KANT

1- EL IDEALISMO TRASCENDENTAL

Para Kant hay un idealismo material, que adopta dos posiciones. El idealismo problemático,
que corresponde al racionalista Descartes. El mundo exterior no se puede demostrar por
experiencia inmediata, y tiene que recurrir a la medicación de Dios. Kant considera que sin
experiencia externa no sería posible tener experiencia interna. Y el idealismo dogmático del
empirista Berkeley. Las cosas son una simple imaginación. Kant distingue entre fenómeno y
apariencia.
El idealismo trascendental afirma que solo se puede conocer si el sujeto
tiene unas condiciones anteriores a la experiencia, es decir, al modo de
conocer los objetos, no a los mismos objetos. Las formas trascendentales son el espacio y el
tiempo.

2- EL CONOCIMIENTO
Se lo plantea en dos pasos, primero hay que preguntar si es posible el
conocimiento y después, qué condiciones intervienen en él. La respuesta
de Kant es que el conocimiento si es posible, y la prueba es el
conocimiento es la experiencia.
Kant recurre a la razón, y establece que hay dos modos de conocimiento opuestos entre
sí:
- El conocimiento empírico o a posteriori, que procede de la
experiencia y son individuales.
- El conocimiento a priori, que es independiente a la experiencia y son universales.
Todo conocimiento válido se expresa en juicios, en afirmaciones o negaciones.
- Los juicios analíticos a priori, el predicado está contenido en el
sujeto. Son explicativos, no añaden conocimiento.
- Los juicios sintéticos a posteriori, el predicado aporta información del sujeto.
- Los juicios sintéticos a priori son una novedad de Kant, aumentan
el conocimiento, son universales y necesarios.
La ciencia procede en su conocimiento mediante juicios sintéticos a
priori. Lo que hace posible el conocimiento a priori son los principios
trascendentales.

● ESTÉTICA, ANALÍTICA Y DIALÉCTICA TRASCENDENTAL

- En la estética trascendental se estudia la sensibilidad y no la belleza,
y cómo son posibles los juicios sintéticos a priori en las matemáticas.
El sujeto conoce intuiciones procedentes de la sensibilidad, se
denominan fenómenos.
 EL CONOCIMIENTO SENSIBLE: ESPACIO Y TIEMPO
Hay una colaboración entre objeto y sensibilidad y así se produce la sensación.
Todo objeto se da en un espacio y en un tiempo, son las formas a priori de la
sensibilidad externa e interna.
Espacio y tiempo son formas subjetivas de la sensibilidad humana, que
garantizan los objetos. Son intuiciones puras, carecen de contenido
empírico. Se dan en la matemática.
- En la analitica trascendental, se estudia el entendimiento y cómo son
posibles los juicios sintéticos a priori en la física. Para que se puedan
pensar o entender los objetos, previamente tienen que haber
intuiciones y pensamientos que estén relacionados entre sí. Kant
estudia las leyes del entendimiento en la lógica. Pero a Kant no le
interesa la lógica formal, si no la trascendental.
Kant denomina categorías a los conceptos puros del entendimiento.
Las categorías son tantas como juicios, y considera que las
categorías no pertenecen a las cosas, sino al entendimiento. El
sujeto conoce mediante las categorías aplicadas a los datos
sensibles en un espacio y tiempo determinados.
EL FENÓMENO Y EL NOÚMENO
- Fenómenos: manifestaciones sensibles.
- Noúmeno: hay cosas en sí mismas. Constituye el límite de nuestro
conocimiento.
La conclusión de la analitica trascendental es que son posibles los juicios
sintéticos a priori en la física.

- En la dialéctica trascendental estudia la razón y la posibilidad de la metafísica

como ciencia, analizando la imposibilidad de la metafísica para formular juicios
sintéticos a priori.
La dialéctica cuenta con las tres ideas de la razón, son los objetos de la metafísica.
1. El sujeto pensante, el yo, que da lugar a los cuatro paralogismos
(conclusiones falsas): sustancialidad, simplicidad, personalidad e
idealidad.
2. El mundo, que produce cuatro antinomias (conflicto entre una tesis y su
antítesis), como que el mundo está limitado por el espacio o que es
infinito, que lo que ocurre tiene una causa libre o que todo sucede
conforme a las leyes de la naturaleza.
3. Dios, que nunca podrá tener validez objetiva ni se podrá demostrar. Se
trata de un ideal de la razón.
En conclusión la metafísica es imposible como ciencia, solo es el resultado de las
ilusiones y los errores de la razón, pero no constituyen conocimiento porque superan
el límite de la experiencia.