Fisiologia Deportiva e Historia Del Karate Do Sus Origenes Compress

FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO.
SUS
ORÍGENES. ESTUDIO SOBRE LA EVALUACIÓN DE LA
CAPACIDAD “ANAERÓBICA” Y “AERÓBICA” DE LOS
DEPORTISTAS DE KARATE-DO.
Luís Miguel García Zurro. Año 2009.
1. Fisiología del ejercicio anaeróbico y aeróbico. (Página: 1).

2. Selección de sujetos. (Página: 29).
3. Metodología. (Página: 30).
4. Análisis de los resultados. (Página: 34).
5. Orientaciones prácticas que se le deben brindar a los entrenadores
derivándose de los resultados obtenidos en las pruebas aplicadas. (Página. 40).
6. Conclusiones. (Página: 41).
7. Anexos. (Página: 42).
8. Karate-Do. Su historia, desarrollo y orígenes. Estílos principales. Sus
creadores. (Página. 44).
9. Bibliografía. (Página. 200).
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FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre 1
la evaluación de la capacidad “anaeróbica” y “aeróbica” de los deportistas del Karate-Do.
Luís Miguel García Zurro. -Año 2009-.
1. Fisiología del ejercicio anaeróbico y aeróbico.
El ejercicio anaeróbico es el ejercicio fisico que comprende actividades breves basadas
en la fuerza, tales como los sprints o el levantamiento de pesas, mientras que el ejercicio
aeróbico está centrado en las actividades de resistencia, como la maratón o el ciclismo de
fondo. De todos modos, la primera etapa de cualquier ejercicio es anaeróbica.
Anaeróbico designa a la propiedad de "vida sin aire", del griego an- (sin), aer (aire), y
biós (vida), y hace referencia al intercambio de energía, sin oxígeno en un tejido vivo. El
ejercicio anaeróbico es una actividad breve y de gran intensidad donde el metabolismo se
desarrolla exclusivamente en los músculos y sus reservas de energía, sin usar el oxígeno
de la respiración. Son ejemplos de ejercicio anaeróbico: el levantamiento de pesas,
abdominales; cualquier ejercicio que consista de un esfuerzo breve es un ejercicio
anaeróbico. El ejercicio anaeróbico es típicamente usado por atletas de deportes de poca
resistencia para adquirir potencia, y por culturistas para ganar masa muscular. Los
músculos que son entrenados bajo el ejercicio anaeróbico se desarrollan de manera
diferente a nivel biológico, adquiriendo más rendimiento en actividades de corta duración
y gran intensidad.
El ejercicio aeróbico, además, incluye actividades de menor intensidad desarrolladas en

periodos de tiempo más largos, tales como andar, correr, nadar Bailar y montar en
bicicleta. Éstas requieren una gran cantidad de oxígeno para generar la energía que se
necesita en un ejercicio prolongado.

Hay dos tipos de sistemas anaeróbicos de energía: El sistema ATP-PC, que usa fosfato de
creatina durante los primeros diez segundos del ejercicio, y El sistema del ácido láctico (o
glucólisis anaeróbica), que usa glucosa en ausencia de oxígeno. El último consiste en un
uso ineficiente de la glucosa y produce subproductos que perjudican la función muscular,
como el sistema del ácido láctico, dominante durante tres minutos, y responsable de la
aparición de los calambres musculares. Pero también proporciona una cantidad
significativa de energía en el ejercicio aeróbico, ya que los músculos tienen una
determinada capacidad de deshacerse del ácido láctico.
El ejercicio aeróbico es el ejercicio físico que necesita de la respiración.

Sensei Gichin Funakoshi..
Ejercicio aeróbico.
Los ejercicios aeróbicos son los ejercicios más comunes como son: caminar, trotar, nadar,
bailar, esquiar, pedalear.
Beneficios del ejercicio aeróbico
Reduce la grasa subcutánea localizada entre los músculos, dado que la utiliza como
combustible o fuente principal de energía. Una persona que quiere definir, debe
practicarlo obligatoriamente (junto a una correcta dieta), para que los músculos parezcan
magros y sanos, y no voluminoso y torpe.
• Disminuye a mediano plazo, la presión sanguínea en los hipertensos hasta en 7

mmHg la sistólica (o alta) y 4 mmHg la diastólica (o baja), disminuyendo el
requerimiento de medicamentos.
• Baja los niveles de colesterol total en la sangre, así como los de colesterol LDL o
"colesterol malo" y de los triglicéridos y aumenta el colesterol HDL o "colesterol
bueno", reduciendo el riesgo de un ataque cardíaco.
• Reduce los niveles sanguíneos de glucemia en los diabéticos. Al practicar un

ejercicio aeróbico, utilizamos glucosa, la cual proviene de la sangre. De esta manera
los niveles de glucosa en la sangre disminuyen y los diabéticos se pueden ver
beneficiados con esta práctica.
• Mejora la capacidad pulmonar, la circulación en general y el aprovechamiento del

oxígeno no solo por los músculos (incluyendo el músculo cardíaco), sino también
por los órganos internos y la piel, lo cual se refleja en mayor capacidad para realizar
esfuerzos y mejoría en las funciones digestivas, renales, inmunológicas, endocrinas,
el estado de ánimo, el sueño y de las funciones mentales superiores.
• Reafirma los tejidos y la piel recupera parte de la lozanía perdida, contribuyendo no

solo a estar y sentirse más joven sino también parecerlo.
• Reduce la mortalidad cardiovascular
• Aumenta la reabsorción de calcio por los huesos, fortaleciéndolos y disminuyendo

el riesgo de fracturas.
• Disminuye los niveles circulantes de adrenalina, la hormona del estrés, y aumenta

los niveles de endorfinas y otras sustancias cerebrales, contribuyendo a bajar la
tensión emocional y mejorar el estado anímico, lo cual se refleja en una gran
sensación de bienestar físico, emocional y social. También fomenta la neurogénesis
(regeneración de neuronas).
Los ejercicios aeróbicos más comunes son caminar, trotar, nadar, bailar, esquiar,
pedalear.
Hay que tener en cuenta que los cambios que el ejercicio aeróbico produce en nuestro
metabolismo, no se limitan al tiempo de ejercicio sino que perduran por varias horas más.
Podemos describir este fenómeno así: después de varios años de poco trabajo físico y de
utilizar las calorías provenientes de los carbohidratos y de los azúcares como combustible,
cambian las condiciones a un menor aporte de calorías y a una mayor carga de trabajo, lo
cual obliga a activar un "generador" extra que utiliza como combustible a las grasas, las
cuales le brindan muchas más calorías por gramo (9 contra 4 de los carbohidratos). Al
terminar el ejercicio, parece que el organismo dejara un tiempo más prendido ese otro
generador, contribuyendo a una mayor reducción de la grasa corporal.
Objetivos del ejercicio aeróbico. La intensidad del ejercicio aeróbico se puede medir con
relación al volumen de oxígeno máximo consumido por el cuerpo. Pero para fines
prácticos, la intensidad se calcula con la frecuencia de las pulsaciones cardíacas por
minuto. La frecuencia máxima o número máximo de pulsaciones por minuto (NPM) que
puede alcanzar un corazón sano con seguridad, se calcula mediante una constante de 220
(para hombres) y 226 (para mujeres) a la cual se le resta la edad, es decir:
NPM para hombres = 220 – Edad
NPM para mujeres = 226 – Edad
Así, un hombre de 50 años sería: 220 - 50 = 170

Modo de tomar el pulso en la arteria radial
La forma más sencilla de medir las pulsaciones por minuto es palpando el pulso de la
arteria radial en la muñeca, cerca del borde externo y de la base del dedo pulgar, donde se
encuentra una especie de canal entre el hueso y el tendón del pulgar.
Los ejercicios aeróbicos y el corazón. La actividad cardiovascular (o aeróbica) mejora la

circulación coronaria, favoreciendo la distribución de los capilares en el músculo cardiaco
y la habilidad del corazón para desarrollar nuevos ramales de arterias sanas, que permitan
llevar la sangre a lugares donde antes llegaba en forma deficiente. También se produce un
aumento de volumen de la cavidad ventricular, lo que supone una disminución de la
frecuencia cardíaca en reposo y el consiguiente ahorro de gasto cardiaco.
En todo caso, y como ocurre con cualquier otra práctica deportiva, antes de comenzar a
realizar actividad aeróbica es preciso someterse a una evaluación médica general, para
determinar las condiciones cardiovasculares, además de la flexibilidad, fuerza y
composición corporal. Entre los exámenes que solicitan los cardiólogos está el test de
esfuerzo, el cual debe realizarse junto a un electrocardiograma, de modo de detectar
manifestaciones que anteceden a los infartos.
Para ejercitarse correctamente
• Conserve un nivel de hidratación adecuado, ingiriendo alrededor de un litro y medio

de agua antes, durante y después del ejercicio. Debe saberse que la tasa de
absorción del intestino es de unos 200 ml (vaso de agua) cada cuarto de hora. Beber
mucha agua en un periodo corto de tiempo puede generar molestias intestinales
(típico dolor del costado).
• Para alcanzar buenos resultados, la duración de la rutina debe ser de al menos media
hora.
• Realice un calentamiento previo de alrededor de 10 minutos para evitar lesiones

musculares.

• Lleve ropa holgada (preferentemente de algodón) y utilice calzado cómodo.
• No utilice ropa calurosa para sudar tal como faja y bolsas de plástico en el cuerpo
pues lo único que hará es deshidratarse sin llegar a quemar grasa.
• Antes del ejercicio realice un movimiento articular.
Después del ejercicio estire músculos (elongar), esto evitará lesiones y

dolores postejercicio:
La evaluación de las capacidades anaerobias y aerobias en el deportista es el primer

eslabón para el éxito de futuros resultados. Es por ello que es necesario que se realicen
estudios bioenergéticos en los equipos de Karate-Do, para así apoyar el trabajo de los
entrenadores. Se han propuesto valorar las capacidades anaerobias y aerobias en los
deportistas de Karate Do de la categoría 14-15 años.
En la metodología se utilizó el método de medición a través de las siguientes pruebas: el
test de las cincuenta Yardas, test para valorar las posibilidades del sistema ATP- CrP en
los músculos de brazos y abdomen, Matsudo-Rodríguez, posibilidades lactácidas en
brazos y abdomen, Cooper y la prueba de Yuhasz. La investigación realizada incorpora
como elemento novedoso que los deportistas poseen una mayor capacidad anaerobia
lactácida del tren inferior que la aeróbica, Lo que constituye un valioso aporte ya que
permite conocer el gasto energético en deportistas y realizar la planeación estratégica del
combate. La Bioenergética en el deportista, capacidad aeróbica y anaeróbica, Karate-Do,
y pruebas funcionales de terreno.

El Karate-Do en la actualidad, aún cuando ya se considera técnicamente un deporte.
Continúa siendo un arte marcial tradicional, pero cada vez más se inserta, en la esfera
deportiva. Uno de los aspectos más significativos, para el Karate-Do ha sido la "invasión"
científica, que ha sobrepasado su reglamentación, organización y planificación. Un
aspecto importante, del Karate-Do es que ha recibido, aportes muy relevantes de la ciencia
como la Fisiología, Pedagogía, Medicina, Metodología, Biomecánica, Bioquímica y
Psicología entre otras, debido a que este es el proceso de la preparación deportiva actual.
Acondicionamiento Físico: Garantiza el adecuado funcionamiento orgánico, para el

aprendizaje y perfeccionamiento de los movimientos, propios de cada deporte.
(Preparación técnica) ésta, conjuntamente con la preparación psicológica, ambas
garantizan la posibilidad de realizar estos movimientos en situaciones reales y con
elevados índices de efectividad (preparación táctica).
Preparación Física: Está orientada al desarrollo de capacidades, fortalecimiento de

órganos y sistemas y al incremento de las posibilidades funcionales orgánicas. El
contenido fundamental de la preparación física radica en el desarrollo de las capacidades
físicas, especialmente, de fuerza, resistencia, rapidez y movilidad. Estas capacidades, que
se designan también en su totalidad con el concepto de condición, son un requisito
fundamental para una elevada facultad de rendimiento deportivo, y es igualmente válido
para aquellos deportes en los cuales, la técnica deportiva, el objetivo es la puntuación.
Como resultado deriva en rapidez y resistencia. En todas las actividades físico-deportivas
se requiere realizar esfuerzos físicos que van a depender del nivel de condición física del
sujeto, de este modo, el fundamento biológico para el desarrollo de estas Capacidades
Físicas Básicas va a ser la adaptación del organismo al esfuerzo realizado, de este modo,
con un adecuado enriquecimiento motriz del alumno, dentro del marco educativo, o plan
de entrenamiento, en su caso, se permitirá incrementar el nivel de condición física. Por
ello, en el presente documento se va a desarrollar el estudio de la adaptación del
organismo al esfuerzo físico para comprender mejor la influencia que pueden llegar a
tener las leyes que tratan de explicar los fenómenos de adaptación en el desarrollo de la
condición física, para alumnos de Educación Secundaria Obligatoria, y de esta manera,
poder diseñar actividades adecuadas que contribuyan al desarrollo de la condición física.
Así, nos encontramos ante un tema clave ya que con su tratamiento contribuiremos a un
mejor entendimiento y comprensión por parte de los alumnos del Bloque de contenidos de
condición física y salud, y cómo su estudio nos puede encaminar a una mejora de la salud
y la calidad de vida, buscando la aplicación práctica en la vida cotidiana; atendiendo a las
necesidades, características e intereses de dichos alumnos.
La adaptación del organismo al esfuerzo físico
El desarrollo de la condición física consiste en la mejora de las cualidades físicas
básicas hasta un nivel óptimo que permita realizar actividades físico-deportivas. De hecho,
el deportista mejora porque el entrenamiento se adapta cada vez más al esfuerzo que tiene
que realizar, es decir, los sistemas anatómico-funcionales del sujeto realizan el ejercicio
físico con más eficacia: a igual esfuerzo, menos gasto energético. En relación con lo
anterior, definiremos la adaptación como el conjunto de modificaciones a cargo de los
sistemas biológicos individuales como consecuencia de los cambios en las condiciones
externas o internas del organismo, y que se traduce en un cambio duradero, estructural o
funcional, que sigue al entrenamiento, y capacita al organismo a responder de forma más
fácil a los estímulos del ejercicio. En los mismos términos se expresa Álvarez del Villar
(1983) al definirla como la capacidad de los seres vivos para mantener un equilibrio
constante de sus funciones, gracias a la modificación funcional que se produce en cada
uno de sus órganos y sistemas, debido a las exigencias de los estímulos sobre sus
funciones.
Cuadro 1. Adaptación del organismo al esfuerzo

• Homeostasis: tendencia de los organismos vivos a mantener un medio ambiente
interno equilibrado, adecuado para que sus células vivan (regula la acidez, Tª…)
• Estrés: cambios corporales producidos por causas fisiológicas o psicológicas que
tienden a alterar el equilibrio homeostático.
• Respuesta fisiológica: tiende a reequilibrar la homeostasis.
• Regulación “feedback”: capacidad del cuerpo para regular la homeostasis; que
permite reorganizarla, con cambios funcionales que devuelven la normalidad al
medio ambiente celular.
Por otro lado, Platonov (1975), establece la siguiente clasificación en relación con la
adaptación que sufre el organismo ante el esfuerzo físico.
1. Respuesta fisiológica aguda
Es una respuesta compensatoria, rápida, que engloba las reacciones iniciales del
organismo ante el estrés que provoca el ejercicio físico (aumento de la F.C., de la F.R., del
VO2 max, etc). Estas respuestas fisiológicas están limitadas por el tiempo de dura el
ejercicio y desaparecen paulatinamente cuando cesa el esfuerzo, afectando únicamente a la
función de los órganos involucrados. Como dice Naranjo (1993): “la respuesta aguda es
inmediata, reversible y funcional”.
2. Respuesta fisiológica crónica
Es una respuesta epigenética a largo plazo, lenta, que comprende los cambios
relativamente estables a nivel morfológico o funcional en las estructuras donde la
actividad es solicitada de forma reiterativa. Este hecho, se traduce en un aumento de la

eficacia de los sistemas funcionales y de su coordinación (distintas cargas producen
distintos cambios).
Leyes básicas de la adaptación del organismo al esfuerzo
Ley de Schultz – Arnold o Ley del umbral
La adaptación se produce por asimilación de los estímulos óptimos, es decir, aquellos
situados entre la intensidad umbral y la intensidad de máxima tolerancia, entendiendo por
umbral la capacidad básica de adaptación del individuo, o la desarrollada por el
entrenamiento, que va a condicionar el grado de intensidad de un estímulo, es decir, cada
deportista tiene un umbral de esfuerzo determinado y una máxima tolerancia, mientras que
el umbral de Intensidad (en actividad física) se establece como un determinado nivel de
intensidad del estímulo que permite conseguir los beneficios del objetivo de
entrenamiento, en función de los siguientes estímulos:
1. Estímulos de naturaleza débil; no excitan suficientemente las funciones orgánicas,
por lo tanto no entrenan.
2. Estímulos más intensos, en el límite del umbral; excitan la función orgánica siempre
y cuando se repitan un número considerable de veces, así pueden entrenar.
3. Estímulos fuertes, que sobrepasan el umbral; producen excitaciones sensibles en las
funciones orgánicas y tras el descanso fenómenos de adaptación, de esta manera
entrenan.
4. Estímulos muy fuertes, que sobrepasan el máximo de tolerancia del individuo; no
provocan los beneficios de la respuesta adaptativa y sin el descanso adecuado
provocarían un estado de sobreentrenamiento, o lo que es lo mismo disminución del
rendimiento deportivo.
El síndrome general de adaptación (Selye, 1952)
El Síndrome General de Adaptación o G.A.S. es el conjunto de respuestas funcionales
adaptativas inespecíficas ante cualquier tipo de estímulo agresor o estrés que alteran el
equilibrio homeostático. Estas respuestas funcionales adaptativas están generadas por la
estimulación del eje hipotálamo – hipófisis – glándulas suprarrenales que pone en marcha
las posibilidades de obtención de energía y el Sistema Nervioso Simpático que inhibe la
sensación de estrés.
Selye (1952) divide los niveles de reacción que provocan el estrés en tres fases:
1. Fase de reacción o estado de alarma: el organismo reacciona de forma espontánea
ante el estímulo que tiende a perturbar el equilibrio homeostático, tratando de
adaptarse a la situación provocada.
1. Fase de choque: respuesta del organismo: es la respuesta inicial del
organismo ante el estímulo; el organismo sufre una pérdida del equilibrio
homeostático disminuyendo su capacidad funcional.
2. Fase de antichoque: adaptación proporcional: el organismo intenta
reorganizar sus reservas a través de una serie de reacciones orgánicas y
bioquímicas; con el fin de aumentar su capacidad de adaptación.
2. Fase de resistencia: el organismo trata de ofrecer una resistencia cuando el estímulo
persiste, es decir, lucha por volver a su equilibrio original; superándolo,
adaptándose y adquiriendo un estado de resistencia que representa la recuperación
de la fase anterior.
3. Fase de agotamiento o readaptación: si el organismo no se adapta; se superan los
límites del organismo para contrarrestar las alteraciones provocadas por el agente
externo, se produce el Agotamiento (fatiga), mientras que si el estímulo deja de
actuar antes del final de la fase de resistencia se produce la Adaptación y se recobra
la energía gastada.
Ley de la supercompensación (Ozolín, 1974)
De una manera general, esta ley dice que cada ejercicio físico, según su orientación,
mejora un sistema de forma unilateral, al margen de la reacción general, es decir, al
agotarse las reservas de energía del sistema que está trabajando se produce una respuesta
específica en la que se recuperan los niveles iniciales de reserva e incluso pueden
aumentar después de una adecuada recuperación (6 – 72 horas). En definitiva, el
organismo responde a los estímulos de entrenamiento, que le producen un desgaste,
reponiendo los niveles iniciales al terminar el ejercicio físico. De esta manera, queda claro
como cualquier actividad exige un gasto de energía para realizarla y provoca un cansancio
que deberá ser eliminado durante el descanso activo o total, mediante una recuperación de
los recursos perdidos durante el trabajo. Así, demostramos la eficacia del entrenamiento,
ligado a la compensación de las energías perdidas durante el esfuerzo, mediante la
recuperación o primer síntoma de adaptación al esfuerzo. Además, este proceso de
supercompensación de los niveles iniciales de reserva viene determinado por:
1. El tipo de ejercicio que desgasta el sistema o carga funcional: cuanto mayor sea el
esfuerzo realizado, mayor es el tiempo de recuperación y de reestablecimiento de
las reservas.
2. El tiempo de que dura la supercompensación después del ejercicio: ejercicios que
desarrollen la agilidad (12-24 h), la fuerza (24-48 h) y la resistencia (24-72).
3. El tiempo que se mantiene la supercompensación o recuperación:
o Si en los días posteriores se aplica otro estímulo igual o mayor que el anterior
las posibilidades de supercompensción disminuyen hasta el nivel anterior.
o Si el organismo es sometido a un esfuerzo superior al anterior, en fase de
supercompensación, responderá con una mayor supercompensación.
o Si los descanso son demasiado breves, el sujeto puede entrar en crisis de
entrenamiento o sobreentrenamiento; recuperación adecuada.
Repercusiones para el desarrollo de la condición física

Uno de los errores más graves es considerar al niño como un adulto pequeño, y querer
aplicarle el entrenamiento de los deportistas de competición simplemente disminuyendo
las cargas. Se hace imprescindible conocer que las características de los niños son
diferentes a las de los adultos y, por tanto, su entrenamiento debe tener diferencias
sustanciales. Si bien el niño responde igualmente al esfuerzo a través de las diferentes
leyes de adaptación vistas anteriormente, existen una serie de características propias de

su momento evolutivo con respecto al desarrollo de la condición física que deben ser
tenidas en cuenta:
a. El mayor número de pulsaciones en los niños implica que su umbral anaeróbico se
ve proporcionalmente aumentado, de esta manera, 150-170 ppm deben ser
consideradas dentro del trabajo aeróbico.
b. El niño satisface sus demandas energéticas en pruebas de fondo por vía aeróbica, y
sólo al final recurrirá débilmente a la glucólisis anaeróbica, lo cual implica un
umbral anaeróbico muy alto.
c. El contenido de ATP es igual en el adolescente que en el adulto, sin embrago, la CP
tiene un ritmo de utilización menor que en los adultos y es posible que su
concentración fuese también menor.
d. El adolescente tiene menor economía gestual, como consecuencia de una falta de
coordinación total; por tanto, presentará un mayor coste metabólico.
e. Durante el desarrollo, el adolescente puede ver perjudicados sus cartílagos de
crecimiento.
f. Se ha comprobado que las niñas en edad prepuberal se adaptan al esfuerzo
retardando la aparición de la primera regla o menarquia. Esto se produce cuando
son sometidas a esfuerzos muy intensos, observándose casos en deportistas de
gimnasia rítmica y bailarinas.
Procesos energéticos y actividad física
Fuentes de energía
El organismo humano, para realizar cualquier tipo de actividad, e incluso en el
mantenimiento del metabolismo basal, necesita energía, que se obtiene principalmente a
través del ATP (Adenosín Trifosfato), es decir, la molécula de ATP es la fuente de energía
del organismo por excelencia. Este nucleótido está compuesto de tres enlaces de fosfato de
elevada energía que se libera al romperse uno de los enlaces: gastando tres moléculas de
ATP en la contracción (2) – relajación (1) muscular, además, también se requiere energía
para el mantenimiento del potencial de reposo y para el metabolismo basal de la célula
muscular. Ahora bien, las reservas de ATP en el músculo sólo permiten realizar
contracciones musculares durante muy poco tiempo, por lo que debemos resintetizar ATP
a través de otras fuentes para poder mantener el trabajo muscular continuado. Y es a partir
de la degradación de los principios inmediatos como obtenemos el ATP (producto final) y
de esta manera la energía. A continuación, mostraremos los Principios Inmediatos de
obtención de energía: ATP y CP o Fosfocreatina (Sistemas fosfátenos; que no necesita
resíntesis, simplemente se emplean las reservas que existen en el músculo acumuladas);
Hidratos de Carbono; Lípidos y Proteínas, que se utilizan como fuente energética en
casos extremos.
Vías metabólicas
Las vías metabólicas son las reacciones químicas que dan lugar a la degradación de los
principios inmediatos, y se clasifican en función de la producción de ácido láctico o no,
en dichos procesos químicos:
a. Anaeróbicas alácticas: ATP y CP. No producen lactato.
b. Anaeróbicas lácticas: hidratos de carbono. Producen lactato.
c. Aeróbicas: hidratos, grasas y aminoácidos. No producen lactato.
Anaeróbica
Vía metabólica Anaeróbica aláctica Aeróbica
láctica
Duración 0 – 20” 4” – 3´ > 3´
Hidratos de Hidratos de
Carbono Carbono,
Fuente de energía ATP – CP
(glucosa y Lípidos,
glucógeno) Aminoácidos
Ritmo de degradación Inmediato Rápido Lento
Necesidad de O2 No No Si
Sistema Enzimático Una enzima Una vía Varias Vías
Localización de las Sarcoplasma
Sarcoplasma Sarcoplasma
enzimas Mitocondrias
Localización de las Sarcoplasma Sarcoplasma
Sarcoplasma
Reservas Hígado Tejido Adiposo
Tabla I. características de las vías metabólicas
Las características de las vías energéticas, a pesar de poder generalizarse, dependerán
de muchas variables: grado de entrenamiento, características funcionales de cada persona,
factores ambientales, etc. Y quedarán determinadas mediante los siguientes aspectos:
capacidad, potencia, inercia y recuperación.
Características de la vía anaeróbica aláctica
• Capacidad baja.
• Potencia grande o alta.
• Inercia casi nula.
• Recuperación rápida.
Características de la vía anaeróbica láctica
• Capacidad y duración: dependerán de la tolerancia al lactato, y no de los depósitos
de glucógeno.
• Potencia: es menor que en la anaeróbica aláctica, pero superior a la aeróbica.
• Inercia: es ligeramente superior a la de la vía anaeróbica aláctica.
• Recuperación: es lenta (aproximadamente 1 hora para limpiar el lactato producido).
Características generales de las vías aeróbicas
• Capacidad y duración: elevada; ambos factores dependen de las reservas corporales,
así como de la cantidad de enzimas oxidativas.
• Potencia: baja; debido a la cantidad de reacciones que se ponen en funcionamiento
para activar las vías.
• Inercia: es grande (2-3 min. para lo hidratos de carbono y 30 min. para los lípidos).
• Recuperación larga; se requieren unas 48 h. para restituir los depósitos de
glucógeno
Vías anaeróbicas
1. Vía anaeróbica aláctica: ATP y CP.
Las reservas de ATP muscular son muy pequeñas (5 mmol/Kg. de peso corporal), ya
que el ATP es un metabolito que modula las reacciones enzimáticas; de ahí que las células
musculares almacenen ATP en forma de otros sustratos (Creatina), de esta manera, si la
célula necesita energía, la Fosfocreatina libera el fosfato cediéndolo al ADP; reacción
catalizada por la enzima Creatinfosfokinasa.
2. Vía anaeróbica láctica: glucólisis anaeróbica (glucosa, glucógeno)
Cuando hablamos de Glucólisis Anaeróbica, lo hacemos del conjunto de reacciones
químicas, que no necesitan O2, y que degradan la glucosa o el glucógeno hasta dar lugar a
piruvato y lactato. Siendo el citoplasma celular el lugar de localización de las enzimas
glucolíticas (hexokinasa, fosfofructokinasa, piruvatokinasa, lactatodeshidrogenasa).
Rendimiento de la glucólisis anaeróbica:
1 molécula de glucosa + 2 ATP -> 2 lactatos + 4 ATP (rendimiento = 2
ATP)
1 molecula de Glucógeno + 1 ATP -> 2 lactatos + 4 ATP (rendimiento = 3
ATP)
Vías aeróbicas
1. Oxidación de los hidratos de carbono
Los hidratos de carbono son degradados a piruvato, y después a Acetil Coenzima-A.
Este último entra dentro de las mitocondrias y, a través de las reacciones del ciclo de
Krebs y de la cadena respiratoria de transporte de electrones, da lugar a ATP, CO2 y
H2O. Y es en Actividades de una duración superior a los tres minutos; cuando recurrimos
a esta vía energética, por lo tanto, es necesario destacar el papel importante del corazón y
de los pulmones a la hora de suministrar el O2 necesario.
Rendimiento de la glucólisis aeróbica:
1. molécula de Glucosa + 36 P + 36 ATP + 6 O2 -> 6 CO2 + 36 ATP + 42
H2O
2. Oxidación de los lípidos
Los lípidos, se encuentran almacenados en el tejido subcutáneo del músculo en forma
de gotas llenas de triglicéridos, y representan una reserva casi inagotable de energía. De
hecho, en situación de reposo, el 60% de las necesidades energéticas provienen de las
grasas, excepto en el caso de las células nerviosas o neuronas que no pueden utilizarlas
como fuente energética, ya que dependen exclusivamente de la glucosa. Además, el
proceso de utilización de las grasas es lento, aunque con el entrenamiento aumenta la
capacidad de utilizar los lípidos y de ahorrar glucosa y glucógeno. Además, resulta
interesante conocer cuáles son los Pasos empleados para utilizar los lípidos durante la
realización de ejercicio físico:
1. Movilización: ruptura de los triglicéridos almacenados (tejido adiposo).
2. Circulación: transporte de los ácidos grasos al músculo.
3. Captación: entrada de los ácidos grasos libres al músculo.
4. Activación: aumento del grado energético de los ácidos.
5. Traslación: entrada de los ácidos grasos a las mitocondrias.
6. Beta – Oxidación: catabolismo de ácidos grasos a Acetil-Co-A.
Rendimiento de la lipólisis
Acido Palmítico + 7 CoA + 23 O2 + 131 P + 131 ADP -> 8 CoA + 129 ATP
+ 146 H2o + 16 CO2
3. Obtención de energía a través de las proteínas.
Nuestro organismo está formado en un 45% por proteínas, siendo su Función
estructural, enzimática o contráctil y, en ciertas ocasiones, puede proporcionar energía;
cubriendo entre un 5-10% del gasto de energía total en actividades de larga duración.
Actividad física y vías energéticas
El rendimiento energético del cuerpo humano es pobre si se compara con las
maquinarias modernas, aunque por medio del entrenamiento regular se puede incrementar.
Esta comparación entre motor humano y motor de combustión fue descrita con detalle por
Astrand (1985). En dicho estudio, se analiza el Proceso energético del organismo,
entendido como el conjunto de reacciones químicas que sufren los nutrientes en el interior
del mismo, pudiendo ser:
1. Reacciones anabólicas (Anabolismo): conjunto de reacciones formadoras de nuevas
sustancias progresivamente más complejas.
2. Reacciones catabólicas (Catabolismo): conjunto de reacciones demoledoras que
descomponen las moléculas complejas en cuerpos más sencillos.
Apuntar que, la fase anabólica va acompañada de la acumulación de energía,
almacenándose en complejas moléculas que al ser requeridas dan lugar al ATP; molécula
más simple que, tras su rotura en la fase catabólica, va a desprender la energía necesaria
para la contracción muscular. A continuación, vamos a ver las características del aporte
energético, tanto en reposo como durante la realización de ejercicio. En reposo, las grasas
suministran 2/3 de la energía necesaria; el resto proviene de los hidratos de carbono,
siempre por vía aeróbica, aunque se produce una pequeña cantidad de ácido láctico (1’2
mmol/l), la cuál no se acumula. Mientras que durante el ejercicio físico, ambas vías
contribuyen a la producción de ATP, y serán las características de la actividad las que
estimulen, de forma prioritaria, una vía u otra. De esta manera, podríamos establecer la
siguiente clasificación de las vías metabólicas en función de su mayor implicación o
utilización durante la realización de diferentes actividades físicas:
1. En actividades de muy corta duración y elevada intensidad va a predominar el
sistema anaeróbico – aláctico (ATP y CP).
2. En esfuerzos cortos (30”-1´) e intensos, pero de intensidad “submáxima” va a
predominar el sistema anaeróbico – láctico (glucólisis anaeróbica) con presencia de
déficit de oxígeno.

3. En esfuerzos prolongados (+ 3´) y menos intensos va a predominar el sistema
aeróbico, aunque al inicio de la actividad puede existir déficit de oxígeno y
producción de lactato.
Pero llegados a este punto, resulta interesante destacar el concepto de continuum
energético (fox), que dice: “en el organismo se opera constantemente de forma continua.
Esto implica la utilización, en todo momento, de todas las vías de suministro de energía
de forma conjunta, pero dependiendo del tipo de esfuerzo, existirá un predominio más o
menos claro de una u otra vía”. Es decir, no existen cambios bruscos de los sistemas de
resíntesis de ATP, sino que estos se solapan entre sí formando un continuum energético. Y
ahora, dependiendo de la modalidad de actividad física que se esté realizando, se formará
ATP a partir de la participación, más o menos predominante, de las vías aeróbica y
anaeróbicas. Además, Fox establece cuatro áreas en las que relaciona el predominio de
una vía metabólica con la actividad física desarrollada:
• Área 1: pruebas de menos de 30 segundos.
• Área 2: pruebas entre 30 segundos y 1 minuto y 30 segundos.
• Área 3: pruebas entre 1 minuto y 30 segundos y 3 minutos.
• Área 4: pruebas de más de 3 minutos.
Dal Monte, por su parte, establece una clasificación de las actividades físicas en función
de la relación que existe entre la duración de la actividad y los sistemas de producción de
energía empleados, diferenciando entre:
• Actividades de potencia: acciones de menos de 30” que obtienen la energía a
través de las reservas musculares de ATP-CP (área 1).
• Actividades anaeróbicas lácticas: actividades cuya duración oscila entre 20-45”,
cuya prevalencia es anaeróbica y que reciben la energía a partir del ATP y CP
musculares y a través del proceso de glucólisis anaeróbica (área 2 de Fox).
• Actividades de tipo aeróbico – anaeróbico masivo: aquellas que duran entre 45”
y 4-5´, y la energía se aporta por medio de la glucólisis anaeróbica y por la
oxidación de hidratos de carbono (glucólisis aeróbica), se corresponde con el área 3
de Fox.
• Actividades de prevalencia aeróbica: actividades cuya duración es superior a 4-5´,
a través de la oxidación de los hidratos de carbono y de los lípidos, cuando se
supera la hora de esfuerzo. (área 4).
• Actividades de tipo aeróbico – anaeróbico alternativo: la actividad no es de
intensidad uniforme, sino que varía periódicamente (cualquiera de las áreas de Fox).
• Actividades de destreza: los factores neuromusculares, el equilibrio y la
coordinación, prevalecen sobre la fuente bioenergética.
Características energéticas del periodo evolutivo

Durante el desarrollo evolutivo, los elementos relacionados con las vías metabólicas de
obtención de energía van sufriendo variaciones cualitativas y cuantitativas, que vamos a
detallar a continuación.
Vías metabólica y fuentes de energía
En preadolescentes, los depósitos de ATP musculares y su ritmo de utilización son
similares a los del adulto. En cambio, los depósitos de CP y de glucógeno son menores,
así como su ritmo de utilización.
Consumo de oxígeno
• En edades prepuberales no existen diferencias significativas entre ambos sexos.
• 18-25 años, se consiguen los máximos valores de VO2 máx. absolutos.
• 12-14 años en niñas y 14-16 en niños = se consiguen los máximos valores de VO2
máx relativos.
• La mujer adulta presenta unos valores de VO2 máx. de 10-20% inferiores a los del
hombre.
• A nivel submáximo, el coste metabólico es superior en los niños, ya que presentan
una menor eficiencia energética debida a las diferentes proporciones entre ambos.
Umbral anaeróbico
El VO2 max. es algo superior en niños y adolescentes que en adultos, siendo los valores
parecidos en niños y adolescentes.
Lactato sanguíneo y muscular
Los niveles de lactato en sangre y músculo son inferiores en niños que en adolescentes,
y en éstos inferiores a los del adulto. Este hecho se encuentra relacionado con el grado de
maduración sexual y con los niveles de testosterona.
En cuanto a las características particulares del periodo evolutivo correspondiente a la
etapa, partimos de la premisa de que el desarrollo de la resistencia es básico en cualquier
actividad físico – deportiva, además de aportar indudables beneficios sobre la salud. Pues
bien, las respuestas del organismo al esfuerzo prolongado van a estar determinadas
fundamentalmente por el funcionamiento y regulación de los aparatos cardiovascular y
respiratorio, junto a sus interacciones con el metabolismo y la regulación endocrina
(Delgado, 1995). Teniendo en cuenta la premisa anterior, a continuación vamos a mostrar
una serie de características que presentan los adolescentes en relación con lo visto hasta
ahora:
• El consumo máximo de oxígeno (VO2 max) presenta una evolución pareja al
aumento de peso corporal, de hecho, mejora de manera regular entre los 6-16 años
en comparación con los valores normales (Antón, 1989).
• La “Paradoja del Lactato”; este fenómeno describe cómo los jóvenes presentan un
nivel de producción de lactato menor que los adultos ante esfuerzos idénticos,
debido a que la enzima que activa la vía anaeróbica no se produce hasta la pubertad
(Delgado, 1995).
o Por lo tanto, debe predominar el trabajo aeróbico en las primeras edades (8-
12 años), para iniciar posteriormente sobre esta base el trabajo anaeróbico a
partir de los 14-16 años.
o Además, los adolescentes no están preparados todavía para soportar física y
psicológicamente esfuerzos de alta intensidad.

• La frecuencia respiratoria (F.R.) va disminuyendo en función de la maduración del
sistema nervioso (S.N.), mientras que la frecuencia cardiaca (F.C.) lo hace por el
aumento progresivo del tamaño del corazón.
• El volumen corriente (V.C.) y el volumen sistólico (V.S.) van aumentando debido
al crecimiento
En otro orden de cosas, señalar que la fuerza se encuentra muy ligada a las
características evolutivas del sistema muscular, de hecho, depende esencialmente de la
potencia contráctil del tejido muscular. Además, este tejido muscular se muestra como
factor responsable del aumento de peso en el periodo evolutivo, creciendo a través de los
procesos de hipertofía o aumento del tamaño de las fibras musculares, y de hiperplaxia o
aumento del número de fibras musculares, y teniendo presente que la maduración sexual,
que define y condiciona la pubertad, también tiene gran influencia sobre el desarrollo
muscular del adolescente. En definitiva, el aumento de masa muscular mejora la fuerza,
pero esta no consigue los valores máximos hasta que finaliza la maduración de los
sistemas nervioso y endocrino (andrógenos). Pero todo esto lo vamos a ver mejor a través
de la siguiente secuencia de acontecimiento que caracterizan el periodo evolutivo:
• Primeros 7 años de vida: incremento del tejido muscular, progresivo y paralelo en
niños y niñas.
• Antes de la Pubertad: se lentece el crecimiento muscular en ambos sexos.
• Durante el periodo Puberal: desarrollo importante del tejido muscular y de la talla
que se da primero en los chicos, de hecho, entre los 8 – 12 años comienzan a
percibirse las primeras diferencias sexuales, y entre los 14- 18 años la hipertrofia
muscular de los niños es mayor, y por tanto la fuerza.
• Durante el periodo postpuberal: la fuerza aumenta rápidamente en las chicas y
alcanza valores máximos para ambos sexos entre los 25 – 30 años.
Por otra parte, existe una estrecha relación entre las capacidades motrices y la
maduración del sistema nervioso, de esta manera, la maduración del este sistema es
determinante para las cualidades condicionales: fuerza y velocidad, principalmente y las
cualidades coordinativas: elaboración de patrones motores y automatización de gestos.
Además, decir que la maduración del S.N. se lleva a cabo gracias a la mielinización de las
neuronas y el establecimiento de engramas motores y sensoriales, finalizando hacia los 20
años. Así, el S.N. se encuentra íntimamente ligado al desarrollo motor del individuo,
pudiendo establecer etapas de aprendizaje según la evolución del mismo.
Cambios anatómico estructurales del S.N. en la adolescencia (Delgado, 1995)
1. Prepubertad: edad idónea para el aprendizaje de los gestos técnicos, ya que estamos
ante una fase sensible o periodo crítico de aprendizaje motor y existe una buena
relación talla – peso en los individuos.
2. Pubertad: cambios significativos en la morfología (estirón del crecimiento) que se
traducen en un estancamiento de la capacidad motriz y mejoras en las
cardiorrespiratorias, siendo físicamente más eficaces.
3. Postpubertad:
o Se consolidan los cambios morfológicos.

oDesarrollo más intenso de las capacidades motrices, debido a la
estabilización del crecimiento cerebral (aumento de conexiones sinápticas).
o Mejora ostensible de los sistemas sensoriales gracias a la mejor captación de
información.
o Refinamiento de la coordinación motriz, ya que existe una perfecta
sincronización del sistema neuromuscular.
Estas fases dependen de la situación individual de cada alumno, ya que existe una gran
variabilidad en el desarrollo motor de los mismos, teniendo en cuenta su edad biológica
más que la cronológica y la diferencia entre la maduración de los chicos y las chicas, ya
que es más tardía para los segundos. Las características más destacadas durante la
pubertad son:
1. Gran aumento dimensional del cuerpo; crecimiento de las estructuras óseas:
debido a factores endógenos (genéticos y metabólicos) que van a determinar la talla
final del sujeto, el grosor de los huesos y la proporción de neurohormonales como
los estrógenos, la testosterona y la GH, encargados de desencadenar el estirón
puberal, y factores exógenos (ambientales, nutricionales y el ejercicio físico). El
ejercicio físico estimula la producción de la GH u hormona del crecimiento,
además, una adecuada aplicación de fuerzas sobre el esqueleto estimula la
producción de hueso. En consecuencia, los trastornos del sueño y los procesos del
sobreentrenamiento, así como un excesivo e inadecuado ejercicio, pueden inhibir el
crecimiento. Es necesario mencionar en este momento los efectos positivos del
ejercicio físico sobre el crecimiento:
o Favorece el crecimiento óseo, ya que se favorece la osteoblastosis.
o Las articulaciones estarán bien nutridas con esfuerzos adecuados.
o Se favorece la resistencia de músculos y tendones.
2. El crecimiento no se produce de forma armónica, ya que los puntos de
osificación de los diferentes huesos se estimulan simultáneamente, este hecho
provoca problemas de coordinación en los alumnos/as.
3. Las dimensiones corporales cambian y se estructuran de forma diferente según
el sexo; los chicos ensanchan de hombros y las chicas de caderas. Además, este
cambio del esquema corporal y de la propia imagen afecta a la conducta motriz y al
conocimiento del propio cuerpo.
4. Grandes diferencias individuales entre alumnos.
Conclusiones
Los contenidos relacionados con este tema, van a cobrar una especial importancia en el
marco de la Educación Secundaria Obligatoria cuando se planteen actividades de mejorar
y desarrollo de las capacidades físicas. De este modo, vamos a presentar un planteamiento
didáctico que englobe estos aspectos, y que va a quedar justificado por las siguientes
consideraciones:
• El alumno conocerá mejor cómo funciona su cuerpo a través de la práctica.
• Permitir un acercamiento a los conocimientos relacionados con los sistemas de
producción de energía para la práctica de cualquier actividad física.
• El trabajo de la resistencia está relacionado con el tema transversal de Educación
para la Salud; atendiendo al principio de la interdisciplinariedad.
Desde el punto de vista teórico
Primer ciclo
• Nociones básicas sobre anatomía y funcionamiento de los sistemas que se
ponen en juego durante la actividad física.
• Importancia de la mayor o menor condición física del individuo.
• Conceptos a trabajar: volumen sistólico, frecuencia cardiaca, sístole y
diástole, cavidades del corazón, tipos de esfuerzo,…
Segundo ciclo
• Órganos y grandes sistemas, atendiendo al principio de interdisciplinariedad
de las materias.
Desde el punto de vista práctico
Primer ciclo
• Sistemas de entrenamiento para el desarrollo de la resistencia. Carreras con
ritmo uniforme, circuitos de entrenamiento,…
Segundo ciclo
• Aplicación de sistemas más específicos que puedan permitir una mejora
cuantitativa de estos factores, los cuales, el alumnado podría extrapolarlos al
2º y 3º tiempo pedagógico. Entre estos sistemas nos encontramos: carrera
continua, fartlek, intervall training, entrenamiento por repeticiones, etc.
Los conocimientos teóricos de los mecanismos de adaptación y funcionamiento del
cuerpo durante la actividad física posibilitan un mejor acercamiento de la propia realidad
individual, por lo que toda práctica debe ir acompañada de una fundamentación teórica
adecuada. Además, las aplicaciones prácticas permitirán una mejor comprensión de los
mecanismos fisiológicos y de los beneficios que tiene sobre la salud la práctica físico –
deportiva.
Consideraciones a tener presente (Álvarez del Villar, 1987):
a. Favorecer el crecimiento y desarrollo anatómico equilibrado, respetando los niveles
funcionales individuales y las características morfológicas específicas de cada
alumno/a.
b. Principio de Variabilidad; practicar mucho y de forma variada favorece el
desarrollo de la disponibilidad motriz (variabilidad de situaciones prácticas).
c. Principio de Multilateralidad: ir de la cantidad a la calidad.
d. Evolución didáctica en el desarrollo de la resistencia:
o Aeróbico (12-14 años): juegos de carreras, predeportivos,…
o Predominio aeróbico sobre el anaeróbico (14-16 años); fartlek, carrera alegre
o Todas las facetas de la resistencia de forma sistematizada a partir de los 17
años, aunque con predominio aeróbico.
e. El Método Natural como el más idóneo.
f. Fundamentales los Controles Médicos periódicos.

Por último, decir que entre los 12 – 17 años se produce un desarrollo importante en la
maduración del S.N., siendo imprescindible, por lo tanto, un trabajo previo de las
habilidades básicas y genéricas, en especial de la coordinación, para poder alcanzar un
enriquecimiento motriz adecuado que permita posteriormente ejecuciones más complejas.
Además, en estas edades resulta determinante automatizar determinados gestos y trabajar
la velocidad, especialmente la frecuencia de movimiento, ya que se encuentra
condicionada por el desarrollo y maduración del S.N. Incidiendo también en el trabajo de
la fuerza explosiva, debido a su relación con la velocidad y con la mejora en el
reclutamiento de fibras musculares. En definitiva:
a. Individualizar la enseñanza en la medida de lo posible, teniendo en cuenta las
características morfológicas de cada alumno/a.
b. Evitar actividades con cargas excesivas, para las que nos están preparados los
alumnos/as, ya que pueden derivar en desviaciones en la columna, deterioro de las
articulaciones, alteraciones motoras,…
c. Se recomiendan los métodos Generales para el desarrollo de la fuerza: autocargas,
ejercicios por parejas, circuitos,…
d. El trabajo con sobrecargas antes de los 16 años resulta peligroso (desaconsejable)
ya que puede producir malformaciones en la capa ósea del periostio.
e. A partir de los 14 años, los chicos desarrollan más rápidamente la fuerza, por lo que
debemos adaptar los ejercicios para ambos sexos.
f. Prestar una especial atención a la Amplitud de Movimiento (métodos estáticos y
mixtos), ya que esta comienza a disminuir considerablemente durante la pubertad.
g. Afianzar las habilidades básicas y genéricas ante los problemas de coordinación que
sufren los alumnos/as debido a los cambios en las proporciones corporales.
Por su parte, Devis y Peiró (1991) presentan una serie de criterios que deben ser tenidos
en cuenta para la aplicación de las capacidades físicas en el marco educativo:
1. Desvincular los elementos de la condición física asociados al rendimiento físico,
incidiendo más en el aspecto cualitativo de la realización de las actividades.
2. Proponer actividades enfocadas hacia la creación de hábitos en la vida cotidiana de
los alumnos.
3. Favorecer la confianza y autoestima en la práctica de actividad física, ya que la
experiencia positiva los motivará a repetirla.
4. Establecer los medios necesarios para que los alumnos/as sean capaces de poner en
práctica su propio programa de ejercicios.
El Karate-Do Competitivo: Depende en gran medida del dominio que se tenga en

múltiples y complicadas habilidades técnicas y tácticas, además se expresan en resultado,
el acondicionamiento y la preparación física. Como por ejemplo en torneos tanto en
Kumite o en Katas se tiene que mantener una constante línea la cual no puede bajar por la
fatiga. "con motivación y constancia puedes lograr tus objetivos".

Podemos definir como "una cualidad que se puede mantener a un nivel de intensidad y de
coordinación adecuada durante el mayor tiempo posible de acuerdo a los requerimientos
propios de las acciones motoras específicas de la disciplina deportiva".

CARACTERÍSTICAS DE LA RESISTENCIA ANTES DE ENTRENAR
1-Examen Médico: Se deberá incluir un examen de sangre para detectar posibles anemias,
Diabetes un electrocardiograma de esfuerzo como mínimo aunque el entrenador y el
preparador físico deberán estar atentos a la aparición de síntomas como ejemplo una
exagerada respiración, temblores, nauseas etc.
2-El Entrenamiento Individualizado: No todos los organismos humanos son iguales estos
reaccionan distinto ante los diferentes estímulos físicos. La aparición de fatiga puede ser
más temprana en unos que en otros; los primeros estarían trabajando por sobre sus
posibilidades físicas. Que los segundos Una forma de entender, es la formación de grupos
de rendimiento.
3-El Entrenamiento Progresivo: Sólo la variación y el aumento progresivo de la carga de
trabajo produce en los organismos humanos, cambios pues éste reacciona sólo ante los
esfuerzos que no están acostumbrados. A su vez se deberán estimular todas las zonas del
cuerpo, en especial el aspecto cardio-pulmonar (trabajo aeróbico) en la etapa del
desarrollo estimulante del Karate-Do.
MÉTODOS DE ENTRENAMIENTO DE RESISTENCIA

Uno de los grandes inconvenientes en el desarrollo de un karateca es el "aburrimiento", ya
que se ha estudiado que durante algunos entrenamientos se crea el (una falta de atención,
por la constante repetición técnica). El desarrollo de un alumno en la Academia de Karate-
Do debe estar orientado hacia un objetivo determinado, que se base en, el aprendizaje de
la técnica adecuada y el desarrollo de la resistencia y la fuerza. En forma amena, sin estrés
Durante el transcurso de una preparación para un torneo, el PRE-equipo, y el equipo
definitivo deben tener una preparación Psicológica y técnica "especial", y distinta para
cada uno de ellos.
PREPARACIÓN HACIA UN OBJETIVO

- Preparación general (clase común)
- Variable, especial

PREPARACIÓN ESPECIAL
- Desarrollo de la resistencia específica
- Desarrollo de la fuerza específica
- Aplicación de la técnica aprendida
En el periodo correspondiente al entrenamiento, debe ser prevalentemente el ejercicio

aeróbico, con poca participación de los procesos anaeróbicos lactácidos, a su vez debemos
mantener a conciencia el principio de variabilidad. El entrenamiento de duración continua,
largo y medio consiste, en sesiones técnicas interrumpidas de relativa o larga duración, las
intensidades en las cuales se verá la explosividad técnica estarán en relación con los
tiempos a emplearse. El entrenamiento variable combina los anteriores, lo que permite
combinar cargas de alta intensidad con valores cercanos al VO2 Máximo y cargas más
suaves, sub. Aeróbicas o súper aeróbicas.
EFECTOS EN EL CUERPO HUMANO DEL ENTRENAMIENTO CONTINUO APOYADOS EN

LA BIOMECANICA ENTRENAMIENTO CONTINUO LARGO
- Efectos recuperatorios y regenerativos.
- Se desarrolla economía en los movimientos.
- Capilarización muscular
- Optimización del metabolismo de los ácidos grasos.
- Recuperación de la proteína mitocondrial
- Bajos niveles de ácido láctico
ENTRENAMIENTO CONTINUO MEDIO

- Estimulación del aparato cardiovascular, incremento del volumen sistólico.
- Utilización de los ácidos grasos y carbohidratos en forma equilibrada.
ENTRENAMIENTO CONTINUO CORTO

- Se incrementa el umbral anaeróbico
- Incremento del consumo de oxígeno
- Se capacita a la fibra muscular para metabolizar mayores magnitudes de glucosa.
- Reducción de la lactacidemia con una misma carga de trabajo.
BIOMECANICA EN TECNICAS DE ATAQUE Y DEFENSA

En la actualidad, es de suma importancia la Biomecánica en los entrenamientos para
alcanzar el mayor y mejor trabajo de los alumnos que están en entrenamiento, en las artes
marciales en general, en forma simple, detallaremos que es biomecánica, aplicada a los
Entrenamientos de nuestro estilo, Karate - Do Shotokan.
Gracias a un científico Isaac Newton, quien en sus trabajos logro identificar las actuales
conocidas tres leyes del movimiento, en las cuales existe el movimiento y la fuerza, es de
nuestra responsabilidad como Profesores o Senseis estar instruidos, en biomecánica

PRIMERA LEY
Todos los cuerpos continúan en un estado de reposo o movimiento uniforme en línea recta
a menos que sean influenciados por alguna fuerza externa.
SEGUNDA LEY
La aceleración de un objeto es en proporción con la fuerza que la produce y ocurre en la
dirección hacia la cual se ejerce la fuerza.
TERCERA LEY
Para cada acción existe una reacción igual y opuesta.
¿Qué es Biomecánica?
Se podría definir en forma resumida, es como usar, nuestro cuerpo en forma correcta.
Sistema Muscular y óseo, en especial las Articulaciones siendo estas las siguientes: Los
Hombros, Codos, Muñecas, caderas, Rodillas, Tobillos, sin dejar a un lado los dedos, Con
esto obtendremos menos desgaste y mayor efectividad técnica. Cuando ejecutamos una
técnica trabajan varias articulaciones, Pero debemos llevar un orden correcto y para cada
movimiento en el momento Preciso. La técnica debe comenzar con el Movimiento de las
mayores masas o grupos musculares y crear una acción en cadena, hacia por los músculos
de menor tamaño. Este proceso produce una Técnica más liviana, fluida y constante,
obtendremos un resultado homogéneo, entre los músculos y las articulaciones ya que
ambas están ejerciendo una fuerza constante, con esta síntesis entendible y de pocas
palabras para el concepto del significado de que es la Biomecánica.
LA NUTRICIÓN Y EL KARATE-DO
El cuerpo humano es una máquina perfecta y su mejor aprovechamiento se obtiene
conociendo todas sus partes, para su buena utilización. Todo karateka deberá conocer no
sólo su morfología, sino, además, su fisiología y psicología. Y así poder aplicar las
técnicas del karate con el máximo aprovechamiento de la energía, con el mínimo esfuerzo.
El desarrollo armónico del esqueleto exige tener en cuenta un cierto número de
condiciones que, desde luego, no se les da siempre la importancia que merece. Y las
consecuencias son la aparición de ciertas deformaciones que estropean la figura, con grave
perjuicio de los órganos internos y cesando las posibilidades deportivas del karateca.
La principal causa de estas deformaciones esqueléticas es la mala alimentación.
INFLUENCIA DE LA ALIMENTACIÓN
Los huesos son ricos en fosfatos y carbonato de calcio. El fósforo y el calcio están
presentes en los alimentos. Pero las investigaciones han demostrado que no sólo hace falta
que llegue a nuestro organismo la cantidad suficiente, sino que tiene que estar en relación
el peso del calcio y del fósforo.
Así, en los karatecas infantiles debe ser igual a 1.5. Y en los karatecas adultos debe ser
igual a 1.
El calcio y el fósforo, para fijarse en el organismo, necesitan una sustancia
importantísima, LA VITAMINA (D), que es fundamental para fijar el calcio en los
huesos. ¿Dónde se encuentra ésta vitamina? Está presente en diversos alimentos grasos:
mantequilla, yema de huevo, crema de la leche, hígados de pescados (merluza, bacalao,
atún, etc.).
Cuando en la alimentación de un karateca infantil hay una pobreza de grasas, llega a faltar
la vitamina (D), y entonces se puede dar una enfermedad llamada raquitismo
(insuficiencia de mineralización e insuficiente formación del tejido óseo).
Existe, aparte de la vitamina (D), otra vitamina necesaria para el crecimiento en estatura y
peso, la vitamina (A). Su falta determina de la detención del desarrollo de los huesos.
La vitamina (A) se encuentra también en las grasas y en las mismas fuentes que la
vitamina (D). Pero la vitamina A es más difícil que llegue a faltar, porque la provitamina
A se encuentra en muchos vegetales (zanahorias, tomates, coles, lechugas, etc.) y el
organismo la transforma en vitamina (A).
Para curar o prevenir estas enfermedades, aparte de la alimentación, es muy importante la
vida al aire libre y el sol, que con sus rayos ultravioletas actúan estimulando el desarrollo
del esqueleto. He aquí, porque son tan importantes los entrenamientos moderados al aire
libre, que efectúan muchas escuelas de karate, para los karatecas infantiles y juveniles.
La parte del esqueleto que con más frecuencia se ven actualmente en los niños y adultos
son las deformaciones de la columna vertebral. Esta se deforma aumentando las
curvaturas fisiológicas, o también curvándose allí donde no existen curvas. Pudiendo
aparecer hacia delante (cifosis) detrás (lordosis), lateral (escoliosis), bien debido a
posiciones viciosas que el individuo adopta de forma habitual. Los niños por las formas de
sentarse en los pupitres o escribir. Los adultos, por posturas impuestas por el trabajo
profesional (peluqueros, estomatólogos, contables, oficinistas, etc.).
Poner remedio a estas alteraciones de la columna vertebral es muy importante.
La práctica del karate, pues los ejercicios en posición erecta y equilibrada con
entrenamiento de los músculos de la espalda y de sostén, hacen rectificar o frenar la
formación de estas posturas viciosas.
Todo entrenamiento de karate provoca modificaciones de importancia en la estructura de
los huesos. Cuando ellos se encuentran bien alimentados, no adquieren posiciones viciosas
y el entrenamiento está bien dirigido. La radiología aplicada ha podido poner en evidencia
un aumento de las dimensiones transversales de las diáfisis de los huesos largos,
engrosamiento del periostio y la aparición de asperezas de inserción, cuando las
excitaciones y tracciones que se ejercen en el desarrollo de las técnicas, que actúan sobre
el sistema óseo-articular provocando un aumento de la aportación de sangre a estos
órganos. Tiene un carácter de hipertrofia funcional y aseguran al sistema óseo-articular
una mayor capacidad de trabajo.
Lógicamente, estas modificaciones varían en función a la forma de entrenamiento de los
karatecas (entrenamiento de fuerza, velocidad, resistencia, etc.), a la edad que empezaron
la práctica del karate y al estado de nutrición.

Cuando tengamos que entrenar a un karateca infantil, juvenil o junior es muy conveniente
conocer el estado de nutrición y su régimen alimenticio para prevenir las posibles
deformaciones o la falta de progreso deportivo, indicando a los padres para que se pongan
las medidas adecuadas, o bien pasen por el servicio médico-deportivo. Cuando sea un
karateca adulto, lo que interesa es conocer su régimen de vida, sus hábitos y su
constitución (fumador, obeso, etc.) para mejorar su salud por medio de entrenamiento
serio y constante.
Si se mantiene estas premisas sencillas, el éxito del karate como bien social estará
asegurado y pronto notarán sus beneficios.
__________
2. Selección de sujetos.
Se seleccionó la muestra compuesta por 14 sujetos, del sexo masculino y femenino.

Tabla 1. Distribución de la muestra en función del sexo, edad, peso corporal, estatura y
experiencia deportiva.
En la presente tabla se pueden observar las características de la muestra, en las que

resaltan las medias de edad, peso corporal y estatura, los cuales son de 13,86 años, 58,30
Kg y 2,50 cm respectivamente. La muestra que se escogió es heterogénea en cuanto al
sexo, ya que se cuenta con 9 karatecas pertenecientes al sexo masculino y 5 del femenino.
La muestra es homogénea en cuanto a los valores de la edad y años de experiencia
deportiva, no siendo así con los valores de la estatura y peso corporal.
Tabla 2. Resumen estadístico de la muestra investigada.

Esta tabla muestra resúmenes estadísticos para cada una de las variables seleccionadas.
Incluye medidas de tendencia central, de variabilidad y de forma. De particular interés
están la asimetría estandarizada y la curtosis estandarizada, las cuales pueden utilizarse
para determinar si la muestra procede de una distribución normal. Valores de estos
estadísticos fuera del rango de -2 a +2 indican una desviación significativa de la
normalidad, que tendería a invalidar muchos de los procedimientos estadísticos aplicados
habitualmente a estos datos.
En este caso, la variable del peso corporal muestra valores de asimetría estandarizada y
curtosis tipificada por fuera del rango esperado. Para hacer las variables normales, podría
intentar una transformación como LOG(Y), SQRT(Y), o 1/Y. En casos de realizar
correlaciones lineales entre los diferentes parámetros se deben utilizar las correlaciones de
Spearman para los valores que no proceden de una distribución normal y las de Pearson
para las variables paramétricas.
__________
3. Metodología.
PRUEBAS PARA DETERMINAR LAS POSIBILIDADES ANAERÓBICAS ALACTÁCIDAS.
Test de la carrera de 50 yardas (45 metros planos) volante.
Se considera un test adecuado para valorar la potencia muscular de las piernas. Consiste
en correr a la máxima velocidad posible la distancia de 50 yardas planas con una
arrancada volante de 15 metros y medir el tiempo en segundos. Recurrir al cuadro
normativo para evaluar la potencia muscular de las piernas (Anexo 1).
ATP (adenosin trifosfato):

Adaptación del organism al esfuerzo:
El Concepto del MET. Descripción en el formato de mapa conceptual del significado de

MET:

Representación esquemática de las recomendaciones de actividad física:
Test, para valorar las posibilidades del sistema ATP-CrP en los músculos de Brazos y
Abdomen:
Para Brazos: Determinar la mayor cantidad de repeticiones de flexoextensiones en
posición acostado (planchas) en 20 seg.
Para Abdomen: Determinar la mayor cantidad de repeticiones de abdominales de tronco
(con flexión de 90 grados en las rodillas, y sujeción en los tobillos y manos sobre la nuca)
en 20 seg.
PRUEBAS PARA DETERMINAR LAS POSIBILIDADES ANAERÓBICAS LACTÁCIDAS.

La prueba de carrera de los 40 segundos. Se utiliza una pista de atletismo de 350 m,
marcada metro a metro básicamente entre los 150 y 350 m. El deportista recorrer a la
máxima velocidad (potencia) la mayor distancia posible en el tiempo de 40 segundos. Por
tanto es una prueba de intensidad máxima. Es necesario dos evaluadores (A y B). El
evaluador A da inicio a la prueba con las voces "listo", "ya" y acciona al mismo tiempo el
cronómetro y va caminando en dirección al evaluador B (Anexo 2) que tiene un
cronómetro auxiliar y está situado a 250 m y puede visualizar adecuadamente al deportista
evaluado y su localización, principalmente cuando esté completando el cuadragésimo
segundo de la corrida, momento que será señalado por el evaluador A, con las voces
"atención, ya". En este instante el evaluador B deberá observar el último pie que esté en
contacto con la pista y deberá señalarlo como punto de referencia con el auxilio de una
cinta métrica para medir desde la marca metro a metro de la pista hasta el pie de referencia
señalado sobre ésta. Se determina la distancia total recorrida por el evaluado con precisión
de un metro.
Test para valorar posibilidades lactácidas en los brazos y abdomen (4,6).
Para Brazos: Realizar la máxima cantidad de repeticiones posible de (flexoextensiones de
brazos en posición acostado) en 2 minutos.
Para Abdomen: Realizar la mayor cantidad de repeticiones de abdominales de tronco (con
flexión de 95 grados en rodillas, sujeción en tobillos y manos en la nuca) en 2 min.
PRUEBAS PARA DETERMINAR LA INFLUENCIA DE LAS CARGAS DE ORIENTACION

ANABÓLICA.
Test, (valorar resistencia muscular):
Metódica: Consiste en la realización de 6 ejercicios físicos en un tiempo de 5 minutos
calculando posteriormente, la suma general de las repeticiones realizadas en cada uno de
los ejercicios.
Descripción del ejercicio:
No.1 Realizar la mayor cantidad de flexo-extensiones de brazos en posición acostado
(planchas) en un plazo de 60 segundos.
No.2 Realizar la mayor cantidad de abdominales de tronco en un plazo de 60 segundos.
No.3 Realizar la carrera en el lugar en un plazo de 60 segundos.
No.4 Realizar la mayor cantidad de cuclillas en un plazo de 60 segundos.
No.5 Realizar la mayor cantidad de elevaciones de tronco en posición acostado en
abdomen en un plazo de 30 segundos.
No.6 Realizar la mayor cantidad de elevaciones de piernas en posición acostada en
abdomen en un plazo de 30 segundos.
Se le orienta al examinado realizar la máxima cantidad posible de repeticiones y de pasos
(carrera en el lugar) en los intervalos de tiempo establecidos para cada ejercicio del test
anotándose las mismas.
No se darán intervalos de descanso entre los ejercicios del test.
Después de obtener la sumatoria general de todas las repeticiones se interpreta el resultado
como que, a mayor sumatoria, mayor es también el nivel de desarrollo de la resistencia a
la fuerza muscular.
PRUEBAS PARA DETERMINAR LAS POSIBILIDADES AERÓBICAS.

Test.
Tiene como objetivo medir la capacidad aeróbica máxima de media duración.
Posición Inicial: El atleta deberá situarse de pie tras la línea de salida.
El atleta deberá recorrer sobre pista el máximo número de metros durante un tiempo total
de 12 minutos.
El atleta deberá permanecer corriendo durante esos 12 minutos, aceptándose en caso de
agotamiento, si es necesario, períodos en donde el atleta camine. Según la distancia
registrada en esta prueba se puede determinar el VO2max del atleta. Sobre la marca
conseguida y ateniéndose a las siguientes ecuaciones se puede obtener el máximo
consumo de oxígeno del atleta.
VO2 (ml/Kg/min) = metros recorridos x 0,02 - 54
VO2 (ml/Kg/min) = 22351 x distancia (km) - 11288
VO2 (ml/Kg/min) = (0,2 x distancia) + 3,5
El resultado en el valor registrado durante la carrera se compara con los del cuadro
normativo para su posterior evaluación (Anexo 3, 4 y 5).
__________
3. Análisis de los resultados.
Para obtener los siguientes resultados, se aplicaron una serie de pruebas. Los resultados de
las pruebas se muestran a continuación.
Tabla 3. Resultados del Test de las 50 yardas.

Los resultados más notables se aprecian, en que el 88,9 por ciento de los atletas del sexo
masculino y el 100 por ciento de las féminas alcanzaron la evaluación de Excelente, lo
cual indica que poseen una óptima potencia anaerobia alactácida soportadas en adecuadas
reservas de sustratos energéticos de ATP y CrP, y alta movilización de fibras de
contracción rápida con el correspondiente aumento del tamaño de los retículos
sarcoplasmáticos, lo que se corresponde con un adecuado desempeño para las distintas
acciones ofensivas del Kárate, el cual se caracteriza por las acciones de corta duración y
alta intensidad; sobre todo de las extremidades inferiores. De los resultados se infiere que
los deportistas con mejores resultados en este test son los de mayor potencia en el golpeo
durante la ejecución de acciones ofensivas durante el combate.
Tabla 4. Resultados del test para medir las posibilidades anaeróbica alactácidas de brazos
y abdomen.
Leyenda:
PAA: Posibilidades anaeróbica alactácidas.
La prueba permite valorar las posibilidades del sistema ATP-CrP en los músculos de
brazos y abdomen, segmentos corporales que juegan un papel vital en el Karate, tanto para
el Kumité, como para las Kata. Los resultados alcanzados demuestran que tanto en la
prueba de brazos, como en la prueba de abdominales, las féminas mostraron un mejor
comportamiento, dado que en ambas pruebas el 40% alcanzó una evaluación de excelente
por solo el 11,11% de los varones, en una y otra prueba. Vale destacar que la segunda y
última atletas repitieron la máxima evaluación en ambas pruebas lo que demuestra una
preparación integral, a diferencia de los varones que la única evaluación de excelente
alcanzada en una y otra prueba fue de karatecas diferentes. Este pobre resultado pudiera
estar condicionado por la naturaleza de la prueba, en las que se ejecutan movimientos
consecutivos de flexo-extensión durante 20 segundos superando la resistencia del propio
cuerpo, lo cual difiere del modo en que se utilizan los brazos durante el combate con tan
sólo la resistencia de las guantillas. Otro elemento que pudiera estar incidiendo en dicho
resultado es que los atletas se encontraban en la etapa de preparación especial, donde el
trabajo de fortalecimiento de los segmentos implicados en el test referido, se realiza en
función del ejercicio competitivo. De estos resultados se puede deducir varios aspectos
que son de vital importancia para el practicante de Karate Do. Primero, que los deportistas
que poseen mejores resultados en el test para los brazos poseen una mayor potencia en la
pegada, por tanto pueden sacar dividendos de los combates a partir de dicho análisis.
Segundo, que los deportistas que poseen elevados resultados en el test para el abdomen
van a tener los sustratos fundamentales para realizar maniobras evasivas a las acciones
ofensivas de los contrarios.
Tabla 5. Resultados de la prueba de carrera.
La presente prueba reviste una importancia vital para los karatecas en la modalidad del
Kumité, la cual depende en gran medida del régimen de trabajo submáximo, en donde el
sustrato fundamental es el ATP proveniente de la convección del glucógeno muscular en
ATP por vía anaeróbica con una alta producción de ácido láctico, sobre todo, a partir de
los últimos asaltos del combate y los reiterados combates que se realizan en una misma
jornada por cada división de peso.
Como principales resultados se aprecian que en los varones el 33,33% logró una
evaluación de excelente por un 20% de las féminas, por lo que se deduce que estos cuatro
karatecas (dos de cada sexo) presentan un mayor predominio de fibras de contracción
rápida 2A y 2B, y utilizan de manera más eficiente el glucógeno muscular por vía
anaeróbica que el restante 66,66 y 80% de sus homólogos que alcanzaron la evaluación de
bien. Por tanto estos cuatro deportistas (3 varones y 1 fémina) se desgastarían menos y
rendirían mejor durante las jornadas de competencia a diferencias de sus compañeros,
mostrando además, un mayor intercambio de acciones a las reiteradas repeticiones de
movimientos explosivos y potentes de piernas que deben ejecutar durante los asaltos del
combate.
Tabla 6. Resultados de la prueba para medir las posibilidades glicolíticas de brazos y

abdomen.
Leyenda:
PAL: Posibilidades anaeróbica lactácidas.
De los resultados que arrojó el test se puede deducir que los deportistas con mejores
resultados poseen una mayor capacidad para mantener un golpeo con los brazos durante el
combate, por lo tanto pueden obtener mejores dividendos ofensivos durante la
competencia.
En el caso de la prueba para el abdomen, hay que destacar que los deportistas que poseen
mejores resultados tendrán más posibilidades para realizar maniobras evasivas a las
acciones ofensivas de los contrarios.
En la prueba de brazos, se destacan solamente los karatecas masculinos 2 y 9 con
evaluación de aceptable y el 8 de excelente, respectivamente, así como, las féminas 10 y
11 de excelente, por lo que se debe reconocer que lograron mejores resultados cualitativos
en la prueba.

En la otra prueba, de igual forma que en el test anterior, repiten tres varones con
evaluaciones de aceptables (deportistas 6 y 8) y excelente (deportista 4) por tan sólo dos
de las féminas en la que repite la deportista 11 con evaluación de aceptable y la 12 quien
logró evaluarse de excelente.
A modo de resumen se deben destacar a los Karatecas 8 y 11 quienes alcanzaron
evaluaciones satisfactorias en ambas pruebas, por cuanto son los que mejor preparación
física presentan en dicha zona de potencia.
Tabla 7. Resultados del Test.
Los resultados del test brindan información acerca del nivel de resistencia a la fuerza
muscular que poseen los deportistas, lo cual tiene gran importancia para los karatecas,
pues dicho parámetro pudiera ser proporcional al número y variedad de acciones que un
karateca pudiera realizar con potencia y efectividad durante un combate o competición. En
este sentido los sujetos de la muestra estudiada que mejor resultados obtuvieron en uno y
otro sexo fueron el 4 (excelente) 7 y 8 (aceptable) así como, la 11 (aceptable) y la 12
(excelente), es decir que estos deportistas son los que mayor influencia anabólica
presentan, lo cual se traduce en una gran resistencia muscular permitiendo a los
deportistas asimilar grandes cargas de trabajo. Extrapolando esto a las disímiles aristas en
que se pueden presentar en el deporte encontramos la manutención de un alto estatus en

cuanto a sus posibilidades físicas a medida que avancen los combates preliminares durante
la competencia.
Tabla 8. Resultados del Test.
En el test, cuya información es vital para conocer la capacidad aerobia de los deportistas,
la cual es proporcional al nivel de oxígeno que se puede aportar a la musculatura
involucrada durante la actividad competitiva, así como, a la capacidad de recuperación del
deportista; reviste gran importancia para los Karatecas, puesto que se recuperarían mejor
entre los diferentes asaltos y combates, retardando la aparición del cansancio,
permitiéndoles atacar y defender más que sus contrarios. En este sentido sólo tres varones
alcanzan valoraciones de Bueno (Karatecas 1 y 2) y Muy bueno (Karateca 3),
respectivamente; a diferencia de las del sexo femenino en las que cuatro de las cinco que
conformaron la muestra alcanzaron iguales valoraciones.
__________

5. Orientaciones prácticas que se le deben brindar a los
entrenadores derivándose de los resultados obtenidos en las
pruebas aplicadas.
El deportista 1 tiene que efectuar el contraataque pero va a presentar problemas en la
defensiva, a medida que avance el torneo disminuye la capacidad de trabajo, las
combinaciones que realice deben ser fundamentalmente para tirar y marcar, no propiciar
intercambios con el adversario.
El deportista 2 debe pelear al contraataque, intercalando ataques continuados
(combinaciones) con las piernas, va a presentar problemas defensivos a lo largo del
combate, además va a disminuir su capacidad de trabajo a medida que avance el torneo.
El deportista 3 debe pelear al contraataque intercalando ataques continuados con las
piernas y va a disminuir su capacidad de trabajo a medida que avance el torneo.
El deportista 4 para las acciones defensivas y ofensivas va a ser bueno, es fuerte tanto de
brazos como de piernas, (los mayores problemas los va a presentar a partir del 3er minuto,
porque tiene poca capacidad aeróbica pero a medida que avance el torneo va a mantener
su capacidad de trabajo).
El deportista 5 debe potenciar los ataques de acuerdo con su potencia de piernas, debe
pelear al contraataque y con acciones aisladas de las piernas, es un atleta que va a
disminuir su capacidad de trabajo durante el entrenamiento y a medida que avance la
competencia.
pelear al contraataque y con acciones únicas de las piernas, es un atleta que va a disminuir
su capacidad de trabajo durante el trabajo y la competencia.
pelear al contraataque y con acciones únicas de las piernas, es un atleta que mantiene su
capacidad de trabajo a lo largo del torneo.
El deportista 8 va a ser bueno en las acciones ofensivas y defensivas, debe realizar
acciones continuadas con los brazos y piernas, pero va a disminuir su capacidad de trabajo
durante el combate, no así durante el torneo.
El deportista 9 debe pelear al contraataque, depende de la potencia de los golpes, puede
presentar problemas en la defensiva cuando pasen los 30 segundos de combate y va a
disminuir su capacidad de trabajo durante el combate y a lo largo del torneo por tanto debe
preservarse durante los primeros combates que realice.
En el caso de las féminas la deportista 10 debe centrar su estrategia del combate en
acciones competitivas de carácter anaerobias, exceptuando las acciones defensivas con el
tronco, cuando estas son de carácter continuo por un plazo de más de 30 segundos, es una
deportista que a medida que avance el torneo y el combate se va a ver disminuida su
capacidad de trabajo.

La deportista 11 debe aprovechar las combinaciones de las piernas y trabajar de manera
sostenida con los brazos. De trabajar al contraataque puede sacar altos dividendos, ya que
posee una aceptable capacidad aeróbica y resistencia muscular.
En la deportista 12 se deben potenciar las acciones intensas y de contraataque,

intercalando acciones continuadas de brazos y piernas. Esta deportista va a ir mejorando a
medida que avancen los combates en el torneo.
La deportista 13 va a presentar mayores problemas en las acciones defensivas, no debe
potenciar el trabajo de brazos. El mayor cúmulo de ataques se deben realizar con las
piernas. Debe realizar un planteamiento táctico al contraataque. Se va a ver disminuida su
capacidad de trabajo a medida que avance el torneo.
La deportista 14 contraataque, muy bien intensivamente para responder a una acción

ofensiva del contrario. Posee una capacidad aeróbica alta. A lo largo tiende a disminuir su
capacidad de trabajo.
__________
6. Conclusiones.
Se valoraron las diferentes capacidades anaeróbicas y aeróbicas que poseen los karatecas.
Dándosele cumplimiento al objetivo de investigación.
A través de las consultas de literatura especializada acerca de la temática estudiada

permitió llegar a valoraciones precisas acerca de las pruebas funcionales anaerobias y
aerobias en el deportista. Se determinó que de manera general los deportistas alcanzaron
mejores resultados en las pruebas anaerobias del tren inferior que en las aerobias.
Se determinaron una serie de orientaciones prácticas para los entrenadores en cuanto a la

perspectiva futura de sus deportistas según la planeación estratégica de los combates.
__________

7. Anexos.
Anexo 1: Escalas de evaluación del test de las cincuenta yardas.
Anexo 2: Escalas de evaluación del test de la corrida de Rodríguez Matsudo.

Resultados en escolares (N = 720). Media y S.

Anexo 3. Escala de valoración a partir de los resultados del test de Cooper, Kenneth.
Anexo 4. Escalas de evaluación test de Cooper, Kenneth a partir de los resultados de la

distancia recorrida según los rangos de edades.

Anexo 5. Escalas de evaluación test de Cooper, Kenneth a partir de los resultados del
máximo consumo de Oxígeno.
__________
8. Karate-Do. Su historia, desarrollo y orígenes. Estílos

principales. Sus creadores.
« Debes entrenarte a ti mismo continuamente. Sencillamente, es un gran error pensar

que el entrenamiento sólo debería ocurrir mientras estás en el dojo. »
(Sensei Shinpan SHIROMA )
« Debes practicar hasta caer exhasuto. »

(Sensei Gichin FUNAKOSHI )
« Debes entrenar durante mucho, mucho tiempo, pero si simplemente mueves las
manos y los pies y saltas arriba y abajo como un muñeco, el aprender Karate no se
diferenciará en nada de aprender baile. »
(O Sensei Gichin FUNAKOSHI )
LOS MAESTROS
Los Maestros más destacados y que mayor aporte han hecho al TODE , Okinawa Te ,
fueron :
Chatan Yara : Nacido en la Villa de Chatan , en 1668 , Viajo a China donde vivió
durante 20 años; sus Kata básicamente son de Kobudo . Chatan Yara No Kon ( o Bo )
Chatan Yara No Sai.
Peichin Takahara: Nacido en Shuri, de nombre completo Takahara Shinun Sho monje y
maestro de escuela, enseñó el arte a Sakugawa Falleció en 1660.

Shionja : No se tienen datos de su nacimiento, residió en el extranjero hasta 1784, año en
el que regreso a Okinawa con un amigo llamado Kushanku y verdadero Padre del Karate,
fue un Agregado Militar Chino, maestro de Artes Marciales de Sakugawa.
Sakugawa : Nació en Shuri el 05 de marzo de 1733, falleció en 1815, con su trabajo da

identidad propia a las Artes Marciales . Los Kata mas conocidos de este Maestro son:
Kushanku y Sakugawa No Bo. Estableció los Preceptos de las Artes Marciales:
* Perfeccionar el Carácter
* Tener Fe
* Ser Esforzado
* Respetar a los Demás
* Refrenar y Prevenir la Violencia
Sus Discípulos más Importantes fueron :

* Anko Itosu
* Yasuzato Asato
* Chokun Makabe
* Matsumoto
* Ocuda
* Sokon Bushi Matsumura (Creador del Shorin Ryu ) Nacido en 1792 ó 1797 , fallecido
en 1836 ó 1891. Creador del Shorin Ryu o Estilo del Shaolin . Sus Kata Fueron :
# Passai
# Chinto
# Gojushiho
# Seisan
# Matsumura No Kon ( o Bo )
Los Maestros que mayor aporte hicieron poniendo a punto el Okinawa Te fueron:
* Anko Itosu 1932-1916 ( introduzco la enseñanza del Karate en las escuelas )
* Nabe Matsumura ( Continuador del Shorin Ryu )
* Kanryo Higaona 1845-1915( o Higashiona)( Creador del Shorei Ryu)
Y quienes magnificaron el moderno Karate Do fueron :

* Hohan Soken ( Creador del Matsumura Ortodoxo ).
*Gichin Funakoshi 1869-1957 ( Creador de la Escuela Shotokan Karate-Do )

Sensei Hohan Soken
Gichin Funakoshi 1869-1957 ( Creador de la Escuela Shotokan Karate-Do )

De izquierda a derecha, atrás: Yasuhiro Konishi, Tatsuo Yamada; (Adelante) Chojun Miyagi, Gichin
Funakoshi.

Kenwa Mabuni 1839-1957 ( Creador de Shito Ryu )
Sensei Kenwa Mabuni
Chosin Chibana ( Fundador del Kobayashi Ryu )

* Chotoku Kyam
* Choki Motobu
* Maden Yabiku
* Chojo Ogosuko
* Chojun Miyagi 1855-1953 ( Creador de Goju Ryu )
Sensei Chojun Miyagi

KATAS DE DIFERENTES ESCUELAS
− Higaonna: Sanchin, Saifa, Seienchin, Shisochin, Tensho, Seisan, Seipai, Sanseru,
Kururunfa, Suparinpei.
− Aragaki: Niseishi, Sochin, Unsu.
− Otros: Juroku, Mioyo, Aoyagi, Matsumura no Rohai, Matsumura no Passai, Ishimine
no Passai, Matsumura no Seisan, Matsukase, Seiryu, Ananko, Shinpa, Shinsei,
Nipaipo, Haffa, Happo, Papuren, Patchu, Heiku, Hakaku, Anan, etc.
ETIMOLOGÍA
1. SHORIN-RYU (Shuri-Te)
• Pinan o Heian: Pinan significa mente en calma, paz y tranquilidad. Heian se refiere
a un importante período en la historia de Japón.
• Naifanchi o Tekki: Jinete de hierro. Combate lateral. Progresar por pasos hacia el
interior.
• Passai o Bassai: Asalto a la muralla.
• Chinto o Gankaku: La grulla sobre la roca. Donde se levanta el sol (Okinawa).
• Chinte: Mano china. Mano rara o curiosa.
• Hotaku o Gojushiho: El Fénix. Hotaku significa pico verde. Gojushiho significa
cincuenta y cuatro pasos.
• Jion: Amor y piedad o bondad. Nombre de un viejo Templo y de la lucha que allí se
practicaba. Agradeciendo su estimación.
• Kosokun o Kanku: Kosokun o Kushanku es el nombre de un antiguo Maestro de
Kenpo chino. Kanku significa mirada al cielo.
• Shiho Kosokun: El kata Kushanku en cuatro direcciones.
• Gyuroku: Dieciséis pasos.
• Jitte: Diez manos.
2. SHOREI-RYU (Naha-Te)
• Niseishi o Nijushiho: Veinticuatro pasos.
• Saifa: Romper a trozos. Punto de ruptura.
• Seienchin: Tormenta en la calma. Ojo de ciclón.
• Seipai o Juhachi: Dieciocho técnicas.
• Seisan: Trece pasos.
• Sochin: Fuerza tranquila. Raíz profunda. Madurar con serenidad.
• Shisochin: Ataque en cuatro direcciones. Combate de cuatro monjes.
• Sanseru: Treinta y seis técnicas.
• Unsu: Mano en nube. Mano de tormenta.
• Kururunfa o Juku: Diecinueve técnicas.
• Sanchin: Tres ataques.
• Tensho: Giro de manos. Palmas rotatorias.
• Suparinpei o Hyakuhachiho: Ciento ocho técnicas.
3.TOMARI-TE
• Matsukaze o Wankan: Pino en el viento. Corona real.
• Rohai o Meikyo: Espejo claro. Signo de la grulla. Garza blanca.
• Tomari no Passai: El kata Bassai practicado en la región de Tomari.
• Tomari no Chinto: El kata Gankaku practicado en la región de Tomari.
• Empi: El vuelo de la golondrina.
• Jiin: Amor y sombra.
• Jion: Amor y piedad o bondad. Nombre de un viejo Templo y de la lucha que allí se
practicaba. Agradeciendo su estimación.
• Jitte: Diez manos.
4. OTROS
• Seiryu: Sauce azul (Mabuni).
• Nipaipo: Veintiocho pasos (“La grulla blanca”. –La grulla blanca es un estilo de
Karate).
• Haffa o Hachuco: Haffa significa cisne blanco. Hachuco significa cien pájaros.
• Sinsei: Nacer nuevamente (Mabuni).
• Mioyo: Casa muy bella (Mabuni).
• Aoyagi: Sauce verde (Mabuni).
• Ananku: Calma al sur del cielo. Luz del sur.
• Patchu: Girar una bola entre las manos sin caerse.
• Heiku: Tigre blanco tigre negro.
• Hakaku: El gran vuelo de la grulla blanca.
Karate-Do. El karate se desarrolló en Okinawa bajo influencias chinas e indígenas. Se le

conoció primero como Ryu Kyu Kempo ("Boxeo chino") y más tarde como Karate Do
("Camino de la mano vacía"). Es un sistema de lucha basado en el impacto que alcanza su
máxima efectividad en enfrentamientos de distancias medias. Generalmente se basa en
una fuerte acción muscular para desarrollar fuerza y por tanto se considera "duro". Un
aspecto competitivo se ha desarrollado, con subsecuentes modificaciones de la técnica.
"Camino de la mano vacía" es la traducción de los ideogramas (kangi) japoneses al
español. Kara: vacío, Te: mano, Do: camino. Su significado se basa en las interpretaciones
que le han asignado sus practicantes Pero todos parten de la que el maestro Gichin
Funakoshi introdujo: Como arte marcial que permite la defensa personal sin utilizar
armas, sólo el cuerpo humano. Y como estilo de vida: "De la misma manera que un
espejo claro refleja sin distorsiones, o el tranquilo valle devuelve los sonidos,
igualmente un estudiante de karate-do debe liberarse de todo pensamiento egoísta y
perverso, pues sólo con una conciencia y mente limpia, podrá él, o ella, comprender
aquello que recibe", es el vacío interno de egoísmo lo que permite el desarrollo
equilibrado del karateka y el ambiente que lo rodea. Cuerpo - espíritu, individuo -
sociedad, entendiendo esta dialéctica el karate-do exige un avance equitativo en cada una
de sus partes. Cuerpo y espíritu, como elementos inseparables, implica fortalecer al ser
humano en su parte física por medio de ejercicios que pongan en funcionamiento
permanente cada una de sus partes, y en su mente aprendiendo del desarrollo de las
contradicciones que permiten el perfeccionamiento del carácter. De esta forma cuerpo y
espíritu aprenden uno del otro en la medida en que transforman uno al otro. Así mismo, la
sociedad es modificada por el individuo al mismo tiempo que lo modifica, el karateka
debe entender que el conocimiento que adquiere en el Dojo es para aplicarlo en su vida, en
su ambiente para transformar la realidad y construir un mundo nuevo. Es bien claro el
Sensei Hiroshi Shirai: " ... una vez decidido a luchar por la causa de la justicia, debe tener
valor de expresarse a sí mismo: « Así sean diez millones de enemigos, yo lucharé!»..." El
karate do, más que un deporte, es una herramienta para entender la realidad, establecer los
objetivos y conducir la vida.
HISTORIA. Se conocen ciertos datos sobre artes marciales de hace unos 6000 años, pero
los registros son más claros de hace 3000 años en China. Durante el reinado de Wen, en la
dinastía Chou, se sistematizaron los métodos antiguos de lucha. Sus sistemas se han
pasado de generación en generación a través de discípulos, que agregaron mejorías,
alcanzando las técnicas altamente refinadas de la actualidad. En este último milenio se
evolucionó hacia dos estilos mayores: Shang Wu y Shaolin. El estilo Shang Wu, fundado
por Chang-san Feng, hace énfasis en el poder del ch'i (ki en japonés). El Tai Chi, Hsing-i
y Pa-Kua son buenos ejemplos. Sus movimientos tienen un poder explosivo, que
aplicados efectivamente pueden fácilmente matar a un hombre. En el estilo Shaolin se
considera a Ta-mo Lao-tsu (Bodhidharma) como su fundador. Se basa en la aplicación
práctica de técnicas de mano y pies para bloquear y atacar, junto con técnicas duras-
blandas y largas-cortas.
• Shaolin
Se cree que, en el año 520 D.C., un hindú, vigésimo patriarca de la india fue responsable
de la introducción de las bases para el nacimiento del karate-do. A este patriarca se le
conoce por "Bodhidharma". Según cuenta la leyenda, Bodhidharma, hombre exigente, de
mirada profunda y penetrante, de modales bruscos y desafiantes, fue un príncipe, hijo de
Suganda, de la región de Madras perteneciente a la casta de los guerreros. Se educó en el
budismo basado en la técnica de "dhyana" enseñada por el maestro Prajnatara. A la muerte
de este y siguiendo sus deseos abandonó la India, atravesando el Himalaya. Después de
muchas penalidades llegó a China con el Budismo "Chan". Bodhidharma llegó a Cantón y
poco tiempo después se entrevistó con el emperador Wu de Liang, gran admirador y
seguidor del budismo. Al emperador Liang no le agradó el Chan por lo desquiciado y
áspero de su método. Despedido por el emperador, se dirigió al monasterio Shaolin de
Soog Shan en la provincia de Honan, instalándose en el templo de Chor Jo Um. Empezó a
enseñar sus prácticas budistas a un grupo de novicios y viendo cómo caían dormidos
durante sus lecturas, les enseñó 12 movimientos (basados en 12 animales) y 24 ejercicios
musculares llamados Eki Kinkyo. Estos movimientos servirían para que adquirieran un
fuerte cuerpo y una sólida capacidad de concentración. Los monjes empezaron a practicar
los ejercicios en las mañanas y el entrenamiento cotidiano les dio un cuerpo robusto y
lleno de salud. El arte se desarrollo cuando los monjes se vieron obligados a defender el
monasterio en contra de bandidos venidos del exterior, y fue con tanta efectividad el uso
que de él los monjes hicieron que su fama llegó lejos y se le bautizó con el nombre de
Shaolin Boxing. Con el tiempo este sistema de defensa se expandió por toda China
conjuntamente con la religión.
• Orígenes del Karate
Localizada al sur de Japón, antes llamada el reino de Ryukyus, la prefectura de Okinawa
fue el sitio de origen del karate. Nadie sabe en qué momento el karate hizo su primera
aparición sobre Ryukyus. Hubo dos ocasiones en la historia de Ryukyus, en las que se
prohibieron las armas por edictos gubernamentales: la primera vez hace más de quinientos
años y la segunda vez doscientos años después. Estas prohibiciones no hicieron otra cosa
excepto ayudar al desarrollo del karate. Hasta el comienzo del siglo XV Ryukyus estaba
dividido en 3 reinos independientes: Chuzan, Nanzan y Hokuzan, cada uno luchando
contra el otro por supremacía. Chuzan eventualmente prevaleció y el país se unificó bajo
su rey, Sho Hashi (1372-1439). Se estableció inmediatamente un gobierno no militar. Se
editó un estricto edicto que prohibió cualquier posesión de armas. Por dos siglos se gozó
de paz, luego en 1609 se vieron atacados por Shimazu, gobernadores militares del sur de
Kyushu, Japón. Luego de una gran resistencia, Ryukyu cae en manos de Shimazu.
Nuevamente se prohibieron las armas, esta vez no sólo al pueblo, sino a las clases altas
también. Muchos historiadores están de acuerdo con que esta segunda prohibición fue la
que estimuló la creación de medios de autodefensa sin armas. Aun así, ya se practicaban
algunas formas de combate sin armas antes de la invasión. Ya que las Ryukyus fueron un
estado tributario de China, se dieron periodos de frecuente contacto con China, por lo que
hubiere sido muy natural que el kenpo (lit., "método del puño") hubiera sido importado a
la isla. Elementos de kenpo fueron probablemente adaptados e incorporados a los estilos
de combate local. De esta manera se originaron los dos precursores del karate: okinawa-te
y to-de. Con la prohibición de las armas, la práctica de métodos de combate sin ellas se
vio rápidamente envuelta en el secreto, pues, comprensiblemente, los locales no querían
que se supiera de la existencia de estos métodos. La práctica de no revelar los principios
de su arte a extranjeros no era sólo característica del karate; también se dio en kendo y
otras artes marciales. Pero no existía comparación con las grandes precauciones que se
tomaron en Ryukyus, donde también existió una prohibición de mantener registros
escritos. En el periodo Meiji (1868-1912), cuando ya no existía la necesidad de reserva, la
tradición de siglos de secreto se mantuvo. Debido a la falta de registros escritos, se sabe
virtualmente nada sobre los creadores del karate y cómo fue transmitido. Lo que se sabe
en la actualidad es gracias a la transmisión oral.
• Karate Moderno
En sus comienzos, el karate se llamó simplemente "te" (Mano). Cuando a finales del siglo
diecinueve se incorporó su práctica como parte de los programas de educación física en
las escuelas de Okinawa, y debido a su popularidad creciente dentro del Japón, se le
renombró como "karate" (Mano Vacía), para distinguirlo del "tode", una forma de Mano
originaria de China. Los dos estilos originales de karate, desarrollados en las regiones de
Shuri y de Naha, se llamaban respectivamente "shuri-te" (la Mano de Shuri) y "naha-te"
(la Mano de Naha). Hoy día existen numerosos estilos diferentes de karate, tanto en
Okinawa como en el propio Japón, pero la mayoría deriva de los mencionados
anteriormente. En 1891 o 1892, según el Maestro Funakoshi, un profesor de escuela
comenzó a enseñar karate a sus alumnos. Cuando llegó el tiempo de reclutamiento para el
ejército, se observó inmediatamente que aquellos que entrenaban karate estaban en mejor
estado físico que otros. Posteriormente el maestro Itosu fue invitado a atender una reunión
de directores de escuela y hacer una demostración con sus estudiantes. Quedaron muy
impresionados y prontamente se incorporó karate en el programa de educación física de
dos de las mayores escuelas secundarias en Okinawa. En mayo del año 1922, el Ministerio
de Educación de Japón realizó la Primera Exhibición de Atletismo. El Maestro Funakoshi,
como presidente de la Asociación de Artes Marciales Okinawenses, fue invitado a
participar y mostrar las artes marciales locales a Japón (las islas principales). El maestro
preparó material y partió a Japón. Tras la exhibición, se vio forzado a quedarse por todo el
interés mostrado inicialmente por Kano Jigoro, el gran maestro de judo, ante el cual
realizó demostraciones, con cerca de cien judokas. Funakoshi era un admirador de Kano y
de su arte marcial, por lo que consideró de gran honor el poder entrar al templo del judo,
en el Kodokan. Logró ganarse la admiración de los insignes judokas y una eterna y
respetuosa amistad con Jigoro Kano. En el plano técnico, Funakoshi se inspiró del método
de enseñanza de Kano para modernizar su okinawa-te introduciendo el sistema de grados
por cinturones (hasta entonces, éstos servían únicamente para sujetar los pantalones). Este
fue el comienzo de una gran cantidad de actividades en Tokio, que le impidieron volver a
Okinawa por mucho tiempo. Así quedó establecido el comienzo del karate-do, creado a
través de la fusión de las artes marciales Okinawenses y la filosofía Budo de las artes
marciales japonesas, tales como el kyudo, arte de tiro con arco, o el kendo. En líneas
generales, el karate-jutsu original de Okinawa y que era simplemente un método de
autodefensa, al extenderse por el resto de Japón e irse impregnando de la filosofía Zen,
pasó a ser también un método de desarrollo personal, cambiando el jutsu (técnica) por do
(camino, guía). En 1949 se funda la Asociación Japonesa de Karate (JKA), que celebró los
primeros campeonatos de Japón en 1957. Esta práctica deportiva se extendió a Occidente
durante la década de 1950. La organización All Japan Karate-do (FAJKO), fundada en
1964, celebró los primeros campeonatos del mundo multi-estilo en 1970. Las mujeres
participaron por primera vez en unos campeonatos del mundo en 1980.
GICHIN FUNAKOSHI. Gichin Funakoshi nació el 28 de octubre de 1868, en la ciudad de
Shuri, Okinawa. Proveniente de una familia de Shizoku (nobles), su educación fue
esmerada, aunque siempre fue un niño débil y enfermizo. Estando en el colegio fue
introducido en el arte del Shorin Ryu; comenzó a recibir clases del maestro Yasutsune
(Ankoh) Azato, destacando por su constancia, habilidad y claridad de ideas. En algunos
años se transforma en un joven fuerte y con una excelente salud. Este sería el inicio de una
carrera en karate que lo transformaría en uno de los más importantes maestros de las artes
marciales modernas. Uno de los acontecimientos más importantes de su vida surgió
cuando conoció al gran maestro Yasutsune (Ankoh) Itosu. Bajo su tutela, el joven
Funakoshi alcanzó pronto el nivel de meijin (maestro). Itosu le proporcionó una base
técnica fundamental para la creación del Karate-do Shotokan. Al mismo tiempo que
progresaba en sus entrenamientos continúa con los estudios universitarios para ser
profesor de colegio. Trabajando como profesor tuvo la oportunidad de introducir un
programa de karate dentro de la educación física. En 1906 Gichin Funakoshi y algunos de
sus compañeros formaron un grupo para realizar demostraciones de karate alrededor de
Okinawa; en particular estuvieron en la ceremonia inaugural del nuevo edificio de la
prefectura. Allí dirigió un grupo de grandes maestros en una demostración de ese arte
único. Visitó Kioto en 1916, donde realizó una demostración en el Butokuden que en ese
momento era el centro oficial de todas las artes marciales. Por aquellos años era presidente
de la Okinawa Shobukai (Asociación Marcial de Okinawa). Viajó a Tokio en mayo 1922
como invitado para un evento en la Primera Gala Gimnástica Nacional, organizada por la
Butokukai, en la que se le pidió que realizara una exhibición. Esta tuvo mucha aceptación
y fue la razón por la cual el Sensei decidió radicarse y expandir el karate en las islas
principales de Japón. Los primeros meses en Tokio no fueron fáciles, se quedó en el
dormitorio prefectural de estudiantes en Suidobata, donde limpiaba las habitaciones y
cumplía labores de vigilante y jardinero. Simultáneamente comenzó a dar clases en el dojo
del gran maestro de iai-do, sensei Nakayama. Su primer estudiante japonés fue Kuniki
Tanaka. En noviembre de 1922 publicó su primer libro: "Ryu Kyu Kempo Tode", en el
que trata reflexiones filosóficas e históricas sobre el okinawa-te. Los originales de este
libro se perdieron en el terremoto de 1923, lo que le llevó a publicar una nueva edición en
la que introdujo numerosos cambios y que tituló: "Rentas Goshin Karate Jitsu". En 1924
crea el primer club universitario de karate en Keio y en 1926 se crea el segundo en la
universidad de Ihciko. Un año más tarde aparecen otros tres clubes en Waseda, Takoshoku
y Shodai. En 1930 Funakoshi ya dirigía una docena de dojos universitarios. En 1945
muere su hijo Yoshitaka por tuberculosis, aquello fue un duro golpe para el maestro, pues
era su ayudante y en quien había depositado toda su confianza para que fuera su sucesor;
decide, entonces, ir con su hijo mayor a Koshikawa. Ese año, durante un bombardeo
queda destruido su Dojo Shoto Kan. En 1947 fallece su esposa. Culminada la Guerra,
Funakoshi decide volver y reconstruir el Shoto Kan con aquellos alumnos que no habían
muerto en los combates contra Estados Unidos. Pero surge un inconveniente, las artes
marciales son prohibidas por un período de tres años, bajo el mando de las Fuerzas
Norteamericanas de Ocupación; en aquel mismo momento Gichin Funakoshi había
logrado algo muy importante: introducir el karate do como un arte del Budo japonés.
Cuando la prohibición es levantada, se funda la Japan Karate Associaton (JKA), para la
cual se construye un nuevo dojo y Funakoshi queda como jefe instructor de la
organización. En 1953 las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos le solicitan al Maestro
que implante, junto con sus alumnos, un sistema de instrucción de este arte a todas las
fuerzas militares norteamericanas. Gichin Funakoshi muere el 26 de abril de 1957 en
Tokio. Su funeral fue realizado el 10 de mayo. Un monumento en su memoria se ubica en
la actualidad en el Monasterio Zen de Engaku-ji en Kamakura; lleva la inscripción Karate
Ni Sente Nashi: el karateka no hace el primer ataque.
MASATOSHI NAKAYAMA. Nació el 6 de abril de 1913, en Kanazawa, Japón, en una
familia samurai de instructores de kendo. Su padre, Naotoshi, estudió judo y era médico
del ejército. Desde que el señor Nakayama se estableció en Taipei, Taiwán, fue allí donde
el joven Masatoshi pasó sus años de la escuela primaria. Además de sus estudios
académicos, se dedicó a la practica de kendo, judo, natación, esquí, tenis y atletismo. Su
abuelo, Naomichi Nakayama, además de ser instructor de kendo, fue cirujano en Tokio.
Naotoshi había seguido los pasos de su padre en la medicina y naturalmente esperaba que
Masatoshi hiciera lo mismo. El futuro maestro de karate-do, sin embargo, había
desarrollado un interés fuerte visitando y estudiando a China. Por consiguiente, presentó
en secreto los exámenes de ingreso a la Universidad de Takushoku, que se especializa en
preparar a los estudiantes para trabajo extranjero. En 1932, cuando Nakayama llegó a
Takushoku para empezar sus estudios, pensó en continuar su práctica de kendo. Pero,
debido a que leyó mal el horario, se presentó al dojo cuando el equipo de karate estaba
practicando. Quedó fascinado por lo que vio y fue invitado a regresar la próxima clase.
Como él mencionaría después "yo me olvidé completamente del kendo". En esos
momentos, Sensei Funakoshi estaba activo enseñando y el entrenamiento era agotador.
Sólo aproximadamente el 10% de los estudiantes duraban más de seis meses. Los
entrenamientos consistían en 50 ó 60 repeticiones de una sola kata, y al rededor de 1000
golpes al makiwara. La generación de Nakayama, se había formado practicando kendo o
judo y así todos estaban acostumbrados a los varios tipos de encuentros donde enfrentaban
a un antagonista real. Esto llevó al desarrollo e inclusión en la práctica del karate el
combate de cinco, tres, y un paso en 1933, combate semi-libre en 1934, y combate libre en
1935. En otoño de 1936, Nakayama y otros estudiantes de Funakoshi dieron la primera
exhibición pública de estos nuevos métodos de entrenamiento en una demostración en el
Centro Cívico de Tokio. Además de sus cinco horas diarias de práctica de karate,
Nakayama siguió un curso académico en historia y lengua china. Pasó 3 o 4 meses en
Manchuria durante 1933, como estudiante de segundo año, y regresó a China en 1937 en
un programa de intercambio de la Universidad de Pekín y se quedó a trabajar para el
gobierno chino. Durante su estancia en China, Nakayama continuó practicando y
enseñando karate, pero también estudió varias artes marciales chinas. No alcanzó a
participar en la formación del primer dojo construido para el karate en Japón: el Shoto-kan
y se salvó de los horrores de la Segunda Guerra Mundial que se experimentaron en su
país. En su retorno a Japón, Nakayama encontró que varios de sus compañeros de karate,
así como el propio dojo Shoto-kan, habían perecido en la guerra. Él empezó a organizar
clases de nuevo y, en mayo de 1949, ayudó a fundar la Asociación Japonesa de Karate
(JKA). Aunque Funakoshi era la cabeza honoraria de la nueva organización, él tenía 81
años en el momento de la fundación, y escogió a Nakayama como Instructor Principal de
la J.K.A. En 1947 Nakayama se convirtió en el entrenador del equipo de karate-do de la
Universidad de Takushoku. En 1952 se le contrató como parte del personal de educación
física y ascendería a director de esa sección en el futuro. Entre su muchos logros están la
creación del karate-do deportivo, el programa de entrenamiento de instructores de la
J.K.A., y la expansión del karate-do a los Estados Unidos y el resto del mundo. En 1965
publicó su libro "La Dinámica del Karate" (2 tomos) y en 1977 la serie "El Mejor Karate".
Otros libros de gran reconocimiento son: "Las Katas de Karate" (5 tomos) y "Karate
Superior" (11 tomos). El 14 de abril de 1987, Masatoshi Nakayama murió a la edad de 74
años. Hasta su muerte, continuó viajando, enseñando, escribiendo libros sobre karate-do
(más de 20), y vigilando el devenir de la J.K.A. en una organización mundial de más de 10
millones de personas en 155 países. Él fue un verdadero maestro de karate-do que
absorbió completamente toda la filosofía, técnicas e ideas de Funakoshi, y gastó toda su
vida transmitiéndolas al mundo.
ESTILOS. Practicado en secreto hasta 1878 - el año en que la clase samurai fue abolida y
Okinawa quedó formalmente incorporada al Japón -, el karate era esencialmente ecléctico
en su naturaleza. Aquellos que se iniciaban en el karate solían estudiar diferentes formas y
técnicas bajo la dirección de varios instructores. La denominación actual de estilos de
combate se distinguía de dos maneras. La división se hace generalmente entre Shuri-te
(por la antigua capital real de Okinawa, Shuri) y Naha-te (por el puerto de mar Naha). El
desarrollo del karate continuó y Shuri-te dio realce a lo que se denomina Shorin ryu. Éste
es un estilo de movimientos rápidos que favorece los movimientos ágiles y las evasiones
hábiles. Naha-te siguió de cerca de los sistemas clásicos de kung-fu del sur de Shaolín,
siendo alternativamente suave y duro en sus aplicaciones, usando posturas más altas,
pasos semicirculares y golpes circulares potentes. Se le llegó a conocer como Shorei ryu.
También se desarrolló un estilo intermedio entre estos dos, en la población de Tomari, y
recibió el nombre de Tomari-te
El karate de Okinawa. Teniendo en cuenta los estilos contemporáneos, es más fácil
examinar el karate de Okinawa según la división de estilos externos o internos.
Shorin ryu (Estilos externos)
El linaje de la familia comenzaría con Tode Sakugawa, seguido de Sokun Matsumara y
Yasutsune Itosu. Se cree que los últimos crearon o transmitieron la mayoría de las formas
del karate de Okinawa. Itosu introdujo el karate en las escuelas públicas de Okinawa en
1907 y creó los katas Pinan. Sus alumnos, como Choki Motobu, Chotoku Kyan, Gichin
Funakoshi, Chosin Chibana, etc., constituyen la generación de karatecas más importantes

que organizaron estilos de karate formalmente o proporcionaron unas bases a través de los
estudiantes. A partir de Itosu, el Shorin ryu puede dividirse en cuatro importantes estilos:
Kobayashi ryu El primer sistema llamado formalmente "Shorin ryu" por Chosin Chibana
en 1928. Kobayashi significa "estilo del bosque de pinos jóvenes", una interpretación de
los caracteres de Shorin ryu (Shaolín).
Shobayashi ryu "Estilo del bosque pequeño". Otro subestilo del Shorin ryu que desciende
de Yasutsune Itosu a través de su alumno Chotoky Kyan. Matsubayashi ryu "Estilo del
bosque de pinos". Este subestilo Shorin fue fundado oficialmente en 1974 por Shosin
Nagamine, quien estudió con los discípulos de Itosu y Motobu. Matsumara ryu ortodoxo
Este subestilo fue fundado por Hohen Soken, descendiente de Sokon Matsumara, el
principal instructor de Itosu.
Naha-te (Estilos internos)
Los estilos de Naha-te generalmente se considera que consisten en los dos siguientes:
Goju ryu El estilo que procede del Kingai de la provincia de Fukien, se asemeja mucho a
los estilos de kung-fu de dicha provincia, tales como el de la grulla blanca.
Uechi-ryu "Estilo de la familia Uechi". Al igual que el Goju, este estilo está fuertemente
influenciado por el kung-fu de Fukien, en especial el Pangainoon, que consiste en las
formas del tigre, grulla y dragón de los cinco métodos de boxeo de animales de Shaolín.
Fundado y denominado así por Kanbun Uechi.
El karate japonés. El karate fue introducido al Japón en 1922 por Gichin Funakoshi y
Choki Motobu - discípulos de Yasutsune Itosu-. Funakoshi permaneció en el Japón
popularizando el karate y, en el proceso, este arte marcial se hizo peculiarmente japonés.
El cuerpo gobernante en Japón es la Federación Japonesa de Karate, que ha designado lo
que ella considera como las cuatro escuelas principales:
SHOTOKAN
SHITO RYU
WADO RYU
GOJU RYU
Otros estilos sobresalientes del karate desarrollado en Japón son:

SHINDO JINEN RYU
KYOKUSHINKAI
MOTOBU RYU
SHOTOKAI
Existen más de cien estilos de karate. Cada persona funde los conceptos y técnicas del
karate que ha aprendido con sus propias experiencias. De ahí que siempre surjan estilos y
practicantes de un estilo tradicional que pueden llegar a sus propios descubrimientos y a
partir de éstos a nuevos estilos.
“El karate, como la vida, está siempre en un proceso de transformación”.
KARATE DO SHOTOKAN. La historia oficial de Shotokan comienza el 1 de abril de 1922

cuando el maestro Gichin Funakoshi inicia su primera clase en "La Escuela Normal
superior para Hombres" en Tokio. Funakoshi estableció sus primeras clases en el "Tabata
Poplar Club", que en realidad era un club social donde los nuevos intelectuales educados
se reunían. A pesar del interés, esta clase social no tenía ni la capacidad física ni la
disciplina suficiente para entrenar en forma seria. Funakoshi se vio obligado a mudar sus
clases a un dormitorio para alumnos en el área Suidobata en Tokio. Fue aquí donde se
estableció su primer verdadero club de karate. Hoan Kosugi, un artista que anteriormente
había ayudado al maestro en el Tabata Poplar Club, convenció a Funakoshi para que
editara un libro, del cual él le diseñaría la portada. En ella puso el Tigre del Maestro
Funakoshi y lo tituló: "Ryu Kyu Kempo: Tode", editándolo en Bukyo - Sho en noviembre
de 1922. Al finalizar 1924 se le pidió al maestro Funakoshi instruir a un pequeño grupo de
estudiantes de Keio. El Sensei aceptó la invitación, con el completo apoyo de los líderes
de la Universidad. Este fue el primer club universitario de karate en Tokio y existe hasta
nuestros días. Posteriormente se desarrolló la idea de los clubes universitarios de karate,
existiendo hoy en día más de 300 clubes que están vinculados a las distintas escuelas en
Japón. Fueron estos clubes los que generaron la columna vertebral del karate japonés y
tuvieron gran importancia en la expansión de este arte marcial. A partir de esta cantera
universitaria, Funakoshi formó una prestigiosa vanguardia de alumnos entre los que
destacaban nombres como Obata, Mykami, Matsumoto, Otake y Ohtsuka. En 1927
comenzaron a surgir discrepancias en torno al sistema de enseñanza, particularmente con
el ju-kumite (combate libre). Fue necesario introducir numerosas innovaciones para
asegurar el éxito y rápida difusión del karate. Por lo que Yoshitaka Funakoshi (hijo de
Sensei Gichin Funakoshi) juntó a un grupo de estudiantes para entrenar con ellos y se
lanzaron completamente entregados al desarrollo del karate. Bajo el liderazgo de
Yoshitaka se gestaron grandes cambios entre los años 1930 y 1935, principalmente en
kumite. Primero desarrolló gohon kumite (combate a cinco pasos) donde el atacante
realiza cinco ataques seguidos en avance y el defensor los bloquea retrocediendo con un
contraataque en la última defensa. En 1933 estructura el kihon ippon kumite (combate a
una técnica); al año siguiente, el ju ippon kumite, terminando con el ju kumite, establecido
en 1935. En ese momento se decidió establecer un Dojo Central (Hombu Dojo). Se formó
un comité (Shoto-kai) para establecer un fondo para construirlo. El 29 de enero de 1936
Gichin Funakoshi inauguró personalmente el Dojo en Tokio, al que llamó Shoto-kan. Kan
significa lugar, Shoto es el seudónimo que Funakoshi utilizaba para firmar sus poemas
(shoto es literalmente: "ondulación de los pinos bajo el viento"). En ese mismo año,
Gichin Funakoshi publicó un nuevo libro, en el que incluyó el desarrollo que Yoshitaka
había aportado. El libro se llamó "Karate-do Kyohan". Quedó claro que era un sistema de
karate japonés completamente nuevo. Gichin Funakoshi utilizó un nuevo ideograma para
escribir "kara". El antiguo ideograma podía leerse como "Tang", en directa referencia a la
dinastía china de ese mismo nombre. Desde el día de la publicación, la antigua
denominación: "Técnica de manos China", se modificó a: "La vía de las manos vacías",
como se le conoce hoy. En 1941 Japón entra a la Guerra, muchos de los alumnos más
antiguos se fueron al servicio militar y no volvieron más. Durante un bombardeo a Tokio
fue destruido el Dojo Shoto-kan. Al finalizar la guerra, en 1945, muere Yoshitaka por
tuberculosis. El general McArthur, de las Fuerzas Armadas Norteamericanas, prohibió el
entrenamiento de karate-do y todas las otras artes marciales japonesas, y aunque algún
entrenamiento se realizó a escondidas, el desarrollo del karate-do paró. Poco a poco los
alumnos de Gichin Funakoshi volvieron a Tokio. Se comenzó a discutir cómo se iba a
liberar el karate-do de la prohibición y cómo se realizaría la reconstrucción del Dojo. El
hombre que consiguió esto fue Masatoshi Nakayama, quien había llegado a conocer muy
bien la cultura china y gracias a esto pudo convencer al Ministro de Educación para que
informara que el karate-do era en realidad un deporte de boxeo chino y que difícilmente
debiera ser incluida entre las otras artes marciales japonesas. Los burócratas se
convencieron y levantaron la prohibición al karate-do. De esta manera este fue el único
arte marcial que se permitió practicar después de la guerra. Isao Obata unificó los antiguos
clubes universitarios y los dojos privados en una sola organización, que recibió el nombre
de Japan Karate Association (JKA), en 1949. Gichin Funakoshi fue nombrado Primer
Instructor Jefe, Isao Obata fue nombrado Director y Kichinosuke Saigo como Presidente
de la Organización. En 1951 la Fuerza Aérea Norteamericana instituyó un programa de
entrenamiento de artes marciales. Enviaron sus instructores de entrenamiento físico al
Kodokan en Tokio, para la instrucción en judo, karate, aikido y otras artes. Karate se
enseñó bajo el liderazgo de la JKA, contando con Nakayama Obata y Kamata como
maestros. El problema con esto era que las personas que habían tenido un poco de
entrenamiento limitado en karate-do, regresaron a los Estados Unidos y empezaron a
enseñar un estilo propio. A mediados de los 50 había más de 200 versiones que se hacían
llamar estilos de karate, muchas de ellas conducidas por personas con poco entrenamiento.
Así que Masatoshi Nakayama, bajo la dirección de Funakoshi, creó el Programa de
Entrenamiento de Instructores para asegurar la instrucción de calidad del verdadero
karate-do. A partir de este programa se enviaron instructores alrededor del mundo para
extender el karate-do de la JKA, conocido como "Shotokan". Características del estilo
de karate Shotokan. Esta es la primera escuela de karate totalmente japonesa. El
Shotokan es radicalmente distinto de los 2 predecesores de Okinawa. Sus posturas se
hicieron más largas y bajas, con un énfasis mucho mayor sobre la generación de potencia
mediante el espasmo muscular. Básicamente casi todos los movimientos de Shotokan son
ejecutados en líneas directas moviéndose hacia delante o hacia atrás. Gichin Funakoshi
fue también un gran creador y exponente de katas; por eso el Shotokan hace gran énfasis
en ellas. En competencia los karatekas pueden moverse de modo ligero con un centro de
gravedad relativamente elevado, pero en el momento de golpear adoptan una postura baja
bastante fuerte. En conclusión, el estilo Shotokan se caracteriza por la solidez de las
posiciones (posiciones bajas), potencia, y trabajo de cadera.
SHITO RYU. Mientras Gichin Funakoshi entrenaba con Yasutsune Itosu, uno de sus
amigos y compañeros de clase era Kenwa Mabuni, este eventualmente decidió entrenar un
estilo diferente y viajó a Naha para entrenar con Kanryo Higaonna. Mabuni se quedó con
Higaonna durante muchos años e incluso pudo entrenar con Chojun Miyagi, quien
acababa de regresar de China. Mabuni aprendió de Miyagi todas las técnicas chinas que
había estudiado en su viaje. Mabuni se trasladó a Japón y fundó, en 1930, el Shito Ryu,
incorporando las técnicas y katas de los estilos que había practicado. El nombre de Shito
Ryu surge en honor a los maestros que más influyeron en Mabuni: Itosu e Higaonna.
Características. Debido a la influencia de los maestros Itosu e Higaonna, el Shito Ryu
constituye básicamente una combinación del estilo duro y lineal del Shuri Te y del estilo
suave y circular de Naha Te. Este programa de enseñanza de karate contiene el mayor
número de katas de todas las escuelas de karate. Sus posturas son de altura mediana, sin la
longitud de Shotokan, ni la altura de Wado Ryu. En las defensas suelen usarse posiciones
más bajas que en los ataques. Las técnicas de mano abierta, sobre todo en defensa, se usan
mucho y su recorrido es corto. Las técnicas de puño se usan en los ataques siendo de
recorrido corto y muy rápido. El Shito Ryu está considerado como uno de los sistemas
más practicados en el Japón
WADO RYU. Cuando Gichin Funakoshi realizaba demostraciones, normalmente le

acompañaban alguno de sus mejores alumnos. El estudiante que más Ayudó a Funakoshi
en sus demostraciones fue Hironori Ohtsuka. En el momento en que Ohtsuka se convirtió
en alumno de Funakoshi ya era un maestro de Shindo Yoshin Ryu Jujistsu. Después de 10
años, dejó de entrenar con él y empezó a estudiar otros estilos de karate durante períodos
cortos. En 1939 fundó el karate Wado Ryu (Wa significa armonía y Do camino),
utilizando aspectos del karate aprendido con Funakoshi y del ju jitsu, para desarrollar un
sistema mucho más suave que los demás. Características. El estilo se apoya con fuerza
en distancias y evasiones correctas, de forma que la potencia del oponente es redirigida.
La habilidad de Ohtsuka en ju jitsu dio como resultado la incorporación de un pequeño
número de llaves de muñeca y derribos en el programa de entrenamiento. Tales técnicas
son raras en karate. Sus posiciones son bastante altas y rápidas, muy orientadas a la
competición. Como instrumento para enseñar estos movimientos, Ohtsuka ideó una serie
de ejercicios llamados kihon kumite. Estos ejercicios todavía se practican en los clubes
wado ryu de hoy y permanecen inalterados de sus movimientos originales.
GOJU RYU. El Goju Ryu, fundado oficialmente por Chojun Miyagi, tiene sus inicios con
Kanryo Higaonna. El maestro Higaonna había desarrollado estudios sobre las técnicas de
artes marciales de Okinawa (Te) y viajó a China para aprender el boxeo chino. Al regresar
a Okinawa combinó los elementos duros del Te, con lo aprendido en sus viajes. El
resultado fue un nuevo arte marcial, llamado informalmente: "Naha Te". El alumno más
avanzado de Higaonna fue Chojun Miyagi, quien se dedicó a profundizar en el Naha Te,
concentrándose en la contradicción de los sistemas duros - suaves, externos - internos. Los
estilos suaves (internos) se basan en los movimientos circulares y el desarrollo del Ki; los
externos son principios duros concentrados en la fuerza física. Miyagi creía que era
importante organizar y unificar el karate de Okinawa, a fin de preservarlo y transmitirlo a
las generaciones futuras. En 1926 fundó el Club de Investigación de Karate, junto con
Hanashiro (Shuri Te), Motobu y Mabuni (Shito Ryu). Estos instructores enseñaban a los
estudiantes alternativamente y enfatizaban en la práctica repetida del kata Sanchin,
ayudando a desarrollar no sólo la fuerza física, sino también la fortaleza mental y
espiritual. Este club se disolvió en 1929. El maestro Miyagi trabaja en la consolidación del
estilo, al tiempo que desarrolla una metodología de entrenamiento y aprendizaje formal
del karate. En 1930 funda su escuela en Kyoto pronuciando una recordada y significativa
frase: "Cuando el adversario ataca con suavidad, es preciso combatirlo con la fuerza; si,
por el contrario, ataca con fuerza, es preciso oponerle la suavidad". Este mismo año se
celebró en Kyoto una convención nacional sobre artes marciales. Miyagi envió a uno de
sus discípulos, Shinsato, como representante de los estilos de Okinawa. Cuando a Shinsato
le preguntaron por el nombre de su estilo, contestó improvisando: "Hanko-Ryu" (escuela
semidura). A su regreso a Okinawa, discutió el asunto con el maestro Miyagi, quien
decidió llamar a su arte "Goju Ryu", que significa duro y suave, siguiendo los preceptos
del kempo chino tradicional: Ho wa Goju o Tondosu (Todo en el Universo respira duro y
suave). En 1933, el arte de Miyagi fue registrado formalmente como "Goju Ryu" en el
Butokukai, la Asociación de Artes Marciales Japonesas. El Goju Ryu se convirtió en un
tema educativo que se puede enseñar en las escuelas. La creación de los katas nuevos hizo
al arte más comprensible al público. En 1940 Miyagi creó sus propios katas: Gekisai Dai
Ichi, Gekisai Dai ni para popularizar el karate y mejorar la educación física de los jóvenes,
y Tensho que pone énfasis en lo suave del arte, en contraposición a la dureza de Sanchin.
Características. El estilo se caracteriza por sus posiciones cortas y altas. Los katas del
estilo Goju Ryu se ejecutan con lentitud y contracción. Funciona bien desde distancias
cortas y emplea sanchin, o postura de reloj de arena para desarrollar fuerza y estabilidad.
El cuerpo es puesto a punto de forma extensiva, empleando ayudas de entrenamiento de
Okinawa. Goju tiene aplicación tanto en Karate como en la sociedad. Todo dureza o todo
suavidad da lugar a una incapacidad para manejarse efectivamente en la vida. Las
relaciones sociales son un pequeño ejemplo de esto: el uso de la cortesía puede suavizar
un trato que de otra forma sería difícil. Por otro lado, en ciertas situaciones puede ser
conveniente adoptar una actitud enérgica y beligerante. También en Karate, dureza y
suavidad combinadas llevan a la victoria. Esta existencia entremezclada de aspectos duros
y aspectos suaves es lo que caracteriza al Karate Goju-Ryu.
KYOKUSHINKAI. Kyoku significa lo más alto, shin la verdad o realidad y kai, juntarse,
asociarse. Creado por el Maestro Masutatsu Oyama, Kyokushinkai significa "el camino de
la última verdad". Oyama se había entrenado desde pequeño en kempo coreano, más
adelante practicó judo, boxeo, Karate Shotokan con Gichin Funakoshi y Goju Ryu con
Chojun Miyagi. Siendo joven, Oyama se retiró a las montañas por más de año y medio,
entrenando, observando las diferentes formas de defensa y ataque de los animales y
meditando los preceptos del Zen. A su regreso, en 1950, se dedicó a realizar asombrosas
exhibiciones en América y Japón, luchando contra toros con sus propias manos. En 1956
abre su primer gimnasio en la Universidad de Rikkyo en Tokio, con él fundó el estilo,
Kyokushin Kaikan, basándose en el principio de "1.000 días de entreno para un
principiante, 10.000 días de entreno para un maestro". En 1964 se constituye oficialmente
la International Kyokushin Kaikan Organization. El símbolo de Kyokushinkai es el
kanku, derivado de kanku kata. En este kata las manos se elevan para mirar a través de
ellas el cielo y de esta manera se forma el símbolo. Los puntos del kanku representan los
dedos e implican las cimas más altas, las secciones más anchas, representan las muñecas
e implican poder; el centro representa afinidad, que compromete profundidad. Todo el
kanku está basado y encerrado por un círculo, representando continuidad y acción circular.
Características. Oyama consideró a su sistema como una forma práctica de lucha, por lo
que el requisito básico de la escuela es la resistencia y esto no se ve más elocuente que en
la competición kyokushinkai, en donde los golpes de máxima potencia al cuerpo y patadas
incontroladas a la cabeza están permitidas. Los competidores no llevan equipos de
protección en los campeonatos, y la mayoría de los combates acaban con un K.O., también
se realizan ejercicios de rompimiento. Técnicamente se incluyen katas de Shotokan y
Goju Ryu, así como otros inspirados en técnicas chinas. Los entrenamientos son bastante
duros y exigen una gran preparación física y fuerza mental de sus practicantes. Todo esto
para conseguir versatilidad como sistema de defensa personal.
El Karate-Do. Es un arte marcial que difiere generalmente de las artes marciales chinas
de las cuales deriva al hacer un mayor uso del principio físico del torque en la penetración
y angulación de los golpes directos y defensas angulares, buscando la potencia; logrando
un tipo de esgrima corporal, con gran uso del (Ki) Energía interna y externa, (Ki: Energía
del universo), además de una alineación corporal precisa. Los Katas y las formas de
defensa son esquemas rítmicos y rígidos. Las técnicas utilizan diferentes partes del cuerpo
para golpear, como las manos (Shuto, canto, palma, Nukite, dedos, Tsuki (突き),
nudillos), los pies (talón, borde externo, planta, base o punta de los dedos), los codos, los
antebrazos, las rodillas o la cabeza, además del hueso tibial en algunos estilos como el de
la escuela Kyokushinkai donde se entrena a contacto pleno buscando la pérdida de
conciencia del oponente o el knock-out (K.O). El karate-do (空手道 karate-dō, ‘el camino
de la mano vacía’) es un arte marcial tradicional de las Islas Ryūkyū de Japón, lo que
actualmente es conocido como Isla de Okinawa. Tiene su origen en las artes marciales
indígenas de las Islas Ryukyu, llamadas te (手, literalmente, ‘mano’; tii en okinawense) y
en el kenpō chino. Estos estilos de artes marciales surgieron de la necesidad de los
guerreros nobles de la isla (los pechin) de proteger al último rey de Okinawa, Sho Tai, y a
sí mismos de los guerreros con armadura japoneses (los samurái).
Poco a poco, el karate fue desarrollado en el reino de Ryukyu y, posteriormente, se
expandió, siendo enseñado sistemáticamente en Japón después de la era Taisho como
consecuencia de los intercambios culturales entre los japoneses y los habitantes de las
islas Ryukyu. El karate-do se caracteriza por el empleo de golpes de puño y patadas,
aunque no restringe su repertorio solo a ellos. El karate-do es un arte marcial en el que se
coordinan la fuerza, la respiración, el equilibrio y la postura, el correcto giro de cadera y la
conexión conjunta de músculos y extremidades, trasladando gran parte del peso corporal y
del centro de gravedad al impacto. Generalmente se busca derrotar al adversario mediante
un solo impacto contundente, en semejanza a la estocada o corte de una katana o sable
japonés. A la persona que practica este arte marcial se la llama karateka o karateca.
Historia moderna del karate en el Japón y antecedentes en Okinawa y China. Las

sucesivas prohibiciones al porte de armas en la historia de Okinawa, y la importancia dada
a las artes marciales sin armas se debe a que la isla, mucho antes de ser anexada al
Shogunato de Japón, ya era un puerto libre donde atracaban numerosas embarcaciones de
varias partes de Asia (China, Corea, Tailandia, Indonesia) incluso siendo parte de Japón.
Fue el primer lugar donde llegó la nave del comodoro Perry de los EEUU en el siglo XIX
antes de llegar a Yokohama y obligar a los japoneses a abrir sus puertos, pues desde 1.639
hasta 1.853, tanto japoneses como okinawenses habían vivido aislados del mundo exterior
por decreto del líder militar shōgun, Tokugawa Iemitsu. Hasta la época moderna donde el
último de los Tokugawa; Tokugawa Yoshinobu, cedió el poder total y definitivamente al
emperador Meiji, entre 1868 y 1902.
En la isla de Okinawa, se vivía una situación naval y comercial de gran intercambio entre
varios reinos, similar a la de las islas Filipinas aunque con varias prohibiciones al porte de
armas que se iniciaron en 1409 por el rey Sho Shin, que favorecieron la unificación de los
pequeños feudos en que se encontraba dividida la isla, evitando así futuras divisiones y
conflictos entre los visitantes y los nativos. Estas medidas fueron luego enfatizadas una
vez más ya en el siglo XVII, en 1609, por los guerreros samurái japoneses invasores
pertenecientes al clan Satsuma, quienes confiscaron las armas restantes. Durante este
periodo la vida fue aún más austera y restrictiva obligando tanto a los nobles como al
pueblo a desarrollar aún más los métodos de combate tanto con implementos agrícolas
(kobudō), como a mano vacía (karate) respectivamente.
La Era Meiji. Durante el siglo XX, se encontraban establecidos ciertos estilos de acuerdo
a una supuesta división regional y énfasis en los movimientos circulares y lineales así
como el combate a distancia media y larga. De esta forma, las principales variantes del Te
practicadas en Okinawa eran Naha-Te, Shuri-Te y Tomari-Te. Cada una de ellas contaba
con características particulares tanto en las técnicas como en los métodos de práctica. En
este período, tres figuras se encargan de sistematizar y revivir la práctica del karate:
Kanryo Higaonna (Naha-Te), Anko Hitosu (Shuri-Te) y Kosaku Matsumora (Tomari-Te).
En 1872, el emperador Meiji establece al clan Satsuma y a sus miembros como sus únicos
representantes en el territorio. En 1879, el gobierno Meiji dicta la abolición de la familia
real 'Sho' de las islas Ryukyu y crea la prefectura de Okinawa.

Los términos empleados en esa era para denominar de manera general a estos estilos
fueron Te o Ti (手) literalmente, "la mano"), Okinawa-Te (沖縄手) literalmente, "la mano
de Okinawa" y Tote, Tode o Todi (唐手) literalmente, "la mano de la dinastía Tang"; sin
embargo, la traducción correcta sería "la mano de China").
Siglo XX. En 1901, las escuelas de la prefectura de Okinawa adoptan el tuidi como parte
del programa de educación física. En esta época, Anko Itosu (糸洲安恒 Itosu Ankō)
cambió la pronunciación de 唐手 desde tode o tuidi a karate. Entre 1904 y 1905, Chomo
Hanashiro (estilo Shorin Ryu) y posteriormente otros maestros empiezan a emplear por
primera vez los kanji 空手 en lugar de 唐手. En 1933, el capítulo Okinawa de Dai Nihon
Butokukai reconoce al kárate (空手 karate) como arte marcial.
Al karate se le conoce como "el camino de la mano vacía". Ésta fue la traducción
popularizada por el maestro Masatoshi Nakayama de la Asociación Japonesa de Karate
estilo Shotokan o (JKA) después de la segunda guerra mundial (1939-1945) del término
Karate Do, cuando se buscaba mostrar al Japón como un país pacífico ante la ocupación
de los Estados Unidos, quienes prohibieron la práctica de las artes marciales japonesas por
considerarlas un fundamento del espíritu nacionalista de Japón. Esta traducción fue
aceptada como alusión a la no inclusión de armas en el karate. Sin embargo, hay que notar
que todos sus máximos exponentes y maestros hasta muy recientemente, tenían
conocimientos del manejo de las armas tradicionales de Okinawa, como el bastón largo o
Bo, las macanas o Tonfa, los tridentes o dagas sai, los molinos de arroz/ bridas del
caballo, o nunchaku, las hoces de segar o kama, los nudillos de hierro o tekko, etc.
Incluidas y preservadas hoy en día en el arte marcial del kobudō; o bien practicaron de
manera paralela el arte del sable japonés moderno o kendō. Asimismo otra traducción de
la palabra Karate es "la mano que emerge/contiene al vacío, al todo" o "la mano del
absoluto". Podría hablarse inclusive del "camino del absoluto" debido a la profundidad
filosófica, física y técnico-táctica del arte no solo en lo físico, sino en su posible
aplicación mental y a la vida diaria, llegando a definir la vida de algunos practicantes.
Otra posible traducción es "el camino de la mano y de la vida" pues el vacío o "kara"
filosóficamente lo contiene todo; como esencia sin ataduras, sin juicios, sin límites, sin
forma. Si bien se reconocen como los precursores del karate a los maestros Kanga
Sakukawa (Tode Sakukawa) y Sokon Matsumura, así como a sus discípulos: Chutoku
Kyan, Asato Ankō, Anko Itosu, entre otros. Es Gichin Funakoshi, el fundador del karate
estilo Shotokan, quien se le conoce como el "padre del karate moderno", al ser el
responsable de haber introducido y popularizado el karate en las islas principales de
Japón. Pese a esta creencia, durante este periodo muchos otros maestros de Okinawa
estaban dedicados a la enseñanza por lo que fueron también responsables del desarrollo
del karate en las islas principales. Funakoshi fue estudiante de Asato Ankō y Anko Itosu
(que habían trabajado para introducir el karate en el Sistema Escolar Prefectural de
Okinawa en 1902). Durante esta época, los maestros destacados que también influyeron en
la difusión del Karate en Japón incluyen a Kenwa Mabuni, Chojun Miyagi, Motobu
Chōki, Kanken Toyama y Kanbun Uechi. Este fue un período turbulento en la historia de
la región, que incluyó eventos como la anexión del archipiélago de Okinawa por Japón en
1872, la Primera Guerra Sino-Japonesa (1894-1895), la guerra ruso-japonesa (1904-1905),
la anexión de Corea, y el ascenso del militarismo japonés (1905-1945 ).
La primera demostración pública de Karate en Japón fue en 1917 en el Butoku-den de
Kyoto, por Gichin Funakoshi. Esta y posteriores demostraciones dejaron bastante
impresionados a muchos japoneses, entre ellos al príncipe heredero Hirohito, que quedó
entusiasmado con el arte de Okinawa. En 1922, el Dr. Jano Kano, fundador del arte
japonés de Judo, invitó a Funakoshi al Dojo Kodokan para hacer una demostración y
permanecer en Japón para enseñar karate. Este patrocinio fue clave para el establecimiento
y posterior desarrollo del karate en Japón. Sin el respaldo de tan formidable y respetado
maestro este arte marcial okinawense, considerado como un "arte campesino", habría sido
despreciado por los japoneses. Por otro lado, en el año 1929 el Maestro Kenwa Mabuni
del estilo Shitō-ryū se instaló en la ciudad de Osaka para enseñar su estilo de karate.
En 1949 se fundó la Asociación Japonesa de Karate (o JKA según sus siglas en Inglés, o
Japan Karate Association). La JKA realizó los primeros campeonatos de Japón en 1957.
La asociación pretendió inicialmente agrupar a los diferentes estilos del arte, pero
eventualmente se convirtió en la representante a nivel mundial del karate estilo
Shotokanm JKA o Kyokai, como es conocido en Japón.
Detalles de la práctica – Vestimenta. El uniforme de práctica empleado en el kárate es el

keikogi o karategi, (gi= traje) compuesto por una chaqueta, pantalones y un cinturón. El
karategi se deriva del judogi, dada la influencia de Jigorō Kanō y el arte marcial y deporte
olímpico fundado por él, el Judo, a principios del siglo XX; en las artes marciales
japonesas modernas o Gendai Budō. Actualmente existen dos tipos de karategui para
competición: el de kumite, que es más ligero, y el de katas, más grueso y pesado. Y
también el cinturón hecho de alpaca, tela fabricada con fibras de lana de alpaca. Tejido
fino, sedoso y liviano. Obi (cinturón o cinta). La existencia de cinturones varía de unos
estilos a otros, pero por lo general suelen ser reconocidos: los llamados kyus o cinturones
de nivel inferior y los danes o cinturones superiores. Emulando al Judo, se establecieron
los kyus o cinturones de nivel inferior. Los kyus, comienzan con el blanco para los
principiantes. Con el aprendizaje progresivo de las técnicas se va subiendo de nivel y va
cambiando el color del cinturón.
Al blanco le siguen (por orden de menor a mayor), el amarillo, el naranja, el verde, el azul,
el marrón, y por último el negro aunque con puntos intermedios entre una mezcla del
anterior con el posterior (blanco-amarillo, amarillo-naranja, etc.). No obstante, los
cinturones de colores también pueden variar según las escuelas, ya que en algunas
escuelas existe también el cinturón morado, alteran el orden de los colores, o quitan
alguno de los colores antes nombrados. Estos cinturones intermedios se dan a los alumnos
que tienen poca edad (aproximadamente hasta los 14 años) porque aprenden más
lentamente y el hecho de poder examinarse de estos cinturones evita su aburrimiento al
tener que esperar para pasar de un cinturón a otro. Los cinturones intermedios son los
siguientes: blanco-amarillo, amarillo-naranja, naranja-verde, verde-azul y azul-marrón.
Después de este último se pasa al marrón y después directamente al negro. Una vez se es
cinturón negro, se sigue aumentando progresivamente en grados (llamados danes).
Los danes o cinturones de nivel superior se representan con el color negro, aunque para
grados altos también puede llevarse un cinturón a franjas rojas y blancas, y los 7.º Dan
también pueden llevar un cinturón rojo. La numeración es ascendente, de primer a décimo
dan. La Federación Mundial de Karate o WKF establece como requisito el tener una edad
mínima de 18 (dieciocho) años para estar en posesión de 1.º dan. A su vez reconoce hasta
el 10.º dan, que sólo podrán ostentarlo aquellas personas mayores de 70 (setenta) años.
Al margen de la Federación, las distintas escuelas y estilos suelen seguir sus propios
sistemas sin atender en muchos casos lo establecido por este organismo. Esta numeración
varía según la escuela, siendo lo habitual en la actualidad siete grados, pero
manteniéndose en algunas escuelas tradicionales un sistema de cinco danes.
Tradicionalmente era solamente hasta el 5.º dan; esto por varias razones: una es la que se
asocia a la progresión con los 5 círculos del legendario guerrero samurái Miyamoto
Musashi; algunas escuelas aún mantienen hasta el 5.º Dan, generalmente las más
tradicionales o que tienen una relación directa con el maestro fundador del karate
Shotokan Gichin Funakoshi, tales como por ejemplo Shotokai y Shotokan of America, ya
que según la escala del maestro Funakoshi el grado más alto era el 5.º Dan; de hecho,
Funakoshi era 5.º Dan.
Técnicas, tácticas y métodos de acondicionamiento. El Karate es un arte marcial que

difiere principalmente de las artes marciales chinas de las cuales deriva ("Bai Hok Pai",
"hsing yi chuan", "Shaolin kung fu / Siu lum quanfa"), al hacer un mayor uso del principio
físico del "torque" en la penetración y angulación de los golpes directos y defensas
angulares, buscando una mayor potencia; logrando un tipo de esgrima corporal, con gran
uso del ki o intención emocional, además de una alineación corporal precisa. Los Katas y
las formas de defensa son esquemas rítmicos y rígidos. Las técnicas utilizan diferentes
partes del cuerpo para golpear, como las manos (canto, palma, dedos, nudillos), los pies
(talón, borde externo, planta, base o punta de los dedos), los codos, los antebrazos, las
rodillas o la cabeza, además del hueso tibial en algunos estilos como el kyokushinkai
donde se entrena a contacto pleno buscando la pérdida de conciencia del oponente o el
knock-out, K.O. Deriva su metodología Kaisen, o de mejoramiento continuo por
repetición - observación - análisis - retroalimentación - ejecución - repetición, (incluyendo
sus aspectos físico-técnico-táctico-condicionamiento psicológico ritual), de las artes
marciales tradicionales contemporáneas del Japón o Gendai Budō, y su sistema de grados
(kyu- Dan) y uniforme del Judo. Inicialmente en sus primeras etapas hasta el cinturón
negro 1 dan, se busca que el practicante del arte domine la correcta alineación corporal,
los bloqueos/chequeos, las esquivas, los golpes a puntos vulnerables, los desplazamientos,
los barridos, y los contraataques; posteriormente se ocupa de los lanzamientos, y de
algunas luxaciones articulares; para llegar al tratamiento de lesiones, a los métodos de
reanimación, y al estudio de los circuitos metabólicos y nerviosos de estimulación o
depresión energética por puntos vitales como su predecesoras las artes marciales chinas, o
kung-fu/wu shu.
Sus técnicas, tácticas y métodos propios de preparación física están divididos de manera
específica en:
• JUNTAI KAISO: Métodos de calentamiento y acondicionamiento físico que

incluyen rotación articular, gimnasia militar o calistenia y estiramiento.
• HOJO UNDO: Métodos de fortalecimiento y desensibilización corporal (conocidos
erróneamente como endurecimiento) por medio del entrenamiento con aparatos
tradicionales como el poste de golpeo o makiwara, trabajo en parejas, y otros.
• UKE WAZA / UKETE: Técnicas de bloqueo interceptando la extremidad que
golpea.
• HARAITE / SUKUITE / KAKETE / NIGIRITE / KAKIWAKE: Técnicas de
chequeo, o desvío, agarre o sujeción de la extremidad(es) que golpea.
• DACHI / TACHI WAZA: Posiciones base, y uso de éstas desde lo simbólico, y lo
mental, o para defensa, ataque o contraataque, en combinación con las técnicas de
golpeo, o por sí solas. las más usadas son: keisoku, musubi, heiho, hachiji,
naihanchi, moto dachi, zenkutsu dachi, kiba dachi, shiko dachi, fudo dachi, sanchin
dachi, neko ashi dachi, Renoji dachi, y kosa dachi.
• ATEMI WAZA: Técnicas de control del adversario por golpe a punto vulnerable,
se dividen a su vez en golpes directos o 'tsuki', e indirectos o 'uchi'.
• TSUKITE: Técnicas de golpeo directas o con trayectoria rectilínea como: seiken
(puño de carnero), ippon ken (puño del Fénix), nukite (mano lanza), y otras
variantes.
• UCHITE: Técnicas de golpeo indirectas y/o con trayectoria angular o circular
como: shuto / te-gatana (mano sable), tetsui / kensui (mano martillo), uraken (puño
invertido), Shotei (palma de Buda), y algunas otras.
• ASHI SABAKI: Tácticas o desplazamientos, buscando avanzar, retroceder,
esquivar, amagues y fintas; en ataque o defensa.
• NAGE WAZA: Técnicas (algunas) de lanzamientos y derribos, tomadas
inicialmente de la lucha de Okinawa o " Tegumi", y posteriormente re-interpretadas
basándose en las técnicas del judo japonés.
• GARI WAZA: Técnicas de segado o barrido, y desequilibrios tomados
inicialmente del kung-fu/wu shu chino, y posteriormente adaptadas del judo.
• KUZUSHI WAZA: Técnicas de desequilibrio físico y mental del oponente.
• MA-AI: Manejo técnico-táctico y psicológico de la distancias larga, media y corta,
incluido en las opciones de ataque, defensa y contraataque.
• TAI SABAKI: Tácticas de movimiento corporal en esquiva corporal conjunta.
• RITZU o HYOSHI: Tácticas basadas en el ritmo de los movimientos en ataque,
defensa o contraataque.

• NAGARE KOMI: Tácticas de flujo y continuidad de las acciones técnicas en
combinación.
• FUMI WAZA: Técnicas de golpe para aplastamiento de articulaciones, o huesos.
• GERI WAZA: Técnicas de golpe con los pies / patadas.
• IBUKI WAZA: Los ejercicios respiratorios.

Respiración abdominal. Los ejercicios respiratorios y métodos de las artes marciales
japonesas KOKYU HO son deducidos del método de respiración practicado en el
budismo zen, sobre todo en la meditación za-zen. Se basa en la intensión de la
respiración abdominal natural. Se respira únicamente con la ayuda del diafragma y
la relajación y contracción de los músculos abdominales. La respiración practicada
en el Karate okinawense actual tiene su origen y base en la forma de respiración que
es inequívocamente expresada en el kata Sanchin. Puesto que las artes marciales de
Okinawa Tode, después Okinawa-te, eran indiscutiblemente artes marciales de alta
eficacia ya antes de la introducción de la práctica de sanchin, es evidente que la
respiración marcial era conocida en Okinawa y fue introducida por la influencia de
las escuelas de boxeo chino de los cercanos sistemas internos.
Se diferencian tres clases de respiración marcial: Respiración za-zen, Respiración

sanchin, Respiración de combate.
Un buen entrenador y maestro incluye ejercicios de respiración, ya en los primeros

e introductorios entrenamientos y de a poco los va profundizando. Los alumnos
deben dominar en la primera fase la respiración abdominal en las posturas marciales
apropiadas y algunas formas de ejercicios de respiración. Son sobre todo los
ejercicios de respiración Ibuki y nogare.
Ejercicio de respiración abdominal. Antes de comenzar el ejercicio

familiarizamos al ejecutante con la mecánica respiratoria. El ejercicio comienza en
un estado de tranquilidad, o sea fuera del entrenamiento o en el comienzo del
mismo antes de los ejercicios de calentamiento. El practicante yace boca arriba, las
manos de costado del cuerpo, con la respiración fluida. Dejamos que siga su propia
respiración. Se da cuenta que respira de manera mezclada, un poco en el pecho y un
poco en la zona abdominal. Lo vamos llevando a que trate, después de la espiración,
dejar el pecho inmóvil y que realice la inspiración desabrochando la cavidad
abdominal y la siguiente espiración también con el pecho inmóvil, solamente con la
ayuda de músculos abdominales. Todo el tiempo trabajamos relajados, sin aparente
tensión. Le ayudamos con el control y su corrección. Ejercitamos 3 -5 minutos antes
de cada entrenamiento, el ejecutante, se ejercita al menos dos veces al margen del
entrenamiento. En el correr de un mes, el ejecutante debería adquirir la capacidad
de controlar conscientemente la respiración de manera abdominal. Después de esta
época incluimos la respiración abdominal de forma zazen al ritual de comienzo del
encuentro del entrenamiento como forma estructural de relajamiento psicológico y
concentración mental en el entrenamiento y así mismo para el término del
entrenamiento antes de la formal finalización de la clase.
Respiración zazen. La respiración zazen se utiliza en la meditación y sus formas

precursoras ya fueron conocidas en las épocas tempranas del taoismo y el yoga.
Con la difusión del Budismo Mahayana se logró su amplia aplicación en la india y
más tarde en su forma china ch´an, de la cual surgió el budismo zen en las
condiciones japonesas. Se practica sentado en la posición za-zen (piernas cruzadas
en la llamada posición de loto). Las manos están relajadamente sueltas en la falda,
con las palmas hacia arriba, la mano derecha descansa sobre la mano izquierda, los
pulgares se tocan. El tronco está erguido, la columna derecha, los hombros relajados
y caídos, el mentón paralelo a la tierra, la mirada inclinada (en diagonal) hacia
abajo, los párpados entrecerrados, pero no cerrados. La respiración es abdominal,
relajada y natural, debida solamente por el movimiento del diafragma y de los
músculos abdominales. Esta sencilla manera de respiración, es totalmente suficiente
para el alcance de la relajación física y psíquica, para el ejercicio de la
concentración y objetivos de meditación. Ejercicios respiratorios más exigentes con
cambios de intervalos, intensidades y ritmos de inspiraciones y espiraciones y
retenciones de la respiración no son inevitables para las artes marciales y
básicamente no deben ser practicadas sin un maestro calificado. Un acercamiento
inexperto aún con la anuencia de indicaciones sacadas de la literatura, pueden tener
muy serias consecuencias para la salud.
Respiración Sanchin. El siguiente paso hacia la familiarización de la respiración

abdominal y su ejercitación regular en los entrenamientos es el ejercicio de la
respiración abdominal con el adicional fortalecimiento del diafragma y músculos de
la cavidad abdominal. Es posible realizar este ejercicio en la posición za-zen o en
alguna posición básica favorable. Después de varios ciclos de una respiración
abdominal regular, incluimos después de terminar la espiración, cuando ya tenemos
la sensación de que sacamos todo el aire de los pulmones, todavía ejecutamos un
adicional cerramiento de los músculos abdominales y la tensión del diafragma, con
los cual alcanzamos una espiración de una pequeña cantidad de aire, la cual
corresponde aproximadamente a la reserva del volumen de expiración.
Técnicamente luego de terminar la espiración, sigue una inspiración consecuente.
La cantidad de aire aspirada, corresponde aproximadamente al volumen de reserva
de la inspiración. Luego de la familiarización de este sistema de respiración y
después de la preparación técnica adecuada, es posible acercarse al entrenamiento
del kata Sanchin. Este es la indivisible unidad de la sucesión entre los movimientos
y la respiración. Su finalidad es alcanzar la máxima tensión muscular con la
respiración óptima y la concentración psíquica. Su dominio correcto es muy difícil.

Es importante hacer hincapié en que la respiración sanchin no es idéntica a la
respiración de combate y la manera de moverse y desplazarse en el Kata Sanchin no
es idéntico a la manera de moverse y desplazarse en un combate.
Respiración de combate. Es completa y valen efectivamente las bases de la

respiración abdominal en el combate. Un entrenamiento sistemático de muchos
años lleva a afinar el cambio de posiciones, el trabajo con el cuerpo y la realización
de la técnica de respiración. Con la realización de los movimientos, según su
característica se adiciona la inspiración, o espiración con su longitud adecuada,
intervalo o cambio de fases. Especialmente importante es la intensidad de la
respiración, sobre todo la espiración, que es definitiva para una eficaz contracción
muscular en los elementos del ataque. La espiración articulada de máxima
intensidad es portadora del kiai, el grito marcial. Según la situación del combate y
en dependencia de la técnica aplicada, puede la inspiración y la espiración realizarse
en forma continua, o con un cerramiento adicional de los músculos abdominales y
una tensión del diafragma. El adicional encerramiento de los músculos abdominales
en la inspiración, es concebible solamente en excepcionales situaciones, si esta
situación no requiere una siguiente acción. Esencialmente es más importante una
espiración adicional, sobre todo en una secuencia rápida de dos ataques seguidos, o
en un ataque seguido con una presión, llave, o lanzamiento.
Para llegar al dominio y maestría de la respiración de combate es básico el cambio
de fase entre la inspiración y espiración en secuencias de ataques y defensas. La
sucesión de golpes o combinaciones de bloqueos y golpes, pueden ser realizados
con un único cambio de fase de la inspiración, así como una serie de bloqueos con
una sola inspiración dividida en una necesaria cantidad de fases. Es importante
dominar también la realización de series de ataque o defensivas con una sola
espiración o inspiración.
La familiarización de la respiración de combate es un proceso muy largo, que se
desarrolla desde el transcurso de técnicas individuales, en el cual de poco a poco se
marca la importancia en la adecuada manera de la respiración, hasta que éste llega a
ser un fenómeno adicional de la técnica que se realiza y por lo tanto su parte
integrante. Después del dominio correcto de la respiración en el entrenamiento de la
técnica básica, técnicas en movimiento y en el entrenamiento en parejas, se da un
paso hacia la aplicación en el entrenamiento del Bunkai. Después de un afinado y
satisfactorio dominio de la respiración con acciones en el Bunkai, se agrega la
correspondiente respiración en el Kata.
“Una determinada fase de la respiración de combate está cumplida con un uso

satisfactorio del dominio de la primera maestría del Kata”.
El agregado de la respiración en los movimientos es básicamente natural. La

maestría consiste en el total, afinado y máximo aprovechamiento de las
posibilidades de la respiración en la acentuación y poderío de cada movimiento,
hacia el alcance de su soltura y continuidad, velocidad, fuerza y concentración
muscular en el momento del impacto. Generalmente vale el fundamento de que los
esquives, salidas, abrir el cuerpo y elementos defensivos los realizamos con la
inspiración, los ofensivos con la espiración. El cambio a la defensa se realiza con la
inspiración, el cambio hacia el ataque con la espiración. Una excepción es el
entrenamiento de elementos de defensa en el marco de la familiarización de la
técnica básica, en el cual no solamente las técnicas ofensivas, sino también las
defensivas, las realizamos con la espiración. Las técnicas defensivas pueden estar
unidas a la espiración en el combate, si el elemento defensivo o la secuencia de
elementos defensivos esta acentuada. La duración de los movimiento corresponde la
longitud de las inspiraciones y espiraciones, a la velocidad de los movimientos
corresponde la intensidad de la respiración. Mayor exigencia la tienen las
secuencias de elementos defensivos y ofensivos, en la cual se debe alcanzar un
cambio de fases entre las inspiraciones y espiraciones.
La aplicación de la respiración de combate en el Kumite es correcta después del
dominio de la respiración de combate por lo menos en un kata de competencia. En
la práctica contemporánea, donde en la mayoría de los clubes el Jiu Kumite
comienza en los entrenamientos sin la preparación adecuada, exige este paso la
paciencia y disciplina. La salida es una preparación de diversas formas de Kihon
Kumite bien pensada y sistemática, con la correspondiente armonización con la
respiración correcta, que puede desarrollarse junto con el entrenamiento de los
primeros kata de preparación.
La respiración en kata. Para cada acción y para cada técnica realizada en el kata
hay una determinada forma de la respiración, está predefinido cual técnica se realiza
con inspiración, o espiración, y también está definido la duración de cada
inspiración y espiración, sus cambios de fases, intensidad y el ritmo total de la
respiración, que debe estar en concordancia con la dinámica del kata.
La manera de la respiración del kata es la respiración de combate y está en
correspondencia con la respiración natural. En el pasado, en muchas escuelas, los
maestros -a propósito- no enseñaban a sus alumnos en detalle cómo debe estar cada
movimiento particular en concordancia con la respiración. Confiaban que el alumno
después de una buena preparación de los ejercicios de respiración y un largo tiempo
de entrenamiento de kata, llegara solo al trabajo óptimo de la respiración.
Obligaban a sus alumnos a un estudio más profundo del kata. El entrenamiento de
cada kata, en el concepto de los antiguos maestros, llevaba varios años y el alumno
tenía suficiente tiempo, para poder preparar solo la correcta respiración. En la
actualidad, cuando en la mayoría de las escuelas y clubes en el correr de un año se
enseñan varios kata, es inevitable tener que instruir y orientar detalladamente a cada
practicante.

Respiración en “Chuan fa”. Las artes marciales chinas, sobre todo “chuan fa”, el
boxeo chino, tienen en la mayoría de sus escuelas varios ejercicios de respiración de
diferentes formas. A pesar de eso es necesario mencionar con todas las formas de
los ejercicios respiratorios descritos anteriormente, tienen su origen en el boxeo
chino y los que indujeron estos ejercicios al karate en su concepción, fueron los
maestros de Okinawa. La respiración en el kata no es tan claramente sacada de las
formas chinas. El gran énfasis que le dieron los maestros de Okinawa al Kata
Sanchin, y su característica forma de la respiración se manifiesta en el concepto de
la respiración en varias partes de kata de competencia.
En concordancia con las artes marciales chinas, es importante mencionar el sistema
de ejercicios “To noa”. Es un sistema que desarrolla la energía interna con el
control de la respiración, desarrollado por los monjes Taoistas. Reconoce ocho
maneras de respiración y es curioso que según dos de estos métodos mencionados
como respiración prenatal, en la inspiración la cavidad abdominal se contraiga y en
la espiración se extiende.
Entrenamiento de respiración “Nogare e Ibuki”. Los ejercicios de respiración

tienen un lugar en cada sesión de entrenamiento metódicamente bien organizada. Su
inclusión periódica después de fases de entrenamiento de esfuerzo y gran exigencia,
lleva a la normalización de la respiración y la frecuencia del pulso y es fundamental
en un entrenamiento bien planificado. Ibuki y nogare son métodos de respiración,
que se utilizan sobre todo en las escuelas de Okinawa, en la práctica diaria del
Karate-Do, procedentes del Shorei-Ryu. A pesar de que el desarrollo de la energía
interior “Ki” y la concentración en el “Seika tándem” (tan tien), surge
probablemente de los métodos “Taoistas” de ejercicios “Chi kung”, los ejercicios
“ibuki y nogare” tienen las bases en la respiración abdominal practicada en el
budismo zen.
Nogare, es un ejercicio para concientización de una tranquila, equilibrada y
continua respiración y su familiarización tiene sentido para el control de la
respiración en situaciones de combate antes del comienzo del mismo, en una pausa
y término del combate. Permite alcanzar un correcto ritmo e intensidad de la
respiración en un intervalo pequeño de tiempo.
Ibuki, es un ejercicio de respiración cuyo objetivo es el entrenamiento de la
respiración de combate, respiración abdominal con una espiración adicional. Ibuki
es una respiración fuerte y activa, ligada con la tensión muscular y tiene un sentido
de fortalecimiento.
Ejercicios de fortalecimiento. Para el desarrollo de la respiración abdominal y su

perfeccionamiento es especialmente importante la realización consciente de las
bases de la correcta respiración en todos los ejercicios de fortalecimiento, sobre
todo en fortalecimiento con pesas. Hay que coordinar los movimientos de tal forma,
para que las fases activas de levantamiento y empuje fueran realizadas siempre con
la espiración y las fases pasivas con la inspiración. La mayoría de los ejercicios de
fortalecimiento, pueden ser muy bien aplicados como una forma de ejercitar la
respiración abdominal. El ejemplo más sencillo son las extensiones de brazos
(“lagartijas” o push ups), parte inseparable de unidades de entrenamiento del karate.
Especialmente, utilizamos para una respiración correcta también el entrenamiento
de golpes a las bolsas, palmetas y eventualmente makiwara.
Las Técnicas de respiraciones diafragmáticas, dependiendo del ejercicio o
práctica a realizar, como es la respiración normal o natural (donto), diafragmática
de contracción abdominal sonora (ibuki) o insonora (ibuki-nogare), diafragmática
sin contracción abdominal (nogare), y respiración diafragmática con contracción
abdominal profunda, concentrada y sonora (ibuki sankai). Cada uno de estos tipos
de respiración dependiendo de su aplicación pueden ser realizadas con: inspiración
larga-espiración larga, inspiración larga-espiración corta, inspiración corta-
espiración larga, inspiración corta-espiración corta, y una combinación de dos o
más respiraciones anteriores.
En la figura: 4
Se puede apreciar la posición que el diafragma, en respiración abdominal con los

pulmones vacíos, ha subido hacia arriba comprimiendo a los pulmones a un espacio
más reducido que en la figura: 2

De respiración torácica. Es importante vaciar los pulmones a fondo y expulsar la
mayor cantidad de aire viciado. Y de igual manera, en la figura: 3
El diafragma esta comprimiendo el abdomen dejando mayor capacidad a los

pulmones para poder aportar una mayor cantidad de aire que en la figura: 1

Normalmente en la respiración torácica sólo se renueva sobre un 40-50% de aire en
las cavidades pulmonares, mientras se puede llegar al 80% o algo más con la
respiración abdominal.
Esto es importante, porque a mayor oxigenación: se aporta más claridad mental,
favorece la concentración y combate el insomnio y el estrés; aumenta la cantidad de
sangre favoreciendo la eliminación de toxinas y dióxido de carbono; los
movimientos del diafragma procuran masaje a los órganos abdominales y corazón;
favorece la asimilación y digestión de los alimentos. Respiración” como se
conjuntan para formar un ejercicio de aporte energético a través de la oxigenación y
el masaje que elaboran tanto el diafragma como la utilización de los brazos y sus
resultados. Pero esto no queda todavía completado, nos falta hablar de una tercera
función como es la psíquica, cuerpo, mente y espíritu, estas tres formas crean un
todo. Hemos visto las distintas clases de respiraciones y hablado de la energía física
y natural que nos aporta. El Ki es una energía más sutil, que nos rodea y de la que
nos impregnamos aunque no siempre seamos conscientes de ello. Este tipo de
energía que en parte absorbemos de la naturaleza y en parte heredamos de nuestros
progenitores, circula por nuestro cuerpo a través de unas canalizaciones que
denominamos meridianos y que conectan con nuestros órganos favoreciendo su
correcto funcionamiento. También tenemos unos vasos o remansos de Ki que
regulan esos meridianos para que el Ki circule fluidamente por ellos, estos vasos
son a su vez entradas y salidas del Ki del o hacia el exterior.

Con la respiración el aire sigue un recorrido para cumplir su función tal como se ha
detallado, pues el Ki tiene también unas rutas de paso que une esos “lagos o vasos”
para llenarlos o almacenarlos en cantidad suficiente que permita su circular por los
meridianos. El Ki se halla en el “tandem” o “Hara” mediante la respiración
abdominal o simplemente con el pensamiento o imaginación. Cuando hemos
elaborado Ki hasta un cierto nivel, independientemente de ya circula de manera
autónoma, podemos emplear la mente para dirigirlo a voluntad y hacerlo circular a
través de los vasos Concepción y Gobernador. La ruta comienza en el “Tandem”
(cuatro dedos por debajo del ombligo) pasa al “kikai-tandem” (zona genital) y al
coxis, después continúa subiendo por la espalda (Chôkyu o “punto de la fuerza o
longevidad”, Meimon o “la puerta hacia la vida” y Datsui o “la séptima vértebra
cervical), pasa por la coronilla de la cabeza (Hyakué llamado centro de los cien
encuentros) y desciende por la parte anterior del cuerpo (Sankon en el entrecejo o
“tercer ojo”, Ninchû en la base de la nariz o “centro de la persona”, Danchû a la
altura del corazón o “maestro del corazón”) para llegar de nuevo al Tandem.
Imaginamos que captamos la energía del cielo a través del punto Hyakué
(coronilla) inspirando en nogare y bajando por cada uno de los puntos descritos
anteriormente hasta el Tandem, donde realizamos una pequeña apnea para guardar
el Ki recibido. A continuación se comienza a espirar lentamente imaginando que
expulsamos el Ki ya viciado bajando hacia el coxis y subiendo por los puntos de la
espalda hasta la coronilla de la cabeza y de allí devolverlo de nuevo al cielo. En el
recorrido por cada uno de los puntos hemos de imaginar cómo se van llenando de
Ki y, que cuando ya está cada punto, vaso o lago lleno baja por esa ruta hasta el
punto siguiente: ¡Imagina como se llenan y como reconforta! Pues estas son las dos
respiraciones (la del aporte de oxígeno y la del aporte del Ki) que deben
conjuntarse, pero nos falta un tercer elemento para completar la trilogía y con ello
lograr la coordinación perfecta: el espíritu, a lo que Doshu se refiere con “Kokoro”.
Este espíritu no es otro que todo eso que hemos ido imaginando lo creamos de
verdad y lo que es más importante, que “queramos” creerlo, amarlo con el corazón
porque nos beneficia de verdad. La coordinación de lo físico con lo mental y lo
espiritual nos acaba fortaleciendo física y psíquicamente y con la práctica
continuada tendremos una mejor calidad de vida.
• UKEMI WAZA: Técnicas de caídas, tomadas inicialmente del Judo, y adaptadas

posteriormente a la competición.
• RENZOKU WAZA: Técnicas continuas o en combinación a puntos vulnerables,
ejecutadas según las diferentes reacciones del oponente a los impactos.
• KYUSHO WAZA: Técnicas de control del adversario por presión, fricción o
golpeo angular a punto(s) vital(es), en solitario o en secuencia.
• KAKIE y MUCHIMI: Ejercicios de Técnicas y tácticas de combate a corta
distancia, literalmente: manos que empujan, y manos pegajosas.
• TAMASHIWARI WAZA: Técnicas de rompimiento de materiales; son activas si
se golpea el material (madera, cerámica, hielo) de forma penetrante, o percutante
explosiva; y pasivas si es el practicante quien recibe el impacto del material elegido
sobre su cuerpo o extremidades. Buscan probar la efectividad de las técnicas, y
desarrollar el control adecuado de las mismas fuera del ámbito deportivo. Dan al
practicante la elección de cuando destruir y cuando no.
• TOBI WAZA: Técnicas de golpeo en salto.
• SHIME WAZA: Técnicas de estrangulación (solo algunas).
• KANSETSU WAZA: Técnicas de luxación articular (solo algunas generalmente
aplicadas a las extremidades superiores: hombro, codo, muñeca, y unas pocas
aplicadas a la rodilla o tobillo).
• KATAME WAZA: Técnicas de inmovilización, difieren de las sumisiones
encontradas en el judo, o el jiu-jitsu al ser desarrolladas como maneras de arresto y
conducción del oponente en pie.
• BUNKAI: Decodificación, análisis y clasificación de las diversas acciones
encontradas en los katas. Según: 1. La significación simbólica de algunos de los
movimientos; 2. Aplicaciones de los movimientos para la defensa personal real por
golpe, luxación, estrangulación, conservando la trayectoria y dinámica de los
gestos, teniendo en cuenta las distancias larga, media, y corta (omitiendo el combate
en el suelo). Y 3. como condicionamiento físico y/o mental.
• KOPPO WAZA: Técnicas de tratamiento de lesiones articulares, por medio de
masaje, manipulación corporal / desbloqueo articular y uso de los puntos de
presión.
• KUATSU WAZA: Técnicas de reanimación corporal, masaje, golpeo, por medio
de manipulación corporal, y uso de los puntos de presión.
En su parte metodológica, el entrenamiento se divide tradicionalmente de manera global,

es decir que las anteriores técnicas y tácticas se perfeccionan, mediante los siguientes:
Kihon o movimientos básicos

Series de técnicas básicas ejecutadas en solitario, o en combinación con otras, en varias
direcciones, contra implementos, como el makiwara, el saco, los guantes de foco, etc. y
en retroceso, se busca mejorar: la alineación corporal, tomar conciencia del alcance de las
diferentes técnicas, desarrollar coordinación lineal y cruzada, tomar conciencia de la
sinergia muscular (conexión) necesaria de los grupos musculares específicos a ser usados
en cada técnica, desarrollar los reflejos y la velocidad de reacción, desarrollar la
flexibilidad gestual, reforzar el condicionamiento neural motriz, además de potenciar la
autoconfianza, trabajar de diferentes maneras la respiración, desarrollar la intención
emocional.
Se considera parte del Kihon el combate preestablecido con técnicas tradicionales en
secuencia, o combinaciones de estas por parejas a 5, 3, y 1 paso, o kihon kumite.
Kata.
Kata significa "forma". A nivel básico, es una sucesión de técnicas de bloqueo y golpe
determinadas que se ejecutan al aire contra adversarios imaginarios.
El kata es la base, el fundamento del entrenamiento clásico del karate como arte marcial y
método de defensa personal civil. Todo el volumen de técnicas, tácticas y algunos
apartados de acondicionamiento físico para la práctica de esta arte marcial se encuentran
resumidos en los katas. Para ser decodificados, interpretados, practicados y aplicados;
pero conservando la mecánica de los movimientos y las distancias larga, media y/o de
luxaciones articulares, así como la distancia corta o de lanzamientos, y estrangulaciones.
Pero omitiendo el combate en el suelo/ piso o 'ne waza' como se le conoce en el judo, y el
jiu-jitsu.
Casi la totalidad de los katas son de origen chino, modificados por los maestros de
Okinawa y adaptados por los japoneses. Cada estilo trabaja y estudia ciertos katas,
habiendo diferencias (en ocasiones notables) de un estilo a otro, uso de las distancias, en
el ritmo, aplicación de la potencia, énfasis en técnicas a mano abierta o cerrada; de corto o
largo alcance, y trayectoria. Respecto de los orígenes históricos de las katas se remonta al
antiguo To-De en la isla de Okinawa, que enlaza con algunas técnicas espirituales
usadas en el taoísmo. La inclusión de la modalidad de katas para competición ha sido
sujeto de controversias por décadas. Para los tradicionalistas desvirtúa el karate
tradicional, al dejar a un lado varias acciones motrices puntuales, y la adaptación motriz
necesaria para la defensa personal. Prefiriendo movimientos casi gimnásticos sin mayor
aplicación a la defensa personal, ejecutando gestos más vistosos, amplios o cortos pero
muy rápidos; mientras que para los seguidores del karate deportivo fomenta el trabajo
uniforme de la técnica básica y el entrenamiento memorístico de la misma. Aunque se dan
grandes diferencias en los rangos de movimiento, que tienden a ampliarse; así como
varios de los movimientos se han hecho más angulares, y explosivos con el fin de hacer
los movimientos más vistosos, sus aplicaciones reales.
En el tipo de competición de katas WKF, en alusión a la Federación Mundial de Karate o
World Karate Federation; se enfrentan dos contrincantes, distinguiéndose por el color de
su cinturón: Aka (rojo), que será el que ejecute su kata primero, y Ao (azul), que será el
que ejecutará su kata después del otro. El color del cinturón se sortea antes de la
competición, siendo totalmente independiente del grado de los participantes.
El ganador se decidirá por el número de banderas levantadas. Si son tres árbitros, el que
reciba dos banderas a favor será el vencedor. Si son cinco árbitros, deberá conseguir un
mínimo de tres banderas a favor. Si uno de los dos participantes se equivoca durante su
ejecución, será directamente eliminado, ganando así el oponente.
En caso de competición por equipos, serán tres personas por equipo, y sólo el karateka en
el centro del grupo indicará el nombre del kata y dará la orden de comenzar, se observan,
entre otros: la sincronía de los participantes, la explosividad y la secuencia técnica.
Kumite o combate. Kumite significa "entrelazar/ cruzar / unir las manos" o "combate".
Es la aplicación práctica de las técnicas a un enfrentamiento contra un oponente real.
El kumite de aprendizaje, desarrollado en Japón con base en el arte del sable o kendō se
llama: "Kihon Kumite" o combate de movimientos formales. En el karate este combate
consiste en la aplicación por parejas de técnicas en ataque, defensa y contraataque
recogidas en el kihon y en los katas, realizándolo en varios pasos hasta llegar a un solo
paso. Pudiéndolo ejecutar a varios niveles (alto) jodan, (medio) chudan, (bajo) gedan,
(ushiro) desde atrás, (yoko) desde uno o ambos lados; alternando niveles, velocidades, uso
de pies y manos de forma alterna, por separado o de forma simultánea, incluyendo
finalmente técnicas poco comunes como: agarres, lanzamientos, algunas luxaciones y unas
pocas estrangulaciones.
• Ippon Kumite: combate a tres pasos.(tres puntos)

• Wasari Kumite: combate a dos pasos.(dos puntos)
• Yuko Kumite: combate a un paso.(un punto)

Esta norma de puntuación fue reformada en 2011, siendo actualmente:
• Ippon Kumite: Tres puntos
• Wazza-Ari Kumite: Dos puntos
• Yuko Kumite: Un punto
La siguiente etapa sería el Ju- Shiai - Kumite (o combate deportivo libre y flexible entre
dos oponentes), y finalmente el Ju-Kumite (o combate libre y flexible entre dos oponentes,
y contra un mayor número de oponentes), buscando realizar gran parte del repertorio de
las técnicas y tácticas contenidas en el karate.
Las dos modalidades de Kumite deportivo o de competición Ju- Shiai - Kumite, de mayor
difusión son al punto o con contacto ligero, conocido como kumite tipo JKA, o de la
Japanese karate Association/ Asociación Japonesa de Karate, y el kumite tipo WKF, en
alusión a la Federación Mundial de Karate o 'World Karate Federation'. Estos reciben el
nombre de Shiai - Kumite. Se trata de combates entre dos deportistas con reglas, en el que
cada contrincante debe anotar el mayor número de puntos, intentando marcar algunas
técnicas no letales, sobre el rival en zonas y con superficies de contacto permitidas. Con
los requisitos de: buena forma, actitud vigorosa, deportividad, distancia correcta y tiempo
adecuado. Generalmente los oponentes van protegidos por una serie de protecciones
reglamentarias; como guantines, protectores bucal e inguinal, espinilleras y zapatones de
espuma. El casco se usa para algunas categorías y modalidades.
Así, dos oponentes con cinturones de diferentes colores (rojo o azul) se situán en los
extremos del tatami (o superficie de competencia), y cuando se les da la orden, entran y
saludan a los jueces y al rival esperando a que se dé la señal de comenzar el combate. Para
ganar, los competidores deberán marcar el máximo de puntos posibles (golpes de puño, de
pie, lanzamientos, y barridos reglamentarios) en un tiempo límite. Al finalizar el tiempo, y
una vez declarada la victoria de uno de los competidores, estos saludarán al árbitro y luego
se saludarán entre ellos mismos, dándose también la mano y despidiéndose al salir del
Tatami.
El karate como futuro deporte olímpico. Con 50 millones de practicantes en el mundo,

el karate es el segundo arte marcial más practicado en el mundo, después del Taekwondo
con 60 millones, y mucho más que el Judo que tiene 16 millones; pero al contrario de
estas dos no es una disciplina olímpica aún.
Esto sucede a pesar de que la Federación Mundial de Karate (WKF) está reconocida por el
movimiento olímpico, estando incluida en los juegos mundiales, los juegos de Asia, los
juegos Mediterráneos, los juegos Panamericanos, y a que se realizan numerosas
competiciones nacionales e internacionales.
El Taekwondo se convirtió en disciplina olímpica desde los juegos del año 2000 en
Sídney, Australia, por el impulso del entonces presidente del Comité Olímpico
Internacional (COI), Juan Antonio Samaranch.
En 2005, en la sesión 117.ª del COI en Singapur, se decidió que el baseball y el softball no
seguirían en el programa olímpico de los juegos a partir del 2012; dejando así dos lugares
disponibles para la inclusión de nuevas disciplinas. Cinco deportes fueron examinados por
la comisión del programa olímpico: el patinaje, el squash, el golf, el karate y el rugby
siete. Dos fueron tenidos en cuenta para el programa de los juegos de Londres 2012: el
squash y el karate; que tenían el 60 % de los votos necesarios a su favor, pero se requería
una mayoría de ⅔ partes para ser elegidos.
Tras una nueva sesión hecha en octubre del 2009 en Copenhague, se determinó qué ciudad
llevaría a cabo los juegos del 2016, y cuáles serían los deportes incluidos. El karate se
presentó por novena vez entre cinco deportes no olímpicos a elegir y no alcanzó la
mayoría de votos necesaria.[cita requerida]
Los contactos entre las federaciones de los deportes paraolímpicos, y el comité
paraolímpico internacional, buscan que el handikarate o parakarate (que se realiza en silla
de ruedas), sea un deporte de demostración en los juegos de Londres del 2012.
Los maestros tanto en Japón y en Okinawa, temen que una vez que el karate sea un
deporte olímpico, se pierdan cada vez más varias técnicas y tácticas de golpeo, desarmes,
luxaciones y lanzamientos, además de los métodos de golpeo a puntos vulnerables y
vitales, para hacerse más deportivo, más puntuable. Esto sería debido a la especialización
competitiva, donde las técnicas que anoten la mayor cantidad de puntos serán favorecidas
en entrenamiento y desarrollo. Tal como ocurre con el Judo y en el Taekwondo,
actualmente.
El karate como medio de rehabilitación y deporte paralímpico

Pablo Pereda Médico y maestro de Karate-Do desarrolló un método de rehabilitación
integral que denominó karaterapia. Su método basado totalmente en la utilización del kata
como fuente de salud ha gozado de gran impacto internacional por su su utilidad en
minusválidos y enfermos de VIH.
En el año 201 la Universidad de Illinois acepta una ponencia sobre la rehabilitación sobre
el Karate. Sus trabajos, sometidos a revisión a pares, gozan de reconocimiento académico
internacional al ser admitidos en publicaciones académicas indexadas en las principales
bases de datos médicos.
Respecto a su faceta como deporte integrador y siguiendo la máxima del Karate-Do: " El
Karate es para todos sea cual sea su condición". Sin duda los Juegos Paralímpicos de
Barcelona 92 marcaron un hito en la historia del Karate-Do. Por primera vez el Karate-Do
se presentó como deporte demostración mediante una exhibición dentro del programa
oficial de la Villa Paralímpica.
Fue el Dr. Pablo Pereda el creador de un estilo de Karate denominado Garyu -Ryu que al
disponer de un programa de katas adaptado podía ser practicado por discapacitados en
silla de ruedas. Apoyado por Juan Antonio Samaranch presidente del Comité Olímpico
Internacional y con la presencia en la Villa Olímpica del Presidente de la Federación
Española de Karate y de la Catalana Juan Bosch se presentó la I exhibición Paralímpica
de este deporte. Tuvo lugar en las Instalaciones de la Villa Olímpica el 5 de septiembre de
1992 a las 18,30 de la tarde bajo la responsabilidad del propio Pereda que fue quien

presentó el acto. María José Martínez Ramos, una de las participantes en la exhibición, ha
sido la primera mujer que consigue el Cinturón Negro de Karate Garyu-Ryu.
Fundamentos filosóficos del Karate Do.

El maestro Gichin Funakoshi, fundador del estilo Shotokan plasmó en su obra
autobiográfica: " Karate - Do, Mi camino" la filosofía de lo que para él era realmente el
Karate. Lo entendió como " el purgar de uno mismo los pensamientos egoístas y malos.
Porque solo con la mente despejada y consciente puede uno entenderse, así como el
conocimiento que recibe." También afirmó: “Karate ni sente nashi”, que significa que en
el karate no existe un primer ataque, entendiéndose que un practicante de Karate nunca
debe albergar, mostrar una actitud arrogante y violenta, sino que al Karate-Do se le debe
considerar como un medio para la evolución personal continua a través de un tipo
específico de acondicionamiento físico y la adquisición de habilidades.
Funakoshi creía que uno debe ser "interior y exteriormente, humilde." Sólo al comportarse
con humildad se puede estar abierto a muchas opiniones respecto al karate. Esto permite
escuchar y ser receptivo ante la crítica. A su juicio, la cortesía era de primordial
importancia. Dijo que los practicantes de karate "nunca ser fácilmente arrastrados a una
lucha. "Se entiende que un golpe de un verdadero experto podría significar la muerte. Está
claro que los que abusan de lo que han aprendido se deshonran a sí mismos. Asimismo, el
maestro Funakoshi, promovió la convicción personal y el pensamiento de que en "tiempos
de graves crisis pública, hay que tener el coraje para hacer frente a … un millón de
rivales." Enseñando además que la indecisión es una debilidad.
Existe una historia escrita por Funakoshi, que refleja el sentido del karate. Es una parábola
acerca del Do (camino) y un hombre insignificante: “Un karateka pregunta a su Sensei
(o maestro que ha recorrido el camino): ¿Cuál es la diferencia entre un hombre del Do
y un hombre insignificante? El Sensei respondió: "Cuando el hombre insignificante
recibe el cinturón negro primer Dan, corre rápidamente a su casa gritando a todos el
hecho. Después de recibir su segundo Dan, escala el techo de su casa, y lo grita a todos.
Al obtener el tercer Dan, recorrerá la ciudad contándoselo a cuantas personas
encuentre."
El Sensei continuó: "Un hombre del (Do) que recibe su primer Dan, inclinará su
cabeza en señal de gratitud; después de recibir su segundo Dan, inclinará su cabeza y
sus hombros; y al llegar al tercer Dan, se inclinará hasta la cintura, y en la calle,
caminará junto a la pared, para pasar desapercibido”.
“Cuanto más grande sea la experiencia, habilidad y potencia, mayor será también su
prudencia y humildad".
La práctica del Karate Do no se refiere tan sólo al desarrollo técnico y táctico, al

acondicionamiento físico, al estudio de los katas y al combate real o deportivo. También
debe ir de la mano del desarrollo vivencial de la parte humana y la parte espiritual, el
crecimiento como personas y ciudadanos ejemplares que unidos por el bien común
benefician a la sociedad. Para lograr esto, el Karate Do posee principios y objetivos
comunes para el crecimiento de sus alumnos: respeto, justicia, armonía y esfuerzo son los
primordiales. En el caso del Karate- Do, la ética deriva de las filosofías del confucianismo
y del Budismo Zen, aplicados al Karate-Do. Estos principios fundamentales son acordes
al “ Código del Bushidō ”. Hoy en día, ya son nueve los estilos de karate-do, tanto de
origen Okinawense, como japonés, reconocidos por la Federación Mundial de Kárate o
World Karate Federation (WKF); siendo estos: Shorin-Ryu, Goju-Ryu, Uechi-Ryu,
Isshin-Ryu, Shorinji-Ryu, Ryuei-Ryu, Shito-ryu, Shotokan, Kushin Ryu y Wado-ryu:
Shorin-ryu: fundado en 1908 por sensei Chosin Chibana, es un sistema de karate derivado
del Shuri-te o estilo del palacio de Okinawa. Tiene sus bases, en las técnicas y tácticas
heredadas de Kanga Sakukawa (Tode Sakukawa), y Matsumura Sokon, modificadas por
su discípulo Anko Itosu (o Yasustsune Itosu). El estilo fue posteriormente nombrado
Shorin-ryu por uno de sus alumnos, el maestro Chosin Chibana. Este estilo de karate con
el tiempo se desprendería en variantes como Matsubayashi y Sobayashi Shorin-ryu,que
son una combinación de karate Shorin-ryu con el Tomari-te, uno de los tres estilos de
Tode de Okinawa y por supuesto las variantes de la región de Honshu como el Shotokan,
el Shito-ryu y el Koden-ryu. El karate Shorin-ryu original de Chosin Chibana sería
conocido más tarde como Kobayashi Shorin-ryu siendo una de sus principales
características la enseñanza de dos de los estilos más importantes de kobudo (arte de
manejo de armas ancestrales de okinawa); el kobudo estilo Ryukyu y el Kobudo estilo
Matayoshi-ryu fundado por Shinpo Matayoshi; también cabe mencionar que este estilo
Shorin-ryu o Kobayashi Shorin-ryu es el único estilo de karate que preserva y enseña el
programa completo de kobudo y actualmente los maestros de otros estilos que aprendieron
kobudo entrenaron con maestros de Shorin-ryu. Sin embargo el kobudo como es
practicado hoy día, se le considera como un arte marcial aparte del karate. Como estilo el
Shorin Ryu, hace fundamental hincapié en el combate en las distancias media y larga; así
como en la velocidad, la movilidad, la creación de potencia de golpeo (generada
momentáneamente por el movimiento de anteversión de la pelvis, la transferencia del peso
corporal, la contracción temporal fija de los músculos del torso, abdomen y la rotación de
la cadera), los desplazamientos naturales, los bloqueos o chequeos en ángulo, la
penetración de los golpes, y la eliminación de cualquier movimiento que no posea un
objetivo específico".
Goju-ryu: desarrollado a partir del Naha-te, o estilo del puerto de Naha. Su popularidad se
debió principalmente al maestro Kanryo Higaonna (1853-1915); quien abrió un dojo en la
ciudad de Naha, basándose en ocho formas traídas de China. Su mejor alumno, Chojun
Miyagi (1888-1953) más tarde fundó formalmente al Goju-ryu, o "camino suave duro" en
1930. En Goju-ryu se pone mucho énfasis en el combate a media y corta distancia, en
combinación con técnicas de bloqueo circular suave con fuertes y rápidos contraataques
ejecutados en una rápida sucesión, así como agarres y técnicas de inmovilización.
Actualmente Goju-ryu tiene variantes tanto de la región de Honshu (islas principales del
Japón), así como en Okinawa. De las variantes de la región de Honshu están la Goju-kai,
la Seigokan Goju-ryu fundado por Seigo Tada, Nihon Goju-ryu fundado por Goen
Yamaguchi y entre las variantes practicadas en Okinawa, está el Gohakukai-ryu que es
una combinación de Goju-ryu con el Tomari-te fundado por Iken Tokashiki, y el
Yuishinkan Goju-ryu que es una combinación de Goju-ryu con el Shuri-te y técnicas de
Judo, este estilo fue fundado por Tomoharu Kisaki".
Uechi-ryu: fundado en 1915 por Kanbun Uechi y denominado con su nombre actual en
1939, su origen está compuesto por el antiguo y extinto estilo de kung fu denominado
Pangaimoon y el Tode (boxeo chino) de la ciudad de Naha o Naha-te. Este estilo de karate
es uno de los tres estilos principales de la prefectura de Okinawa junto con Goju-ryu y
Shorin-ryu, además de ser el origen de estilos de la región de Honshu como el Koshiki
Uechi-ryu y el Seishin-ryu. Este estilo hace principal énfasis en movimientos circulares y
fuertes, así como técnicas de agarres, golpe de mano abierta y derribo".
Shito-ryu: fundado por Kenwa Mabuni (1889-1952) en 1928 e influenciado directamente
tanto por el Naha-te y Shuri-te, aunque más por el Shorin-Ryu e Isshin-Ryu, básicamente
es un estilo mixto de karate-do. El nombre Shito se deriva de la combinación de los
caracteres japoneses de los nombres de los maestros de Mabuni - Anko Itosu y Kanryo
Higaonna. Las escuelas de Shito-ryu utilizan un gran número de katas,tomadas del Shorin-
Ryu,Shorinji-Ryu,Isshin-Ryu y Goju-Ryu, y se caracteriza por un especial énfasis en la
velocidad de ejecución de las técnicas, y en la precisión de sus movimientos.
Shotokan: fundado por Gichin Funakoshi (1868-1957) en Japón en 1938. Al maestro

Funakoshi se considera el fundador del karate moderno, ya que fué el primero en dar a
conocer el arte en la región de Honshu en el Japón. Funakoshi nació en Okinawa;
comenzó a estudiar karate con Yasutsune Azato, uno de los mayores expertos de Okinawa
en este arte, y posteriormente con el maestro Anko Itosu. En 1921 Funakoshi introdujo de
manera pública por primera vez el Karate en Tokio. En 1936, a los 70 años, abrió su
propia sala de entrenamiento. El dojo se llamo Shotokan, seudónimo utilizado por
Funakoshi para firmar los poemas escritos en su juventud. Este estilo se caracteriza por el
uso asiduo de posiciones bajas, los bloqueos en ángulo, el uso de la distancia larga, la
rotación de la cadera tanto en el ataque como en la defensa, y en el uso de la sinergia
muscular para generar la potencia, tanto en las técnicas de ataque con puño y mano
abierta, como en las técnicas de defensa; asimismo posee algunos lanzamientos y varios
barridos derivados del judo, al igual que conceptos y métodos de entrenamiento
tradicional derivados del kendō (esgrima japonesa); artes practicadas por varios de sus
maestros iniciadores, como el maestro Nakayama.
Wadō-ryū: fundado en 1939, es un sistema de karate derivado y desarrollado a partir del

Shorin Ryu y del Shotokan, con varios elementos tácticos y técnicos (desplazamientos, y
luxaciones) derivados del jiu-jitsu japonés, concretamente del estilo Shindō Yōshin-ryū
(新道楊心流) practicado inicialmente por el maestro Hironori Otsuka, fundador del estilo.
Este estilo de karate combina movimientos básicos de jujitsu y Karate con técnicas de
evasión, poniendo un fuerte énfasis en la suavidad y la aplicación precisa de la fuerza,

además de la disciplina espiritual, llevando al practicante a armonizarse con su entorno,
que es en sí lo que significa este estilo "camino de la armonía".
Además de estos estilos base, existen infinidad de variantes y combinaciones de ellos.

Algunos son originarios de Okinawa como son: el Matsubayashi Ryu de Soshin
Nagamine. Otros surgieron de la fusión de otros estilos o por divisiones internas de los
anteriores, incluyendo elementos de otras artes marciales, como el Ken-Shin-Kan fundado
por Seiichi Akamine, el Shindo Jinen Ryu fundado por Yasuhiro Konishi, el Kyokushin o
Kyokushinkai fundado por Masutatsu Ōyama, el Gensei Ryu de el Renbu Kai de Geka
Yung, el Shōtōkai de Shigeru Egami,el Kushin Ryu, Shokundo-Ryu de Taito
Kumagawa,Shudokan del maestro Kanken Toyama, entre otras artes marciales y deportes
de combate derivados del kárate. El Taekwondo o "kárate coreano", es un deporte
olímpico de combate, que se basa fundamentalmente en artes marciales mucho más
antiguas como el taekkyon coreano, en la forma y realización de los golpes con el pie; y
en el karate-do japonés (estilos Shūdōkan y shotokan) de donde obtiene: los golpes con el
puño, varios golpes a mano abierta, la planimetría (o división por zonas del cuerpo
humano por zonas: alta- media- baja), los bloqueos, las posiciones, el sistema de grados
por cinturones, su primer uniforme, y sus primeras formas. Conocidas como "palgwe", en
la WTF (World Taekwondo Federation) y las formas "Hyong" en la ITF (International
Taekwon-Do Federation).
El full contact o karate a "contacto pleno", es un deporte de combate, que nació en los
Estados Unidos en los años 1960, como respuesta a las expectativas de eficacia de muchos
practicantes occidentales de artes marciales tradicionales como: el karate-do okinawense o
japonés, el "karate coreano" o taekwondo, y el kung-fu/wu shu. Quienes contaban con una
buena preparación física y observaron que los campeonatos al punto tradicionales, no eran
los suficientemente cercanos a la realidad del combate. Sus reglas incluyen: el uso de
todos los golpes del boxeo, las técnicas de patadas altas, y los barridos. Buscando la
puesta fuera de combate del adversario o "knock out" K.O.. El primer Campeonato
Profesional fue hecho por la United States Karate Association en 1964. Entre la lista de
Campeones Mundiales de Karate Profesional se encuentran Joe Lewis, Héctor Echavarría,
Chuck Norris, Antonio Puente, Leonardo González y Bill Wallace. El full contact es
actualemente una de las modalidades de competencia del kick boxing y se le considera
uno de los antecesores de las artes marciales mixtas.
Karate en edad escolar. No únicamente el karate, sino cualquier arte marcial tiene, en los
niños, un sinfín de beneficios. En resumen, los beneficios de las artes marciales son los
siguientes:
1. Si son bastante intranquilos se calmarán un poco, ya que aprenderán a encaminar

sus energías y también a respetar a los demás compañeros, debido a la gran
disciplina que obtienen con la práctica del mismo.
2. Ayuda a los niños y niñas a quitarles la timidez que puedan tener y se apoyan en sus
compañeros para interactuar con ellos y ayudarse entre sí.
3. Si realizan el modelo de kumite, aprenderán a superar sus miedos y, si hacen

modelo de kata, desarrollarán la mente y el cuerpo.
4. Hablando a la hora de competir se inculca a los niños que esto es un juego, que la
competencia tiene que ser buena y que no hay ni mejor ni peor, simplemente hay
que disfrutar de lo que se hace y eso debe ser transmitido del sensei al niño desde
que son pequeños. Así podrán estos ser humildes cuando crezcan.
5. También, gracias a este deporte, se ayuda a llevar una vida sana, sobre todo si se
participa en alta competición, ya que, aparte de entrenar, se debe cuidar la
alimentación.
Los niños y las niñas a los que les guste este arte marcial deben comenzar a practicarlo en
la edad más temprana posible, lo que les ayudará a concentrarse a la hora de estudiar, y a
tener una buena disciplina en el colegio y respetar a sus compañeros.
Influencia en la cultura popular
El karate se extendió rápidamente en la cultura popular de Occidente a partir de 1950.
Inicialmente descrito a los lectores en términos casi míticos a través de revistas
especializadas, comenzó a generar su propio mercado que llegó a su etapa dorada a partir
de la década de 1970, en la que las películas de artes marciales se generalizaron y
ayudaron a impulsar las artes marciales de forma masiva. Por otra parte, junto al cine, el
mercado de los videojuegos ha sabido contar con bastantes exponentes virtuales o
personajes practicantes de este arte marcial.
En cine
• Jean-Claude Van Damme (karate Shotokan)
• Dolph Lundgren (karate Kyokushinkai y Judo)
• Fumio Demura (karate Shitō-ryū)
• Tadashi Yamashita (karate Shorin Ryu y kobudo)
• Sonny Chiba (karate Gōjū Ryū, y karate Kyokushinkai)
• Richard Norton (karate Goju Ryu)
• Wesley Snipes (karate Shotokan, hapkido y Capoeira)
• Michael Jai White (karate Shotokan, karate Goju Ryu, karate Kyokushinkai,
Tangsudo, Wushu y Taekwondo)
• James Caan (karate Gosoku Ryu)

• Chuck Norris (Tangsudo, Taekwondo, Judo y karate Shotokan (en los años 70, bajo
el maestro Hidetaka Nishiyama). Posteriormente, crearía su propio sistema: el Chun
Kuk Do)
• Jeff Speakman (karate Goju Ryu y Kenpo Karate)
En videojuegos
• En la serie Tekken:
o Kazuya Mishima (Karate Shotokan)
o Paul Phoenix (Judo y Karate Shotokan)
o Heihachi Mishima (Karate Gōjū Ryū)
o Jin Kazama. (karate Kyokushinkai) a partir de Tekken 4.
• En Pokémon:
o Hitmonlee
• En Street Fighter:
o Ryu (Street Fighter)
o Ken Masters.
o Akuma
o Dan Hibiki
o Sakura Kasugano
o Makoto
o Gouken
• En la serie Dead Or Alive (partes 2, 3, y 4):
o Hitomi
• En The King of Fighters:
o Takuma Sakazaki (Karate Kyoguneryu, un estilo basado en el karate
kyokushin)
o Ryo Sakazaki
o Yuri Sakazaki
o Robert Garcia
o Bartek Mikulak
• En la serie Mortal Kombat:
o Sub-Zero (karate Shotokan y kung-fu estilo dragón)
o Johnny Cage (karate Shorin Ryu)
o Kobra (karate Shorin Ryu y kickboxing)
En las artes marciales mixtas AMM / MMA

• Bas Rutten (karate kyokushinkai)
• Georges St-Pierre (karate kyokushinkai)
• Lyoto Machida (Karate Shotokan)
• Semmy Schilt (Karate Ashihara/ kyokushinkai)
• Seth Petruzelli ((karate Shito Ryu))
_____________________________________________
Oi-tsuki Gyaku-tsuki
_____________________________________________
Mae-Geri.

Mae-Geri.
Mae-Geri.

Mae-Geri.
Mae-Geri.

Yoko-Geri Keage.
Yoko-Geri Kekomi.

Yoko-Geri.
Fumikomi Kin Geri Ushiro Geri Kekomi.

Mawashi-Geri.
Mawashi-Geri.

Mawashi-Geri.
El karate-Do, se divide para su estudio en tres eventos fundamentales: Kihón, Kata y

Kumite, este último es el que mayor difusión tiene a nivel mundial, porque es su variante
competitiva de contacto. El kumite significa "combate". Es la aplicación práctica de las
técnicas a un enfrentamiento contra un oponente real. El kumite de aprendizaje,
desarrollado en Japón con base en el arte del sable o Ken-Do se llama: "Kihon Kumite" o
combate de movimientos formales. Este combate consistía en la aplicación por parejas de
técnicas recogidas en los katas, realizándolo en uno o varios pasos. El siguiente paso o
estado sería el Ju-Kumite (o combate libre y flexible entre dos oponentes), pudiendo
realizar todo el repertorio de técnicas contenidas en el karate.
El Kumite deportivo o de competición de mayor difusión es el de contacto ligero,
conocido como kumite tipo WKF, en alusión a la Federación Mundial de Karate o 'World
Karate Federation'. Este recibe el nombre de Shiai - Kumite. Se trata de un combate
"reglado", en el que cada contrincante debe anotar el mayor número de puntos, intentando
realizar algunas técnicas no letales o bien adaptadas del karate, sobre el rival, con los
requisitos de: buena forma, actitud vigorosa, deportividad, distancia correcta y tiempo
adecuado. Pero para que un deportista llegue a competir con dichas cualidades, los
entrenadores deben tener presente una serie de test técnicos físicos, técnicos-tácticos,
pruebas médico- biológicas (de perfil psicológico, médico general, fisiológico,
bioquímico, nutricional, higiénico, etc) tanto para las situaciones de entrenamiento,
competencias, como en las etapas de selección de talentos e incluso en la planeación
estratégica de los combates.
“Es necesario que se realicen estudios bioenérgeticos en los equipos de Karate-Do, para
apoyar a los entrenadores del deporte. ya que se desconocen los índices de las capacidades
anaeróbicas y aeróbicas, los cuales pueden tenerse en cuenta en la planificación del
entrenamiento y la planeación estratégica de los combates y/o torneos”.
Para ello se implementarán una serie de pruebas funcionales de terreno que pese a no ser
nuevas nos permiten diagnosticar el estado actual de las diferentes capacidades en dichos
deportistas y a partir de los resultados de estas, declarar orientaciones prácticas a los
entrenadores para el trabajo con dichos deportistas para establecer los planteamientos
estratégicos de los combates, que se encuentren acorde a sus posibilidades reales y
permitan a deportista y entrenador explotar al máximo sus potencialidades.
Japan Karate Association (日本空手協会)


Muchos dicen que se trata de un mito. Un golpe capaz de matar a una persona cuando el
impacto se da en el punto preciso de nuestro cuerpo, el Toque mortal o Dim Mak ha sido
popularizado por la mitología cinéfila de Hollywood y Hong Kong pero al parecer, quizás
el Toque mortal no sea tan mítico. El famoso maestro del siglo XII Zhang Sanfeng,
fundador el Tai Chi Chuan, era un avezado médico que trabajaba en los ancestrales puntos
energéticos del cuerpo afirmaba -si colocas el golpe preciso en punto correcto, la víctima
caía fulminada- lo cierto es que Zhang Sanfeng utilizaba a prisioneros como conejillos de
indias para probar sus técnicas y según la ¿leyenda? Llegó a localizar 108 puntos
mortales, no quiero pensar en el destino de los prisioneros.
Masutatsu Oyama, fundador del Karate Kyokushinkai
http://www.youtube.com/watch?v=shkSIVNmQuw
Fue Masutatsu Oyama, fundador del Karate Kyokushinkai quién hacia demostraciones del
golpe mortal llegando a matar en la década de los años 50 a 3 toros con el Dim Mak y
mutilar a otros 49 sus cuernos, este maestro, viajo a Estados Unidos en 1952 y obtuvo 270
victorias consecutivas, la mayoría de ellas conseguidas con un solo golpe, siendo el
combate más prolongado de 3 minutos.
Tom Cameron
http://www.youtube.com/watch?v=pdrzBL2dHMI
Fue el norteamericano Tom Cameron quién demostró que era capaz de derrotar a un
enemigo a 2 metros de distancia lanzando la llamada Mano Cañón que sin impactar
físicamente contra el enemigo, era capaz de dejarlo literalmente fuera de combate,
Cameron afirmaba que lamentablemente solo era efectivo en el 40% de la población. En el
video inferior se puede ver una grabación de la FOX en la que Cameron deja Noqueados a
varios de sus alumnos con golpes en puntos específicos e incluso uno de ellos sin impactar
nada sobre su cuerpo cae literalmente fulminado. Según Cameron, el secreto está en
dirigir las energías del Chi Correctamente. La comunidad china de Los Ángeles no recibió
bien a Bruce Lee, debido a su insistencia en enseñar el arte chino del Kung Fu a los
occidentales, lo cierto es que incluso debió producirse algún combate clandestino entre
maestros de Chinatown para zanjar aquel asunto, afortunadamente para Bruce, salió
victorioso de tales “negociaciones”. Cuentan que en su última película Juego con la
muerte, Bruce se enfrentó con un misterioso anciano chino dos semanas antes, fueron
alumnos suyos testigos del evento que incluso hablaban de que el combate duro más de
una hora. La identidad del anciano que combatió contra Bruce es un enigma, algunos
afirman que era un asesino del Tong Chino (algo así como un Yakuza) lo cierto es que dos
semanas después del combate, Bruce muere en extrañas circunstancias por un infarto
cerebral, al parecer el Asesino Tong pudo asestarle un Dim Mak que le produjo alguna
forma de lesión interna desencadenando el trágico final. Amigos cercanos afirman que
durante sus últimas dos semanas, Bruce se quejaba más y más de fuertes dolores de cabeza
que al parecer podrían provenir de alguna forma de golpe de la muerte.
El Maestro Dillman
http://www.youtube.com/watch?v=lsSzSflkns8
Alumno de Bruce Lee, entreno incluso con Mohammed Ali, George Dilman ganó 327
trofeos en 9 años, afirma que puede derrotar al más grande de los hombre solo con un
dedo y con el control de Chi.
Dilman tiene más de 150 escuelas y 25.000 Estudiantes. Domina algunos misteriosos
golpes Dim Mak, e incluso derriba a uno de sus discípulos con la energía que emana de
las manos.
Otros grandes maestros como Steve Burton y LeRoy Alsup han demostrado sus
técnicas.
__________
DOJO KUN
Seek Perfection of Character

Hitotsu! Jinkaku kensei ni tsutomuru koto!
Be faithful
Hitotsu! Makoto no michi o mamoru koto!
Endevour
Hitotsu! Doryoku no seishin o yashinau koto!
Respect others
Hitotsu! Reigo o omonzuru koto!
Refrain from violent behavior

Hitotsu! Kekkino yu o imashimuru koto!
Shotokan Karate-Do.
O Sensei Gichin Funakoshi.
Gichin Funakoshi (1869-1957) nació en Okinawa, Japón, donde era tradicional la práctica
de artes marciales; ahí comenzó desde los doce años a estudiar el Okinawa–Te.
El Karate-Do Shotokan.
“La verdadera meta de Karate Do no consiste en vencer o en ser vencido, sino en
conseguir la perfección del carácter de sus participantes”.
Gichin Funakoshi.
Las artes marciales, o Budo, son un completo y único método japonés de educación
integral. El término: ( DO) “camino”, el cual aparece en nombres tales como Judo (Ju-
Do), Aikido (Aiki-Do) y Karate-Do (Karate-Do), tiene un hondo contenido filosófico, y es
esencial en el estudio y en la práctica de estas artes.
El Keiko (práctica) y el Shugyo (entrenamiento austero) son términos que se usan a
menudo para referirse al entrenamiento en el Ken-Do. El Keiko se refiere a la iluminación
del presente mediante la práctica de las técnicas aprendidas y a la aplicación de los
conocimientos adquiridos. Por su parte, el concepto del “Shugyo” está basado en la
filosofía oriental y en tradiciones fuertemente influenciadas por el Budismo y las prácticas
ascéticas. El Shugyo parte de que el cuerpo y la mente son indivisibles, y que la técnica
está unida al espíritu de una manera inextricable. La persona busca el “camino” (Michi) a
través del entrenamiento físico, pero el significado último de este va más allá de la mera
técnica física o del resultado del enfrentamiento con un oponente. Incluso el énfasis que se
hace hoy en día en el Budo en torno al aspecto deportivo y de competición no ha
conseguido eclipsar la importancia del “Keiko” y del “Shugyo” en las artes marciales.
Kanken Toyama, Hironori Ohtsuka, Gichin Funakoshi, Choki Motobu, Kenwa

Mabuni, Genwa Nakasone, Shinken Taira.
Esta es una profunda visión del entrenamiento en el Budo, que implica que la práctica es
algo más que simplemente aprender técnicas efectivas o mejorar la fuerza y la velocidad a
la hora de conseguir la victoria en el kendo, el judo, el karate o cualquier otra disciplina.
Es decir, es necesario aprender técnicas de cualquier Budo que permitan obtener la
victoria de acuerdo con los principios del arte en cuestión. Esto se aprende sólo a través
del entrenamiento repetitivo a lo largo de un largo período de tiempo; pero es también que
a lo largo de este entrenamiento repetitivo.
O Sensei Funakoshi o el espíritu del Karate de Okinawa.
La técnica va más allá de lo físico. Este entrenamiento desarrolla las aptitudes sociales de
la gente, así como su grado de consciencia, y les enseña a cómo mejorar sus vidas,
convirtiéndose de este modo en una forma de disciplina espiritual. El camino del “Bu-Do”
(Karate-Do) es la de desarrollar y cultivar la naturaleza humana y el potencial individual
de sus practicantes mediante el entrenamiento de acuerdo con los principios del Bushido.
El entrenamiento en Karate-Do Shotokan, puede dividirse en tres principales categorías:
Kihon (nivel técnico básico),
Kumite (combate con otra persona),
Kata (ejercicios de entrenamiento de la forma llevados a cabo por uno mismo).
Funakoshi Dai Sensei.
• Kihon, los ataques y las defensas principales se perfeccionan una por una. Los
estudiantes repiten los movimientos muchas veces, aprendiendo a hacerlos de una
manera rápida y precisa. Es decir, las sesiones de “Kihon” permiten a los alumnos
mejorar la velocidad y la potencia de sus ataques de puno, sus patadas y otras
técnicas de: empi, te, geri, codo, mano abierta, etc., al tiempo que intentan corregir
la respiración, los movimientos de pies y las posturas. Los movimientos se ejercitan
de forma simétrica, por la derecha y por la izquierda, lo que lleva a un desarrollo
físico y técnico equilibrado. Al mejorar el nivel técnico de los estudiantes, y al
hacerse más equilibrado por ambos lados, éstos se vuelven espiritualmente más
equilibrados y en armonía con la naturaleza. Siendo en este momento, cuando surge
realmente el entendimiento del “Camino” (Michi-Do).
• Kumite, a diferencia con la práctica de la kata, consiste en entrenar con un

oponente, donde el estudiante puede practicar las aplicaciones de lo aprendido en el
Kihon. Los objetivos de este entrenamiento son aprender a aplicar las posturas
básicas, movimientos de cadera y técnicas de defensa y ataque frente un oponente.
Es decir, el objetivo fundamental es saber transformar en técnicas reales lo que se
aprende de forma estática.
Hay varios tipos de Kumite:
Funakoshi Dai Sensei Gyaku Tsuki.
Yakusoku Kumite (combate prefijado), donde los oponentes practican una secuencia
prefijada de ataques y defensas. Según el grado de complejidad, podemos dividir el
Yakusoku Kumite en:
Ippon Kumite – Un ataque una defensa. El atacante lanza un único ataque, que será
bloqueado y respondido por su oponente con otro ataque. A medida que se entrena, es
fundamental a reducir el tiempo entre el bloqueo y el ataque, así como aprender a hacer un
único ataque de forma explosiva (como si la vida le fuera a uno en ello). El que ataca
aprende a reducir el tiempo de ataque, mientras que el que defiende aprende a detectar la
inminencia de un ataque y a reaccionar de forma adecuada.
Sanbon Kumite - (Tres ataques tres defensas y Contraataque). Se trata de aprender a

afrontar no uno sino varios ataques seguidos. En cada ataque, el atacante avanza un paso y
el que defiende retrocede al mismo tiempo que bloquea el ataque.
Gohon Kumite - (Combate de cinco pasos). A medida que se practica el Yakusoku
Kumite, se acostumbra al cuerpo y a la mente a las magulladuras. Asimismo, se aprende a
mantener la distancia adecuada respecto del oponente, a atacar y tratar de anular el
bloqueo del adversario, incrementar la velocidad con que son ejecutadas las técnicas, y,
muy importante, a mantener las estructuras del karate (seguir controlando la respiración y
las posturas fundamentales) en una situación de presión y expectación ante un ataque.
Jyu Ippon Kumite. Un ataque y una defensa libre:
Hirokazu Kanazawa SKI Kancho 10 Dan Sensei B. Mimoun.
Jyu Kumite (Combate libre). Donde los oponentes son capaces de medir sus habilidades
en ataque y defensa en una situación controlada de combate que pretende reproducir un
combate real. Si en el combate prefijado el objetivo es perfeccionar las técnicas, aprender
a juzgar y a usar el ma-ai (distancia), y pulir el movimiento y la rapidez corporales, el Jyu
Kumite permite su aplicación real. En el Jyu Kumite los oponentes se mueven libremente
por el tatami, pudiendo aplicar la técnica o técnicas que consideren más oportunas.
Una variante del Jyu Kumite es el Jyu Ippon Kumite (Ippon = uno); el oponente debe
hacer encajar un golpe (y sólo uno) a su adversario. En ese momento se sobre entiende
que finaliza el combate, para reanudarlo nuevamente si se estima necesario. Si estamos en
el Jyu Kumite (sin límite de golpes), no se otorgan puntos ni hay árbitros que determinen
cuando hay que finalizar el combate. El combate finaliza cuando un oponente predomina
de forma clara sobre el otro, cuando uno de los dos cede, cuando finaliza el límite de
tiempo para el combate o cuando ambos lo estiman necesario, etc.
Shiai - (Competición). Combate que conlleva un árbitro, se puntúan las técnicas

ejecutadas de forma exitosa (al ocurrir esto, el árbitro manda parar momentáneamente el
combate, para dictaminar lo que estime oportuno dentro de las normas del Karate para
proseguir instantes después). Para conseguir progresos en el Kumite es esencial armonizar
la respiración propia (Kokyu) con la del oponente. Cuando uno consigue sincronizar tanto
sus movimientos como su respiración con las del oponente, se aprende a percibir la
intención, o espíritu, del oponente; es decir, se aprende a Filtrarse su “Ki”. Cuando una
persona se adiestra en el aprendizaje de armonizarse con otras personas y con la
naturaleza. Esta nota como lo va realizando el cambio su propia naturaleza, Fundiéndose
con el todo; el recorrido que se realiza para alcanzar esta meta es donde toma sentido el
DO “Camino“.
Nakayama Sensei.
Nakayama Sensei.
Nakayama Sensei.
Masatoshi Nakayama Sensei - Yoshiharu Osaka Sensei.
Masatoshi Nakayama Sensei.
Masatoshi Nakayama Sensei. Japan Karate Association (日本空手協会)
Osamu Aoki Sensei. Japan Karate Association (日本空手協会)
Yoshiharu Osaka Sensei. Japan Karate Association (日本空手協会)
Kanazawa Sensei. (SKI)
Kanazawa Sensei. (SKI) SHOTOKAI..
Shotokan Karate-Do Federation Internacional.
Yahara Sensei. Japan Karate Association (日本空手協会)
Sensei Luís Méndez. 2012. Japan Karate Association (日本空手協会)
Kata (las formas). Las katas son el fruto de la experiencia y del severo entrenamiento
de nuestros maestros antepasados; una Kata es un conjunto ordenado de
movimientos que pueden ser fácilmente estudiados. Algo muy importante que no se
debe de olvidar nunca es que cuando se ejecuta un kata uno debe Imaginarse que
está siempre rodeado de adversarios; delante, detrás, por la izquierda y por la
derecha, y que está en una situación de peligro real. No obstante, este no es el único
significado del kata.
Funakoshi Dai Sensei´s Naihanchi.
Bujutsu-sei: Eficiencia en el combate (la Muerte o la Vida).
Geijutsu-sei: Ejecución artística (Belleza y Verdad).
Tetsugaku-sei: Aspectos filosóficos (el Ki y el Universo).
A diferencia de combatir frente a un oponente. En el Kata uno debe imaginar a los

adversarios con los que lucha. Es decir, uno combate consigo mismo. Un Kata debe ser
realizada con toda el alma, de manera que la ejecución de la misma esté imbuida con el
“Ki” (energía vital o espíritu). Del mismo modo que se pueden deducir cosas de la
personalidad de un individuo analizando su escritura, también se puede saber todo acerca
de una persona viendo su manera de ejecutar la kata. El entrenamiento de la kata empieza
como el estudio de una técnica, pero, en última instancia, su importancia radica en la
perfección del conjunto de técnicas, Yendo más allá que la propia técnica con el fin de
encontrar el DO “Camino”.
Para finalizar, me gustaría recalcar que el Kihon, Kumite y Kata se apoyan y
complementan entre sí. Aunque haya momentos en que uno predomine sobre los otros.
Siempre entrena teniendo en cuenta que son tres aspectos de la misma cosa.
Makiwara. Cuando miramos a las fotos donde O Sensei Funakoshi, se entrena con el
Makiwara, observamos que no está simplemente utilizando la fuerza. Intuimos como en el
momento del impacto toda la energía de su ser fluye del cuerpo a la mano, pasando la
fuerza en este momento a un segundo plano. Lo que O Sensei buscaba era la
concentración de toda su energía en el instante del impacto.
Gichin Funakoshi y el Makiwara.
Antiguamente, el Makiwara estaba hecho de bambú. Si se golpeaba fuertemente, podía

llegar a romperse. Cuando a veces algún estudiante rompía el Makiwara, el Sensei se
enfurecía enormemente.
Cuando los rompimientos (Tamashiwary) se popularizaron el entrenamiento con el
Makiwara se convirtió en un instrumento através del cual se buscaba la fuerza y el
endurecimiento. Olvidando se su aspecto esencial.
Shotokan Karate-Do. La Opinión de Masatoshi Nakayama: La palabra “karate” no

existía en la antigüedad como palabra en sí (la terminación “Te”, que se refiere a “la
mano”, se puede añadir a multitud de palabras; así, tendríamos, por ejemplo, Okinawa-Te
(mano de Okinawa), Tokio-Te, etc. A principios del siglo pasado, aquellos que
practicaban técnicas chinas empleaban el término “Kenpo”, que significaba “técnica
china” Durante la guerra chino-japonesa a partir de la invasión de Manchuria en 1932
por parte de Japón, todo lo que recordara a china era evitado. Así fue que el Kanji (y su
significado) fue cambiado, pasando de “mano china” a “mano vacía”, pero conservando
la misma pronunciación. Por esta razón tan mundana es por la que apareció el término
“Karate”. No obstante, el nombre fascinó a la gente, y poco a poco el término fue
adoptado se en todo el mundo. Nosotros añadimos el término “DO” para tener “Karate-
DO”, como en Judo (Ju-Do), Kendo (Ken-Do), etc.
Masatoshi Nakayama Dai Sensei. Japan Karate Association (日本空手協会)
El nombre de “Shotokan”.
Gichin Funakoshi, un maestro de escuela de profesión, y que tenía la poesía como uno de
sus "hobbies”, cuando recitaba sus poemas siempre se hacía llamar a sí mismo "Shoto",
(Pino – Ola) al cual se le da el significado literal de “pinos ondulantes” o “oscilaciones de
pinos”. (No debemos descartar el significado del TO como ola de mar).
Más adelante, Funakoshi explicaba que, en el Monte Torao, el murmullo del viento que
pasaba entre los pinos sonaba como las olas cuando rompen contra los acantilados. Como
él se inspiraba para sus poesías caminando entre el murmullo de los pinos. Escogió el
nombre de Shoto para firmar sus poemas en 1936, Funakoshi abrió su primer "Dojo" en
Tokio , llamado “Shotokan” por sus alumnos. El nombre de su “Dojo” fue adquiriendo
popularidad, y la gente empezó a asociar el nombre del “Dojo” con el del estilo.
Etimológicamente, el nombre SHOTOKAN fue hecho usando Sho (Pino) and To (ola),
más la palabra “Kan”, que quiere decir casa o escuela (para sitios oficiales). Luego
Shotokan significa “la casa o escuela de los pinos ondulantes” ( casa o templo del “pino y
la ola”). Escuela de Funakoshi. En mi opinión Sho (es Pino) en cuanto a TO me inclino a
pensar que es ola pero de mar. Alguien preguntó una vez al Maestro Nakayama. ¿Es el
Shotokan un estilo en sí mismo, separado de los demás? La respuesta de Nakayama:
“¡En absoluto! Es un gran error. Funakoshi nunca creó un estilo de nombre

‘Shotokan’. ‘Shotokan’ era el nombre con el que era conocido su “Dojo”. ¿Por qué
este nombre? Nadie lo sabe, yo nunca le oí hablar de ello. Un día, durante una clase de
karate, un alumno suyo dijo delante de él que él practicaba el estilo ‘Shoto-Ryu’. El
Sensei Funakoshi se enfadó mucho; instantes después, le contestó al alumno:
‘¡Tú practicas karate y nada más que karate!’
“Lo que el maestro Funakoshi quería decir era que Karate sólo hay uno”.
(Sho) es el comienzo de la palabra Sho-rin (bosque pequeño). Rin y Bayashi = Bosque.

Shobayashi. Matsubayashi. Kobayashi. Las tres principales escuelas de Shorin-Ryu
tienen en sus nombres la palabra pino, como en Shorin.
_________
Dojo Kun. El “Dojo Kun” es una frase o conjunto de ellas afirmativas que
tradicionalmente son recitadas por todos los alumnos al final de cada sesión de
entrenamiento. Debe ser repetida en voz alta y fuerte, primero por el Maestro del Dojo o
por el Sempai, y después repetida de forma inmediatamente y al unísono por todos los
alumnos antes de cada saludo al final de la clase.
*Jinkaku kansei ni tsutomuru koto
Esforzarse en perfeccionar el caracter
* Makoto no michi wo mamoru koto
Estar por y para la verdad
* Doryoku no Seishin wo yashinau koto
Fomentar el espiritu del esfuerzo
* Reigi wo omonzuru koto
Respeto a los demás Rei. (Saludo).
* Kekki no yu wo imashimuru koto
Abstenerse de los comportamientos impetuosos
_________
Niju-Kun. Los Veinte preceptos del Gran maestro Gichin Funakoshi: “Modo de Vida”’:
1. El Karate empieza y termina con el saludo.

2. En Karate no hay primer ataque.
3. El Karateka debe seguir el camino de la justicia.
4. Conócete a ti mismo antes que a los demás.
5. Antepón el Espíritu a la Técnica
6. Prepárate para liberar y cultivar tu mente.
7. Los accidentes provienen de la falta de atención.
8. El entrenamiento de Karate no es sólo en el Dojo
9. Pon el karate en todo lo que hagas (o “El Karate es para Toda la
Vida”).
10. Haz del Karate parte de tu vida y encontrarás “myo”.
11. El Karate es como el agua caliente: si no se mantiene caliente de
forma continuada, se enfría.
12. No pienses en que puedes ganar. Por el contrario, piensa que no
debes perder.
13. La victoria depende de la habilidad que tengas en diferenciar los
puntos que son vulnerables de los que no lo son.
14. Muévete y respira en concordancia con tu oponente.
15. Considera las manos y los pies de tu oponente tan afilados como
espadas.
16. Sé consciente de tus acciones para no incitar problemas.
17. Posiciones bajas para principiantes y posturas naturales para
alumnos avanzados.
18. Practicar kata no sustituye la realidad (la lucha real)
19. No olvidar :
La fuerza y debilidad de la misma.
Expansión y contracción del cuerpo.
Lentitud y velocidad de las técnicas.
20. Piensa en las formas en que puedes aplicar estos preceptos todos los
días (idear, inventar en todo momento).
Cuando el maestro Funakoshi escribió estas máximas en 1937, tres años más tarde en el
40, 41 después de la construcción del Dojo SHOTOKAN la guerra del pacífico estalló.
Origin of the Shotokan Tiger. (Shishi).
Hay varias opiniones al respecto:
A) Cuando Gichin Funakoshi era joven, le gustaba caminar solo entre los pinos que había
junto a la ciudad de Shuri, donde vivía. A menudo subía al Monte Torao y meditaba entre
los pinos a la luz de la luna y las estrellas. El Monte Torao es una montaña muy estrecha y
arbolada que vista desde lejos recuerda a una cola de tigre. De hecho, el mismo nombre
“Torao” significa “cola de tigre”. Es por esto por lo que muchos piensan que Funakoshi
escogió el tigre como símbolo.
B) Hay otra historia que cuenta por qué aparece el símbolo del tigre. Parece ser que a
Funakoshi se le pidió que escribiera el primer libro acerca del karate. La persona que se lo
pidió era un artista llamado Hoan Kosugi. Se decidió que si se escribía el libro Kosugi
diseñaría la portada. En japonés, “Tora no maki” es un certificado oficial de una obra de
arte.
C) En mi opinión, el verdadero origen del símbolo del tigre para Shotokan es el siguiente:
todas las personas que visitan Okinawa conocen u oyen hablar de Shishi y Shisha , una
extraña pareja de animales mitológicos, que recuerdan a dos tigres o leones, estos dos
animales representan los opuestos (masculino/femenino, etc.). Estos dos símbolos se
encuentran en las puertas de las viviendas de toda Okinawa, como símbolo de buena
suerte y protección.
Shishi es el poder, lo duro, lo positivo, el Yang. En 1995. Según palabras del Sensei
Kanazawa: Shotokan es un Karate de estilo Duro (GO) y no de estilo Suave (JU).
Todos los veranos se celebra una danza con el nombre de Sishi Dance en la localidad de
Ikehara, donde se hace honor a este animal. La fiesta comienza con una ceremonia
llevada a cabo solo por mujeres siendo estas las más ancianas del lugar , para luego ir a un
santuario. Es por la importancia que este animal tiene en la isla de Okinawa por lo que
pienso que el Sensei Gichin Funakoshi escogió este símbolo para su “Dojo”.
Funakoshi Dai Sensei, como buen maestro de Okinawa, tenía un conocimiento en el arte
del Kobudo en concordancia con su enorme destreza en el Karate. La prueba de ello fue su
alumno, Shinken Taira , quien estudió con el Sensei Funakoshi durante más de 15 años.
Incluso hoy en día, los maestros de Okinawa no muestran todo lo que saben, y en
ocasiones ven los errores de sus alumnos y no los corrigen hasta que lo consideran
necesario.
(Izq) Bo contrat Sai. Puro estilo de Okinawa. (Dcha.) Bo no Kamae obsérvese la
distancia de la punta del Bo, al suelo.
Yasutsune Azato (1827-1906) Y Yasutsune Itosu (1830-1915).
Funakoshi Dai Sensei
Gichin Funakoshi, conocido como el fundador del Shotokan karate y otros Maestros de
Okinawa son los responsables del desarrollo del karate en Japón
Alguno de los alumnos de diferentes generaciones del Shotokan Karate :
Muchos de los alumnos de Funakoshi llegaron a ser maestros, algunos de los cuales
crearon su propio Escuela, en consonancia con su propia morfología corporal, educación y
cultura.
O Sensei Funakoshi y algunos de sus Seniors
• Taira Shinken Ryukyu Kobudo Hozon Shinkokai

• Hinori Otsuka (1-61892)-(19-1-1982)Wado ryu 1934
• T Yamada.
o Yashuhiro Konishi 1893-1963 Shindo Jinen Ryu.
• Makoto Gima 1896-1989. Gima-Ha Shoto Ryu
o K takaki
o I. Obata
o T. Shimoda
o Watanabe Waseda University captain 1943
o Okuyama Waseda university second Captain 1943
• Shigeru Egami Shotokai
• Tsutomo Oshima (1930- ) Shotokan Karate of America
• Masatoshi Nakayama 6-4-1913 al16-4-1987 JKA 1949
• Hidetaka Nishiyama (1928 – )ITTK
• Teiji Kase Shotokan-Ryu Kase Ha
• Hirokazu Kanazawa. Shotokan Karate International 1977
• Enoeda KUGB
• Osamu ozawa
La Asociación de Karate de Japón fue creada por Nakayama en 1949, junto con
alumnos de Funakoshi Dai Sensei. Esta fue la primera federación japonesa de karate.
Había otros estilos de karate pero no estaban federados. En esa época no existía el
concepto de “estilo”. Gichin Funakoshi fue nombrado instructor jefe debido a gran
dominio de la técnica y a su capacidad de liderazgo. Aunque el sensei Funakoshi fue
siempre considerado un gran maestro en el karate, él siempre puso énfasis en que el mayor
beneficio que traía el entrenamiento del karate es el desarrollo espiritual y la mejora de la
persona
El Maestro Gichin Funakoshi murió el 26 de Abril de 1957, a la edad de 88 años.
Fuankoshi es el padre responsable del Karate-Do actual. El maestro después de

estudiar diferentes técnicas de combate con instructores de su época, complemento éstas
con teorías filosóficas y budismo Zen, creando el Karate moderno al unificar los diversos
estilos practicados.
El maestro Fuankoshi siempre afirmó que el Karate – Do era un medio para mejorar al
ser humano.
El Karate Do está relacionado de una u otra forma con todas las artes marciales del Asia
Oriental. “Kara” significa vació-desnuda, “te” significa mano; “Karate” significa mano
vacia.
Shotokan significa literalmente “casa de Shoto”. “Shoto”. Por su parte, era el pseudónimo
que el maestro Gichin Funakoshi usaba para firmar sus poesías juveniles.
En 1936, Funakoshi abrió su Dojo de Karate Do en Tokio al que sus alumnos llamaban
Shotokan. Años después sus seguidores comenzaron a hablar del Shoto – Kan-Ryu o
estilo Shotokan como una escuela diferenciada “Shoto” significa literalmente “pino que
se balancea”. Este nombre fue escogido por Funakoshi cuando entrenaba al aire libre entre
pinos en las montañas “Torao” (cola de tigre).
La terminación “Do” (Karate- Do) se aplica a las artes marciales para asentar que se trata
de un camino, una vía hacia el esclarecimiento, a la autorrealización y a la comprensión;
es un elemento Zen que determina que las artes marciales siguen esta vía.
Todos los practicantes del Karate-Do tradicional, especialmente, los que practicamos
Shotokan apreciamos la clasificación de Do dada al Karate, para demostrar que se trata de
una vida, de un “Budo” y diferenciarlo de las diversas formas de Karate concebidas tan
sólo como ejercicios de combate o de prácticas deportivas llamadas simplemente Karate.
(Otras artes marciales como el Aiki-Do, Ju-Do, Tae Kwan-Do, Jet Kune-Do, Ai-Do,
comparten este principio). Ahora cuando leamos o escuchemos “Karate Do Shotokan”
comprenderemos mejor el significado espiritual de este nombre; algo así como “el camino
de las manos vacías (sin armas) de la casa de Shoto (el pino que se balaceaba)”.
Funakoshi insistía que practicar por largo periodo era muy bueno pero que si simplemente
movíamos las manos y los pies, y saltábamos como títeres, aprender Karate no sería muy
diferente que aprender a bailar y jamás se llegaría al corazón del asunto, pues habríamos
fracasados en captar la quinta esencia del Karate Do. El Karate Do es un arte de combate
con las manos desnudas que se desarrolló a lo largo de los siglos; primero en Okinawa
cuando los chinos que ocupaban las islas Ryu-Kyu prohibieron en el siglo XVI a su
habitantes la posesión de armas, y más tarde bajo la ocupación japonesa. Es un estilo de
combate inspirado en técnicas similares chinas que los campesinos desarrollaron y re-
inventaron con técnicas practicadas en secreto para resistir eficazmente cualquier ataque;
técnicas en su mayoría mortales. El origen del Karate permanece escondido y lleno de
leyendas. Lo que sabemos es que su nacimiento y práctica más expandida se sitúa en el
Asia Oriental con personas que profesaban una amplia variedad de credos: Mahometanos,
Hinduistas, Brahamanistas y Taoístas. Con el paso del tiempo surgieron en Asia Oriental
diferentes formas de autodefensa. Se piensa que buscando las raíces y los orígenes de las
artes marciales, éstas provienen del Monasterio de los Monjes “Shaolin”, quienes
desarrollaron técnicas de Kung Fu “Shaolin-si”, que pretendían en un principio la defensa
de los monjes contra el ataque de los maleantes y los asaltantes de caminos, pero a su vez
se piensa que llegaron ahí procedentes de la India, a través de un monje Zen llamado
“Bodhidarma” (Daurma). Era un estilo original de combate ritual dedicado a la diosa Kali,
denominado “Kalaripayat” (camino del campo de batalla) y también “Vajara Musthi”
(puño de diamante). Un alumno le preguntó a Bruce Lee el primer día de clases, sobre la
utilización de cinturones de colores en su clase. ¿Cinturones? estos solo sirven para
sostenerse los pantalones... Respondió Lee. En los Dojos de Karate en Japón, el
estudiante usa una cinta blanca que de acuerdo a la tradición, simboliza la inocencia. Con
el paso del tiempo la cinta se ensucia con el manejo y el uso por lo que la segunda etapa
de aprendizaje se simboliza pro medio de una cinta color café. El paso del tiempo hace
que la cinta se vaya oscureciendo más hasta que se pone negra por el uso. Y esa es la etapa
de la cinta negra. Con más y más uso, la cinta negra comienza a raerse y se va poniendo
casi blanca, significando con eso que su dueño está regresando a la inocencia… una
característica Zen de la perfección humana.
En los sistemas de Karate occidentalizados, se utilizan cintas de variados colores entre el

blanco y el negro como estímulo y recordatorio que aún hay mucho más que aprender,
más allá de cada color y cada grado. En este ciclo de colores de los cinturones en el Karate
(así como en muchas otras artes marciales) encontramos una profunda sabiduría
simbólica. El blanco es el color de la pureza, de la inocencia. El amarillo simboliza la
“semilla”; El naranja es el fuego del descubrimiento, de la agresividad; hay que
foguearse y trabajar duro. El verde implica que crecemos como una planta, como las
habichuelas mágicas; hay que crecer y crecer hasta llegar al cielo, simbolizado por el
azul, entendiendo así que nuestra cabeza está en lo alto, pero que los pies están en la
tierra. El marrón es esa tierra que pisamos, pues nos hemos hecho sólidos como la tierra,
nuestro planeta. Entonces llegamos al negro, las tinieblas simbólicamente nunca se
apoderan del “Hara”, del centro, ahí donde se ata el cinturón, en la mitad del cuerpo,
cuatro dedos debajo del ombligo… es el símbolo del autodominio, del indiciado. A partir
de ese momento es cuando se comienza en verdad a hacer Karate, entonces el cinturón
negro por el uso comienza a perder color hasta raerse y ponerse blanco pro el uso… de
nuevo la pureza convertida ahora en luz, en sabiduría tras el conocimiento y la
experiencia. El ciclo se ha cerrado. Este es el “Tao” del liderazgo: “ser bondadosamente
humano”.
Shotokan Karate-Do. En 1906 FUNANKOSHI, participa en la primera demostración

en Okinawa del Arte, asistiendo entre los presentes a la demostración representantes de la
administración Japonesa, como oficiales de la marina imperial. En 1914 llevo a término
una gira que duro 2 años con importantes maestros de Okinawa con los que realizo un
centenar de demostraciones. En 1916 hace la primera exhibición pública en Japón,
impulsada por responsables de KYOTO y como marco del desarrollo de la demostración
el BUTOKU-DEU. En 1916 realizo otra ante HIRO-HITO, Príncipe de Okinawa.
GINCHIN FUNANKOSHI mantuvo hasta el fin de sus días un inmenso respeto por la
figura de JIGORO KANO, fundador del Judo, ambos se apreciaban mutuamente como ya
hemos visto anteriormente. En la época en que FUNANKOSHI empezaba a desarrollar
sus enseñanzas el maestro KANO ya era un reconocido maestro en Japón, este le invitó a
hacer una demostración en su Dojo, "El Kodokan", los Katas que desarrollaron en su Dojo
tenían nombres diferentes que los de la actualidad. El maestro FUNANKOSHI realizo el
Kata KOSOKUM o KUSANKU, su discípulo GIMA realizo el NAIFANCHI SHODAN.
Gima discípulo también del maestro Kyan era nativo de la isla y había seguido las
enseñanzas del maestro MABUNI evidentemente antes de ser alumno de FUNANKOSHI.
Este gran karateka GIMA fue el primer titulado siendo el diploma de grado otorgado por
FUNANKOSHI como reseñar que TANAKA fue el primer alumno en seguir las clases del
maestro FUNANKOSHI.
El primer Dojo universitario se creó en 1921 en KEIO, el segundo en 1926 en ICHIKO
(Universidad de TOKYO) En 1927 otros tres Dojos se añadían a la lista, el de MASEDU
TAKOSOKU y el de SHODAI.
En 1930 el maestro entonces supervisaba una docena de Dojos universitarios. Su gestión a
la vez que modernista sigue el camino tradicional. Ya no son los discípulos los que van al
“Dojo” del maestro, pues el Sensei implanta Dojos en distintos lugares. El maestro
FUNANKOSHI se inspiro en el sistema creado por su amigo KANO para el judo, sobre
todo se fundamento a nivel de jerarquización de los grados (Kyus y Dan). Hay que tener
en cuenta que el maestro KANO había creado numerosos Dojos de judo en el seno de las
universidades.
Esta estructura moderna es una forma de constatar las enseñanzas de FUNANKOSHI que
permaneció muy tradicionista en cuanto al desarrollo de su contenido pedagógico, solo
trabajo de KATA y BUNKAI. A partir de 1927 aparecen los problemas. Tres de sus
alumnos deciden realizar por iniciativa propia "El asalto libre" utilizando para ello
protecciones similares a las empleadas en las prácticas de Kendo, furioso el maestro por
esto, les convida a dejar su “Dojo”. Entre estos alumnos estaba HIRONORI OTSUKA que
estuvo 8 años con el maestro FUNANKOSHI, creando más tarde su propia escuela, el
WADO RYU (La voz de la paz). Hay que resaltar de esta escuela que es la única o la
primera de origen enteramente japonés. El maestro OTSUKA ya era destacado practicante
de JU-JUTSU habiendo alcanzado un alto nivel a sus 29 años, el de KAIDEN SHIHAN
(máxima distinción) en la escuela del SHINDO YOSHIN-RYU de JU-JUTSU.
FUNANKOSHI apreciaba mucho a OTSUKA uno de sus más veteranos alumnos
japoneses. Vemos por tanto en WADO-RYU que tiene gran contenido de influencias de
las enseñanzas de FUNANKOSHI. Muchos practicantes como ven a estos estilos con
nombres diferentes esperan encontrar grandes diferencias cuando verdaderamente son dos
estilos hermanos.
La marcha de OTSUKA fue por dos razones, ante todo por la indignación de
FUNANKOSHI por el asalto libre y por el desarrollo más deportivo del Karate,
condiciones que eran compatibles con las enseñanzas del maestro FUNANKOSHI. El otro
motivo fue el desafío lanzado por un experto de GOYU-RYU a la escuela de
FUNANKOSHI; aceptado evidentemente por YOSHITAKA, asunto que posiblemente
réprobo OTSUKA, quizás también una hipótesis que no hay que descartar es que el
maestro OTSUKA fuese un líder por tanto es lógico que FUNANKOSHI viese un
obstáculo para su hijo YOSHINTAKA.
SHOTOKAN- SUS PERIODOS MÁS IMPORTANTES.

Tuvo 4 etapas muy importantes en la andadura del Karate del maestro G. FUNANKOSHI
sobre el SHOTOKAN.
1º LA ÉPOCA DEL "MEISEI JUKU" (1922 a 1924)

Después de la demostración del Kodokan en 1922, FUNANKOSHI comienza su etapa de
la enseñanza en MEISEI JUKU (pensión para estudiantes de Okinawa) obtiene para ello la
autorización para utilizar la sala de conferencias de esta residencia que media
aproximadamente 36 m2. Cuando se produjo el terremoto de 1924 esta casa se derrumbo
teniendo el maestro que pensar en buscar un nuevo Dojo.
2º EL DOJO "YUSHIN-KAN" (1924-1931)

HAKUDO NAKAYAMA celebre maestro de KENDO e IAIDO en aquella época propuso
a FUNANKOSHI utilizar su Dojo en las horas libres debido a que el terremoto había
destruido el MEISEI-JUKU. Más tarde ante la gran expansión del KENDO obligo al
Karate a desaparecer del “Dojo” después de 7 años de práctica.
3º EL PERIODO DE "MASAGOCHO" 3º DOJO (1931-1938)

En 1931 G. FUNANKOSHI alquila una pequeña casa en el barrio de MASAGOCHO muy
cerca del centro de Tokio, en el jardín de esta casa haciendo instalar una serie de planchas
de madera. Es así como comenzó a desarrollar su nueva práctica de karate. Un año más
tarde dejo esta para alquilar la de al lado y construir un “Dojo” de unos 30 metros
cuadrados.
4º PERIODO DEL SHOTOKAN (1938-1945)
Este “Dojo” fue construido el primero de marzo de 1938 en el barrio MIJUROKO de
TOKYO, llamándole a este “Dojo” SHOTOKAN. Este ultimo “Dojo” fue el centro
principal de toda enseñanza de G. FUNANKOSHI, siendo frecuentado por famosos
adeptos al Maestro hasta el principio de la segunda guerra mundial que sería entonces
destruido por los bombardeos del 45.
EL NOMBRE DE SHOTOKAN. En su juventud, el maestro FUNANKOSHI componía

poemas para ello había adquirido un seudónimo de calígrafo el nombre de SHOTO
(significa "el sonido de los pinos oscilantes ante el viento"). Su país natal está dominado
por un castillo el de SHURI instalado en una colina rodeado de montes cubiertos de
bosques de pinos, en uno de estos bellos parajes se formaba una gran cadena de pinos
formando como una cola de tigre (esta zona era conocida KOBISAN). FUNANKOSHI
tenía por costumbre en su juventud, el pasear día y noche bajo los claros de luna y
estrellas acompañándole el sonido emitido por los pinos ante el viento, sus poemas
caligráficos los firmo con este seudónimo SHOTO evocando así un canto a la pineda, pues
le rememoraba los sentimientos de su infancia y juventud. Esta es la razón que le llevo a
llamar del mismo nombre a su “Dojo” de Karate, quizás una manera de ratificar con la
imagen bucólica de los pinos del lugar la "vía" que hay que seguir en el Karate.
Escribió el maestro un poema al respecto que decía:
"Quiero seguir la vía del Karate tanto como la de la vida en gracia de la verdad
inherente a la calma, como la calma del suave susurro del viento entre los pinos de la
montaña".
Es la primavera de 1938 cuando pone delante de su “Dojo” el ideograma de SHOTOKAN

(SHOTO= seudónimo, KAN= casa) siendo utilizado este nombre para designar la escuela
del maestro FUNANKOSHI que contaba ya con 70 años de edad. A partir de esta época
establece un sistema de KYU y DAN para diferenciar los grados de los alumnos y
elaborar la enseñanza en métodos dispersados por sus antiguos alumnos. Delega en cada
universidad la responsabilidad de la enseñanza al antiguo alumno, el más avanzado en el
Karate, dejando a su hijo YOSHITAKA al frente de su “Dojo” SHOTOKAN, ya en este
momento el SHOTOKAN contaban con más de 10 responsables de universidades afiliadas
comenzando también a extenderse su escuela fuera de Tokio con la ubicación de antiguos
alumnos en todas las provincias. Desde este momento el Maestro FUNAKOSHI su
enseñanza consistió en viajar a cada una de ellas para hacer las valoraciones oportunas y
marcar las directrices a seguir.
YOSHITAKA FUNANKOSHI, el hijo del maestro se formo en el Karate con el fin de que
una vez preparado sucediese a su padre, colocándose a la cabeza del SHOTOKAN.
YOSHITAKA llegó a Tokio a la edad de 15 años aproximadamente. En principio trabajo
como aprendiz de carpintero en SEIJU gracias a la influencia de YAMADA Sensei. Para
YOSHITAKA particularmente este trabajo no era de su agrado, el maestro HIMOTSU
que estudiaba en la universidad de Tokio le invito a estudiar en su laboratorio de
radiología donde al final obtuvo un diploma de técnico en radiología. YOSHITAKA
comenzó a participar del Karate por iniciativa de su hermano YOSHIHIDE que había
llegado un poco más tarde a Tokio a trabajar en una pequeña tienda situada al lado del
ministerio de finanzas. YOSHIHIDE persuade al padre para que prepare a YOSHITAKA
como el sucesor del estilo. YOSHITAKA tras pasar un mes en Okinawa volvió a Tokio y
se puso a enseñar Karate debido al cierre del laboratorio radiológico.
A pesar de la enfermiza infancia de YOSHITAKA, llegó sin más tardar a base de arduos
esfuerzos a ser indiscutiblemente el experto de su Arte, aportando al Karate de su padre
muchas modificaciones que no supieron jamás apreciarlas como un mayor dinamismo en
la ejecución de las técnicas siendo el estilo actual más parecido al de YOSHITAKA que al
de su padre. YOSHITAKA se convirtió indiscutiblemente en un Karateka muy fuerte
teniendo una parte del Karate su origen en el, en cambio su padre fue menos técnico
evidentemente era un maestro autentico de la vida y un adepto al Karate así lo constata
TAKAGI que nació en 1920 (antiguo secretario general de la WUKO) como también lo
testimonia WATANABE con este relato:
"Yo he escuchado a Noguchi y Egami que son mis SEMPAIS (mayores) en
SHOTOKAN contar la anécdota siguiente:
Un día el maestro FUNANKOSHI paseaba por el internado de los estudiantes de la
universidad cuando un alumno de Karate hizo aguas menores desde la ventana del
primer piso, cayendo los orines en la cabeza del maestro. EGAMI y sus otros alumnos
que acompañaban al maestro, indignados y encolerizados golpearon violentamente la
cabeza del que había hecho semejante agravio. A lo que respondió el maestro, " no es
necesario encolerizarse por este acto simplemente sería suficiente con lavarse la
cabeza" el maestro EGAMI que se disponía a tomar cartas en el asunto se quedo
impasible ante la respuesta del maestro. Creo que esta anécdota ilustra muy bien la
personalidad del maestro FUNANKOSHI y su categoría como maestro.
EL ORIGEN DEL KUMITE EN LA ESCUELA SHOTOKAN. La evolución técnica y el

combate libre de la escuela SHOTOKAN también fue responsabilidad de YOSHITAKA.
Como la iniciativa de introducir los ejercicios de combate libre en su método de enseñanza
siendo mal visto por su padre. En efecto las distancias crecieron cada vez mas entre la
táctica y la manera de enseñanza entre padre e hijo, es más un punto de vista técnico que
moral. YOSHITAKA y algunos adeptos del SHOTOKAN durante un viaje que realizaron
a OSAKA para hacer un entrenamiento con los adeptos del GO YU-RYU que organizaron
un encuentro de combate libre algo muy natural en aquella época pues se daba una gran
tensión militar arraigada fuertemente en las generaciones jóvenes. El encuentro entre las
diferentes escuelas terminaron rápidamente en un enfrentamiento real, no habiendo
ningún tipo de reglas para el combate de Karate. En una palabra el resultado del combate
fue una derrota innegable de YOSHITAKA y sus amigos. Después de este combate a la
vuelta del viaje YOSHITAKA toma la decisión de introducir ejercicios de combate libre,
llevándole esta actividad a contrariar tanto a su padre que a pesar de su eficacia creó una
línea de separación entre padre e hijo. Tomemos el testimonio de NAMEKAWA de un
alumno a su vez profesor de la universidad de NIHON del SHOTOKAN claro, durante la
segunda guerra mundial: “Yo en esta época comenzaba a dar mis primeros pasos como
alumno de YOSHITAKA, nos daba mucho miedo, había sido repatriado de China
posiblemente por su estado de salud, ya muy debilitado por su enfermedad que más
tarde sería la causa de su muerte. Cuando YOSHITAKA no estaba contento con
nuestra forma de ejecutar los movimientos nos decía muy encolerizado "creéis que
podéis matar a un hombre con esas técnicas tan lamentables, yo he matado con mis
manos a chinos muy conocidos cuando estuve allí no se qué va a pasar si llega el día
que tengáis que hacerlo".
Yo tenía verdaderamente miedo dice NAMEKAWA, me pareció cuando nos dijo esto
como el gemido de un toro, tanto es así que cuando termino la clase su padre le llamo
hablándole severamente "porqué les dices todas estas cosas a estos jóvenes alumnos es
vergonzoso, el Karate no está hecho para matar a los hombres como tu pretendes que
crean, yo practico Karate desde hace muchos años, me llamo FUNANKOSHI, soy un
hombre de edad amable y respetado y sin tener que asustar a nadie".
El maestro ICHIO OTAKE (nació en 1905) también evoca recuerdos del maestro
FUNANKOSHI. En una ocasión hice una cosa que le molesto mucho al maestro, en
aquella época en la mayoría de las universidades algunos estudiantes comenzamos hacer
combates libres y a confeccionar para ello armaduras como protecciones. Ciertamente se
mezclaba el boxeo ingles y el Karate tomando yo también parte en ello. Uno de los días de
entrenamiento oí que había dicho el maestro muy enfadado que les iba a expulsar del
“Dojo” a todos ellos. Yo asustado por la decisión del maestro me fui a su casa y me dijo el
maestro muy llanamente:
"Yo comprendo que no encontréis muchas satisfacciones en los Katas y en los ejercicios
convencionales de combate pero es el único medio de profundizar en el Arte. En el
Karate como en el Budo, el combate significa la muerte. El Boxeo ingles ha sido
elaborado como un deporte donde sea eliminado las técnicas peligrosas como golpes de
codo, uraken, etc. ¿Qué son esas armaduras que vosotros os ponéis? Hacer el Karate
como una competición es desviarse de la vía" -Añadiendo después de un momento de
silencio- "Yo entiendo que en el boxeo ingles hay muchas cosas que merecen la pena,
desplazamientos, formas de mirar, si es así tomar la decisión de aprenderlo pero
practicándolo como Boxeo sin mezclarlo con el Karate". Yo entonces quede enmudecido
por su perspicacia y comprensión.
EL SHOTOKAN DESPUÉS DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL. En 1945 el Dojo

SHOTOKAN, 7 años después de su construcción es aniquilado por los bombarderos
americanos, YOSHITAKA enferma gravemente. La guerra termina dejando al Japón
sucumbido en un desorden y desesperación. Funakoshi con 77 años deja Tokio para
encontrarse con su mujer que se había refugiado en OITA (al sur del Japón) después de
una larga separación murieron juntos cultivando ellos mismos legumbres y recogiendo
algas y moluscos. La vida no fue fácil pero ellos estaban juntos. Dos años más tarde en
1947, su mujer cayó súbitamente enferma muriendo al poco tiempo. Antes de morir de
pidió que la acostara primero mirando a Tokio y después a Okinawa. Era para rogar al
emperador y decir adiós a sus hijos que vivan en Tokio, después saludo a los ancestros
enterrados en Okinawa, así fue el fin de su mujer que hizo todo lo posible para que su
marido siguiese la vía del Karate. Acostarle la cabeza en la dirección aquella, era un signo
de respeto. Podemos ver en este acto de despedida de la Sra. de Funakhosi la
concretización de un modelo cultural de antes de la guerra. En este mismo año 1947 el
hijo al que se le había confiado la responsabilidad del SHOTOKAN murió creando una
sensación a G. Funakoshi de haber perdido todo en la guerra. Sin embargo los estudiantes
reanudaron los entrenamientos en la universidad, a pesar del ambiente de depresión que
sufría todo Japón después de la derrota, dos antiguos alumnos que sobrevivieron de los
campos de batalla comenzaron también a entrenar haciendo que el maestro G. Funakoshi
ya con 80 años volviese a Tokio. Sus antiguos alumnos que venían de diversas
universidades se agruparon para volver a poner en pie la escuela SHOTOKAN
encontrándose a la cabeza de esta asociación Funakoshi. Parece que es el momento
donde se dio la mayor unidad de la escuela SHOTOKAN. Pero a comienzos de los 50 las
divergencias de opiniones sobre las formas de practicar y de enseñar el Karate y sobre
todo sobre la organización de la escuela suscitó graves conflictos. El números de
practicantes aumentó de año en año, estallando todas estas contradicciones en el seno del
SHOTOKAN cuando G. Funakoshi muere en 1957 a la edad de 89 años.
LOS KATAS DE SHOTOKAN. Lo que caracteriza mejor a una escuela de Karate es el

conjunto de sus Katas, contrariamente a otras escuelas que continúan llamando a sus
Katas con los nombres de Okinawa. Así que el mismo Kata practicado en el
SHOTOKAN y en otra escuela tiene dos nombres creando esto una gran confusión. El
maestro Funakoshi enseño en su escuela los 15 Katas clásicos de Okinawa buscando para
cada Kata una imagen representativa con unos ideogramas que correspondían al sistema
de comunicación japonés así que la mayor parte de los Katas del SHOTOKAN tienen un
nombre diferente de estos que practican en otras escuelas aunque con un mismo origen. El
nombre clásico de Okinawa no evoca otra cosa que un sonido, pero con Funakoshi cambia
pues cada Kata corresponde a una imagen simbolizada por el ideograma y el sonido.
Los cambios fueron los siguientes: Los Pinan fueron Heian que significa Paz o
tranquilidad existen cinco con ese nombre.
El NAIFANCHI es cambiado por TEKKI que significa jinete de acero, esto es porque su
posición evoca al caballero montado a caballo, la imagen del acero refuerza la actitud que
exige la ejecución de este Kata.
KUSANKU es cambiado por Kanku que significa mirada al cielo que esta simbolizado
por el primer gesto de elevación de las manos al cielo y que nos lleva a un estado de un
espíritu grande y abierto.
SENSHAN cambiado por HANGETSU que significa la media luna que corresponde a la
mancha de desplazar los pies en semicírculo requerido por este Kata.
CHINTO cambiado por GANKAKU que significa la grulla que se posa sobre una pierna
en una roca corresponde esta imagen a una postura en el Kata.
KANSHU es cambiado por EMPI que significa el vuelo de la golondrina, evoca la rapidez
de este pájaro, la velocidad de la ejecución del Kata subiendo y bajando.
El nombre del resto de los Katas no han sido modificados y son los significados de los
ideogramas buscados por Funakoshi.
El ideograma de Passai o BASAI atravesar o destruir la fortaleza esto recuerda la potencia
y la velocidad de los movimientos del Kata.
El ideograma de JION representa el nombre de un templo Budista "Jion".
El ideograma de JITTE que significa las diez manos que nos recuerda a 10 adversarios,
también un pasaje del Kata donde elevamos los brazos tiene forma en forma de X también
significa 10. Estos son los 15 Katas enseñados por G. Funakoshi siendo más tarde
añadidos once Katas más: KANKUSHU, BASSAI-SHO, SOCHIN, NIJUSHIHO,
GOJUSHIHO-DAI, GOJUSHIHO-SHO, MEIKYO, UNSU, SHINTEI, SIIN, WANKAN.
En el registro de Katas de SHOTOKAN cuenta generalmente con 26 Katas, siendo
practicados estos mismos Katas por las tres corrientes por tanto entre hay que distinguir
dos grupos, los que fueron enseñados por Funakoshi y los que han sido estudiados en el
Dojo SHOTOKAN fuera de su enseñanza.
PARTICULARIDADES DEL ESTILO SHOTOKAN. La apreciación positiva que se tiene de

la escuela SHOTOKAN está generalmente vinculada al aspecto dinámico de los
movimientos. En efecto la exageración de las posiciones bajas y fuertes y la envergadura
de los movimientos posibilitan el desarrollo de la fuerza muscular condición necesaria
para prepararse para un entrenamiento largo. Incluso en la realidad de un combate no es
necesario hacer el movimiento tan exagerado en su amplitud siendo esta forma de realizar
la técnica útil y eficaz como ejercicio preparatorio para el combate. Referente a este punto
podríamos reseñar que el sistema de entrenamiento base del SHOTOKAN es muy
exigente pero también eficaz. La crítica hecha a la escuela SHOTOKAN principalmente
sobre el mismo aspecto lleva a una evaluación opuesta. Si la forma de entrenamiento
fijado por esta escuela aporta las ventajas que hemos indicado es debido a la fijación de
sus costumbres que han sido por otra parte críticas pues la forma de entrenamiento que es
eficaz para una persona joven no será para siempre, pues el cuerpo y el nivel técnico
evoluciona con la edad necesitando un cambio en la manera de entrenar. El modelo de
entrenamiento generalmente es fijado por el estilo de la escuela siendo muy difícil que un
individuo se aparte del tópico del estilo. Cuando hemos visto los documentos del Maestro
Funakoshi que muestran su trabajo técnico hemos podido comprobar la existencia de
grandes diferencias con las posiciones usuales del SHOTOKAN contemporáneo hasta tal
punto que podemos decir que se trata de otro estilo. En el estilo SHOTOKAN hay una
gran dependencia de la Energía debido al tipo de entrenamiento que constituye el método
fundamental como primera parte del aprendizaje de un joven adepto. Sin embargo el que
lo practica como un estilo que no conoce la flexibilidad en cuanto adaptación aparecen
muchos problemas físicos con la edad, esto suele ser frecuente en la práctica del
SHOTOKAN a la edad de 35 o 40 años.
Hay que precisar indispensablemente que estos problemas no son propios de
SHOTOKAN también de otros estilos incurriendo en los mismos errores con las mismas
consecuencias. El aspecto negativo del SHOTOKAN se puede transformar en un merito
incontestable a condición de situar su modo de entrenamiento como algo transitorio en un
método evolutivo.
Históricamente estas particularidades gestuales del SHOTOKAN provienen de los
esfuerzos de renovación efectuados por Yoshitaka Funakoshi y sus condiscípulos antes y
durante la segunda guerra mundial. Para comprender los problemas consecutivos de los
cambios técnicos del SHOTOKAN es suficiente considerar simplemente lo siguiente.
Yoshitaka Funakoshi enfermo desde su infancia no tenía una larga experiencia de vida que
digamos. Estudiaba toda su energía en la búsqueda de la eficacia en el Karate con sus
decididos alumnos que también vivían bajo la misma perspectiva de una vida corta debido
a la guerra, morir a los 20 años era una idea profundamente arraigada en los jóvenes
japoneses de aquella época. Buscaban un Karate inmediatamente eficaz aportado por las
modificaciones técnicas hechas en una atmósfera social donde la perspectiva se sumía en
una muerte inminente. Por eso los riesgos de los traumatismos en 10 ó 20 años que
podrían causarles los entrenamientos no tenían sentido pues estaban destinados a morir a
20 ó 25 años. ¿Qué importancia tendría para aquellos el dolor de las rodillas que podrían
tener a los 40 años si igual en meses no estarían vivos. Era mejor vivir pensando "es
necesario estar fuerte hoy para estar preparado para morir mañana".
Después de la guerra los seguidores del SHOTOKAN continuaron con la práctica del
mismo modelo que utilizaron durante la guerra pues el Karate fue un éxito por su eficacia.
Más tarde buscaron dinamizar más las técnicas tomando como modelo el espiritu de la
gente en el periodo de la guerra.
La causa de los problemas a partir de aquí son claros. El método del SHOTOKAN
moderno resulta de una búsqueda de la eficacia encaminada en una perspectiva de no
sobrevivir a una guerra. Por consecuencia las consideraciones por el estado del cuerpo en
diferentes edades no existen. Ahora bien este método es hoy aplicado en una sociedad
donde la experiencia de la vida se alarga y donde la edad de los practicantes se diversifica.
LAS CORRIENTES DEL SHOTOKAN. El maestro Funakoshi era opuesto a los ejercicios de
combate libre. Desde su comienzo en la enseñanza de dieron diversos conflictivos con sus
alumnos más jóvenes desafiándose unos a otros para ver la capacidad que habían
adquirido en combate después de algunos años de aprendizaje de Karate. Muchos
probaban la práctica del combate libre en ausencia del maestro. Su hijo Yoshitaka fue uno
de ellos cuya pasión le llevó a elaborar una serie de técnicas de combate. Esta fue la
concepción de las formas de practicar el Karate tanto del Padre como del hijo siendo
trasladas estas diferencias al seno de la escuela SHOTOKAN después de la muerte de los
dos maestros es decir de Funakoshi padre e hijo. La asociación japonesa de KARATE
(JKA) tuvo su origen por la formación de una agrupación de clubes de Karate
universitario dando origen por tanto a tres corrientes importantes. Cuando se dio la ruptura
cada una de las formaciones desarrollaron sus propias particularidades proclamándose
cada una de ellas la heredera de la transmisión del Maestro Funakoshi, es por lo que hoy
el SHOTOKAN no se encuentra representado por un solo grupo.
Las diferentes corrientes del SHOTOKAN son tres:
JAPAN KARATE ASSOCIATION (J.K.A.)
SHOTO KAI (Asociación de SHOTO)
Grupo UNIVERSITARIO
Las dos primeras están consideradas como dos escuelas diferentes aunque su origen lo
tengan en común.
¿POR QUÉ LA ESCISIÓN DEL SHOTOKAN?

El maestro Gichin Funakoshi falleció el día 26 de Abril de 1957, a la edad de 89 años.
El lunes debían de reunirse los antiguos alumnos para la organización del funeral del
maestro, el grupo J.K.A. dijo que no participaban en el funeral del maestro si no eran ellos
los que organizaban las exequias fúnebres, esto molesto mucho como es lógico a los
maestros Egami e Hironishi. A estas declaraciones inimaginables, el hijo mayor de
Funakoshi salió al paso decidiendo que él no llevaría la ceremonia a cabo sin el
SHOTOKAI pues su padre había sido presidente tanto de una como de otra. La J.K.A. no
obstante mantenía que Funakoshi nombró como consejero técnico a esta formación por
tanto exigía que recayese el honor de dirigir la ceremonia. Ante las desavenencias los dos
grandes grupos se reunieron adoptando el rol de negociador para la J.K.A. el maestro
Egami, entonces la J.K.A. estaba dirigida por antiguos alumnos universitarios de KEIO,
TAKUSOKU, y HOSEI eso si todos ellos famosos karatekas de antes de la guerra. El
grupo SHOTOKAI estaba formado principalmente por universidades de CHUO,
SENSHU, GAKUNSHUIN, etc. A parte de la universidad de CHUO todas las demás
habían comenzado su enseñanza del Karate después de la guerra, por lo que estaban poco
sensibilizadas con las diferencias entre el SHOTOKAN incorporándose en última
instancia al grupo SHOTOKAI la universidad de WASEDA. En reunión entre
SHOTOKAY y JKA toma la palabra el maestro Egami y expone lo siguiente:
El grupo de la J.K.A. no admite la materia de los Katas Taikyo ku no practicándolos
nunca, por tanto no es lógico que se considere el consejero técnico si excluye parte de la
materia pedagógica del Maestro. En el mes de septiembre del mismo año el maestro
NAKAYAMA responsable de la J.K.A. fue a ver a Egami invitándole a que formase
parte de la J.K.A. a lo que le contestó admite los Katas TAIKYOKU materia del maestro
llevándolas a la práctica, si aceptas esto Yo pensaré en vuestra proposición. Después de
esta respuesta fue la última vez que tuvo ocasión Egami de hablar con Funakoshi.
JAPAN KARATE ASSOCIATION (J.K.A.). El Japón Karate Asociación estaba dirigida

principalmente por antiguos alumnos de la Universidad del Takushoku es bien conocida
en el Japón. Esta corriente ha desarrollado un estilo unificado y un sistema de competición
de Kata y Kumite. Hoy constituye esta asociación una organización independiente. Su
afiliación a la organización Mundial de Karate tiene capacidad suficiente organizando sus
propios campeonatos del Mundo de Katas y Kumite. Los Katas ejecutados con
movimientos técnicos amplios el cuerpo con posiciones bajas y amplias. Su búsqueda va
encaminada a la expresión de la potencia y una cierta estética de movimientos ejecuciones
técnicas con ritmo lento, rápido, de parada son de gran interés para el estilo. Hay de todo
pero las críticas principales que se hacen sobre las directrices de estos objetivos es que a
pesar de que es bello contemplar la ejecución de los Katas, sus movimientos exagerados y
sus ritmos nos llevan a una situación muy difícil a la hora de encontrar una relación
directa con el combate sin embargo su valor está reconocido como punto de partida para el
desarrollo con estos grandes o amplios movimientos de conceptos como la estabilidad y la
potencia condiciones que serán de gran necesidad a la hora de la práctica longeva del
Karate. El Kumite se efectúa sin protecciones, el control es exigido por la naturaleza de
los golpes que se lanzan al adversario. En general todos los golpes tanto de puño o de pie
lanzados a la cara del adversario se controlan a una distancia de 2 a 3 cm. Esta forma de
control es extremadamente difícil pues es necesario que en el instante de parar cada golpe
sea lo suficientemente rápido y potente para demostrar su eficacia. Es por ello que se
dedica un gran esfuerzo a la hora de llevar a cabo esta regla evitando así todo tipo de
accidente, el control es exigido a cualquier parte del cuerpo para ello cualquier técnica que
se realice tiene que conllevar unas condiciones técnicas requeridas como una buena
posición y una correcta ejecución de la técnica (rapidez, control, etc.). El desarrollo de la
competición es muy rápida se matiza con movimientos completos. Este tipo de
competiciones permiten el desarrollo de las capacidades de combate verdaderamente
eficaces en caminándolas al Budo haciendo a estas competiciones de la J.KA. Diferentes
al conjunto de competiciones deportivas de Karate.
ESCUELA SHOTOKAI
Shotokan Karate-Do Federation Internacional. (SKI).
El grupo SHOTOKAI está considerado hoy como una escuela independiente de

SHOTOKAN actualmente igual que el día de su formación. SHOTOKAI significa
Asociación de SHOTO y en su origen los dos nombres SHOTOKAN Y SHOTOKAI
fueron utilizados por el mismo grupo de personas que entrenaron bajo la dirección del
maestro Funakoshi. Es después de la primera ruptura cuando ambas empiezan a formalizar
sus diferencias en el estilo. El grupo Shotokai después de esta época estaba dirigido por
SIGERU EGAMI uno de los mejores discípulos de G. Funakoshi. Este grupo ha conocido
un desarrollo muy importante en universidades como WASEDA en Tokyo. Esta
universidad de buena reputación formó también un grupo que se fue a J.K.A.
encontrándose hoy en la universidad de Waseda el estilo de Karate más próximo al que
practicaba Gichin y Yoshitaka. Funakoshi S. EGAMI utilizó los dos nombres, Shotokai
para designar al grupo y SHOTOKAN para designar el “Dojo”, y el origen de su estilo.
Hoy el estilo de Egami considerablemente evaluado se distingue bien del de Funakoshi y
de la J.K.A. es así como el Shotokan y Shotokai se han convertido a través de su
evoluciono en dos escuelas diferentes. En efecto el Maestro S. Egami modificó
considerablemente el Karate que él había aprendido de G. Funakoshi pero eso si
respetando las ideas fundamentales del Maestro Su aportación de Egami es apreciable de
muchas formas por los adeptos del Shotokan considerándoles unos como un maestro que
desarrolló positivamente el Karate siendo para otros una deformación. En los grupos
universitarios se dan diferentes corrientes del Shotokan cada universidad de Japón
mantiene la tradición del Shotokan con las organizaciones de antiguos alumnos los más
antiguos conservan el recuerdo de G. Funakoshi. Entre estos grupos la corriente de la
universidad de Keio es la más antigua transmitiendo los conocimientos más próximos a G.
Funakoshi. Esta corriente universitaria de Keio es poco conocida fuera del Japón. Este
grupo había sido creado por la misma corriente que la Universidad de Waseda hoy en día
las dos fuera de J.K.A.
LOS GRUPOS UNIVERSITARIOS. La corriente del SHOTOKAN de la universidad de Keio

queda muy discreta en lo que concierne a la expansión externa pero eso no resta solidez a
esta Organización que cuenta con un cuadro de antiguos alumnos del maestro Funakoshi.
Sus adeptos aunque muy vinculados a la práctica de combate de J.K.A. diferencian
practican los Katas exagerando menos la expresión dinámica quedando su estilo menos
espectacular que el de la J.K.A. El Karate que se impartió en esta universidad tiene una
gran importancia a la hora de la comprensión de la evolución del SHOTOKAN pues fue la
primera donde Funakoshi enseño siendo la única que ha mantenido a pesar de su
evolución las características más importantes de la enseñanza del Maestro. La situación
por tanto del SHOTOKAN hoy en día es compleja. Estas tres corrientes constituyen hoy
una unidad dinámica con el SHOTOKAN como conflicto de influencias mutuas. La
J.K.A. después de los años sesenta conoció una larga y poderosa expansión fuera de Japón
siendo ella la que representa la imagen total del SHOTOKAN. Pudiendo decir al respecto
que en principio los métodos de enseñanza y la práctica del Karate van evolucionando.
Hoy los grandes esfuerzos de las selectores como es en nuestro caso el esfuerzo de la
Federación Española en surcar nuevas vías de desarrollo hacen posible esta evolución.
Por tanto Funakoshi es el que dio origen al Karate SHOTOKAN y a la semilla
SHOTOKAI. Paralelamente uno de sus primeros alumnos fue H. Otsuka que desarrollo
más tarde en el transcurso de los años 1930 la primera escuela autóctona Japonesa el
Wado Ryu. Esta escuela le ha sucedido como a la escuela SHOTOKAI que ha sido muy
marcada por la tradición de Budo Japonés.
LA IMAGEN DEL KARATE. La imagen del Karate está siempre representada por una
figura de un Karateka con un Kara tegui blanco reconociendo su nivel de conocimiento el
color del cinturón que lleva en sus caderas. Como también la forma tan organizada de sus
entrenamientos colectivos. Vemos también que la forma de actualizar los entrenamientos
corresponden a la adaptación del Karate en la enseñanza escolar efectuada a principios del
siglo XX por el Maestro ITOSU y sus discípulos que se habían fundamentado a su vez en
los sistemas militares que el Japón había adoptado siguiendo los modelos de la armada
francesa y alemana. De todo ello, lo primero, es de origen reciente, me refiero al Karategi.
ORIGEN DEL KARATEGUI. Para precisar el origen del Kimono blanco en el Karate,
tendríamos que empezar resaltando el pensamiento que ha tenido el occidental al respecto
pensando siempre que el Kimono es una prenda muy antigua dentro de la tradición
Japonesa. El 17 de mayo de 1921 el Maestro Jigoro Kano invito al maestro Funakoshi a su
Dojo el Kodokan para que hiciese la presentación del Karate-Jutsu de Okinawa.
En aquella época no había nada preestablecido como vestimenta para el entrenamiento del
Karate. El maestro Funakoshi había adquirido una pieza de algodón blanco en casa de un
mayorista de Kanda siendo el mismo Funakoshi el que confeccionó el traje a mano
evidentemente copiado del traje de Judo. Este no era un traje que se utilizaba
exclusivamente en los entrenamientos cotidianos, Gima había preparado su traje, pero el
mismo día de la demostración el Maestro le entregó un kimono confeccionado con sus
propias manos la noche anterior, diciéndole en el momento de entregárselo, es posible que
hagamos algunas formas de combate entre ambos no será armonioso el llevar cada uno un
color diferente. De aquí deducimos que el primer Karategui blanco data de 1921, no
existiendo antes como un traje convencional, para la práctica del Karate. Entonces se
entrenaba con el traje de diario, o pantalón corto, y torso desnudo, hay que tener en cuenta
que el clima allí era caluroso no siendo igual en Tokyo . Este Kimono blanco se convirtió
progresivamente en una prenda habitual para el uso del Karate siendo más tarde la
vestimenta oficial introduciéndose en Okinawa como una nueva forma de la tradición.
EL ORIGEN DE LOS CINTURONES, DANES Y NIVELES. El origen de los cinturones de

Karate viene también a raíz de esta demostración del Kodokan. El maestro Gima había
pensado ponerse un cinturón negro de Judo, pidiendo otro para su maestro G. Funadoshi.
El problema se dio cuando se lo dio al maestro y le contestó: -no puedo ponerme este
cinturón negro de Judo porque no conozco el Judo y este acto sería una ofensa para este
arte y todos sus seguidores.- Ante esta decisión de no utilizar el cinturón del Judo se crea
para Gima el dilema : -Cómo me voy a poner yo un cinturón negro y el maestro no.- Gima
decide entonces utilizar el color blanco utilizado por los principiantes en el Judo. Esta idea
fue mucho más lógica para el maestro aceptándola de inmediato, surgió un segundo
problema, no había dos cinturones blancos y el día de la demostración estaba al caer.
A todo este problema decidieron buscarle una solución y cuando se dirigía al Kodokan
decidieron plantear esto al secretario del Dojo, este lo expuso a el maestro Kano el cual
respondió: -poneos el que queráis, pero el maestro Funakoshi como era una persona
excesivamente honesta dijo otra vez que el cinturón negro de Judo no, cuando terminó la
demostración Kano le entregó a Funakoshi su cinturón negro y el maestro Funakoshi su
karategui. Los cinturones blanco y negro en un principio eran utilizados en Judo, este
testimonio nos hace suponer que es a partir del sistema de Judo que se implanta en Karate
el Kimono blanco, los cinturones de color es una creación mucho más reciente, en
concreto de los años 50 pasando más tarde al Karate. La creación de los "dan" también es
influencia del Judo Gigoko Kano tenía un sistema en su escuela dividido en 5 grados
concediéndose el primero a dos de sus alumnos muy destacados en el Judo, me refiero a
TOMITA y SAIGO esto fue en 1883. Las técnicas del Judo se habían formalizado siendo
SAIGO un gran colaborador del maestro Kano en el desarrollo técnico de su arte por esta
razón le llevo a alcanzar el 2º Dan con solo 23 años. El maestro Kano en 1920 aconsejó a
Funakoshi que implantase este sistema de grados si quería bien difundir el Karate. El
maestro toma la decisión de adaptarlo al Karate otorgando el 1º Dan por primera vez en
1924 a los alumnos KASUYA y GIMA. La utilización del término "DAN" data de una
época anterior este término se usaba en muchas disciplinas para indicar el nivel del adepto
en las diferentes etapas de la práctica de su arte. Hemos visto como se utilizaba en la
escuela Jigen Ryu de sable Japonés. Generalmente este grado era para diferenciar o
determinar la progresión del alumno que podía ser en tres niveles SHODAN, NIDAN y
SHANDAN (grado bajo, medio, alto). Sin embargo el Budo Japonés ha utilizado casi
siempre los términos KIGAMI, MOKUROKU, MENKYO KAIDEN, INKA para definir
la etapa de progreso del practicante. Existían también algunas escuelas que clasificaban
sus grados hasta el octavo dan. La organización oficial Butoku-Den ubicada en Kyoto
agrupaba entonces todas las disciplinas del Budo, fijó en 1902 un nuevo nivel de carácter
superior constituido por el título de maestro de Budo que se dividía en tres grados y por
orden ascendente, RENSHI, KYOSHI y HANSHI siendo necesario para su obtención
pasar unas pruebas establecidas por esta asociación representada por los maestros del
Budo que eran los grados más altos del Butoku-Den.
_________
Orígenes y desarrollo del Karate.
El Arte Marcial conocido como Te, surgió en Okinawa como uno de los sistemas de
combate, desarrollado como método de defensa personal, debido a la prohibición de las
armas, impuesta por los gobernantes Japoneses en el Siglo XVI sobre la Población de
Okinawa. Uno de los principales maestros reconocidos de esta forma de combate fue
Shungo Sakugawa (1733-1815), que recibió su instrucción directa de un monje llamado
Peichin Takahara.
Isla de Okinawa.
Shungo Sakugawa enseño el arte Marcial a Soken Matsumura (uno de los artistas
marciales más grandes de la historia).
La raíz de la mayoría de los estilos de Karate que se desarrollaron en Okinawa, se
encuentran en la conexión Sakuwaga-Matsumura.
Se desarrollaron tres centros de estudios importantes de Karate en Okinawa en el siglo
XVIII. Uno de ellos estaba en la antigua capital de Shuri, donde vivían los nobles y la
familia real. El segundo centro se formo en Nahara, en el puerto principal de la isla. Y el
tercero en Tomari.
Cada una de estas ciudades eventualmente desarrollo su propio estilo:
Shuri-Te.
Sakuwaga también fue considerado como uno de los maestros de Shuri-Te, debido a que
vivía en esta ciudad, este tenía casi 70 años, cuando un niño llamado Matsumura empezó
a entrenar con él, convirtiéndose éste en su mejor alumno, luego de la muerte de
Sakugawa, Matsumura llego a ser el mejor Instructor de Shuri-Te.
Este estilo fue influenciado por estilos duros de Shaolin.
Tomari-Te
Tomari está cerca del pequeño pueblo de Kumemura, que estaba habitado por un gran
número de militares entrenados en distintos estilos de Artes Marciales. Entre todos estos
estilos había sistemas duros descendientes del Templo Shaolin, a igual de estilos internos
que procedían de otros lugares de China, por lo que el Tomari-Te fue influenciado tanto
por estilos duros como por los suaves.
Uno de los primeros maestros de Tomari-Te fue Kosaku Matsumora, quien enseñaba el
estilo en secreto, sin embargo unos pocos estudiantes de Matsumora llegaron a conseguir
un nivel lo suficientemente notable como para pasar el Arte.
Otro importante instructor de Tomari-Te fue Kokan Oyadomari, el primer instructor del
gran Chotoku Kyan.
Naha-Te
De los tres estilos significativos de aquella época en Okinawa, el Naha-Te era el estilo que
más fue influenciado por los sistemas internos chinos y el que menos contacto había
tenido con la tradición de Shaolin. El maestro más grande de Naha-Te fue Kanryo
Higashionna, quien estudio con Matsumura del estilo Shuri-Te, pero solo durante un
periodo corto. Kanryo Higashionna era muy joven cuando se traslado a China, donde
permaneció durante muchos años. Cuando regreso a Naha, abrió una escuela que
enfatizaba patrones de movimientos de respiración muy utilizados en los estilos internos
chinos, este tuvo grandes alumnos que llegaron a ser famosos por ellos mismos, entre los
que se encontraban Chojun Miyagi y Kenwa Mabuni.
Orígenes de los Estilos:
Shorin Ryu.
El Shuri Te y el Tomari Te, se fusionaron para convertirse en un solo estilo llamado
Shorin Ryu, que reconoce la influencia del templo Shaolin (Shorin es la palabra Japonesa
para Shaolin). Fue alrededor de la era de Sumura cuando las dos formas se mezclaron.
Uno de los más grandes exponentes de este estilo nuevo se llamaban Yatsutsume (Anko)
Itosu, uno de los mejores alumnos de Matsumura.
Shorei Ryu
En el momento de mayor popularidad de Kanryo Higashionna, el Naha-Te se empezó a
conocer como Shorei Ryu. Durante este mismo periodo el estilo empezó a tomar una
nueva dirección y se convirtió en un estilo de combate puramente interno. Esto se debió
en gran parte a la influencia de Choki Motobu. Aunque el estilo de Motobu se consideraba
Naha Te, en realidad no tenía nada que ver con Kanryo Higashionna. Cuando Motobu se
convirtió en líder del Shorei Ryu, empezó a desarrollarlo en otra dirección, principalmente
porque había entrenado bajo Yatsutsume (Anko) Itosu, igual que con Matsumura del estilo
Tomari-Te. Motobu se gano una buena reputación como peleador callejero y como
Instructor de Karate.
Shito Ryu
Mientras Funakoshi entrenaba con Itosu, uno de sus amigos y compañero de clase era
Kenwa Mabuni, este eventualmente decidió entrenar en un estilo diferente y viajo a Naha
para entrenar con Kanryo Higashionna. Mabuni se quedo con Higashionna durante
muchos años e incluso pudo entrenar, aunque poco tiempo, con Chojun Miyagi, quien
acababa de regresar de sus entrenamientos en China , la intención de Mabuni, era aprender
de este las técnicas nuevas que hubiera aprendido en China. Al igual que Funakoshi,
Mabuni se traslado a Japón y fundó el Shito Ryu, Shito era una combinación de los
primeros caracteres de los nombres de sus dos maestros (Higashionna e Itosu). Mabuni
enseñaba una combinación del estilo duro y lineal del Shuri Te de Itosu y del estilo suave
y circular de Naha Te.
Su sistema de Shito Ryu está considerado como uno de los sistemas más practicados del
Japón.
Goju Ryu
El Naha Te que enseñaba Higashionna con el tiempo cambio su nombre a Shorei Ryu y
empezó a parecerse a los estilos que tenían su origen en el templo Shaolin.
El estilo original de Higashionna estaba influenciado por un sistema de combate que
existió en China antes de la Tradición de Shaolin, y era un poco más suave que el Shorin
Ryu. El estudiante de Higashionna, Chojun Miyagi, quería enseñar un estilo similar al que
enseñaba su Instructor, y siguiendo las recomendaciones de su Maestro decidió viajar a
China para completar su entrenamiento, donde se concentro en el estudio de los distintos
sistemas internos y técnicas de respiración.
Miyagi regreso a Naha y después de varios años, viajo a Japón para enseñar en la antigua
capital de Tokyo. El Arte de Miyagi evoluciono del Naha Te que aprendió con
Higashionna a lo que en 1929, Miyagi denomino Goju Ryu que significa duro (Go) y
suave (ju). Fue la combinación de este Arte suave y duro lo que convirtió al Goju Ryu en
uno de los sistemas más practicados de la actualidad. Uno de los mejores alumnos de
Miyagi fue Gogen Yamaguci (El Gato).
Wado Ryu.
Cuando Gichin Funakoshi realizaba demostraciones, normalmente le acompañaban alguno
de sus mejores alumnos. El estudiante que más ayudo a Funakoshi en sus demostraciones
fue Hironori Otsuka que empezó a entrenar con Funakoshi en 1926.
Lo extraño es que cuando Otsuka se convirtió en alumno de Funakoshi ya era un Maestro
de Shindo Yoshin Ryu Jujitsu, pero dejo a un lado su estilo para entrenar con Funakoshi.
Después de 10 años Otsuka de repente dejó de entrenar con él y empezó a estudiar otros
estilos de Karate durante períodos cortos.
En 1939, Otsuka fundó el Karate Wado Ryu (Wa significa armonía y Do camino). Otsuka
combino el Karate que aprendió con Funakoshi con su propio estilo de Yoshin Ryu Jujitsu
para desarrollar un sistema mucho más suave que el resto de los estilos.
Sus entrenamientos enfatizaban la perfección de la mente sobre el de la técnica. Wado
Ryu se ha convertido en un estilo muy popular por todo el mundo.
Kyokunshinkai.
Este es uno de los estilos de Karate más duros de la actualidad. Su fundador el Maestro
Masutatsu Oyama, empezó su entrenamiento en Shotokan en un colegio militar a la edad
de 14 años. Oyama era en realidad un coreano llamado Yee Hyung pero se cambio el
nombre cuando se mudo a Japón. Oyama fue reclutado para el Ejército Imperial en 1941,
después de solo 2 años de entrenamiento con Funakoshi. Después de la Guerra entreno
con Chojun Miyagi, y poco después decidió vivir en el retiro y viajo a la Montaña
Kiyosumi, en donde vivió aislado durante más de un año y medio. Oyama intentó
establecer su propia escuela pero no tuvo mucho éxito. Sin embargo, su práctica de matar
toros con solo golpe, le aporto mucha fama con el tiempo. Y en 1952 Oyama viajo a los
Estados Unidos para popularizar su estilo. Aceptó todos los desafíos que se le presentaron
y jamás perdió un combate, acabando con la mayoría de sus adversarios con K. O. Cuando
Oyama regreso a Japón, fundó el Kyokushinkai. El Kyokushinkai enfatiza el combate sin
control para ayudar a los alumnos a vencer el miedo. Los competidores no llevan equipos
de protección en los campeonatos, y la mayoría de los combates acaban con un K. O,
también se realizan ejercicios de rompimiento.
Otros estilos que podemos encontrar son:
Isshhin Ryu.
Motobu Ryu.
Uechi Ryu.
Shorinji Ryu.
Karate Shotokan.
_________
El karate Shotokan fue inicialmente el nombre que le colocaron los alumnos al Dojo
(sala de entrenamiento), y posteriormente al estilo de Karate-Do desarrollado por el
maestro Gichin Funakoshi y su tercer hijo Yoshitaka (Gigo) Funakoshi. Con el tiempo, el
nombre del Dojo (o lugar donde se forja al alumno en el camino, de manera similar al
forjado del sable japonés o katana usada por los guerreros samurai) El Shotokan llegaría a
ser el nombre del estilo más practicado de Karate-Dō en el mundo.
Etimología. Shoto es la palabra japonesa que denomina el sonido que hace el viento al
soplar sobre los pinos. Gichin Funakoshi usaba este seudónimo en sus poesías y en los
escritos filosóficos para sus estudiantes. En japonés, kan significa "escuela" o "salón". En
honor a su maestro, los estudiantes le pusieron el nombre de "shōtōkan" al lugar donde
Funakoshi enseñaba (mediante un letrero de madera) y con el tiempo, esta denominación
fue la que terminó siendo asociada al estilo. Cabe mencionar que Gichin Funakoshi nunca
llamó a su arte marcial por otro nombre más que por el genérico de karate.
Historia del karate Shotokan
Gichin Funakoshi Sensei.
El karate estilo Shotokan nace del maestro Gichin Funakoshi a quien muchos consideran
el padre del Karate-Dō moderno, es decir como parte de las artes marciales tradicionales
formativas o gendai budō. Sensei Funakoshi unió el estilo Shuri-te de Yasutsune Itosu y el
estilo Shorei-te o Naha-te de Ankō Azato, sus dos maestros, quienes eran a su vez
estudiantes del guerrero noble Pechin Sokon Matsumura. Del estilo del maestro Itosu
mantuvo el uso de la penetración y torque en todas las técnicas de golpeo y de bloqueo,
haciendo énfasis en el golpe único o 'ikken ikkatsu' a similitud de una estocada, o corte de
sable. Del estilo del maestro Ankō Asato, conocido como Shorei, o Naha Te, con raíces
más chinas, y de la táctica del sable clásico japonés o kenjutsu mantuvo el movimiento
corporal o 'tai sabaki' aplicado en la defensa y contraataque. Ejemplos de esto son los
pasos semicirculares, desarrollados para guardar el equilibrio del cuerpo sobre cualquier
superficie, que se encuentran en los katas y los varios desplazamientos y las angulaciones
del cuerpo, (al defender, por ejemplo se gira el torso lateralmente). Siendo estas algunas
las principales diferencias del estilo Shōtōkan con todas las otras variantes tanto
Okinawenses, japonesas y hasta coreanas del arte marcial original desarrollado en la isla
llamado anteriormente Tode/Te/Tuite o Shuri Te como el karate Shorin Ryu, el karate
Shito Ryu, el Tangsudo/ Tang Soo Do, y el Taekwondo.
Asimismo Funakoshi incluyó la filosofía, es por esta razón que en sus inicios la diferencia
principal entre el 'karate' del Sensei Funakoshi y el divulgado por los muchos otros
maestros de Okinawa era el énfasis en incluir una formación moral y filosófica (basada
principalmente en el confucionismo chino y en el Budismo zen), que busca el equilibrio
entre el cuerpo y la mente. En el año de 1891 Japón consideró obsoleta la prohibición de
practicar las artes marciales nativas de Okinawa, y fue retirada; por lo que Sensei
Funakoshi comenzó a dar clases al público, desde 1903.
A principios del siglo XX las visitas a Okinawa del comisionado escolar del Japón,
Shintaro Ogawa y el Capitán Naval Rokuro Yashiro ayudaron a dar a conocer en Japón el
karate de Funakoshi, tras la visita y exhibición ante el príncipe Emperador Shōwa a Isla de
Okinawa, y con un poco de ayuda del fundador del Judo, el maestro Jigorō Kanō, con
quien creó el Kime-No Kata del Judō, donde se incluyen varios golpes al sistema de Kano,
a la vez que en el Karate-Do se adaptaron los barridos del Judo. Entonces vendrían los
años dorados del estilo del maestro Funakoshi, y con ellos, la fundación de la escuela
Shōtō. El nacimiento del tercer hijo del maestro Gichin Funakoshi, Yoshitaka Funakoshi
fue fundamental en la historia del estilo Shōtōkan, ya que este revisó las bases del arte,
hasta dar origen a los estándares actuales. Yoshitaka incorporó las patadas altas, el
predominio de las posiciones bajas, tomadas de las katas o formas del arte clásico del
sable o kenjutsu, arte que a su vez evolucionó en el kendō moderno, el combate de
aprendizaje o kihon kumite, y el Kumite (combate). Mientras su padre se había enfocado
en el karate como medio de defensa personal basado en los Kata, y como filosofía de vida,
Yoshitaka desarrolló el combate libre con restricciones (Jiu Kumite) emulando el combate
o "randori" del Judō. En primer lugar, diseñó el Gohon Kumite (combate a cinco pasos,
basándose también en el Kendō o arte marcial moderno del sable japonés) con técnicas
simples y múltiples, donde el atacante realiza inicialmente cinco ataques seguidos
avanzando y quien defiende los bloquea o los chequea / o desvía retrocediendo, aplicando
un contraataque definitivo, sea un golpe de puño, de pie o de mano abierta, (o bien un
barrido, un lanzamiento o inclusive una luxación seguida de un golpe) tras la última
defensa. En 1933 se estructura también el Kihon Ippon Kumite (combate a una sola
técnica), al año siguiente llega al Jiu Ippon Kumite, igual que el anterior pero con mayor
número de movimientos, culminando con el Jiu Kumite o combate libre, establecido en
1935. Yoshitaka también incorporó varias nuevas técnicas de pierna (Geris), como es el
caso de las siguientes patadas (especialmente altas, en combinación y algunas en salto):
Mae geri kekomi (patada frontal penetrante), Mawashi Geri (patada circular), Yoko Geri
Kekomi (patada de lado penetrante), Yoko Geri Keage (patada de lado ascendente), Ura
Mawashi Geri (patada en gancho al frente), Ushiro Geri (patada hacia atrás), Yoko Ushiro
Geri (patada lateral hacia atrás en giro), Ushiro Mawashi Geri (patada circular con giro
total del cuerpo que golpea con el talón), y Kakato Otoshi geri (patada descendente con el
talón, trazando una elipse desde el exterior al interior del oponente).
En 1935 se decidió que se necesitaba un Dōjō central (Hombu Dojo) por lo que se creó un
comité nacional de practicantes de karate -Do para construir el mayor dojo de karate del
Japón de la época, el 29 de enero de 1936 sensei Gichin Funakoshi inauguró el dojo que
en la entrada tenía un letrero que decía Shotokan (la casa del Shoto). Shoto era el
seudónimo que utilizaba el Maestro de joven en sus poesías y significaba "Olas de Pinos",
ya que cerca de Shuri, su pueblo natal, las observaba desde el monte Torao (Cola de
Tigre) cuando el viento hacía que se movieran las copas de los árboles, lo que se
asemejaba a las olas del mar. Por otro lado, el Tigre (además de su relación con el monte
Torao) es el emblema oficial del estilo Shotokan (usado sólo en occidente, ya que en
Japón fue heredado legalmente a la asociación Shōtōkai). El dibujo se basa en un diseño
chino clásico que significa " el tigre nunca duerme" simbolizando el estado de
alerta/consciencia interna y externa constante o Zanshin del tigre listo para la acción y la
serenidad pacífica de la mente. Es importante notar que según algunos maestros e
investigadores, el dibujo en realidad es otro animal mitológico de origen chino que en
realidad combina características de varios animales.
Después de la Segunda Guerra Mundial (1939 - 1945) tras la reconstrucción del Hombu
Dojo, el cual fue derribado por los bombardeos aliados, varios de los alumnos de Sensei
Funakoshi regresaron para formar en 1949 la Japan Karate Association conocida en
occidente como la JKA, o en Japón como la Nipón Karate Kyokai (NKK, Japan Karate
Association) que se dedicó a unificar los dojos y las universidades con el consentimiento
de Funakoshi (que no sospechaba que después de su muerte, gracias a la influencia
occidental, estas mismas asociaciones harían del karate un deporte de combate más). Sin
embargo ya en 1942, a la primera variante del estilo Shotokan que se dio a conocer se la
nombró KENKOJUKU (o Karate de la salud y la virtud). El director de la escuela fue uno
de primeros alumnos de Funakoshi, el maestro Tomosaburo Okano. En 1956 es formada
por algunos alumnos tradicionalistas que no eran partidarios de la deformación deportiva
que estaba teniendo el karate, la asociación SHOTOKAI (Organización de Shoto), siendo
el mestro Funakoshi nombrado como presidente. El 26 de abril de 1957 muere el sensei
Gichin Funakoshi y en un monumento a su memoria quedan grabadas estas palabras que
narran perfectamente la filosofía del karate-do: Karate ni sente nashi (en el karate no
existe el primer ataque), lo que se contrapone fuertemente a la finalidad ofensiva de un
torneo, ya que el arte se convierte en un deporte donde prevalece el ego, a lo que siempre
se opuso sensei Funakoshi.
Actualmente el karate Do estilo Shotokan ocupa una posición de peso en el mundo ya que
es uno de los estilos más practicados de las artes marciales tradicionales o gendai budo.
Posee el mayor número de practicantes dentro de las varias interpretaciones y
federaciones/ asociaciones establecidas por los alumnos del maestro, como JKA (Japan
Karate Association), maestro Masatoshi Nakayama.
KENKOJUKU (o Karate de la salud y la virtud), maestro Tomasaburo Okano

SKI (Shotokan Karate International), maestro Hirokazu Kanazawa
ITKF (International Traditional Karate Federation), maestro Hidetaka Nishiyama
ISKF (International Shotokan Karate Federation), maestro Teruyuki Okazaki
SKA (Shotokan Karate of America), maestro Oshima,
KWF (Karatenomichi World Federation), maestro Mikio Yahara,
SRKH (Shotokan Ryu kase ha), maestro Taiji Kase,
JKS (Japan Karate Shoto-renmei), maestro Tetsuhiko Asai,
SHOTOKAI Sensei Shigeru Egami,
etc.
Y permanece como el estilo de karate que más alumnos posee a nivel mundial.
El karate Shotokan, sin importar la variante o interpretación practicada se caracteriza por
el uso asiduo de posiciones bajas que otorgan mayor estabilidad y potencia al realizar las
técnicas, el uso de la cadera y de contracciones musculares en sinergia en la defensa y el
ataque, una alineación corporal muy precisa durante la ejecución técnica que permite una
mayor penetración de los golpes, puños, patadas, paradas y barridos.
La organización WKF (World Karate Federation) reúne al karate en su versión deportiva,
de combate libre por categorías de peso al punto, y demostraciones de las formas o "Kata"
en las categorías individual y por equipos dentro del ámbito de las federaciones
continentales, federaciones nacionales, ligas, y clubes a nivel mundial. Representa los
cuatro estilos propios más representativos del karate japonés; el Shotokan, el Shito Ryu, el
Wado Ryu, y el Goju Ryu.
Asimismo la organización WUKO (World Unión of Karate Organizations) representa a
nivel global, tanto al karate tradicional NO competitivo como al deportivo, es decir no
solo a los estilos japoneses, ya mencionados, sino a varios de los estilos propios de
Okinawa, como: el Shorin Ryu, el Goju Ryu de Okinawa, el Uechi Ryu, el Chito Ryu, el
Isshin Ryu, y otros de menor difusión, que descienden de los ya mencionados.
Masatoshi Nakayama O Sensei - Gichin Funakoshi O Sensei - Yoshitaka Sensei.
“Karate sólo hay uno”

“¡Tú practicas karate y nada más que karate!”
Etimología. Shoto es la palabra japonesa que denomina el sonido que hace el viento al
soplar sobre los pinos. Gichin Funakoshi usaba este seudónimo en sus poesías y en los
escritos filosóficos para sus estudiantes. En japonés, kan significa "escuela" o "salón". En
honor a su maestro, los estudiantes le pusieron el nombre de "shōtōkan" al lugar donde
Funakoshi enseñaba (mediante un letrero de madera) y con el tiempo, esta denominación
fue la que terminó siendo asociada al estilo. Cabe mencionar que Gichin Funakoshi nunca
llamó a su arte marcial por otro nombre más que por el genérico de karate. En 1935 se
decidió que se necesitaba un Dōjō central (Hombu Dojo) por lo que se creó un comité
nacional de practicantes de karate -Do para construir el mayor dojo de karate del Japón de
la época, el 29 de enero de 1936 sensei Gichin Funakoshi inauguró el dojo que en la
entrada tenía un letrero que decía Shotokan (la casa del Shoto). Shoto era el seudónimo
que utilizaba el Maestro de joven en sus poesías y significaba "Olas de Pinos", ya que
cerca de Shuri, su pueblo natal, las observaba desde el monte Torao (Cola de Tigre)
cuando el viento hacía que se movieran las copas de los árboles, lo que se asemejaba a las
olas del mar. Por otro lado, el Tigre (además de su relación con el monte Torao) es el
emblema oficial del estilo Shotokan (usado sólo en occidente, ya que en Japón fue
heredado legalmente a la asociación Shōtōkai). El dibujo se basa en un diseño chino
clásico que significa " el tigre nunca duerme" simbolizando el estado de alerta/consciencia
interna y externa constante o Zanshin del tigre listo para la acción y la serenidad pacífica
de la mente. Fuankoshi, es el padre responsable del Karate-Do actual. El maestro después
de estudiar diferentes técnicas de combate con instructores de su época, complemento
éstas con teorías filosóficas y budismo Zen, creando el Karate moderno al unificar los
diversos estilos practicados.
El maestro Fuankoshi siempre afirmó que el Karate – Do era un medio para mejorar al
ser humano.
El nombre de su “Dojo” fue adquiriendo popularidad, y la gente empezó a asociar el
nombre del “Dojo” con el del estilo. Etimológicamente, el nombre SHOTOKAN fue
hecho usando Sho (Pino) and To (ola), más la palabra “Kan”, que quiere decir casa o
escuela (para sitios oficiales). Luego Shotokan significa “la casa o escuela de los pinos
ondulantes” ( casa o templo del “pino y la ola”). Escuela de Funakoshi.
En mi opinión Sho (es Pino) en cuanto a TO me inclino a pensar que es ola pero de mar.
Alguien preguntó una vez al Maestro Nakayama. ¿Es el Shotokan un estilo en sí mismo,
separado de los demás? La respuesta de Nakayama:
“¡En absoluto! Es un gran error. Funakoshi nunca creó un estilo de nombre

‘Shotokan’. ‘Shotokan’ era el nombre con el que era conocido su “Dojo”. ¿Por qué
este nombre? Nadie lo sabe, yo nunca le oí hablar de ello. Un día, durante una clase de
karate, un alumno suyo dijo delante de él que él practicaba el estilo ‘Shoto-Ryu’. El
Sensei Funakoshi se enfadó mucho; instantes después, le contestó al alumno:
‘¡Tú practicas karate y nada más que karate!’
(Sho) es el comienzo de la palabra Sho-rin (bosque pequeño). Rin y Bayashi = Bosque.

Shobayashi. Matsubayashi. Kobayashi. Las tres principales escuelas de Shorin-Ryu
tienen en sus nombres la palabra pino, como en Shorin.
“El karate, como la vida, está siempre en un proceso de transformación”.
“Una determinada fase de la respiración de combate está cumplida con un uso
satisfactorio del dominio de la primera maestría del Kata”.
“Cuanto más grande sea la experiencia, habilidad y potencia, mayor será también su
prudencia y humildad".
BUSHIDO. En el caso del Karate- Do, la ética deriva de las filosofías del confucianismo y
del Budismo Zen, aplicados al Karate-Do. Estos principios fundamentales son acordes al
“ Código del Bushidō ”. En resumen, estos se podrían sintetizar como los siguientes:
• La Cortesía: el respeto y las buenas maneras del comportamiento.
• La Rectitud: ser capaz de tomar una decisión sin vacilar. Ser justo y objetivo en
toda circunstancia.
• El Coraje: afrontar el reto de tomar decisiones.
• La Bondad: ser magnánimo, paciente y tolerante.
• El Desprendimiento: actuar desinteresadamente, sin egoísmos y generosamente.
• La Sinceridad: decir siempre la verdad, defender ésta, y ser fiel a la palabra dada.
• El Honor: aprecio y defensa de la dignidad propia.
• La Modestia: no ser soberbio ni vanidoso.
• La Lealtad: no traicionar a nadie, ni a uno mismo. Ser fiel a las propias
convicciones.
• El Autodominio: tener control sobre los actos, emociones y palabras.
• La Amistad: entregarse en un todo. Saber compartir y ayudar.
• La Integridad: tratar a todos por igual, defender los principios, y ser fiel a los
compromisos.
• Generosidad: dar sin pedir nada a cambio.
• Imparcialidad: emitir juicios de acuerdo a la verdad.
• Paciencia: es tolerar lo intolerable.
• Serenidad: control de los impulsos ante conflictos y dificultades.
• Autoconfianza: creer en uno mismo.
_________
FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DEL KARATE-DO SHOTOKAN.

El maestro Gichin Funakoshi, fundador del estilo Shotokan plasmó en su obra
autobiográfica: " Karate - Do, Mi camino" la filosofía de lo que para él era realmente el
Karate. Lo entendió como " el purgar de uno mismo los pensamientos egoístas y malos.
Porque solo con la mente despejada y consciente puede uno entenderse, así como el
conocimiento que recibe." También afirmó: “Karate ni sente nashi”, que significa que
en el karate no existe un primer ataque, entendiéndose que un practicante de Karate nunca
debe albergar, mostrar una actitud arrogante y violenta, sino que al Karate-Do se le debe
considerar como un medio para la evolución personal continua a través de un tipo
específico de acondicionamiento físico y la adquisición de habilidades.
Funakoshi creía que uno debe ser "interior y exteriormente, humilde." Sólo al comportarse
con humildad se puede estar abierto a muchas opiniones respecto al karate.
NIJU KUN
O Sensei Funakoshi.
O Sensei Funakoshi escribió el Niju Kun (veinte preceptos) a los estudiantes de karate
para ayudarles a transformar su arte en un camino de vida, una filosofía. Cada línea
contiene el significado superficial así como una verdad, o traducción, más profunda que
podría tomar toda una vida entender completamente. El texto japonés original es conciso y
su significado induce al pensamiento. Por consiguiente las traducciones varían con la
interpretación personales de cada traductor. A continuación os presento una síntesis de
algunas de estas interpretaciones.
o wa rei ni hKarate-dajimari, rei ni owaru koto wo wasuru na."No olvide que el Karate-do
empieza con un saludo y termina con un saludo." La idea de respeto está inmanente en
esta afirmación como regla de conducta de quien practica Karate. No queda solo en la
expresión física del saludo ante quien nos presentamos, sino con la convicción de que
nuestro compañero nos está ayudando en nuestro mejoramiento. La idea subyacente es la
de ser mejores personas, respetuosas y amables. De esta manera alejaremos de nosotros
eventuales sentimientos de dolor y humillación.
Karate ni sente nashi. "En Karate no existe primer ataque." Sensei Funakoshi no habla de
Karate-do, tampoco se refiere a “primer ataque”, como en algunas traducciones. Es un
concepto que apunta a la actitud de quien hace Karate, y que es la de no provocar ni
iniciar la confrontación, y de esta manera evitar la agresión.
Karate wa gi no tasuke. "El karate ayuda a la justicia." Para Sensei Funakoshi, el Karate-
do apunta al perfeccionamiento tanto del espíritu como del cuerpo. De esta manera, deberá
respetar las reglas de convivencia en su vida cotidiana, pública y privada.
Mazu jiko wo shire, shikashite ta wo shire. "En primer lugar, conózcase a sí mismo,
después conozca a los otros." Sócrates, Nuevo Testamento, Lao Tse, Freud. Conciencia de
nuestras propias emociones, y luego control de las mismas.
Gijutsu yori shinjutsu. "La espiritualidad antes que la técnica." Este precepto apunta al
mejoramiento de la personalidad de quien practica Karate, haciendo hincapié en estos
valores espirituales que tienden a la paz sobre la ejecución técnica. Por otro lado, la
perfección técnica sin espíritu es técnica vacía. Al mismo nivel técnico, el espíritu marcará
la diferencia.
Kokoro wa hanata ni koto wo yosu. "El corazón/mente requiere que se le deje libre" Ésta
es una declaración que recuerda una del Budismo Zen. La idea de que uno debe estar libre
de preocupaciones mundanas y no debe pensar en nada para lograr habilidad máxima es
único a esa religión y al entrenamiento mental. "Vacíe su taza" es un eufemismo muy
popular en las artes marciales. En su libro "Karate-dô Kyôhan", el Maestro Funakoshi
escribe: "Lo mismo que el espejo es claro y refleja una imagen sin distorsión, así debe un
debutante liberarse de sus pensamientos egoístas y malos, solamente con un espíritu claro
y la conciencia pura, se puede comprender lo que aprendemos". Mizu no kokoro. El
espíritu como el agua, si el espíritu está calmado, reflejará exactamente la imagen de todos
los objetos, y las respuestas a ellos serán las apropiadas y proporcionadas.
Wazawai wa ketai ni shozu. "El infortunio es provocado por la negligencia."
Dojo nomi no karate to omou na. "No piense que el karate es sólo en el Dojo" El Budismo
enseña que el mundo entero es un Dojo. El Maestro Funakoshi escribió en su libro Karate-
Do Nyûmon: “Consideren la vida de todos los días como parte integrante de vuestro
entrenamiento de Karate...El espíritu de la práctica de Karate y los elementos constitutivos
del entrenamiento son aplicables a cada uno y a todos los aspectos de la vida cotidiana...”
Karate no jugyo wa issho de aru. "El entrenamiento del karate dura una vida." No se habla
solo de aprender técnicas, sino también desarrollar la personalidad. Si se pregunta a un
Maestro Zen cuanto tiempo se tarda en desarrollar o aprender zazen (armonía con el
universo), él responderá probablemente “hasta vuestra muerte...” La intención es parar las
demandas de urgencias de nuestra cultura occidental, hacia los valores mas internos y
perdurables.
Arayuru mono wo karate kaseyo, soko ni myomi ari. "Transforme todo en karate, que es
donde la belleza exquisita está." Si quieres ver la belleza exquisita del karate, todo lo que
hagas deberá ser una lección de karate.
Karate wa yu no gotoshi taezu netsudo wo ataezareba moto no mizu ni kaeru. "El karate,
como agua caliente, volverá al agua fresca original si usted no le da continuamente un
grado de entusiasmo." Si no entrenas con continuidad, te endurecerás, olvidarás los kata,
perderás tu tiempo de reacción, y estará fuera de forma.
Katsu kangae wa motsu na makenu kangae wa hitsuyo. "No tenga pensamientos de ganar.
Los pensamientos de no perder son necesarios." Es un pensamiento positivo que tiene mas
que ver con lo que es necesario, no con lo negativo acerca sobre lo que no hay que tener.
Teki ni yotte tenka seyo. "Cambie según su antagonista." Debes aprender a controlar y
manipular a tu antagonista. Debes observar a tu adversario globalmente. Con el desarrollo
de esta actitud, te darás cuenta inmediatamente de todos las posibilidades en la defensa de
tu adversario.
Tatakai wa kyojutsu no soju ikan ni ari. "Combatir es cuan bien usted controla probando
cada estrategia." Si se comprenden correctamente los movimientos del adversario, y nos
damos cuenta de una apertura o brecha en su guardia, pero falta la voluntad de hacer,
ninguna técnica resultará eficaz. La voluntad debe estar activa y fuerte..
Hito no teashi wo ken to omou. "Piensa en los brazos y piernas de las personas como
espadas." Se considera el Karate como un Arte Marcial que debe ser practicado con la
mayor seriedad. Esto hace que se deba considerar, y no menospreciar, a las demás
personas.
Danshi mon wo shuzureba hyakuman no teki aru.

"Si el hombre sale a la puerta, hay uno millón de enemigos. (fuera allí)."
El sentido de alerta. Se pone en valor la actitud defensiva, y las conductas preventivas que
eviten eventuales ataques o agresiones.
Kamae wa shoshinsha ni ato wa shizentai. "La posición formal es para los novicios,
después [use una] posición natural." Un principiante necesita una postura armada para el
combate. En grados avanzados, la postura será natural, sin “guardia” impuesta. Esto tiene
que ver con que a medida que se va avanzando en la práctica, las técnicas se irán
adaptando al cuerpo y personalidad, articulándose de manera natural, sin la rigidez del
principiante.
Kata wa tadashiku jissen wa betsu mono. "Correctamente [hacer] el kata [es una cosa], el
combate real es algo más." La habilidad técnica es una cosa, pero el combate real es otra.
La teoría puede ser adecuada y bien elaborada, pero deberá ser confrontada con la
realidad.
Chikara no kyojaku, tai no shinshuku, waza no kankyu wo wasaruna. "No se olvide de la
fuerza relativa de poder, flexibilidad del cuerpo, y la velocidad relativa de técnicas."
Apunta al desarrollo de las capacidades físicas necesarias para un mejor resultado:
flexibilidad, fortaleza y rapidez.
Tsune ni shinen kufu seyo. "En todo momento invente, idee." Significa que debemos
pensar continuamente, planear, y soñar su visión del futuro, en todo el tiempo, todos los
días. Para ello, se deben poner en juego todos los recursos mentales: concentración,
voluntad, calma, espíritu de decisión. Trabajar continuamente en todos los aspectos para
perfeccionarse.
El Sensei Kanazawa nace en Kanegawa en el año de 1940.
SHOTOKAI. Shotokan Karate-Do Federation Internacional (SKI).
Mientras cursaba el "Bachillerato" estudiaba el Arte del Kendo. Kanazawa fue admitido
en la Universidad de Takushoku, y decidió ingresar al club de Judo, pero por esas cosas de
la vida, se encontró con el Club de Karate-Do de la universidad; desde ese momento
decide comenzar sus entrenamientos de Karate Do. HIROKAZU KANAZAWA Sensei,
reune todas las cualidades que un maestro de las artes marciales debe tener (humildad,
paciencia, cortesía, seguridad, simpatía y rectitud). Todo este se justifica en el hecho de
que fue alumno directo de los Maestros G.Funakoshi y M.Nakayama. Por lo anterior
es considerado uno de los grandes maestros vivos actualmente en Japón.
En la búsqueda de la perfección de la técnica del Karate, decide estudiar Tai Chi, lo cual
es completamente opuesto al karate, pero le ayuda a desarrollar la relajación muscular.
Esto le sirve para ejecutar las técnicas de karate de forma correcta, es decir, tensionar los
músculos tan solo al final de la ejecución de la técnica. La introducción a este arte fue una
casualidad, debido a que el ensañaba Karate a un personaje chino, el cual resulto ser
bastante bueno para realizar los movimientos, de forma que presintió que practicaba algún
otro arte con anterioridad. Después de unas averiguaciones decidió comentarle su deseo de
hacer intercambios de conocimientos, Kanazawa enseñaba Karate y a cambio recibía Tai
Chi. No le fué fácil entender el arte del Tai Chi - el se demoró alrededor de 2 años en
entenderlo -, pero un dia vió algo y lo comprendió, desde allí disfruta plenamente de este
arte, que contrasta con el karate japones, debido a que este último se basa en movimientos
rápidos y rectilineos, mientras que el primero se desarrolla a partir de movimientos suaves
y circulares.
Cuando obtuvo su grado de 5º Dan es designado director de la JKA (Japan Karate
Association). Al poco tiempo renuncia por no estar de acuerdo con la filosofía y forma de
manejar los asuntos relacionados con la enseñanza del Karate. Kanzawa siempre ha
luchado por un karate para todo el mundo, no solo para los jóvenes aptos para la alta
competencia. En la actualidad ostenta el 10º Dan, siendo uno de los maestros con mayor
categoría en el mundo entero, y es el presidente de la "Shotokan Karate-do International
Federation". Una anécdota: En el año de 1957 H. Kanazawa ganó los Campeonatos de
Japón, tal como se esperaba, pero lo realmente valioso de ese campeonato es que lo ganó
teniendo una mano fracturada. Unos días antes de la competencia, entrenando kumite
contra 6 compañeros al mismo tiempo para agilizar los reflejos y el tiempo de reacción,
recibe mal un golpe y se lesiona; su entrenador, el sensei Nakayama le sugiere que no
participe y que le brinde apoyo a sus amigos. Cuando Kanazawa llega a su casa, se
encuentra con su madre que había venido desde muy lejos para verlo competir y le da
ánimos, diciéndole que en el Karate no solo se utilizan manos, sino también pies. Es de
esta manera que Hirokazu Kanazawa gana el torneo .
Hirokazu Kanazawa (nació el 03 de mayo 1931) es un maestro japonés de Shotokan

karate. Es el instructor jefe y presidente de la Shotokan Karate-Do Federation
Internacional (SKI), una organización que él fundó después de abandonar la Asociación
Japonesa de Karate (JKA). Kanazawa está en posesión del 10 º dan de karate.
Hirokazu Kanazawa.
Sensei de Karate-do, 10º Dan de la escuela Shotokan, que acababa de clausurar un curso
para Shotokan Karate-do International España. Sencillo, muy amable, incluso simpático,
contraviniendo el cliché que relaciona la personalidad de los orientales con un exceso de
celo y sequedad de carácter, Kanazawa se explayó en explicaciones y nos habló de sus
comienzos y su evolución como karateka.
- Una vida dedicada a las artes marciales: primero, judo por unos años; después, Karate
hasta hoy en día. ¿Qué es el Karate desde el punto de vista de un Gran Maestro?
- "Para mí significa autoconfianza, y ello me reporta felicidad. Me ayuda a ser feliz".
- ¿Considera que otras artes marciales pueden ser beneficiosas para un karateka?
- "Sí, muchas: Judo, Aikido y, sobre todo, Tai Chi. Lo llevo practicando mucho tiempo y
me ha beneficiado muchísimo no sólo en cuanto al Karate-do, sino también en mi salud.
Eso es porque el Karate y el Tai Chi son dos actividades completamente diferentes. El
Karate es importante para coger potencia, velocidad, enfoque, y requiere movimientos
rápidos. En Tai Chi los movimientos son circulares y lentos y se centra más en el
movimiento y el control de los órganos internos".
- Usted fue alumno directo del considerado padre del Karate-do moderno, Gichin
Funakoshi Sensei. ¿Qué viene a su mente cuando pronuncio su nombre?
- "Lo asocio a sus veinte preceptos del Karate, en concreto, al quinto, el que alude a la
perfección del carácter: el espíritu es más importante que la técnica".
- En 1957 usted obtuvo el que tal vez había sido el título más codiciado del momento en
karate, el All Japan Karate, y lo hizo, además, con una muñeca rota. ¿Qué recuerda de
aquel momento?
- "Unos días antes del campeonato me rompí la muñeca entrenando. Sabía que, lesionado,
me impedirían competir, y ya lo tenía asumido. Pero dos días antes del torneo mi madre
vino a Tokyo a verme. Hizo un largo viaje desde el norte de Japón, que es donde yo nací,
y al verle le pregunté a qué venía. Respondió que a verme pelear y, cuando le dije que
tenía un brazo roto, replicó que aún me quedaba el otro y las dos piernas, y que en Karate
esas partes del cuerpo también son armas. Tuve que darle la razón y conseguí que un
amigo mío que era doctor me vendase y me diese el visto bueno, habilitándome para
competir bajo mi responsabilidad. LLegué al combate, con mi madre en las gradas, y fui a
rezar esperando lograr la victoria en una ronda. Una sola sería suficiente. Vencí ese primer
asalto y me retiré a rezar de nuevo, dando gracias y pidiendo que ya no más, ya que ganar
implicaría seguir luchando y, con un brazo roto y vendado, no era buena idea.
Salí a pelear y gané; fue extraño porque tenía la sensación de que todo el mundo se movía
muy lentamente. Finalmente fui el ganador del torneo. En la final recuerdo que varias
buenas combinaciones al principio del combate hicieron que mi oponenente perdiese
confianza en sí mismo. Lo noté y a base de técnicas jodan y chudan de pierna me llevé el
torneo".
- Al contrario que uno de sus primeros maestros, Gichin Funakoshi, ¿está usted de
acuerdo con que se compita en Karate?
- "Sí, estoy de acuerdo completamente con la competición. Lo que me parece peligroso es
que la gente reduzca el Karate a su vertiente competitiva, descuidando el lado marcial.
Ello podría derivar en una clase de veinte alumnos en la que el Sensei sólo se preocupase
por los tres o cuatro mejores, que podrían ser quienes despuntasen en competición. El
Karate es para todos y todos deben aprender. El instructor de karate es un instructor de
budo, y debe conseguir que, de sus cien alumnos, los cien mejoren en fortaleza y salud".
- Desde su punto de vista, establezca un porcentaje de importancia de cada una de las tres
formas de trabajo en Karate: kata, kihon y kumite.
-
"Todos son exactamente igual de importantes. No hay que descuidar ninguno y hay que
dedicarles a todos el mismo tiempo".
- ¿Y qué opina del trabajo con el makiwara?
- "El makiwara me ha ayudado mucho. Me ha dado mayor control del hara y de cómo
utilizar tanto la fuerza externa que puede aportar el cuerpo como la fuerza interna para
mejorar la potencia del golpe, haciendo que salga al exterior. Cuando estoy en Japón, lo
practico todos los días, aunque como me paso tanto tiempo viajando..."
- ¿Qué es lo más importante que el Karate le ha dado en su vida?
- "Salud y autoconfianza. Eso me hace ser feliz y sentirme muy a gusto".
- ¿Cuál debe ser el principal objetivo de un karateka?
- "Hacer que reine la paz, que las peleas se conviertan en amistad. No peleas, no
conflictos. En este sentido creo que el Karate puede ayudar a todos, porque es armonía, y
es justo lo que se necesita para superar estos problemas".
Con esta pregunta dábamos por finalizada la entrevista. Entonces, di a Kanazawa un folio
en blanco y un bolígrafo y le pedí que lo firmara. Ésta es su original firma, que hubiese
deseado verse escrita, al menos, en rotulador; falta de previsión frecuente en mí.
Entrevista realizada en Madrid el 24 de octubre de 2004.
NUEVO LIBRO DE HIROKAZU KANAZAWA SENSEI, "KARATE The Complete Kata".
22 de noviembre de 2009.
En este nuevo libro, el reconocido Maestro de Karate, Hirokazu Kanazawa, fundador de la

Shotokan Karate-do International Federation y discípulo del legendario Gichin Funakoshi,
el padre del Karate moderno, explica la historia de los veintisiete Katas más importantes
del Karate-Do Shotokan. Practicado por cualquier persona independientemente de su edad
o género. Un elemento vital para la práctica del Karate es entrenar asiduamente el arte del
Kata, patrones de movimiento que son cuidadosamente coreografiados y ordenados en
secuencias, que representan una amplia gama de posturas de ataque y defensa. A través
del dominio de las diferentes Kata, el practicante de Karate se puede desarrollar no sólo
física sino también mental y espiritualmente. Combinando detalladamente, explicaciones
importantes paso a paso, con contextos históricos, Kancho Kanazawa nos muestra de una
manera meticulosa los distintos enfoques de Kata y las distintas ramas del Karate, como
han evolucionado de generación en generación. El autor profundiza en algunos de los
aspectos más difíciles del Karate tanto para los alumnos principiantes como para los
maestros, incluidos los desplazamientos, la respiración y los puntos de presión. Unas
3.000 ilustraciones acompañan las explicaciones del autor, haciendo de éste el más
extenso compendio de Katas de Karate escrito en inglés. Este libro será por igual, una
adición bienvenida tanto a las bibliotecas de los principiantes como de los aficionados
avanzados. Es el deseo del autor que este libro ofrezca una valiosa referencia y
herramienta de aprendizaje para el estudio del Kata, y que a través de su práctica rigurosa,
el profesional sea capaz de expresar más que meras formas físicas de ataque y defensa.
Como el propio autor afirma: (Los Katas) contienen elementos que ofrecen oportunidades
para el aprendizaje profundo acerca de la educación física, el arte, la historia y, sobre todo,
la filosofía. El Maestro Kanazawa, además, es el autor de numerosos libros, como
“Técnicas de combate de Karate”, “Cinturón Negro de Karate”, “Karate - Mi vida”, junto
con otros publicados en japonés.
_________________
Yoshiharu Osaka Sensei.
Luís Méndez Sensei.
Niju-Kun.
Ten Precepts (Tode Jukun) of Karate
In October 1908, Itosu wrote a letter, "Ten Precepts (Tode Jukun) of Karate," to draw the attention of the
Ministry of Education and the Ministry of War in Japan. A translation of that letter reads:
Ten Precepts of Karate
Karate did not develop from Buddhism or Confucianism. In the past the Shorin-ryu school and the
Shorei-ryu school were brought to Okinawa from China. Both of these schools have strong points, which
I will now mention before there are too many changes:
1. Karate is not merely practiced for your own benefit; it can be used to protect one's family or master. It
is not intended to be used against a single assailant but instead as a way of avoiding a fight should one be
confronted by a villain or ruffian.
2. The purpose of karate is to make the muscles and bones hard as rock and to use the hands and legs as
spears. If children were to begin training in Tang Te while in elementary school, then they will be well
suited for military service. Remember the words attributed to the Duke of Wellington after he
defeated Napoleon: "The Battle of Waterloo was won on the playing fields of Eton."
3. Karate cannot be quickly learned. Like a slow moving bull, it eventually travels a thousand miles. If
one trains diligently every day, then in three or four years one will come to understand karate. Those who
train in this fashion will discover karate.
4. In karate, training of the hands and feet are important, so one must be thoroughly trained on the
makiwara. In order to do this, drop your shoulders, open your lungs, take hold of your strength, grip the
floor with your feet, and sink your energy into your lower abdomen. Practice using each arm one to two
hundred times each day.
5. When one practices the stances of Tang Te, be sure to keep your back straight, lower your
shoulders, put strength in your legs, stand firmly, and drop your energy into your lower abdomen.
6. Practice each of the techniques of karate repeatedly, the use of which is passed by word of mouth.
Learn the explanations well, and decide when and in what manner to apply them when needed. Enter,
counter, release is the rule of releasing hand (tori-te).
7. You must decide if karate is for your health or to aid your duty.
8. When you train, do so as if on the battlefield. Your eyes should glare, shoulders drop, and body
harden. You should always train with intensity and spirit, and in this way you will naturally be ready.
9. One must not overtrain; this will cause you to lose the energy in your lower abdomen and will be
harmful to your body. Your face and eyes will turn red. Train wisely.
10. In the past, masters of karate have enjoyed long lives. Karate aids in developing the bones and
muscles. It helps the digestion as well as the circulation. If karate should be introduced beginning in the
elementary schools, then we will produce many men each capable of defeating ten assailants. I further
believe this can be done by having all students at the Okinawa Teachers’ College practice karate. In this
way, after graduation, they can teach at the elementary schools at which they have been taught. I believe
this will be a great benefit to our nation and our military. It is my hope you will seriously consider my
suggestion.
Anko Itosu, October 1908.
This letter was influential in the spread of karate
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Jigorō Kanō
Jigoro Kano (嘉納治五郎) Nació el día 28 de octubre de 1860-, Mikage, distrito de
Hyogo, Japón - 4 de mayo de 1938) fue el maestro fundador del Ju-Do, además de
profesor y traductor de idiomas extranjeros, así como miembro de la diplomacia japonesa.
En 1882, Kano fundó el Kōdōkan, o "Escuela para el Estudio de la Vía". Su sistema de
artes marciales conocido como Ju-Do, basado en las antiguas escuelas de jiu-jitsu, se
impuso sobre otros sistemas de lucha cuerpo a cuerpo o jujutsu en el Japón. Kanō logró
que el judo se incorporara exitósamente al sistema educativo japonés, al ejército, e
inclusive a la policía japonesa a principios del siglo XX, incluyendo la defensa contra
golpes y varios tipos de agresión armada recopilada en sus katas. Como deporte, el Judo
se desarrolló en torno a los lanzamientos, los barridos, algunos derribos, las
estrangulaciones, las luxaciones de brazo y la lucha en el suelo. Kanō fue elegido
representante del gobierno del Japón ante el Comité Olímpico Internacional. Pese a no
estar convencido de que el Judo debiera ser un deporte olímpico, ya que sólo el randori,
un pequeño aspecto del judo, podía considerarse como un aspecto competitivo (ver carta
al maestro Gunji Koizumi, traducida en parte más abajo) este hecho se hizo realidad en
1964, en los juegos celebrados en Tokio. Sin embargo, Kanō había fallecido hacía años, el
4 de mayo de 1938, a bordo del Hikawa Maru cuando realizaba un viaje de regreso al
Japón. Kano recibió a título póstumo la máxima graduación de Judo, el cinturón blanco.
Según la filosofía del Judo, éste es un camino de continuo aprendizaje y al morir es como
si volviésemos a empezar (de ahí que la máxima graduación, la blanca, coincida con la
primera). Actualmente el Judo es una de las cuatro disciplinas de combate, más practicada
en el planeta, con doce millones de practicantes. A pesar de su dedicación al judo, Kano
se dedicaba profesionalmente a la enseñanza. Ingresó en la Universidad Imperial de Tokio
en junio de 1881. Se especializó en ciencias políticas y economía, que en ese momento
eran impartidas por el Departamento de estética y moral. Se graduó en julio de 1882, y al
mes siguiente comenzó a trabajar como profesor en la Gakushuin, o Escuela de Pares, en
Tokio. En 1883, Kano fue nombrado profesor de economía en la Universidad Agrícola de
Komaba (en la actualidad Facultad de Agronomía de la Universidad de Tokio), pero en
abril de 1885 regresó a la Gakushuin. En enero de 1891, Kano fue nombrado para un
cargo en el Ministerio de Educación. Sin embargo, en agosto de 1891 lo abandonó para
convertirse en decano de la Quinta Escuela Normal Superior (hoy Universidad de
Kumamoto). Casi al mismo tiempo contrajo matrimonio con Sumako Takezoe, hija de un
exembajador japonés en Corea. La pareja tuvo seis hijas y tres hijos. Durante el verano de
1892 Kano fue a Shanghai para ayudar a establecer un programa que permitiría a los
estudiantes chinos estudiar en Japón. Kano volvería a visitar Shanghai en 1905, 1915 y
1921. En enero de 1898 fue nombrado director de educación primaria en el Ministerio de
Educación, y en agosto de 1899 recibió una beca que le permitió estudiar en Europa. Su
barco partió de Yokohama el 13 de septiembre de 1899, y llegó a Marsella el 15 de
octubre. Pasó casi un año en Europa, y durante este viaje, visitó París, Berlín, Bruselas,
Amsterdam y Londres. Regresó a Japón en 1901. Poco después reasumió su cargo como
presidente de la Escuela Normal Superior de Tokio, permaneciendo en este cargo hasta su
jubilación el 16 de enero de 1920. Teniendo en cuenta que se especializó en ciencias
políticas y economía, la familia de Kano pensaba que después de graduarse de la
universidad continuaría su carrera en un ministerio del gobierno. De hecho, a través de
amigos influyentes de su padre se le ofreció inicialmente un cargo en el Ministerio de
Hacienda. Sin embargo, su amor por la enseñanza le llevó en lugar de aceptar una
posición en la enseñanza de Gakushuin. Los estudiantes de la élite de Japón asistían a
Gakushuin y eran de mayor posición social que sus maestros. Por ejemplo, a los
estudiantes se les permitía viajar en rickshaws (jinrikisha) mientras los maestros lo tenían
prohibido. Los maestros a menudo se veían obligados a visitar los hogares de sus
estudiantes para dar instrucciones o consejos. De algún modo, los profesores eran tratados
como siervos. Kano creía que esto era inaceptable. Se negó a jugar un papel subordinado
en la enseñanza de sus alumnos. Para él un profesor debía imponer respeto. Al mismo
tiempo, empleó en sus clases los últimos métodos pedagógicos europeos y americanos,
influyéndole especialmente las teorías del educador norteamericano John Dewey. Los
métodos de Kano tuvieron el efecto deseado en sus estudiantes, pero sus ideas no
encontraron aceptación en la administración hasta la llegada de un nuevo director. La
filosofía educativa de Kano era una combinación de los métodos tradicionales japoneses
del neo-confucianismo y las filosofías contemporáneas de Europa y América, que incluían
el instrumentalismo, el utilitarismo, y "progresismo evolutivo", como se denominaba
entonces al darwinismo social. Los objetivos de la filosofía educativa de Kano y sus
métodos (que eran de hecho los de la mayoría de los programas japoneses educativos de
principios del siglo XX) eran: el desarrollo de mentes, cuerpos y espíritus en igual
proporción; el aumento del patriotismo y la lealtad, especialmente hacia el emperador; la
enseñanza de la moral pública; el aumento de la la fuerza física y la resistencia, sobre todo
con el propósito de hacer que los hombres jóvenes más aptos para el servicio militar. La
calistenia, sistema de ejercicio físico practicado en aquel momento, podía ser aburrida,
especialmente en las enormes formaciones en que se practicaba; por otro lado, en los
niveles educativos secundarios y universitarios, deportes como el béisbol y el rugby no
eran una fuente práctica de ejercicio físico para las masas sino un pasatiempo que
observar. Además, a nivel de deporte de élite ninguno de esos deportes, incluso el propio
judo, ponía demasiado énfasis en el desarrollo moral o intelectual de sus practicantes. En
cambio, los entrenadores y los atletas de élite tendían a enfatizar la victoria a cualquier
coste. Para Kano, la forma de incluir el deseado ejercicio físico en el marco de su filosofía
educativa se resumió en una palabra: judo. Judo no únicamente en el sentido de derribar a
otra persona alrededor, ni de ganar a cualquier coste; Su enfoque era el del judo en el
sentido de "conseguir la máxima eficacia con el mínimo esfuerzo" y "Bienestar y
beneficio mutuos". O, como Kano mismo le dijo a un periodista en 1938: "Cuando ceder
es el uso más eficiente de la energía, entonces ceder es judo".
Comité Olímpico Internacional. Kano se involucró en las actividades del Comité

Olímpico Internacional (COI) en 1909. Ello ocurrió después de que Kristian Hellström,
del Comité Olímpico Sueco, escribiera a los gobiernos de Japón y China para preguntar si
iban a enviar equipos a los Juegos Olímpicos de 1912. El gobierno japonés no quería
negarse a participar en un escenario internacional como aquel, por lo que se encargó al
Ministerio de Educación, que se volvió hacia Kano, por entonces un profesor de
educación física con experiencia reciente en Europa. Kano aceptó representar a Japón en
el Comité Olímpico Internacional, y, después de hablar con el embajador de Francia en
Japón y la lectura de documentación enviada por los suecos, obtuvo, en sus palabras, "una
idea bastante buena de lo que eran los Juegos Olímpicos". Para cumplir sus funciones
como miembro, en 1912 Kano ayudó a establecer la Asociación Atlética Amateur de
Japón (Dai Nippon Tai-iku Kyokai), que tenía la misión de velar por el deporte
aficionado. Kano fue el representante oficial de Japón para los Juegos Olímpicos de
Estocolmo en 1912, y estuvo involucrado en la organización de la edición de los Juegos
del Lejano Oriente que se celebró en Osaka en mayo de 1917. En 1920 Kano representó a
Japón en los Juegos Olímpicos de Amberes, y durante la década de 1920 trabajó en el
Consejo Japonés de Educación Física. No tomó parte importante en la organización de los
Juegos del Lejano Oriente de 1923 (también celebrados en Osaka), ni asistió a los Juegos
Olímpicos de 1924 en París, pero representó a Japón en los Juegos Olímpicos de
Amsterdam (1928), Los Ángeles (1932), y Berlín (1936). De 1931 a 1938, también fue
uno de los portavoces internacionales más importantes en la candidatura de Japón para los
Juegos Olímpicos de 1940. El objetivo principal de Kano era, según sus palabras, reunir a
la gente por una causa común, con un sentimiento de amistad. Sus metas en principio no
pasaban particularmente por introducir el judo como deporte olímpico.
Como él mismo dijo en una carta al maestro británico Gunji Koizumi en 1936:
“Me han preguntado por personas de diversos sectores en cuanto a la sabiduría y la

posibilidad del Judo de ser introducido en los Juegos Olímpicos. Mi punto de vista sobre
el asunto, en la actualidad, es más bien pasivo. Si es el deseo de los otros países
miembros, no tengo ninguna objeción. Pero no me siento inclinado a tomar la
iniciativa. Por un lado, el judo, en realidad, no es un mero deporte o juego. Lo
considero como un principio de vida, arte y ciencia. De hecho, es un medio para la
realización cultural personal. Sólo una de las formas de entrenamiento de Judo, el
denominado randori puede ser clasificado como una forma de deporte... [Además] los
Juegos Olímpicos están tan fuertemente influidos por el nacionalismo que es posible
que el judo se veo influenciado por ello hasta devolver la competición de judo a una
forma retrógrada, como lo era el jiu-jitsu antes de que fuera fundado el Kodokan. El
judo debería ser permanecer tan libre como el arte y la ciencia de las influencias
externas - política, nacional, racial, económica o cualquier otro interés organizado. Y
todo lo relacionado con él debería dirigirse a su objetivo final, el beneficio de la
humanidad”.
_________
Nivel técnico e interpretación en las técnicas del Karate-do.
Los ocho katas superiores que presente el karateca.
Relacionado con la escuela Shotokan de Karate-Do. Mecanografiado a doble
espacio, Con una extensión entre 5 y 10 páginas. El Karateca expondrá su
trabajo ante el Tribunal que podrá hacerle las preguntas que estime
convenientes.
La escuela Shotokan.
Bassai-sho
Kanku-Dai
Gojushiho-Sho
Wankan
Unsu Sochin
Chinte
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FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO.

Luís Miguel García Zurro. Año 2009.

1. Fisiología del ejercicio anaeróbico y aeróbico. (Página: 1).

El ejercicio aeróbico, además, incluye actividades de menor intensidad desarrolladas en

FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre 2

El ejercicio aeróbico es el ejercicio físico que necesita de la respiración.

FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre 3

Beneficios del ejercicio aeróbico

• Disminuye a mediano plazo, la presión sanguínea en los hipertensos hasta en 7

• Reduce los niveles sanguíneos de glucemia en los diabéticos. Al practicar un

• Mejora la capacidad pulmonar, la circulación en general y el aprovechamiento del

• Reafirma los tejidos y la piel recupera parte de la lozanía perdida, contribuyendo no

• Reduce la mortalidad cardiovascular

• Aumenta la reabsorción de calcio por los huesos, fortaleciéndolos y disminuyendo

• Disminuye los niveles circulantes de adrenalina, la hormona del estrés, y aumenta

NPM para hombres = 220 – Edad

NPM para mujeres = 226 – Edad

Así, un hombre de 50 años sería: 220 - 50 = 170

Los ejercicios aeróbicos y el corazón. La actividad cardiovascular (o aeróbica) mejora la

Para ejercitarse correctamente

• Conserve un nivel de hidratación adecuado, ingiriendo alrededor de un litro y medio

• Realice un calentamiento previo de alrededor de 10 minutos para evitar lesiones

FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre 6

Después del ejercicio estire músculos (elongar), esto evitará lesiones y

La evaluación de las capacidades anaerobias y aerobias en el deportista es el primer

FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre 8

Acondicionamiento Físico: Garantiza el adecuado funcionamiento orgánico, para el

Preparación Física: Está orientada al desarrollo de capacidades, fortalecimiento de

Cuadro 1. Adaptación del organismo al esfuerzo

FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre 10

Repercusiones para el desarrollo de la condición física

FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre 12

FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre 16

Características energéticas del periodo evolutivo

FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre 18

FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre 19

FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre 21

El Karate-Do Competitivo: Depende en gran medida del dominio que se tenga en

FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre 22

FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre 23

MÉTODOS DE ENTRENAMIENTO DE RESISTENCIA

PREPARACIÓN HACIA UN OBJETIVO

FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre 25

En el periodo correspondiente al entrenamiento, debe ser prevalentemente el ejercicio

EFECTOS EN EL CUERPO HUMANO DEL ENTRENAMIENTO CONTINUO APOYADOS EN

ENTRENAMIENTO CONTINUO MEDIO

ENTRENAMIENTO CONTINUO CORTO

BIOMECANICA EN TECNICAS DE ATAQUE Y DEFENSA

FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre 26

FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre 28

Se seleccionó la muestra compuesta por 14 sujetos, del sexo masculino y femenino.

En la presente tabla se pueden observar las características de la muestra, en las que

Tabla 2. Resumen estadístico de la muestra investigada.

ATP (adenosin trifosfato):

FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre 30

El Concepto del MET. Descripción en el formato de mapa conceptual del significado de

FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre 31

PRUEBAS PARA DETERMINAR LAS POSIBILIDADES ANAERÓBICAS LACTÁCIDAS.

PRUEBAS PARA DETERMINAR LA INFLUENCIA DE LAS CARGAS DE ORIENTACION

PRUEBAS PARA DETERMINAR LAS POSIBILIDADES AERÓBICAS.

3. Análisis de los resultados.

FISIOLOGÍA DEPORTIVA E HISTORIA DEL KARATE-DO. SUS ORÍGENES. Estudio sobre 34

Tabla 5. Resultados de la prueba de carrera.

Tabla 6. Resultados de la prueba para medir las posibilidades glicolíticas de brazos y