Deísmo, teísmo,

agnosticismo religioso e
indiferentismo religioso

Ana Álvarez
Andrea Lara
Mary Paz
Dayra Sosa
 01 Deismo

02 Teísmo
Tabla de
contenidos
03 Agnosticismo

04 Indiferentismo
01

Deismo
 02

Teísmo
 Según
diccio el
n
sovié ario
tic
filoso o de
fí
teísm a, el “El teísmo es la doctrina teológico-filosófica,
o e s: basada en el reconocimiento de la existencia
de un dios personal, como ser racional que
creó el mundo y que tiene injerencia en la vida
cotidiana de los hombres.”
O
SM “Para los filósofos teístas, Dios es el que da
T EÍ sentido a la existencia humana y su presencia
es liberadora para el ser humano.”
 1. El teísmo cree en una divinidad como un
agente activo en el proceso de la creación.

2. Traspasa lo visible y lo material.

3. Coloca a Dios como motor y como la causa

Características del
de todo lo existente.

4. Se fundamenta en la filosofía medieval por

teísmo medio de autores como Tomás de Aquino y San
Agustín.

5. Para los creyentes Dios es el único creador

del universo.

6. La influencia de Dios en la creación se da de

forma constante ya que la divinidad es
responsable de la vida.
 EL TEÍSMO

JOHN STUART MILL

ás directa
l teí sm o es la ob ra de Mill en que de manera m
“E ales de la
ntan los temas tradicion
y comprehensiva se afro tables es
gía na tu ral . U na de su s características más no
teolo valoran
e en este breve tratado se
el tono conciliador con qu s de la
pu es tas fu nd am en tal es a las grandes cuestione
las res sus
Dios y la naturaleza de
religión: la existencia de una
; la inm or tal id ad de l alma; la posibilidad de Fuente:
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vida futura.” a/11430 a
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aus
 ¿Teísmo Vs Religión
Revelada?

TEÍSMO
Se limita a argumentar sobre la
existencia de Dios, sin suponer RELIGIÓN REVELADA
que este impone normas de
conducta al ser humano o premios Va más allá de afirmar la simple
o castigos por las mismas existencia de Dios, pues afirma que
este dicta normas conductuales al
ser humano y que de estas devienen
castigos y premios.

Fuente: El ateísmo, sus dificultades y el renacimiento del teísmo

https://bd.usergioarboleda.edu.co:2637/ehost/pdfviewer/pdfviewer?
vid=0&sid=239ed825-fd7b-49fd-849c-f0558a8f7a06%40pdc-v-sessmgr01
 03

Agnostiscismo
El agnosticismo es una postura
filosófica que sostiene la
El térm
imposibilidad de conocer la “agnos ino
naturaleza o existencia de Dios. ticismo
su raíz ”
Esta postura implica que los etimoló tiene
gica en
la pala
seres humanos y la humanidad griega  bra
no pueden conocer o descifrar ágnosto
s
signific , que
ciertas cuestiones “incog a
trascendentales, no sólo noscibl
e” .
religiosas sino también
metafísicas.
 m as
o
Th xley
Hu
En su libro Agnosticismo de 1889 reiteró esta
definición. Sobre todo es importante resaltar
aquí la oposición señalada por Huxley entre
una “gnosis” religiosa, que pretende conocer
lo incognoscible, y el “agnosticismo” del
científico, que se rehúsa a determinar a priori
la solución de los problemas que constituyen
el objeto de su investigación.
 04

Indiferentismo
religioso
 Indiferentismo religioso es el INDIFERENTISM
término que generalmente se O ABSOLUTO
aplica a todas aquellas teorías
que, por una razón u otra,
INDIFERENTISM
¿Qué es? niegan que el hombre tiene el O RELATIVO
deber de rendir culto a Dios
mediante la creencia y las
prácticas de la única religión INDIFERENTISM
verdadera. O LIBERAL
 iza por:
fe re nt ism o re li gi os o actual se caracter
El indi
guna
di fe re nt ism o re lig ioso no atribuye nin
“El in
ob le m a de D io s po rque se trata de una
importancia al pr ser
ex is te n ci a es de cl arada incierta, por
entidad cuya como
en la ex pe ri en ci a sensorial (declarada
imperceptible
modo el
te de co n oc im ien to seguro). De este
única fuen
nu nc ia do com o irrelevante para la
de
problema de Dios es
deduce el
hu m an a. L a co nc lusión práctica que
vida rse
ue la vi da de be pl antearse y desarrolla
indiferentismo es q
tiera.”
como si Dios no exis
 Un ejemplo de indi
fe rentismo religioso
“lo representa la po
stura del escritor y
Améry: "¿Deseo sa periodista Jean
ber quién es Dios?
En el fondo para m Lo siento, pero no.
í eso no constituye
Améry también rep un problema." Jean
resenta las contrad
hecho de intentar p icciones propias del
rescindir del proble
que afecta al ser hu ma más esencial
mano del modo más
más hondo de su se radical y hasta lo
r. Pocas líneas ante
la anterior afirmac s de haber hecho
ión Améry hace la
"¿Quién es Dios? E si g uiente confesión:
so es lo que yo quis
hace mucho tiempo. ie ra saber desde
" Y en un auténtico
indecisiones, poca ir y venir de
s líneas después de
deseo vuelve a mani la co nfesión de este
festar su indiferentis
"Personalmente no mo:
me he planteado el
problema de
Dios."
Thank you!