TEORÍA SOCIO-HISTORICA

VYGOTSKY

PARTE I. CAPITULO II

El origen de los procesos psicológicos superiores, se origina en la vida social, en la participación

del sujeto en actividades compartidas con otros.
La teoría propone centralmente analizar el desarrollo de los P.P.S a partir de la Internalización de
prácticas sociales específicas.
El desarrollo es concedido como un proceso culturalmente organizado. Depende de situaciones
sociales específicas, en las que el sujeto participa. Los PPS son específicamente humanos, en tanto
histórica y socialmente constituidos.
Vigotsky distingue, PPS rudimentarios, avanzados, Dominio genético y líneas de desarrollo
Vigotsky discrimina 2 líneas de desarrollo que explican la constitución de los PP (procesos
psicológicos).
La línea cultural del desarrollo y la línea natural del desarrollo. De la línea natural se desprenden
los PPE regulado por mecanismos que compartimos con otras especies superiores, lo que respecta
al ser humano cobra primacía en la línea cultural de desarrollo que permite la constitución de los
PPS.
En el dominio ontogenético, el desarrollo de los sujetos, ambas líneas juegan un papel
complementario. Si bien el cachorro humano nace en el seno de una cultura, su constitución es
progresiva.
Los PPS son un proceso intrínsecamente social con legalidad propia. Se genera en paralelo a los
procesos naturales.
En el desarrollo del niño, la línea natural de desarrollo se emparenta con los procesos de
maduración y crecimiento, mientras que la línea cultural, trata con los procesos de apropiación y
dominio de los recursos e instrumentos que la cultura dispone.
El desarrollo cultural del niño se caracteriza en primer lugar, por el hecho de que transcurre bajo
condiciones de cambio dinámico en el organismo.
El desarrollo cultural se halla sobrepuesto a los procesos de crecimiento, maduración y desarrollo
orgánico del niño.
Solamente mediante un proceso de abstracción poder separar un conjunto de procesos de otro. El
crecimiento normal del niño en el seno de la civilización implica una fusión con los procesos.
K.Buhler: en la obra "El desarrollo espiritual del niño" desconoce la transición que se da en todo
desarrollo psicológico entre dos tipos de evolución la biológica y la histórica.
Van der veer y Valsiner: La gente no sólo posee herramientas mentales ellos son también
poseídos por ellos. (Creando una segunda naturaleza) es necesario la apropiación entre sujeto -
cultura, la cultura se apropia del sujeto en la medida que lo constituye.

Los procesos de interiorización

Los procesos de interiorización están descritos en la obra de Vigotsky como “ley de doble
formación” o “ley genética general del desarrollo cultural”, en el desarrollo cultural del niño toda
función va aparecer dos veces primero a nivel social (interpsicologica) y después en el interior del
propio niño (intrapsicologica) .
Según vigotsky este proceso de interiorización consiste en una serie de transformaciones:
o Una operación que inicialmente representa una actividad externa se reconstruye y
comienza a suceder internamente.
o Un proceso interpersonal queda transformado en intrapersonal.
o La transformación de un proceso interpersonal en un proceso intrapersonal es el resultado
de una prolongada de sucesos evolutivos.
Los procesos psicológicos, tal como aparecen en los animales, dejan de existir; se incorporan a
este sistema de conducta y se desarrollan y reconstruyen culturalmente para formar una nueva
entidad psicológica.
Vigotsky va tomar el lenguaje como ejemplo paradigmático para explicar el proceso de
internalización, el lenguaje parece cumplir el doble papel:
a) ejemplo paradigmático de Proceso Psicológico Superior en cuya constitución puede describirse
con claridad la naturaleza de los procesos de interiorización con la consiguiente reconstrucción
interna del PPS.
b) constituirse en el instrumento central de mediación que posee un lugar privilegiado en la
interiorización de los Procesos Psicológicos Superiores.

Instrumento de mediación e interiorización. La actividad instrumental como unidad de análisis.

El historicismo de Vigotsky intentó aplicar en la Psicología el método de Marx. Los determinantes

de la evolución psíquica del hombre no son la maduración biológica "ontogénesis" ni la
adaptación biológica "filogénesis"( la Psicología infantil y animal de la corriente evolucionista ) ni
la asimilación del hombre de las ideas universales en la creaciones de la cultura ( psicología de la
comprensión) ni tampoco las relaciones sociales. Si no la actividad laboral del hombre con ayuda
de instrumentos mediante los procesos psíquicos.
La actividad instrumental con los desarrollos marxistas, sería la unidad de análisis de trabajo. Su
planteo obedece a las relaciones de inherencia entre:
A .El plano social, interpsicológico, y el plano individual intrapsicológico .
B . Los procesos de interiorización y el dominio de los instrumentos de medición semiótica.

La relación entre el medio social a través de los Procesos Psicológicos Superiores.

Los instrumentos de medición, son una fuente de desarrollo. El dominio sobre nuevos sistemas de
representación implica reorganizaciones que indican progresos en el desarrollo psicológico.
Wertch señala la integración didáctica, las funciones psicológicas reorganizan el funcionamiento
psicológico global entre los diversos procesos psicológicos. De esta manera los procesos
psicológicos elementales, eran considerados otra adquisición futura de procesos superiores, se
reorganizan, se transforman en virtud de los instrumentos de mediación que inaugura está
interiorización.
Los sistemas de representación se encuentran en proceso de dominio progresivo y dos procesos
subjetivos.
A. La reconstrucción de estructura y función del proceso internalizado.
B. La interrelación del psiquismo con la conducta implica el control consciente de un proceso
superior.
La constitución de los procesos superiores poseen una línea en la vida social implica la autonomía
del sujeto autónomo.

El dominio de los instrumentos de mediación. La mediación semiótica y el dominio de sí.

La constitución de las funciones superiores a partir de la interiorización progresiva de

herramientas culturales es la relación y la conciencia el resultado de los propios signos.
Las funciones superiores son resultado de la comunicación misma. Los instrumentos semióticos
están orientados al mundo social, hacia los otros. El lenguaje es un instrumento semiótico más
desarrollado con funciones y características diversas.
El lenguaje orientado hacia " otro “, es la constitución subjetiva y el desarrollo cognitivo se
orienta hacia el propio sujeto.
Vigotsky situaba los procesos de interiorización y constitución de un proceso psicológico superior
la participación de operaciones con signos: el lenguaje tiene la posibilidad de ser dirigido y
utilizado:
El lenguaje es un instrumento para producir efectos sobre el entorno social. El lenguaje adopta
una función reguladora del comportamiento. Está implicado en la reorganización de la propia
actividad psicológica.
Los medios culturales transforman nuestras mentes: un niño que ha dominado las herramientas
culturales del lenguaje nunca será el mismo en su entorno social, el comportamiento de otras
personas o problemáticas, no puede resolverlo por sí solo... “La capacidad que tiene el niño de
controlar la conducta de otra persona para ser parte de la actividad práctica del niño.
En la obra de Vigotsky la idea de los signos son desarrollos ontogenéticos de la propia conducta
definido por la interiorización de los instrumentos y de los signos en medio de regulación interna
de autorregulación.
El dominio de las herramientas culturales define los estadios de un sujeto cultural. La
ontogénesis de un niño es incapaz de tal herramienta continua un uso externo y termina en un
uso interno, un control y regulación sobre las operaciones psicológicas.
Veer y Valsiner analizan al hombre racional, en el sentido de la racionalidad moderna como el
dominio de la mente no implica los procesos cognitivos abstractos o elaborados, sino el dominio
de los procesos psicológicos a través de los afectos y emociones.
Vigotsky y Spinoza coinciden en una visión " racionalista intelectualista " el ideal del hombre
racional cuya funciona intelectuales (habla, pensamiento) controlan la personalidad.