TEMA 1: EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

En la ``critica de la razón pura´´ Kant critica el idealismo trascendental para responder a la pregunta ¿Qué
puedo conocer?, intentando superar la contraposición entre racionalismo (razón) y empirismo (experiencia)
mediante una síntesis de ambas. Según esta teoría el conocimiento se produce por la síntesis o colaboración
de lo que aporta el sujeto (estructuras intelectuales innatas, a priori) y el objeto (información por la
experiencia sensorial). Kant distingue entre el fenómeno (representaciones mentales de las cosas) y
noúmeno (la cosa en sí), el conocimiento es fenoménico.

PROCESOS Y TIPOS DE CONOCIMIENTO

SENSIBILIDAD HUMANA; CONOCIMIENTO SENSIBLE (PERCEPCIONES)

A través de la sensibilidad (sentidos) el sujeto recibe una serie de datos (sensaciones) que han de ser
estructurados por las formas puras a priori de la sensibilidad (espacio y tiempo) formando las percepciones
(fenómenos). Sentir la realidad, 1ª síntesis

ENTENDIMIENTO HUMANO; CONOCIMIENTO INTELECTUAL (CONCEPTOS Y JUICIOS)

El entendimiento, interpretando y ordenando los datos de la sensibilidad, formula conceptos y juicios que
constituyen el conocimiento intelectual que nos permite pensar la realidad, pensar los objetos o fenómenos
que ya hemos captado a través de la sensibilidad, 2ª síntesis. Nuestro entendimiento tiene unas formas de
funcionamiento que son llamadas categorías: unidad, pluralidad, totalidad, realidad….

RAZÓN HUMANA; CONOCIMIENTO RACIONAL

La razón desde los conceptos y juicios, construye argumentaciones o razonamientos (conocimiento racional)
que tratan de proporcionar conocimientos cada vez más generales, principios más generales, universales y
necesarios. Esa es su tendencia natural, tratar de unificar y sintetizar todo el saber humano (los juicios del
entendimiento) por medio de principios, leyes o hipótesis generales que den cuenta del mayor número de
objetos posible. Así progresa la ciencia en pos de un conocimiento cada vez más universal y necesario (las
leyes de Newton subsumen las de Galileo…)

La razón participa y colabora en el conocimiento siempre que los razonamientos se fundamenten en el

entendimiento y en la sensibilidad, en caso contrario, podrá construir especulaciones cada vez más
generales, la razón humana formula tres ideas transcendentales que rebasan los límites de la experiencia:
Mundo, Alma y Dios
TEMA 2: EL FORMALISMO MORAL

Kant realiza una crítica de las éticas materiales (contenidos concretos sobre el bien y las normas a seguir) y
propone una ética formal que sea universal. Principios básicos:

• La ley moral (normas morales) tienen un carácter racional (autonomía) son a priori (al margen de la
experiencia), universales (validas en todas las circunstancias y para todos) y tienen forma categórica y
no hipotética (obligar de manera absoluta)
• La virtud es una buena voluntad para cumplir por deber la ley moral de la razón. Kant distingue entre
distintos tipos de acciones:
• Contrarias al deber: en contra de lo que creemos que debemos hacer, son inmorales
• Acciones realizadas de acuerdo con el deber o conforme al deber: acciones legales, siguiendo
alguna inclinación, deseo, meta, propósito, están fuera del análisis moral
• Acciones por deber: realizadas por respeto a la ley, la obligación de cumplir la norma surge de la
propia voluntad y no de algo exterior a ella, son las acciones morales

IMPERATIVO CATEGÓRICO
Modelo o forma que el ser humano debe aplicar en su comportamiento:

1. Obra según una máxima, tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley universal. Lo que
no quieres para ti no lo quieras para los demás. El modo universal de juzgar consiste en juzgar desde
fuera de mis propios intereses
2. ``obra como si la máxima de tu acción debiera tornarse, por tu voluntad, ley universal de la
naturaleza´´. Nuestras acciones deberían regirse por una necesidad igual que la reina en la naturaleza,
es decir, la razón debe mandar a la voluntad sin que esta pueda ignorar sus mandatos
3. ``obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro,
siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio´´. El ser humano está
dotado de dignidad, con voluntad racional y libre, como fin en sí mismo. Esta dignidad es la base de los
derechos humanos: el ser humano, por ser libre, merece un trato a la altura de su dignidad, merece una
serie de derechos

Para Kant, todas esas consideraciones sobre la vida moral solo son posibles si admitimos una serie de
postulados de la razón práctica, supuestos que dan una explicación del deber moral, aunque de por sí, son
indemostrables teóricamente y científicamente, pero sin los cuales carecería de sentido la moralidad.
Estos postulados son la libertad humana, la existencia de Dios y la inmortalidad humana.