "equipos
de ayuda mutua" que agrupan de 5 a 15 familias;
estos equipos de trabajo eran de tipo contractual
y no implicaba colectivizar la propiedad. Las otras
cooperativas eran las estatales que agrupan de 20
a 40 familias. Aunque formalmente el campesino
no perdia la propiedad de la tierra, debia ponerla
en comun, y lo mismo ocurria con los animales,
\
los instrumentos de trabajo, las semilla$1y los gra-
nos. A fines de 1954, China contaba con 400.000
cooperativas. Las cooperativas marcaron un paso
adelante hacia la socializacion pero choco con
una sociedad campesina que muy recientemente
habfa hecho una revolucion para conseguir la pro-
piedad individual de la tierra.
Esta Reforma agraria fue acompanada con el mo-
nopolio estatal sobre la comercializacionde granos.
Esta primera colectivizacion fue acompanada
por otras medidas que se extendieron fuera del am-
bito economico y recibieron el nombre de reformas
democraticas, tales como campanas de alfabetiza-
cion y salud masivas a cargo del nuevo Estado.
Las consecuencias de estas medidas fueron
claramente positivas para el campesinado: baja-
ron los fndices de analfabetismo, mejoro el papel
social de la mujer, mejoraron la salud publica y
las condiciones de vida en general (se prohibio el
vendado de los pies de las mujeres, el casamien-
167
 to entre nines y el fumar opio).
La lndustrlallzaclon
Como ya se dijo, la economfa china estaba
destruida despues de la guerra. En consecuen-
cia, la revoluci6n tuvo una politica cuidadosa
hacia la burguesia industrial, ya que la necesita-
ba como aliada para poner a funcionar el sector
industrial. Si bien numerosas empresas de ex
miembros del Kuomintang (el partido nacionalis-
ta) fueron nacionalizadas, otras tantas siguieron
en manes de la burguesia, tanto es asi, que va-
ries anos despues, todavia el 40% de la produc-
cion industrial provenia del sector privado.
Por tanto, en esta primera etapa, todo lo
que intent6 hacer el gobierno popular fue poner
en funcionamiento una economia industrial. Se
realizaron grandes proyectos de infraestructu-
ra e industria en gran escala, la mayor parte de
los cuales se instalaron en el interior del pais,
como gigantescas acerfas y fabricas de tracto-
res. la mayor parte de las inversiones estuvieron
destinadas al transporte y la industria. Y para el
desarrollo de estos grandes proyectos, se cont6
con la financiaci6n y el acompanamiento de miles
de exper.tos y tecnicos provenientes de la URSS.
Los resultados estuvieron a la vista: se duplic6 la
produccion industrial aumentando su presencia
en la generacion de riqueza del pafs hasta mas
del 30%, aumentando la producci6n de carbon,
la de acero y la de cemento. Desde luego, esto no
estuvo exento de dificultades tales como la resis-
tencia de los nuevos miembros de la clase obrera
I
168
que, provenientes del campo, no se adaptaro
1
facilmente a la disciplina fabril.
Los logros en el terreno industrial de la revi
ci6n registran tasas ascendentes de produccti
no asf en la produccion agricola que registra
saltos hacia adelante y retrocesos. Hacia 1957]
intento producir lo que Mao llamo " El salto aI
lante" consistente en una nueva, masiva y ca:
forzada colectivizacion del campo, cuyos resu1
dos fueron desastrosos en terminos economl1
Se retrocedi6 hacia las cooperativas agricolas!
mas pequenas al tiempo que se reintegraron e
incluso se agrandaron las parcelas privadas.
En lo que sigue, la revoluci6n China conocertl
avances y retrocesos, cambios politicos y apert1
ras econ6micas hasta llegar, al momento de mo1
Mao en 1976, con un PIB industrial 38 veces ma
y la industria pesada, 90 veces mas grande que
cuando se fundo la Republica Popular en 1949.
ademas, conquist6 un bien intangible pero clav1
el recupero del orgullo nacional tras el "siglo de
humillaci6n" que le propinaron Occidente y Jap1
4
Se llam6 asi, al conflicto milltar que tuvo lugar entre1834-42, por el cual,
lnglaterra logr6 forzar la apertura de los puertos chinos y legalizar lo que ya
hacian sus empresas: el contrabando y venta de opio en China con los que
se pagaban los envios de te y seda a Londres. De este caracterfstlco modo, a
caiionazos, el capitallsmo ampliaba sus mercados.
I Man al de Ciencias Sociales,
de las Guerras del Opio4 de mitad del siglo XIX (a diferencia de la desregulacion existente en el
;ta la mitad del siglo XX. Occidente capitalista).
pesde 1949 a su pujante actualidad, 73 anos Es decir, China busca el lugar de importancia
global que tuvo durante siglos hasta mediados del
15pues, el PIB (hoy el segundo mas grande del
1800 en que sufrio "la guerra del opio" y la apertura
1undo, con casi 14 billones de dolares y solo forzada de sus puertos por las potencias occiden-
perado por el de Estados Unidos) aumento 175
:es, el ingreso nacional bruto llega a casi 10 tales. Ese "siglo de humillacion" que llego hasta la
d61ares por habitante, la esperanza de vida Revolucion Popular de 1949, parece estar clara-
ilt6 de 35 a 77 anos, de casi 90 por ciento de mente en camino de reversion.
rados se paso a la alfabetizacion casi comple-
1
yen las ultimas decadas -el Banco Mundial lo
! fine como "record en la historia humana"- unas
ioomillones de personas salieron de la pobreza.
1
esas mismas decadas, China alcanz6 metas
idustriales que a otras potencias les llev6 siglos
nquistar, al costo claro esta, de una enorme
1gradacion ecol6gica de su territorio con im-
1acto mundial. Hoy China lidera a escala global
:portaciones, inversiones y diversas areas pro-
[uctivas fabriles y tecnol6gicas (lidera produc-
:lones que van desde el mani y los helados hasta
tas de oro, energfa solar, trenes balas, autos o
1roductos electronicos). Y externamente sigue
1pulsando su iniciativa geopolitica de La Franja
la Ruta de la seda, una politica multidireccional
multimillonaria de conectividad global e inver-
[atones cruzadas en muchos terrenos de transpor-
tey comunicaciones que alcanza a buena parte
del mundo, incluyendo al yuan como moneda de
lntercambio y reserva internacional. Y esto ha
sldo realizado en buena medida, a partir de las
reformas econ6micas introducidas desde 1979
que retomaron 16gicas de mercado capitalistas
aunque sin perder una fuerte presencia estatal
enterminos de regulacion macroecon6mica. Y
esto ha sido ratificado en el XIV Plan Quinque-
nal, aprobado por el Partido Comunista Chino
(26-29 de octubre de 2020). En dicho Plan, hay
una «combinaci6n flexible» de capital publico y
privado, aunque destacando que «es el Estado el
sujeto principal de la economia y quien establece
las condiciones econ6micas». 0 sea, el interes de
las empresas privadas esta subordinado al Esta-
do que afirma la primacia del poder polftico (y so-
cial) sobre el capital privado, incluyendo al sector
bancario que esta totalmente en manos publicas
169
Pohticas y Econ6micas.
L_ - - 1
uando hoy hablamos de Centroamerica nos
r1mos a unos territorios1 que comprenden -en
terminos juridico-politicos de esa invenci6n que
REVOLUCIO
1os Estado-naci6n modernos- a Guatemala, El
,ador, Honduras, Costa Rica y Nicaragua. Sin
I8rgo, hacia el final de las guerras de indepen-
icia politica que estos territorios libraron contra
Iominio espanol y durante catorce anos, lo que
SANDI NIST :i6 fue el Estado Federal de Centroamerica.
experiencia polftica que senalaba que era
,Ible mantener y/u organizar unidades politicas
1tales mas amplias que la multitud de Esta-
D ,-naci6n que florecieron tras la derrota del im-
irlo espanol en suelo americano. Para el caso de
1ntroamerica, la unidad politica de lo que hoy son
1s cinco paises, fue de 1824 a 1838 y su capital
Guatemala ya que alliestuvo la Capitania Gene-
1979 11durante la epoca de la colonia.
'El terrltorio no es un soporte material, algo con existencla previa a las
relaciones sociales, sobre el que se desarrollan los procesos econ6micos:
170
ellerritorio mismo es un proceso, constitutlvo del entramado de relaciones
Oclales. Es la sociedad, en su devenir, la que construye no "el" sino
C.S.PyE. 2022
los•territorios. Cotidianamente, lidiamos con infinldad de territorialidades,
IUperpuestas y de diferentes escaias. (Resoluci6n.1463/18 p.165)
'Ver en manual texto de la Revoluci6n de Haitf.
Claro esta que, como en el resto del continen-
te -a excepci6n de Haiti2- la organizaci6n de los
Estados nacionales qued6 en manos de las clases
propietarias (latifundistas y grandes comercian-
tes). Y ese dominio de clase, donde las grandes
mayorias quedan excluidas de las decisiones poli-
ticas y econ6micas, se expres6 en la constituci6n
de 1824 del Estado Federal de Centroamerica que
en su articulo 14 estableci6 un concepto de ciu-
dadania muy restringido: "Son ciudadanos todos
los habitantes de la Republica naturales d pais, o
naturalizados en el que fueren casados, mayores
de diez y ocho anos, siempre que ejerzan algu-
na profesi6n util o tengan medios conocidos de
subsistencia". Con esta disposici6n quedaron por
fuera la mayoria de la poblaci6n de origen indige-
na y una buena parte de los mestizos.
El general Francisco Morazan que sali6 triun-
fador de la primera guerra civil centroamericana
(1826-1829), en vez de impulsar la revoluci6n de-
mocratica en el conjunto de Centroamerica, apo-
yandose en las masas indigenas liberandolas del
control religioso de la Iglesia Cat61ica y devolviendo
las tierras a las comunidades, estableci6 un go-
bierno cada vez mas autoritario que, lejos de atraer
al reducido numero de ciudadanos (los que tenian
propiedades), los empujaba al bando contrario de
los conservadores. Como en el resto del conti-
nente, Morazan no estaba dispuesto a repartir las
propiedades de la Iglesia y la oligarquia entre las
masas indigenas y elevar a estas a la condici6n de
ciudadanos con todos los derechos.
Por lo mismo, en ausencia de un proyecto polfti-
co propio de los sectores populares, las oligarquias
regionales recurrieron a reiteradas guerras civiles
para posicionarse unas sobre otras pero al no po-
der centralizar un poder politico definido, cada una
de ellas delimitaron geografica, juridica y polftica-
mente, lo que hoy conocemos como Guatemala, El
Salvador, Honduras, Costa Rica y Nicaragua.
171
 Nicaragu
En1912, la infanteria de marina norteamericana
desembarco en Nicaragua al estallar una guerra ci-
vil dentro de la propia clase dominante entre libera-
les y conservadores. La intervencion yanqui estuvo
destinada a culminar un proceso que habia iniciado
dos anos antes al acordar con el gobierno nicara-
gUense que la estabilidad politica del pais estaria
supeditada a la estabilidad financiera y esta no se
alcanzaria sin la supervision de los Estados Uni-
dos. Asf comenzo el largo periodo de intervencion
norteamericana en los asuntos internos de Nicara-
gua. Un funcionario norteamericano ocupo el cargo
de administrador general de Aduanas y lo que se
recaudaba se destinaba a pagar la deuda externa
del pais. No obstante, en1925, a los pocos meses
de retirarse la infanteria de marina norteamericana,
volvio a estallar la guerra civil. El ejercito estadou-
nidense volvi6 al pais en1926 y al ano siguiente los
liberales y conservadores nicaragUenses firmaron
un tratado de paz bajo la supervision del secretario
de guerra norteamericano.Esta vez hubo una nueva
condici6n, el Departamento de Estado norteameri-
cano exigi6 que todas las fuerzas armadas nicara-
gUenses fue·ran sustituidas por una Guardia Nacio-
nal que en sus primeros tiempos fueron entrenadas
por oficiales norteamericanos. El modelo de este
nuevo cuerpo era la Guardia Nacional de Haiti, pafs
ocupado tambien por Estados Unidos. Sin embar-
go, ese tratado de paz no fue firmado por Augusto
Cesar Sandino, uno de los lideres liberales que
habia regresado de Mexico el ano anterior y habia
ascendido a general en el ejercito. Sandino se nego
a someterse a cualquier tratado que permitiese que
los infantes de marina norteamericanos siguieran
en Nicaragua y se refugio en las montanas donde
desarroll6 una guerra de guerrillas.
172
tratado Bryan-Chamorro(Funcio1
nse y nlcaragOense re
El tratado Bryan-Chamorro (firmado en1914
ratificado por el Senado de Estados Unidos en
dio a Estados Unidos, a perpetuidad, los derecl
exclusivos de propiedad para la construcci6n,
plotacion y mantenimiento de un canal interoc,
co. Tambien concedio a Estados Unidos un arrii
do de noventa y nueve anos en las islas del ma(·
frente a la costa atlantica, y para una base nava1
el golfo de Fonseca. A cambio, los Estados Uni,
pagaron al gobierno nicaragUense tres millones
d6Iares, la mayor parte de los cuales debfan utill,
zarse para pagar deudas atrasadas.
Es una adquisicion de derechos sabre la zona,
del canal proyectado por Estados Unidos que no,
llev6 a cabo finalmente porque sus empresas tr,
nacionales prefirieron privilegiar el ya construido·
canal interoceanico de Panama en 1903. El Can,
de Panama construido luego de que Estados Un(;
dos propiciara y asistiera, financiera y militarme1
la separaci6n de la antigua provincia de Panama,
la republica de Colombia en 1902 para convertirs1
en un nuevo pafs.
La lucha de Sandino al frente de un pequeno ej1
cito guerrillero contra la presencia norteamerican
en Nicaragua prosigue hasta1932 cuando se real•i..
zan elecciones donde triunfa el partido liberal y Es-=,
tados Unidos anuncia que retira sus tropas del par,
Se produce entonces una tregua y Sandino inicia la
negociacion con el gobierno de Nicaragua para la
deposicion de armas y el retorno a la vida civil.
Pero el prestigio politico ganado por Sandino en11
lucha contra el imperialismo norteamericano era mi
grande entre la poblaci6n como para quegobiernos
conservadores o liberales le permitieran ocupar es-
pacios politicos. Fue asi que, la embajada de Estad
Unidos y Anastasio Somoza, entonces jefe de laGua1 eincorporando, paulatinamente, otros sectores
dia Nacional, preparan la eliminacion fisica de Sandi- sociales. Fue asi que, desde1966, se incrementa la
no. El21de febrero de 1934, tras acudir a una cenae1
el Palacio Presidencial junta con suslugartenientes,
generales Francisco Estrada y Juan Pablo Umanzor,
invitados por el presidente Juan Sacasa, son deteni-
dos e inmediatamente fusilados.
C.S.PyE. 2022
oos anos despues, Anastasio Somoza tomaba
riendas de Nicaragua, derrocando al presidente
:asa, e iniciando una dictadura politica que se
I 0ngarfa a su muerte, en la breve presidencia
1
su hijo Luis y el traspaso a otro hijo, Anastasio,
1967 y hasta su derrocamiento por la Revolucion
pular de 1979. Los tres gobernaron bajo el pre-
1
uesto de lo que en Nicaragua se llamaron las
15 P: plata para los amigos; palos para los vacilan-
; plomo para los enemigos. Asf, se sucedieron
18renta y cinco anos de dictadura apoyados en el
;tenimiento de esa Guardia Nacional creada y
1trenada regularmente por Estados Unidos, que
1primira una y otra vez las protestas populares con
1saldo de muertos, presos politicos y exiliados.
Al mismo tiempo, la economfa del pais se repar-
1 e n tres grupos empresariales:
a) El de la propia familia Somoza; b) el de los
,nservadores, ganaderos y comerciantes y la
llgarqufa tradicional que controlaban el Bank of
1erica; c) el de los liberales ligados al cultivo del
lgod6n y al comercio que controlaban el Banco de
llcaragua. Las inversiones extranjeras, principal-
1ente de Norteamerica, abarcaban la agricultura
1fe, algodon, azucar) las explotaciones forestal y
1lnera, la industria quimica, finanzas, transportes y
1nergia electrica.
La sistematica represion estatal a los reclamos
10pulares y la imposibilidad de abrir canales de
1ctuaci6n politica al interior del regimen somocista,
.IJev6 en 1961a la creaci6n del Frente de Liberaci6n
lacional por parte de estudiantes e intelectuales.
Dos anos despues, pas6 a llamarse Frente Sandi-
nista de Liberaci6n Nacional, recuperando el le-
_gado antiimperialista de aquel general que treinta
aiios antes habia luchado contra Estados Unidos
actividad del Frente Sandinista tanto en el campo
como en las ciudades incorporando asi sectores
campesinos, obreros y sectores medios.3 El des-
contento popular con la dictadura somocista se
acentuo desde1972 con el terremoto que destruy6
la capital, Managua, ya que toda la ayuda interna-
cional que lleg6 fue desviada hacia, y usufructuada
Por la familia Somoza.
'Esta dicotomia rural/urbano es parte de la vision clasica de las Ciencias
Sociales que aun predomina en el Occidente Capitalista que fue constituidos
Sobre dos premisas: la primera es el modelo newtoniano, en la cual hay una
slmetria entre el pasado y el futuro; y la segunda premisa, es el dualismo
tartesiano, la suposici6n de que existe una distinci6n fundamental entre
naturaleza/cultura,mente/cuerpo, mundo fisico/mundo social.
Desde1976, el Frente Sandinista suma el apoyo
no solo de mas sectores populares sino tambien de
la iglesia cat6Iica y de ciertos grupos empresaria-
les de capitales nacionales. La combinacion de las
luchas populares en el campo y principalmentede
las masas urbanas, derrotaron finalmente a la dic-
tadura, y el 19 de julio de 1979 las banderas rojine-
gras del Frente Sandinista de Liberaci6n Nacional
ondearon en la rebautizada Plaza de la Victoria. Se
ponia fin, asi, a 42 anos de una feroz y sangrienta
dictadura apoyada y financiada por Estado Unidos
hasta ultimo momenta (y tambien por la di.ctadura
argentina de 1976 que le vendi6 armas a Somoza y
entren6 a sus fuerzas armadas).
Se celebraba la victoria popular pero no se ol-
vidaba su costo: se estima en 50.000 los muertos;
120.000 los heridos y mutilados; 40.000 huerfanos.
En el proceso de lucha que desemboco en el
triunfo popular caben destacar tres cuestiones: a) la
participaci6n juvenil y dentro de esta la fuerte pre-
sencia de mujeres ocupando incluso cargos de di-
recci6n military posteriormente en el gobierno del
Frente; b) la importante participaci6n de sacerdotes
en las filas revolucionarias;c) el apoyo exterior que
supo conquistar el Frente Sandinista y que contri-
buy6 al aislamiento de la dictadura somocista.
La herencia que dejaba la dictadura fue desas-
trosa: una economia quebrada, un producto bruto
interno que habfa descendido un 26 por ciento, las
reservas monetarias se habian evadido del paisy
Somoza dejaba una deuda externa de 1600 millo-
nes de d6Iares, la inflaci6n trepaba al 60 por ciento
y las exportaciones agricolas -principal fuente de
ingresos- bajaron considerablemente. No habia
practicamente alimentos; habia que esperar cin-
co meses para las cosechas de alimentos basicos
con gran disminuci6n de la producci6n de algod6n,
cafe, y especialmente de ganado mayor y menor.
Cuantiosas perdidas en la (escasa) industria exis-
tente y el comercio, y fuga de capitales.
173
u
 de la Revoluclon Sandlnlst,
En ese escenario y en un pafs fundamentalmente
agrario, el Frente Sandinista dispuso solucionar
el problema fundamental de la tierra: se sancion6
una reforma agraria. Y junto con ello, otras medidas
como la nacionalizaci6n del comercio exterior y del
sistema financiero; la nacionalizaci6n del comercio
exterior; la confiscaci6n de todas las propiedades
de la familia Somoza y sus allegados, y la reestruc-
turaci6n de la economfa bajo formas mixtas: de
propiedad estatal; de propiedad privada; de propie-
dad conjunta·estatal-privada.
Y claro, muy rapidamente Estados Unidos se
dio a la tarea de boicotear la Revoluci6n para
"evitar que Nicaragua se convierta en una se-
gunda Cuba en el continente" segun denunciaba
el gobierno yanqui. Desde1980, Estados Unidos
cort6 todo credito para Nicaragua y desde 1981
empez6 a patrocinar, financiar y entrenar fuerzas
irregulares (conocidos como los "contra") desde
la frontera de Honduras. Desde allf, esas bandas
armadas incursionaban en territorio nicaragUense
para quemar cosechas, derribar torres electricas,
destruir abastecimientos de agua, etc., etc. Mien-
tras tanto, y pese a todas las adversidades y la
guerra encubierta que le declar6 Norteamerica, la
Revoluci6n sandinista llevaba adelante profundos
cambios que transformaron positivamente la vida
cotidiana de millones de personas.
Asf, en materia educativa, se organiz6 una Gran
Cruzada Nacional de Alfabetizaci6n que para agos-
to de 1980 logr6 reducir el fndice de analfabetismo
del pafs, de un 50.3% a un12.9%, se estableci6 la
educaci6n gratuita para todos los niveles desde el
pre-escolar hasta la universidad. Con el Programa
del Vaso de Leche Escolar se lleg6 anualmente a
200.000 ninos y el presupuesto educativo lleg6 al
15 por ciento del presupuesto nacional.
11111;
174
En materia de salud, se estableci6 la salu
publica gratuita, con un sistema que lleg6 ha
el ultimo rinc6n del pafs, para1982 se habfa 1•0. 1
grado erradicar la poliomielitis, se establecie1
programas de vacunaciones anuales, se tripll1•
cantidad de personal medico y auxiliares, se
truyeron hospitales y centros de salud, se redi
Mortalidad lnfantil de un 321por mil a un 57 Poi
impulsando la Campana por la Defensa de la
del Nino. Basados en todo el Sistema de Salud:
logr6 ampliar la esperanza de vida de los nicar1
gUenses de 50 a 63 anos. Todo ello, se vio refl1
cuando poco despues la Organizaci6n Mundial1
la Salud (OMS) declar6 a la Nicaragua Revolucl1•
ria como: "Pafs modelo en atenci6n a la Salud".
En tenencia de la tierra, de 9 millones de m1
zanas de tierras cultivables que tenfa el Estado1
sus manos, reparti6 4 millones de manzanas a11
campesinos. Con esta tierra entregada fueron ! ,:
neficiadas120.000 familias, lo que significa halI
favorecido a 720.000 personas. El latifundio baJl
de un 36% a un 10%. De la maquinaria agrfcola•
entr6 al pafs, el 59% se le entreg6 al sector fav1
cido con la Reforma Agraria (120.000 familias).
campesinos que r cibieron la tierra (4 millones1I[
manzanas), captaron el 66% del credito otorgadI l
a nivel nacional para la producci6n agrfcola. Co1
Revoluci6n se organizaron 3.151cooperativas y
contribuy6 a que el 68% de la producci6n expoI i
ble defpafs ahora provenfa del Area Propiedad d1
Pueblo y de los Pequenos Productores.
En seguridad social, con el sistema de Se-
guridad Social Revolucionario se dio cobertura a
298.860 trabajadores como promedio anual,en
las zonas urbanas y con el Seguro Social a 59.00
trabajadores y trabajadoras del campo.
Se organizaron e instalaron Hogares para las
Ancianos, con alimentaci6n, medicinas y atenci6I
medica. Fueron creados 204 Centros de Bienest1
Social en el pafs, para atender a 30.000 personaI
al mes. El Programa Vacacional de los trabajado•
res favoreci6 a casi sesenta mil personas al afio;1,1,
que significa que casi medio mill6n de trabajador1
gozaron de vacaciones pagas.
C.S.PyE. 2022!
cuanto a la vivienda, se construyeron dece-
.f
lemiles de viviendas para la poblaci6n de bajos
irsos; se entregaron decenas de miles de lotes
servicios mfnimos de urbanizaci6n, agua pota-
1uz y materiales para construcci6n y su letrina.
1el Programa de Mejoramiento Habitacional se
recieron a mas de sesenta mil familias. Se cons-
1
iron mas de trescientos Asentamientos Huma-
con10.000 viviendas para gente de bajos recur-
se beneficiaron a 90.000 familias con la Ley de
ll'Venci6n de Repartos llegales, los que pasaron
ipiedad de sus habitantes. Se favorecieron a
;'
100 familias con la Ley de lnquilinato, a traves de
1
al pasaron a ser duenos del inmueble.
;enrelaci6n a la organizaci6n de los trabaja-
• es, cabe acotar que antes del 19 de julio de
'9 para los trabajadores nicaragUenses orga-
1rse en sindicatos significaba exponerse al
;pido de sus puestos de trabajo, al encarcela-
1nto, la expulsion del pafs, la tortura y la muer-
Con el triunfo de la Revoluci6n se pas6 de 129
idicatos que existfan durante el somocismo a
'36 organizados en seis centrales sindicales de
it·irentes signos ideol6gicos.
En relaci6n a la actividad polftica, cabe senalar
Iecon el triunfo de la Revoluci6n Popular Sandinis-
todos los partidos polfticos pudieron organizarse
1 iremente, tanto los que existfan de forma clandes-
18 durante la dictadura como los que nacieron des-
Ies de1979; todos y cada uno de los nicaragUenses
1do optar a participar en el partido que segun su
Irecer mejor defendiera sus creencias e intereses,
Igonuevo para los nicaragUenses.
En relacion a la cuestion de generos, las
1ujeres, que fueron despreciadas, vejadas y
Iloladas durante la dictadura de los Somoza ya
Iue eran subjetividades que representaban resis-
1ncias geneal6gicas pasadas, ocuparon un papel
1levante tras el triunfo de la Revoluci6n, y como
1Jemplo se puede senalar que la mayorfa de los
aestros Populares en la Alfabetizaci6n fueron
1ujeres. Asimismo ocuparon cargos ministeriales
puestos de direcci6n polftica y administrativa;
1Peroademas, con la Revoluci6n se les reconocie-
ron sus derechos y se trabaj6 para buscar una real
lgualdad ante la ley, pero tambien una real igual-
dad de oportunidades entre hombres y mujeres,
igualando salarios por igual trabajo, ampliando
llcencias por maternidad, abriendo los centros de
estudio en todos los niveles por igual para todos
los generos, entre otras realizaciones.
Manual de Ciencias Sociales,
Pouucas y Econ6micas.
ntra Nicaraa
Estas realizaciones de la Revoluci6n le permi-
tieron al Frente Sandinista ganar con el 63 por
ciento de los votos las elecciones de1984 que
inauguraron un perfodo de nuevas mejoras para la
poblaci6n al tiempo que se incrementaba el accio-
nar armado de los grupos entrenados por Estados
Unidos, cuyo senado vot6 en 1985, una ayuda de
cien millones de d61ares para esos grupo,s. La legi-
timidad del gobierno del Frente Sandinista ratifi-
cada en elecciones libres, fue desconocida por el
imperialismo norteamericano que no descans6 en
toda la decada del ochenta por hostigar por todos
los medios al pueblo nicaragUense. Fue asf que el
gobierno sandinista se vio cada vez mas empu-
jado a destinar buena parte de los presupuestos
nacionales para gastos de defensa y para reparar,
una y otra vez, la destrucci6n material de puentes,
carreteras, oleoductos, campos de sembradfos,
entre tantos otros danos que causaron durante
esa decada las fuerzas contrarevolucionarias pa-
gas por Estados Unidos.
El escandalo del lrangate fue una demostra-
ci6n palmaria de la polftica beligerante que guar-
daba Estados Unidos contra Nicaragua. Este es-
candalo Iran-Contras (de ahi el nombre que tom6
cuando se hizo publico) esta116 cuando se descu-
bri6 que la CIA (la Agencia de lnteligencia nortea-
mericana) vendfa armas a Iran, violando el bloqueo
decretado por las Naciones Unidas, y con el dinero
obtenido apoyaba a la "contra" nicaragUense. Tam-
bien se descubri6 el pago de armas con cocaina y
el desvfo de armamento supuestamente destinado
a otros pafses hacia la "contra" nicaragUense.
En esas condiciones, se realizaron las elec-
ciones de 1990 donde el Frente Sandinista
perdi6 a manos de la Union Nacional Opositora,
una coalici6n liberal que dio paso a politicas pu-
blicas al servicio de los grupos empresariales en
perjuicio de las mayorfas populares. Los grandes
logros de la Revoluci6n sandinista empezaron a
diluirse y perderse como resultado de las politi-
casneoliberales que durante toda la decada de
los noventa del siglo pasado asolaron el con-
tinente todo. El bienestar social, econ6mico y
cultural que la Revoluci6n sandinista construy6
para las mayorfas populares se perdi6 con el
retorno de polfticas conservadoras al servicio de
los intereses de una minorfa nativa asociada al
imperialismo estadounidense.
175
 SOBRE EL
COMIEN
DE LA VIDA VE
PROCESO DE_
HUMANIZACIO
"2Estas segura de que ese chi co te convienr, nena? Es tan feo... Y yo no Le vi
futuro", aijo mama Sapiens. "1£.; mi vida, ma!", contest6 l,a hija pf'ro,
mama tenia raz6n: el joven Neanderthal de quien se habia enamorado Lanen
futuro evolutivo, y no se trataba s6Lo de La vida de eU a sino deL destin
humanidad que, gracias a esa y otras chicas atrevidas, integr6 en su genom
primos extinguidos. Se estima que La mayor'ia de Las personas tiene hasta un
ciento de genes NeanderthaL (saLvo Los de ascendencia estrictamente africana
t,a hibr1dac16n se produjo fuera de ese continenteJ. Estos genes habrian tenid
adaptatlvo para ctlmas trios, en los que Los NeanderthaL vivieron durant1
aflos. Tambien, en contrapartida, podrian generar mas susceptibitidad a enfen
como La diabetes. La constataci6n de que, entre eLLos y nosotros, hubo deseo
en eL actual criteria de considerar a los Neanderthal como humanos y exam.
peripecia y su extlnci6n a partir de Las ciencias que estudian ta conducta t
Hoy Los cientincos muestran pudor de dosignar a nuestra specie como Homo
ueten recurrir al mas discreto ,;humanos mo
Pedro Lipcovich, "EL Neanderthal, que todo humano Ueva d1
111111•
l!I.
176 C.S.PyE.2022
1
1
15 seres vivos se encuentran en casi cualquier
rde la superficie de la tierra; hasta en los qui-
nos mas limpios hay bacterias microsc6picas.
;,como apareci6 esta vida por primera vez? O
'is, lo mas apropiado sea decir en que momen-
y nunca de manera lineal y unfvoca, estamos en
,encia de vida.
proceso evolutivo
:Hace 5.000 millones de afios la vida en la tierra
1mposible por su elevada temperatura. Al en-
irse qued6 cubierta de aguas, enorme estanque
compuestos qufmicos simples. 500 millones de
1os despues se forman allf las primeras molecu-
i simples; la energfa es gratuita y abundante: los
ros ultravioletas del sol.
Pasaron otros 500 millones de afios,y la suma de
mos de carbono provenientes quizas de la atmos-
(;,di6xido de carbono?) mas la energfa proporcio-
ida por el sol permitieron la aparicion de moleculas
Is complejas.Doscientos millones de afios des-
res,o sea hace 3.800 millones de afios, aparecen
moleculas autorreplicantes(ADN, siglas del acido
isoxirribonucleico),que se pueden reproducir. Es
momenta fundante en el proceso de la vida.
Hace 2.000 millones de afios, las tierras emer-
ldas siguieron sometidas a una gran actividad
rsmica. Ademas, el di6xido de carbono hace la
tm6sfera irrespirable. Recien hace1.200 millo-
Ies de afios el di6xido de carbono de la atmos-
ra descendio a los niveles actuales. Pasarfan
:ros 200 millones de afios para que las celulas
Idquirieran chalecos qufmicos protectores (mem-
irana) y presentaran el nucleo separado. Desde
Iace unos 700 millones de afios, algunas de estas
lulas "viven mejor en colonias", y se formaron
Isilos primeros organismos multicelulares. En los
fllguientes 130 millones de afios, multiples orga-
:nlsmos complejos comenzaron a llenar los mares
·deformas de vida diferentes.
"1anuat de Ciencias Sociales,
Pofiticas y Econ6micas.
,nt
Hace tan solo 450 millones de afioslasprimeras
formas de vida emergieron tfmidamente del mar,la
mayorfa de las veces por casualidad: el oleaje, una
tormenta,una playa baja; lasprimeras plantas simples,
capaces de sobrevivir en diffciles condiciones, que se
constituiran en una rica fuente de alimento para los pri-
meros animales terrestres, que aparecieron hace 400
millones de afios.Para resaltar: se estima en 200 mi-
llones lasespecies diferentes que han existidben este
largo proceso evolutivo. De ellas, soloel unopor ciento
vive actualmente, o sea dosmillones de especies;
solo sobreviven lasquemejor se adaptan a lasnuevas
circunstanciasque,en diferentes momentos, a traves
de losmillones de afiostranscurridos les va presen-
tando el ambiente. Se subraya: no las mejores, sino
las que mejor se adaptan frente a un nuevo desaffo.
Comparando a cucarachas condinosaurios, es facil
entender que no es el "mejor"ni el mas grande el
que necesariamentesobrevive.
Hace 250 millones de afios, el oxfgeno en la at-
m6sfera alcanz6 losniveles actuales, y la tierra se
cubrio de una vegetacion cada vezmas exuberante.
Poco despues, comienza el perfodo de los dinosau-
rios(carnfvoros, herbfvoros, voladores). Los primeros
mamfferos aparecieron en plena epoca de los dino-
saurios, hace140 millones de afios. Hace 65 millones
de afios desaparecieron los dinosaurios(hay diversas
teorfas al respecto) y avanzo el desarrollo y prolifera-
ci6n de los mamfferos, al encontrarse libres de sus
principales depredadores. Dentro de esta familia se
encuentran los primates y dentro de estos se separ6
un subgrupo, los primates superiores.
Hace 50 millones de afios, de esos primates su-
periores se desgloso una familia: los hominoideos,
que iniciaron su propia evolucion. Hace 37 millones
de aiios se separaron del grupo los gorilas y los
gibones. 25 millones de aiios atras, la familia de los
chimpances se separ6 del tronco comun, quedan-
do solos en su propio proceso evolutivo, desde ese
momento, la familia de los homfnidos (Cabe acotar
que los chimpances conservan un 98 por ciento
de ADN similar a los humanos). Desde entonces,
los homfnidos conformaron una unidad diferencia-
da del resto de sus parientes, siguiendo su Ifnea
evolutiva dentro del mismo patron genetico del ser
humano actual (segun su ADN).
En los pr6ximos 25 millones de afios, estos ho-
mfnidos tendrfan tiempo suficiente para ir adaptan-
dose a los distintos desaffos que le irfan planteando
los ambientes en que vivfan: perder la cola, adquirir
posici6n bfpeda, aumentar su capacidad craneana
y, finalmente, dar el gran salto: hacer cultura.
177
 lQUE ONDA LA PALEOANTROPOLOG(A·
QUE NOS DICEN LAS MUI\IECAS DE LUCY
En los huesos de Lucy, la niiia mimada de la
paleoantropologfa,encontramos evidencias de ese
proceso evolutivo que mas tarde o mas temprano
nos constituye como humanidad. Desde que el
antropologo Don Johanson lo encontrara en Etiopfa
en 1973, el esqueleto de esta Australopithecusafa-
rensis no deja de ser noticia. Primero fue su pelvis,
despues sus piemas, y ahora sus muiiecas. Pero en
este ultimo caso, los huesos de Lucy revelan un se-
creto muy antiguo que hasta ahora estuvo muy bien
guardado. Si bien Lucy y su pandilla eran bfpedos
de pies a cabeza, sus antepasados se movfan como
los chimpances. Ahora, lPOr que las muiiecas de
Lucy nunca le llamaron la atencion a nadie? Muy
simple: Lucy demostro que hace mas de tres millo-
nes de aiios los homfnidos ya habfan estrenado su
nueva (y exclusiva) forma de andar por la vida. Es lo-
gico, entonces, que los paleoantropologos se hayan
fascinado con su cintura y sus piemas y no hayan
reparado en sus manos. Perque ademas, Lucy
no usaba sus manos para caminar. Para ella eran
como nuestras muelas de juicio o nuestro "huesito
dulce": vestigios de estructuras que fueron impres-
cindibles alla lejos y hace tiempo, pero que hoy son
tan utiles como un cenicero en una moto. Entu-
siasmados con el descubrimiento se empezaron a
analizar las manos de otros homfnidos primitives, y
se encontro que el Australopithecus anamensis, un
contemporaneo de Lucy que vivio en Kenia, tenfa
las muiiecas iguales a las de su pariente.
178
,trategla de blpedallsmo
No es tan sencillo encontrar un punto de partiI
en la relacion comida-evolucion, pero la aparicio1
del bipedalismo tendrfa mucho que ver. A difereni
cia del resto de los primates de la actualidad (en,
tre ellos, los chimpances, que son, como se dijo,
nuestros parientes vivos mas cercanos), el Hom
sapiens es una especie bfpeda. Y lo mismo puedi
decirse de otros homfnidos (la familia de primatei
bfpedos que incluye al ser humane) que nos pre1
dieron, aunque no hayan sido nuestros ancestro11
directos. En este rubro, y tal como lo demuestra1
registro fosil africano, los pioneros parecen habe1
sido los integrantes de la primitiva familia de los
Australopithecus(a la que pertenecio la famosa
"Lucy"), que se remonta hace mas de 4 millones
de aiios. No esta del todo claro por que apareci6
esta nueva forma de andar, pero hay algunas hip1
tesis bastante interesantes. Hay quienes dicen, p1
ejemplo, que el cambio permitio una mejor regul
cion de la temperatura corporal. Otros creen que i
esa nueva postura libero a los brazes, para cargar:
mejor a los hijos y juntar alimentos. Y hay otra po-
sible explicacion por la cual el bipedalismo evolu-
ciono exitosamente porque es mucho mas "barati
energeticamente para el cuerpo que el cuadripe-
dalismo, especialmente al ritmo de caminata. Ye
no es un detalle menor: la relacion entre la energia
adquirida y la energia gastada por un organismoei
crucial para la supervivencia y la reproduccion de
su especie. Un balance positivo entre una y otra ei
una regla de oro de la seleccion natural para segulI
adelante en la evolucion.
Pero hay quienes no se quedan en esta suerte
de economfa evolutiva, sino que van aun mas lejosi
destacando el rol fundamental de los cambios en11
alimentacion como una fuerza motriz -y paralela-
de la evolucion de la humanidad. Una fuerza que nI
solo estaria vinculada a la aparicion del bipedalis-
mo, sino tambien a otros aspectos interrelaciona-
dos: el cambio de clima que estaba sufriendo Atri1
en aquellos tiempos, el acelerado crecimiento del
cerebro del Homo erectus, y su exodo fuera del
continente. Una amalgama de factores cruzados
que vale la pena analizar.
I
1 Esefue el nombre que le dieron a las restosencontrados yaque, en el
momenta del hallazgo, el equipo de paleoantrop61ogos estaba escuchando la
canci6n de Los Beatles "Lucy, en el clelo con diamantes".
bio climatico y allmento
Distintos estudios geologicos sugieren que Africa
,rnenzo a sufrir importantes cambios climaticos
ce unos 5 millones de aiios. Y uno de los resul-
18
idos mas notables fue una creciente tendencia
aciala sequfa en buena parte del continente. En
1
10secuencia, muchas selvas frondosas y hume-
1as,repletas de grandes arboles, arbustos y robus-
15 plantas -que habfan sido el hogar de nuestros
ntepasados- dieron lugar a bosques masabiertos
1
s1 imples prados. En estas condiciones, los homi-
ildos mas primitives tuvieron que recorrer mayores
dlstancias para obtener sus tipicos alimentos: tallos,
I0jas yfrutos (quizas hasta10 kilometres diaries, si
:setienen en cuenta las rutinas de algunos grupos de
Izadores y recolectores africanos de la actualidad).
i).Smarcha bfpeda parece haber sido una muy buena
1
tecci6n, especialmente porque ahorraba preciosas
1
1orfas. Los simios, como los gorilas y los chimpan-
1s, continuaron su evoluci6n en espesos bosques
rdonde no tenfan la necesidad de andar demasiado
1aracalmar su apetito. Eso explicaria, en parte, la in-
slstencia de nuestros primes en el cuadripedalismo
hasta el dia de hoy.
cimlento del cerebro
Hasta aquf, la protagonista de esta historia era
lagran familia de los Australopithecus. Pero hace
alrededor de 2,5 millones de aiios, una nueva rama
dehomfnidos -que descendfa de aquellos- co-
menz6 a perfilarse. El clan de los Homo presentaba
una postura mas erguida, cerebros bastante mas
grandes y una cualidad inedita: fueron los primeros
habitantes del planeta que construyeron y mane-
Jaron herramientas. En solo 300 mil aiios, entre
2,3y 2 millones de aiios atras, los Homo erectus
pasaron de tener un cerebro de 600 cm3 a uno de
900 cm3. lEs mucho, es poco? Es bastante menos
que el de un Homo sapiens, pero bastante mas que
el de cualquier simio de la actualidad. Pero lo mas
lnteresante del caso es la relativa velocidad de ese
aumento: en comparaci6n, los mucho mas primiti-
vos Australopithecus,en sus distintas variedades,
solo habfan conseguido saltar de un cerebro de
400 cm3 a uno de 500 cm3 en un lapso de mas de
2millones de aiios (entre hace unos 4 y 2 millones
de anos), un perfodo siete veces mas largo y mucho
rnenos relevante desde el punto de vista cerebral.
"1anua1de Ciencias Sociales,
Pofltlcas y Econ6micas.
Pero todo tiene un costo. Y aquf volvemos al hilo
conductor de esta historia: un cerebro mas grande
necesita mas energia para tuncionar. Mas calorfas,
mas nutrientes: en definitiva, mas comida. O mejor
comida. Segun una estimaci6n, el cerebro de un
Homo erectus necesitaba unas 250 kilocalorfas
diarias, practicamente el doble que el consume de
un Australopithecus. La pregunta sale sola:lC6mo
es posible que hayan evolucionado exitosamen-
te cerebros tan costosos energeticamente? Y ni
hablar de los cerebros de los Neanderthales, o los
nuestros, que consumen cerca del 25 por ciento de
los requerimientos caloricos diaries.
Como y por que la evoluci6n les dio vfa libre a los
grandes y voraces cerebros humanos no esta del
todo claro. Pero una cosa es segura: el cerebro de
los Homo erectus jamas podrfa haber crecido tanto
si, a la par, ese crecimiento no hubiese sido acom-
paiiado por un aumento en la ingesta de comidas
con un mayor contenido de calorfas y protefnas. Y
eso, al menos en parte, incluye a la came y a otros
alimentos de origen animal (como la leche, los hue-
vos o la medula de los huesos). No hay otra manera
sencilla de obtener calorfas en gran cantidad. Los
numeros hablan: un bite de 200 gramos aporta
aproximadamente 400 kilocalorfas, mientras que
una porcion de frutas del mismo peso, la cuarta o
quinta parte. Y algunas verduras o plantas, como
las que comfan nuestros mas lejanos ancestros,
bastante menos que eso.
La came es rica en protefnas y calorfas. Y su
incorporaci6n gradual a la dieta humana tue un giro
decisive en la evoluci6n. Algunos estudios revelan
que los actuales grupos humanos de cazadores y
recolectores -en Africa o America del Sur- obtie-
nen hasta el 60 por ciento de su energfa dietaria de
alimentos de origen animal (came, principalmente,
y leche). Son resultados que nos pueden dar una
pauta medianamente razonable de lo que ocurrfa
con aquellos Homo erectus africanos.
179
 Plstas en los foslles cortes hechos con herramientas de piedra. Li
que siguio fue un encadenamiento de hecho 1

El registro fosil fortalece estas ideas: a medida
que los hominidos fueron ganando materia gris, su
dieta crecio en calorias y aumento la ingestion de
alimentos de origen animal. Los restos fosiles de
Australopithecus(de entre 4 y 2 millones de anos)
presentan caracteristicas que nos hablan de una
dieta casi exclusivamente vegetariana: caras re-
los cerebros mas grandes requerian mas cal
rias, y tambien daban lugar a comportamient1
cada vez mas complejos (como la construcci,
de herramientas de piedra para cortar la carn1
y los huesos de sus presas, o la organizaci6n
Genealogia de
s trabajos: una
grupos), los que, a su vez, dieron lugar a nuev,
mejores estrategias de alimentacion, que fom1

dondeadas, mandibulas muy fuertes -en las que
se encajaban poderosos musculos para la masti-
cacion- y enormes molares cubiertos de grueso
esmalte. Sus cra'neos eran maquinas para masticar
y triturar las hojas y los tallos de plantas duras y
fibrosas (vale la pena aclarar que esto no significa
que aquellas criaturas nunca comieran came, sino
que lo hacian muy de vez en cuando, como ocurre
hoy en dia con los chimpances). Por su parte, el
diseno craneal de los primeros Homo erectus era
mas fino, con caras mas pequefias, dientes mas
pequefios, mandibulas no tan robustas y muscu-
los no tan potentes. Y eso que sus cuerpos eran
bastante mas grandes (median, en promedio,1,60
metro contra 1,40 de los Australopithecus).Estos
rasgos de los erectus delatan, entre otras cosas,
un cambio hacia dietas mixtas, con menos comida
vegetal, y mas comida animal.
Buscando comida fuera de Africa
Acompanando el crecimiento y las necesida-
des de sus cerebros, el Homo erectus se encami-
no definitivamente hacia dietas con mas calorias.
Y el cambio ambiental siguio jugando a la par: la
continua desecacion del paisaje africano limito la
cantidad de comida vegetal disponible. Y mien-
tras que los Australopithecus adquirieron espe-
cializaciones anatomicas que les permitieron
subsistir con lo que habia (podian masticar plan-
tas duras), los erectus adoptaron otra estrategia:
la expansion de los prados llevo a una relativa
abundancia de gacelas, antilopes y otros mamife-
ros que se alimentan de pasturas. Eran una fuen-
te de comida para quien pudiera aprovecharla.
Y los que lo aprovecharon fueron, precisamente,
ellos. Y asi inauguraron una nueva practica socio-
cultural: la de la caza. Es lo que se desprende del
registro fosil y arqueologico: en los lugares que
alguna vez fueron habitados por grupos de Homo
erectus, se han encontrado grandes cantidades
de huesos de animales, algunos con marcas de
taron el desarrollo del cerebro.
Al respecto, la complejizacion del trabajo qI
llevo a tareas colectivas2, el desarrollo del ce-
rebro, el caminar erguido, la liberacion de las
manos y la fabricacion de herramientas, la COili
servacion del fuego3 y el lenguaje articulado4,
conjugan e intersectan para dar lugar al pensa.
miento abstracto, ejemplificado en la construe,
cion de refugios artificiales que sefialan la con,
ciencia de un "adentro" y un "afuera"5•
Pero hay mas. La comida tambien habria juga1
un papel clave en otro hito de la gran historia hum:
na: el exodo del Homo erectus fuera de Africa.Poi
regla general, los carnivoros necesitan espacios
masgrandes que los herbfvoros de similar tamaii,
porque disponen de menos calorfas totales por uni
dad de superficie. Quizas por eso, hace alrededor1
1,8 millon de afios, algunos grupos de Homo erect,
comenzaron a salir de su tierra natal para buscar,
mida en otras partes. Asi, aquellos humanos priml1
vos fueron los primeros pobladores de Asia.
Con respecto a la fabricacion de herramienta:
"Una de las clasicas imagenes de ese tiempo es,
tarfa en jaque: al parecer, la fabricaci6n de herra•·
mientas de piedra no era solo cosa de hombres,
menos eso es lo que sugiere una reciente inves-
tigaci6n en una antigua tribu africana. Se trata de
los Konso, que viven al sur de Etiopfa y son una dc
las pocas culturas que todavfa fabrican y utilizan
cuchillas de piedra. Los Konsos son agricultores
y tambien trabajan el metal e incluso el p/astico,
pero por tradici6n y durabilidad siguen trabajanda
la piedra. Para muchos y muchas los Konsos son
una imagen viva de nuestros ancestros de hace
cientos de miles de anos. Y por eso resulta llama-
tivo que de los 119 trabajadores de la piedra estu-
diados en esta tribu, el 75% fuesen mujeres. Las
mujeres dominan a la perfecci6n el proceso de fa•
bricaci6n de herramientas. Los estudios muestran
claramente que no hay ninguna raz6n para pensar
que las mujeres estuviesen excluidas de este tipo
de tareas en esos tiempos".6
• ,
• .
p rox1 mac1 on •
En el intento de genealogizar la categorfa
trabajo, se recuperan las concepciones de
uellos pueblos y/o comunidades no ligados
a raz6n eurocentrada que pasaron a tener la
1ndicion de "otredad" desde la conquista de los
1rritorios americanos y africanos por parte del
Ipital mercantil europeo.
A partir del proceso de conquista-coloniza-
n de Abya Yala1 y Africa en el Siglo XV occi-
1ntal, en terminos geopolfticos se conforma el
[stema mundo patriarcal/capitalista moderno/
1lonial y con ello, la concepcion hegemonica de
• abajo. Este sistema estuvo y esta acompafiado
rerepresentaciones dominantes a traves de las
Iales America fue inventada como tal: su pobla-
i6n, bajo el signo de la ignorancia; su ambiente
1eoffsico y sus territories, como los contenedores
le riquezas ilimitadas, inagotables.
En el perfodo de la conquista y colonia la
forma en que America fue "ocupada" por los
nuevos duenos se bas6 en dos falacias funda-
mentales: la primera, la creencia de que tanto
la cultura como la tecnologfa de los pueblos
sometidos eran inferiores y atrasadas con res-
pecto a la Europa y, la segunda, que los recur-
sos del nuevo continente eran practicamente
ilimitados. De esta forma, se justifico plena-
mente la destruccion y la eliminaci6n de las
formas y sistemas preexistentes. Ademas, al
considerarse los recursos ilimitados, no hubo
mayor preocupacion por la tasa de extraccion
de estos. (Nicollo y Morello,1980, p.122)
1 Abya Valaen la lengua del pueblo Cuna significa"tierra madura", "tierra viva" o "tierra que florece" yes sinonlmo de America.ElpuebloCunaes
En funcion de estas representaciones, el territo-
rio de Abya Ayala fue violentamente incorporado a
las fuerzas "revolucionarias" del mercado mundial
como ese espacio abismal periferico, el territorio2
como paisaje colonial por excelencia. Y esto gene-
r6 que, bajo esas representaciones dominantes, la
humanidad que vivfa y vive en territorios coloniza-
dos, sea considerada subhumana. En palabras de
Machado Araoz:
Loque encubre el descubrimiento son los
principios generativos a traves de loscuales las
fuerzas dominantes de la modernidad se cons-
tituyeron como conquistadores del nuevo mun-
do creado a su imagen y semejanza. Quedan
encubiertos losm6viles y criterios por los que
un determinado sector de la humanidad creo al
hombre moderno considerandolode manera
exclusiva como lo propiamente humano. Aque-
llasfuerzas tomaron por asalto la naturaleza
humana y se la apropiaron con caracter ex-
clusivo. Fue un acto de despojo originario, una
expropiaci6n generica queniega la humanidad
de lo humano en la historicidad constitutiva de
su ser, consagrando al hombre moderno y oc-
cidental (es decir, al varon, blanco, propietario,
heterosexual) como el unico universal posible.
Por ese mismo acto, se decreto la minusvalfa
ontologica de la alteridad; lo humano otro deja
de ser y pertenecer plenamente al universo de
lo humano pasando a integrar el mundo pro-
piamente colonial de la seccion, en palabras de
Fanon, bestiario. (Machado Araoz, p.68)

II11 j11
•I
2
La fabricaclon de embarcaciones reconoce una antigUedad de 800.000 ai'ios.
' Mas alia de su aparicion fortuita (ya sea a traves de un rayo, calentamiento solar, frotar de piedras, entre otrss)
hay evldencias paleoantropologicas que lievan a afirmar que hace un milion de ai'ios atras ya se habian desarrolladO
conocimientos y saberes que permitfan conservar el fuego.
• Las evldencias paleoantropologlcas (restos de cuerpos con un hioides intacto, que es el hueso del que cuelgl
Origlnario de la sierra Nevada, al nortede Colombia;habitabalaregion del golfo de Uraba y de lasmontaiiasde Darieny actualmente viveen la costa
carlbeiiade Panama,en la comarca de Kuna Vala(San Blas).La expresion Abya Vala es empleada por lospueblos preexlstentesa los estados-nacion
Paraautodesignarse en oposici6n ala expresi6n "America". Aunque losdiferentes pueblos que habitan el continente atribuyennombres propiosa
lasregiones que ocupan-Tawantinsuyu, Anauhuac,Pindorama- laexpresion Abya Vala vienesiendo cadavez masusadapor ellos con elobjetivo de
COnslruirun sentimiento de unidad y pertenencia politico-territorial.La primera vezque se utiiizo con esosfinespolfticos fue en la II Cumbre Continental
delosPueblos yNacionalidades lndigenas de Abya Vala,realizada en Quito en el 2004(en la I Cumbre,realizada en Mexico en el 2000laexpresion
AbyaValatodavia no aparecia,comopuedeapreclarse en la Declaracion de Teotihuacan donde se presentan asi:"los Puebloslndigenas de America
leafirrnamos nuestrosprincipios de espiritualidad comunitaria y el inalienable derecho a la Autodeterminacion comoPueblos Originarios de este
COntinente".A partir de 2007,en la Ill Cumbre Continental de los Pueblos y Nacionalidadeslndigenas de Abya Valarealizada en Guatemala,no solo
seautoconvocaron como AbyaVala sino que resolvieron constituir unaCoordinacion Continental de las Nacionalidades y Puebloslndigenas de Abya

181
la laringe) indican que hace alrededor de 400.000 ai'ios comenzamos a desarrollar el lenguaje articulado.

180 • Tambien aca, la evidencia paleoantropol6gica sei'iala que hace aproximadamente 500.000 ai'ios ya se
construian refuglos artificiales.
• Weedman, K.-Brandt, S. De mujeres y herramientas. Suplemento Futuro de Pagina 12, abril 2003.
Vala.Estoimplica no soloun cambio de nombre sino tambienla presencia de otrosujeto enunciador del discursohasta entonces callado y sometido en
lerrninos politicos:los pueblos preexistentes a la conquista. Abya Vala se configura,por lo tanto,como parte de un procesode construccionpolitico-
ldentitarioen quelas practicas discursivas cumplen un papelrelevante de descolonizacion del pensamiento. (Resolucion1463118,paglna72).
 Y como reafirma Marylene Paton-Mathis:
;No!;Las mujeres prehist6ricas nose
pasaban el dfa barriendo la cueva!tY si resulta
que tambien pintaron Lascaux,cazaron bisontes,
tallaron utensilios e idearon innovaciones
y avances socia/es? Lasnuevas tecnicas
de analisis de losrestos arqueo/6gicos,los
recientes descubrimientos de f6siles humanos
y el desarrollo de la arqueo/ogfa de genero han
cuestionado muchas de las ideasy cliches
heredados. No, lasmujeres prehist6ricas nose
pasaban el dfa barriendo la cueva y cuidando de
loshijosmientras esperaban que /oshombres
regresaran de cazar. El/as tambien persegufan
a grandes mamfferos, fabricaban herramientas
y joyas, construfan viviendas y exploraban
formas de expresi6n simb6/ica. Los vestigios
arqueo/6gicos demuestran que lasmujeres
neandertales usaban la lanza; gracias al ana/isis
de/ ADN sabemos que algunos esqueletos
enterradosconsusarmaspertenecfana
j6venes robustas que cazaban, y tambien esta
atestiguada su intervenci6n artfstica en las
paredes de las cuevas. Tampoco hay indicios
de que,en las sociedades de/ Paleolftico, un
periodo que se extiende durante cientos de
milenios, se considerara a las mujeres inferiores
y subordinadas a los hombres.7
UN RECURSO DE LA CIENCIA PARA
SOSTENER EL ORDEN PATRIARCAL
En 1758, Carl Von Linne publlc6 su Sy:
tema naturae. Von Linne era un creacionls
ta que se proponia demostrar la suprema
abiduria v bandad de Dias panlendo en
evldencla el esquema seguida en la Crea
ci6n. Para ello, invento un slstema de cla
sificacion completamente novedoso, que
permltia ardenar a los seres vlvos segun su
mecanlsmos de reproducci6n y que resultO
tan utll queluego fue tornado por Darwin
como taxonomfa a traves de la cual pensar
la teoria de la evoluclon. De esta manera, el
mlto ere6 uno de los prlnclpales recurse
utllizados por la clencla para sostener el
orden patriarcal. lnvent6 la catagorfa dee
pecle, claslflcando a los seres vlvos a travos
de clnco categorias que habrian de multlpll-
earse con el curso de las afios: relno, clase,
182 7
Elhombreprehist6rico estamblen una mujer prehist6rlca. Una historla de la lnvisibilldaddelas mujeres.
Edicl6n en lormato digital septlembre 2021, Random House, pag. 383.
ra
lgl6 un ra
mas. relacion
a nu
os demas animales (Mam
coglendo en cambio el
homo, hombre, para separ,
1nimales, para dotarla de si
decir que ellgio un rasgo d,
relaclonado con su maternl
lar lo que nuestra especie tie
con otras, como las ovejas, los perr-
vacas. V eligi6 un rasgo que consld
proplo de los hombres -la razon- pa
lar la separaclon de nuestro grupo I
respecto de todos los demas. Tai ve:
tendera mejor la tramps que esto e
,e sabe que de las cinco clases en I
Von Linne dlvidlo a los anlmales (Ma
Amphibia, Pisces, lnsecta y Vermes)
la nuestra ut1llz6 rasgos que dlferen,
, machos y hembras coma crlterios con
los que agrupar a las especles con otr,
nimetes. Porque es cierto que las mu
tlenen mamas, la cuestl6n es que pod
haber claslficado a nuestra especle ut
zando otros criterios, como las de mo
respiraclon, modo de alimentaci6n, et1
que ello hubiera enfatlzado nlnguna di
cia entre los dos sexos, tal como hizo
demas claslficaclones que no afectaba
los humanos. Cuanto mas lnconsciente
la fundamentacl6n de una 16glca, masc
ldad de penetracion tiene, porque me
:n el territorio europeo se desarrolla una concep- En este sentido, dicho sistema, aun vigente,
de trabajo,que tiene lugar y tiempo en el mundo consolida y refuerza la relaci6n necesaria entre ca-
lal donde se lo relega al ambito privado-domes- pitalismo y heteropatriarcado,4 coma fundamentos
del senorio, diferenciando el trabajo de siervos ontol6gicos que imbrican la cuesti6n de clase, color
1
rnaleros que producen bienes y servicios pere- y genera. El proceso de conquista-colonizaci6n de
leros, del obrar de artesanos que fabrican obje- Abya Vala y Africa y el paralelo proceso de cons-
perdurables y acumulables. Trabajo y Obra, no trucci6n geopolitica del capitalismo patriarcal como
1,por lo tanto, sin6nimos. Sin embargo, tanto los sistema hegem6nico, requiri6 de una "acumulaci6n
,0s como los artesanos son propietarios de sus primitiva" que no fue, simplemente, una acumulaci6n
• amientas de trabajo y,en el caso de los siervos, y concentraci6n de trabajadores explotables y capi-
un acceso a las tierras comunales para ejercer tal.5 Fuetambien una acumulaci6n de diferencias y
actividades. A esta consideraci6n se anade la divisiones dentro de la clase trabajadora (Federici,
1cepci6n judeo-cristiana del trabajo productivo 2015), en la cual las jerarquias construidas a partir
,e se presenta coma carga, coma condena, como del genero,6 asf coma de la "raza", capacidades y
istigo por la desobediencia original, sintetizado en edad, se hicieron constitutivas de la dominaci6n de
sentencia biblica del "Ganaras el pan con el sudor clase y de la formaci6n del proletariado moderno.
tu trente". Pero al expandirse e implantarse las De moda que no se puede identificar acumulaci6n
laciones sociales capitalistas, esas que despoja- capitalista con liberaci6n de trabajador, hombre o
1al individuo de su comunidad y sus medias de mujer, ya que el capitalismo ha creado las formas de
iducci6n, obligando a vender su fuerza de trabajo explotaci6n mas brutales e insidiosas que continuan
1ra ampliar, ver texto sabre Revoluci6n Industrial hoy devastando la vida en cada rinc6n del planeta.
1glesa en este manual) se impuso una definici6n de Siguiendo a Marx, el capitalismo nace del siste-
1bajo ligada al sistema de intercambio -fuerza de ma colonial: se desencadena con el ejercicio de las
1bajo por salario- basada en la libertad juridica de violencias y nunca mas se desprendi6 de ellas. El
personas. El proceso de desposesi6n del campe- capitalismo y el colonialismo se constituyen mu-
ado y el nacimiento de la industria en occidente, tuamente. En este ejercicio geneal6gico, se siguen
1plican el nacimiento del proletariado e identifica algunos planteos de Machado Araoz en su libro sa-
trabajo con lo que se hace en la esfera mercantil, bre Potosf, para discutir algunos puntos de origen
1e se considera publica e invisibiliza todas aquellas de estos sistemas estructurantes.
1nciones que garantizan la reproducci6n y cuida-
1s de los cuerpos humanos, aunque son impres- Atraves de la genealogfa de la historia hemes
:lndibles hasta para "fabricar esa nueva mercancfa procurado mostrar quelamodernidad sedesen-
1ue es la mano de obra" (Yayo Herrero, p.123 ). cadena conlarevoluci6n minera de Potosf mucho
Bajo estos supuestos, es trabajo aquello que antes queen laRevoluci6n Francesa o laIndus-
leviene en producto para ser vendido en el mer- trial.Potosf fueel principio generativo de la moder-
:ado, y son trabajadores/asquienes ofrecen su nidad occidentalocentrica. Alffsegest6 la peculiar
1erza de trabajo, o su posibilidad de realizar forma de minenaestructurante distintivamente
lareas, tambien en el mercado. El proceso de coma la minerfa deloro yde laplata y el acero.Alli
[apropiaci6n y transformaci6n de la naturaleza3 y tuvo lugar el perfeccionamientotecnol6gico dela
tel empleo real de fuerzas humanas para modificar amalgama que sevenia gestando entreel arte de
ibjetos en funci6n de la satisfacci6n de las nece- laguerra y laracionalidad de laacumulaci6n; alli
tsldades, es definido coma trabajo, y la capacidad setermin6 de fraguar la aleaci6n que acab6 cons-
1humana para realizar trabajos, es definida coma tituyendose lasbasesmateriales ysimb6licas del
Juerza de trabajo y se vende en el mercado. poder de Occidente. (Machado Araoz, p.238)
2
Elterritorio no es un soporte material, algo con existencia previa a lasrelaclones sociales sobreel que se desarrollan los procesos econ6micos:
elterritorio mismo es un proceso constitutivo delentramado de relaclones sociales.Esla sociedad, en sudevenir,la que construye no "el" sino
'ios"territorios. Cotidianamente,lidiamos con inlinidad de territorialidades, superpuestas y de diferentes escalas.(Resoluci6n.1463/18 p.165)
'Lacategoria de naturaleza es una creacl6n social, distinta en cadamomento socio hist6rico, cambiante de acuerdo ac6mo los seres humanos
levinculan con su entorno.Tambien se determina socialmente que se considerara naturaleza, yqua deja de serlo cuando es artificiallzado (Cronon,
l995t.Lanaturaleza resulla ser una categoria propia de los seres humanos. La inversa no existe: el concepto de serhumano no es una subcategoria
delanaturaleza.La Perspectiva Ambiental del presente Oiseiio Curricular contlene las miradas sobre la naturaleza que sostienen las concepclones
lndigenas, campeslnas y de los pueblos orientales.En ellas se presta atenci6n, tanto a los conceptos sobre el entorno que poseen esosgrupos
COmoa laslormas de relacionarse conel ambiente. En estas aproximaciones, el ser humano vuelve a ser un elemento masdentro de la naturaleza,y
envarias de ellas se pone en discusi6n el binarismo dicot6mico que la separa del ser humano. Ejemplo de ello, es la cosmovisl6n mapuce, en la que
lacoexistenciano solo es entre culluras, slno tambien entre los animales, las plantas, las piedras.
• El patriarcado constituye un sistema de dominaci6n que subordina a las mujeres, a niiios yninas ya los grupos minorizados.Debe entenderse
Como un sistema y dispositivo intersectado por variables econ6micas,raciales, culturales y religiosas, entre otras. De la mano del contrato
• exual, aparece la restriccl6n a la libertad de eleccl6n de la sexualidad. Asi, laheterosexualidad se constituye en palabras de Rich (1996)"como
unainstitucl6n politlca que disminuye el poder de las mujeres".La clave para entender la obligatoriedad de la heterosexualidad es el castigo y el
dlsclplinamiento sobre los cuerpos cuya sexualldad es disidente para el orden social imperante. (Resoluci6n1463/18 p.81).
183

Almudene Hernando (2018). La fantasia de
Paradoja evolutlva
Desde entonces, la relacion entre la evolucion
humana y la comida siguio fortaleciendose. Y eso
incluye a las especies de homfnidos mas recientes.
Los Neanderthal, vivieron en Europa y Media Orien-
te durante mas de 150 mil anos, enfrentando mu-
chas veces climas extremadamente frfos. Teniendo
en cuenta esta variable, su contextura fisica, mucho
mas robusta incluso que la nuestra, y sus grandes
cerebros (de unos1400 cm3), todo indica que de-
bfan tener dietas hipercaloricas que pedfan a gritos
generosas porciones de alimento animal. De hecho,
eran grandes cazadores de mamuts y otras delica-
dezas por el estilo. Algunos calculos indican que los
Neanderthal no bajarfan de las 4000 kilocalorias
por dia (en comparacion, un porteno de 70 kilos con
una tipica vida urbana necesita, en promedio, unas
2600 a 2800 kilocalorias diarias).
1111111
184 • El Neanderthal que todo humano lleva dentro, en Dlario Pagina 12 (23/03/2014).
"Sergio Avena -investigador de/ Conic1
docente en la UBA yen la Universidad
Maimonides- comento que "la manera di
enseiiar antropologfa biologica y evolucioj
ha cambiado fuertemente desde que, en
ultimas aiios, surgio la posibilidad de trab
con ADN antiguo. Esta perspectiva, que hi
es la mas 'ca/iente' en pa/eoantropologfa,
tiene impacto en la reflexion sobre nuestri
identidad: durante bastante tiempo nos
pensamos como una especie unica, pero
hoy debemos admitir que tenemos a/go
de Neanderthal. Y tambien debe cambiar
nuestra perspectiva cultural: se presentab
1
a /os Neanderthal como muy simiescos,
brutos, pero despues se fue viendo que
enterraban a sus muertos, incluso que los
enterratorios inclufan ofrendas. Tambien
se encontraron restos de Neanderthal con
fracturas de huesos que imposibilitaban a
ese individuo para va/erse por sf mismo, pei
las fracturas habfan so/dado: quiere decir
que ese individuo habfa seguido vivo, lo cu1
implica que vivfa en un grupo capaz de cui1
a sus integrantes. Estamos hablando de
sentimientos humanos. Y, con estos nuevoi
descubrimientos geneticos, la forma de
entender el tema cambia todavfa mas".8
En ese sentido, como parte de sus practica,s
socioculturales encontramos tumbas y ritos moI
tuorios, coccion de la came, organizacion en gn
pos para la caza, construccion de herramientas
y creacion y utilizacion de un pegamento muy r,
sistente para adherir filosas cuchillas de piedra
a los extremos de sus·lanzas. Este pegamento
alrededor de 80 mil anos encontrado en lo que
hoy llamamos Alemania era una especie de bre,
obtenida a partir del calentamiento de la cortez,
de pinos y abedules. Esa resina se convierte en
brea si se la expone a temperaturas de 300/400,
grados. Esto implica que los Neanderthal ob-
tuvieron esta brea no por casualidad, sino que
deben haberla fabricado a proposito y sabiendo
muy bien lo que hacian. Ya que, aun hoy en dia,
estas sustancias pueden fabricarse con disposiU
vos especiales. Lo que revela que estamos frente
a una accion consciente y bien estudiada, proba·
blemente fruto de la experiencia. La historia del
"pegamento a la Neanderthal" parece fortalecer
aun mas una sospecha creciente e inquietante:
la brecha intelectual entre ellos y nosotros no era
tan grande. O quizas, como dice el epfgrafe de
este escrito y como sugieren algunos paleoantro·
pologos, esa brecha nunca existio.
:ue la conquista de Africa y Abya Vala por parte
capital mercantil europeo la que creo la categoria
Iza para justificar la explotacion y el genocidio
Iaspoblaciones nativas. Raza, por tanto, es una
I8nacion del proceso historico de conquista y
tonizacion del mundo, primero por lasmetropolis
continuacion,por parte de lasclases propietarias
construyeron los Estados nacionales de Ameri-
Laperspectiva decolonial reconceptualiza dicha
,gorfa y la define como una huella corporal del
Iscurso de una historia otrificadora, que implica
ar el conocimiento en relacion a lasformaciones
1
:lonales de alteridad. Eneste sentido, la categorfa
raza interseccionada con la categorfa de sexua-
ides y generos determinan uno de losgrandes
Iarismos fundantes de la modernidad occidental:
1mano/subhumano,concibiendo solo a los hombres
Incos como lo humano y quedan, quienes no son
,mbres blancos, subsumidos de forma jerarquica
1mo subhumanos.
Este proceso, durante los siglos XV y XVI por parte
,t capital mercantil europeo, trajoconsigo el geno-
lio de los pueblos originarios.Ello implico, a su vez,
Ieesa modernidad capitalista instaurara una con-
1pci6n de "naturaleza" consistente en la explotacion
estos territorios concebidos como meros espacios
1graficos y susceptibles de ser expoliados sus
:ursos naturales". Lo cual requirio la destruccion e
sibilizacion delaconcepcion de Bienes Comunes
idetrabajos de los pueblos preexistentes.
Entonces thay otrasconcepciones de trabajos?
Los pueblos preexistentes al Estado-nacion,
ledicaban pocotiempo a lo que hegemonicamente
,conoce como trabajo y no morian de hambre. Su
:onomia de "subsistencia" que no implicaba estar
tilimite de la inanicion ( como sugerirfa la conceptua-
:aci6n capitalista} no concebfa estar todo el dia en
Ilisqueda de alimentos, y asi lo demuestran las croni-
:as de epoca. Dicha economfa, proponia una reparti-
:16n distinta del tiempo en terminos productivos:
'Federici,S.(2015)El Caliban y la bruja.Mujeres, cuerpo y acumulacion originaria.Buenos Aires Argentina.Tinta Limonediciones.
'Sepuededenominartecnologias degenero, atendiendo a que,el genero,no es una propiedad de los cuerpos o algo originalmenteexistente
enlossereshumanos,sinoelconjunto de efectos producidos en los cuerpos, los comportamientos y lasrelaciones sociales, por el despliegue de
Unalecnologia polilica compleja. Entonces,laconstruccion de genero prosigue hoy atraves de varias tecnologiasdegenero(pore jemploe
ItsPUblicidades,losdiscursos) y de discursos inslitucionales (por ejemplo, teorias) conpoder para controlar el campo designificaci6nsociayl
• ntonces producir, promover e "implantar" representaclones de genero.
Es el caso de las tribus sudamericanas
de agricultores, como los tupf-guaranfes,
por ejemplo, cuya holgazanerfa irritaba
tanto a los franceses como a los portugue-
ses. La vida economica de estos indios se
fundaba principalmente en la agricultura y,
accesoriamente, en la caza, la pesca y la
recolecci6n. Un mismo huerto era utilizado
de 4 a 6 anos consecutivos. Despues se lo
abandonaba, a causa del agotamiento del
suelo, mas posiblemente de la invasion del
espacio despejado por una vegetacion pa-
rasitaria dificil de eliminar. El trabajo mayor
efectuado por los hombres, consistia en
desbrozar la superficie necesaria con hacha
de piedra y fuego. Esa tarea, realizada al
final de la estacion de las lluvias, movilizaba
a los hombres por uno o dos meses. Casi
todo el resto del proceso agricola -plantar,
desyerbar, cosechar- estaba a cargo de las
mujeres, de acuerdo con la division sexual
del trabajo. El resultado es esta graciosa
conclusion: los hombres, es decir, la mitad
de la poblaci6n, trabajaban alrededor de
dos meses cada cuatro anos. En cuanto al
resto del tiempo, ellos lo dedicaban a ocu-
paciones que experimentaban no como
esfuerzo sino como placer: caza, pesca,
fiestas y bebida, en satisfacer, en fin, su
apasionante gusto por la guerra. (Clastres,
Pierre.1978; p.169-170)
En este sentido, los pueblos pre-existentes
permiten seguir repensando otras concepciones
de trabajos o de labores, mas ligadas a los ofi-
cios y a una cuestion colectiva, comunitaria del
mismo. Caracter que no quita una division sexual
y social de los trabajos, pero que sf complejiza,
en terminos contrahegemonicos, la concepcion
dominante impuesta por el capitalismo patriarcal,
colonial/moderno y eurocentrado.
, lcine, 18
5

Ademas, y desde la aparici6n de las practicas
socioculturales de la agricultura y la ganaderfa, la
cocina, y actualmente con la manipulaci6n gene-
tica de especies vegetales y animales, nuestra
especie ha venido optimizando la alimentaci6n,
aumentando su contenido proteico, vitamfnico y
tambien cal6rico. Al mismo tiempo, esa optimi-
zaci6n es a costa de la degradaci6n y sacrificio
de biodiversidades y territorios al privilegiar las
practicas de monoproducci6n en detrimento de
los conocimientos y saberes comunales al respec-
to. Pero los sapiens de hace 20, 50 o 100 mil anos
llevaban una vida mucho mas activa y "cara" ener-
geticamente: cazaban, pescaban, recolectaban,
fabricaban cuchillas y hachas, y andaban de aquf
para alla. Nosotros, con iguales cuerpos y cere-
bros, tenemos vidas mucho mas sedentarias, y sin
embargo, mantenemos una ingesta similar. Hemos
heredado una dieta que nose corresponde con
nuestro ritmo de vida: algunas cuestiones como el
simple sobrepeso, la obesidad y otras enfermeda-
des modernas reflejan ese desajuste.
La comida sigue siendo una practica sociocultu-
ral en el sentido de que nos alimentamos de nu-
trientes y de sentidos. En estos tiempos, la comida
se ha vuelto un tema, una industria, un conflicto y
un modo de vida,lOue comemos? animales que
viven en superficies minusculas, medicados, estre-
sados, infectados de bacterias. Frutas y verduras
llenas de qufmicos. Cereales creados en laborato-
rios que se ensayan directamente sobre los con-
sumidores. y un ambiente que ha sido rebasado en
sus posibilidades bioffsicas y que colapsara de un
momento a otro. La explicaci6n detras del fen6me-
no es global: la I6gica de mercado de este sistema
patriarcal, capitalista y colonial ha delegado en la
gran industria alimentaria la producci6n de lo que
se lleva a la boca. Su I6gica es una sola: ganar la
mayor cantidad de dinero en el menor tiempo po-
sible. No nutrir, no cuidar, ni siquiera ser saludable:
simplemente, maximizar las ganancias en la I6gica
de la acumulaci6n capitalista.
186
Ante esto, es necesario construir una mira1
pluri-versal de la organizaci6n de los pueblos,
sociedades permitiendo que en el ambito esc1
lar ocupen un tiempo y un espacio lo que ha s11
,tenibilidad dela vida. Plantea Max Neef que
negado, y se ponga en cuesti6n lo que se da c,
"natural" y nos hace actuar de forma "comun",
Ponerse lentes multicolores posibilitara conoc1
proceso de humanizaci6n -y no de hominizaci1
construyendo narrativas pluriversales que den
lugar a tiempos y espacios otros porque hay p1
blos y sociedades que organizan sus formas d,
ser y estar en el mundo desde otras concepcio1
epistemicas. Epistemes que brindan la posibili1
de desarrollar una ecologfa de saberes. Entonc1
retomar el proceso de humanizaci6n desde una:
ecologfa de saberes, permite observar que esI
sible otra narrativa construida desde un lugar d1
enunciaci6n dado por el color de piel, la condicl1
social y el genero que tiene cosas para decir: sol
posibles formas otras de organizar las relacioni
sociales en y con la naturaleza, formas otras de
ser y estar en el mundo.
:n terminos contrahegem6nicos, entonces, se
sidera trabajos a los multiples haceres huma-
en pos del vivir bien, creadores y generado-
de valores de uso en los procesos sociales de
satisfactores son modos de ser, de hacer, de
:ar y de tener que realizan desesidades8; es
:Ir, I0ssatisfactores son tambien desesidades
istenciales ya que las personas necesitan ser,
:ar, hacer y tener. En el analisis de los trabajos,
resa recuperar los satisfactores como modos
hacer en pos de la realizaci6n de las desesi-
1
ides. Es asf, que es posible establecer activida-
15, acciones y tareas que permiten realizar las
sesidades fundamentales de: Subsistencia (ali-
1
ntar, procrear, criar, producir); Protecci6n(pla-
1Icar, cuidar, curar, prevenir); Afecto (compartir,
iltivar, expresar, apreciar); Entendimiento ( ln-
1stigar, educar, estudiar); Participaci6n (coope-
1r, afiliarse, compartir, discrepar, debatir, acor-
1
r); Ocio ( sonar, crear, jugar); Creaci6n (inventar,
1nstruir, disenar, componer); ldentidad (inte-
rse, comprometerse, reconocerse, resistir,
recer); y Libertad (desobedecer, militar, optar).
Estos multiples haceres se constituyen en ac-
1ldades fundantes para la sostenibilidad de la
Ida desde la 6ptica de la vulnerabilidad humana
lainterdependencia. Son acciones de cuidados
1nerales de responsabilidadcolectiva e indivi-
lual, y elementos centrales en las consideraciones
tegrales sobre los trabajos. lmplica "un conjunto
actividades que contribuyen al bien-estar per-
1
nal y colectivo ... incluye en la base de las activi-
1des mercantiles, aquellas tareas basicas para la
producci6n social que no pasan por el mercado
'que han sido realizadas fundamentalmenteen las
tsferas de las unidades familiares y comunitarias"
[Larranaga p. 57).
Es asf que, para los pueblos andinos, existfan
,arias formas de trabajo y de relaciones de las fuer-
1s de trabajo; y mas alla del trabajo personal, del
1miliar, existfan otros trabajos que se implicaban
:on la vida comunitaria. Todas estas formas fueron
1propiadas y sostenidas en el imperio incaico.
• Estacategoriasurgeenlas comunidades mayas,donde las mujeres intentan conjugar lasnecesidades conlas
deseos.En esesentido, esnecesario recuperar la consideraci6n de las deseos no coma carenciasino comoproducci6n
delo que hay y puede llegara ser; junta con las necesidades colectivas e individuales, permiteentonceshablar de
desesidades,inaugurandonuevos lenguajes en busca de otros mundos posibles.El anallsis delasdesesidadeshumanas
lera, entonces, el punto de partida para abordar las practicas econ6micas o las relaciones sociales desostenibilidad.
El ayni, una de las formas mas antiguas y
comunes de trabajo en el planeta, operaba
en el desarrollo del ciclo agrario y en toda
actividad inmanente a ella (siembra, cose-
cha). Y por igual cuando se trataba de la edi-
ficaci6n de una casa: hechos que no ocurrfan
todos los dfas. El ayni es un intercambio de
trabajo entre los grupos domesticos (familias
nucleares-simplesy familias nucleares-com-
puestas) que conformaban un ayllu. En otros
terminos: el prestamo de trabajo que1una
persona o conjunto de individuos efectuaba,
respectivamente, a condici6n de que se les
devolviera en fecha oportuna y en iguales
estipulaciones de tiempo y envergadura de
tarea. (Soriano,1997, p. 202)
A su vez, como parte activa de una comuni-
dad o ayllu, se debian llevar adelante trabajos
colectivos en obras de buenos vivires para dicha
comunidad que eran de caracter obligatorio, no
asfelayni.
Lasmingas o trabajos colectivos engen-
draban y engendran vinculos de solidari-
dad. Era una ocupaci6n que garantizaba el
contort de cada ayllu mediante el ejercicio
comun o mancomunado, impulsado por la
profunda necesidad de resolver problemas
socioecon6micos: canales de riego; cons-
trucci6n y cuidado de andenes; edificaci6n
de puentes; apertura y vigilancia de sen-
deros; erecci6n de templos y otras obras
urgentes. Es I6gico que, para resolver estas
cuestiones que beneficiaban a todos, se
hiciera perentorio el trabajo de la totalidad.
Conformaba un ajetreo al cual concurrfan
las familias integras llevando sus propias
herramientas y bebidas. En medio de una
cohesion comunal, el ayni y la minga, que
tenian un origen muy antiguo a nivel uni-
versal, eran llevados a cabo sin la inter-
venci6n, imposici6n ni control del Estado.
(Soriano, 1997, p. 205)
187
 ·
LA _ partimos de la premisa que la domesticacion de
1
ntas y animales convirtio a la especie humana
productora de sus propios alimentos. Por ello,
hilo conductor de estos analisis es entender que
8umentacion humana es la union indisoluble de
REVOLUCIO
:rientes y sentidos.
La biologfa dice que fue la cocina la que creo
condiciones adecuadas para el surgimiento del
,nsamiento abstracto y el lenguaje articulado.
18 en tomo al "fogon" cuando la actividad culi-
NEOLITIC iria permitio el pasaje del lenguaje analogico al
,nguaje simbolico propio de la humanidad. En una
Iabra: la actividad culinaria llevo a percibir y co-
1
unicar no solo acciones aisladas sino el proceso
1
LAREVOLUCIO
1sdiversas etapas de la coccion), la relacion entre
,ductos (granos, cames, tuberculos), acciones
,1alimento en proceso de cambio) y seres (ini-
lalmente ellos mismos). Y el manejo del fuego1,
10sibilito la coccion de alimentos con lo cual se
QUE ES
odifica el medio no solo por la extraccion de lena,
1 cambio, en Mesoamerica la secuencia fue diferen-
Ino porque ademas, aumenta la presion predadora
ampliar el abanico de lo comestible.
El lenguaje humano2 permitio combinar sistemas
llngUfsticos ("dale comida!"), numericos {"mucha
SIENDO
mida!") y aplicarlos a problemas etico-filosoficos
!'dale mucha comida a los mas chicos!"); y ademas,
mo es flexible, creativo, puede comunicar lo que
10 esta, comunicar sobre mundos imaginados,
1
entre otros. Cuantos menos recursos recolectables
,brlnda el territorio, cuanto mas dependiente de la
caza mayor (animales de gran porte) fuera una co-
munidad, se empieza a encontrar cierta diferencia-
cl6n en las tareas de varones y mujeres. Diferencia
que todavfa no es social ni de genero sino tan solo
flsiol6gica y estacional ya que tiene que ver con el
embarazo de la mujer y los contratiempos que esto
puede acarrear al momento de salir de caza.
La forma que encontraron los cazadores- re-
colectores para bajar el riesgo de hambruna fue
elreparto recfproco de alimentos. La came se
reparte entre todos siempre, aun entre los que
no salieron a cazar, quienes manana seguramen-
te traeran algo y lo repartiran a su vez. Como un
cazador puede confiar en que los demas compar-
tlran sus presas en caso de que no tenga suerte,
la estabilidad en la provision que brinda esta re-
'Mas alla de su aparici6n fortuita (ya sea a traves de un rayo, calentamiento solar, frotar de pledras, entre otras)
hay evidenclas paleoantropol6glcas que llevan a afirmar que hace un mill6n de afios atras ya se habian desarrollado
conocimientos y saberes que permitian conservar el fuego.
188 C.S.PyE.202J
'Las evidencias paleoantropol6gicas (restos de cuerpos con un hioides lntacto, que es el hueso del que cuelga
nuestra larlnge) indican que hace alrededor de 400.000 aiios comenzamos a desarrollar el lenguaje articulado.
• La etica es entendida como una relacl6n social, no como un ejerclcio de introspecci6n personal. La etlca,
concebida como el ejercicio reflexivo de la libertad, permite elegir siempre, aun en las circunstancias mas adversas.
.,
ciprocidad es mas importante que mandarse un
atracon el dfa que fue afortunado. La confianza
en la reciprocidad generalizada no es genetica ni
automatica sino una construccion social fruto de
una solida etica comunitaria3• I
La primera division en algunos grupos, es en re-
lacion a la condicion sexo-generica y condicionada
por el amamantamiento: hembras recolectoras de
vegetales y pequenos animales, y machos cazado-
res dedicados a conseguir ese bien social en que
se ha constituido la came.
En diferentes lugares de Eurasia y Abya Vala,
cada una con rasgos distintivos y en tiempos di-
ferentes, surge un nuevo modo de aprovisionarse
1
basado en la domesticaci6n de plantas y anima-
les. En Eurasia, los cereales, las reses y las cabras
formaron una combinacion tal que, asentandose
en aldeas, los pobladores podfan incrementar su
consumo de came y vegetales al mismo tiempo. En
te: el teosinte {la forma silvestre del mafz) se empie-
za a domesticar hace 9.000 anos antes de ahora,
las aldeas permanentes recien aparecen hace
6.00 anos. Es decir, los cazadores-recolectores
mesoamericanos segufan un patron estacional, se
asentaban mientras crecfa el mafz, lo cosechaban y
segufan viaje a otros ambientes donde animales sil-
vestres como ciervos, conejos, tortugas y aves (no
domesticables) complementaban su alimentaci6n.
Por ello, si se asentaban permanentemente cerca
de sus semillas, perdfan la posibilidad de explotar
los animales de caza, de manera que no se asenta-
ron hasta que aquellos se agotaron.
Con la finalizaci6n de la era glaciar hace12.000
anos antes de ahora, se produjeron grandes trans-
formaciones en los territorios: subieron las tempe-
raturas, subieron los mares, las especies vegetales
y animales se redistribuyeron al ritmo del intergla- II
ciar; la poblacion humana alcanzaba aproximada-
mente 5 millones de personas bien provistos de
ropas de pieles y fibras vegetales, herramientas de
maderas y piedras, organizacion social con ex-
Iii
plicaciones sobre su realidad y lo irreal tambien y
justificaciones para el comportamiento propio y de
su realidad. En estas condiciones, surge la domes-
ticaci6n de plantas y animales.
189 II'
I
 tPor que domesticar? ovejas y cabras volviendo de los pastos. La ima1 n cambio, la mita era un trabajo que estaba en la mita, el Estado. Como toda sociedad dividida
es la misma de hace 2.000 anos. El campame ·anizado, planificado y supervisado por el Estado en clases sociales, habfa personas liberadas de las
El cambio climatico nunca es neutral para las de los Peul se levanta en ese lugar durante sei ,rnediaci6n de muchos administradores. La mis- mitas, o mejor dicho, exoneradas de los sacrificios
especies que viven en un ecosistema. En relaci6n ses al ano para luego proseguir viaje. Los Peul generaba rentas y no extingufa la competencia, y fatigas ffsicas que generaban los trabajos.
a la ultima glaciaci6n, los grupos humanos segun negros y practican el islamismo, yes tan solo u ,que esta, quedaba asegurada e incentivada por Luego, estaban las acllas, que eran mujeres,
1

los territorios que habitaban, se adaptaron a los
mismos a traves de sus creaciones, evaluando,
descartando y construyendo viejos y nuevos
conocimientos y practicas existentes, formas
de los mas de sesenta pueblos del Africa n6mai
desde hace 2.000 anos hasta ahora, reuniendo
mas de cuatro millones de personas. Como otr1
pueblo n6mada, los Afar, que enfrfan el vapor qI
compensaciones a traves de redistribuciones
Ienadas por los funcionarios estatales. Esta 16-
permitia que el Estado acumulara excedentes
ntiosos.
1
muchachas escogidas por su vocaci6n artesanal
en el tejido, que las concentraban en edificios para
entrenarlas y tecnificarlas en manufacturas (aclla-
cuna) que beneficiaran al Estado. Se las reclutaba

de organizarse y de gestionar los bienes comu- emana de las grietas volcanicas para obtener a1 mediante dos procedimientos: como tributo de las
nes basados en valores compartidos para poder potable. Y en todos los casos, manteniendo aqu1 La mita generaba rentas cultivando sus comunidades pertenecientes en favor del tahuanti-
comprender, actuar e, incluso, sacar provecho de llos sentidos culturales que les permitieron llega1 tierras, cuidando su ganado, explotando sus suyo; y por otro lado, como entrega o dona<;:i6n que
la nueva situacion. hasta aca: la relaci6n arm6nica con la naturalez, minas y lavaderos, confeccionando armas, hacian al Estado sus propios padres, que general-
La domesticaci6n puede haber surgido por cau- hospitalidad y la amistad. piezas y objetos artesanales, prestando mente eran grandes jefes comunales.Todas eran
sas diferentes en territorios y tiempos diferentes. diferentes servicios personales (...) Consistia llevadas y encerradas hasta la mayorfa de edad en
El camino de la domesticaci6n no fue facil (sobre Entonces, 1,no toda la humanldad slg en una labor por turno, pero turnos llevados el acllahuasi (casa de las escogidas), instituci6n
todo los primeros milenios, cuando hubo varias es- lama Ifnea evolutiva? a efecto por millares de trabajadores, por dedicada al confinamiento en pos del aprendizaje
trategias alimentarias alternativas compitiendo), no enjambres de mitayos habiles (18-50 anos de de refinados conocimientos textiles y culinarios. Es
fue rapido en terminos humanos(pero 5.000 anos Recolectar, cazar y pastorear, que el sentido co-• edad) extrafdos exclusivamente de los ayllus decir, que eran talleres textiles a cargo de mujeres
en terminos evolutivos es rapidfsimo), no fue una mun ordena sucesivamente, pudieron sertecnicas para la construcci6n y trabajo en obras del j6venes, de cuyo trabajo se aprovechaba el Estado,
elecci6n consciente de fines y metas (sobre todo en complementarias de obtener alimentos que evolu, Estado (...) Los millones de brazos que repre- el cual las compensaba facilitandoles alimentos,
los primeros lugares, donde no habfa experiencias naron juntas. Muchos cazadores sonal mismo tie1 sentaban los mitayos garantizaban el funcio- bebidas, vestidos, joyas y aposentos con habita-
ni a quien imitar), no fue unica (se realiz6 lo mismo cuidadores de los rebanos que cazan, o al menos, namiento del Estado panandino.En otra forma ciones muy confortables. Estaban sometidas a un
y al mismo tiempo en varios lugares a la vez, yen de la biodiversidad que garantiza la reproducci6nd1 no lo hubieran podido lograr por carecer de regimen de alta producci6n textil que sustentaba el
otros lugares con milenios de diferencias), ni lineal losmismos. De manejar la alimentaci6n de la presa dinero para pagar servicios y herramien- sistema incaico y requerfa de castidad mientras el
(se realiz6 sobre diferentes especies y a veces convertirse en pastores hay poca distancia, solo qui tas para reemplazar a los trabajadores. Los Estado no dictaminara otra cosa.
sobre la misma especie pero en diferentes varie- este salto cualitativo no se dara nunca mientras la mitayos configuraban, pues, los productores
dades locales), ni asegurada (en algunos casos se caza sea suficiente porque no vale la pena dedica1 directos. (Soriano,1997, p. 206) En la producci6n, lasacllas empleaban la
domestic6 una especie y luego se perdi6 y recupe- al pastoreo quees una actividad de tiempo comple1 tecnica de la cooperaci6n en su forma mas
r6 varias veces), dependi6 de las caracterfsticas de mientras se puede seguir extrayendo came, hue- En aquellos tiempos, existia la division del traba- desarrollada y eficaz, bregando en conjunto con
la especie vegetal y/o animal a domesticar y de su so,cuero, fibras sinmas esfuerzo. Los bisontes en por sexo y edad y segun la capacidad vocacional la mente puesta en un objetivo comun. De modo
dinamica con la poblaci6n, la cosmovisi6n de esta y Norteamerica, hasta la llegada de los conquistadoI lela gente. El Estado tenia un aceitado control que habia concurrencia con laslavanderas de
su territorio. blancos, nunca se domesticaron, pero sf se "cuida- Idministrativo y burocratico de las personas y los pelambre que paraban en losespacios cerca-
ron" respetando su distancia de huida yconducieni lujos de las mismas, cuyo fin incontrovertible era nosa lasfuentes y/o corrientes de agua; entre
La domestlcaclon de anlmales y la comlda su migraci6n anual por la pradera acorde a la cosm :traerles el plus-trabajo y un plus-producto desde las tintoreras, cuyas habitaciones poseian mor-
los paatores vision de los pueblos preexistentes a la conquista.El ,scinco anos. La division por edades diferfa segun teros; entre lashilanderas y laselaboradoras de
estos tiempos, tenemos el caso de los pastores de ,scomunidades andinas (el imperio incaico anexa- tapices. Un trabajo cooperativo interno, propor-
"Toe, toe, toe: el go/pear def palo sabre el mor- renos de Europa septentrional que, en latundra, en11 1apueblos invadiendolos, y al hacerlo, consideraba cional a cada especialidad y siempre con miras
tero de mijo resuena sin cesar en el atardecer def planicie, gufan grandes manadas en migraciones de ,6ricamente a su civilizaci6n como superior a la a la producci6n estatal, realizandose en cada
Sahel, entre las dunas y el matorral bajo. 350 km promedio seleccionando algunos para co- [derrotada, a la que trataba de conservar y reservar- sector que reunfa caracterfsticas arquitect6ni-
Toe, toe, toe. Es el sonido de fondo de una buena mer, otros para castrar, otros como Ifderes del futuro llaen su beneficio), pero el ideal cusqueno, que por cas ad hoc. La cooperaci6n sincronizada de las
parte de Africa desde el amanecer hasta la puesta rebano y modifican susrelaciones sociales,ceremo-1 1entonces ejercia el dominio, se esforz6 en uniformi- acllas, con el tiempo no solo gener6 el aumen-
de sol. nias y casamientos en funci6n del ciclo de vida del 1,Zarlo mediante las siguientes categorias: to de las fuerzas productivas, sino que acab6
Una especie de tan-tan originado por el woyru reno. La escasez de otrosanimales llev6 a que renos superespecializandolasen sustecnicas ocu-
(palo) al chocar contra el unndugal (mortero de ma- y humanos adquieran una dependencia mutua enes1 Las relaciones de trabajo revestian multiples pacionales: lavanderas, tintoreras, hilanderas,
dera) movido por las mujeres Peul".4 clima extremo. Loshumanos guian lasmanadas alos modalidades y desempefiaban muy diversas fun- tejedoras, confeccionadorasde trajes, mantos,
mejores pastas y los protegen de los lobos, mientras ciones. En las mingas, la beneficiaria era la colec- etc.que las efectuaban de manera artesanal y
Esto ocurre, hoy, en el sur de Niger, en un cam- quelos renos proveen tiro y alimento, construyendo tlvidad; en la reciprocidad, las personas o familias; manual. (Soriano,1997,p. 218)
pamento n6mada del pueblo Peul, con cabanas cir- una cosmovisi6n similar a la de los pueblos preexis-
culares de adobe y techo de paja y camellos, vacas, tentes de Norteamerica.

190 • Malen Aznarez.Dlario Pagina12, Suplemento turismo, 9/12/2007.

Manual de Ciencias Sociales,
Politicas y Econ6micas.
191
 Aun hoy, en el territorio del Neuwken (si, ese en el
que vivis) tiene lugar la actividad economica-cultu-
ral-social de la trashumancia en relacion al ganado
ovino-caprino. Esta cuestion hace siglos constituye
un modo de ser y estar que se vincula con relaciones
sociales de caracteristicas especfficas, ceremonias,
pariciones, cuestiones demograficas vinculadas a la
natalidad y mortalidad, tiempos, vidas escolares en
funcion del ciclo vital de estos animales.
El sistema trashumante relacionado con la ac-
tividad ganadera constituye una forma productiva
particular de clima mediterraneo frfo que se presen-
ta en diversas zonas cordilleranas del pafs, obser-
vandose el fenomeno de la trashumancia, en su
maxima expresion, en la provincia del Neuquen, en
el noroeste de la Patagonia. La trashumancia es un
movimiento recurrente, pendular y funcional. La pe-
riodicidad del movimiento esta regulada por el ritmo
cfclico de las estaciones y las actividades desarro-
lladas en lasunidades domesticas de produccion se
ajustan a ellas. Esto origina un cambio temporal de
asentamiento seguido por una situacion de retorno
que da comienzo a un nuevo ciclo. El sistema trashu-
mante queda eslabonado con el relieve, con el clima
y con la receptividad de los campos, destacandose
otrora tres o cuatro momentos, hoy dos: veranada e
invernada con el objeto de complementar diferentes
pisos ecologicos; de ahi tambien se puede clasifi-
car el movimiento como una trashumancia vertical
(movilidad de arreos, de ascenso y de descenso).
La veranada, la invernada y la ruta pecuaria, confor-
manel circuito de este sistema productivo y sefialan
ambitos territoriales con situaciones diferenciales de
aptitud natural y de tenencia de la tierra. La veranada
se realiza en los valles de altura, excediendo en mu-
chos casos la cota de1.200 metros. Este ambiente
brinda pastos y aguadas al rodeo durante el estfo. Su
estadfa varfa en funcion de la distancia a los campos
de invernada y la altitud de los campos de veranada,
pudiendo variar entre tres y cinco meses. La inver-
nada se desarrolla en la meseta y valles inferiores
en donde la escasez de agua y de pasturas se hace
crftica a fines de la primavera. El circuito no tiene una
longitud regular; las distancias varfan considerable-
mente segun la zona, desde unos pocos kilometros
hasta mas de 300. La velocidad de circulacion esta
condicionada a la alimentacion del ganado, a la
composicion del rodeo, a la cantidad de cabezas,
a las caracteristicas del relieve. Los crianceros y
crianceras acompafian el traslado a caballo con
192
"cargueros" (mulas con chihuas) o con camion1
o camiones de modelos viejos. Esta practica g,
dera, entre la meseta arida y semiarida y la corI
de las Andes abarca aproximadamente2.500 Pl
ductores, en su gran mayorfa "fiscaleros" (ocup,
de tierras fiscales) que con sus familias constitu•
mas del noventa por ciento de la poblacion rural
area (departamentos cordilleranos limitrofes coI
Chile de Minas, Norquin, Chas Malal, Loncopue,
cunches y Alumine, y las departamentos de me:
de Pehuenches, Afielo y Zapala). Estos campest 1
campesinas conocidos coma crianceros/as y PUi
teros/as (aparceros en ganaderfa) no representaI
productor agropecuario tipo argentino, sin emba
estos productores patagonicos son predominan-
tes en el noroeste de la Patagonia y constituyen ui
ejemplo de voluntad de reproduccion campesina
condiciones territoriales de aridez. El circuito que
realizan, es la respuesta social a obstaculos fisic1
e historicos, es la adaptacion obligada a los condt,
cionantes agroecologicos y socio-institucionales.
territorio es un espacio percibido y sentido por las
trashumantes, en su mayoria crianceros y puesteI
tanto en funcion de sus sistemas de pensamiento,!
como de sus necesidades; par lo tanto, el ambito
de trashumancia es un espacio historico social.
construccion social del territorio, en funcion de la
apropiacion inicial selectiva, se fue desarrollando
un espacio discontinue y diferenciado, en terminot
de receptividad ganadera: hacia el oeste se encueI
tran las tierras mejor dotadas (cordillera y precordl• Iue se manifiesta en una obra perdurable como
llera), y hacia el este, las tierras con mayor degrada, Ina escultura, por ejemplo. Y praxis, que es la mas
cion natural (estepa y monte).
La cultura hecha ..naturaleza"
Si las sociedades no persiguen ninguna acumu•
lacion, las tareas pastoriles permiten acumular en
forma de animales que son la reserva de came qui 'QUe era un instrumento de tortura de siete puntas
les permite superar la alternancia abundancia/es- aplicado a los esclavos. En el pasaje al feudalis-
casez e intensificar la explotacion del territorio sin tmo europeo, ese "tripalium" esclavizante muta
deteriorarlo (por eso cambian permanentemented1 ,de forma y nombre (ahora se denomina "lavoro")
lugar en busca de nuevos pastas). Especies do-
mesticadas como camellos, burros, cabras y vacas Ypesar que la religion institucionalizada impone
iniciaron una revolucion alimentaria cuando em-
pezaron a ordefiarse, incorporando una variedad
de alimentos -los lacteos- que afecto a la especie
humana transformando un evento cultural, como es
la domesticacion de ganado de ordefie, en "natura-
leza" humana al cambiar nuestra biologia.
C.S.PyE.2022
1entras tanto, en el territorio del mediterraneo
1
i peo, la nobleza griega asignaba el trabajo al
de la necesidad. Es asf que, quienes lo reali-
10
n en la esfera privada, no pertenecfan al reino
ra libertad que estaba reservado para los hom-
.-ciudadanos que, en la esfera publica, deba-
10s asuntos del bien comun.
El trabajo para la satisfaccion de las nece-
sidades era, en la antigUedad, una ocupacion
servil que excluia de la ciudadania, es decir,
de la participacion polftica en las asuntos pu-
blicos, a quienes lo realizaban. El trabajo era
indigno de las ciudadanos, no porque estuvie-
1
ra reservado a las mujeres y los esclavos; muy
al contrario, estaba reservado a las mujeres y
10s esclavos porque trabajar era someterse a
la necesidad y solo podfa aceptar este some-
timiento aquel que habfa preferido la vida a la
libertad. (Gorz, Andre, pp. 26-27)
En el mundo griego existen tres sustantivos que
tfinen las actividades que hoy se asignan a la
1tegorfa trabajo. Labor, que se refiere a la dispo-
lcl6n de los cuerpos a las tareas que les permiten
1stener su ciclo vital y la perpetuaci6n de la espe-
lebajo los ritmos de los ciclos naturales y del me-
1bolismo, por ejemplo, el trabajo campesino y la
:ividad femenina de parir. Poiesis, que se refiere
las actividades creativas, trascendentes del ser,
1
Iumana de las actividades, basada en el lenguaje
la palabra, desarrollada en la vida social y polftica
le la comunidad.
Siempre en Occidente, pero ya en el imperio
·omano, y con el desarrollo del latrn coma lengua
mperial, el trabajo era designado como tripalium,
pero manteniendo la carga de sacrificio, esfuerzo
como ideologfa dominante: "Ganaras el pan con
el sudor de tu frente".
Manual de Ciencias Sociales,
Politicas y Econ6micas.
El posterior desarrollo del capitalismo como
sistema social habra de generalizar el trabajo
alienado. La separacion del productor directo (las
trabajadores) de los medios de produccion (tierra,
maquinaria, etc.) que violentamente produce el
capitalismo, origina que los trabajadores y traba-
jadoras se vean obligados y obligadas a vender su
fuerza trabajo para poder sobrevivir. En esa relacion
de venta de fuerza de trabajo (trabajador/a) por un
salario (capitalista),aquellos viven las condiciones
de su trabajo (horarios, disciplinas, etc.) y de1lo pro-
ducido en el (el producto final) como una relacion
extrafia y ajena a su voluntad. Asf, el trabajo se con-
vierte para la mayorfa de la humanidad, no en un
media de realizacion personal, sino tan solo en un
media de vida que degrada la condicion humana.
La genealogfa aca propuesta, es una apuesta a
repensar los trabajos como actos creativos de la
humanidad, que estan relacionados con las dese-
sidades y, par ende, con la sostenibilidad de la vida,
cuesti6n no menor en la reconstrucci6nepiste-
mol6gica, polftica y pedagogica de las Ciencias
Sociales, Polfticas y Economicas en pos de recrear
narrativas y praxis sociocomunitarias que rompan
el canon hegem6nico impuesto par el tripode exis-
tencial del Capitalismo, el patriarcado y la colonia-
lidad/modernidad. Pensar-nos desde territorios y
temporalidadesotros en funci6n de la categorfa de
trabajos es necesario para recrear narrativas, len-
guajes, memorias y buscar puntos de fuga que nos
permitan seguir sofiando.
193
 Un rasgo cultural, la alimentacion lactea de los
pastores termino convirtiendose en un rasgo biologi-
co: poblacion tolerante a la lactosa con mayor fre-
cuencia de aparicion de los genes que codifican para
La liofilizacion que hoy se considera una pra,•
moderna de conservacion de alimentos, fue inv1
tada en los Andes centrales, justamente, para c1
servar y transportar papas (esta tecnica implical
repetir varias veces el siguiente procedimiento:
1:1arroz, en el mundo actual, constituye el alimento En algunas sociedades, la division natural def traba-
,ico de mas de 3 mil millones de personas y el 21% jo (edad, fortaleza fisica, salud) dio paso a una division
c, I onsumo mundial de cereales. No es un alimento entretrabajo manual y trabajo intelectual. Elprimero,
rticularmente nutritivo pero,en cambio, es extraordi- realizado por la mayoria y el segundo, por una mino-
1

la sintesis de la enzima lactasa que permite digerir el
azucar lactosa. La practica social de la domesticacion
y ordene modifico la forma de estar siendo de una
parte de la humanidad. Es cultura hecha naturaleza.5
Por ello, sin negar la existencia de una realidad
biofisica, pre-discursiva y pre-social con estructu-
rasy procesos propios, se afirma el caracter cons-
titutivamente historico-politico de la naturaleza.
(Diseno Curricular, p. 163)
La comlda de losdomestlcadoresde tubercukY-
No hay mejor ejemplo de la alimentacion como
producto y productora de relaciones sociales que
los diferentes derroteros que tomaron las socieda-
des que domesticaron tuberculos diferenciandose
de aquellas que domesticaron cereales.
Los tuberculos, antes que las gramineas, fueron
los primeros en domesticarse. Los mismos producen
un rendimiento enorme a costa de muy poco esfuer-
zo;la mayoria de las plagas no afectan estas raices;
dado que se desarrollan dentro de la tierra, el clima
primero, congelar las papas durante la noche, lu
1 iOS, media hectarea podia alimentar 2.28 personas,
extraerles el agua residual y, finalmente, secarta1
sol; el producto obtenido es una papa deshidrat;
que conocemos como chuno, se puede guardar
anos, es liviana para transportar y se puede coct1
con solo rehidratar- al igual que el maiz-).
Lacomida de losdomestlcadoresde gr;
Desde hace5 mil anos antes de ahora,tres gran1,1:
arroz, maizy trigo siguen siendo la base de la alimen,
tacion mundial. Lostres son granosmuy antiguos: el
trigo nos acompana hace diez mil anos, el maiz hace.
nueve mil y el arroz hace ocho mil.En la actualidad,
la alimentacion de la mayor parte de los humanos en
todos loscontinentes dependen de granos que fuerdj
domesticados haceentre diez y cinco mil anos. Con
posterioridad a esa fecha y a pesar def conocimiento
adquirido, muypocos vegetates o animates se suma,
ron a la lista(pese a los esfuerzos de los colonialistas
europeos a medida que invadian el resto def mundo),
namente rendidor: con la tecnologia de hace seis mil ria que producia un saber sobre la biodiversidad (que
1
tierras mas aptas para cultivar, los periodos de crecida
de los rfos, las costumbres y perfodos de celo de los
1entras que el mismo espacio sembrado de trigo solo
1 animates, epocas de lluvias, etc.) que les otorgo cierta
. 5 0 personas; tal vez por eso,las poblaciones basa-
situacion de preeminencia comunitaria. De este modo,
I5enel arroz fueron las mas numerosas, productivas se desarrolla un saber-poder que inicialmente perma-
avanzadas tecnologicamente. El arroz ya se cultivaba
1
necio atado a la funci6n, pero que,a medida qye dicha
Ice diez mil anos en campos inundados por los riosy funcion(el trabajo intelectual) se hiciera hereditaria y/o
Ice siete mil anos en campos regados por las lluvias. socia del poder de los guerreros de algun grupo noma-
0tros cereales como el centeno, que es una grami-
Ieacuyos ancestros fueron natives de Medic Orien- de (que previamente, a su vez, ha subordinado social-
,esu rusticidad, la capacidad de adaptarse a tierras mente a la mujer) se convertira en poder de subordina-
o aptas ya climas frfos, hizo que se extendiera por ci6n.Como consecuencia de la division social y sexual
:uropa constituyendoseen alternativa alimentaria. de los trabajos, como tambien de la acumulacion de
It.acebada, por su parte, es mas adaptable y tolera poder-saber solo en algunos integrantes de la comu-
l,nayor amplitud termica que el centeno, se domestico nidad, gradualmente se institucionalizola desigual-
!hace ocho mil anosy llego a ser mas importante que dad, que se va a manifestar en la organizaci6n social y
ittrigo en la Mesopotamia antigua.Tanto asi, que potrtica por jefaturas. Esa desigualdad social se expre-
1odifico sustancialmenteel territorio del Tibet desde saba en la redistribucionde la comida en unos pocos(
iUcultivo. Ambos cereales, companeros rusticos del sacerdotes, guerreros) a expensas de las mayorias que
igo,fueron los granos destinados a la fermentacion quedaron libradas a la mera supervivencia:"empezo el
f1: lcoholica para obtener cerveza que en muchos
tiempo de los pobres-flacos-pobres".
casos,ante la contaminacion del agua, ofrecfa mayor Para que esa nueva realidad social, la subordinacion

no influye directamente sobre los mismos; aportan
energia en forma de almidones digeribles desde la
nineza la vejez y, para cocinarse, no requieren gran
.
El trigo quehoyrepresenta el 31% del consumdi seguridad. El mijo tambien es un cereal resistente de unos seres humanos por otros, se afiance y profun-
mundial de cereales, comenzo su domesticaci6n :quecrece en climas calidosy secos, se domestico diceen el tiempo, se acudira a desarrollar el consenso
hace diez mil anos. Por paradojico que parezca (sl hace ocho mil anos en Etiopia y Sahel en Africa y en mediante la religion organizada y la coercion mediante

pericia. Con respecto a los cereales, hay registros
de hace diez mil anos antes de ahora de cultivos de
la papa y la mandioca en America y el Caribe, sien-
do esta ultima el tuberculo favorito en las regiones
tropicales de estosterritorios. La facilidad def cultivo
y el alto rendimiento compensa suscarencias nutri-
cionales. La papa empieza a ser domesticada en las
costas andinas pacificas con registros de mas de 150
variedades de papas domesticadas. Su amplitud de
cultivo, resistencia y cualidades nutricionales, ayuda-
ron a su dispersion por el mundo andino y,luego de la
conquista, por todo el planeta.
I
se piensa que uno de los motores de la domestica;
cion fue la escasez de recursos), los registros mas5
antiguos para el trigo lo muestran en ambientes di
abundancia. Ademas, su adaptabilidad y elevado
rendimiento, ofrecia semillas posibles de almace-
nar mucho tiempo y capaces de consumirse con
escasa preparacion: el pan preparado con el grano
entero sumo ventajas nutritivas, metabolicas, de
transporte y almacenamiento.
El maiz, desde Mexico, se difundio hacia toda
America desarrollando variedades resistentes a la al•
tura (se cultiva hasta los 2500 metros). Producto delaI
sabiduria intergeneracional de quienes cocinaban-
acordes a la division sexogenerica de los trabajos- se
pudo y puede potenciar las proteinas de este alime
(sobre todo hirviendolo -sancochandolo- previamen·
te) y la produccion de derivados.
China. Es un alimento muy nutritive con mas proteinas el monopolio de la fuerza. Ambas funciones, en manes
yaceites que el trigo, que aunque se conocia, nunca de sacerdotes y guerreros que ahora manejan esa
fueaceptado hegemonicamente por las sociedades naciente estructura politica: el Estado. Asi y todo,cabe
europeas, tal vez porque no se puede panificar. sefialar que solamente en cuatro o cinco lugares del
planeta se desarrollaron estructuras estatales hace
vida y la comida en las aldeas 5.000 anos(en la Mesopotamia asiatica, Egipto, China
equenos pueblo: y el noroeste de la India). El resto de la humanidad
siguio viviendo sin division social del trabajo y con una
Las innovaciones tecnologicas en la produc- concepci6n del mundo y la sociedad colectiva e igua-
ci6n mixta -agricultura y ganaderia-de alimentos litaria. lncluso hayestudios antropologicos que revelan
la existencia de pueblos que se asomaron a la expe-
permiti6 la eficiencia alimentaria en el sosteni-
miento de una buena calidad de vida de la pobla- riencia de vivir con Estado y decidieron retrotraerse a
la situaci6n anterior.7 De hecho, muchos grupos que
ci6n e_ne s t e periodo.
Entre las preparaciones que expresan estamixtura siguieron siendo cazadores-recolectoresen territories
Ydesarrollo tecnologico, el guiso -potaje- fuela estre- biodiversos, se alimentaban muy bien trabajando poco
llade la cocina aldeana desde hace al menos7.000 tiempo, por lo que se comprende que Sahlins los haya
8
anos con la creacion de la ceramica. Esta genero la olla denominado "la sociedad opulenta primitiva" • Enla
que permitio cocer guisos: en un solo recipiente, con mayor parte de la humanidad, parece ser que sigui6
unsolo fuego, con pocotrabajo de quien cocina. funcionando el principio de "derrochar para no acu-
mular, no acumular para no crear una clase ociosa, no
crear una clase ociosa para no crear un Estado".9

• La categoria de naturaleza es una creaci6n social, dlstlnta en cada momento socio hist6rico, cambiante de acuerdo
a c6mo los seres humanos se vinculan con su entorno.Tambien se determina socialmente que se considerara naturaleza,
y que deja de serlo cuando es artificializado (Cronon,1995). La naturaleza resulta ser una categoria propia de los seres
humanos. La inversa no existe: el concepto de ser humano no es una subcategoria de la naturaleza. La Perspectlva
Ambiental del Dlseiio Curricular contiene las miradas sobre la naturaleza que sostienen las concepciones indigenas,
campesinas y de los pueblos orientales. En ellas se presta atenci6n,tanto a los conceptos sobre el entorno que poseen
esosgrupos como a las formas de relacionarse con el ambiente. En estas aproximaciones, el ser humano vuelve a ser un
elemento mas dentro de la naturaleza, yen varias de ellas se pone en discusi6n el binarismo dicot6mico que la separa del
ser humano. Ejemplo de ello, es la cosmovisi6n mapuce, en la que la coexistencia no solo es entre culturas, sino tamblen
'Asi parecen demostrarlo una serie de estudios sobre la construcci6n de gigantescos monumentos que abarca
Uran parte de las islasbritanicas, la costa atlantica de Europa y el Meditemineo occidental entre losseismily los
Ires milaiios antes de ahora. Oichas construcciones que requirieron de la coordinaci6n de cientos detrabajadores
Yladistribuci6n deexcedentes para alimentar a esa fuerza de trabajo, tiene que haber entranado una autoridad
centralizada,un"cuasi Estado". Sin embargo, ya posteriori, esos mismos estudios prueban laexistencia de
e5tructurassocialessignificativamente menos centralizadas y estratificadas. Es decir, los mismos puebloscon dos
Prlncipios deorganizaci6n social diferentes probando que "los seres humanos consagraron una parteconsiderable
de suscapacidadesculturales y de organizaci6n a asegurar que la evoluci6n no continuara. Parece quenoquerian
umentar suspoderescolectivos (los del Estado) debido a los poderes distributivos que intervenian".Michael
ann.Lasfuentesdel podersocial, I. Una historia del poder desde los comienzos hasta1760 d.C. Alianza,Madrid,

195
entre los animales,las plantas, las piedras.

194 • La expresi6n "Medio Orlente" es una manifestaci6n de la imposici6n epistemica eurocentrica en desmedro de los pueblOS 1992, pag.100 y ss..
no occidentales.Es Medio Oriente para loseuropeos en su camlno al Oriente, no asi paralos que viven enla zona desde antai'io • Marshall Sahlins.La economia de la edadde piedra. Akal,Madrid,1983.
que la denominan como Al Magreb,porque geograficamente es el Occidente, donde ellos ven que se pone el sol. 'Ob.Cit.
 Conaecuencias ecol6gica1
sanltarlas de la agrlcultura
El pasaje de extraer a producir alimentos cam-
bi6 la vida de la humanidad. Mientras el azar de la
caza y la recolecci6n sugiere que los humanos se
mueven en un mundo abierto, el ciclo agricola su-
giere que los humanos se mueven en un cosmos
regular, controlable y cfclico. Mientras los caza-
dores-recolectores suelen verse como parte de
la biodiversidad,10 los agricultores suelen dividir
el mundo en dos: el entorno domesticado, cono-
cido y controlado, por un lado, y el mundo natural,
extrano, por el otro. Hay un cambio en la manera
de concebir el espacio domesticado conocido
versus el natural desconocido y las relaciones
con el/contra el. Hay un cambio en la manera de
percibir el tiempo (ciclo corto-ciclo largo) y de la
mano de estos dos grandes organizadores de la
percepci6n de la realidad, todas las demas cate-
gorias sociales, de generos, de clases, de edad-
sufriran transformaciones.
La subjetividad social se transforma, portando
en nuestras categorfas de pensamiento, en nues-
tros lenguajes, los restos de esta manera de pen-
sar el mundo aun hoy diez mil anos despues, aun
despues de las gigantescas transformaciones de
la Conquista, las colonizaciones, las revoluciones
industriales (China, lnglesa y subsiguientes), el
mundo digital, entre otras.
La agricultura es, por mucho, la mayor empre-
0 El concepto de biodlversidad encierra tres diferentes tipos de elementos: por un lado, a las distintas especies
•
196
de fauna,flora ymicroorganlsmos;en segundo lugar, a la varlabllidad genetica que posee cada una de las especies;
y finalmente, a los ecoslstemas lncluyendo a las especies pero tambien a sus elementos ffsicos, con las diferentes
cosmovisiones de los pueblos preexistentes". (Resoluci6n1463/18 p.105).
sa transformadora de la biodiversidad. Los Pl
cesos que condujeron a la agricultura, durar1
siglos, a veces milenios. El proceso de inten:
caci6n agrfcola permiti6 superar las variacio1
estacionales pero especializ6 la producci6n
los alimentos mas rendidores, reduciendo la
variedad. La homogeneizaci6n aumenta el re1
miento y reduce la energia puesta en el proc1
so, pero resulta catastrofica para el ambient,
(soja transgenica, hoy, par ejemplo). La mism,
solo puede mantenerse con el aporte constaI
de sembrar, regar, cosechar, seleccionar se-
millas, preparar el terreno y volver a sembrar;
al homogeneizar el terreno, lo fragiliza, ya qu,
las plagas no encuentran barreras para termi-·
nar con la especie dominante; y la producci6n
agrfcola debe actuar: ayer, hacienda plegariat
magias, humo, etc.; hoy, con pesticidas trans-
genicos para proteger ese cultivo. Al exito de
intensificacion de la produccion, que permiti6
aumento de la comida, siguio un aumento de I,
poblacion establecida en aldeas y -en el mejo1
de los casos- con una economfa mixta de pro-
duccion vegetal y animal que permiUa manten,
y, aun superar, el nivel de vida que habfa dispa-,
rado la apuesta conservacionista de la domestl
cacion. De este modo, las cien mil personas de
Mesopotamia de hace diez mil anos, se convir-
tieron en seis millones hace seis mil alias.
En cada ciclo de intensificaci6n se debieron
solucionar nuevos problemas, las cambios tec-
nologicos sociales y politicos fueron hijos de
cada nueva condicion a enfrentar. En principio, la
extension de fronteras agrarias; luego, se inven-
taron formas nuevas de aumentar la productivi-
dad a traves de mejoras tecnologicas (de la azad1
al arado, de la lluvia a la acequia, del canal a la
represa); colonizar nuevas tierras e invertir mas
energfa en forma de trabajo especializado; mas
tarde, se oper6 violentamente saqueando los
bienes comunes de otros grupos y/o internalizan·
do la violencia en la distribuci6n desigual de la
comida, transformando las diferencias de gene-
ro, clases, edad y colores en desigualdades que
crean barreras en el acceso a los alimentos.
Las relaciones sociales se volvieron mas
118ntas y, al ciclo estacional que reducia la
1certidumbre de la caza-recolecci6n, le siguio
violencia interna de los sesgos redistributivos
:arios, de generos, de clases, de colores) y la
1o1encia externa de la guerra y el saqueo.
Las dietas altas en energfa y medianamente
:as enproteinas, la posibilidad de acumular (en
11males y graneros) y la sedentarizaci6n, cam-
1aron las condiciones de vida. Frente a las cua-
i/cinco horas de trabajo de los cazadores-re-
1lectores, los y las aldeanas despliegan una
1ctividad mayor y diferente, maxima inversion de
1
nergia durante dos periodos criticos: siembra
cosecha; y largos perfados de menor actividad
rlego, desmalezamiento, reparaci6n de herra-
ilentas, etc.). Con el cambio de alimentacion que
• ajo la agricultura, la poblacion no solo comi6
1as,sino que, sabre todo, comi6 distinto (me-
os diverso, menos nutritivo, con mas energfa y
1
1enos nutrientes) y esto trajo consecuencias en
1manera de enfermar y morir.
11Lacorpo-politicaentendida como las maneras en que se encarna en los cuerpos los modos de sery
rnundo; esdecir, lasconcepciones de ser, estar y percibir el mundo y la sociedad, tienen, cuanto menosc, olor, genero
YClase. Reconocer esto,brinda la posibilidad de potenciar el lugar de enunciaci6n de los sectoressubalternospara
Quebrar la hegemonia epistemica eurocentrada presente en los manuales y Iibros de textos.
Una poblaci6n creciente y concentrada en
aldeas, acarre6 riesgos mayores de muerte par
enfermedades, ya que la mayor densidad facili-
ta la propagaci6n de pat6genos, facilitado esto
par una alimentacion que, en muchas aldeas de
agricultores, fue mas pobre en protefnas que
la de sus ancestros cazadores-recolectores. Si
bien permitio sobrevivir, bajo la calidad de vida,
porque la reducci6n de la diversidad en la ali-
mentaci6n entran6, no solo la fragilizacion'de la
biodiversidad, sino la de sus propias vidas; La
trampa de la domesticacion fue que, despues
de las exitos iniciales que permitieron superar el
vacfo de las extinciones, se trabaja mas, se comfa
menos y menos variado y como consecuencia, se
redujo la altura promedio de la poblaci6n cerca
de 20 cenUmetros.
A diferencia de las enfermedades infecciosas
de los cazadores-recolectores, fue el crecimien-
to explosivo de las poblaciones posibilitado par
la agricultura, lo que cre6 las condiciones de las
"enfermedades de masas" que asolaron repeti-
damente a las poblaciones hasta la difusi6n de
antibi6ticos y vacunas en el siglo XX.
A lo largo del relato, se ha hecho referencia
a la cuesti6n de color, porque el relato hist6rico
eurocentrico de los manuales y textos coloniales
que habitan escuelas y bibliotecas, ineludible-
mente conducen a que la situaci6n de esclavitud
este corpo-politizada11 en cuerpos negros, jamas
blancos. Corpo-politizados en espacios del ser
y del no ser. De este modo, para muchos y mu-
chas, el trabajo se convierte -lejos de un media
de realizaci6n y creatividad humana- en mero
media de subsistencia como fuerza de trabajo al
servicio de otros.
estar enel
197
 Las genealogfas: una aproximacion

Los genocidios: la teorfa constitutiva

de la practica.

Los genocidios fundantes de la Argentina

I ,:'

El genocidio de Namibia

□ El genocidio Armenio

El genocidio Gitano

Palestina

n
• . II

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I • •

MANU,t\L. C.S.PyE. CURRICULAR

DISENO 2 0 2 ESCUE lanual de Ciencias Sociales,

S E C U N D A R I A, N E u a u E 'olfticas y Econ6micas. 199

L A
La genealogfa es una forma de mirar y de es- Es decir, la genealogfa, como una ontologfa
'lbir la historia, una narrativa hist6rica que difie- del presente de mujeres y hombres que viven en

GENEALOGIA
.., 1

1
de la historia tradicional porque se asume con
rspectiva crftica e interesada. La genealogfa
arte de un problema o concepto presente y trata
leMeer un "mapa", hacer una cartografia de las
1
1aciones de saber-poder que configuran las
relaciones de poder espacio-temporalmente lo-
calizadas, escapando asf, tanto al universalismo
como a los particularismos y, por tanto, desde-
nando la busqueda de un "origen" (de comienzos
absolutos) o identidades culturales anteriores a
,ciedades en tiempos-espacios determinados, las relaciones hist6ricas que las han constituido.
decir, no de los antepasados sino de las luchas Se trata de hacer entrar en juego conocimientos
1os conflictos que configuraron el problema tal y saberes discontinuos, descalificados, {nvisi-

u 1
mo lo conocemos hoy. Esta posici6n es clara-
ente contraria a la de la historia tradicional. Mi-
Iel Foucault (1980, p.2O) dice que "las fuerzas
• esentes en la historia no obedecen ni a un des-
1o ni a una mecanica, sino al azar de la lucha".
bilizados, no legitimados, contra la inst hcia
te6rica universal occidental que pretencle jerar-
quizarlos, ordenarlos en nombre de un conoci-
miento pretendidamente "verdadero" y de los
derechos de una "ciencia" hist6rica tambien con

APROXIMACIO ,to obliga a tomar partido, a analizar cuales son

1s exclusiones que se hicieron, quienes ganaron
,quienes perdieron en estas luchas. Del triunfo
1eunos sobre otros ha devenido en la vida so-
:lal una "fijaci6n de sentido" y nos encontramos
pretensiones de universalidad.
Ademas, el analisis geneal6gico piensa el
poder como un tejido multiple que se despliega
molecularmente funcionando de forma heterar-
quica y, por tanto, no hay una, y solo una, 16gi-
:on significados que se han naturalizado, se han ca central del poder que pudiera determinar la
Iecho familiares, se han vuelto "puntos nodales". 16gica de todas las relaciones (y esto explica las
estos sentidos, asf sedimentados, procedentes lineas de fuga del sistema, manifestadas en las
Ie ese antagonismo "olvidado", pueden reacti- experiencias sociales moleculares no regidas
'8rse, pueden desfijarse. En esto radica, justa- por la 16gica de la mercancfa).
1ente, el procedimiento geneal6gico: mostrar
Iue aquello que nos aparece como "fijo" e in-
:uestionado, tiene su procedencia en una lucha,
Inla victoria de unas fuerzas sobre otras que han
1puesto su sentido. La genealogfa problematiza
1quello que se ha nodalizado, llevandolo de nue-
ro al terreno "olvidado" del antagonismo. Lo hace
!desde las categorras que atraviesan los procesos
i0ciohist6ricos, desde las relaciones que existen
entre las narrativas, los sentidos que producen y
.susimplicancias.

200 Manual de Ciencias Sociales,

Politlcas y Econ6rnicas. 201

L 0
GEN CIDIO
LA TEORI
CO NSTITUTIV
• _
DE L :nocidio, ya sea cometido en tiempo de paz
PRACTIC.
lA que se le llama genocidio y que ha ocasionado
en laspoblaciones vfctimas del mismo?lES valida la
categorfa de genocidio para dar cuenta de polfticas
estatales pasadas y presentes? Su incorporaci6n al
ordenamiento jurfdico internacional lQUe ha permitido
juzgar?lOue implicancias epistemicas,pedag6gicas y
eticas adquiere esa categorfa en el ambito escolar?
La historia y el devenir de la Modernidad occidental,
patriarcal, capitalista y colonial, se funda en un geno-
cidio, se constituye a partir del mas grande genocidio
que registra la humanidad: el producido en los terri-
torios de Abya Yala1 a partir de la llegada del capital
mercantil europeo hace mas de quinientos anos. Es un
genocidio del que fueron vfctimas decenas de millo-
nes2 de integrantes de los pueblos originarios y casi
veinte millones de habitantes de Africa trasladados a
Abya Vala en condici6n de esclavos. Yes que, la escla-
vitud negra que traeconsigo la Modernidad occidental,
se hace sin6nimo de subhumanidad y, por tanto, de ser
sometida a genocidio.
202
Ese genocidio fundante de la Modernidad occiden-
tal,y los que le sucedieron al momento de la confor-
maci6n de los Estados nacionales en los diversos
territorios, no solode lo que habfa empezado a ser
Latinoamerica, sino tambien de Africa, Asia e incluso11
propia Europa, permanecieron ocultose invisibilizados
en las historias y narrativas oficiales yen los progra-
mas de estudios escolares. De ahf,la importancia que
adquiri6 la incorporaci6n de la categorfa de genocidio
al ordenamiento jurfdico internacional y la subsecuente
posibilidad de visibilizar epistemica y polfticamente las
masacres y crfmenes ocultos bajo el nombre comun
de genocidio. Conello, se ampliaron lasposibilidades
de que los programas de estudios escolares otorguen
tiempos y espacios para lo invisibilizadoy ocultado por
la propia Modernidad occidental.
La Convenci6n para la Prevenci6n y la Sanci6n del
Delito de Genocidio, fue adoptada por la resoluci6n
260 de la Asamblea General de las Naciones Unidasel
9 de diciembre de 1948.Entr6 en vigor el 12de enero
de 1951. Enella, se reconoce el genocidio como un
delito perseguible por el derecho internacional.
C.S.PyE. 2022
7
LAS PARTES CONTRATANTES,
Conslderando que la Asamblea General de
N aciones Unidas, por su resoluci6n 96 de11de
ie mbre de1946,ha declarado que el genocidio
a) El genocldio;
ARTICULO Ill
Serancastigados los actos siguientes:
b) La asociacion paracometer genocidio;
c) La instigaci6n directa y publica a cometer
1iritu y a los fines de las Naciones Unidas y que
1undo civilizado condena,
Reconociendo que en todas los periados de
1istaria el genocldia ha infligida grandes perdi-
a la humanidad,
d) La tentativa de genocidio;
e)La complicidad en el genocidio.
Las personas que hayan cometido genocidio
(
l
Convencidas de que para liberar a la humanl- o cual quiera de los otrosactosenumeradbs en el
de un flagela tan odioso se necesita la coo- artfculo Ill,seran castigadas, ya setrate de gober-
raci6n internacional,
Convienen en lo siguiente:
ARTICULOV
ARTiCULOI Las Partes contratantes se comprometen a
Las Partes contratantes confirman que el adoptar, con arreglo a sus Constitucionesres-
en tiempo de guerra, es un delita de derecho
:ernacional que ellas se camprometen a pre-
y a sancionar. cer sanciones penales eficaces para castigar a las
ARTiCULOII
En la presente Convenci6n, se entiende por
cualqulera de las actos mencionados ARTICULOVI
perpetrados con la intenci6n de Las personas acusadas de genocidio o de uno
estruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, cualquiera de los actos enumerados en el articulo
tni Ill,seran juzgadas por un tribunal competente del
Estado en cuyoterritorio el acto fue cometido, o
ante la carte penal intemacional que sea compe-
b)Lesion grave a la integridad f1sica o mental
tente respecto a aquellas de las Partes contratan-
:e los miembros del grupo;
tes que hayan reconocido su jurisdiccl6n.
c) Sometimiento intencional del grupo a con-
diciones de existencia que hayan de acarrear su
,estrucci6n ffsica, total o parcial;
La convenci6n en su totalidad reune19 artfcu-
d) Medidas destinadas a impedir los naci-
los, pero a los efectos de observar si determinadas
rnientos en el seno del grupo;
practicas llevadas adelante por los Estados se
e) Traslado por fuerza de niiios del grupo a
inscriben en un proyecto genocida, estos seis pri-
otrogrupo.
meros artfculos, junto con una de las cansideran-
das de la Resaluci6n "Reconacienda que en tados
los perfodos de la histaria el genocidio ha infligida
grandes perdidas a la humanidad" alcanzan. Alcan-
zan para senalar los genocidias cometidos, ayer y
hoy, en distintas partes del mundo.
'Abya Valaenlalenguadepl uebloCuna significa "tierra madura","tierra viva"o "tierra queflorece" yes sin6nimo deAmerica.El pueblo Cuna es
origlnario delasierra N e v a d aa
, l norte deColombia;habitaba la regiondel golfo de Uraba y de las montafias de Darien yactualmente vive enla costa
caribenade P a n a mae , n lacomarca de Kuna Vala(San Blas).La expresi6n Abya Vala es empleada por lospueblos preexistentesa losEstados-naci6n
Paraautodesignarseenoposici6na la expresi6n "America". Aunque los diferentes pueblosque habitan el continente atribuyen nombres propiosa
larsegionesqueocupan-Tawantinsuyu,Anauhuac,Pindorama- la expresi6n Abya Vala viene siendo cada vezmas usadapor ellosconelobjetivo de
construirunsentimiento deunidady pertenencia politico-territorial.La primera vez que se utiliz6 con esosfines polfticosfue en la11CumbreContinental
delosPueblosy Nacionalidadeslndfgenas de Abya Vala,realizadaen Quito en el 2004(en la I Cumbre,realizadaen Mexicoen el2000laexpresi6n
AbyaValatodavfa no aparecia, comopuedeapreciarse en la Declaraci6n de Teotihuacan donde se presentan asf:"los Puebloslndigenas deAmerica
lealirmamos nuestrosprincipiosdeespiritualidad comunitariay el inalienable derecho a la Autodeterminaci6n comoPueblosOriginarios deeste
tont1nente".Apartirde 2007,enla 111Cumbre Continental de los Pueblos y Nacionalidades lndfgenas de Abya Vala realizada enGuatemala,no solo
20 3
seautoconvocaron como AbyaValasino queresolvieron constituir una Coordinaci6n Continental de las Nacionalidadesy Puebloslndfgenas de Abya
Yala.Estoimplica no solouncambio denombre sinotambien la presencia de otro sujetoenunciador del discursohasta entoncescalladoy sometido e n
terrni_nospoliticos:lospueblos preexistentes a la conquista. AbyaVala se configura,por lo tanto, comopartedeun proceso deconstrucci6npolitico-
klentitarioen quelas practicasdiscursivascumplen un papel relevantede descolonizaci6n del pensamiento. (Resoluci6n1463/18,pagina72).
'Las cifras varian, pero van de veinte millones en los calculos mas conservadores hasta los cincuentamillones enlosmasexpansivos.
L 0
.enzamos por un genocidio cometido El inciso b) de ese mismo articulo II, de la Con-
rgentina: vencion, dice: "lesion grave a la integridad fisica o
mental de las miembros del grupo", veamos esto:
Lo que sigue es un genocidio fundante
del Estado argentino. Es un genocidio Aristobulo del Valle, senador opositor
por la provincia de Buenos Aires, cuando

GENOCIDIO
constituyente de la Argentina. Las campaflas
ilitares de conquista del Estado argentino Roca envia el proyecto para repetir la
desde 1870 en la Frontera Sur (Pampa y experiencla en Chaco, dice en el Senado de
Patagonia), la Campana a la Puna1874- la Nacion: "Que hicimos en la campaiia de
'5 (Hamada la Pacificacion de la Puna con la Patagonia? Reproducimos las es enas

FUNDANTE
fusilamientos masivos), la Campana al Chaco barbaras de que ha sido teatro el m\mdo
desde 1884 hasta 19173, permitieron que los mientras ha existido el comercio civil de
grandes hacendados y comerciantes del los esclavos, hemos tornado familias de
pais incrementaran sus propiedades merced los indios salvajes, las hemos traido a este
centre de civilizaci6n donde todos los

DE L
I genocidio de los pueblos Tehuelches-
lapuces, Ranqueles, Huarpes, Mocovies, derechos parece que debieran encontrar
Pampas, Qom, Wichis. La expansion garantias y no hemos respetado en estas
de la propiedad privada de la tierra fue familias ninguno de los derechos que
acompaiiada, protegida y sancionada pertenecen no ya al hombre civilizado
sino al ser humano. Al hombre lo hemos

ARGENTINA.
legalmente junto a la expansion territorial
del pais que ahora ampliaba sus fronteras esclavizado, a la mujer la hemos prostituido,
juridico-politicas, incorporando lo que hasta al nino lo hemos arrancado del seno de
ese entonces se tenia como el limite politico la madre, al anciano lo hemos llevado a
de Argentina hacia el sur: la Patagonia.4 servir como esclavo a cualquier parte. En
una palabra, hemos desconocido y violado
El articulo II de la Convencion, para considerar todas las leyes que gobiernan las acciones
1uese entiende por genocidio, en el inciso a) dice: morales del hombre".*
'matanza de miembros del grupo". Veamos esto:

El16 de noviembre de 1878, la tapa del

diario La Nacion decia: "iSesenta indios
fusilados!" La nota da cuenta del fusilamiento
de 60 ranqueles prisioneros y desarmados
por orden de Rudecindo Roca, hermano del
ministro y comandante de Villa Mercedes. Las
mujeres y niiios de los fusilados integraran el
contingente de prisioneros que son llevados a
la zafra tucumana. Al dia siguiente, el mismo
diario no duda en decir en relacion a lo que
informa el diario "El Pueblo Libre de Cordoba":
"Denuncia que le remiten de Rio Cuarto,
que el comandante Roca ha hecho fusilar·a
60 indios Ranqueles, tal aseveracion es por
demas un crimen de lesa humanidad, es un
bofeton a la civilizacion". Asesinados por
ser indigenas, por ser Ranqueles, la accl6n
criminal del Estado dirigida a una victima
colectiva, la humanidad herida en tanto tal,
esto es lesa humanidad.*

'Recordemos que la Campana al Chaco dur6 treinta y tres aiios, iniciada en 1884tiene fecha oficial de terminaci6n
1131de diciembre de 1917 durante el gobierno de Yrigoyen.

204 d • Como seiiala Carla Lois, el primer mapa de Argentina que incorpora a la Patagonia coma parte de su territorio data
d e1a75_Hasta entonces, en las Iibros de geografia utilizados en las escuelas, se enseiiaba que la Patagonia era un pais
tterente a la Argentina y uno mas de America del Sur.Lo mismo acontecia en Chile. 205
 El inciso c) de ese mismo artfculo II de la Con-
vencion, dice: "Sometimiento intencional del grupo
a condiciones de existencia que hayan de acarrear
su destruccion frsica, total o parcial". Veamos esto:
Gran parte del exterminio tuvo lugar
durante los traslados a pie hasta Carmen
de Patagones para ser embarcados a
Martfn Garcia. Esos cruces a pie por
la Patagonia terminaron con la vida de
miles que eran asesinados porno poder
caminar, iban encadenados, mujeres que
tenian a sus hijos en el campo, otras que
decidfan suicidarse arrojandose al agua
con sus hijos, los padres que al saber
que les quitaban sus hijos se mataban.
Campos de concentraciones en Valcheta,
Chlchinales, MalargUe, Martin Garcia,
donde los prisioneros morian de hambre
por no tener que comer; allf llegaban las
famllias prisioneras y el ejercito procedfa
a separarlas: los hombres esclavizados
para a la zafra, mujeres y ninos al servicio
domestico.*
Siempre en el artfculo II, el inciso d) de la
Convencion, dice: "Medidas destinadas aim-
pedir los nacimientos en el seno del grupo". Ya
vimos que "el ejercito procedia a separar las
familias: los hombres esclavizados para la zafra,
mujeres y ninos al servicio domestico. Y esto
se complementaba con el robo de ninos para el
trabajo domestico, a los que se les cambiaba el
nombre robandoles su identidad, su historia y la
memoria de su pueblo.
206
El inciso e) de ese mismo artrculo II de la
vencion dice: "Traslado por fuerza de ninos
grupo a otro grupo. Veamos esto:
En el diario El Nacional de Buenos Al
del 4 de marzo de 1885, se comento d
forma que sigue y con el titulo "indios
el Cuartel 8°" la distribucion de mujen
ninos: "Como se ha dicho, llegaron el ot
dfa en el "Villarino" varios caciques co1
familias. Fueron alojados en el cuartel d1
La tristeza, la desesperacion, el llanto,
de haberse presentado espontaneame
no cesaron hasta algunos dias despues
la llegada. Algunas de las famillas fuero
entregadas a otras de nuestra sociedad
debe hacerse. Porque lo que hasta hac,
se hacfa era inhumano, pues se les quit,
las madres sus hijos, para en su presen
sin piedad, regalarlos, a pesar de los gr
los alaridos y las suplicas que hincadas
con los brazos al cielo dirigian. Este era
espectaculo: llegaba un carruaje a aque'
mercado humano, generalmente situado
en Retiro, y todos los que lloraban su cru
cautiverio temblaban de espanto en vez,
alegrarse y sonreir en medio de nuestra •
civilizaci6n. Toda la indlada se amontona
pretendiendo defenderse los unos a los
otros. Unos se tapaban la cara, otros mir.
resignadamente al suelo, la madre apretal
contra su seno al hijo de sus entranas, el
padre se cruzaba por delante para defend
a su familia de los avances de la civllizaci,
y todos espantados de aquella refinada
crueldad (...) Hoy se entrega a toda la famm
nada. Muy bien hecho. Sin embargo, de e:
ha llegado hasta nosotros el rumor de que
despues de llevarse a las indias, los duelio
las reparten entre el barrio, o mas lejos, d
donde resulta que la hija se despide de la
madre quizas para siemp·re".
C.S.PyE. 2022
!como corolario de lo anterior, hay una frase
LA "SUBHUMANIDAD'
coronet Conrado Villegas: "Nosotros sabemos
el indio es como el tero, en un lado pega el
'En esa seccion hemos principiado
10
yen otro pone los huevos. Los vimos que
ria de retratos de tlpos indigenas, de los que y,
:aban en el rio, entonces nos fuimos a la tolde-
poseemos catorce y para coronar el trabajo he
y nos hicimos de un botfn de ganado, y chus-
empezado el estudio pslcologico de las tribus
·". Ese era el metodo, una campaiia planificada
argentinas. Con este objeto tenemos ya en el
tra la poblacion civil, el ataque a las tolderias
1 Museo representantesvivos de las razas mas
, para caerles encima a las mujeres y a los ninos
quedaron cuando no estaban los hombres• inferiores de la Tierra del Fuego, un yaga,.n y un
18 alacaloof; con cuya ayuda se pueden cc;mocer
planificaba asf para llevarse el botfn, sobre
muchos m1sterios de ta prehistoria hunjana, de
. o el ganado y las familias, porque esa era la
los tiempos de la infancia del hombre primitivo
1racion que iba a llevar a los indios a rendirse.
(...)" Perito Moreno,1886.
1noperaciones donde mueren mujeres y ninos
detenidos, son enviados como mano de obra
... EXIBIDA COMO OBJETOS
1
ctava para el trabajo domestico urbano y la
na de azucar y viiiedos.
1 "Despues de la Campana del Desierto se
En1879, el teniente Francisco Barbara decia:
trajeron indigenas al Museo de La Plata y se
las de 10.000 indios de ambos sexos han sido
los utilizo como peones de limpie.la. Cuando
1
pturados por las fuerzas nacionales de 1875
1879 y distribuidos en Capital y algunas pro- murieron, mandaron sus cuerpos a los labo
ratorios de la Facultad de Medicina para que
lncias". En 1883, el coronet Manuel Olascoaga,
les sacasen el cerebro, el pelo, los huesos y
1e serfa gobernador del Territorio Nacional de
luego sus restos volvieran al museo. Segufan
1euquen, decia 20.000. En el Chaco, las cifras
siendo conslderados "patrimonio" del mu-
1n mayores aun.
seo. jEran objetos, no seres humanos!" (Rex
Estan asf, reunidos todos los elementos para Gonzalez, 1992).
lflrmar que: el Estado argentino se fund6 so-
ire el genocidio de los pueblos preexistentes.
para los pueblos originarios no ha habido un • Bayer, Osvaldo coord., Diana Lenton comp.,
1Nunca Mas" ya que las polfticas estatales de
Walter Delrio, Adrian Moyano, Alexis Papazian,
1xterminio siguieron aun con gobiernos cons- Mariano Nagy, Valeria Mapelman, Marcelo Mu-
lltucionales elegidos por el voto popular. Asf sante, Stella Maldonado, Miguel Leufman (2010).
1currio en 1924, bajo la presidencia del radical Historias de la crueldad argentina, Julio A. Roca
larcelo T. de Alvear, cuando una protesta indi- y el genocidio de los Pueblos Originarios. Buenos
1ena, en la Reduccion de Napalpi, fue reprimida
Aires: Ed. El tugurio.
porla policfa del Territorio Nacional del Chaco • Valeo, M. (2010). Pedagogfa de la desmemo-
dejando un saldo de 500 tobas y mocovfes ase- ria. Cronicas y estrategias del genocidio invisible.
slnados. 0 bajo la presidencia de Juan Peron,
Ed. Continente. Buenos Aires.
en1947, cuando en Rincon Bomba, Formosa,
gendarmerfa nacional fusilo por tierra y bombar-
de6 por aire dejando 800 miembros del pueblo
Pllaga asesinados. Masacres puntuales que se
lnscriben en el caracter genocida con que se
constituyo el Estado argentino.
ltlanuat de Cienclas Sociales,
Poliucas y Econ6micas.
207
EL GENOCIDI
coma parte del eurocentrismo1 de las Cien-
:Ias Sociales, durante muchfsimo tiempo se
:onsider6 al genocidio armenio2 coma el prime-
ro del siglo XX. Pero no era asi, Occidente tenfa
,culto que entre 1904-1908, habia tenido lugar
En1903, las guerreros herero y nama se rebe-
laron lanzando ataques en las que murieron algu-
nos colonos alemanes, lo cual fue respondido de
forma despiadada un tiempo despues: Alemania
despach6 unos 14.000 soldados a Namibia bajo

D 1
1genocidio de las pueblos Herera y N ma, en el
1
rritorio de lo que hoy es Namibia, en Africa, par
,arte del Estado aleman.
Las potencias europeas sellaron el reparto
1e Africa en la conferencia de Serifn en 1884.
el comando de Lothar von Trotha, el general que
habia reprimido brutalmente rebeliones nativas
en China y el este de Africa. Tambien lo hara aca,
y asi lo anuncia en un mensaje a las herero que
no deja lugar a dudas: ,

NAMIBIA
1
Iemania, que tuvo colonias en el territorio de
Ios actuales Camerun, Togo y Tanzania, se anex6 Yo, general de los soldados alemanes,
tambien la costa suroeste del continente afri- envfo esta carta a los herero. La nacion herero
cano, nombrandolo coma Africa Sudoccidental debe abandonar el pais... Si se niegan, los
Alemana, actualmente Namibia, y cometiendo forzare a canonazos... Cualquier herero, con o

EL el primer genocidio del siglo veinte. Los alema-

nes llegaron ese mismo ano a Namibia y poco a
,poco arribaron algunos miles de colonos ger-
lmanos que requirieron tierras. Las mismas se
sin armas, sera ejecutado.

Decenas de miles de personas murieron cuando

las fuerzas coloniales alemanas reprimieron brutal-

PRIMER
:onsiguieron expulsando a las comunidades de
1us tierras (eran pastores de ganado), proceso
1ue fue acompanado de todo tipo de abusos,
llncluyendo violaciones y asesinatos de la pobla-
mente los levantamientos de dos de las principales
pueblos del pais, las herero y las nama, matando
a la mayor parte y llevando a otros a un desierto (el
desierto de Omaheke, en el este del pais) donde

DEL SIGL
:I6n que habitaba esos territorios.3 muchos murieron de hambre. Fueron cuatro anos
de fusilamientos, marchas de hambre y pruebas
1
de artilleria moderna contra las aldeas nativas.
Von Trotha dijo a sus soldados que no perdieran
su honor disparando contra mujeres y ninos, que

xx
dispararan para asustarles y las forzaran a huir al
desierto, donde enfrentaron una muerte segura por
sed y hambre. Las y las sobrevivientes terminaron
en campos de concentraci6n donde fueron utiliza-
dos coma mano de obra esclava. Si no morfan de
hambre, lo hacfan por el agotamiento, la sed o por
las balas y las canones.

'La construcci6n eurocentrica que piensa y organiza el tiempo, el espacio, el mundo, la sociedad, ytoda la
humanidad a partir de su propia experiencia, colocando su especificidad hist6rico-cultural como patron de referencia
1UPerior y universal, se ha constituido tambien como matriz dominante. De esta manera la Ciencias Sociales
Qemonicas operan desde el supuesto del universalismo del sujeto hist6rico hombre blanco europeo e inferiorizan,
N nto a !as y los sujetos otras y otros, como a los saberes que producen.(Disefio Curricular de la Escuela Secundaria de
euquen, C.P.E, Resoluci6n 1463/18 p.163)
'Ver en este mismo Manual: El genocidio armenio
d 'El territorio no es un soporte material, aIgo con exlstencia previa a las relaciones sociales, sobre el que se
.•sarrollan los procesos econ6micos: el territorio mismo es un proceso, constltutivo del entramado de relaciones

208 .:cl les. Esla sociedad, en su devenir, la que construye no "el" sino "los"territorios. Cotidianamente, lidiamos con
"N nidad de territorialidades, superpuestas y de diferentes escalas.(Disefio Curricular de la Escuela Secundaria
euquma, C.P.E, Resoluci6n1463/18 p.165) 209
 El mas notable y perverse de estos
primeros campos de exterminio era el de
la isla de los Tlburones, justo enfrente del
pintoresco pueblo de Luderitz, al sur de la
capital. La isla es un enorme manch6n de
arena unido a la costa por una peninsulita
baja que desaparece con la marea. Los
alemanes empujaron a miles de viejos,
mujeres y chlcos a la isla, montaron una
ametralladora en la peninsulita y las
dejaron morir. No habia huida, porque en le
costa habia soldados armados y en el mar
una colo.nia de tiburones feroces.4
210
La violaci6n de mujeres herero y nama fue
generalizada que muches descendientes tien1
actualmente alg(m ancestro aleman: "Yo soy uI
descendiente directo de los ovaherero. Tanto
abuelos paternos como maternos tenfan sangI
alemana en sus venas por el abuso sexual que
soldados alemanes cometieron contra mi pueI
sefial6 Ngondi Kamatuka, presidente interino
Asociaci6n Ovaherero contra el Genocidio.
Se estima que perecieron hasta 65.000 de11
80.000 herero que vivian en Africa del Sudoes""
te bajo dominio aleman al comienzo del perfod1
colonial, asi como quizas 10.000 de una poblacf,
de namas estimada en 20.000 miembros. Post1
riormente, la mayor parte de la tierra del pais se
dividi6 en granjas privadas y se entreg6 a los cob
nos alemanes. Despues de que Alemania perdi,
su colonia en la Guerra Mundial lnterimperialist1
llegaron muches mas colonos, y Africa Sudoc-
cidental pas6 a estar gobernada por Sudafrica
durante 70 afios. En1990 finalmente, y luego de
muches afios de lucha armada, Namibia alcanz6,
su independencia.
Hoy, la mayoria de los herero y nama viven I
pequenas areas superpobladas de tierras comI
nales que les fueron asignadas posteriorment1
o en pueblos, en las "asentamientos informalei
o barrios de chabolas5 que albergan al 40% de
la poblaci6n de Namibia. Mientras que, al mism1
tiempo, las namibios alemanes son el grupo mai
grande entre los agricultores blancos siendo
propietarios de alrededor del 70% de las tierras
agrfcolas del pafs.
• Sergio Kiernan (2021)."La historla del genocidio en Namibia".
Paglna12 (29/5/2021).
• VIiias miserias en Argentina.
Pdanual de Clencias Sociales,
Politicas y Economicas.
UNA PRACTICA RACISTA SIMILAR: EL
PERITO MORENO Y EUGENE FISCHER.
En Argentina, Francisco Pascasio More-
fundador del Museo de La Plata, realiz6
erosos viajes coma perito del Estado
nocida Argentine En sus viajes recolec-
1mensas cantidades de restos oseos
rafdos de cementerios de los Pueblos
ginarios. En 1875 le escribia a su padre,
ce abundante cosecha de esqueletos y
neos en los cementerios de los indige-
sometidos que vivian en las inmedia-,
nes del Azul y de Olavarria, yen Blanca
ande {...) Aunque creo que no podre
,mpletar el numero de craneos que yo de-
aba, estoy seguro de que maiiana tendre
1(...) Hoy remito por la diligencia 17 en un
1jdn, los que haras recoger lo mas pronto
sible, pues el agente de ella no sabe que
se de mercancias envfo" (citado en An-
·opologia del genocidio. Colectivo GUIAS,
Plata, De la Campana, 2012, pag.20).
En el caso de Namibia, cientos de cra-
,os de victimas fueron enviados a Alema-
ia por el medico Eugene Fischer que, al
Iual que Moreno, andaba en eso de medir
uesos para mostrar la "superioridad bio-
I6gica" de la raza blanca. Veinte de esos
raneos fueron devueltos por un hospital de
ierhn a Namibia en 2011.
En ambos paises, practicas racistas pro-
ongadas hasta en el robo y manipulaci6n
e los restos humanos como perpetuaci6n
iel genocidio.
El 28 de mayo del 2021, el gobierno aleman re-
conoci6 que lo sucedido en Namibia, entre 1904-
1908 no fue una guerra colonial sino un genocidio.
Y como parte de un acuerdo con el gobierno de
Namibia, se dispone a pagar 1.300 millones de d6-
lares durante treinta afios como reparaci6n par las
crimenes y atrocidades cometidas hace mas de
cien afios. "A la luz de la responsabilidad hist6rica
y moral de Alemania, pediremos perd6n a Namibia
y a las descendientes de las victimas", d _claraba
el ministro de Relaciones Exteriores alerrlan en
la ceremonia del reconocimiento del geriocidio.
El funcionario agreg6 que su pais, "en un gesto
para reconocer el inmenso sufrimiento infligido
a las victimas", apoyara el desarrollo de la naci6n
africana a traves de un programa que costara mas
de US$1.300 millones. La suma sera pagada a lo
largo de 30 anos e invertida en infraestructura,
atenci6n medica y programas de capacitaci6n que
beneficien a las comunidades afectadas.
Claro esta, ni las hereros ni los namas han sido
consultados ni escuchados en las negociaciones
entre los dos gobiernos; y mientras algunos lideres
se niegan a respaldar el acuerdo, otros abrigan la
esperanza que, con el dinero del gobierno aleman,
se financie un programa de reforma agraria que
permita que las granjas de los agricultores nami-
bios alemanes puedan ser compradas y distribui-
das entre los herero y las nama.
Mientras tanto, reaparece una y otra vez la
pregunta: lSe pueden compensar los horrores
de un genocidio?
211
EL destrucci6n de la poblaci6n armenia en el
erio otomano1 fue la culminaci6n de un proce-
ue busc6 la aniquilaci6n total de este grupo,
1ves de discontinuas pero recurrentes masa-
GENOCIDI
que tuvieron lugar en 1891, 1896 yen 19092 y
,inaron con el proyecto genocida que inicia en
y termina en 1918. Para el inicio del genocidio
enio, el imperio se habfa ido desmembrando,
liendo territorio y poblaci6n: en 1908 Bulgaria
A -R M E N I
:lar6 su completa independencia y Austria ane-
eosnia-Herzegovina. En1911 Italia ocup6 Libia
1912 los Balcanes se libraron completamen-
del dominio turco. Todo ello result6 en que el
1perio otomano perdiera gran parte de su pobla-
In cristiana, excepto, la armenia.
En1913, un golpe de Estado deposit6 en el poder
una dirigencia que serfa conocida como la de los
1venes Turcos con una fuerte impronta naciona-
:a y laica. Su proyecto era transformar el multina-
1nal imperio otomano en un homogeneo y secular
tado turco cuyo lema serfa: "Turqufa* para los
1rcos". Se sentaban asf, los cimientos de la Turqufa
1oderna y genocida, esbozando un nacionalismo
ultranza en el que la creaci6n de la diferencia se
.ce con la finalidad de construir una unidad, un
cionalismo excluyente en el que el "otro" es un
1idor y merece desaparecer
1 * El 3/6/22 la ONU reconoci6 el nuevo nombre
deTurqufa: Turkiye.
212
'Se constituyo a partir de la toma de Constantinopla (Estambul, en lengua turca) por parte de guerreros turcos que
Profesaban la religion musulmana en 1453 y perduro hasta la guerra interimperialista de1914-1918. En sus momentos
C.S.PyE. 2022
demaxima expansion abarco terrltorlos que incluian la costa norte de Africa, Egipto, Grecla,todo el llamado "Media
Oriente" y varias regiones del este europeo.
'Se estima queen esos tres momentos resultaron muertos casi 200.000 armenios.
El proceso genocida de 1915
Al abordar la descripci6n de las tres etapas
fundamentales en el proceso de exterminio de la
naci6n armenia por parte del gobierno de los J6-
venes Turcos a mediados de 1915, es importante
tener en cuenta que el gobierno ya habfa disuelto
las labores del Congreso otomano, volviendolo
a convocar recien cuando el genocidio ya esta-
ba casi consumado. Sin oposici6n del 6rgano
legislativo, el partido gobernante se vio er.i la
posibilidad de emitir una serie de Leyes Tempo-
rarias {como la Ley Temporaria de Deportaci6n o
Tehcir Kanunu) que tenfan como principio agilizar
el exterminio de los armenios, bajo el manto de
la guerra y apoyandose en las leyes para actuar
acorde al "principio de la legalidad".
La primera etapa del proceso genocida armenio
fue la decapitaci6n de la intelectualidad. Desde el
atardecer del 23 hasta el amanecer del 24 de abril
de1915, en la capital del lmperio -Constantino-
pla-Estambul- cientos de intelectuales, politicos y
eclesiasticos fueron arrestados y posteriormente
llevados al interior de Anatolia, donde se les asesi-
n6. Este primer golpe contra la cabeza del pueblo
armenio tenfa como finalidad eliminar a la cupula
pensante, aquella que tenfa la posibilidad de con-
denar de manera mas efectiva el plan de extermi-
nio. Debido a que gran parte de la informaci6n que
obtenfan los armenios acerca del trato a sus con-
ciudadanos provenfa de la prensa que se producfa
en Constantinopla, fueron los periodistas y escrito-
res los primeros en la fila de la deportaci6n.
213
 La segunda etapa fue la eliminaci6n de los
hombres aptos trsicamente y en edad de comba-
tir, aquellos de entre18 y 40 anos, que responden
al llamado otomano de movilizaci6n general. Al
estallar la guerra interimperialista en julio de1914
y entrar Turquia en ella en el mes de noviembre,
los j6venes armenios -como cualquier ciudadano
otomano- tuvieron que cumplir con el deber cfvico
en defensa de la patria otomana. Sin embargo,
los conscriptos armenios fueron transformados
en soldados/obreros(amele taburi) destinados
a construir caminos y vfas ferreas para luego ser
aniquilados en puestos de retaguardia como "car-
ne de canon", al tiempo que otros fueron fusilados
en trincheras construidas por ellos mismos. Fue-
ron pocos los que sobrevivieron a las ejecuciones
sumarias por parte de sus propios companeros,
los soldados y oficiales turcos. De esta manera,
muchos de los que hubieran tenido capacidad
para sublevarse, resistir las deportaciones o
combatir en contra del gobierno otomano, fueron
masacrados con anticipaci6n.
La tercera etapa fue, consecuentemente, la
mas facil. Con el pretexto de trasladar a los arme-
nios desde las zonas de combate en el frente de
guerra hacia lugares mas seguros, culpandolos de
cooperar con el enemigo y de que estaban en una
inminente rebeli6n a escala nacional, comenz6 la
deportaci6n y exterminio de la masa popular con
destino final a los desiertos de Siria y Mesopota-
mia. Las deportaciones iniciaron el 25 de mayo de
1915 y se componfan predominantemente de mu-
jeres, ancianos y ninos, quienes eran sometidos a
situaciones extremas para provocar su muerte por
inanici6n o enfermedad. Las columnas de depor-
tados eran habitualmente sometidas a las vejacio-
nes de los gendarmes y a los ataques de bandas
de kurdos, turcomanos y circasianos que, ademas
de despojarlos de sus pertenencias, raptaban a
las j6venes para violarlas o tomarlas como espo-
sas. El sufrimiento era tal que, no pocas mujeres,
se suicidaron lanzandose junto a sus ninos a los
rios o por los precipicios. La sublevaci6n de algu-
nospoblados armenios (eran 2.900 asentamien-
tos armenios existentes entre pueblos, vecinda-
rios y ciudades de Anatolia) contra la deportaci6n,
resultaron esteriles.
214
Las cifras de la muerte
Seg(m ciertos documentos del ministerio de'
Interior otomano de la epoca, en torno a un mm 1
doscientos mil armenios fueron deportados, ell
que a grandes rasgos coincide con la ofrecida
la epoca por las misiones militares y diplomati-
cas de EE.UU. (1mill6n cien mil) y Gran Bretana
mi116n doscientos mil) o las facilitadas por la dei
gaci6n armenia a la Conferencia de Paris de 1911
(700.000). Y en cuanto a los muertos, el embaj,
estadounidense en Estambul durante la guerra
bla de entre 600.000 y unmi116n de muertos.
Las y los sobrevivientes
Entre los grupos de sobrevivientes debemos
contar, tambien, a las mujeres que se dedicaron
la prostituci6n. El elevado numero de viudas cuyi
familiares habfan sido exterminados, asf coma el
creciente numero de mujeres que eran cabezas,
familia gener6 que muchas de ellas tuvieran que
recurrir a la prostituci6n para sobrevivir y sosten1
a sus familias; segun un estudio, en el ano1919 d1
las 140 prostitutas en Mosul, 100 eran armenias.
El estigma social que estas mujeres cargaban en
imposible de superar, aunado a que sus clientesI
bian sido, de hecho, los asesinos de sus familias.
ocasiones, algunas de las mujeres que habfan sI1
raptadas durante la deportaci6n fueron rescatad,
de los harenes en que se encontraban, y al ser rel
tegradas a los campos de refugiados armenios e1
Siria o Ubano, recibian un nuevo rechazo, ahora,
venir tatuadas con los sfmbolos de sus raptores.
El ultimo grupo eran los huerfanos. Para los
nacionalistas del partido gobernante, los ninos
constituian una valiosa forma de propiedad y era
necesario dotarlos de ideas nacionalistas y de una
identidad turca. Tambien, como parte del proyec-
to genocida y, nuevamente apoyandose en leyes
para actuar bajo el "principio de la legalidad", el
gobierno turco emiti6 un decreto el 12 de julio de
1915 que decia "los ninos que pudieran quedarse
huerfanos durante la transportaci6n de los arme-
nios seran internados en orfanatos administrados
por el gobierno cuanto antes". Es decir, los J6venes.
Turcos estaban conscientes que, de las deporta-
ciones, resultarian un gran numero de huerfanos.
La destrucci6n de los armenios no era accidental,
existia una clara conciencia de los resultados que
se obtendrian, por tanto, habia una intencionalidad.
Durante los siguientes anos, las polfticas contraI0s
huerfanos armenios siguieron siendo las mismas,
la orden era "criar y asimilar" (terbiye ve temsil) aI0s
ninos de acuerdo a la tradici6n musulmana.
LaS propiedades confiscadas sirvieron tanto para El reconocimiento internacional del
nciar la guerra como para posteriormente crear genocidio armenio
burguesfa musulmana que reemplazarfa a la cla-
,nedia armenia que estaba siendo eliminada. Son apenas 29 las pafses que han reconocido
Los Estados vencedores de la contienda mun- el genocidio armenio a la fecha. Cabe mencionar
1 ii (lnglaterra, Francia) forzaron al lmperio Oto- entre ellos a Rusia y la mitad de los socios de la
1ano, mediante el Acuerdo de Sevres de 1921, Union Europea. En Latinoamerica, el primer pafs fue
Iuzgar y castigar a los responsables de las de- Uruguay en 1965 y,muchos anos despues, Bolivia,
1rtaciones de armenios, por un lado; y por otro, Venezuela y Chile han hecho lo propio. Otros cuatro
1Iscutir la creaci6n de dos Estados libres en el pafses -Grecia, Chipre, Eslovaquia y SuizFl- han
1ente de Anatolia: Armenia y Kurdistan. Pero prohibido la negaci6n del genocidio b a_jop e n a s de
I movimiento de liberaci6n turco liderado por prisi6n o multas. Mientras tanto, Estados.\Jnidos
rustafa Kemal, logr6 expulsar en 1922 a todas las se niega a reconocer el genocidio armenio para
1
erzas de ocupaci6n de Turqufa y forz6 un nuevo no enemistarse con un aliado estrategico para los
1cuerdo de paz, el Tratado de Lausana de 1923, intereses del Occidente capitalista en esa parte del
1r el cual se borr6 toda referencia a las masacres mundo, como es Turquia.
elimin6 tambien las aspiraciones de armenios y
1rdos a crear Estados en esos territorios. La ma-
1cre cometida contra el pueblo armenio obtenia
,r,con este tratado, un seguro de impunidad. En
1s memorias, el primer ministro britanico David
[oyd George calificaria la conducta de los Aliados
1ccidentales en la Conferencia de Lausana como
1byecta, cobarde e infame".
diaspora
Luego de ese Tratado entre las potencias occi-
lentales y el naciente Estado turco, se lanz6 una
mpana de ayuda internacional a los supervivien-
tsde las deportaciones,yen los anos siguientes
1uchos fueron embarcados con destino a Europa
America. Algunos permanecieron en los territo-
los que hoy forman Siria y el Ubano, y aquellos que
1abitaban en el este de Anatolia, escaparon a la re-
iencreada Armenia sovietica. Actualmente, unos
lei
Cinco millones de armenios viven repartidos par
!elmundo fuera de las fronteras de la Republica de
Armenia, principalmente en Rusia, EE.UU y Francia.
Manual de Ciencias Sociales,
Po1it1cas y Econ6micas. 215
 pe origen indio, el pueblo gitano ha sido perse-
GITANOS
itdo y estigmatizado en Europa occidental desde
slglo XV (de la temporalidad occidental) bajo las
1saciones de vagabundos, delincuentes y ladro-
.de ninos, entre otras cosas. El mas claro ante-
EL GENOCIDI
lente de eliminaci6n de este pueblo se produjo
30 dejulio de 1749 en Espana, en lo que se cono-
como "la gran redada". Si, dos siglos antes que
nazis, Espana perpetr6 un genocidio contra el
eblo Gitano. Sucedi6 un 30 de Julio de1749, yes
LVIDADO
1
1nocido como la Gran Redada o Prisi6n General
10s Gitanos. Puesto que el Pueblo Gitano habia
1ldenciado ser un elemento inasimilable al ideal
progreso del Estado-naci6n espanol, habia que
LA :inguirlos fisicamente. No alcanzaba con la pros-
ipci6n del modo de vida gitano, desde sus medios
1subsistencia hasta la forma de vestirse, pasando
Ir la lengua y los vestidos que les eran propios.
pana decidi6 ir un paso mas alla: la detenci6n
SEGUNDA 1decenas de miles de gitanos. Tras las sucesivas
pturas sincronizadas en todo el pafs, se proce-
16 a la separaci6n de los hombres de las mujeres
into a sus hijos menores de siete anos para asi, de
GUERR
:uerdo a las palabras del gobierno: «darles desti-
con que se impidan tantos dafios y extinga si es
iosible esta generaci6n».
MUN DIA
216 C.S.PyE. 2022
'El territorio no es un soporte material, alga con existencia previa a las relaciones sociales, sabre el que se
desarrollan los procesos econ6micos: el territorio mismo es un proceso, constitutivo del entramado de relaciones
10ciales. Es la sociedad, en su devenir, la que construye no "el" slno "los"territorios. Cotidianamente,lidlamos con
lnfinidad de territorialidades, superpuestas y de diferentes escalas.(Resoluci6n.1463/18 p.165)
Las mujeres hallaron destino en el encierro en
fuertes, castillos y casas de misericordia en ciu-
dades c6mo Malaga, Gandia, Valencia o Zaragoza,
donde aun famelicas y humilladas, organizaron
motines e insurrecciones, como la liderada por
Rosa Cortes en enero de 1753. Respecto a los niiios
de mas de siete aiios, qued6 dispuesto su traslado
a los arsenales del Reino, como los de Cartagena,
Ferrol y Cadiz, asf como las minas de Almaden,
Cadiz y Alicante, donde serfan forzados al trabajo,
al frfo, el hambre, la enfermedad y el castigo ffsico.
Recien16 afios despues, el 6 de julio de 17.65, se
dio la orden definitiva de liberar a todos aquellos y
aquellas que aun segufan presos y presas, si es que
aun seguian vivos y vivas.
Una libertad que no les eximi6 de los traumas,
la ruina econ6mica -todos sus bienes fueron ex-
propiados y subastados tras las detenciones- ni
el temor a manifestar su propia existencia, a decir
siquiera una palabra en la lengua que les era,
aun entonces, materna: el romanL Pues nunca
dejaron de correr el riesgo de ser apresados y
apresadas nuevamente, como sin duda sucedi6
en numerosas ocasiones. Fueron dieciseis anos
de penuria y muerte, dieciseis aiios de familias
rotas, de vidas subalternizadas.
Dos siglos despues, el 2 de agosto de 1944, alre-
dedor de 3.000 mujeres, niiios y ancianos gitanos
fueron gaseados en las camaras de gas e incine-
rados en el campo de exterminio de Auschwitz.
Esta fecha, designada con posterioridad como el
"Dia del Holocausto del Pueblo Gitano", ha sido
recordada afio tras ano por la colectividad gita-
na con una conciencia mas intensa a medida que
pasan los anos. Durante la Segunda Guerra Mundial
lnterimperialista, el pueblo gitano fue perseguido
y exterminado por el regimen nazi con los mismos
metodos que us6 contra el pueblo judfo.Las y los
gitanos de los territorios1 ocupados por los nazis,
fueron vfctimas de deportaciones a campos y gue-
tos, condenados a trabajos forzados y malos tratos,
muchos murieron de inanici6n, fueron victimas de
fusilamientos masivos o murieron en las camaras
de gas en campos como el de Chelmno o el de
Auschwitz. Algunos regfmenes colaboracionistas,
como los Ustachas en Croacia, cometieron tambien
asesinatos en masa contra las poblaciones judfas y
romanfes. Pero, pese a haber constituido el segun-
do colectivo social mas castigado por las ideas
racistas, su historia es poco conocida.
217
 En Alemania, la aniquilaci6n del pueblo
gitano comenz6 formalmente en 1933 cuando
las nazis ordenaron la esterllizaci6n de miles
de gitanos par considerarlos "enfermos
hereditarios cuya (mica soluci6n es la
eliminaci6n". Prohibleron que las gitanos se
casaran o mantuvieran relaciones sexuales
con personas de origen aria. Se prohibi6 a las
gitanos el ejercicio de ciertas profesiones,
las excluyeron del ejercito y de cualquier
otra actividad publica. En1938 el nazismo
organiz6 una "semana de la limpieza gltana"
para perseguir y golpear a cualquier gitano
que pudiera ser encontrado. El celebre musicc
gitano-francesDjango Reinhardt salvo su
vida debido a su fama mundial y par haberse
convertido, a su pesar, en una especle de
fetiche de las fuerzas de ocupaci6n alemanas,
que lo obligaban a tocar en conciertos y
fiestas privadas. Al boxeador gitano-aleman
Johann Trollmann, "Rukeli", un campe6n
nacional que despertaba pasi6n y candidato
al podio olimpico, se le despoj6 del titulo, fue
prohibido en Alemania y deportado al campo
de concentraci6n de Neuengamme, donde fuE
asesinado en 1943.2
218
En febrero de 1940, en la que es consider,
la primera matanza en masa, 250 ninas y nin,
gitanos checoslovacos fueron asesinados duI
te las pruebas del Xyclon B (el agente quimici
las camaras de gas) en el campo de Buchen,
les suministraron cianuro en forma de cristal1
para ver cuanto tiempo tardaban en morir. La:
deportaciones regulares de gitanas y gitanos
comenzaron en diciembre del ano1941a las
pas de exterminio de Auschwitz-Birkenau, Be1
gen-Belsen, Mauthausen y Ravensbruck. El tri
lado en forma masiva de las grandes ciudade:
los campos fue una especie de ensayo general
de lo que ocurriria poco tiempo despues con I,
y las judios. Segun la Organizacion lnternacio1
para las Migraciones en una investigacion de
2001, mas de media mill6n de personas del pu,
blo gitano murieron en las camaras de gas. Re,
presentaban el 80 por ciento de la poblaci6n dt
gitanas y gitanos en Europa. Se cree que cienti
de miles de gitanas y gitanos (incluso mas que
y los asesinados en las campos) fueron fusilad1
sin registro alguno, en las territories ocupados
del este europeo par las equipos moviles de m:
tanzas de las SS (Einsatzgruppen).
A traves del "Decreto para combatir la crim
nalidad" (1942) -muy parecida a la justificaci61
espanola de dos siglos antes- que calificaba
a quienes pertenecian al pueblo gitano como
"antisociales y criminales sin posibilidades de
educaci6n", familias enteras fueron sistematic,
mente deportadas. Los nazis, conocedores de
la estructura de clan familiar del pueblo gitano,
y para minimizar incidentes, decidieron depor-
tar a las familias enteras y los recluyeron en un
barraca especifica (el campo de las gitanos) en
Auschwitz II (o Birkenau). En su libro Losotros
genocidios de Hitler, Sulim Granovsky (2016)
2
La historia de "Rukell" dio lugar a la ultima novela de Dario Fo, Premlo
Nobelde Literatura,tltulada "El campe6n prohlbido" (2017).
3
Federico Pavlosky "Porrajmos, el Holocausto gitano" en Pagina12
(3/8/2018).
,talla que en las campos fueron sometidos a
a clase de experimentos: exposicion a ma-
• la, congelamiento, fiebre tifoidea, venenos,
5 mostaza, e ingestion de agua marina. Josef
iengele (quien vivi6 tranquilamente una decada
auenos Aires en la posguerra) dirigia un equi-
que llevaba a cabo esas torturas, cuyas victi-
1as eran particularmente ninas y ninos gitanos,
1ealmente de condici6n gemela. En su oficina
1,naba apuntes de sus experimentos, extra/a
1uestras que enviaba a sus superiores 3en Berlin
coleccionaba ojos de distintos colores.
.Por que ha sido desconocido y olvidado el
,cidio de los gitanos?
De partida, hay que senalar que el sistema
1
ridico occidental, en el mismo juicio de NUrem-
ierg (1946) donde fueron condenados las jerarcas manente amenaza de expulsion.4 Hoy, sabre un
1zis, procedio a silenciar el genocidio gitano.
hostilidad generalizada del mundo occidental
1acia el pueblo gitano se manifesto expresamente gentina son trescientos mil).
1n el hecho de que no se proces6 a las autores de
Is crimenes contra las gitanos en esos juicios: los nifica "devoracion". Representa literalmente la
!scales no convocaron a ninguna gitana ni a nin-
1un gitano a declarar, ni los magistrados mencio-
1aron a las victimas gitanas. Si a eso se le suma
1ue los prejuicios construidos socioculturalmente
1lrededor del pueblo gitano obtienen cedula de
legitimacion en el diccionario de la Real Academia
:spanola (REA) donde una de las definiciones de
1itano es "aquel que con astucias, falsedades y
mentiras procura enganar a alguien en un asunto",
1elcuadro discriminatorio se completa. Sin orga-
1nlzaciones politicas que los defendieran, fueron
lgnorados par decadas. Muches memoriales
construidos en las decadas posteriores a la guerra
no dejaban lugar para las victimas gitanas.
Recien en 1982, despues de decadas de re-
chazo, las autoridades alemanas reconocieron
al genocidio como tal y activaron una polftica de
indemnizaciones que, a esa altura, par cierto, no
tenia muches beneficiaries porque la mayor/a ya
habfan fallecido. En 2014, Suecia, a traves de la
publicacion del llamado "Libra blanco" admitio
cien anos de maltrato a este pueblo. Y la primera
disculpa de Francia par haber colaborado en las
crimenes nazis contra las roman/es, recien tuvo
lugar en el 2016. En el 2018, el Parlame to Euro-
pea conmemoro, par primera vez, el g hocidio
roman/. Y en lo que fueron las paises socialistas,
el genocidio gitano fue tambien, en gran medi-
da, ignorado. Hoy, en algunos paises, padecen
un verdadero regimen de apartheid: residen en
barrios separados, en la periferia de las ciudades,
con escaso acceso a la educaci6n y con la per-
total de16 millones de gitanos en todo el mundo,
en Europa viven alrededor de 12 millones (en Ar-
Porrajmos en la lengua gitana, la romani, sig-
destrucci6n colectiva que padeci6 este pueblo. En
1971, el Primer Congreso Mundial Gitano (Landres)
creo la bandera y aprobo el Himno titulado "Gelem,
Gelem" (anduve, anduve), inspirado en aquellas
gitanas y aquellos gitanos que fueron recluidos en
los campos de concentraci6n:
"iAY roma, ay muchachos!; tambien yo
tenia una gran familia; fue asesinada por la
Legion Negra; hombres y mujeres fueron
descuartizados; entre ellos tambien niiios
pequeiios; iAY roma, ay muchachos!"
4 Ver en este Manual:El sistema
del Apartheid: Sudafrica. 219
 purante mas de cinco siglos gran parte de lo Pero entonces lque fuelo quealtero significa-

ALESTIN tivamente la convivencia de siglos entre arabes

1
18 hOY conocemos como "Medio Oriente" for-
i6parte del imperio otomano.2 En el, cohabitaron y judios? Esa convivencia se vio alterada cuando
1
munidades religiosas musulmanas, cristianas, a fines del siglo XIX y principios del XX apareci6
idias. Y como el islam naci6 en tierras arabes, se el movimiento sionista que planteo la creacion
rele hacer sin6nimo al islam con lo arabe, pero de un Estado solo para judfos yen el coraz6n del
mayorfa de los musulmanes no son arabes y ni mundo arabe e islamico.
1quiera hablan el idioma arabe; el pais musulman Los fundadores del sionismo3 (Leon Pinsker,
1
as numeroso, por ejemplo, es Indonesia, que no Teodoro Herzl) fueron intelectuales influenciados
arabe, como tampoco lo son Turquia o Iran. por el nacionalismo europeo que se desplegaba \
a
para lo que sigue, y en atenci6n a la cuesti6n la par del desarrollo capitalista de finales del siglo
Iestina, resulta importanUsimo constatar queen XIX del calendario occidental. Expansion clel ca-
1
1mundo islamico nunca hubo expulsiones masivas pitalismo en su fase imperialista de conquista de
le judios como si las hubo en la Espana de fines colonias y mercados por parte de las potencias
lel siglo XV del calendario occidental en el marco europeas y con una de las cuales, el naciente mo-
le la lnquisicion. De hecho, Bagdad se fundo en el vimiento sionista, se va a relacionar ya que necesi-
'62del calendario occidental y alli seconcentro taba del apoyo de una gran potencia mundial para
1
nainmensa cantidad de cientificos y filosofos que conseguir un territorio donde asentar ese Estado
ilcieron de la ciudad, durante cinco siglos, el centro judio: lnglaterra. Esa relacion llevo a que, en lugar
electual de lo que, posteriormente, conoceremos de intentar crear un Estado judio en alguna region
mo occidente. Alli, los arabes dieron un ejemplo de Rusia o Polonia donde habia mayorfa de judfos,
letolerancia y libertad de pensamiento: ahi esta- el sionismo fuera influenciado fuertemente por
in cristianos, judios, arabes, musulmanes, convir- lnglaterra para crear ese Estado en una region con
lendo, rescatando y traduciendo las obras griegas. poca presencia judfa.
rampoco hubo nada parecido a las persecuciones
matanzas de judios que tendran lugar en Rusia
lurante fines del siglo XIX y principios del XX del
1lendario occidental. Es mas, el termino antisemi-
lsmo,entendido como el odio hacia los judios, es
ideorigen europeo y ni siquiera tiene un equivalente
1n el idioma arabe. Y mucho menos hubo, en luga-
ireso pafses habitados por mayorias musulmanas,
labarbarie planificada del exterminio de judios que
·IIev6 adelante una expresion del capitalismo oc-
cidental como lo fue el nazismo, con sus camaras
de gas y campos de concentracion que terminaron
·conla vida de seis millones de judios.
EL LLamado conflicto israeLi-paLestino no es
es

1
La expresion "Media Oriente" es una manifestacion mas de la imposicion epistemica eurocentrica en desmedro
delos pueblos no occidentales. Es Medio Oriente para los europeos en su camino al Oriente, no asi para los que viven
enesos territories desde antaiio que la denominan como Al Magreb, porque geograficamente es el occidente, donde
eUos ven que se pone el sol.
'Se constituyo a partir de la toma de Constantinopla (Estambul en lengua turca) en 1453, por parte de guerreros
hircos que profesaban la religion musulmana y perduro hasta la guerra interimperialista de 1914-1918. En sus
rnornentos de maxima expansion abarco territories que incluian la costa norte de Africa, Egipto, Grecia, todo el
llarnado "Media Oriente" y varias regiones del este europeo.

C.S.PyE. 2022
'El sionismo, entendido inicialmente, coma la idea de volver a la tierra de las antepasados conocida coma
£retz Israel (la tierra qe Israel) o Sion tal cual figura en la biblia. Posteriormente, el sionismo, como proyecto politico,
derlvara en un movimiento colonialista y racista. 221
 Durante siglos y hasta despues del estable-
cimiento del Estado de Israel, la poblacion de la
region fue mayoritariamente arabe. Recien en las
ultimas decadas del siglo XIX comenzo el arribo
de colonos judfos. La primer colonia es fundada
en 1878 y desde entonces se incremento muy
lentamente el arribo de colonos judfos. En 1896,
Theodor Herzl publica El Estado judfo, proponien-
do la creacion de un Estado propio para el pue-
blo judfo. Un ai'io despues se celebra el primer
Congreso sionista en Suiza, donde se adopta un
programa para la colonizaci6n de Palestina y se
rechazan otras zonas en Africa y America Latina
para la creaci6n de un Estado judfo. La lnfluen-
cia polftica y econ6mica de lnglaterra sobre el
movimiento sionista se revela claramente en la
carta del 2 de noviembre de 1917 que el canciller
britanico James Balfour le escribe al baron Lionel
Rothschild, ex diputado ingles e importantfsimo
banquero judfo en toda Europa, para que se la
hiciera llegar al movimiento sionista con el cual
Rothschild tenfa estrechos vfnculos. l,Que decfa
la carta del canciller ingles? "el gobierno de su
Majestad contempla favorablemente el estableci-
miento en Palestina de un hogar nacional para el
pueblo judfo y hara uso de sus mejores esfuerzos
para facilitar la realizacion de dicho objetivo".4
Y si bien esta carta no implicaba compromi-
ses legales, para el movimiento sionista resulto
fundamental: la potencia mundial de la epoca
reconocfa su proyecto y prometfa esfuerzos para
llevarlo a cabo. El movimiento sionista tomo la
"Declaracion de Balfour" como siesta lesconce-
diera legitimidad sobre Palestina.
222
Con ello queda respondida la pregunta delPi
quePalestina? Porque al final de la Primera gu81
mundial interimperialista6 y con el desmembra-
miento del imperio otomano, lnglaterra y Franci,
se repartieron gran parte de "Medio Oriente". D1
hecho, ya en 1916 y ante la debacle del imperio
mano, ambas potencias acordaron ocupar aquel
lugares geoestrategicos y puertos que resultaba_j
fundamentales para el comercio mundial, y cuani
ya era sabido que la region era una fuente impor-
tantfsima de petroleo! Palestina no tenfa una dell1
taci6n geografica precisa, de modo que lnglater1
Francia trazaron arbitrariamente las Ifneas fronteI
zas de la mayorfa de los pafses que hoy conocem1
de la region: Egipto, Jordania, Arabia Saudita, lral
En este ultimo caso, por ejemplo, lnglaterra sen-
cillamente unio zonas alrededor de tres ciudades
-Mosul, Bagdad y Basora-y creo lrak. Y como co-
rrespondfa al proyecto colonialista, en 1920 lngla1
rra envio a Herbert Samuel como su repres ntanl
para gobernar Palestina. Dicho representante era·
judfo y apoyaba el proyecto sionista. En1922, la
Liga de las Naciones (antecesora de las Naciones,
Unidas) le concedi6 a lnglaterra un mandate legal
sobre el territorio de Palestina que inclufa gran pa1
te de lo que hoy es Jordania. Por ello es que, entre
1916 y1948, ese territorio fue conocido como "El
Mandato britanico de Palestina".
• Pedro Brieger. El conflicto palestino-israeli. Capital lntelectual, Buenos
Aires, 2010, pag. 29.
• Hablamos de guerra interimperialista para sefialar que la misma se
origina y desarrolla por la disputa de los mereados mundiales entre las
burguesias de las potencias ya existentes, como lnglaterra y Francia, y las
burguesias de aquellos paises que aspiraban a ocupar esos espacios, como
Alemania e Italia, por ejemplo.
I 'Citado en:Palestina: los cimientos del muro. Luis Menendez, Revista
Al inicio del Mandato britanico en1922, se esti-
18 que la poblacion judfa en Palestina era de solo
,1diez por ciento. Pero a partir de entonces, lngla-
irra facilito el arribo de judfos que llegaron de a mi-
r LASLUCHASDELOSTRABAJADORES
lesdurante las decadas del veinte, del treinta y del
:uarenta, creando granjas colectivas, comercios
1rnercados exclusivamente judfos, con mano de
,bra judfa y sindicatos judfos. Tambien se ocuparon
lecrear numerosas instituciones sociales, cultu-
1es
1 y polfticas que exclufan a los arabes. Y junto a
,no,destacamentos armados que constitufan toda
,na estructura militar. Es decir, se estaba constru-
1endo una sociedad paralela solamente de judfos,
rdesconociendo siglos de convivencia de culturas y
lreligiones diversas entramadas en un territorio que
inia mas de mil ciudades.
Tambien la compra y colonizacion del suelo re-
:ultaron imprescindibles para el proyecto de crear
unEstado judfo. La tierra adquirida, en muchos ca-
sos a latifundistas arabes que no vivfan en la region,
seconvirtio en parte del Fonda Nacional Judfo que
especificaba que reemplazar por colonos judfos a
10s campesinos arabes requerfa tambien expulsar
aestos de la region. Asf graficaba la situaci6n, el
peri6dico frances l.'.Humanite en 1936:
Bajo el pretexto del hogar nacional judfo
se ha organizado en Palestina una verdadera
expoliacion de los arabes. La gran sociedad
sionista Keren Hayessod se ha especializado
en esas expoliaciones. Aprovechando la
falta de titulos de propiedad por parte de
los campesinos arabes y los beduinos, se
pone de acuerdo con un senor feudal-jeque
arabe para apropiarse de tierras. Despues de
hacerlo, avisa alos campesinos arabes que
deben abandonar la tierra sobre la cual sus
antepasados han labrado durante siglos. Si los
campesinos no obedecen, la sociedad sionista
pide la ayuda de los soldados britanicos".6
: Yen la medida que mas tierras pasaron a manos
'ludfas por compra u ocupacion, eso se comple-
1ment6 con la expansion de ciudades propias y toda
unainfraestructura estatal de respaldo.
erramienta N°30, Buenos Aires, octubre 2005.
COMO CAMINO PARA DERROTAR LOS
NACIONALISMOS
El crecimiento de las ciudades y los nue-
vos sectores economicos que prosperaron
bajo la tutela brltanica, requirio del trabajo
asalariado tanto de obreros arabes residen-
tes en la region desde siempre, comp de
obreros judfos que llegaban sin mas.1capital
que su fuerza de trabajo. Diversas compa-
nias como los ferrocarriles y otras agen-
cias gubernamentales como los sistemas
telef6nicos, los departamentos de Obras
Publicas, oficinas portuarias, entre otras, se
convirtieron en lugares de interaccion entre
trabajadores judfos y arabes. Y en ese senti-
do, existieron no pocos ejemplos de luchas
reivindicativas conjuntas entre arabes y ju-
dios e intentos de formar sindicatos conjun-
tos. Tai fue el caso de los trabajadores de la
fabrica de cemento Nesher, en Haifa, donde
al final de su construcci6n los trabajadores
judios realizaron una huelga contra la direc-
ci6n de la fabrica y buscaron la solidaridad
de los trabajadores arabes, logrando el apo-
yo de estos. La huelga dur6 dos meses y la
empresa concedio algunas demandas, pero
a cambio despidl6 a todos los trabajadores
egipcios. Entonces, los trabajadores judfos
votaron no regresar al trabajo a menos que
se volviera a tomar a los trabajadores egip-
cios. La huelga concluy6 finalmente con los
egipcios deportados. Pero esta situaci6n se
repetiria incontables veces en la busque-
da de solidaridad y lucha en comun entre
los trabajadores, lo que sei'ialaba que era
posible la convivencia en comun. Todavia en
1946, se produjo una importan huelga con-
junta entre trabajadores arabes y judfos: la
de los trabajadores publicos, que involucr6
a trabajadores postales, telef6nicos, ferro-
viarios, que paralizo Palestina en los ultimos
meses del Mandato britanico.
223
 Para1940, el escenario estaba muy claro para
el proyecto sionista, seg(m lo que declaraba losef
Weitz, director de la Agencia Judia:
Entre nosotros debe quedar claro queen
el pais no hay lugar para ambos pueblos (...)
Con los arabes dentro del pais no podremos
alcanzar nuestro objetivo de llegar a ser
un pueblo independiente en este pequefio
territorio, la (mica solucl6n la constituye un
Eretz Israel (tierra de Israel) sin arabes (...) y no
queda otro recurse que trasladar a los arabes
a los paises vecinos, hay que trasladarlos a
todos sin que quede una sola aldea ni tribu,
y este traslado debera hacerse en direcci6n
a lrak, Siria e incluso Transjordania.7 (negritas
nuestras).
La segunda guerra mundial interimperialista
aument6 la llegada de judfos a Palestina, ya con el
apoyo y financiaci6n de organismos internacionales
y el propio Estados Unidos, y para1947, lnglaterra
decidi6 abandonar Palestina. Ante ello, la recien
creada Naciones Unidas, form6 una comision para
encontrar una soluci6n al problema creado por la
artificial e interesada construccion polftico-econo-
mica del Estado de Israel. Y dicha soluci6n, partio
del intento de hacer olvidar los siglos de convi-
vencia intercultural e interreligiosa de Palestina,
para dar lugar a los intereses politico-economicos
del hegemonico capitalismo norteamericano y su
necesidad de tener un Estado gendarme en Medio
Oriente: ese fue, y es, el Estado sionista de Israel.
224
El problema era que la pretension de crea 1 Para losarabes la creaci6n del Estado de
Estados etnicamente homogeneos resultab ,rael represento atgo mas que el abandono
imposible concreci6n toda vez que los arabei 1e un territorio. Siglos de existencia fueron
inmensa mayoria y quince de las dieciseis cl1 iminados en semanas. Cerca de 500 pueblo:
des mas grandes de Palestina tambien eran estruidos hasta sus cimientos, miles de
bes. Pese a ello, el 29 de noviembre de 1947 ·etugiados,cementerios y mezquitas arrasado
ciones Unidas veto la resoluci6n 181 por la cu, una ruptura del vinculo con la propia vida y las
resolvio la partici6n de Palestina en dos EstaI istorias de un pueblo en su tierra. La mayoria
Y aunque los judios eran la minoria, la particldj le esospueblos fueron borrados del mapa y
favorecio claramente ya que recibieron el 56 uchos otros fueron convertidos en poblados
;dios "hebraizando" su nombre (...) Toda
ciento del territorio, mientras que a los arabe1
dejaron el 43 por ciento. El uno por ciento re: na sociedad fue destruida. Una verdadera
correspondia a Jerusalen que, por contener lut catastrofe, que en arabe se conoce como Al
res santos para cristianos, judios y musulman1 !akba, y cuyo recuerdo se fue transmitiendo
se convirtio en una jurisdicci6n administrada p1 de generaci6n en generacion. Ninguno de los
Naciones Unidas. Los judios, que no alcanzabi palestinos estaba preparado para abandonar
al 30 por ciento de la poblaci6n, recibian el 56 su tierra y menos para ser expulsados de form
por ciento del territorio y el movimiento sionist, masiva. La mayoria pens6 que regresarfa, pero
de parabienes. Mientras que la poblacion arab no pudo hacerlo. Muchos todavia·conservan
rechazo de manera tajante la "soluci6n" intern, las llaves de sus casas como "tftulo" de la
cional que les llegaba desde Naciones Unidas. propiedad abandonada.8
Un dia despues de la resoluci6n, empezaron 101
enfrentamientos entre ambas comunidades. Y El15 de mayo los palestinos conmemoran Al
entonces, en unos pocos meses, mediante una, 1kba.Hanincorporado en la memoria colectiva los
campana terrorista del movimiento sionista qu, 1salojos,las deportaciones,el arrasamiento de sus
supuso destruccion total de aldeas y expulsion leas,las violaciones y vejamenes de que fueron vfc-
de sus habitantes, violaciones masivas y depo1 Ias por parte del Estado sionista de Israel, y le han
ciones, sus fuerzas militares ocuparon territorl, :esto nombre: Al Nakba. En lengua arabe significa,
mas alla de los asignados por Naciones Unidas. 1ralmente, desastre, catastrofe, calamidad. Pero a
Asi nacia el Estado de Israel. Ante ello, los Estai vez,el empleo del articulo determinado al, le da el
arabes entraron en guerra tambien, pero cuand1 intenido de algo singular, imborrable, que perdura
en julio de 1949 se decret6 un armisticio, el Esta1 un pasan las generaciones.
sionista ya ocupaba un 78 por ciento del territo- A partir de entonces, aparece la figura del refu-
rio original de Palestina. El 22 por ciento restantI tlado. Se considera refugiados palestinos a todos
quedaba en manos de Egipto y Jordania. lncluso Isarabes que abandonaron Palestina a raiz de la
Jerusalen, que habia quedado como una ciudad :reacion del Estado de Israel en 1948 y que no pu-
indivisa, qued6 dividida en dos: la parte occidenl lleron regresar. Desde diciembre de 1949, El Orga-
de la ciudad dentro del Estado de Israel y la part1 Ilsmo de Obras Publicas y Socorro de las Naciones
oriental se uni6 a Jordania: lnidas para los Refugiados de Palestina se ocupa de
;10srefugiados dandoles alimento. Claro esta que, lo
[que comenz6 como algo temporario ya se extiende
,pormas de iii setenta afios!!! Y se consideran refu-
'glados palestinos a todas aquellas personas cuyo
tlugar de residencia era Palestina entre junio de 1946
Ymayo de 1948 y que lo haya perdido por la ocupa-
cl6n judia. Tambien son considerados refugiados
sus descendientes. En1950 Naciones Unidas tenfa
bajo su responsabilidad a unas 750 mil personas;
7
Ob. Cit. Pag. 34.
• Ob.Cit. Pag. 39-40
"1anuat de Ciencias Sociales,
Poffttcas y Econ6micas.
enla actualidad tiene registradas casi 5 millones de
personas. Los que se instalaron en campamentos en
los pafses vecinos de Siria, Jordania, Ubano y Egip-
to, con los anos convirtieron esos campamentos en
pequenos pueblos y ciudades; en estos momentos
se considera que el 70 % de los palestinos son refu-
giados, porque fueron expulsados en 1948 o porque
son descendientes directos de ellos, o porque ...la
ocupaci6n de Palestina por parte del Estado sionista
ha proseguido hasta hoy. ,.
i
En1967, en una guerra fulminante de s is dias
durante el mes de junio, Israel conquisto y ocupo
Cisjordania, que estaba en manos de Jordania; la
Franja de Gaza y la penfnsula del Sinai(que de-
volvio en 1982) en manos de Egipto; la meseta del
Golan, que estaba en manos de Siria. En este ulti-
mo caso, el Estado sionista destruy6 mas de 150
pueblos y expulso a los 150.000 habitantes que allf
vivian. En estos nuevos territorios conquistados,
implemento politicas de colonizacion y construc-
cion de pequenos poblados que con el tiempo
se han transformado en ciudades, siguiendo el
patron de la colonizacion sionista de sus inicios.
La novedad de esta nueva ocupacion y anexion
por parte del Estado sionista, es que los territorios
de la Franja de Gaza y Cisjordania tenian en ese
momento, mas de un mi116n de habitantes palesti-
nos. En noviembre de ese mismo ano, el Consejo
de Seguridad de la ONU saco la resolucion 242
por la que senala que Israel tiene que retirarse
de los territorios que ocupo durante la guerra de
1967 y volver a las fronteras del dia anterior a la
guerra, esto es, al 4 de junio de 1967, a la llamada
"linea verde" de 1949. Es decir, detras del llamado
a Israel a que devuelva los recientes territorios que
habia conquistado, esa resolucion 242 del Conse-
jo de Seguridad de las Naciones Unidas no hace
otra cosa que convalidar politicamente el colo-
nialismo del Estado sionista de Israel al admitir,
implicitamente,que sus fronteras son las que con-
quisto militarmente en 1948. Pero incluso, y con
respecto a esos territories conquistados en 1967,
cabe senalar que, producto de un acuerdo de paz
con Egipto, Israel le devolvio la peninsula del Sinaf,
pero se qued6 con la Franja de Gaza; Las alturas
del Golan jamas se las devolvi6 a Siria, y lo mismo
sucedi6 con una parte de Cisjordania.
225
 La Organizaci6n para la Liberaclon de
Palestina (OLP)
En1959, se fundo en Kuwait una organizacion
conocida coma AL FATAJ {Movimiento para la Libe-
racion de Palestina} que intentaba reorganizar a los
palestinos dispersos en los campamentos de refu-
giados levantados en los paises de la region. Cinco
aiios despues, en Jerusalen oriental, se anunciaba
la creacion de la Organizacion para la Liberacion de
Palestina {OLP}. La OLP denuncia que la particion
de Palestina de 1947 es ilegal, lo mismo que el es-
tablecimiento del Estado de Israel, y que, por tanto,
todas las formas de lucha a emprender para liberar
Palestina de la ocupacion sionista son legitimas,.
incluida la lucha armada. Y efectivamente, las diver-
sas formas de lucha de la OLP contra el "ocupante
extranjero" {el Estado de Israel} permitieron que la
cuestion palestina ocupara un lugar en la politica
internacional. En noviembre de 1974, la Asamblea
General de las Naciones Unidas recibio a Vasser
Arafat, el lider de la OLP, coma un jefe de Estado
y le otorgo el estatus oficial de Observador, que le
permite participar de la Asamblea con voz pero sin
derecho a voto. La Organizacion para la Libera-
cion de Palestina conseguia asi, el reconocimiento
internacional de su reivindicacion coma pueblo a
un Estado propio. El problema seria ldonde, conel
territorio original ocupado?
226
El sometimiento del pueblo palestino, especl,
mente en Gaza y Cisjordania, llevo a revueltas c,
vez mayores que, en 1987, adquirieron la forma di
una Intifada: un levantamiento. Una Intifada que
frentaba a mujeres y niiios arrojando piedras coI
los tanques sionistas. Estos alzamientos popula
generalizados y sus consecuentes represiones,a
plantearon un escenario donde, ni los palestinos
podian destruir al Estado Israelini este podia maI
tener la ocupacion, sino mediante un incremento
sin fin de la intervencion militar. Fue asf que, en
1993, se establecieron los Acuerdos de Oslo {la
capital noruega donde se llevaron a cabo las neg1
ciaciones} por el cual, la OLP reconocia el derecho
del Estado de Israel a existir en paz y seguridad, e•
Israel reconocia a la OLP coma el representante
del pueblo palestino. Esto implicaba que israelfes
y palestinos tenfan que negociar las formas por la1
cuales Israel se retiraria de Cisjordania y Gaza paI
crear un Estado palestino. • yagencias de solidaridad resulta fundamental. Es
Lo anterior supuso el retiro de Israel de algunos I
territorios para permitir el funcionamiento de una 1
Autoridad Nacional Palestina que se hizo cargo de •
lascuestiones municipales de algunas ciudades de
Gaza y Cisjordania. Y el retiro de algunos territories
y no de todos, implico que el primer gran problema
que encontraron los palestinos para gobernar, es la
falta de continuidad territorial entre Cisjordania y la .
Franja de Gaza, separados entre si geograficame1
La Autoridad Nacional Palestina intento -e intenta-
funcionar estatalmente sentando las bases para la
creacion de un Estado, pero esa Autoridad Nacional:
no tiene funciones estatales ya que el Estado pales-
tino noexiste pues continua la ocupacion. La ANP
no controla las fronteras ni tiene moneda propia,e
incluso, para moverse de Gaza a Cisjordania, o vice•
versa, sus habitantes y los propios funcionarios de
la ANP deben obtener el permiso de los israelies.En·
el caso de la Franja de Gaza, Israel sigue controlan-
do al dia de hoy, las entradas y salidas de personas,
mercaderias, insumos para hospitales, medicamen•
tos, comida, el espacio aereo y la costa sabre el Mar
Mediterraneo. La electricidad, el agua, el gas ylos
combustibles llegan de Israel -cuando llegan-. Des-
de 2007, Israel impuso un bloqueo por tierra, aire Y
mar que ha hecho de Gaza "una carcel a cielo abier-
to", perpetuando una situacion de pobreza y desocu•
pacion que viven casi dos millones de palestinos. Un
75 por ciento son refugiados registrados oficialmen-
te por Naciones Unidas que subsisten gracias a los
alimentos que distribuye la ONU.
• Desde entonces, las carceles israelfes cuentan tambien con ninos Y
niiias preses. Para el 2021, la cifra era, segun distintas organizaciones, de
mas de cuatrocientos niiios y niiias preses por "delitos contra la segurldad',
En el caso de Cisjordania, que linda con Jorda-
1ia, sus casi tres millones de habitantes pueden
a este pais y de ahi trasladarse a otros lugares.
,ero sigue siendo el Estado israeliquien ejerce el
:ontrol sobre los bienes comunes coma la tierra,
1agua, las rutas. En el caso del agua, Israel privi-
1
iegia su uso en beneficio de su poblacion, dejando
11consumo palestino en un piano secundario. Hay
Ias de 400 retenes militares que la mayoria de
!Jospalestinos deben atravesar para ir a sus traba-
Jos diariamente en transporte publico y, por ende,
·quedar sujetos a los controles y caprichos de los
soldados israelfes. Y cualquiera que intente entrar o
salir debe obtener el permiso de Israel.
De modo que, en una economia palestina que
descansa en la produccion de cereales y derivados,
elaceite de oliva y algunas pocas exportaciones a
Europa de productos de temporada coma las flares
ylas fresas, la ayuda extranjera de algunos Estados
esa ayuda la que permite que la Autoridad Nacional
Palestina pague los salarios de la administracion
publica y pueda mantener ciertos servicios.
srael: un Estado colonial y racista
Finalmente, y reafirmando el caracter de Esta-
do colonial y racista, Israel ha construido un muro
de separacion de los palestinos de mas de 650
ki16metros de largo y con paredes de hasta ocho
metros de altura, con vallas electrificadas,torres
de vigilancia y caminos para patrullas de vigilan-
cla.El muro es una obra de ingenieria de grandes
dimensiones que se adentra en territorios palesti-
nos demoliendo todas las viviendas que se encon-
traban en su recorrido, arrancando mas de 100 mil
olivos y expropiando miles de hectareas sembra-
das durante decadas por campesinos palestinos.
lncluso, la construccion del muro ha convertido a
ciudades palestinas en verdaderos guetos, si por
tal cosa se entiende que un grupo etnico, racial,
diversidad sexual, etc., ha sido confinado en un
lugar por decision ajena y el control de entrada y
Salida es ejercido por esos otros. Es decir, en Israel
hay apartheid, un apartheid similar o incluso pear
que el llevado adelante por los blancos contra los
negros en Sudafrica y Estados Unidos. Y para ello,
desde su creacion en 1948, el Estado de Israel ha
contado y cuenta con el apoyo incondicional del
Estado terrorista de Estados Unidos. Apoyo militar,
financiero, politico y diplomatico.
"1anuaJde Ciencias Sociales,
PoJiticas y Econ6micas.
La causa palestina sigue abierta, y el proyecto
de grupos politicos de judios y palestinos sabre la
construccion de un Estado binacional en esos terri-
torios sigue en pie; pero tambien la experiencia que
tiene lugar en Rojava desde el 2012 muestra que
la convivencia de culturas y religiones es perfec-
tamente posible sabre la base, ya no de un Estado
binacional, sino de una construccion politica que
concibe la tierra coma un bien comun a ser usu-
fructuada por toda la humanidad sin distincion de
color, genera o religion. 1
LA CANCION DE HANDALA
"Handala nacio el 13 de jullo de1969
encerrado en una viiieta, en la contratapa
del diario kuwaiti AI-Siyyasa, de la punta del
lapiz de qulen se convertiria, a partir de la
impronta de sus caricaturas politicas, en el
artista mas popular del mundo arabe duran-
te decadas. Naji al-Ali era su nombre.'Han-
dala nacio con diez aiios, y siempre tendra
diez aiios para mi. Esa es la edad que yo te-
nia cuando deje mi pais. Handala solo cre-
cera cuando retorne a Palestina. Las reglas
de la naturaleza no se cumplen en el. Es una
excepcion, y las cosas solo seran naturales
cuando retorne a su tierra. Este niiio es una
representacion simbolica de mi mismo y de
todos los que viven y sufren la misma situa-
cion. Se lo ofreci a los lectores, y lo llame
Handala, coma simbolo de la amargura. En
un principio lo presente coma un niiio pa-
lestino, y con el desarrollo de su conciencia
adquiri6 una perspectiva patriotica y huma-
na {...} tiene las manos a la espalda coma
seiial de rechazo a todas las ataduras ne-
gativas en nuestra region· explico el autor.
En el nombre de Handala se vislumbra otro
simbolo: al-handal es una hierba comun y
silvestre en Oriente Media, reconocida por
el sabor amargo de su fruto, pero tambien
porque sus fuertes raices le permiten volver
a brotar una y otra vez en mitad de la tierra
arlda". Extractado de Palestina. Los ojos de
Handala/Naji al-Ali. Hugo Montero {Comp.).
Sudestada, Buenos Aires, 2016.
227

El preciado objeto de deseo nunca se
cuper6. Ni siquiera fue posible hacerlo c,
una carta que pibes como Amir le envlaro
a Ban Ki-moon, el ex secretario general d
Naciones Unidas. Pero los niiios recibiero,
diez pelotas donadas por el club Barcelo
na que hasta el alcalde de Kfar Sur, Emad
Zbdeh, agradeci6. Siete aiios y medio de
pues, a la historia contada por la agencia
de noticias palestina Ma'an y el Peri6dico
de Catalunya le sali6 otro brote solidario.
La Coordinadora de Derechos Humanos d
Futbol Argentino ide6 una campana para
cubrir ese vacio que podria repetirse. Por-
que son muchas mas las pelotas que falta
En un juego que Palestina juega en condl
clones muy desventajosas, esas ausencia
no tienen reemplazo.
Israel mantiene su politica de entorpe
cer el crecimiento del futbol en la Franja
Gaza y Cisjordania. El documental iYallah!
iYallah! (iDale! jOale! en arabe) estrenado e
2018 lo cuenta en detalle. Hay un dialogo
de la pelicula filmada en Palestina y dirigld
por los argentinos Cristian Pirovano y Fer-
nando Romanazzo, donde una mujer llama
por telefono desde la Federaci6n de Fut-
bol local. Pregunta: "lA cuantos jugadores
detuvleron?". Plde mas informaci6n: "lSe
sabe de que los acusan?". Enseguida le
responden que fueron arrestados "sin cau-
sa". Son siete. Medidas represivas sacadas
del manual de la opresi6n se repiten hace
mas de una decada. Al principal escenario
deportivo de Gaza lo bombardearon el 18
de noviembre de 2012. El gobierno del ex
primer ministro Benjamfn Netanyahu adujo
que se lanzaban cohetes hacia Israel desde
canchas de futbol en Gaza.
228 C.S.PyE.2022
"1anua1de Ciencias Sociales,
Polillcas y Econ6micas.
-
En marzo de 2018, unos 134 clubes pa-
stinos le pidieron a Adidas que dejara de
[ Los bloques de hormigon que cerca-
ron pueblos enteros, en Cisjordania tienen
,atrocinar a la Asociacion de Futbol de Israel nombre propio: II yidaar ii fasel o el muro de
N- Alegaron que desde esa organizaci6n separacion. Este comenz6 a levantarse en
filiada a la FIFA nose permite competir a 2002 y el Tribunal Internacional de Justicia
s equipos en la ocupada Cisjordania. Tam- de La Haya lo declare ilegal dos aiios des-
en mencionaron que la resoluci6n 2334 del pues. Una de las misiones que tiene ahora
onsejo de Seguridad de Naciones Unidas el dlplomatico y periodista Wahed es lograr
otada en 2016, defini6 a los asentamientos que las pelotas para Palestina lleguenca chi-
e colonos como una "flagrante violaci6n cos como Amir y sus amigos. "Nosotros ha-
la ley Internacional". En la nota dirigida remos que se envfen, pero la tarea n sera
I director ejecutivo de la empresa, Kasper facil porque Israel obstaculiza su destino,
orsted, describian: "Los jugadores palesti; todos los pasos fronterizos estan custodia-
os son atacados, encarcelados y asesina- dos por su gobierno, todo debe pasar por su
ios de forma rutinaria. Se les niega la llber- aduana" explica.
1d de movimiento para asistir a sus propios
artidos. Los estadios han sido bombardea- Por Gustavo Veiga, Pagina 12 del 5 de
os y destruidos. Israel incluso impide que julio de 2021
s palestinos importen equipos de futbol y
esarrollen lnstataciones de futbol".
"El torneo de futbol tuvo que dividirse en
os por la imposibllidad de viajar de Gaza
Cisjordania y al reves. Se ha prohibido la
ovilidad de atletas que llegaron a Palesti-
a para participar en eventos internaciona-
es. Nuestros atletas que fueron a los Jue-
ros Olimpicos de Rio de Janeiro en 2016
iajaron a ultimo momento y sin uniformes",
recuerda et embajador palestino en Argenti-
Ia, Husni Abdel Wahed.
229
 La decada de 1960 en * lnterculturalidaden clave
diversos territorios: algo decolonial y emancipatoria
mas que un clima de epoca.
* Las Perspectivas
El Apartheid: Sudafrica, como formas otras de habitar
la herencia colonialista de la la escuela: una aproximacion
modernidad capitalista. epistemica integral

Estados Unidos: * Notas sobre conocimiento

•
capitalista, colonialista situado y sentido comun
y racista.

El Movimiento Zapatista.

C
[!] [!]
•

MANU L. C.S.PyE. 2 0 2
DISENO CURRICULAR ESCUE
S E C U N D A R I A , N E u Q u E lanual de Ciencias Sociales,
'oliticas y Econ6micas. 231
 romaron las calles y las universidades, las La decada del '60 del siglo pasado se vio sa-

LAS ibricas y los colegios, se enfrentaron al poder

,lftico y economico del capitalismo, a las dicta-
Iuras militares serviles del imperialismo y al poder
,urocratico del socialismo realmente existente. En
cudida por una ola de revueltas estudiantiles que
recorrio grandes ciudades del mundo. Tokio, Berlin,
Roma, Los Angeles, Paris, Ciudad de Mexico, Pra-
ga, Nueva York, Varsovia, fueron algunas de las que
se vieron sacudidas por movilizaciones estudianti-

REVOLUCIONE
ograffas tan diversas, las juventudes de la deca-
18 les que conmovieron al sistema capitalista: movili-
ls del'60 empenaron tiempos y deseos, suenos y

DELOS Iopfas, por transformar sus realidades sociales.

11
srevueltas estudiantiles de los'60 recorrieron
1mundo enfrentando las guerras, las injusticias
1as opresiones pollticas, sin detenerse ante las
,nteras nacionales. Y mas alla que, tras tanta
zaciones contra la guerra de Vietnam y el racismo
en muchas ciudades de Estados Unidos;,moviliza-
ciones por la democratizacion de la vida ocial y
polftica en Checoslovaquia, Polonia y Mexico; las
revoluciones por la independencia en Argelia, Cabo
1 arricada y tanta sangre derramada, los cambios Verde, la Republica Democratica del Congo y otros
10 fueron los sonados, el legado etico de aquella paises africanos; movilizaciones en Montevideo

'6
Ieneracion retorna bajo nuevas y emancipadoras y contra la dictadura militar en Cordoba; grandes
1rmas y compromisos politicos. En esa direccion, movilizacionesobreras en abierto desafio al Capital
Is acontecimientos que se desarrollan a continua- en Francia e Italia. La eclosion de los cambios de
:16n merecen ser leidos y debatidos como un (mico esa decada en las relaciones sociales, las cos-
1pluriversal proceso sociohistorico. tumbres, las jerarqufas y las culturas juveniles en
distintos puntos del mundo capitalista y del mundo
socialista: desde Praga, Amsterdam, BerHn, Tokio,
Nueva York, Mexico, Berkeley, Milan, hasta alcanzar
en el Paris del '68, el punto de mayor exposicion de
los simbolos de epoca.
El mundo de la decada de 1960 se encontraba,
en buena medida, dividido entre dos grandes blo-
ques polftico-economicos: el mundo capitalista con
"La revoLucion burguesa fue juridi Estados Unidos a la cabeza y el mundo socialista
con la Union de Republicas Socialistas Sovieticas
La revoLuci6n protetaria fue econ6mic y China a la cabeza. En ese contexto mundial, esos
La nuestra sera sociat y cuttura alzamientos de estudiantes y jovenes en gene-
para que et ser humano pueda devenir L mis ral, recorrieron paises y continentes, alcanzando
y no se contente mas con una ideotogia humanizante y paternatist, algunos de ellos particularidades geopoHticas que
Carta de La Sorbon merecen sefialarse:

232 'De Lucia, D. Del sueiio a la vigilia. Estudlos sobre los movimientos en
torno a1968. Ed. Metr6polis, Buenos Aires, 2018.
Manual de Ciencias Sociales,
Po11t1cas y Econ6micas. 233
 Mayo del '68 en Paris
Por fuera de -y contra- lasestructuras organizati-
vas pollticas y sindicales tradicionales,irrumpe en las
calles de Parfs un movimiento estudiantil portador de
nuevos y transgresores discursos y practicas. Los re-
clamos de cambios en los planes de estudio y libertad
de expresion politica en la universidad se conjugan con
reivindicacionesmas amplias hasta alcanzar el cues-
tionamiento al poder polft:ico y al capitalismo, al patriar-
cado y al colonialismo. Losobreros y lasobreras de las
principales ind_ustrias se suman a la lucha y para el 21
de mayo haydiezmillones de trabajadores y trabajado-
ras en huelga, las manifestacionesalcanzan el millon
de personas cantando "La lnternacional"2 y la Sorbona
es tomada y declarada comuna libre.No haybancos
ni futbol, diarios ni correos, no se recoge la basura y no
hay transporte. Elgobierno decide entonces, negociar
con las centrales obreras y otorgar los aumentos sa-
lariales logrando asi el retorno a la normalidad laboral.
De las y los estudiantes, se encargara la policia. En
palabras de un dirigente estudiantil "lo importante no
es elaborar una reforma de la sociedadcapitalista sino
lanzar una experiencia de ruptura completa con esta
sociedad; una experiencia que no dure peroque deje
entrever una posibilidad: se percibe algo, fugitivamen-
te, que luego se extingue. Pero basta para probar que
ese algo puede existir".3 Y ese algo se expreso en el
retorno a la antiqufsima tecnica de los graffiti4 pintados
en lasparedes para senalar el deseo de cambiar la
vida transformando la sociedad: "El derecho de vivir no
se mendiga, se toma", "Prohibido prohibir. la libertad
comienza por una prohibicion", "Contempla tu trabajo:
la nada y la tortura forman partede el", "La libertad
de los otros prolonga la mfa hasta el infinito", "No
hay libertad para los enemigos de la libertad", "Sean
realistas:pidan lo imposible". Son estas, algunas de
lasmanifestacionespollticas que enarbolaba aquella
generaci6n de jovenes y estudiantes de ir contra y mas
alla del sistema capitalista, patriarcal y colonial. Gene-
racion que tambien sometio a critica lastradiciones re-
volucionarias heredadas y, por ello mismo, se permitio
plasmar en las paredes parisinas sus criticas al mundo
socialista burocratizado:"Queremos las estructuras al
servicio del hombre y no el hombre al servicio de las
estructuras. Queremos tener el placer de vivir y nunca
mas el mal de vivir", "no queremos un mundo donde
la garantia de no morir de hambre se compensa por
la garantfa de morir de aburrimiento", "La revolucion
estara mejor en lasmanos de todos que en la de los
partidos",preanuncian lo que, al tiempo, ocurriria en
uno de esos pafses: Checoslovaquia. .
Agosto del '68 en Praga
En la noche del 21al 22 de agosto de1968, 1,
tanques rusos entraban en la capital checoslovi
para terminar con la construccion de "Un social
con rostro humano". La movilizacion estudiantll
obrera que venfa teniendo lugar en el pafs ame1
ba decididamente el monopolio estatal del part!
comunista y ponfa en serio entredicho al social!:
burocratico de la URSS5• El cambio de autorida1
en el partido comunista checoslovaco en enero
ese ano, propicio una serie de significativos caml
en la vida cotidiana de la poblacion talescomo I,
libertad de prensa y reunion polftica y el despla:
miento de la burocracia administrativa estatal p
Consejos Obreros cuya creacion se reglament6.
una economfa altamente industrializada como eI
la checoslovaca (la mayor de Europa del Este), ei
planteo se convierte rapidamente en una cuesti6I
polftica que elimina el poder de veto del partido
comunista y obtiene un gran respaldo popular. Pal
agosto entonces, tenemos a una parte del gobier1
que intenta democratizar la vida politica, una rebi
lion de la juventud y la aparicion de los Consejos
Obreros: estaba teniendo lugar "La primavera de
Praga". Cuando en esa noche de agosto del '68 en
traron los tanques rusos para reprimir y apagar e:
primavera, lo que estaba en peligro no era el socia:
lismo; lo que peligraba era la burocracia partidaria
estatal del Partido Comunista con su vision dogmi
ca de la vida y la revolucion.
Del hongo nuclear a las revueltas
,studiantiles japonesas
En la decada del ·50, el Japon post Hiroshima
conoci6 un vigoroso movimiento estudiantil princl-
palmente universitario,que conjugo los problemas
sectoriales con la lucha antiimperialista por la ocu- !bavedado a las manifestaciones, invadir el Z6calo era
pacion norteamericana del pafs entre1945 y 1951
y el legado de las bases militares yanquis que aun
persisten setenta anos despues. Luchas estudiantl- [tiEstado mediante su cuerpo de granaderos (policfa
les contra el arancelamiento y sistemas de ingresos1
limitacionistas a la universidad, contra la suspensi6I istada: ocupaci6n de colegios, liceos, facultades,
de becas y la prohibicion de actividades polfticas en quema de camiones, retenci6n de colectivos.
facultades; pero tambien las juventudes japo-
,as salieron a las canes para criticar fuertemente
universo empresarial corporativo y consumista
,1Jap6n moderno que convertfa al pafs en una
1
icolonia de Norteamerica. Asi, se ligaron a las
,mandas y reclamos obreros e incluso incorpo-
,n la lucha por el reconocimiento de derechos a
ieblos indigenas (Ainus, Burako) que todavia eran
,criminados laboralmente en las grandes empre-
15. Tambien, y al igual que en Parfs, Nueva York,
1rdoba, y tantisimas otras ciudades del mundo, las
10vilizaciones estudiantiles reclamaban por el cam-
loen los planes de estudios universitarios, pero
1
mbien por el cese de los bombardeos de Estados
lnidos en Vietnam. Decenas de miles de estudian-
,japoneses se movilizan por las calies,toman
,lversidades y exigen el retiro de lasbases nor-
1mericanas en el pafs. Como en tantisimas otras
Iudades del mundo, son reprimidos violentamente,
,ulsados de las universidades y encarcelados.
,ctubre del '68 en Mexico
"Todo es culpa de la minifaldc
(Empleado de correos, Ciudad de Mexico, 196(11
El movimiento estudiantil del '68 en Mexico, no
1ci6 por generaci6n espontanea, sino que recogi6
lejas demandas y estuvo influenciado por el Mayo
ances. Ya en 1964, los estudiantes habfan sido
primidos en Puebla yen el '67 en Tabasco y Gue-
rn.1966 habia sido testigo de una gran huelga en la
INAM (Universidad Nacional Aut6noma de Mexico).
el '68,todo implosiono cuando una manifestaci6n
1enil para celebrar el aniversario del Movimiento 26
leJulio en Cuba,6 intent6 entrar al Z6calo, la Plaza
layor de la Ciudad de Mexico, frente a la Catedral y al
1alacio Nacional (sede de la Presidencia). Y eso esta-
:undesaffo ihacfa cuarenta anos que las multitudes no
1ntraban a esa plaza!.7 Y como tal fue respondida por
,deorden social): represi6n. Y la represi6n fue con-
Al dia siguiente, el manual de "la lucha contra el co-
munismo" de la epoca, elaborado por el Departamento
de Estado norteamericano,se desplegaba en las pa-
labras de un jefepolicial anunciando que "lo sucedido
corresponde a un movimiento subversivo que tiende a
crear un ambiente de hostilidad para nuestro gobierno
y nuestro pafs en visperas de los Ju egos Olfmpicos".8 Y
cuando esa represi6n toc6 el Colegio Nacional Politec-
nico y lleg6 a la Ciudad Universitaria,la espontaneidad
en la respuesta estudiantil empez6 a tomar formas
organizativas tambien por fuera de lasestrubturas co-
nocidas. Surge asf, el Consejo Nacional de,Huelga que
reune a casi doscientos cincuenta delegados de es-
cuelasy facultades elegidos en asambleas y responsa-
bles ante ellas.Dicho Consejo se reune diariamente en
laCiudad Universitaria desde donde emanan multiples
y disruptivas actividades: mftines, fiestas, impresion de
volantes, recaudaci6n de fondos, pintadas, asambleas,
visitas a fabricas,incautaci6n de colectivos, sueltas de
perros con mantas en el lomo con la leyenda "libertad
a los presos politicos", entre otras. Este Consejo Na-
cional de Huelga logr6 ser el unico canal de expresi6n
de todos lasy los estudiantes, rompi6 con los moldes
anteriores, con todaslasformas organizativas previas.
lOuereclamaban esos estudiantes en el '68 mexica-
no? Evidentemente,reivindicacionesmas politicas que
academicas, y que se expresaban en graffitis del tipo:
iNO queremos olimpiadas!;Queremos Revoluci6n! jli-
brossf,bayonetas no! Y unadirecci6n del movimiento
que ahora se ampliaba a: Consejo Nacional de Huelga
y Coalici6n de Maestros de Ensenanza Media y Su-
perior Pro Libertades Democraticas mediante el cual
convocaban "a todos los obreros, campesinos, maes-
tros,estudiantes y pueblo en general". Durante agosto
y septiembre la rebeli6n estudiantil se intensific6 y
extendio, y el desafio de ocupar el Z6calo se concretiza
el 27 de agosto y el 13 de septiembre con gigantescas
movilizacionesestudiantiles que reciben el respaldo
popular. Trescientas mil personas en el primer caso
y seiscientas mil en el segundo llevan al gobierno del
Partido Revolucionario lnstitucional a incrementar su
autoritarismo y susmodos represivos: secuestros, tor-
turas, desapariciones, accionar de bandas parapolicia-
les se multiplican tratando de doblegar al movimiento.
Y la advertencia del propio presidente Dfaz Ordaz al
senalar que "hemos sido tolerantes hasta excesos
criticados, pero todotiene un Ifmite y no podemos
permitir ya que se sigaquebrantando irremisiblemente
el orden jurfdico, como a losojos de todo el mundo ha
venido sucediendo"9 (cursivas nuestras).

2
Es el himno mundial de los trabajadores creado en 1873 luego de 10s
acontecimientos de La Comuna de Paris ocurridos dos aiios antes. En el,
la condicion de trabajador y su identidad como clase social explotada -sin
importar la nacionalidad- es la condlcion para llevar al triunfo la estrofa que
dice: "El dia que el triunfo alcancemos/ nl amos ni esclavos habra/la tlerra serA
el parafso/de toda la humanldad".
• El termino italiano graffiti deriva de las incisiones hechas con materiales de carbon y grafito que, hace 2000 aiios
llras, se hacian sobre los muros en el imperio romano. El muro, como elemento expresivo y comunicacional, para dejar
festimonios politicos, sociales, eroticos.
' Union de Republicas Socialistas Sovieticas.
'Ver TextoRevolucion Cubana en este mismo manual.

234 235
3
Dialogo entre Jean-Paul Sartre y Daniel Cohn-Bendit, entonces '11 '.Fue cuando los ejercitos populares de Zapata y Villa ingresaron en 1914 en la Ciudad de Mexico D.F. Ver Revolucion
estudiante de sociologfa, 20 de mayo de 1968 en La imaginacion al poder. Ed, ex1cana en este mismo manual.
Argonauta, Barcelona,1978, pag. 53. • Elena Poniatovska (1998). La noche de Tlatelolco. Mexico (D.F). Mexico. ERA.
 Y lleg6 el 2 de octubre de ese '68: jentrar al
26calo! por tercera vez en apenas dos meses,
esos j6venes y estudiantes procedfan a desacra-
lizar el 26calo y se hacfan sentir frente al baleen
presidencial. Hacia las cinco y media de la tarde,
y en media de una pacffica concentraci6n, aquella
advertencia presidencial tomo ribetes tragicos:
tiros de fusil, de ametralladoras y hasta el uso de
tanques y helic6pteros tiiieron de sangre la Pla-
za de las Tres Culturas de Tlatelolco. Jirones de
ropas y zapatillas, cuerpos de niiios y j6venes, de
adolescentes y adultos, quedaron esparcidos en
toda la Plaza. Nunca se conoci6 una cifra oficial
de muertos, aunque el diario ingles The Guardian
informo de 325 muertos. Y la lista de heridos su-
per6 mas de mil. Como miles fueron los detenidos,
torturados y encarcelados por aiios.
Cinco dfas despues comenzaban las Olimpfadas
como si nada hubiera ocurrido en Mexico. Lo que
sf tuvo lugar en el transcurso de esas Olimpfadas,
fueron dos gestos de un gran simbolismo polftico
que fueron captados por la television y los medias
graficos de la epoca:
-Una gimnasta checoslovaca, desde el podio, al
escuchar el himno sovietico, bajo la cabeza y cruz6
su pecho con el brazo en seiial de duelo por la ocu-
paci6n de su pafs.
-El saludo de los dos atletas negros10 que alcan-
zaron el podio en la prueba de los doscientos me-
tros llanos y al escuchar el himno estadounidense
alzaron sus puiios izquierdos envueltos en guantes
de color negro (el sfmbolo del movimiento Panteras
Negras en EE.UU.).
236
El '68: entre el pelo largo, las minifalda Esa generaci6n de mujeres de los sesenta
las convicciones ingresaron a la polffica y saltaron las vallas
que hasta entonces habfan obstaculizado su
Esas imagenes, quizas como postrer gesto d9,; libertad erotica. Se compartian la militancia, el burgues,a esta en vias de liberar el cuerpo de
solidaridad con la suerte corrida por el estudian.. erotismo, los sueiios, lastareas de la casa y la esa prisl6n donde dos mil aiios de represl6n
tado mejicano, dieron la vuelta al mundo como crianza de los hijos. lrse a vivir solas, trabajar sexual, de trabajo alienado y de opresion
promesa de relaciones sociales impregnadas d& y mantenerse erancuestiones prloritarias econ6mica lo encerraron sistematicamente.
nuevos valores. Esos valores por los que una geI ahora. Casarse por Iglesia un impensable. En consecuencia, ni hablar de separar nuestra
raci6n se empeiio en ganar las calles con sus pef 1 Publico y privado. Personal y polftico, se volvian lucha sexual y nuestro combate cotidiano por
largos y sus minifaldas para cambiar el mundo y indistinguibles. Cada una de las practicas que la realizacion de nuestros deseos de nuestra
sociedad. la politica, el amor o los espacios profesionales lucha anticapitalista, de nuestra luch'a por una
Pero lhubo enel '68 peligro de ruptura del capt, requerf an, se institufan desde el desafio. Desafio sociedad sin clases, sin amos, sin esclavos.12
talismo? A aiios vistas, parecerfa que no, pero sus a lo posible, desaffo a los padres, desafio a
los profesores, a la moral sexual tradicional. Tanto en el mundo capitalista como en el
protagonistas sf lo creyeron; sin esa conviccion,
el '68 no hubiera sido lo que fue: la irrupcion de Maquinas de amor y de guerra en los mismos mundo socialista estos significativos cambios
nuevas libertades y deseos en la escena polftica y cuerpos. Cuerpos que se complejizaron a culturales producidos por los movimientos
social. Tan lejos fueron en esos sueiios que, bue- la mirada, los otros cuerpos que rompian el sociales tuvieron al estudiantado como el prin-
na parte de esa generaci6n, no querfa sustituir los mundo binario entraron a escena rompiendo cipal impulsor en la construcci6n de subversivas
poderes existentes, sino negarlos. Una generacl61 estereotipos y sobre todo potenciando subjetividades politicas.
que quiso cambiar la vida y el mundo y, por ello ml: subjetividades, deseos y mundos a construir.11 Al decir de Daniel Cohn-Bendit, dirigente
mo, vivio la lucha, en su tiempo y a su modo, como estudiantil del Mayo frances: "Despues de lo que
si fuera la lucha final. Ya nivel mundial, se observa que el "estar hemos vivido en estos dfas ni el mundo ni la vida
En ese tiempo, a pesar de las variaciones, la ilendo" joven, la "juventud" en sus diversas for- volveran a ser lo que eran".
inmensa mayoria de la humanidad compartfa, una mas de subjetivaci6n, colocaba en crisis la idea de
serie de construcciones socioculturales: La fa- 1 irepresentatividad en relacion a la gerontocracia
milia nuclear era el patron basico de la sociedad masculina hegem6nica, tanto en el mundo capita-
"occidental" y "oriental" de los siglos XIX y XX, la llsta {Adenauer, De Gaulle, Franco, Churchill) como
existencia del matrimonio formal con relaciones en los paises socialistas (Stalin y Kruschev, Mao,
sexuales privilegiadas en terminos cisheterosexu Ho Chi Minh, Tito) yen los pafses poscoloniales
les, la superioridad del marido sabre la mujer, de11 !Gandhi, Nehru, Sukarno). Esta condici6n de juven-
padres sobre los y las hijas, las generaciones mas tud, como sin6nimo de rebeldia social y polftica,
ancianas sobre las j6venes (la cuesti6n etaria y la se internacionaliz6 a traves de la musica, la vesti-
experiencia como legitimadora de saber-poder). menta, el turismo "a dedo", las imagenes, la radio,
Sinembargo, a partir de la segunda mitad delsiglo· latelevision, reflejando los cambios culturales
XX occidental, esta distribuci6n basica y duradera acaecidos en buena parte del mundo.
empez6 a cambiar a la velocidad del rayo, tanto en La cultura juvenil se convirti6 en la matriz de
esospaises autodenominados "desarrollados" occl- estas revoluciones culturales al poner en jaque
dentales como en los orientales, y en otras regiones los comportamientos, las costumbres, las prac-
del mapamundi con menor velocidad. Asi, por ejem- tlcas sociales de toda la sociedad. Se rechazaba
plo, en lnglaterra y Gales en 1938 habfa un divorcio la vieja ordenacion jerarquica de las relaciones
por cada cincuenta y ocho bodas, pero a mediados humanas dentro de la sociedad expresadas,
de losochenta, habfa uno por cada dos bodas, y cifras. sancionadas y simbolizadas por las convencio-
similares podemos encontrar en Japon y en algunos nes y prohibiciones sociales. Los graffitis del
paises africanos. A su vez,se disparo la cantidad de tlpo:"prohibido prohibir'' o "cuando pienso en la
gente que vivfa sola (es decir, que no pertenecfa a una revoluci6n, me entran ganas de hacer el amor",
pareja o a una familia mas amplia), evidenciando que senalaban que la liberacion social y la liberaci6n
la tfpica familia nuclear construida por la modernidad Individual iban de la mano. Como decia el Frente
capitalista estaba en retirada. En su lugar, se esta- Homosexual de Acci6n Revolucionaria en 1971 en
ban instituyendo nuevos modos de subjetivacion:se Francia en un "lnforme contra la normalidad":
resignifican discursos sobre feminismos,transgresio•
nes a la moral convencional, y losdeseos polfticos Y
eroticos vencen la censura y la represion. En el caso
de Argentina, y para la generacion de lossesenta,
dice Ana Marfa Fernandez:
• Ob. Cit. Pag. 67
'°Sus nombres eran Tommie Smithy John Carlos., primero y tercero eneS8 "Ana Maria Fernandez. Las I6gicas sexuales: amor, polftica y violencias.
final, que fueron expulsados de la Villa Olimpica. El segundo lugar del podlofue llueva Vision, Buenos Aires,2014.
ocupado por un atleta blanco australiano, segregado de por vida del deporte
de ese pafs por haber tenido un gesto de solidaridad en la lucha contra el
apartheid. Su nombre: Peter Norman.
"Benoit Breville. Homosexuales y subversivos en Revoluciones que
cambiaron la historia. Breville, 8-Vidal, D. (Comp.). Capital lntelectual, Buenos
Aires,2012, pag.40.
237
LA
rgelia y la colonizacion francesa La ocupaci6n francesa fue resistida desde sus
inicios por la poblaci6n nativa y alcanz6 picos

,., El pasado 5 de julio, Argelia cumpli6 60 anos de importantes de insurgencia entre1870 y 1920 y, en
18declaraci6n de independencia de 1962, alcanza- todos los casos, esas luchas fueron sofocadas a
latras132 anos de colonizaci6n francesa y una de sangre y fuego por el ejercito de ocupaci6n tran-

REVOLUCIO
15 guerras de liberaci6n nacional mas emblema- ces. Posteriormente, algunas expresiones polfticas
Icas de lo que en su momento se conocfan como argelinas que optaron por un camino de reclamos
'las luchas del Tercer Mundo". mas pacificos exigiendo igualdad ciudadana y
Efectivamente, Argelia habfa sido ocupada por alg(m grado de autonomia para Argelia, tambien
ifrancia hacia1830, provocando el desplazamiento fueron blanco de la represi6n. La resisteocia contra

A-R GEL IN • le I0s campesinos nativos que se dedicaban a la

,gricultura y ganaderia. Desde entonces, Argelia
0cup6, en el imperio frances, una posici6n equiva-
lente a la que ocup6 la India en el imperio britani-
co. Francia mantenfa la ficci6n legal de que Argelia
la participaci6n musulmana en la vida de'rnocratica
era especialmente fuerte entre los pied noirs, que
no tenfan ninguna intenci6n de permitir que las
nativas y los nativos conquistados coexistieran en
terminos igualitarios.

DE 19 formaba parte de la naci6n, como cualquier otra

provincia francesa separada del continente por
el Mediterraneo. Y la ocupaci6n militar fue acom-
panada por la ocupaci6n de colonos blancos que,
pasados los anos, empezaron a considerar a Arge-
El fin de la segunda guerra interimperialista
mundial y las liberaciones nacionales

El 8 de mayo de 1945, el dfa que el Ejercito Rojo

lia como su patria, mas que percibirse a sf mismos entr6 en Berlfn decretando la derrota del nazismo,
como lo que realmente eran: una casta de funcio- en Argelia estall6 una movilizaci6n de masas en la
narios imperiales. Estos colonos y sus descen- ciudad de Setif. La liberaci6n de Francia habfa ge-
dientes, conocidos como los pied noirs 1 -que se nerado expectativas en una posible reforma colo-
habfan apropiado de las tierras para la producci6n nial. Los colonos franceses que, durante la guerra,
agricola y de vinedos- son los que mantenfan a los habfan participado decididamente del lado de los
ylas arabes tan segregados como fuera posible y fascistas de Vichy2, profundizaron su resistencia
no los percibian·masque como sirvientes domes- ante cualquier tipo de reforma, y la movilizaci6n
ticos, trabajadores agricolas o carne de canon en popular se top6 con una represi6n inmediata y bru-
tlempos de guerra. De esto se sigue que, la gran tal. Los soldados dispararon indiscriminadamente
mayorfa de la poblaci6n arabe gozaba de una contra la multitud, desatando nuevas revueltas y
ciudadanfa de segunda categoria. Y como en todo conduciendo a cinco dfas de represi6n intensa, que
proceso colonizador, a una pequena minorfa nativa incluyeron el bombardeo aereo de los pueblos cer-
se le permitfa ocupar algunos lugares administra- canos. El resultado fue la muerte de mas de treinta
tivos hasta obtener una ciudadanfa francesa com- mil personas. La masacre de Setif reson6 en todo
pleta que implicaba renunciar a la cultura arabe, el pafs y radicaliz6 a los grupos que luchaban por
en particular a su fe musulmana. la independencia. Pronto surgi6 una nueva genera-
ci6n de dirigentes independentistas proveniente de
las filas de los soldados argelinos que, al servicio
de Francia, habfan sido desmovilizados al final de la
segunda guerra mundial interinterimperialista.

'En trances, literalmente, pies negros, para designar a las personas de origen principalmente trances Y,en menor

238
lliedida, de otros paises europeos que nacieron en Argelia durante el periodo colonial trances.

C.S.PyE. 2022
'Se denomina asi al Estado dirigido por el Mariscal Philippe Petain que surgi6 tras la derrota trancesa en 1940 -que
181ableci6 su capital en la pequena ciudad de Vichy- y pas6 a colaborar abiertamente con el nazismo.
239
 Empezaba una decada plena de liberaciones
politicas y constituciones de Estados-naci6n en el
continente africano. En1951es el turno de Libia, en
1952 Egipto, Sudan en 1955, Marruecos y Tunez en
1956, Ghana en 1957, Guinea en 1958, Mauritania y
El Congo en 1960. En ese contexto, naci6 el Frente
Nacional de Liberaci6n de Argelia que, en noviem-
bre de 1954, iniciaba las acciones guerrilleras.
Sintiendo los vientos de cambio que soplaban en
el mundo colonizado, los argelinos reclutaron bajo
la bandera del FLN primero a miles de personas y
despues a millones. Los franceses respondieron
con una intensa campaiia de contrainsurgencia en
la que el uso de la tortura, el asesinato de civiles y
los campos de concentraci6n se convirtieron en la
politica oficial. Baste al respecto, las declaraciones
publicas del mas conocido jefe del ejercito trances
en Argelia: "No me asusta la palabra tortura, pero
pienso que en la mayoria de los casos /os milita-
res franceses se vieron obligados a uti/lzarla para
veneer al terrorismo a/If, afortunadamente, nuestros
metodos fueron infantiles comparados con los que
practicaron /os rebeldes. La situaci6n nos llev6 a
cierta ferocidad, es cierto, pero permanecimos
dentro de la fey def ojo por ojo, diente por diente"3•
El Frente de Liberaci6n Nacional enfoco sus
actividades en dos frentes, el interno y el externo.
lnternamente, enfatiz6 el aspecto social revolucio-
nario de la guerra de guerrillas y logr6 convertir el
movimiento revolucionario en un Estado en aque-
llas regiones·que iba liberando: empez6 a brindar
servicios de salud, bienestar y educaci6n a una
poblaci6n rural de campesinos que trabajaban por
su subsistencia. Cabe mencionar algunos logros de
las zonas "liberadas" contra el ocupante trances:
la producci6n de lentejas se multiplic6 por cuatro
y se organiz6 la obtenci6n de carbon de madera.
Ademas, se hizo sin grandes especialistas ni ex-
pertos formados en las escuelas occidentales; las
legumbres verdes y el carbon se trasvasaba por las
montaiias desde las regiones del norte a las del sur
de Argelia, en un proceso de intercambio que se
completaba con los envfos de came en sentido in-
verso. El FLN se encarg6 de desplegar este sistema
de comunicaci6n y transporte.
3
Sonlas palabras del General Massu que,incluso,en1971escribe un librohom6nimo a la peliculafilmada en1966 Labata118
de Argel, en el quedefinea los metodos de tortura empleados por elejercltofrancesen Argelia como una crueldad necesaria,
• La Conferencia de Bandung fue unareuni6n de Estados asiatlcos yafricanos,la mayoria de los cuales acababan de
240 acceder a la lndependencia.La misma se llev6 a cabodel18 al 24 de abril de1955en Bandung, Indonesia,con el objetivo de
favorecer la cooperaci6n econ6mica y culturalafroasiatica,en oposicl6nalcolonlalismo yel neocolonialismo de lasantiguas
metr6polis y los Estados Unidos
El otro frente era el internacional. El pueblo
argelino contaba con importantes cuadros diplo..
maticos entre los que destacaban revolucionari,
con mucho carisma, como Ahmed Ben Bella. De
esta manera, la lucha se desplazaba hacia las sati
de debate de las Naciones Unidas. A pesar de no
representar todavfa un Estado propio, el FLN habI
enviado representantesa reuniones importantes.
incluyendo la conferencia de Bandung4 en lndon,
sia. En las Naciones Unidas, en Bandung y en otri
partes, los argelinos defendieron su causa frente
las superpotenciasy tambien frente a personajes
importantes del Tercer Mundo, como Jawaharlal
Nehru de la India, Zhou Enlai de China y Gamal Ab,
del Nasser de Egipto.
El apoyo popular que recibfa el Frente de Libe-
raci6n Nacional llev6 a Francia a emplear hasta
medio mill6n de soldados en suelo argelino, la
destrucci6n de mas de 8.000 aldeas, un mill6n de
muertos, el bombardeo de pafses vecinos coma
Mauritania y Tunez por prestar colaboraci6n al FLI
y la instalacion de la tortura como practica cotidia,
na en la represi6n del pueblo. En este ultimo caso,
a partir de la creaci6n de la Organizaci6n Armada
Secreta (OAS), los metodos de tortura para extraer
informaci6n a los detenidos se iran sofisticando y
alcanzaran relieve internacional ya que, oficiales
franceses, seran los que en los tempranos sesenta
del siglo pasado, formaran a militares latinoameri-
canos en general y argentinos en particular en las
metodos de tortura a los militantes populares.
En marzo de 1962, tras mas de siete aiios de
guerra de guerrillas, el Frente de Liberaci6n Nacio-
nal argelino (FLN) y el Estado trances firmaron las
acuerdos de Evian, donde establecieron los pasos
para acordar la independencia.
El FLN logro mantener la integridad territorial al
impedir que Francia retuviera la region del Sahara,
territorio en el que previamente se habfan encon-
trado riqufsimas reservas hidrocarburfferas y donde
la Francia colonial habfa comenzado a hacer sus
primeros ensayos atomicos.
El1° de julio de 1962 se realizo el plebiscito en el
que el 99% de la poblaci6n voto por la independen-
cia de Argelia. Pero la fecha elegida por el FLN fue el
5 de julio, para hacerla coincidir con el aniversario de
la ocupaci6n francesa de Argelia en el siglo XIX. Li-
I L1anual de CienciasSociales,
18rado de una carcel francesa y con el apoyo de los en1973. Ademas de la educacion y la salud publica,
1
jijtares, Ahmed Ben Bella se convirtio rapidamente en Argelia existen tres elementos que permanecen
,nun dirigente nacional popular. Como la guerra casi intactos desde los dfas de la independencia:la
1
1
abfa terminado simultaneamente con el viejo Es- polftica de neutralidad (que convirtio al pafs en uno
tado colonial trances y con el modo de vida argelino de los protagonistas del movimiento No Alineado); la
l tradicional, Ben Bella y el FLN asumieron la tarea de empresa estatal de gas y petroleo Sonatrach, funda-
itraducir su revolucion a un nuevo Estado nacion. da en1963, y la defensa incondicional del derecho
I Argelia, con aproximadamente 25.000.000 de de autodeterminaciontanto del pueblo palestino
:habitantes, y una poblacion economicamente activa como del saharaui en el Sahara Occidental, este ulti-
1esocupada en un 70 por ciento, se embarc6 en una mo colonizado por Espana primero y ocupado luego
revolucion social dentro de sus fronteras yen una por el reino de Marruecos (desde el aiio1975). Revo-
palftica anticolonial fuera de ellas. Mientras los pied lucionarios de todo el continente africano recibieron
noirs hufan a Francia y abandonaban un pafs destrui- entrenamiento military politico en los campos del
do,la poblaci6n arabe ocupaba susamplias propie- FLN, incluso antes de la independencia, en Marrue-
dades agrfcolas, sus fabricas y sus negocios. Se na- cos,Tunez y Mali. Es decir, Argelia habfa logrado
clonalizaron las principales empresas, se estableci6 ocupar un lugar fundamental en el centro de la polf-
laautogestion en las pequeiias y medianas empre- tica panafricana y tercermundista,como Vietnam en
sas, se lanz6 una masiva campaiia de alfabetizacion Asia y Cuba en Latinoamerica.
yse procedio a una reforma agraria. Reconociendo
'que el control obrero estaba estableciendose de
lhecho en una buena parte de los sectores industria-
lIesy agrfcolas, Ben Bella mantuvo al FLN en la cresta
,dela ola revolucionaria reconociendo formalmente y
'respaldando estas ocupaciones populares.
Argelia tambien se convirtio en un pujante foco
diplomatico para todas las corrientes revoluciona-
rlasdel mundo. El gobierno formalizo las relaciones
estrechas que el FLN habfa forjado durante aiios
delucha con otros movimientos de liberaci6n. El
Viet Cong (la guerrilla que peleaba contra Estados
Unidos en Vietnam del Sur), el Congreso Nacional
IAfricano y hasta los Panteras Negras fundaron ofici-
1
nas y embajadas en el pafs. Los argelinos no ocul-
: taban su apoyo a las fuerzas subversivas de Africa y
promovfan el intercambio de ideas y de armamento.
Enlos aiios1960, Argel era un lugar en el que los
nacionalistas arabes, las guerrillas angoleiias, entre
otros, caminaban libremente por las calles, charla-
ban en los cafes y cumplfan tareas secretas en los
bares de los hoteles. Meca de revolucionarios, por
lascalles de Argel desfilaron movimientos de libe-
raci6n nacional de todas partes del mundo, ya sea
para entrenarse, como en el caso de Nelson Mande-
la,la Organizaci6n por la Liberacion de Palestina, o
Para reunirse en conferencias emblematicas de este
Perfodo, como el primer Festival Cultural Panafrica-
no de1969 o el encuentro del cine del Tercer Mundo
Pohtlcas y Econ6micas, 241
 El colonialismo ha formado parte de la expansion
EL APARTHEI 1
con6mica del capitalismo mediante la conquista
de territorios 1 para explotar sus bienes comunes.
Aligual que otros territorios africanos, Sudafrica
rue colonizada desde seiscientos anos a nuestros
dfas por parte del capital mercantil europeo en sus
SUDAFRICA distintas versiones nacionales. -
Primero llegaron los portugueses que,hace seis-
cientos anos, querfan establecer rutascomerciales
con laIndia, y hacetrescientos anos, losholandeses
LA HERENCI
establecieron una colonia en la actual Ciudad del
cabo,la capital de Sudafrica.
Los ultimos en llegar como parte de esa expansion
capitalista, fueron los britanicos que, cien anos atras,
seenfrentaron con los afrikaneres o boers -campesi-
COLONIALIST nosdescendientes de los colonos holandeses- para
controlar el territorio. Losbritanicos ganaronla guerra y
flrmaron un tratado de paz con los afrikaneres en 1902
por elcual,estos retienen la propiedad de sustierras y
DE L
elcapital ingles se queda con los principales canales
decomercializaci6n. Eseacuerdo entre propietarios
lblancos (mas alla de sus nacionalidades) no toc6 ni
,alter6 en absoluto la discriminaci6nracial hacia la
mayoritaria poblaci6n negra que sigui6 desprovista
MODERNIDAD
'dederechos cfvicos y polfticos. Una vez mas, la clase
capitalista dejaba de lado susdisputasnacionales para
explotar y oprimir mejor a su enemigo de clase2 y color:
:eneste caso,los trabajadores negros.
1
Los descendientes de los conquistadoresbritani-
CAPITALIST 1
cos gobernaron en Sudafrica hasta que los propieta-
rios nativos se organizaron polfticamente en el Partido
I Nacional Afrikaner que gan6 laselecciones de1948.
Una vez mas, cambiaba la fracci6n capitalista que
, gobernaba, pero las mayorfas negras siguieron sien-
dodiscriminadas sin acceso a los derechos cfvicos y
politicos. Y esta situaci6n, que se venfa dando en los
• hechos, se traslad6 al piano jurfdico cuando ese Par-
tido Nacional aprob6 317 leyes para legalizar el racis-
mohacia cualquier persona que no fuera blanca. Asf
,empez6 el sistema de segregaci6n racial sudafricano,
conocido como 'apartheid', que en la lengua afrikaans
, significa "separaci6n".
Sudafrica fue convertido en un temible labo-
'.atorio racial, que abarc6 dimensiones polfticas,
. Iurfdicas, econ6micas, sociales y culturales. Y
1 racialy de oprimirlo sistematicamente". Pero como
I esto se manifesto en:
, La creaci6n de lugares separados, tanto habitacio-
1
nales, como de estudio o de recreo, para los diferentes
grupos raciales;el poder exclusivo de la raza blanca
Para ejercer el voto yen laprohibici6n de matrimonios
oincluso relaciones sexuales entre blancos y negros.
1•
1•
'El territorio no es un soporte material, algo con existencia previa a las relaciones sociales sobre el que se desarrollan los procesos
economicos: el territorio mismo es un proceso constitutive del entramado de relaciones sociales. Es la sociedad, en su devenir, la que
Construye no "el" sino "los"territorios. Cotidianamente, lidiamos con infinidad de territorialidades, superpuestas y de diferentes escalas.
242 C.S.PyE.202-2
IDlseno Curricular de la Escuela Secundaria de Neuquen, C.P.E, Resoluci6n 1463/18 p.165)
'Una situaci6n hist6rica similar se da en La Comuna de Paris (Ver en este mismo Manual, La Comuna de Paris).
Este sistema puso en marcha un sofisticado sistema
jurfdico por el que unaminorfa blanca (losafrikaneres)
impuso una polftica de odio y de racismo hacia la po-
blaci6n negra hasta en las costumbres mas cotidianas.
La mayorfa negra solo podfa vivir en territorios aleja-
dos de los blancos(espacios llamados "bantustanes"),
que equivalen a algo mas del13 por ciento de la super-
ficie sudafricana y los blancos -apenas un 21% de la
poblaci6n total- conservaban su posici6n de privilegio
econ6mico y politico.Yaun si eran trabajadores, los
negros cobraban menos que losblancos por el mismo
trabajo y, si iban al colegio, debfan ir a centres separa-
dos con peor nivel educativo.
La segregaci6n era tan extrema que, blancos
y negros no podfan ser pareja o casarse, utilizar
el mismo bano publico, ir en el mismo autobus ni
banarse en las mismas playas, no tenfan derecho
a acciones judiciales si eran expulsados o des-
plazados forzosamente y las familias no podfan
trasladarse libremente por el pafs.
Lucha contra el Apartheid
Las luchas de las mayorfas negras en Sudafri-
ca obligaron a que, peri6dicamente, la Asamblea
General de las Naciones Unidas se manifestara
al respecto. Desde 1952, la Asamblea General
de las Naciones Unidas conden6 anualmente el
apartheid por contravenir los artfculos 55 y 56 de
la Carta de las Naciones Unidas.
La Convenci6n sobre el Apartheid fue aprobada
por la Asamblea General, el 30 de noviembre de
1973, por 91votos a favor y los votos en contra de los
gobiernos de Estados Unidos, Portugal, lnglaterra y
Sudafrica. El 9 de noviembre de 1976, la Asamblea
General de las Naciones Unidas proclam6 el 11de
octubre como el Dfa de la Solidaridad con los Presos
Politicos de Sudafrica, con el objetivo de reiterar la
solidaridad con todos los hombres y mujeres que
fueron vfctimas de las polfticas de segregaci6n racial
que estuvieron vigentes hasta1990 en Sudafrica.
Alli,se condenaba los "actos inhumanos cometidos
con el fin de instituir y mantener la dominaci6n de un
grupo racial de personas sobre cualquier otro grupo
siempre, los grandes cambios, las grandes transfor-
maciones en la vida de los pueblos, aquellos procesos
sociales que instituyen nuevas y emancipadoras rela-
ciones humanas, tienen lugar cuando los oprimidos y
explotados se ponen en marcha. Enel caso de Suda-
frica,desde siempre, las mayorfas negras resistieron
243
laconquista del capital mercantil europeo, y cuando
el sistema delapartheid se institucionaliz6como tal
en1948, lasformas de lucha se diversificarony una de
ellas fue la organizaci6n guerrillera Umkhonto we Si-
zwe {MK) que asumi6 la lucha armada contra laexplo-
taci6n y opresi6n de los blancos. A esa guerrilla habria
de sumarse un abogado negro que venia defendiendo
legalmente a sushermanos de clasey color: sunom-
bre, Nelson Mandela. Habia nacido en1918 yen 1943
se recibi6 de abogado. Su incorporaci6n a la guerrilla
se produjo luego de una de lastantas represiones san-
grientas con que el regimen del apartheid respondia a
los reclamos del pueblo negro.
En1962, la policia sudafricana detuvo a Nelson
Mandela y le conden6 a cadena perpetua. Dosanos
despues, fueencarcelado en la isla de Robben, don-
de pas6 losprimeros17anos de los 27que estuvo en
la carcel.Mandela tenfa 44 anos al momenta de su
detenci6n y en esos27anos de prisi6n, su figura como
militante defensor delpueblo negro lejos de apagarse
seagigant6 al ritmo de lasluchas contra el apartheid
queno cesaron. Finalmente, en 1990 el regimen se vio
obligado a liberarlo como parte deun proceso en el
que,por primera vez, se prometian elecciones conla
participaci6n de lasmayorias negras. Finalmente, en
mayo de1994 Mandela es elegido presidente de Sud-
africa,cargo queocup6 hasta el14de junio de 1999.En
2004, abandon6 la vida publica y su ultima aparici6n
publica data de la final de la Copa del Mundo de Futbol
de 2010.En2009, la Asamblea General de las Nacio-
nes Unidas aprob6 la celebraci6n cada18 de julio del
Dia Internacional de Nelson Mandela. Muri6el 5 de
diciembre de 2013 a la edad de 95 anos.
Laintersecclon de la raza, el genero yla clase
social:la Nacion Arcolris3
La lucha contra el apartheid senarra a menudo-so-
bre todo fuera de Sudafrica- como una historia de
hombres; pero mientras ellos ocupaban lostitulares
internacionales,mujeres como Albertina Sisulu, Lilian
Ngoyi o Winnie Mandela mantenian la resistencia.
Albertina Sisulu, activista y esposa de Walter
Sisulu- otro referente antiapartheid con mayuscu-
las- tambien pas6 por la carcel en numerosas oca-
siones, sufri6 la persecuci6n constante del Gobierno
segregacionista y tuvo restringidos susderechos
de movimiento, expresi6n y participaci6n en actos,
durante casi dos decadas. Ademas, Albertina Sisulu
fue enfermera, organize una escuela ilegal en su casa
-en protesta contra la imposici6n de un sistema de
educaci6n inferior para los negros- y saco adelante a
sus cinco hijos mientras su marido cumplia 25 anos
de prisi6n en Robben Island,al lado de Mandela.
244 3 Expresi6n para designar el caracter multirraclal de Sudafrica que se manifiesta en la diversidad y grancantidadd•1
pueblos, culturas y religiones, con once idiomas oflclales reconocidos en la Constituci6n de1996.
El Dia de las Mujeres en Sudafrica se celebra
cada 9 de agosto para recordar una hist6rica ma1
cha que, en1956, llev6 a unas 20.000 mujeres a
protestar contra las leyes que las obligaban a po1
pases que restringian los derechos en funci6n de
la raza. Albertina Sisulu fue una de las organizad1
ras, pero en la cabecera tambien caminaron otra1
mujeres que resultaron claves en la lucha por la
liberaci6n de la mayoria negra sudafricana coma
Lilian Ngoyi, Rahima Moosa, Sophia Williams-De
Bruyno o Helen Joseph. Ngoyi, por ejemplo, llega1
a ser la primera mujer en llegar al Comite EjecutiVt
del Congreso Nacional Africano {CNA), gobernan1
en Sudafrica desde que Mandela gan6 las primer:
elecciones democraticas multirraciales en1994.
Otro nombre femenino imprescindible en las cr6-
nicas de este periodo es Helen Suzman que, des1
su asiento en el Parlamento, alz6 la voz contra las
injusticias del apartheid durante 36 anos.
Con la llegada de Mandela al poder en1994,la
Nacion del Arcoiris inici6 una transici6n que le llev6
reformular una nueva Sudafrica, en contraposici6n
segregador regimen del apartheid. Losdiscursos sI
bre derechos humanos y la equidad se tornaron ele-:
mentos politicos centrales, posibilitando la adopci61
de la primera Constituci6n (1996) en el mundo que
prohibia explicitamente la discriminaci6npor orient:
ci6n sexual. En este sentido, la Corte Constitucional
sudafricana tambien dictamin6 en favor del derecho
de adopci6n para familias homoparentalesen 2002
de la ley que posibilit6 el matrimonio entrepersonas
del mismo sexo tresanos mas tarde.
La nueva Sudafrica de Mandela entr6 en ese
momenta en la pionera liga de naciones que ha-
bian aprobado derechos en clave inclusiva, garan•
tizando la igualdad entre sujetos homosexuales
y heterosexuales. La Sudafrica post apartheid
se convertirfa en uno de los Estados mas pro-
gresistas por lo que a los derechos inclusivos de
las minorias sexuales respecta. Tambien en este
caso, no podemos desdenar la lucha de recono-
cidos activistas como Simon Nkoli o Beb Ditsie,
promotores de la primera Marcha del Orgullo Gay
(1990) en Johannesburgo y del asociacionismo de
las minorias sexuales negras, asi como la National
Coalition for Gay and Lesbian Equality, compuesta
por la mayoria de las organizaciones gay y lesbia-
nas del pais. Fueron esas luchas las que finalmen-
te lograron plasmar juridicamente en la Constitu-
ci6n la adquisici6n de derechos.
El modelo sudafricano del apartheid destaca
por el status juridico qu,e adquiri6 hace tan solo 75
anos atras, aunque finalmente fue derrotado por las
luchas populares.
Intercultu raIidad,
en clave
ecolonial y
•
manc1 p a t o r;1 a
Mas que un simple proceso de interrelaci6n,la in-
1rculturalidad senala y significa procesos de cons-
cci6n de otros conocimientos,de otras practicas
1ociopolfticasy educativas en busca de otra socie-
lad.En ese camino, la interculturalidad va mas alla
leuna simple asociaci6n con politicas identitarias
lefensoras de nativismos fundamentalistas,esen-
lalistas y anti-hist6ricos. Y esto significa, concebir
lainterculturalidadcomo un concepto y una pers-
!Ctiva epistemica, polftica y pedag6gica contra-
1egem6nicas al orden capitalista y colonial. La
1terculturalidad, entendida como un giro epistemico
Iue tiene como base el pasado y el presente de la
:plotaci6n econ6mica, la dominaci6n polftica y la
1arginaci6n sociocultural sufridas por los pueblos y
imunidades preexistentes a la constituci6n de los
,tados-naci6n modernos. Por lo mismo, la intercul-
Iralidad, concebida como otro lugar de enunciaci6n
1pistemica, politico y pedag6gico en el marco de un
Iroceso y proyecto que cuestiona y desafia la colo-
Iialidad del poder capitalista.
'Catherine Walsh. "Lasgeopoliticas de conocimiento y colonialidad del poder" en lndisciplinar las ciencias sociales. Geopoliticas del
nocimlento y colonialidad del poder. Walsh, Schiwy y Castro-Gomez. Quito, Abya Vala,2002.
(
.1.
lnterculturalidad y multiculturalismo
Asi entendida, la interculturalidad en clave
emancipatoria se diferencia notablemente del dis-
curso de la interculturalidad cada vez mas utilizado
por el Estado y sus agencias. Para estos, la intercul-
turalidad es una estrategia de asimilaci6n sociocul-
tural de las minorias etnicas sin afectar las rela-
ciones de poder. Las politicas y el discurso de los
Estados nacionales -y de modo similar los discur-
sos y las politicas de las instituciones multilaterales
coma el Banco Mundial y la Unesco- en lo referido
a la interculturalidad, conciben a esta como una
estrategia para cooptar y debilitar las demandas
comunitarias. El discurso de la interculturalidad es
cada vez mas, utilizado por el Estado y las agencias
multilaterales, como un artilugio del mercado. Al
decir de Walsh1 "cuando la palabra interculturalidad
la emplea el Estado en el discurso oficial, el senti-
do es equivalente a "multiculturalidad". El Estado
quiere ser inclusive, reformador, para mantener la
ideologfa neoliberal y la primacia del mercado".
En el Sistema educativo y bajo el pretexto de in-
terculturalidad,por ejemplo, las editoriales de libros
escolares adoptan una polftica de representaci6n
que, incorporando mas imagenes de indigenas,
tienden a folclorizar sus culturas reforzando este-
reotipos y los procesos coloniales de racializaci6n.
Por lo tanto, y desde una perspectiva decolonial y
emancipatoria, interculturalidad significa una 16gica,
pensamiento y practica que trasciende las limita-
ciones e imaginaries del pensamiento occidental.
Pero tambien, trasciende las politicas identitarias
asentadas en una concepci6n de "lugar" meramente
geografica que desarrollan sus practicas politicas a
partir de identidades esencialistas y, por tanto, ahis-
t6ricas. La interculturalidad se diferencia de esto, al
desarrollar una concepci6n de "lugar" epistemica
y politica, no geografica, y con ello, sus identidades
son el fruto de las practicas politicas y no al reves,
eludiendo asf todo tipo de fundamentalismos.
245
 Y tambien, como parte de un proyecto de trans- En el multiculturalismo existe una dis-
formaci6n social, la interculturalidad no puede ser tancia eurocentrica condescendiente y/o
asimilada ni subsumida en el concepto de multi- respetuosa para con las culturas locales,
culturalidad. echar rafces en ninguna cultura en partic1
Los estudios multiculturalescomienzan en lar...EI multiculturalismo es una forma de
ciertas universidades inglesas hacia mediados de cismo invertida, un "racismo con distancf1
1950 con la idea de incorporar, a la Hamada Teoria respeta la identidad del Otro, concibiend1
Crftica, estudios concernientes a pueblos, comuni- a este como una comunidad "autentica"
dades, sectores sociales y minorias etnicas invisi- cerrada, hacia la cual el, el multiculturali
bilizados hasta entonces en la academia. Pero muy mantiene una distancia que se hace posil
rapidamente, a principios de los sesenta, dicha gracias a su posici6n universal privilegia
preocupaci6n multiculturalista se traslada, afinca El multiculturalismo es un racismo que v,
y desarrolla en universidades de EE.UU. Desde su posici6n de todo contenido positivo (el
alli, y mediante una "generosa y amplia politica de multiculturalismo no es directamente racli
becas" se incorporan a los programas de investiga- ta, no opone al Otro los valores particular1
ci6n, academicos provenientes de Africa, Asia y el de su propia cultura) pero igualmente ma
Sur del continente americano. tiene esta posici6n como un privilegiado
Desde entonces, el multiculturalismo se des- punto vacfo de universalidad, desde el cu,
pliega como una valvula de escape en la pelea por uno puede apreciar (y despreciar) adecuai
diferencias culturales que deja intacta- la homoge- damente las otras culturas particulares: el
neidad blanca y occidental del sistema capitalista. respeto multiculturalista por la especifici
Al respecto, Zizek nos dice: dad del Otro es precisamente la forma de·
reafirmar la propia superioridad.2 ' 1
De ahi que, la incorporaci6n en los discursos
multiculturalismo, de un pluralismo cultural, edu-
cativo y hasta jurfdico, en referencia a las cultura:
locales, resulta ser la pantalla que oculta el anon
mato universal del Capital. Y es que la problematl
del multiculturalismo que se impone hoy -la coe-
xistencia hibrida de mundos culturalmente diver-'
sos- es el modo en que se manifiesta el capitalis
como sistema mundial. El multiculturalismo ... o I
I6gica cultural del capitalismo transnacional.
246 2
Slavoj Zizek en Fredric Jameson-SlavoJZizek.(1998). Estudios culturali
Reflexlones sobre el multiculturalismo. Buenos Aires. Argentina. Paid6s. Pag,
Una interculturalidaddecolonial y emancipatoria
La interculturalidad, entonces, la concebimos
:omo un proyecto politico que parte de implo-
,ionar el canon eurocentrico de conocimientos
saberes para sentarse en un pie de igualdad a
ilalogar interculturalmente. Como proyecto po-
:ico, se inscribe en las luchas de los pueblos y
:omunidades que procuran desterrar la raz6n
urocentrica como (mica episteme valida. Sin
1lantearse como una cruzada antioccidental ni
ucho menos, la interculturalidad denuncia las
1retensiones imperialistas de esa raz6n y los epis-
micidios a los que ha conducido. Por lo mismo,
1n tanto que proyecto politico, nose reduce a
1na mera cuesti6n actitudinal de predisponerse
11intercambio y a la escucha, es mucho mas que
1so. Es una propuesta de instalar en la sociedad y
1n el sistema educativo en particular, una ecologfa
le saberes sin jerarqufas epistemol6gicas, y por lo
1ismo, desterrando cualquier punto cero desde el
:ual ser y estar en el mundo. Es otorgarle tiempos
espacios a las historias de las culturas que se
1jeron violentadas, negadas e invisibilizadas por la
posici6n del mundo moderno, capitalista y colo-
1ial. De ahf que, el proyecto politico que constituye
interculturalidad, implica desbordar las tronca-
ldades historicas de tiempo, espacio y de organi-
1ci6n juridico-polftico de los Estado-nacion para
lar lugar a formas de ser y estar pluri-versales.
inel piano educativo, no hay interculturalidad sin
lescolonizaci6n activa de las practicas educati-
ras que, mediante desobediencias epistemicas,
lesaten mas de quinientos anos de sujeci6n a las
1pistemologfas eurocentradas.
Ejemplo de poUticas educativas sobre esto:
Cuando en el ano 2010, se dispuso que el 12
de octubre dejaba de ser el Dia de la Raza y se
convertfa en el Dia del Respeto a la Diversidad
Cultural, se considero que polfticamente esto
implicaba un reconocimiento de la presencia
de los pueblos preexistentes y sus culturas en
el pais. Y desde luego que el cambio de deno-
minaci6n para esa conmemoracion no es me-
nor, en especial dentro del ambito educativo. A
decir verdad, ese cambio de nombre instaura-
do oficialmente, acompana lo que ya se venfa
haciendo en muchas escuelas del pafs, inten-
tando resignificar ese dfa. Y entonces cabe la
pregunta: esa decision polftica lSe inscribe en
la interculturalidad o en el multiculturalismo?
La respuesta es que se inscribe en el mul-
ticulturalismo. Se reconoce la existencia y
actualidad de las culturas de los pueblos pre-
existentes pero en el marco de una troncalidad
historica construida a partir de la conquista de
la cultura occidental simbolizada en la fecha
del 12 de octubre: "Te reconozco y te incorpo-
ro, en los terminos politicos del Estado nacio-
nal construido sobre los genocidios y episte-
micidios de tus antepasados" pareciera decir
ese decreto. Una decision polftica que se ins-
criba en la interculturalidad debiera establecer
el 11de octubre como ultimo dfa de libertad
de los pueblos de Abya Vala. Entonces sf, la
incorporaci6n y reconocimiento de los pueblos
preexistentes serfa en la construcci6n de otra
troncalidad hist6rica que tomaria como punto
de partida lo existente antes de la llegada de la
cultura occidental. Y a partir del por que es el
ultimo dfa de libertad y para quienes, se podria
dar cuenta de lo sucedido denunciando todo lo
que haya que denunciar.
247
 ESTADO
cuando se habla de racismo y segregaci6n, el
caso mas emblematico que aparece es el regimen
del apartheid sudafricano. Y, sin embargo, no hay
pafs en la historia mundial en el que el racismo
haya tenido un papel tan importante y durante tanto
tiempo como en los Estados Unidos. La opresi6n de
La declaraci6n de la lndependencia de las Trece
Colonias en 1776, dio nacimiento a lo que empeza-
ba a ser Estados Unidos. Empezaba a ser, porque
aquellas trece colonias llevaran adelante guerras
de exterminio hacia los pueblos preexistentes
primero y guerras de conquista luego, como fue

UNIDOS. 1asminorfas raciales tales como la de las poblacio-

nes indfgenas y chicanos, por caso, empalidecen
ante la esclavitud, opresi6n y segregaci6n sufrida
por la poblaci6n negra y afrodescendiente.Es un
el caso de Mexico.3 Y con anexiones de territorios
ajenos en todos los casos, hasta alcanzar en la
actualidad -de aquellas trece colonias- los cin-
cuenta y un Estados.4 De modo que, aten(:liendo a

CAPITALISTA
apartheid que reconoce mmas de cuatro siglos!!! la intersecci6n5 de la esclavitud negra, el.genocidio
110sprimeros esclavos/as negros/as fueron trafdos de los pueblos preexistentes y la explotacion de los
aEstados Unidos en 1619). propios trabajadores blancos, Estados Unidos "no
naci6 libre, sino que nacio esclavo y libre, criado y
Esclavitud y segregaci6n amo, arrendatario y terrateniente, pobre y rico".6 Y

COLONIALIST La esclavitud africana implic6 la reducci6n del

esclavo a un rango infrahumano donde su cuerpo
rueconvertido en una cosa, una mercancfa a ser
vendida y comprada para el trabajo en las gran-
esto se plasmo jurfdicamente en la Declaracion de
la lndependencia (1776) y la Constitucion de 1788
donde, no solo no se aboli6 la esclavitud, sino que,
a los fines de la representaci6nde cada Estado en

V RACIS-i
' a democracia de este sigto no necesit
mas justificaci6n para su existencia que et simple hecho de qu,
ha sido organizada para que La raza bLanca se qued,
con Las mejores tierras deL Nuevo Mundo"
Theodore Roosevelt (presidente norteamericano entre 1901-1909)
el Congreso, los negros y negras serfan computa-
des plantaciones. Las luchas de las y los esclavos dos como tres quintos de hombre y el comercio de
negros1 en lo que despues serfa Estados Unidos, esclavos podrfa proseguir por lo menos por 20 anos
como en el continente todo, adquirieron las formas mas. La Constitucion de Estados Unidos fue redac-
del sabotaje, la huelga de brazos cafdos y otras tada por cincuenta y cinco hombres que, en su gran
manifestaciones sutiles de resistencia. Su nega- mayorfa, eran ricos en cuanto a tierras, esclavos,
ci6n a la esclavitud se manifesto mas a menudo fabricas y comercios, y dej6 fuera de la misma a: los
con las huidas grupales o individuales a territorios2 esclavos, los criados blancos, las mujeres, los pue-
libres de hombres blancos y, en ocasiones, con las blos preexistentes y los no propietarios de tierras.
revueltas en las plantaciones e insurrecciones. Yes Los llamados Padres Fundadores (Thomas
que, de aquel primer grupo de seres humanos re- Jefferson, John Adams, Paine, Monroe, James
ducidos a la condicion de esclavos que habfa llega- Madison, Alexander Hamilton) eran ellos mismos
do en1619, se habfa pasado en1763 y tan solo en la amos de cientos y miles de esclavos negros, por
colonia de Virginia, a 170.000, lo que equivalfa a la lo que, los proclamados "derechos del hombre y
mitad de la poblaci6n; o en Carolina del Norte, don- la democracia" estuvieron reservados, desde un
de para la misma fecha, habfa mas esclavos negros principio, a esa minorfa blanca propietaria, racista
eindfgenas -en las tribus cercanas- que blancos: y que, ahora, se harfa colonialista tambien. Porque
40.000 esclavas y esclavos negros, 60.000 indias a la guerra de independencia contra lnglaterra le
eindios y tan solo 25.000 blancos. habrfa de suceder el desarrollo del propio impe-
rialismo norteamericano: hacia el Oeste y el Nor-
te contra los Pueblos preexistentes;comprando
territorios como Luisiana y Florida y conquistando
y anexionando la mitad de Mexico.

'La categorizacion de negro, negram negritud, se toma comopotenciapolitica, como forma de anunciar su potencia
l!iolecular paranarrativas otras que descentren de la subjetividad hegemonica de las unicas formas de ser yestarconstruidas
desdela colonialidad y la racialidad. En esto, se retoma la categoria de raza en el marco de las teorias decoloniales y
1Plstemologias del sur.Esta categoria funciona de maneraexplicativa y metodologica, ya que,como elgenero,son modos
llecolectividad problematicos(quepersiguen reconocimientos y redistribucion) que tienen la posibilidad de desenmascarar
Persistencia delacolonialidad y desestabilizar su estructura. Debeentenderse que,el binomio raza-biologia, ha quedado

111• llfutado hacemucho tiempo y no hay,en este texto,ningun resabio de ello; muy por el contrario, la denuncia que hacenlas
leorias decoloniales al enunciar la raza, es que la razoneurocentrica,dominante y opresora, la introdujo comoforma de
"1lulacionsocial. Raza es signo, razaes unahuella corporal del transcurso de una historia otrificadora, por lo que,comprender
laza,lmplica situar el conocimiento en relacion alas formaciones nacionales de alteridad. (Segato, 2006) Paraautores como
OuiJano, la idea de raza reordena todaslasareasde la existencia humana basicas que comportan en si, todaslas luchas
llepoder por el control de recursos y los productos que de ellos se derivan:el sexo,el trabajo,la autoridad colectiva y la
lubjetividad/intersubjetividad. A su vez,Lugones complejiza estamirada desde unaperspectiva interseccional,aduciendo
Quelacategoria raza, junto al genero, determinan el primer granblnarismo fundante de la modernidad occidental, humano/
lubhumano, concibiendo solo a los hombres blancos comolo humano y quedando quienes no son hombres blancos
IUbsumidos de forma jerarquica en el segundo. {Lugones, 2005) ParaGrosfoguel, esta categorizacion de humano/no
rnanotiene su genesis en el proceso decolonizacion,en el momenta en que se establece que quienes habitaban las tierras

248 descubiertas" carecian de religion, pues quienes tienen religion tienen alma,si se carece de ellanose tienealma y,por lo tanto,
C.S.PyE. 2022 l\oeshumano, sees subhumano.(Grosfoguel, 2013)
249
 El apoyo de los Estados Unidos a la esclavitud
estaba basado en un hecho practico incontestable.
En1790, el Sur producfa mil toneladas anuales de
algod6n. En1860, la cifra habfa subido a un mi116n de
toneladas. En el mismo perfodo se pas6 de 500.000
esclavos a cuatro millones. El sistema de las hacien-
das, basado inicialmente en el cultivo del tabaco en
Virginia, Carolina del Norte y Kentucky, y del arroz
en Carolina del Sur, se extendi6 hasta las nuevas y
fertiles tierras algodoneras de Georgia, Alabama y
Mississippi. El racismo tambien estaba arraigado en
el Norte del pafs, pero el hecho de haber desarrolla-
do una agricultura de pequenos y medianos propie-
tarios asociada a un desarrollo industrial, comercial
y bancario significativo, les mostraba a los propieta-
rios(tambien blancos) las ventajas del mercado libre
de trabajo por sobre la esclavitud.
Cuando en 1860, el nuevo Partido Republicano
gan6 las elecciones y Abraham Lincoln lleg6 a la
presidencia, losterratenientesdel Sur decidieron se-
pararse de la Union, pese a la insistencia de Lincoln
acerca de que "no se interferiria en la instituci6n de
la esclavitud en aquellos Estados donde existiera".7
En1861estallo la Guerra Civil, llamada la "gue-
rra de ricos y pelea de pobres" pues en el Sur
estaban exceptuados del reclutamiento militar los
poseedores de grandes plantaciones o aquellos
que poseyeran mas de 15 esclavos y en el Norte
los que pagaran 300 dolares al Gobierno. En1863,
Lincoln proclamo la Emancipaci6n de los esclavos
de los Estados que combatieran a la Union, mas
tarde tambien fueron liberados los esclavos de los
Estados fronterizos neutrales. Hasta que, en1865,
los comerciantes, industriales y banqueros norte-
nos vencieron a los terratenientes surenos.
Loque vino despues fue la aprobaci6n de algu.
nos derechos civiles y del derecho al voto para los
negros surenos, aunque anos despues y antes de
que se hubieran producido cambios efectivos en11
condiciones de vida de los ex esclavos, comenzal'Ql
a aprobarse leyes que hicieron casi imposible el vi
e instauraron la segregaci6n. La misma fue consa,
grada en 1896 por la Corte Suprema con la doctrini
de iguales-pero-separados.
Enese caso, la Corte Suprema apoy6 una ley d1
Louisiana que exigfa comodidades segregadas en
los trenes. Dictamino que, mientras se ofrecieran
comodidades iguales, la segregaci6n no constituia
discriminacion. La evidencia historica senala que la
segregacion automaticamente se hizo sin6nimo de
discriminacion. Y a ello contribuyo, la propia constl-
tuci6n racista del pafs y la relacion de fuerzas socia-
les, los discursos laicos y religiosos llamando a los
negros a la educacion y el progreso individuales, yel
accionar del Ku Klux Klan,8 que aseguraron el cum-·
plimiento de la doctrina "iguales-pero-separados".
La emigraci6n hacia las ciudades del norte en
busca de mejores condiciones de vida ampli6 la
extension del problema negro a todos los Estados
Unidos. Los negros y negras que hufan del racis-
mo y del desempleo en el Sur fueron amontonan-
dose en los ghettos9 de las ciudades del Norte y
del Oeste. Allf encontraban los trabajos menos
calificados, con salarios menores a los de los tra-
bajadores blancos (incluso eran utilizados como
rompehuelgas), escuelas de bajo nivel y nulos
servicios medicos. Esta polftica segregacionista
prosigui6 durante toda la primera mitad del siglo
XX con mayor enfasis en los Estados del sur y, en
menor medida, en los Estados nortenos.
e las acciones legales a las medidas de
1
i6n dlrecta no-violentas
, Ya a principios del siglo XX occidental, un grupo
deintelectuales negros nortenos habfa organizado
!1aAsociacion para el Progreso de la Gente de Color
ilenadelante se la denominara con la sigla APGC). La
:APGC propugnaba la asimilaci6n total del negro en
18sociedad americana como (mica manera de lograr
unaigualdad efectiva. Sus objetivos eran lograr la
Jgualdad educativa, los derechos civiles y polfticos
delnegro sureno y la abolicion de la segregacion
vlgente.Su estrategia fue pelear en lostribunales los
tundamentos legales de la segregaci6n en algunos
Ambitos,hasta alcanzar el 17de mayo de 1954 que la
Corte Suprema de la Nacion dictara un fallo favorable
aladesagregaci6n en las escuelas. Ese dfa, llamado
uellunes negro" por unode los jueces racistas, pa-
reci6 marcar un cambio significativo. Pero la falta de
un sistema escolar centralizado en Estados Unidos
lmposibilitaba controlar el cumplimiento de ese dic-
tamen,hasta tal punto que, diez anos despues de ese
,fallo,menos del uno por ciento de losninos negros en
losEstados del Sur concurrfan a escuelas con blan-
cos.Y algo parecido sucedfa con lostriunfos legales
respecto a la segregaci6n en otros establecimientos
1publicos. La vfa legal de las luchas empezo a otorgar-
i lelugar a medidas de aceion directa no-violentas.
Rosa Parks y la historia de un golpe pliblico a
la segregaci6n racial en EE.UU
El1 de diciembre de 1955 en Alabama, Esta-
dos Unidos, sucedio un hecho que seria, luego, el
puntapie para derribar las normas de segregaci6n
racial en aquel pais. Ese dfa, Rosa Parks sali6 de
su trabajo como costurera y tom6 el autobus para
regresar a su casa en Montgomery. De acuerdo con
las leyes vigentes, los afroamericanos no podian
compartir con las personas blancas los espacios
publicos, y eso inclufa, ademas de cines, restauran-
tes y escuelas, al transporte publico.
Asi, los autobuses tenfan un cartel que senaliza-
ba que los blancos viajaban adelante y los afrodes-
cendientes, atras. Aquella tarde, Rosa se sento en
la parte del medio, es decir, en aquellos asientos
que podfan ocupar los afrodescendientes si no eran
solicitados por ninguna persona blanca. El autobus
se llen6 y el conductor exigi6 a cuatro pasajeros
afrodescendientes que cedieran su asiento. Los
tres hombres que estaban sentados allf se levanta-
ron, pero Rosa Parks se qued6 sentada.
Tras su negativa, la policfa detuvo a Rosa, quien
paso la noche en el calabozo, acusada de perturbar
el orden publico. Fue juzgada - el juicio dur6, ape-
nas, cuatro horas- y condenada a una multa de14
d61ares. Sin embargo, su valentia logro movilizar a
los afrodescendientes de su ciudad, que organiza-
ron un boicot contra los autobuses municipales que
se extendi6 por casi13 meses.10
Cinco anos despues, el Tribunal Supremo de
EE.UU. declar6 inconstitucional la ley de segrega-
ci6n racial en el transporte publico, mientras que
la ley de Derechos Civiles de 1964, prohibi6 dicha
segregaci6n en escuelas, puesto de trabajo, luga-
res publicos y gobierno.
Siempre se crey6 que Rosa argumento esa tarde
que no se levantaba de su asiento porque estaba
cansada, pero ella misma lo nego en reiteradas oca-
siones: "No dije que estaba cansada. Tenfa 42 anos.
Era una mujer joven y con buena salud. De lo unico
que estaba cansada era de seguir cediendo y acep-
tando esas cosas", asevero en su autobiograffa.

2
Elterrltorio no es un soporte material, algo con existenciaprevia a lasrelaciones sociales sobre el que se desarrollan los
procesos economicos:elterritorio mismo es un proceso constitutive del entramado de relaciones sociales.Es la sociedad,ensu
devenir,laque construye no "el" sine"los"territorios. Cotidianamente,lidiamoscon infinidad de territorialidades,superpuestasY
de diferentes escalas.(Oiseiio Curricularde la Escuela Secundaria de Neuquen, C.P.E,Resolucion1463/18 p.165)
• Mexico sufrio directamente el embate de la expansion del capitalismo norteamericano.En1847, Estados Unidos invadi6
el pafs y se apodero de la mitadde suterritorio,unos dosmillonesde kilometres cuadrados que hoyconstituyenlosestados
IU de Texas, Nevada,Utah, Colorado,Nuevo Mexico, Arizona y California. El joven capitalismo norteamericano se ampliaba
arrebatando tierrasmexicanas al estilo de las antiguas guerras de conquista.Eldespojo fue legalizado por un tratado entrelos
pafsesen1848.
• El clncuenta y uno es el del Estado Asociado de Puerto Rico quetambientiene su estreIla en la bandera norteamerlcana,
• El terminointerseccionalidad fue acuiiado en1989 porKimberle Williams Crenshaw yrefiere a las construcciones
subjetivas e intersubjetivas intersectadasy los dlferentes y simultaneos sistemas de opresion que se entraman. Como
perspectiva metodologica, problematiza varies sistemas de opreslon simultaneos en tanto categorias biologicas, soclales,
culturales y slmbolicascome clase,raza, genera, orientaclon sexual, dlscapacidad,religion,edad,nacionalidades,y otros
aspectos ldentltarios en elser, estar yhacerde las ylos sujetos.Como perspectiva, evita caer en la sumatoria de opresiones,
'Ya en su campaiia electoral Lincoln habia expresado que "nunca he estado a favor de equiparar social y
Politicamente a las razas blanca y negra; no estoy a favor de dejar votar ni formar parte de los jurados a los negros
ni de permitirles ocupar puestos en la administracion, ni de casarse con blancos". Ob. Cit. Pag.143.
• Ku Klux Klan (KKK) procedente de la palabra griega kuklos •de donde derivan 'circulo' y 'ciclo'- es un grupo
lerrorista (si portal cosa se entiende sembrar el terror en la poblacion civil) de extrema derecha y de supremacia
blanca en Estados Unidos, conocido por promover y propagandizar el racismo, la xenofobia, el antisemitismo, la
homofobia y el anticomunismo. Creado en el siglo XIX, inmediatamente despues de la guerra civil, ha recurrido
lrecuentemente al secuestro, la tortura, la violacion yel asesinato de personas negras (yen ocasiones, tambien
de blancos que apoyan las demandas del colectivo negro). Aunque su accionar ha disminuido considerablemente
en este siglo XXI, todavia perviven manifestaciones del mismo.
8 Espacios de vivienda y sociabllidad de trabajadores en general, y de diversidades etnicas, sexuales, etc. en

250 evitando la jerarqulzacion y preponderanciade unasopreslones sobre otras,parapoder pensarlas y accionarcome "fusiones"
entramadas en clave de potencia.
• Howard Zinn (1999).La otra historiade los Estados Unidos.Mexico. Siglo XXI.p.44.
Particular, que se crean en los suburbias de las grandes ciudades.
10 En esas luchas empezo a destacarse un abogado negro, Martin Luther King, queen 1964 reclbiria el Premio

Nobel de la Paz. 251

 HACE 66 ANOS ARRESTARON A
CLAUDETTE COLVIN POR NO CEDER SU
ASIENTO A UNA MUJER BLANCA. AHORA,
SU HISTORIA TIENE UN NUEVO CAPITULO
Por Pamela Kirkland. 16 de diciembre 2021
-- Los antecedentes penales juveniles de
Claudette Colvin, una plonera de los derechos
civiles queen 1955 se neg6 a ceder su asiento
a una persona blanca en un autobus de Alaba-
ma, fueron sellados, destruidos y etiminados
tuego de un fallo de un juez.
Colvin, ahora de 82 anos, fue arrestada
cuando tenia15 aiios por negarse a ceder su
asiento a una persona btanca en un autobus
en Montgomery. Et incidente se produjo nueve
meses antes def famoso arresto de Rosa Parks
por un acto similar de desobediencla civil en la
era de Jim Crow.
Un juez de ta corte de familia de Alabama
acept6 en noviembre ta peticl6n de Colvin para
borrar sus antecedentes. El juez de menores
def condado de Montgomery, Calvin Williams,
firm6 el 24 de noviembre la orden de destruc-
ci6n de los registros, inctuyendo todas las
referencias at arresto. El juez acept6 ta mocl6n
para sellar el registro por "lo que desde enton-
ces ha sido reconocldo como un acto valiente
en su nombre y en nombre de una comunidad
252
de personas afectadas", dijo Williams.
Colvin fue acusada de dos cargos por viola
- La Asociaci6n para el Progreso de la Gente de
la ordenanza de segregaci6n de Montgomery
y un cargo de detito grave por agredir a un
agente de policra. Fue dectarada culpable de
todos los cargos en un tribunal de menores y
las condenas por segregaci6n fueron anulada:
en una apetacl6n. La dejaron en "libertad con
dicionat indefinlda" despues de su condena
por et cargo de agresi6n, y nunca se le informo
a Colvin que su libertad condicional hubiera
terminado, dijo su equipo legal.
Si bien el arresto de Parks se produjo me-
ses despues del de Colvins, Parks recibl6 mas
atenci6n durante el movimiento de derechos
civiles en parte porque su Imagen era mas
"aceptable para una comunidad blanca", dijo
Colvin a principles de este aiio. Parks era
mayor, estaba casada y tenia la piel mas clara
dijo Colvin.
Aun asi, Colvin se uni6 a tos demandantes
en Browder y Gayle, un caso de 1956 que lleg6
a la Corte Suprema, que orden6 a los funcio- • se multiplican a to largo def pais. Este estado gene-
1
narios en Montgomery, yen todo Alabama, que
pusieran fin a la segregaci6n en tos autobuses
"La gente decia que estaba toca", dijo ante-
riormente Colvin sobre el evento que condujo a
su arresto. "Porque tenia15 aiios y era desafian-
te y gritaba: 'iES mi derecho constitucional!'".
C.S.PyE. 2022
color, aquel grupo de intelectuales negros creado
8 principios de siglo, expresaba ya entrada ta deca-
dade1960: "No buscamos derrocar un gobierno o
establecer un nuevo gobierno (...) Tratamos de con-
5eguir que este gobierno cumpla con los objetivos
QUe ha proclamado". Y Martin Luther King declaraba:
uesta es una revoluci6n para entrar (...) Las revolucio-
nes siempre se han dedicado a destruir algo; mien-
tras que con esta revoluci6n et negro intenta entrar
en el flujo de la vida americana".11 Luther King, que
presidia ta Conferencia Surena de Uderes Cristia-
nos, insistia en los valores religiosos y morales que
ellos defendfan con la tactica de ta acci6n directa
no-violenta. Para Luther King et complejo problema
deuna estructura social que habfa institucionatizado
elracismo y la desiguatdad podfa reducirse a una
ecuaci6n espirituat: la segregaci6n es mata, ta inte-
graci6n es buena. Es decir, no se opone a una clase,
raza o sistema politico sino a "la maldad, el prejuicio
yla injusticia". En1963, Martin Luther King organiza
en Birmingham ta mayor protesta publica ocurrida
hasta entonces y las demostraciones de protesta
ralizado de movilizaci6n lleva a organizaciones de
derechos civites, retigiosas, estudiantiles y sindica-
les, a efectuar la Marcha sobre Washington el 28 de
agosto del mismo ano que reune mas de trescientas
mil personas. Bajo el lema "empleo, justicia y paz"
esa concentraci6n multitudinaria pretendfa cambiar
lavorablemente las luchas por los derechos civiles:
elGobierno Federal se moviliza y en1964 se aprue-
bala ley de los Derechos Civiles.
Pero al mismo tiempo que en ese verano de
1964, era sancionada la Ley de los Derechos Ci-
viles, estallaron tumultos (riots) en Harlem (barrio
negro de New York), Rochester y Filadelfia, a lo que
le sigui6 en agosto del '65, una revuelta en Watts
(California), donde la hostilidad adquiri6 un caracter
I colectivo que ta propag6 e intensific6, ltegando a
unnivel nunca alcanzado hasta entonces. La vio-
lencia colectiva hizo de Watts algo masque uno de
los tantos reclamos raciales. Fue una verdadera
insurrecci6n negra que sufri6 una represi6n poli-
11
Otilia Vainstok. La revoluci6n def negro norteamericano. Revista
Transtormaciones, Centro Editor, Buenos Aires,1971, pag. 65.
12
Ob. Cit. Pag. 69.
_j
ciat y militar sangrienta. Se la describi6 como "la
cristalizaci6n de la identidad de la comunidad por
medio de un levantamiento nacionalista contra la
sociedad dominante y opresora. El espfritu de tos
insurrectos se parecfa al de las multitudes colonia-
les enfrentando a sus amos extranjeros".12
Watts y los levantamientos colectivos que le
precedieron y siguieron en la misma semana, en
Chicago, Springfield, Massachusetts y Filadelfia;
al ano siguiente en dieciocho ciudades mas y en
1967, en treinta y una ciudades, exponia la viotencia
espontanea de aquellos que pertenecian'a los dos
tercios de la America Negra que no se habfa be-
neficiado con las mejoras obtenidas en tos ultimas
anos, y cuyas necesidades mas agudas seguian
siendo ignoradas.
El abismo existente entre los probtemas de los
negros de los ghettos y los objetivos del movi-
miento por los derechos civiles se manifesto en la
forma que respondieron -en la revuelta de Watts- a
los llamados al apaciguamiento que hacia Martin
Luther King. A este le gritaron que "volviera al otro
lado de la ciudad". En "el otro lado" no solo estaban
los blancos, sino los negros que tenian trabajo per-
manente y podian aspirar a una educaci6n superior.
El slogan de la revuelta de Watts: "jQuema, mucha-
cho, quema!" represent6 el rechazo de las masas
negras que buscaba formas propias de organiza-
ci6n polftica hacia ta sociedad norteamericana.
Algunos dirigentes negros deploraron pubticamen-
te la violencia (para Luther King era "inmoral y poco
eficaz"), pero reconocieron que el movimiento por
los derechos civiles no se habfa hecho eco de las
necesidades de los negros de los estratos mas
bajos. Yes que esto requerfa ir mucho mas alla del
planteo de Luther King acerca de la integraci6n de
los negros y las negras sin tocar el sistema so-
cioecon6mico y politico. No alcanzaba con reducir
el problema del ordenamiento social, que habia
institucionalizado el racismo y la desigualdad, a una
cuesti6n espiritual. Era necesario aunar la cuesti6n
racial con la de las clases sociates y sus expresio-
nes politicas. Y algunos grupos de negros y negras
empezaban a transitar ese camino.
253
 Asf, por ejemplo, en la convenci6n anual del 3) El uso de la violencia Eso decfa el telegrama que Malcolm X le envi6
Congreso por la lgualdad Racial de 1965 se declara: Mohammed Ali,un boxeador negro que hab La Asociacion Para el Progreso de la Gente de a Martin Luther King el 30 de junio de 1964. Yen
abandonado su nombre blanco de Cassius Cla color habfa encausado las demandas negras a nivel esas palabras se precisaba la distancia exacta que
La mayor lucha que enfrentamos ahora es era campe6n mundial de peso pesado. En1967. 1egal.Pretendi6 terminar con la discriminaci6n me- separaba a ambos dirigentes negros. El fracaso del
la de lograr canalizar el tremendo potencial al negarse a ser enrolado para ir a la guerra de diante la aplicaci6n coherente de la ley del "hombre movimiento por los derechos civiles de los negros
polftico de la comunidad negra para Vietnam, le quitaron el tftulo y le impusieron un blanco",con el cumplimiento efectivo de los valores (pese a sancionarse la ley) era una realidad: el tiem-
conseguir cambios econ6micos y sociales arresto domiciliario de casi tres anos. Su oposl dela ideologfa liberal de "igualdad, libertad y respe- po de la pasividad, la conciliaci6n y la no violencia
basicos para todos los americanos, para ci6n a la guerra de Vietnam se expres6 en estos topor la ley". El movimiento de losderechos civiles habfa pasado; era hora de acci6n. Y de la autode-
modificar la vida de las negros y producir una terminos: "No ire a matar gente al otro lado del recogi6 este objetivo y desarroll6 modos de lucha, fensa. Ante la acusacion, una y otra vez, de instigar
igualdad real entre hombres libres. Esto no mundo; mis enemigos no son losvietnamitas siempre pacfficos, pero maseficaces para lograr su a la violencia de los negros, Malcolm X respondfa:
1
puede ser hecho por el gobierno. En el nivel sino ustedes, blancos opresores". concreci6n. Exigi6 que la ambivalencia de losblancos
nacional, estadual y local hay demasiadas norteamericanos, defensores de la igualdad de todos No se necesita a nadie para encender la
resistencias estructuradas contra cualquler I0shombres, se resolviera de modo que "entre todos dinamlta soclol6gica que emana del desempleo,
cambio fundamental.13 I0shombres" tambien estuvieran los negros. la vivienda inadecuada y laeducaci6n inferior de
Las leyes y la violencia estructural El asesinato de Martin Luther King el 4 de abril losghettos. Esta condici6n criminal explosiva ha
Esta organizaci6n habfa sufrido en came propia de1968 fue una paradoja cruel de la violencia racial existido por tantotiempo queno necesita una
el accionar del Ku Klux Klan un aiio antes cuan- Despues de una larga batalla contra la resis- inherente al sistema capitalista en los Estados Uni- mecha, combustiona espontaneamente y por
do tres miembros del CIR fueron asesinados en tencia sureiia, las organizaciones de los derechos dos. En sus trece aiios de lucha por los derechos sf misma (...) Yo no estoy par la violencia per se,
Mississippi: Andres Goodman, Miguel Schwerner civiles habfan logrado que gran parte de las leyes de los negros, habfa sufrido la violencia ffsica y la estoy por la justicia (...) si la ley no protege alos
(blancos) y Jacobo Chaney (negro). La viuda de segregacionistasvigentes en los Estados del sur carcel continuamente. Encarnando la imagen tradi- negros de losataques blancos, entonces esos
Miguel dijo: "mi marido no muri6 en vano, si el y An- fueran derogadas; y que, a nivel nacional, leyes im.. cional del negro pasivo y no-violento, originada en negros deben usar armas, si fuera necesario,
dres hubieran sido negros nadie hubiera prestado portantes fueran sancionadas. Las bases legales laplantaci6n sureiia, enfrent6 a la America blanca. para defenderse; y afirmaria lo mismo si los
atenci6n a sus muertes, la matanza de negros en de la integracion habfan sido establecidas. Pero el En nombre de sus valores tradicionales y religiosos, atacados fueran los blancos(...) Creo que es
Mississippi es algo demasiado corriente". Y es que exito de la lucha los enfrento con varias conclusio- pidi6 la libertad del negro. Vio que en la practica los un crimen que cualquiera que este siendo
la conciencia racista de los Estados Unidos es tal, nes desalentadores: exitos de sus luchas se transformaban en fracasos, brutalizado continue aceptandolo sin hacer
que el asesinato no se considera asesinato a me- 1) Las leyes derogadas eran la manifestaci6n pero insisti6; creyendo que Norteamerica respon- algopara defenderse (...)Estoy par la violencia
nos que la vfctima sea blanca. de una realidad (el racismo) que no habfa sido derfa a la no violencia, hizo que el pafs mostrara si la no-violencia significa que seguiremos
Tambien el Comite Coordinador de Estudiantes modificada por su revocacion, que no era una su verdadero rostro. Habfa insistido en resistir posponiendo la soluci6n al problema delhombre
No-Violentos (CCENV) empez6 a justificar la vio- exclusividad sureiia, sino que existia en toda la la violencia blanca con la no-violencia negra. Su negro norteamericanosimplemente para evitar
lencia como modo de defensa frente a los ataques sociedad americana. moderaci6n polftica lo habfa llevado a condenar la la violencia. Tampoco acepto la no-violencia si
policiales, y explicaba la aparici6n de los tumultos 2) La sancion de nuevas leyes tampoco ase- contraviolencia de sus propios hermanos de color
1
ella significa demorar la soluci6n. Para mf una
como respuesta a la sociedad que habfa engendra- guraba la integraci6n del negro en la sociedad para terminar, el mismo, asesinado por el racismo soluci6n tardia no es soluci6n (...) Descubrique el
do la discriminaci6n, el desempleo, los problemas americana. Despues de diez aiios de lucha, la ;blanco. La filosoffa de la no violencia morfa asesi- hombre blanco no es inherentementemalo, sino
de vivienda, mala educacion, empujando a los ne- de-segregacion se habfa hecho "respetable", o al nada junto con su profeta: Martin Luther King.
1 que la sociedad racista norteamericanalo hace
gros a la desesperacion. Es decir, la cuestion racial menos, era aceptada como inevitable por los blan- actuar perversamente.17
estaba imbricada con una estructura socioecono- cos, excepto en el "sur recalcitrante". El blanco I
Un camino distinto: Malcolm x111y la
mica que era el capitalismo norteamericano y su liberal, conscientemente o no, admitia el progreso :organizacion de los desposeidos Toda una declaraci6n de principios coma pro-
expansion imperialista. Asf se expresaba en 1966 a de las relaciones raciales como la asimilaci6n de grama politico ya no, solo para los negros, sino para
traves de Stokeley Carmichael: los negros "calificados". Cuando los tumultos de Hemos presenciado con gran Norteamerica toda. Y dicho programa requerfa de
los ghettos expusieron a la atencion nacional las preocupaci6n los brutales ataques de los una organizaci6n polftica preparada para la lucha
Nuestra organizaci6n se opone a la Guerra condiciones de privacion pavorosa que los negros blancos contra nuestro pobre e indefenso por un cambio revolucionario,tal era la Organiza-
de Vietnam y no puede, por razones morales, pobres habfan sufrido por siglos, se hizo evidente pueblo en St. Augustine. Si el Goblerno ci6n de Unidad Afro-Americana creada en 1964
reunirse con quien decidela politica de la Guerra que, para que la igualdad de oportunidades fuera Federal no envia tropas, usted solo tiene que y que Malcolm X presidfa. Su objetivo: "Ayudar a
de Vietnam para discutir sobre losderechos efectiva, la sociedad deberfa proveer mecanismos decirlo e inmediatamente despacharemos crear la sociedad en la cual pueda existir una au-
humanos de la gente en estepafs, cuando el especiales para contrabalancear los efectos de a algunos de nuestros hermanos alli para tentica fraternidad entre blancos y negros". El 21de
viola de manera flagrante losderechos humanos cuatrocientos aiios de opresion. Los programas de organizar las unidades de autodefensa y febrero de1965, mientras ofrecia un discurso en un
de la gente de color en Vietnam. ayuda y capacitacion ofrecidos por los gobiernos entonces, el Ku Klux Klan recibira un trago de salon de Harlem fue asesinado. Los disparos ha-
demostraron ser insuficientes. su propia medicina. El dia de ponerle,la otra bian terminado con su vida, mas no con sus ideas,
Esto se hacfa en rechazo a la invitacion a unas mejilla a estas brutales bestias ha terminado. que serfan recogidas por otros y otras.
conferencias llamadas por el presidente Johnson
que, mientras ordenaba los bombardeos y el envfo
de tropas a Vietnam,14 pretendfa cooptar a los diri-
gentes negros mas moderados a sus polfticas de
atenuaci6n racial.
13
Ob. Cit.Pag. 68
14 Como parte de su politica imperialista, desde1961Estados Unidos
estuvo involucrado activamente en la guerra apoyando a Vietnam del Sur
capltalista contra Vietnam del Norte socialista que procuraba la reunlflcacl6n
del pafs. Gigantescas movilizaclones y actos se sucedieron en Estados UnldOS 1
• Malcolm Little o Malcolm X.Los musulmanes suelen reemplazar sus
sin lograr lmpedir el envio de tropas y bombardeos que goblernos dem6cratas 1Pellidos "blancos" por la "X" que simboliza el nombre africano perdido por los
y republicanos llevaron adelante contra Vietnam. Pese a ello, la resistencia del antepasados esclavisados.

254 pueblo vietnamita logr6 en 1975 la retirada de las tropas estadounidensesen10

que fue la primera derrota militar que registr6 Norteamerica.
•• Hugo Montero (2009). De Malcolm X a la revoluci6n. Revista Sudestada.
Nro.78. Mayo. Buenos Aires. Argentina. Sudestada., pag. 6. 255
 IIT
The Black Panters: las y los panteras negras Despues del impacto mediatico, las y los Pan-

El Partido de los Panteras Negras fue fun-

dado en octubre de 1966 por Huey P. Newton y
teras Negras mutaron en una poderosa organiza-
ci6n con ramificaciones en casi todos los centros
urbanos. Y con ello, las y los Panteras lanzaron
L a s
Bobby Seale en North Oakland, California. Sus
fundadores provenian, coma Malcolm X, de los
estratos sociales mas bajos y como el, se pro-
programas de asistencia social para los excluidos
en cada barriada. A partir del esfuerzo militante d1
miles de Panteras an6nimas (casi todos j6venes di
e r s p e C t i Va S 1

omo fOrmas otros de

pusieron organizar al "negro de la calle" (nigger los suburbios, desempleados y marginados) surgl1
off the block) para la defensa de sus derechos, el Programa de Desayuno Gratuito que alimentarra
para la defensa contra la opresi6n del sistema durante anos a 200.000 pibes por dfa. Despues,
que se los ha negado, y en la perspectiva politi-
ca de que, esa opresi6n, solo terminaria con la
construcci6n de un sistema
declaraba Huey Newton:18
socialista. Y es que,
le seguirian planes de asistencia medica gratuita,
asistencia legal gratuita, micros para las familias
que deseaban visitar a los presos, Escuelas de Li-
beraci6n para ninos y adultos, ayuda para jubilados
habitar la
Las perspectivas para el negro y la negra
del ghetto, son la carcel, la muerte, el servlcio
militar o una vida generalmente corta, pero
y marginados en la busqueda de vivienda.

Estos programas exponen la contra cci6

slempre dura y amarga. Todas las alternativas
que nos ofrece el slstema tienen en comun
que nos destruyen de una manera antinatural.
La situaci6n del negro en los centros urbanos
es tal que no le queda otra elecci6n mas que
la acci6n revolucionaria.
Sus primeras formas organizativas fueron las
"patrullas de alerta policial." que un punado de
Panteras desplegaba cada noche par las calles
de Oakland para defender a los negros de las
brutalidades policiales. La idea de un grupo de
autodefensa armada19 como politica comunitaria
conquist6 las simpatias de hombres y mujeres
de color. Cuando a principios de 1967, la viuda
de Malcolm X, Betty Shabazz, visit6 California,
fueron los Panteras Negras quienes se encar-
garon de su protecci6n, y lo hicieron tambien
armados. Las imagenes ocuparon las primeras
planas y los negros de todo el pais observaron
por primera vez a ese ejercito negro que agi-
taba los animos y parecia dispuesto a terminar
con cuatrocientos anos racismo. Ante el primer
asesinato de un miembro de los Panteras Ne-
gras (Bobby Hutton, asesinado a las 17 anos par
la policia) Bobby Seale declaraba: "En las levan-
tamientos pasados la gente expres6 su asco por
las injusticias de la sociedad, pero ahora debe-
mos organizarnos y aprender a defendernos con
armas cuando se nos ataca, pues de otro modo
lo (mico que se logra es que los negros sean
muertos, heridos y encarcelados".20
que existe entre el sistema y las nece ade
de la gente. Son una reafirmaci6n viva del
hecho que los cerdos de la estructura de
poder no cumplen con sus obligaciones y de
que el pueblo se moviliza para reivindicar su
derechos satisfaciendo sus necesidades poi
si mismo de una manera cooperativa. Sacan
la gente del slstema y la organizan hacia una
nueva alternativa. Los chicos negros que van
hambrientos a la escuela todas las mananas
han sido organizados en su pobreza, el
Programa los libera de un aspecto de esa
pobreza. Esto es liberaci6n en acci6n.21
La organizaci6n que alguna vez sonara Mal-
colm X era una realidad imparable y explosiva: una
multitud de incansables militantes (mujeres j6venes
de gran capacidad y determinaci6n, en su mayoria)
habia logrado fundirse con los suenos y esperanzas
de millones de afroamericanos.
Y ello se hacia, desde una perspectiva politi-
ca internacionalistapor la cual se abrazaban las
gestasirebeldes en cualquier parte del mundo:
"Nos sentfamos parte de los ejercitos campesinos
en Vietnam, nos sentfamos como los mineros en
Sudafrica, /os fedayines (combatientes) en Palesti-
na, /os estudiantes que se rebelaban en /as cal/es
de Paris y /os desposefdos de Latinoamerica".22
Denunciaron persistentemente el papel imperialists
de Estados Unidos en el mundo, y con la guerra de
Vietnam llegaron donde nadie habia llegado: ofre-
cieron un destacamento de Panteras para sumarse
a la resistencia vietnamita contra Norteamerica.
s C u e I a, •
una aprox1mac1on
pistemica integral
Los enfoques criticos, decoloniales y eman-
cipadores proponen para las Perspectivas del
Diseno Curricular (Res. 1463/18) un nuevo lugar
de enunciaci6n que, lejos de ser entendido en
terminos meramente geograficos, debe ser com-
prendido como un ser/estar desde coordenadas
en clave de sur/sures epistemicos y politicos, con
lo cual las narrativas tienen clase, color y genero.
Dichas Perspectivas, como enfoques filos6fi-
cos, epistemicos, politicos y pedag6gicos "que
direccionan la construcci6n de la experiencia
escolar", parten de considerar que habitamos un
mundo moderno/colonial que obliga a reconside-
rar a las categorias allf expresadas como funda-
ciones ontol6gicas.2 El patriarcado, como cate-
gorfa analitica, posibilita repensar las relaciones
sociales de saber y poder atendiendo al horizonte
de experiencias de las sociedades humanas en
una trama que involucra la cuesti6n de clase, la
cuesti6n sexual y la cuesti6n racial.
. .
Entendemos al patriarcado como una forma
de organizaci6n politica, econ6mica, religiosa y
social basada en la idea de autoridad sobre las
mujeres y cuerpos disidentes; del marido sobre la
esposa, del padre sobre la madre, los hijos y las
hijas, de los viejos sobre los j6venes, de la linea de
descendencia paterna sobre la materna. El patriar-
cado ha surgido de una toma de poder hist6rica
por parte de los hombres que se apropiaron de la
sexualidad y la reproducci6n de las mujeres y de
sus productos, los hijos, creando al mismo tiem-
po un orden simb6Iico a traves del lenguaje, de
los mitos, el arte, estereotipos mediaticos y de la
religion, entre otros, que lo perpetuan como unica
estructura posible. El patriarcado se ha consti-
tuido como un sistema politico y su existencia no
quiere decir que las mujeres no tengan ningun
tipo de poder o ningun derecho, ya que una de sus
caracteristicases su adaptaci6n al tiempo. Las
mujeres han conseguido ampliar sus derechos,

17 Otilia Vainstok (1971). La revoluci6n del negro norteamericano. Revista

Transformaciones. Buenos Aires. Argentina. Centro Editor. p. 78.

• Ob. Cit. Pag. 81.
1

•• En ese sentido, lo que hacran las y los Panteras Negras era

hacer uso en beneficio colectivo, de las leyes que, en muchos Estados 'Las Perspectivas en Genera, Derechos Humanos, Ambiente, lnterculturalidad e Inclusion Educativa.

257
norteamerlcanos, permiten a toda persona mayor de edad andar armada 2 Por fundaciones ontol6gicas ha de entenderse aquellas preguntas referidas al ser de las cosas, ser que se

256 previo registro de su arma.

20 Ob. Cit. Pag. 81.
Contorma epistemologicamente;y puesto que la epistemologia tiene color y sexo, la constituci6n del mundoen terminos
Patriarcal/capitalista/colonial funda una ontologia igualmente sexista y colonial.
 Esque, para lasPanteras Negras, el racismo forma- El movimiento Black Lives Matter empez6 en ,pero la desigualdad continua y un ejemplo de ello producir, promover e "implantar" representacio-
ba parte delcapitalismo coma sistema quelo contenfa: 2013, siendo un hashtag un ano despues de la :esque la mayorfa de quienes trabajan fuera de sus nes de genera. La categorfa de patriarcado impo-
muerte de Trayvon Martin en Florida. Martin, un ,casas continuan encargandose mayoritariamen- ne, hegem6nica y geopolfticamente, un regimen
No combatimos al racismo con racismo, joven negro de17 anos, muri6 en 2012 a manos te del trabajo domestico y del cuidado de hijos e heteropatriarcal con un contrato sexual-social
lo combatlmos con lnternacionallsmo George Zimmerman, un capitan de vigilancia de! hijas. Al decir de Luciana Peker: donde la heterosexualidad se constituye, "como
proletario. Los que quieren confundir vecindario en Sanford, cuando regresaba cami- una instituci6n polftica que disminuye el poder
nuestra tucha con problemas etnicos son nando a la casa de la prometida de su padre, traa las diferencias de genera a la hora de de las mujeres" (Rich,1996) y la clave para enten-
las mismos que apoyan y mantienen la parar en una tienda a comprar unos bocadillos. barrer, limpiar y cocinar quitan tiempo para derlo es que, al ser obligatoria la condici6n hete-
explotaci6n de las masas del pueblo, la Zimmerman reconoci6 que le disparo a Martin disfrutar, estudiar, descansar, trabajar y rosexual, el castigo y el disciplinamiento de los
explotaci6n de los blancos, negros, latinos alegando defensa propia, y fue absuelto tras un hacer deportes entre otras cosas. Por su- cuerpos son practicas sociales recurrentes ante
Indios, chinos y Japaneses pobres y de los mediatico juicio. puesto a mayor dificultad, mayor diferencia las sexualidades disidentes para el orden social
trabajadores en general. Todos nosotros Elmovimiento, cuyo lema es Las vidas de las de genera lla igualdad? Mal, gracias. En imperante. Porque los terminos de una cons-
somos traba)adores -empleados o sin personas negras importan, se fund6 en respues- cuatro horas podes ver una serie, hacer un trucci6n diferente de genera tambien subsisten
empleo- y nuestra unidad debe basarse ta a la absoluci6n del asesino de Trayvon Martin. postgrado, terminar una biblioteca en taller en los margenes de tos discursos hegem6nicos.
en el derecho a la vlda, la libertad ya la Se inici6 como un movimiento en redes sociales de carpinterfa, leer un libro, correr, arreglar Aquellos cuerpos ubicados desde fuera del con-
busqueda de la felicidad. Debe basarse en y tom6 un gran impulso tras la muerte del joven la moto, hacer changas, trabajar, tuitear, trato social heterosexual e inscriptos en practicas
cosas practicas como la supervivencla y el negro Michael Brown en 2014 a manos de un policfa tomar una cerveza con amigas, tener sexo, micropolfticas, resisten ampliando la mirada de la
derecho del pueblo a la autodeterminaci6n blanco. Desde entonces, se convirti6 en una orga- patinar con tu hija, tejer, dormir, escuchar cuestion de genera mas alla del binarismo mas-
para que sea posible forjar la solucl6n de nizaci6n que se ha expandido no solo en Estados musica, escribir, mirar lnstagram, meren- culino-femenino.
los problemas que todos enfrentamos. Unidos, sino tambien en Canaday Reino Unido. dar en un bar, retomar clases de yoga. Sin A partir del proceso de conquista-coloniza-
Creemos que nuestra lucha es una lucha embargo, todo el goce se diluye en esas ci6n de Abya Ayala4 y Africa en el Siglo XVI occi-
de clases, no una lucha racial.23 "Durante mas de 500 anos, losnegros han cuatro horas diarias que nos son dedicadas dental, en terminos geopolfticos se conforma el
luchado por nuestra libertad. Hemos luchado a pavear, disfrutar, ejercitarse o charlar, sistema mundo patriarcal/capitalista moderno/
La respuesta del Estado Norteamericano contra laesclavitud, loscodigos negros, las sino en realizar tareas del hogar.3 colonial. Dicho sistema, aun vigente, consolida y
leyes de Jim Crow, la policfa, el encarcelamient1 refuerza la relaci6n necesaria entre capitalismo
Las persecuciones habfan comenzado antes, y algunas de lastasas de desempleo masaltas,I, Estamos en presencia de lo que se puede y heteropatriarcado como fundamentos ontol6-
de la dimension, alcances e influencia que habfan falta de vivienda constante, la muerte al dar atu denominar tecnologfas de genero, atendiendo a gicos que se imbrican con la cuesti6n de clase,
alcanzado las Panteras Negras, da cuenta el hecho, el asesinato por ser trans o no binario", escribi6 que, tanto la sexualidad como el genera, no es color y genera. Esto permite hablar de un siste-
queen1969, Edgar Hoover, director del FBI, senalo en 2019 Khan-Cullars. una propiedad de los cuerpos o algo originalmen- ma mundo interseccionado5 dejando de lado la
a los Panteras Negras coma una amenaza para la te existente en los seres humanos, sino el con- 16gica jerarquica de las opresiones y, por ende,
seguridad interna del pafs, coma la mayor amenaza Un movimiento global junto de efectos producidos en los cuerpos, los de las resistencias.
que enfrentaba la Nacion. Y el gobierno actuo en comportamientos y las relaciones sociales, por el Fue la conquista de Africa y Abya Vala por parte
consecuencia: implemento un plan consistente en El proyecto creado por Garza, Khan-Cullars y despliegue de una tecnologfa polftica compleja. del capital mercantil europeo la que creo la catego-
demonizar, desestabilizar, desacreditar y aniquilar Opal Tometi -quienes se describen como lfderes Entonces, la construcci6n de genera prosigue
1

rfa de raza para justificar el genocidio y la explota-

a las Panteras. Lo hicieron a partir de una intensa negras radicates- ha aumentado su visibilidad en ;hoy a traves de varias tecnologfas de genera (por ci6n de las poblaciones nativas. Raza, por tanto, es
represi6n policial, prolongados juicios y encarce- los ultimas anos, pero tuvo un nuevo momenta de :ejemplo, el cine, las publicidades, los discursos) y una emanacion del proceso hist6rico de conquista y
lamientos, destruccion de sus programas sociales, visibilidad en mayo de 2020 tras la muerte de Geor- Ide discursos institucionales con poder para con- colonizaci6n del mundo, primero por las metropolis
asesinatos selectivos de sus miembros, el exilio de ge Floyd a manos de un policfa blanco en Minnea- trolar el campo de significaci6n social y entonces
1
y,a continuaci6n, por parte de las clases propietarias
algunos activistas, entre otras medidas guberna- polis, quien por casi 9 minutos presiono su rodilla
mentales que hacia mediados de los '70 terminaron sobre el cuello de Floyd. El agente responsable,
con tos Panteras Negras. Derek Chauvin, fue despedido y ha sido condenado,
en primera instancia, a 20 anos de prisi6n.
'Peker, Luciana Diferencias de genera a la hara de barrer, limpiar y cocinar en Pagina12 https://www.pagina12.com.
El objetivo final del FBI pareci6 haberse Y la muerte de Floyd gener6 protestas multitudi- ar/189751-diferencias-de-genero-a-la-hora-de-barrer-limpiar-y-cocinar
cumplido, y sin embargo ... narias no solo en Minneapolis, sino en varias ciuda- • Abya Vala en la lengua del pueblo Cuna significa "tierra madura", "tierra viva" o "tierra que florece" yes sinonimo
deAmerica. El pueblo Cuna es originario de la sierra Nevada, al norte de Colombia; habitaba la region del golfo de
des de Estados Unidos y del mundo pidiendo que Uraba y de las montanas de Darien y actualmente vive en la costa caribena de Panama, en la comarca de Kuna Vala(San
lOue es el movlmiento Black Lives Matter y cada vezmas se unan al llamado inicial:Lasvidas de Blas). La expresion Abya Vala es empleada por los pueblos preexistentes a los Estados-nacion para autodesignarse
enoposici6n a la expresion "America". Aunque los diferentes pueblos que habitan el continente atribuyen nombres
por que se cre6? laspersonas negras importan. Propios a las regiones que ocupan -Tawantinsuyu, Anauhuac, Pindorama- la expresi6n Abya Vala viene siendo cada vez
,mas usada por ellos con el objetivo de construir un sentimiento de unidad y pertenencia politico-territorial. La primera
Yezque se utilize con esos fines politicos fue en la II Cumbre Continental de las Pueblos y Nacionalidadeslndigenas
,de Abya Vala, realizada en Quito en el 2004 (enla I Cumbre, realizada en Mexico en el 2000 la expresi6n Abya Vala
lodavia noaparecia, coma puede apreciarse en la Declaracion de Teotihuacan donde se presentan asi:"los Pueblos
ilndigenas de America reafirmamos nuestros principios de espiritualidad comunitaria y el inalienable derecho a la
i4Utodeterminaci6n coma Pueblos Originarios de este continente". A partir de 2007, en la Ill Cumbre Continental de
: 1osPueblos y Nacionalidades lndigenas de Abya Vala realizada en Guatemala, no solo se autoconvocaron coma Abya
Yala sino que resolvleron constituir una Coordinacion Continental de las Nacionalidades y Pueblos lndigenas de Abya
1

'IYala. Esto implica no solo un cambio de nombre sino tambien la presencia de otro sujeto enunciador del discurso hasta
entonces callado y sometido en terminos politicos: los pueblos preexistentes a la conquista. Abya Vala se configura,
Por lo tanto, coma parte de un proceso de construcci6n politico-identitario en que las practicas discursivas cumplen un
Pape! relevante de descolonizaci6n del pensamiento. (Resolucion1463/18, pagina 72).
• El termino interseccionalldad fue acuiiado en 1989 por Kimberle Williams Crenshaw y refiere a las construcciones
1Ubjetivas e intersubjetivas intersectadas y los diferentes y simultaneos sistemas de opresi6n que se entraman.
21
Ob.Cit. Pag. 82. Como teoria y coma metodologia, esta categoria problematiza estosvarios sistemas de opresion simultaneos
22
Hugo Montero. De Malcolm X a la revoluclon.Revista Sudestada Nro.78, entanto categorias biologicas, sociales, culturales y simb611cas coma clase,raza, genera, orientaci6n sexual,
mayo2009,pag.11. discapacidad, religion, edad, nacionalidades, y otros aspectos identitarios en el ser, estar y hacer de las y los sujetos.

258 23
Otilia Valnstok. La revolucion del negro norteamericano. Revista
Transformaciones, Centro Editor, Buenos Aires,1971, pag.82.
Como perspectiva, tiene alcance para evitar en los analisis que se caiga en la sumatoria de opresiones evitando la
ierarquizaci6n y preponderanciade unas opresiones sabre otras, para poder pensarlas y accionar coma "fusiones". 259

metros llanos. Por prlmera vez un atleta bajaba
cuando comenz6 a sonar el himno nacional de
260
septiembre 2020.
JAZZY RACISMO: ESA FRUTA EXTRANA...
POR HUGO MONTER024
Mientras el clima de protesta racial en
Estados Unidos se convulsiona otra vez por el
asesinato de dos j6venes negros a manos de la
policia en Missouri, mas vigente que nunca se
vuelven estas historias vinculadas a la resis-
tencia contra la segregaci6n protagonizadas
por grandes del jazz. Un conflicto con siglos de
fermentaci6n, que derive en la irrupci6n de ge-
nies y genias de la musica coma Billie Holiday,
John Coltrane, Charles Mingus, Nina Simone
entre otros y otras, que mixturaron su arte con
la necesidad de expresar su repudio contra
una sociedad,enferma de discriminaci6n. En
tiempos de Malcolm X, Klu Klux Klan y Panteras
Negras, el jazz a traves de canciones y artistas
deja su huella en una lucha que sigue viva.
"Cuando un musico negro toma su
instrumento y empieza a soplar, improvisa,
crea; sale de su interior. Es su alma.
El jazz es el unico espaclo de Estados
Unidos en el que el hombre negro puede
crear libremente"
Malcolm X,1964
Las luces se apagan. Los mozos dejan
de atender las mesas y se acomodan en un
rinc6n. Todo esta preparado. Sobre el escena-
rio, apenas una luz seguidora. Y ella apoyada
contra el piano, con los ojos cerrados. Todo
es silencio cuando se escuchan las prime-
ros acordes. El piano empieza, la trompeta lo
sigue. La canci6n, solo tres minutes. La voz
de Billie Holiday, que irrumpe con una belleza
conmovedora:
2
• Hugo Montero.Jazzy racismo. Revista Sudestada, Buenos Aires,
QUe construyeron los Estados nacionales de Ameri- Derechos fundadores de los pueblos origi-
ca. La perspectiva decolonial reconceptualiza dicha narios que descansaban en una concepci6n
categoria y la define coma una huella corporal del de naturaleza por la cual, el ser humano, era un
transcurso de una historia otrificadora, que implies elemento mas dentro de la misma, como parte
situar el conocimiento en relaci6n a las formaciones bio-psiquico-social de una trama universal en
nacionales de alteridad. En este sentido, la categoria
la que no cabfa la dualidad naturaleza/sociedad
de raza interseccionada con la categoria de sexua- propia de la racionalidad occidental.De esta
Udades y generos determinan uno de los grandes concepci6n, se desprendfa el considerar a los
binarismos fundantes de la modernidad occidental: bienes de la misma, no como recurses naturales,
humano/subhumano, concibiendo solo a los hom- sino coma bienes comunes a ser usufructuados
bres blancos coma lo humano y quedando quienes colectiva y comunitariamente, rechazando la
no son hombres blancos subsumidos de forma jerar- apropiaci6n individual de los mismos. Y por ello
QUica coma subhumanos. mismo, el territorio entendido, no coma un sopor-
Quijano considera que la raza es un emer- te material con existencia previa a las relaciones
gente en el flujo hist6rico y en ese sentido, esta sociales, sino como un proceso constitutivo del
categoria posibilita ahondar en las busquedas de entramado social y que, por tanto, construye no
memorias, identidades y nombres coma la sub- "el" sino "los" territories donde se conjugan ele-
yacencia de un vector hist6rico coma colectivos mentos materiales y espirituales.
vivos que habilitan a navegar contracorriente: A su vez, el lugar era entendido coma una
forma de espacio vivido y enraizado en la cotidia-
porque el signo racial en el cuerpo mesti- neidad de los seres humanos, lo que permitia una
zo es nada mas y nada menos que indicio de idea de biodiversidad donde, territorio mascultu-
que estuvo en una determinada posici6n en la ra, generaban una unidad ecol6gica y cultural.
historia y de que se pertenece a una paisaje: De ahi la importancia que adquiere, para la
signo corporal lefdo coma trazo, resto y huella escuela secundaria, el concebir a la intercultura-
de un papel que se ha venido desempenan- lidad como un proyecto politico que implosione
do, de un arraigo territorial y de un destino epistemicamente el canon occidental y proceda
particular en los eventos queen ese paisaje, a poner en un pie de igualdad los conocimientos
nuestro suelo geopolftico, se suceden.6 y saberes de culturas otras. Una interculturalidad
que denuncia a la multiculturalidad coma parte
La conquista de Africa y Abya Vala durante los de un discurso de la tolerancia y el respeto por
siglos XV y XVI por parte del capital mercantil eu- parte de los sectores hegem6nicos en busca de
ropeo trajo consigo el genocidio de los pueblos cooptar los movimientos sociales, colectividades
originarios. Ello implic6, a su vez, que esa mo- e identidades en pugna sin intenci6n alguna de
dernidad capitalista instaurara una concepci6n transformar la realidad social.
de "naturaleza" consistente en la explotaci6n de Concebida asf, la interculturalidad denuncia la
estos "territorios" concebidos como meros espa- constituci6n de los Estados-naci6n del moder-
cios geograficos y susceptibles de ser expoliados no sistema capitalista, patriarcal y colonial para
sus "recurses naturales". recuperar la categorfa de Comunidad y su noci6n
Es decir, la modernidad capitalista vino acom- de los derechos coma derechos colectivos.
panada del colonialismo y la colonialidad del Se denuncia a los modernos Estados nacio-
poder, del ser, del saber y del imaginario7 por las nales, por constituirse sobre la base de geno-
cuales los genocidios, los ecocidios, los etnoci- cidios fundantes de un espacio geografico para
dios, los feminicidios y los epistemicidios8 for- la dominaci6n polftica y explotaci6n econ6mica
maron parte constitutiva del moderno sistema por parte de las elites criollas herederas de la
mundo que suprimi6 los derechos originarios de colonia espaiiola.
los pueblos preexistentes.
• Segato, Rita (2016). La Guerra contra las mujeres. Madrid. Espana.Traficante de Suefios. P. 225.
'La colonialidad del poder, del ser, del saber y del imaginario como un sistema enredado de multiples y
heterogeneas formas de jerarquias/dispositivos sexuales, politicas, epistemicas, economicas, espirituales, lingUisticas
Yraciales de dominacion y explotacion a escala mundial. Una de las varias innovaciones de la perspectiva de la
tolonialidad del poder es como,la idea de raza y el racismo, constituyen el principio organizador que estructura todas
lasmultiples jerarquias del sistema mundo. Quijano, Anibal (1993);(2000). Colonialidad del poder, eurocentrismo y
Arnerica Latina. EnLander, Eduardo (Comp.) (2000).La colonialidad del saber: eurocentrismo y Ciencias Sociales.
Perspectivas Latinoamericanas. Caracas. Venezuela. Facultad de Ciencias Economicas y Sociales (FACES- USV).
lnst1tuto Internacional de la UNESCO para la Educacion Superior para America Latina y el Caribe. (IESALC).
• RamonGrosfoguel(2013) plantea que la mirada colonialdel mundo promovida por la modernidad occidental ycapitalista
seimpuso mediante los genocidios yetnocidios, los feminicidios yepistemicidios,perpetrados contralas poblaciones e
historias, culturas yterritorios, que fueron invadidos, pero se opusieron ylucharon contra su inclusion en el mundo universal
eurocentrico, blanco y patriarcal.Paradar cuenta de la continuidad de dichos genocidios,etnocidios,feminicidios y
epistemicidios,desdeel proyectodecolonial se hablade practicas genocidas, epistemicidas,feminicidas yracistas,agregando
aquellas que atentancontra labiodiversidad desde el paradigmaproductivista capitalista, comopracticas ecocidas.En
Grostoguel,R. (2013).Racismo/sexismoepistemico,universidades occidentalizadas ylos cuatro genocidios/epistemicidios del
largo siglo XVI. Recuperado en: http://www.revistatabularasa.org/numero-19/02grosfoguel.pdf. 261

Billie Holiday tenia solo 23 anos cuando
primers vez "Strange Fruit", pero su
no le impedia conocer en profundi-
dad el verdadero rostro dei racismo, y asumir
a conciencia las riesgos que significaba i nter-
pretarla ante auditorios compuestos por blan-
cos. Vetada de algunos locales por su color de
piel, insultada par algunos espectadores ape-
nas se anunciaba su show, Billie no olvidarra
nunca cuando su padre enferm6 de neumonia
lo dejaron morir, abandonado en la puerta de
un hospital de Dallas que no atendia a negros.
Por todo eso, cantar esa canci6n la dejaba
expuesta: se sentia a flor de piel, y muchas
veces, abandonaba el escenario descompues
ta, estremecida por aquella melodia. "Siempri
me pasa lo mismo. Cantarla me afecta, me
deja sin fuerzas", confes6 una vez.
Los anos pasaron, la heroina hizo estragos
en la fragil salud de Billie, que visit6 la carcel par
su adicci6n (cuando muri6 a causa de una cir ro,
sis, tenia 44 alias y purgaba un arresto domicl-
liario), pero pesea su derrumbe personal nunca
resign6 interpretar a esa "Fruta extraiia" al final
de cada show. Como un c6digo secreto que
solo ella comprendia, un hilo invisible la ataba a
aquella canci6n. Cuando un periodista le pre-
gunt6 con tono piadoso que estaba hacienda
con su vida, ella respondia con ironia:"tSabes
una cosa?, aun sigo siendo unanegra'.
mo de racismo, o describir mejor queun centenar
El discurso de la historia nacional pue-
de ser comprendido coma la canonizaci6n
de un "nosotros" como sujeto colectivo y
excluyente, y el desplazamiento forzado de
grandes contingentes de indigenas, afro-
descendientes y mestizos hacia los marge-
nes de esa subjetividad oficial, colonizada,
estatalmente sancionada y escolarmente
reproducida de nuestras naciones. Herencia
republicana de la anterior administraci6n
metropolitana de ultramar9.
En su lugar, recuperamos la categoria de comuni-
dad o redes comunitarias de los pueblos preexisten-
tes y comunidades campesinas que complejizan las
practicas al pensar-nos en clave de desterritorializar
laidea moderna y reciente de naci6n que data del
siglo XVIII occidental: "lo que tenemos en todo caso
esuna realidad de regiones, de territorios articula-
dos por paisajes, par lagos, por rios y montanas que
convocan a practicas individuates y colectivas en las
que se hace visible la huella de memorias sociales
entorno a los bienes comunes".10 Esto habilita a con-
tinuar rememorando las huellas y marcas comuni-
tarias en nuestras acciones individuates y colectivas
,realizando ejercicios contrahegem6nicos que dejen
debloquear nuestra capacidad de conocimiento
isocial al alejarnos de esas multiples realidades, que
ison a la vez difusas y planetarias, compactas pero
rtambien porosas y moleculares.
IEn este sentido, y en estrecha relaci6n con la idea
idecomunidad o redes comunitarias, es que se ahon-
ldaen una concepci6n contrahegem6nica y decolo-
inial de los Derechos Humanos. Estos se consideran
1como necesidades sociales objetivadas producto de
jlalucha de los pueblos por la emancipaci6n politica
ysocial; yen coherencia con esta categorizaci6n,es
que no se les concede primacia a los derechos de ca-
l
racter individual por sobre los derechos colectivos, es
decir, los derechos econ6micos, sociales yculturales.
La clave de analizar y vivir los derechos como exigi-
bles y de construcci6n colectiva permite desentranar
la impronta liberal con la que todos los derechos han
sido formulados yvividos.
Esta reformulaci6n de la categorizaci6n de los
Derechos Humanos desde una perspectiva critica,
decolonial y emancipatoria, cuestiona abiertamen-
te los binarismos constitutivos de la modernidad en
torno a humano/subhumano,sociedad/naturaleza,
cuerpo/mente, desarrollo/subdesarrollo. Como asr
tambien, los idearios de normalidad y anormalidad11
con los que la sociedad disciplinaria empieza a cla-
sificar unos cuerpos e identidades susceptibles de
ser narrados como sujetos de la historia, al tiempo
que excluye otros cuerpos y otras identidades.
Esa sociedad disciplinaria, coma parte de la so-
ciedad capitalista, desarroll6 la disciplina como un
dispositivo de poder con tecnicas que sirven para
garantizar el ordenamiento de las multiplicidades
humanas insertas en un sistema de poder, por
caso, la familia y la escuela. Aparece entonces, el
nino, coma parte de la construcci6n socio-hist6-
rica que es la infancia; sera el producto y objeto
de este aparato de poder-saber (la escuela) que,
a traves del examen, calificara a los alumnos para
clasificarlos (buenos y malos, excelentes y regula-
res), clasificaci6n que servira a su vez para casti-
gar. Es un ejercicio continua del poder que sirve
al prop6sito de vigilar, controlar y normalizar a los
individuos mediante una serie de micropenalida-
des que, castigando para corregir, impondran: una
micropenalidad del tiempo, una micropenalidad
de la actividad, una micropenalidad de la palabra,
una micropenalidad del cuerpo, una micropenali-
dad de la sexualidad, etc.

sinraz6n del blanco opresor y esclavista, rebelar-

,■

brar conciencias, despertar dignidades, abrir una

en lavoz de Billie Holiday, puede lograrlo. Samuel • Segato, Rita (2013). La critica de la colonialldad en ocho ensayos. Buenos Aires, Prometeo, P. 282.
10
EnRivera Cusicanqui, Silvia (2018). Un mun do Chi'ixi es posible. Ensayos desde un presente en crisis. Buenos
4ires. Argentina. Tinta Limon. P.118.
escuch6 aquella interpretaci6n,anot6:"Sila ira de 11
La dicotomia normal- anormal es bien explicitada y desarrollada por Foucault en suscursos de1974/1975 en el
College de France, donde seiialala aparicion de la categoria de anormalesen Francia en el siglo XIX en losdocumentos
delas periciasmedico legales.Los "anormales",explica Foucault, no estanen un campo de oposicion sino de gradacion
delo normal a lo anormal. Su existencia en el discurso no remite a los saberes de la medicina y el derecho en si, sino a una
Practica particular que adultera la regularidad de la institucion medlca y legal.Esta practica,la pericia legal,propone un
nuevo objetode estudio, yano "delincuentes" o "enfermos", sinolo dicho, "anormales". Esteproceso seligacon el "poder
denormalizacion",activando asi una instancia de control sobre esta nueva categoria de personas. La "anomalia", en tanto
dominio que comienza a verificarse en el siglo XIX, se constituye apartir de tres elementos o figuras: el monstruo humano,
81individuo a corregir y el niiiomasturbador que seran los primeros protagonistas del "proceso de normalizacion" social
Ytecnica que tiene efectos tantoen la educacion(escuelas normales},la medicina (hospitales) comoen la produccion

262 263
Industrial. Es asi que se establecen, aun hoy,redes de poder disciplinario que continuan complejizando las concepclones
depoder. Foucault afirma que "el poder disciplinario es un poder discreto,repartido; es un poder que funciona enred Y cuya
C.S.PyE.2022 'tisibilidad solo radica en la docilidad y la sumision de aquellos sobrequienes se ejerceen silenclo".
 El primero de enero de1994, Mexico y todos las El nombre de caracoles muestra el concepto

MOVIMIENT 1
territorios1 de Abya Yala,2 se vieron sacudidos por la
1rrupci6n de pueblos indfgenas que tomaron po-
sesi6n del lugar3 en varias ciudades del sur de ese
pafs. El Ejercito Zapatista de Liberaci6n Nacional
se anunciaba publicamente como heredero de las
de la revoluci6n zapatista: obedece a caminar al
ritmo del mas lento, desechando la intenci6n de
imponer ideas que, por muy avanzadas que sean,
no pueden ser cristalizadas sin el otro, sin la
otras, sin los otros que deben compartir, entender

APATIST 1uchas campesinas e indfgenas, lideradas por Emi-

liano Zapata ochenta afios antes.
La ocupaci6n zapatista de algunas ciudades en
elEstado de Chiapas, llev6 al gobierno mexicano
areprimir militarmente, logrando expulsar a las
y enriquecer esa propuesta. Caminar al ritmo del
maslento es construir un proceso colectivo para
caminar, y no correr dejando al resto atras.
Cada caracol tiene tres niveles de gobierno
aut6nomo: comunidad, municipio y Consejos del
tuerzas guerrilleras, pero tambien, a negociar con Buen Gobierno. Todos con el principio de rota-
1as mismas por la legitimidad de sus demandas. ci6n en los cargos; las decisiones se toman en
Las negociaciones de paz llevaron a la firma de los las asambleas comunitarias de los municipios,
acuerdos de San Andres Larrainzar4 en febrero de impulsando medidas practicas de "mandar obe-
1996. Dichos acuerdos establecieron cuatro mesas deciendo"; el caracol se organiza para no perder-
de discusiones a llevar adelante entre el zapatismo y se en las partes, para ver el conjunto, y actuar en
el gobierno mexicano: sobre Derechos y cultura indf- el conjunto articulado de las pueblos de su propia
genas; sobre democracia y justicia; sabre bienestar tierra y del mundo.
ydesarrollo; sobre derechos de la mujer en Chiapas. El zapatismo propane un mundo donde que-
Detras de nuestro rostro negro. Detras de nuestra voz armada Estaba claro para ambas partes, y para Mexico pan muchos mundos. Propane la idea de la ver-
Detras de Los nosotros que ustedes ven. Detras estamos usted, todo, que dichas discusiones debfan desembocar en dad multiple frente a las leyes universales de ver-
Detras estamos Los mismos hombres y mujeres simpLes y ordinarios que se repit, elotorgamiento a los pueblos indfgenas de ciertos dades unicas, entendiendo que hay pluriversos
en todas Las raza grados de autonomfa polftica, el derecho a la educa- de significados y conceptos que, entrelazados,
Los mismos hombres y mujeres oLvidados. Los mismos excLuido, ci6n, la justicia y la organizaci6n polftica basadas en producen nuevas redefiniciones e inventan nue-
su tradici6n, asf como en el control comunal sobre la vos conceptos, donde "todos" definamos para
Los mismos intoLerados. Los mismos perseguidos. Somos Los mismos ustede. tierra y los bienes comunes5 de laszonas que habitan. "todos", en lugar de "uno para todos".
Detras de nosotros estamos ustedes. Detras de nuestros pasamontanas esta eL rostr• Pero luego de las acuerdos alcanzados en la Un mundo donde caben muchos mundos, es la
de todas Las mujeres excLuidas. De todos Los indigenas oLvidado primera mesa de discusi6n, el zapatismo denunci6 propuesta de un mundo otro, donde convive, en uni-
De todos Los homosexuaLes perseguidos. De todos Los j6venes despreciado. que el gobierno nunca los implement6. Y con ello, dad, la diversidad, sin que unos se impongan sobre
De todos Los migrantes goLpeados. De todos Los presos por su paLabra y pensamiento tampoco se llevaron a cabo las mesas de discusi6n otros; el zapatismo nos propane mirar al reves.
De todos Los trabajadores humiLLados. De todos Los muertos de oLvido faltantes. Esto provoc6 que el EZLN declarara, dos
De todos Los hombres y mujeres simpLes y ordinarios que no cuentan, afios despues, la creaci6n de cinco zonas rebeldes,
que no son vistos, que no son nombrados, que no tienen manana centradas en cinco Caracoles que servfan como
Mayor Ana Maria, CCRI-CG deL EZLN centros administrativos( Biehl, 2015).

'El territorio no es un soporte material, algo con existencia previa a lasrelaciones sociales sobre el que se desarrollan los procesoseconomicos:
elterritorio mismo esun proceso constitutivo del entramado de relaciones sociales. Esla sociedad, en su devenir, la que construye no "el" sino
'los"territorios. Cotidianamente,lidiamos con infinidad de territorialidades, superpuestas y de dilerentes escalas.(Resolucion.1463/18 p.165)
2 Abya Vala en la lengua del pueblo Cuna significa "tierra madura", "tierra viva"o "tierra que florece" yes sinonimo de America.El pueblo Cuna es

originario de la sierra Nevada, al norte de Colombia;habltaba la region def golfode Uraba y de las montaiias de Darien y actualmente vive en la costa
caribeiia de Panama, en la comarca de Kuna Vala (SanBlas). La expresion Abya Vala es empleada por los pueblos preexistentes a los estados-nacion
para autodesignarse en oposicion a la expresion "America". Aunque los diferentes pueblos que habitanel continente atribuyennombres proplos a
las regiones que ocupan -Tawantinsuyu, Anauhuac, Plndorama- la expresion Abya Valaviene siendo cada vez mas usada por elloscon el objetivo de
construir un sentimiento de unidad y pertenencia politico-territorial. La primera vez que se utilizo con esosfinespoliticos fue en la II Cumbre Continental
delos Pueblos y Nacionalidades lndigenas de Abya Vala,realizada en Quito en el 2004(en la I Cumbre, realizada en Mexico en el 2000laexpresion
Abya Vala todavia no aparecia,como puede apreciarse en la Declaracion de Teotihuacan donde se presentan asi:"los Puebloslndigenas de America
reafirmamos nuestros principios de espiritualidadcomunitariay el inalienable derecho a la Autodeterminacioncomo Pueblos Originarios de este
continente". A partirde 2007,en la Ill Cumbre Continental de los Pueblos y Nacionalidades lndigenas de Abya Vala realizada en Guatemala, no solo
seautoconvocaron como Abya Vala sino que resolvieron constituir una Coordinacion Continental de las Nacionalic;lades y Puebloslndigenas de Abya
Yala.Esto implica no soloun cambio de nombresinotambien la presencia de otro sujetoenunciador def discurso hasta entonces callado y sometido en
lerminos politicos:los pueblos preexistentes ala conquista. Abya Vala se configura,por lo tanto, comoparte de unproceso de construccion politico-
identitario en que las practicas discursivas cumplen un papel relevante de descolonizacion def pensamiento. (Resolucion1463/18, pagina 72).

1•
3
El lugar es entendido como forma de espacio vivido y enraizado en la cotidianeidad de las personas, en oposicion al desarrollo imperial def

-
capitalismo, sin tiempo y sinespacio; se desarrolla una idea de biodiversidad donde, territorio mas cultura, generan una unidad ecologica y cultural.
Con ello, se genera la posibilidad de pensar las sociedades humanas en terminos de su coevolucion en los ambientes que configuran.
• El pueblo de Chiapas donde se firmaron dichos acuerdos.
• De acuerdo a Rodriguez Pardo (2010):"Las riquezas que habitan en la tierra no son recursos naturales, son bienescomunes. Referirse a ellos
como recursos naturales es la primera forma de apropiacion desde el lenguaje. Nadie tiene el derecho a recurrir a un recurso natural,apropiandoselo,
enajenandolo. El derecho a recurrir a un recurso natural termina en el mismo instante en que ese recurso es tambien de otro,de otros. De manera
Quelas riquezas que admiramos de la tierra yque denunciamos comopropiasen una accion extractiva, no son recursosnaturales sino bienes
comunes, que pertenecen a los comunes.Bienes y comunes componen un unico ecosistema que se vera alterado al recurrlr a el de manera posesiva,
esgrimiendo una propiedad faIsa,arrebatando def sitio a partes o a un todo que desequilibraran el medio,el que seguramente se vera daiiado o
lrreparablemente modificado, mutado.No aceptamos recurrir al recurso". Esmenester entonces cuestionar la categoria "recursos naturales", ya que

264 C.S.PyE. 2022

lrnplica la apropiacioncapitalista de la naturaleza parasu posterior mercantilizacion. Comocontrapartida, la categoria bienes comunes desafia estas
kigicas y sostiene lazos de horizontalidad y comunidad en la determinacion def cuidado y usode la naturaleza.(Resolucion1463/18 p.167) 265
 Autonomia y caracoles

...Nuestra lucha es por el respeto a nuestro

derecho a gobernar y gobernarnos, y el mal
gobierno impone a los mas la ley de los menos.
Asf, la tierra y las aguas se administran colec-
tivamente en fracciones donde las familias siem-
bran, cosechan y reparten las hortalizas; tambien * N 0 t a s
sobre e I
la crfa de pollos, muelen el mafz para las tortillas,
cortan la lefia con que calientan el homo hecho de
ladrillos. Las mujeres que hacen la Milpa en coo-

La autonomfa hace pie en la capacidad de
gesti6n y de reproducci6n de la vida, asf entonces,
la comunidad es una de las formas de autonomfa
como potencia disruptiva que supera la idea de so-
brevivencia, desplegando un proceso de autotrans-
formaci6n radical. La autonomfa zapatista como
potencia de la comunidad, se integra mediante
autogobiernos intercomunitariosdenominados
caracoles; de ese tejido comunal emergen formas
polfticas autodeterminantes y emancipatorias, que
buscan relaciones libres de dominaci6n, de manera
que comunalizan las territorialidades en que viven.
Asf, las comunidades zapatistas en caracoles
pueden estar conformadas por una decena de
familias, agrupadas en municipios aut6nomos; las
fronteras geograficas de cada municipio se co-
rresponden con elementos naturales, de manera
que no constituyen Ifmites absolutos; en general
se asientan en cafiadas surcadas por arroyos entre
dos espacios de altura (monte, montafia, cerro), en
los altos y en la rec6ndita selva. Cada familia hace
la milpa que es la siembra de la triada mafz, frijol,
calabaza, aunque alrededor de estos cultivos se
van a entreverar otros, como la cebada, y el trigo; en
algunos pueblos, se acostumbra sembrar en cruz
desde donde nace el rfo, arroyo, o el manantial mas
cercano, como sfmbolo de lugar sagrado, pues es
el agua la que le da vida al poblado; ademas, cada
milpa esta cercada por arboles frutales que pro-
veen de alimentos. Cada grupo cooperativa, realiza
su ciclo agrfcola seg(m sus conocimientos: si la tie-
rra es dura o es blanda, si hay mas o menos lluvias,
saben que y c6mo cultivar am; elaboran, ademas,
las herramientas para el cultivo y la cosecha. Acu-
den a los huertos con cubetas de agua desde el rfo
o arroyo mas cercano para el riego, las semillas se
guardan para el pr6ximo ciclo, y los forrajes se utili-
zan, ademas, para alimentar a los animates.
perativa, distribuyen las tareas; algunas adminis-
tran las tiendas, sumando cantidad de mercancfa
comprada para la tienda y lo que adeudan las y las
miembros de la comunidad. Las artesanas, por su
parte, se juntan a tejer y bordar, rodeadas de colo-
ridas pilas de ovillos y telas. Las mujeres zapatistas
en las cooperativas y estructuras econ6micas ga-
rantizan su independencia econ6mica; convertidas
en combatientes, son lideresas revolucionarias con
sus rostros cubiertos con paliacates colorados para
ocultar su identidad individual, sus trenzas cuelgan
en su espalda, sus pufios salpican el aire.
Los encuentros regionales de mujeres, con
representantes de todas las cooperativas, son de
compartir conocimientos que luego van a ser multi-
plicados por cada una en su lugar; en ellos se reali-
zan talleres, por ejemplo, de c6mo hacer fertilizan-
tes organicos, actividades recreativas, experiencias
del trabajo en cada aldea, polrtica y derechos de las
mujeres. Para que mas mujeres se puedan expre-
sar sin miedo, las mas grandes organizan talleres
de teatro y canto para que vayan venciendo el mie-
do a expresarse en publico.
En todo este trayecto, se observa aquello de
que el primer territorio que habitamos es nuestro
propio cuerpo, que no es ajeno ni un ente abstracto
y desconectado del territorio mayor al que perte-
necemos: la tierra. Son los cuerpos-territorios,6
territorios-vida en donde se conjugan las relaciones
sociales cotidianas, tanto en el orden de las creen-
cias, los ritos y los escenarios simb6licos, coma en
el de las formas de hacer, incluidas entre otras, las
actividades de cultivo de la tierra, el pastoreo, el
cuidado de los ciclos de la naturaleza, la sostenibili-
dad de la vida misma.
El trabajo comunal es la columna vertebral del
zapatismo, su funcionamiento se basa en la pro-
ducci6n y el resguardo de los bienes comunes en
jornadas de reproducci6n de agua, mantenci6n de
los caminos, el cuidado y reforestaci6n del bosque,
en suma, garantizar la reproducci6n de la vida.
• •
0 n O CI
El concepto de conocimiento situado1 viene
figurando crecientemente en el ambito acade-
mico y educative en general donde ha ingresado
de la mano de algunas teorfas feministas. Con-
cretamente, es a Donna Haraway2, a quien se
puede atribuir la introducci6n del conocimiento
situado en los discursos feministas de las deca-
das de 1970 y 1980 del siglo pasado occidental,
como una crftica desde el feminismo a las rela-
ciones entre la producci6n de conocimiento y
las practicas de poder (producci6n y practicas
hegemonizadas patriarcalmente).
En terminos generates, lo que se plantea
con este concepto es que todo conocimiento
se produce en situaciones hist6ricas y sociales
determinadas, por mucho que se quiera hacer
aparecer al conocimiento, cientffico o de otro
tipo, como objetivo, universal y neutral, despro-
visto de relaciones con los factores politicos y
econ6micos que lo propician. Es por ello que, la
Teorfa Decolonial, tambien incorpora a su caja
de herramientas el concepto de conocimiento
situado, dando lugar a que los conocimientos
Y saberes producidos desde otros lugares de
enunciaci6n y otras perspectivas quiebren la
m I e n t·0
hegemonfa epistemol6gica que valida una unica
forma de conocimiento: la raz6n eurocentra-
da. Esos otros lugares de enunciaci6n son la
construcci6n de Sures epistemicos-polfticos y
esas otras perspectivas son la de los sectores
sociales, pueblos, comunidades, explotados
econ6micamente, oprimidos polfticamente y
subordinados culturalmente donde quiera que
se ubiquen geograficamente. Es decir, el cono-
cimiento situado es el resultado de un proceso
que parte desde las experiencias y conocimien-
tos que colectivos de generos, colores y clases
poseen del mundo para construir un trabajo
crftico, emancipatorio y decolonial permeado
por perspectivas epistemicas y polfticas que
definen su lugar en redes de poder y que, por
tanto, pueden dar lugar a una transformaci6n de
las condiciones de subalternidad.
En este sentido, se incorpora el concepto de
conocimiento situado como parte de una teorfa
crftica, emancipatoria y decolonial3 que habilita a
los sectores populares a recrear lenguajes, histo-
rias e imaginarios que han sido erosionados por
la creencia de que el estilo de vida capitalista es
la estaci6n terminal de la humanidad.

• La categoria de cuerpo-territorio es una categoria integral que se corresponde conlas vivencias y cosmovisi6n delos
pueblos mayas q·iches,sobre todode lasmujeres ycuerpos feminizados que han resistido y resisten en esosterritories. Eneste
manual se la tomade formaintegral,holistica,repensando desde alli la relaci6n de los cuerposcon los territories que se habltan, 1Conocimiento situado no es sin6nimo de conocimiento local.Conocimiento situado desde el genero,la clase social, el

El habitar como vlvlr en, como existenciamancomunada,como siendo parte de,como un todo. Ambas cuestiones,losterritortos Colorde piel,no desdelas particularidades geoespaciales, desdelo meramente geograflco.
y los cuerpos, son doblemente expropiados en laimposlci6ndel sistema capitalista,colonial/moderno y patriarcalcomo • Feminista nacida en EE.UU.,bi61oga y especializada en filosofia de la ciencia, su planteo del conocimiento situado alcanza
sistemas simultaneos de opresi6n. Siguiendo losplanteos de estospueblos, es que retomamos la integralldad y lacuesti6n sudesarrollo en el libro Clencia,ciborgs ymujeres:la reinvenci6n de la naturaleza.
holistica de estos conceptos para rearmarlos como categoria analitlca y metodol6gica que permita interseccionadamente, 3 Critica,porquees capazde separar y distinguir, antes de juzgar, un enunciado,un acontecimiento, unasrelaciones

aunar la mirada acerca de los cuerpos y los territories como unacuesti6nindisociable.Esto permite romperlos binarismos Y sociales, en terminos de diferencia con lo instituido(pero dentro del mismo);emancipatoria,porque a ladenuncia de situaciones
habilita a pensar-nos geneal6gicamente como parte de ese proceso soclohist6rlco deimposici6n de 16gicas extractivas de

266
deexplotaci6n y opresi6nla acompaiia de posiblescaminos paraliberarse de ese orden social injusto; decolonial, porque
ese tripode exlstencial patrlarcado/capltallsmo/colonialismo.Pensar en reslstenclas, entonces,es pensar desdelos cuerpos-
terrltoriostransformados en resistenciasrizomaticas.
!eiiala la necesidad hist6rica de terminar con todotipodecolonialismo (militar, econ6mico,etc.)y de la colonialidad de poder-
!aber que lo hasustituido (relaciones sociales de subordinaci6n por el color de piel,el genera,la clase,etc.). 267
 La forma de construir el buen vivir del zapatismo,
en sus multiples formas de realizar desesidades,7
subvierte las concepciones de naturaleza y trabajo
propias del sistema expoliativo productivista. Este
buen vivir, considera que los seres humanos somos
parte de ese todo diverso que conforma un sistema
de vida, superando el binarismo moderno huma-
no/naturaleza. Asf, recuperar la tierra como bien
comun, como el lugar donde producir y reproducir
vida para la comunidad, sin destruir los sistemas de
vida biodiversos, es la condicion para que la tierra,
justamente, sea c nsiderado un bien comun; es
amalgama de una re-territorializacion dinamica,
configurando una red que amplfa la capacidad de
articulacion entre las asambleas, consejos y orga-
nismos desde abajo hacia arriba.
...Nuestra lucha es por la llbertad para el
pensamlento y el caminar, y el mal gobierno
pone carceles y tumbas.
El zapatismo prueba que es posible laconstrucci6n
de sujetos revolucionariosenuna sociedad oprimida, a
lavez que se manifiesta la dimension espacial y terri-
torial de losfenomenos de autoorganizacionsocial. De
manera quelos modos de rehacer comunidad para los
puebloscampesinos indfgenas va a centrarse en su
autodeterminaci6n,en donde se entretejen lasliberta-
desindividuales con la colectiva.
Esta forma de ser y estar en y con la naturaleza,8
se refleja ademas, en su propio sistema de educa-
cion, justicia y sanidad; los municipios autonomos y
las Juntas del Buen Gobierno viven un orden norma-
tivo que se presenta como practicas de no-Derecho
inscriptas en el marco de los pluralismos jurfdicos.
Los pueblos de Chiapas proceden a la construc-
cion de subjetividades sociales por fuera de lo que
entendemos hegemonicamente como "Estado",
a traves de la generacion de un conocimiento del
sujeto opuesto a las conceptualizaciones que lo es-
tandarizan, niegan y borran. Esto permite resignifi-
car las voces de los y las verdaderas protagonistas
de las historias de lucha por la tierra.
La subjetividad a la que nos referimos esta :I En unas sociedades mundializadas por el El siglo veintiuno occidental nos encuentra
arraigada a un contenido de clase, color y genera• !capital trasnacional y su logica de la mercan- habitando sociedades patriarcales, capitalistas
como lucha. El zapatismo es una lucha contra la cia, bien podrfa afirmarse que no hay espacios, y colonialistas. Estructuras y relaciones de sa-
clasificaci6n, estandarizaci6n y universalizaci6n; ·tiempos ni subjetividades que no hayan sido ber-poder al servicio de una reproducci6n social
la resistencia a la fractura de la naturaleza que les colonizadas por la mercantilizaci6n de la vida asentada en la I6gica de la mercancfa que tien-
incluye, a la interpretaci6n de la naturaleza coma toda que lleva adelante ese capital. Y sin embar- de a convertir todos los ambitos y territorios de
fuese una maquina. Por consiguiente, es una lucha- go, donde hay relaciones de poder hay resisten- actuaci6n humana en valores de cambio (sistema
antagonica a la logica del capital que reduce todo cias. Los conocimientos situados, como parte educativo incluido). La mercancfa, ejerciendo un
mercancfa, y contra la legalidad que el Estado crea de un proyecto emancipatorio y decolonial, son efecto de seducci6n capaz de determinar senti-
para la dominacion racional de los seres humanosI una de las formas que asumen las resistencias mientos, afectos, conocimientos y practicas de
sus culturas, territorios y vida. polftico-pedag6gicas a las poHticas epistemicas los seres humanos. La mercancfa, fabricando
Unposicionamientocrftico a la centralidad del hegemonicas y su complementariedad con la sueiios, imagenes y ficciones que determinan
Derecho estatal permite develar que en toda comuni- organizacion del Poder. nuestros habitos y "necesidades" que, siendo
dadcoexisten relaciones afectivas, de reciprocidad y En un mundo regido por la ley del valor mer- una invenci6n del mercado, acaban por conver-
cooperaci6n que seconstituyen tambien desde unaI6- cantil y el imperio de la significacion imaginaria tirse en "imprescindibles" para nuestras vidas. La
gica del no-Derecho. Asf,existen actividades y hechos del capitalismo que compele a producir mas, mercancfa, alimentada por los dispositivos me-
que atraviesan lacomunidad con fuerza normativa y, consumir mas, ganar mas, acumular mas, las diaticos que nos hacen "ver" el mundo y, con ello,
por tanto, de regulacion social que no seinscriben en epistemes hegemonicas vigentes en el sistema resultamos hablados por un Gran Otro que orga-
la formalidad jurfdica. Se abren entonces, instancias educative sostienen y alimentan ese imaginario niza nuestra representacion de la vida.
de reflexion crftica respecto al paradigma liberaldel justificando un orden social injusto, patriarcal y
Derecho estadocentrico y legicentrico y la propiedad colonial. Y lo hacen presentandose bajo formas En ese contexto, ;,Son posibles practicas
privada como ejeordenador de lasrelaciones sociales y dispositivos escolares con pretensiones de docentes otras?
de produccion/explotaci6n. neutralidad ideol6gica y validez universal ten-
El Zapatismo, movimiento anticapitalista y desde dientes a naturalizar la organizacion occidental Como fruto del ejercicio reflexivo de la liber-
abajo, se compone de un conjunto de instituciones y liberal del mundo. En contrapartida, una teo- tad, instituyente de una etica emancipatoria, es
que se inscriben en experiencias horizontales de rfa emancipadora y decolonial del orden social posible que el colectivo docente se constituya,
radicalizaci6ndemocratica, que son expresadas en existente, postula que la construcci6n de co- al decir de Giroux, como "intelectuales transfor-
el acuerdo de San Andres (1996), y que responden nocimientos situados, como parte de practicas madores". Esto implica, epistemol6gicamente,
a la necesidad de autosuficiencia econ6mica en docentes inmersas en los problemas de nues- la construccion y desarrollo de conocimientos
clave de resistencia solidaria y colectiva. tros pueblos y comunidades, pueden contribuir situados; conocimientos y saberes situados en
El Consejo del Buen gobierno en cada uno de los significativamente a que la sujeci6n colonizada perspectivas construidas desde lugares otros de
caracoles cuenta con miembros en turnos; esto im- de los cuerpos y las mentes desaparezcan. enunciacion (genero, clase, color, entre otros).
plica que cada grupo rotativo forma parte de la junta Como dice Paulo Freire: Conocimientos situados sin pretension de objeti-
del buen gobierno, que es el puente para los pueblos vidad, neutralidad ni validez universal:
zapatistas y los pueblos del mundo. El hecho de la ...En la medida que nos tornamos capa-
rotaci6n en los puestos de buen gobierno, obedece ces de intervenir, capaces de cambiar el El conocimiento es un producto social y no
a estructuras heredadas de otras organizaciones mundo, de transformarlo, de hacerlo mas tiene mas definici6n que la que le otorga el
indfgenas y sus propias creencias de que, la o el que bello o feo, nos tornamos seres eticos ... No contexto socio-polftico en el cual se genera...
gobierne, obedezca al pueblo. Elconcepto de man- hay practica docente sin ser capaces de Por ello, no hablamos de conocimiento sino
dar obedeciendo se inscribe en la intersubjetividad intervenir en la realidad, sin ser capaces de de conocimientos, ya que el mismo no es
del mundo maya-tojobal, que surge de las mismas ser hacedores de la historia y a la vez siendo unico ni singular en la medida que es el resul-
comunidades que orientan la construccion del buen hechos por la historia.4 tado de experiencias comunes y situadas que
gobierno, se instituye como alternativa a la demo- definen determinadas e hist6ricas maneras
cracia electoral. En laszonas tojolabales, la autori- de habitar el mundo. (pag. 35 del Diseiio Cu-
dad comunitaria expresa el punto a resolver. Cada rricular Resolucion 1463/18).
miembro de la comunidad expone lo que piensa y
luego se vuelve al dialogo grupal.

7La dicotomia entre necesldades y deseos es propia de la comprensi6n binaria de lavida y ha sido utilizada para
descalificar las deseos -especialmente de las mujeres, de las y laspobres, de las pueblos pre-existentes-,jerarqulzar la
clasificacl6n de las necesidades humanas, deificar a la produccl6n de bfenes y servicios mercantiles y generar consumos,
entre otras situaciones.
Recuperar la consideraci6n de las deseos en tanto necesldades colectivas e indivlduales, nos permite hablar de
desesidades(coma neologismo entre deseo ynecesidad)lnaugurando nuevos lenguajes en busca de otros mundos posibles.
• La categoria de naturaleza es una creacl6n social, dlstinta encada momenta socio hist6rico, cambiante de acuerdoa
coma los seres humanos se vinculan con su entorno.Tambien se determina socialmente que se considerara naturaleza, Yque
deja de serlo cuando es artiflcializado (Cronon,1995). La naturaleza resulta ser una categoria propia de las seres humanos.
La inversa no existe: el concepto de ser humano no es una subcategoria de lanaturaleza. La Perspectiva Amblental contiene
las miradas sobre la naturaleza que sostienen las concepclones lndigenas, campesinas y de los pueblos orientales. En ellas
se presta atenci6n,tanto a los conceptos sabre el entorno que poseen esosgrupos, como a las formas de relacionarse con el
amblente. En esU1s aproximaciones, el serhumano vuelve a ser un elemento mas dentro de la naturaleza y, en varias de ellas,

268 se pone en discusi6n el blnarismo dicot6mico que la separa del ser humano.Ejemplo de ello,es la cosmovisi6n mapuce enla
que la coexistencia no solo es entre culturas, sino tambien, entre las animales,las plantas, laspiedras. • Paulo Freire. Pedagogia de la autonomia. Buenos Aires, Siglo XXI, 2002. 269
 "Poco a poco, menos y menospersonas hablan y
escuchan. Finalmente se produce un gran silencio.
Todos se callan. Ya no hay aportaciones que hacer.
Despues de un tiempo de silencio, uno de los asam-
blefstas levanta la voz y afirma en tojolabal: "Nosotros
pensamos, nosotros decidimos y nosotros vamos
a hacer" (Lenkersdorf, 2008). La deliberaci6n dura
hasta que se logra el consenso. El poder es nos6trico,
se ejerce horizontalmente y no se delega a la autori-
dad comunitaria, cuya funci6n es escuchar para luego
resolver; la maxima autoridad es la asamblea.
Aqui, vale detenernos para recordar que la Autono-
mia,no esta vinculada a la idea de secesi6n; la conven-
ci6n nacional lndigena entiende a la Autonomia como:
...la primera oportunidad quelos pueblos
indigenas tendriamos para poder ser,por
primera vez, verdaderos Mexicanos. Los
pueblos Indios de Mexico queremos, deseamos.
integramos plenamente a Mexico, pero sin
que implique asimilaci6n o lntegraclonismo.El
reconocimiento juridico a la Autonomia es la
garantia para que esto no suceda.
Tambien, la demanda de autonomia de las
comunidades indigenas se presenta como oportu-
nidad para revisar la noci6n excluyente de ciudada-
nia anclada a la conformaci6n del Estado-naci6n.
El zapatismo lleva adelante un abordaje critico en
la concepci6n occidental de ciudadanfa, en tanto
adscripci6n al lugar de nacimiento, ya que la trfa-
da ciudadania-territorio-estado es esencialmente
contradictoria a la pluriversalidad.9
Nuestra lucha es por la justlcia, y el mal
gobierno se llena de crlminales y asesinos.
Los movimientos indigenas promueven el
ejercicio de derechos colectivos como practicas
horizontales y pluriversales. En cada municipio, la
junta del buen gobierno y la comisi6n de Honor y
Justicia trabajan juntas para resolver disputas in-
dividuales, familiares, comunitarias y polfticas. La
junta tiene una amplia gama de responsabilida-
des; la Comisi6n de Honor y Justicia, se limita a
mediar disputas, a facilitar el establecimiento de
acuerdos y a determinar castigos si se establece
270
que se ha cometido un ilfcito. Asf, la autonomia
de la justicia es transformativa y restauradora,
el castigo implica hacer reparaciones a quien
result6 agraviada, agraviado, o resarcir el dafio a
la colectividad entera a traves del servicio co-
munitario. Si bien en las comunidades zapatistas
existen carceles, rara vez se encierra a la gente
mas de dos dias. Aunque el sistema aut6nomo de .
justicia zapatista procura tratar por igual a cada
habitante sin distinci6n de genero, las mujeres
tienen razones legftimas para afirmar que no
siempre es asi; ante esto, las mujeres se prepa-
raron para ocupar cargos en la junta de Honor y
Justicia, sabre todo para garantizar los derechos
de las mujeres ante los casos de violencia.
La apertura a reflexiones en clave sur/sures
permite recuperar la aspiraci6n a ciudadanfas
multiples, como refiere Souza Santos; ciudadanias
comunitarias translocales, ciudadanfas extraterrito-
riales o a-territoriales que desplaza los binomios de
legalidad/ilegalidad,inmigrante/ciudadano,deve-
lando las clasificaciones de raza, color y genero
y las relaciones de saber-poder impuestas por la
modernidad occidental.
Desde una perspectiva situada y critica, el zapa-
tismo propane una ciudadanfa no-excluyente y dife-
renciada como procesos inacabados de subjetivida-
des etico politicas. La demanda al Estado mexicano,
es el reconocimiento del derecho a autogobernarse
y definir desde sures epistemicos como sujeto
colectivo, rebasando la concepci6n de democracia
representativa/formal,el espacio publico, la ciuda-
dania, la economfa, la justicia, entre otras.
De tal modo, en la organizaci6n sociopolftica
de las comunidades tsotsil, tseltal, ch'ol, tojo-
labal, la poblaci6n mestiza en las zonas Altos,
Selva, Norte y Fronteriza de Chiapas, se puede
observar c6mo, cada comunidad, elige sus diri-
gentes locales y de manera colectiva establecen
normas y decisiones referidas al uso de las tie-
rras comunes y el trabajo comunitario que cada
familia aporta. Asimismo, se instituyen practicas
legales que imparten justicia como un proceso
que entrama la economfa, la polftica, la cultura en
clave comunitaria. Desde esta perspectiva, sees-
criben narraciones otras de posibles trayectorias
y experiencias libertarias de los pueblos.
• Llevar la diversidad epistemlca al canon del pensamiento para crear un
pluri-verso de significados y conceptos, donde la conversacion inter-epistemica
entre muchas tradiciones eplstemicas produzca nuevas definiclones de antiguos
conceptos e lnvente conceptospluriversales donde "todosdefinamos para
todos" (pluri-verso) en lugar de "uno para todos"(uni-verso). en Grosfoguel,
R. (2013). Racismo/sexlsmo eplstemico, universidades occidentalizadasy los
cuatro genocidios/epistemicidios del largo siglo XVI.Recuperado en http://www.
revistatabularasa.org/numero-19/02grosfoguel.pdf.
Ubicados en esos Sures polftico-epistemicos,
1as perspectivas del conocimiento situado contri-
buyen a poner en evidencia el caracter particular
e interesado de las interpretaciones generali-
zadas y dominantes de la ciencia y el sentido
comun, y los intereses politicos escondidos en
la pretension de neutral universalidad. Al situar
Jos discursos de la verdad como intervenciones
discursivas en los contextos concretos de la
1ucha social por la hegemonfa sobre los sentidos
y significaciones sociales, las perspectivas de los
conocimientos situados puede poner en eviden-
cia la intencionalidad polftica de la supuesta neu-
tralidad y objetividad epistemol6gica, los modos
de producci6n, distribuci6n y consagraci6n de los
discursos como "verdaderos", los modos ret6ri-
cos de su enunciaci6n y su instituci6n performa-
tiva como verdades.
Situados desde perspectivas feministas, mujer
se convierte en el nombre de una resistencia a
las identificaciones socio-culturales preestable-
cidas, visibiliza otras identidades sexogenericas
y cuestiona la heteronormatividad vigente. El
concepto de Pueblos Preexistentes denuncia las
troncalidades hist6ricas que han dado lugar a los
Estado-naci6n y permite situar historias e imagi-
narios otros de los Pueblos preexistentes dando
cuenta de las practicas genocidas cometidas en
nombre del progreso y la civilizaci6n como res-
puesta a las resistencias de esos pueblos. La ca-
tegorfa de bienes comunes pone en entredicho la
propiedad privada de los llamados recursos natu-
rales y, con ello, cambia radicalmente la concep-
ci6n de naturaleza hegemonizada por el Capital,
situando en su lugar el interes y las necesidades
comunitarias. Concebir al trabajo colectivo como
un medio de realizaci6n humana que debiera per-
mitir el pleno despliegue de las capacidades per-
sonales nos situa como clase social productora
de la riqueza material y espiritual de la sociedad y
no como meros vendedores de fuerza de trabajo.
Cuando a fines del siglo XIX, en el nordeste del
Brasil, un alzamiento campesino es sofocado a
sangre y fuego, situados desde esa perspectiva
campesina, observamos que esa revuelta -con-
sistente en asaltar comercios y romper cuanta
balanza encontraran en su interior- encontraba
su raz6n de ser en que la imposici6n del sistema
metrico decimal (como unico y universal sistema
de medici6n} atentaba contra sus modos tradicio-
nales de pesar, medir y contar.
• Michel Foucault. Microtrsica def Poder. La Piqueta, Madrid,1992,pag.189.
Al mismo tiempo, esos conocimientos situados
de manera molar por las clases, los generos y
los colores, se manifiestan e inscriben molecu-
larmente de manera contextuada en tiempos y
territorios diversos.
Ejemplos, entre tantos, de c6mo empezar
a construir conocimiento situado e inscripcio-
nes contextuadas en el ambito escolar, lo que
implica, a un tiempo, instituir nuevos y libera-
dores regfmenes de verdad: "Hay que entender
la verdad como un sistema de procedimientos
ordenados para la producci6n, regulaci6n, distri-
buci6n, circulaci6n y funcionamiento de enuncia-
dos". La "verdad" esta ligada circularmente a los
sistemas de poder que la producen y la mantie-
nen, y a los efectos de poder que induce y que la
acompafian".5 En el sistema educativo, por caso,
se distribuyen y circulan diariamente cientos de
enunciados producidos, no por los docentes, sino
por las grandes editoriales de manuales y libros
de textos. Son enunciados que producen histo-
rias, lenguajes y "verdades" ligadas a los poderes
institucionales-polftico-econ6micos instituidos,
induciendo practicas aulicas en correspondencia
con esas "verdades". La producci6n y circulaci6n
de conocimientos situados e inscriptos contex-
tuadamente, por parte de un colectivo docente
constituido como intelectual transformador, per-
mite separar el poder de la verdad de las formas
de hegemonfa sociales, econ6micas, culturales,
en el interior de las cuales funciona por el mo-
mento. Y en esa producci6n, estos conocimientos
y saberes situados no buscan establecer la ver-
dad, una verdad universal, sino que establecen
un valor de verdad definido sociohist6ricamente
por las luchas populares en el otorgamiento de
sentidos. A la pregunta lque eslaverdad?, un co-
nocimiento situado que forma parte de una teorfa
critica, emancipatoria y decolonial, responde:
271
 Nuestra lucha es por el saber, y el mal
gobierno reparte ignorancia y despreclo.
Las y los zapatistas dicen que hay que caminar
preguntando, lo que implica el reconocimiento de
las otras, los otros como actores para la construc-
ci6n revolucionaria. Es entonces cuando se cues-
tiona el pensamiento impartido, implantado en el
sistema hegem6nico de dominaci6n, y al mirar al
pensamiento desde abajo, surge la critica, es que ha miento zapatista siembra semillas en todas partes I
sido ese pensamiento el que nos ha alimentado, el
que nos ha hecho dano, los conceptos, sus analisis comunidad y lucha polftica, la naturaleza cfclica de
nos han provocado, nos han hecho pensar. El pensa- la vida, su supuesto incuestionable de que el bien-
miento critico que busca el zapatismo, la teoria, no estar colectivo tiene prioridad ante lo individual, el
es la que los aplauda o los cobije, sino la que les rete compromiso inquebrantable y la conjugaci6n de
continuamente a explicarse, a decir, a entender su
lugar en el mundo. Desde ahf el planteamiento de la
salud y la educaci6n aut6noma expresan el nivel de
determinaci6n, en cada escuela de los caracoles las
y los promotores ensenan en la lengua local y en es-
panol, para que ninas y nifios puedan desenvolverse
en ambas, si en la comunidad se hablan dos lenguas
mayas, la escuela es trilingUe.
El sistema de salud zapatista naci6 antes de
1994, ante la falta de atenci6n medica a las co-
munidades indigenas; asf se construye la prime-
ra clfnica en la comunidad de Oventic en 1988
y comienza a funcionar en 1992. Cada comuni-
dad debe tener su casa de salud, el trabajo con
las plantas medicinales requiri6 de cursos para
aprender a preparar tinturas, que es la forma de
conservar las propiedades curativas de las plantas
medicinales por muchos afios, como asi tambien
preparar pomadas, jabones, jarabes, colirio para
los ojos, gotas para los oidos; ademas, con las
colaboraciones solidarias, se logr6 construir un
laboratorio herbolario que se encuentra en el cara-
col de La Realidad. Tambien cuentan con jardines
botanicos para sembrar plantas que no tienen en
la comunidad, y asi no les quitan la forma de curar-
se con plantas medicinales. Hay algunas elfnicas
que se han especializado en la salud de la mujer y
de las infancias, sobre todo se trabaja en la con-
cientizaci6n y el cuidado de la salud ante el cancer
cervical, problemas de utero, el trata iento para
la viruela y sarampi6n, que son las principales cau-
sas de muerte en las comunidades indigenas.
272
La experiencia de comunalizar los espacios,
recuperando bosques, rfos, plantas, tierras, trans-
forman las subjetividades subalternizadasy coloni-
zadas en sujetos colectivos que producen, con sus
actividades, una huella ecol6gica, dando formas
otras a lo politico, donde las decisiones que se
toman afectan directamente sus vidas. Se imaginan
un mundo de justicia y dignidad y se dieron a la ta-
rea de transformar sus suenos en realidad. El movl-
las acciones holfsticas en profunda conexi6n entre
disciplina, humor, militancia y ternura.
Juglar de fiesta y quebranto
" Etica frente al despojo", bi-
nomio contestatario y combate
necesario (como entre mafz y
gorgojo); pugna impostergable,
arrojo al desnudo y sin blinda-
je, ethos, pasion que desgaje,
humano, amoroso beso, y hasta
el tuetano de/ hueso ;decision
frente al ultraje!.
Porque el despojo es ya un he-
cho evidente y agresivo, la etica es
-al rojo vivo- reja de arado en bar-
becho que en defensa de/ derecho,
y la vida pisoteada, ha de hacerse
1/amarada, porque sin indigna-
cion no puede haber combustion
ni incandescencia ni nada.
El despojo es en sf mismo un
animal predador indiferente
al dolor que en su insaciable
egofsmo sue/e apelar al cinismo
o a la sofisticacion: se viste de
"redencion", se vale de un cara-
melo, promete el arribo al cielo,
....y chinga sin compasi6n.
Yes inteligencia pura la etica
volcada en obras para descifrar
maniobras que la demencia es-
tructura; etica es honda ternura
e ind6mito pundonor, para con
ese vigor desde abajo, o desde
un podio, cerrarle espacios al
odio y darle alas al amor.
C.S.PyE. 2022
Una suma de relaciones humanas que
han sido realzadas, extrapoladas y adorna-
das poetica y ret6ricamente y que, despues
de un prolongado uso, un pueblo considera
firmes, can6nicas y vinculantes. Las verda-
des son ilusiones que se han olvidado que lo
son; metaforas que se han vuelto gastadas y
sin fuerza sensible, monedas que han perdi-
do su troquelado y no son ahora ya conside-
radas como tales, sino como metal.6
Conocimiento situado y sentido comun
Un pensamiento emancipatorio y decolonial
construye cono_cimientos situados e inscriptos
contextuadamente coma herramientas de in-
tervenci6n social para desnudar las relaciones
de poder que anidan detras de las "verdades"
que se han vuelto firmes, sagradas y vinculan-
tes. Y que, por ello mismo, se han convertido en
el "sentido comun" de una sociedad. El sentido
comun comporta perspectivas cristalizadas,
automatismos perceptivos e interpretativos
hegem6nicos, que se asumen como si tuviesen
validez universal sin reflexionar sobre ellos, olvi-
dando que estan situados: olvidando sus orige-
nes socio-hist6ricos, su caracter parcial y sus
sentidos sociopoliticos. lnterpretaciones, mi-
radas cristalizadas y naturalizadas en certezas
que no se cuestionan y que se dan de suyo, se
consideran obviedades. Y que funcionan coma
premisas hasta de los pensamientos aparente-
• Federico Nietzsche. Sobre verdady mentira. Tecnos,Madrid,1990, pag.25.
mente mas propios y originales; como axiomas
que anticipan y domestican el potencial ut6pico
y transformador de la imaginaci6n y el pensa-
miento y lo reconducen hacia la reproducci6n de
lo ya existente. Amputan y redirigen la potencia
instituyente de la imaginaci6n colectiva hacia la
confirmaci6n y la legitimaci6n del orden institui-
do. Sentido comun constituido por las creencias
consolidadas, los prejuicios (los pre-juicios), las
tradiciones y habitos comunes, criterios morales
con pretension de universalidad, procedimientos
16gicos formales, que, al tiempo que posibilitan
la vida en comun, lo hacen en los terminos y las
significaciones de la hegemonia cultural cons-
truida por las clases dominantes. El sentido co-
mun, como el producto de la internalizaci6n del
discurso social dominante. Pero, en la medida
que toda hegemonia nunca es total siempre hay
lineas de fuga en el sistema. Los conocimien-
tos y saberes situados e inscriptos contextua-
damente, formando parte de una teoria critica,
emancipatoria y decolonial, pueden contribuir
epistemol6gica, etica y polfticamente a develar
los significados explfcitos e implfcitos del senti-
do comun vigente en la sociedad; vigente en la
sociedad, en general, yen la tarea docente en
particular, para dotar de nuevos y liberadores
sentidos, lenguajes e imaginarios a la sociedad
en su conjunto ya la cultura escolar en particu-
lar. Ni mas ni menos, construir y desarrollar un
sentido comun tambien en terminos emancipa-
torios y decoloniales de lo instituido.
273
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283
_J
CONTENIDO DIGITAL I l[JX_ RE OLUCION C.UBANA:o·E=_-19:59.
C O M P L E M E N T A R I 0
PELICULA:
[:LX_REVOLUCI6N=NEGRA DE= BAITI CHE, EL ARGENTINO [!]••. PELICULA:
FRESA Y CHOCOLATE
(2008) (1993)
DIRECTOR: DIRECTOR:
PELICULA STEVEN SODERBERGH TOMAS GUTIERREZ ALEA Y
JUAN CARLOS TABIO
I!]F.i:t:I!] "QUEIMADA"
1969 [!l
FILMADA EN
CARTAGENA DE INDIAS
I!] .. J". REVOLUCI6N=INDUSTRIAL CHINA

r,
JACQUES ROUMAIN, «PRELUDIO» A BOIS D 'EBENE, EN JACQUES
ROUMAIN, GOBERNADORES DEL ROCIO Y OTROS TEXTOS, CARACAS,
BIBLIOTECA AYACUCHO, 2004, PP. 106-109. ENCONTRADO EN "PIEL
N GRA, MASCARAS BLANCAS", FRANTZ FANON, EDICIONES AKAL, 2009,
PAG. 128.
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- - -■,-
r:, -
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LIBRO:
JOHN HOBSON
LOS ORIGENES ORIENTALES
DE LA CIVILIZACION OCCIDENTAL
lill.i!::., -- 1.:.11.,

REVOLUCION MEXICANA_ LA REVOlUCI6N=INDUSTRIAL=EN INGLATERRA

.L.=,.lr.. -. , L-=■.1I PELICULA:

LA REVOLUCION CONGELADA l!li l!l CANCION:
MANU CHAO
EZLN...
_
PELICULA:
GERMINAL (1993)
r=i•x. ..-
L:J, i!!' -=f
VIDEO:
LA REVOLUCION
··ii
.r:,.••J·l.a•··w
• ·•·
1970
FILMADA EN MEXICO ,i PARA TODOS TODO...
c ADA TACION D LA NOVELA
HOMONIMA DE EMILE ZOLA
DIRECTOR:
•

I-
-···
.a..a.lla'.

... "'-1.1...
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• -
INDUSTRIAL Y LOS
INICIOS DEL MOVIMIENTO
OBRERO.
L=.Ic-w,.·. I!] CLAUDE BERRI [!]LI 10 MINUTOS

DISCURSO: l!l -...a.ii':l:!!•··I·· HE AQUI, UN BREVE ESCRITO

I!]··· I!]
·-...._... ---.
EL GENERAL EN JEFE DEL DE JOHNY PAULA ZERZAN:
•··•.
:r; EJERCITO
.f DEL SUR. LIBERTADOR
-: _:;-..•lo
:
' •...J
CJ" ,
tQUIEN MATO A NED LUDD? [1976]
::II., •.I.i (MANIFIESTO
. EMILIANO ZAPATA.
ZAPATISTA r-,S: J:il UNA
LAS DE LASOBREROS
Y LOS FORMAS EN
DE AQUELLOS
LUCHA Y RESISTENCIA
INICIOS DEL QUE ENCONTRARON
CAPITALISMO EN
•
I!] . .. _ iJ EN NAHUATL). (!I INGLATERRA, FUE LA DESTRUCCION DE MAQUINAS.

LA REVOLUCION SOCIALISTA DE LA COMUNA :DE=PARIS

PELICULA: r:1 ;:ta:L.:r:1 PELICULA: EL ASEDIO Y LA COMUNA DE PARIS:
[!l [!l OCTUBRE (1927) L!J NESTOR MAKHNO,
L=.I!,f:_.pp.l? [!l [!l ESTE SITIO CONTIENE VINCULOS CON MAS DE 1.200
ly, I DIRECTOR: 'i§. - FOTOGRAFIAS E IMAGENES DIGITALIZADAS REGISTRADAS
SERGUEI EISENSTEIN Y '=.. "• · CAMPESINO DE UCRANIA
r. (D1I9R9E6C)TORA: ...: DURANTE EL ASEDIO Y LA COMUNA DE PARIS. LA
.
-i' GRIGORI ALEKSANDROV
r:, ."i!lr: HELEN CHATELAIN.
COLECCION "SIEGE & COMMUNE" CONTIENE 1.500
CARICATURAS, 68 PERIODICOS EN PAPEL Y ALREDEDOR
[!lt L!J [!] .- DE 1.000 CARTELES.

284 C.S.PyE. 2022

Manual de Ciencias Sociales,
Politicas y Econ6micas. 285
 CONTENIDO DIGITAL :LA REVO[U_CION :D:E ARGE[IJX 1962
i

C O M P L E M E N T A R I 0
(!] I!] PELICULA: LIBRO:
El_ PROCESO DE=tlO.MANIZA.CION LA BATALLA DE ARGEL
:•• ,IPt-r( (1966) FRANTZ FANON.

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• •...■
CUERPO-TERRITORIO:
&'.!.. PROBLEMATICAS SOCIOAMBIENTALES Y LAS
·,·= ·.. DIRECTOR:
GILLO PONTECORVO
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LA TIERRA.
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1- E[ APARTHEID_:_ SUDAFRICA
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EL HEROE DE LOS I!] RECITAL
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LOS GENOCIDIOS-FUNDANTES
EN _EL_IERRIIORIO "ARGENIIN.O" -- l!l t ti[!. EL PARTIDO DE AUTODEFENSA DE LOS PANTERAS NEGRAS
EXCELENTE DOCUMENTAL DONDE SE PLANTEA EL NACIMIENTO

.l.!..l..:..i.:·. 1 1 ■ DOCUMENTAL:
TIERRA ADENTRO
(!] I!] DOCUMENTAL:
INACAYAL, LA NEGACION
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DE LOS PANTERAS NEGRAS Y SU PROYECTO POLITICO
INTERCULTURAL PARA LOS ESTADOS UNIDOS. SUS REALIZACIONES
EDUCATIVAS, SOCIALES Y CULTURALES EN EL CORAZON DEL

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(2011)
DIRECTOR:
ULISES DE LA ORDEN
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DE NUESTRA IDENTIDAD.
(2011)
DIRECCION:
MYRIAM ANGUEIRA Y
GUILLERMO GLASS
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I IMPERIO CONTRA EL RACISMO INSTITUCIONALIZADO, LA
PREPOTENCIA POLICIAL Y EL ACCIONAR DEL FBI.

E[ MOVIMIE IO-ZAPATISTA

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I■
DOCUMENTAL:
OCTUBRE PILAGA. RELATOS
SOBRE EL SILENCIO.
(2010)
DIRECCION:
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SOBRE LOS CARACOLES
COMO FORMAS DE
ORGANIZACION POLITICO-
SOCIAL
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AUTONOMIA ZAPATISTA

VALERIA MAPELMAN I r;
L:Jt: I §.1
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PALESTINA
I!] I!] ARNA, DE ORIGEN ISRAELI, AMANTE DEL TEATRO, REUNE A NINOS LAS ESCUELAS ZAPATISTAS
Y JOVENES PALESTINOS EN LOS TERRITORIOS OCUPADOS POR EL
EJERCITO SIONISTA, Y PLANTEA LA POSIBILIDAD CIERTA DE UNA
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......... .
CONVIVENCIA PACIFICA ENTRE ISRAELIES Y PALESTINOS. EL ESTADO
It BINACIONAL COMO APUESTA DE FUTURO O EL RACISMO GENOCIDA DEL
ESTADO SIONISTA.
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I

; DIRECTOR: JULIANO MER KHANIS (2003)

288 C.S.PyE. 2022

Manual de Ciencias Sociales,
Politicas y Econ6micas. 289
 Este es el aporte que hacemos a la reconstrucci6nepistemlca
de las Ciencias Sociales, Politicas y Econ6micas: traer a nuestras
aulas hlstorlas, lenguajes, narrativas, tlempos y espacios, luchas
soclales e lmaglnarlos colectlvos que han sldo denigradas, negadas,
invlsibillzadas por la hegemonia epistemica eurocentrica.

Son estas, unas Clenclas Soclales, Polftlcas y Econ6micas que

se abren a la subversion de los campos dlsclplinares incorporando
conoclmientos y saberes provenlentes de comunidades campesinas,
Pueblos preexlstentes a los Estados naclonales, clases trabajadoras
y sectores populares en general. Clencias soclales que, entonces,
pasan a formar parte del estar siendo de los suefios y los anhelos,
de lasrealizaciones y las utopfas de los pueblos que luchan por su
liberaci6n.

Conocimlentos y saberes, sueHos, deseos y utopias como

parte de un ejercicio geneal6gico que permite constatar, como en
los procesos sociohist6rlcostrabajados en este manual, que las
configuraclones del Poder proceden de la vlctoria de unas fuerzas
sociales sobre otras. El procedimlento geneal6gico desnaturaliza rac an •
esas relaclones de poder y domlnlo, y muestra la posibilidad de Profesora de geograffa en el Centro Provincial de Ensenanza
subvertlrlas, molecular y/o molarmente, en el terreno de las luchas · Media N°24 y Escuela Provincial de Educaci6n Tecnica N°16 de
Rincon de Los Sauces.
•
socIales.

En esta prlmera entrega, y como parte de esas luchas, declmos B 1na od "I ue •
que en la construcci6n de Sur/sures epistemico-politicos,es
poslble, necesario y deseable -en termlnos educativos- institulr
nuevos y emancipadores regimenes de saber-poder. Posibles
...; Profesora en historia en los Centres Provincialesae Ensenanza
Media N°46 y 25 de Neuquen.

epistemicamente, necesarios politlcamente y deseables eticamente.

Decoloniales y emanclpadores regimenes de saber-poder que,
Sandra Arratia:
Licenciada en Ciencias Polfticas. Profesora en los Centres
instituyendo 6rdenes escolares otros, prefiguren, aca y ahora, las Provinciales de Ensenanza Media N°48 y 19 de Neuquen.
sociedades igualitarias, comunitarias y libres a las que aspiramos.
Vanet Contreras:
Profesora en filosoffa en el Centro Provincial de Ensenanza Media
N°64 de Neuquen.

Carla Urra Matus:

Profesora de geogratra en los Centres Provinciales de Ensenanza
Media N°44, Padre Fito y Escuela Provincial de Educaci6n Tecnica
N°14 de Neuquen y los Centres Provinciales de Ensenanza Media
N°8, 55 Y 56 de Plottier.

Patricia Lozada:
Profesora en Ciencias econ6micas en los Centres Provinciales de

,-, 1 1
Ensenanza Media N°8 y 27 de Plottier y Centro Provincial N°15 de
Senillosa.

I Nadia Queipo: _
Profesora en historia en el Centro Provincial de Ensenanza Media
N°49 de Neuquen.
.

290 Manual de Ciencias Sociales,

Polfticas y Econ6micas.
C.S.PyE.2022