EPISTEMOLOGÍA (KANT)

Kant quiere ver si la metafísica es una ciencia o no. Para ello define lo que es el conocimiento científico, cuales son los
juicios que lo forman.

El conocimiento científico es universal, necesario y ampliativo.

Para saber los juicios que forman el conocimiento científico hay que saber los tipos que hay:

- Juicios analíticos: universales, necesarios, no amplían el conocimiento.

- Juicios sintéticos: universales, necesarios, amplían el conocimiento.
o Pueden ser:
 A posteriori: Carecen de universalidad y necesidad, por lo que no son conocimiento científico.
 Juicios sintéticos a priori: Son universales, necesarios y ampliativos. Son los que forman el conocimiento
científico.
 Defenderá que las ciencias (mates, física…) están formadas por juicios sintéticos a priori.

El conocimiento lo entiende Kant como un proceso que empieza por la experiencia pero que es modificando por las
condiciones de la razón del sujeto. La razón activa proporciona forma y estructura a la experiencia.

Kant estudia la razón y distingue tres facultades que intervienen en el proceso de conocimiento (KrV). Este proceso se
divide en tres, y en cada parte interviene una facultad (sensibilidad, entendimiento, razón).

- Estética trascendental: estudia la sensibilidad. Esta se encarga de dar formas y estructuras a priori a las
impresiones de los sentidos.
En esta Kant distingue dos intuiciones puras:
o Tiempo: la forma externa de la sensibilidad.
o Espacio: la forma interna de la sensibilidad.

Estas tienen unas características:

 Son formas, a priori, son intuiciones, son únicas y son entidades absolutas.

La presencia de espacio y tiempo como formas a priori de la sensibilidad explica la existencia de juicios sintéticos a priori
en la geometría, aritmética y matemáticas.

- Lógica trascendental: estudia las condiciones trascendentales del entendimiento y la razón.

Tiene dos partes:
o Analítica trascendental: estudia el entendimiento. Se encarga de los conceptos que estructuran el
entendimiento. La tarea consiste en sintetizar lo obtenido por los sentidos.
 Distingue dos tipos de conceptos:
 Empíricos: surgen a raíz de la experiencia sensible.
 Puros: no tienen contenido empírico. En estos son en los que se centra Kant, y los llama categorías.
o Categorías: son las condiciones que permiten que las intuiciones sensibles sean pensadas. Se
aplican a intuiciones sensibles, este proceso se conoce como fenómeno. Hay doce.
Kant afirmará que la física es ciencia ya que consigue argumentar el principio de causalidad.
Por otro lado, pensará que lo que conocemos no es la realidad en sí, el noúmeno como él lo llama. Cree que nuestro
conocimiento está limitado a los fenómenos que es lo que conocemos al margen de nuestra forma de conocer.

o Dialéctica trascendental: estudia la razón. Se manifiesta en dos vertientes: teórica y práctica.

- Defenderá que la metafísica no puede ser una ciencia, ya que las categorías solo se pueden aplicar legítimamente
a los fenómenos.
- La razón no se limita a forma juicios, sino también a conectarlos, para así encontrar juicios más generales.
- Cuando tratamos de explicar la realidad acerca del mundo cometemos antinomias, las explicaciones del alma dan
lugar a paralogismos y sobre Dios al Ideal de la razón.
 - La aspiración a alcanzar soluciones de estas tres disciplinas, o de otras que se escapan de nuestra experiencia es
legítima e inevitable, a pesar de ello nos apuntan al ideal de la razón de encontrar leyes y principios cada vez más
generales.
ÉTICA (KANT)
Kant considera que la razón tiene dos usos:
- Uso teórico: se encarga de conocer cómo son las cosas. Hace la ciencia, se ocupa del ser, y forma los juicios.
- Uso práctico: se ocupa de saber cómo debe ser la conducta humana. Se ocupa del deber ser, y formula
imperativos.

Kant defiende una ética moral, ya que considera que, si no fuéramos seres racionales, no existiría la dimensión moral
del mundo.

Distingue entre las éticas materiales y las éticas formales:

- Éticas materiales: se fija un fin, y los actos serán buenos cuando se acerquen a él, y malos si se alejan. Rechaza
estas éticas porque son a posteriori, son hipotéticas y heterogéneas.
- Éticas formales: Es universal y radical. Es a priori, los imperativos son categóricos, son autónomas. Solo establecen
la forma en que debemos actuar.

Kant considera que la voluntad sin restricciones es la única cosa buena en sí. La buena voluntad sería la disposición
interna de nuestra disposición al hacer algo, al margen de las inclinaciones, intentando cumplir el deber.

Kant considera que podemos actuar de cuatro formas:

- Actuar en contra del deber.

- Actuar conforme al deber por inclinación mediata.
- Actuar conforme al deber por inclinación inmediata.
- Actuar por deber. Esto es lo moralmente correcto.

Para saber cuál es el deber conforme al que tenemos que actuar, distingue el imperativo categórico. Ofrece diferentes
formulaciones:

- Una sería algo así como obra según una máxima la cual te gustaría que se convirtiera en una ley universal para
todos.
- Y otra sería actuar de tal modo que no trates a las personas solo como un medio sino también como un fin.

Kant considera tres postulados que son obligatorios para que la vida moral sea posible, pese a que estos se salgan de
nuestra sensibilidad:

- Libertad: El ser humano tiene que ser libre ya que sino no sería capaz de cumplir la ley moral (el deber), y
conseguir de esta forma la felicidad.
- La inmortalidad del alma: Nuestra voluntad tiende a la ley, a la santidad. Esta no es posible alcanzarla en un
tiempo finito. Por ello, el alma es inmortal.
- La existencia de Dios: Si Dios no existiese no habría garantía de que el buen comportamiento da la felicidad. La
existencia de Dios te garantiza que la felicidad y la virtud van unidas.