UNIDAD 6

VIGOTSKY Y EL APRENDIZAJE ESCOLAR

Para sintetizar los aspectos centrales de la teoría socio histórica, podemos señalar
algunas tesis básicas. Estas tesis hacen referencia al carácter histórico y social de
los procesos psicológicos superiores, al papel qué los instrumentos de mediación
protagonizan en su ejecución y a la necesidad de un enfoque genético en
psicología.
Suelen formularse como ideas centrales del programa:
*La tesis de que los procesos psicológicos superiores (PPS) tienen un origen
histórico y social
*La tesis de que los instrumentos de mediación cumplen un papel central en la
constitución de estos PPS
*La tesis de que los PPS deben abordarse según los procesos de su constitución,
O sea desde una perspectiva genética.
EL ORIGEN DE LOS PROCESOS PSICOLÓGICOS SUPERIORES
La formulación central de la teoría socio histórica hace referencia a que los
procesos psicológicos superiores se originan en la vida social, o sea, en la
participación del sujeto en actividades compartidas con otros.
La teoría se propone centralmente analizar el desarrollo de los procesos
psicológicos superiores a partir de la internalización de prácticas sociales
específicas.
El desarrollo es concebido como un proceso culturalmente organizado, del que el
aprendizaje en contextos de enseñanza será un momento interno y “necesario”.
Los procesos psicológicos superiores son específicamente humanos, en tanto
histórica y socialmente constituidos. Son producto de la línea de desarrollo cultural
y su constitución es contingente.
Presuponen la existencia de los procesos elementales, pero estos no son
condición suficiente para su aparición. Osea, los PPS NO son el estado superior
de los procesos elementales.
Diferencias centrales entre los procesos psicológicos superiores y elementales:
*Estar constituidos en la vida social y ser específicos de los seres humanos
*Regular la acción en función de un control voluntario, superando su dependencia
y control por parte del entorno.
*Estar regulados conscientemente o haber necesitado de esta regulación
consciente en algún momento de su constitución.
*El hecho de valerse del uso de instrumentos de mediación. Dentro de estas
formas de mediación será la mediación semiótica la que ocupará un lugar de
mayor relevancia.
La discriminación que opera vigotsky consiste en distinguir entre PPS
rudimentarios y PPS avanzados o superiores.
En los PSS rudimentarios Vigotsky situaría, por el ejemplo, el lenguaje oral, en
tanto Proceso Psicologíco superior adquirido en la vida social “general” y por la
totalidad de miembros de la especie. Su adquisición en tanto PPS, se produce por
internalización de actividades socialmente organizadas, como él habla.
La búsqueda distintivos de los PPS avanzados pueden hacerse siguiendo dos
vectores. Uno ligado a sus características o propiedades y otro a su modo de
formación.
En cuanto el primero se caracteriza por poseer un grado significativamente mayor
de uso de los instrumentos de mediación con creciente independencia del
contexto y regulación voluntaria y realización consciente. Por ejemplo, la lengua
escrita y su dominio competente parece requerir cierto poder descontextualizador
y de mayor control consciente y voluntario de la lengua oral.
El segundo vector que discrimina PPS rudimentarios y avanzados a través de su
modo de formación indica que los últimos se adquieren en el seno de procesos
instituidos de socialización específicos, por ejemplo los procesos de
escolarización.
DOMINIOS GENÉTICOS Y LÍNEAS DE DESARROLLO
Vigotsky discriminaba dos líneas de desarrollo que explicaban la constitución de
los procesos psicológicos en el dominio ontogenético: la línea cultural desarrollo y
la línea natural del desarrollo.
Los procesos psicológicos elementales, regulados por mecanismos biológicos o
ligados a la línea de desarrollo natural, serían compartidos con otras especies
superiores. Se trata de formas elementales de memorización, actividad
sensoperceptiva, motivación, etc.
La evolución de los procesos psicológicos elementales no porta en si una
dirección, un rumbo, que los lleve a su transformación en procesos superiores. Si
así fuera no habría necesidad de postular una segunda línea de desarrollo. La
introducción de una línea de desarrollo cultural obedece al hecho de que lo social
intervendrá como un factor inherente a la constitución de los procesos psicológicos
superiores, o sea, no intervendrá como un factor coadyuvante, o como un factor
incidente, sobre procesos de desarrollo de naturaleza diferente.
La constitución de los procesos superiores aparece como un proceso social, con
legalidad propia, irreductible a los procesos elementales cuyo desarrollo parece
poder ser explicado por procesos de naturaleza biológica, lo que, por otra parte,
explica que pueden ser compartidos con otras especies. Vigotsky situa esta
discusión en la caracterizacion que debe hacerse en psicologia de los procesos de
desarrollo ontogeneticos.
A proposito de la obra de K. Buhler “el desarrollo espiritual del niño”, vigotsky dice:
“Bühler desconoce la transición que se da en todo desarrollo psicológico entre dos
tipos de evolución: la evolución biológica y la evolución histórica o no la considera
como un cambio básico. No establece la distinción qué se da en la ontogénesis
entre la línea de desarrollo biológico y la de formación sociocultural de la
personalidad del niño.
Bühler no diferencia dos tipos distintos de evolución qué se dan en la filogénesis:
la línea de evolución biológica y la línea de evolución histórica del
comportamiento, y tampoco identifica en la ontogénesis la existencia de ambas
líneas como dos tipos diferentes de desarrollo”
En la distinción qué puede realizarse en el dominio ontogenético, o sea, en el
desarrollo del niño, la línea natural de desarrollo se emparenta con los procesos
de maduración y crecimiento mientras que la línea cultural trata con los procesos
de apropiación y dominio de los recursos e instrumentos que la cultura dispone.
Según Vygotsky:
“El desarrollo cultural del niño se caracteriza por el hecho de que transcurre bajo
condiciones de cambios dinámicos en el organismo. El desarrollo cultural se haya
sobrepuesto a los procesos de crecimiento, maduración y desarrollo orgánico del
niño. Forma una unidad con estos procesos. Solamente mediante un proceso de
abstracción podemos separar un conjunto de procesos de otro. El crecimiento del
niño normal en el seno de la civilización implica una fusion con los procesos de
maduración organica. Ambos planos de desarrollo (el natural y cultural) coinciden
y se confunden entre sí. Las dos lineas de cambio penetran una en la otra
formando una unica linea de formacion sociobiológica de la personalidad del niño”
En el desarrollo del niño Vygotsky y Luria concibieron que la lógica natural tenía
un primado a relativo en las primeras fases del desarrollo, en la medida en que los
procesos de dominio cultural estaban en pleno decurso. “En el contexto del
desarrollo intelectual del niño la cultura fue concebida como un arsenal de
herramientas, artificios y dispositivos que acrecientan el nivel de performance”
Vigosky parecía estar inclinado a considerar que el componente biológico de los
procesos perdía superiodidad en la definición activa de logros en el desarrollo.
Osea, su papel pareceria relegado a suministrar una suerte de set de condiciones
basicas para los procesos de desarrollo regulados por la participacion en la vida
social y para la apropiación mutua que se produce de sujeto y cultura.
LOS PROCESOS DE INTERIORIZACIÓN
Es necesario no olvidar el complejo proceso de mutua apropiacion entre sujeto y
cultura , osea, el sujero parece constituirse en la apropiacion gradual de
instrumentos culturales y en la interiorizacion progresiva de operaciones
psicologicas constituidas inicialmente en la vida social, osea, en el plano
interpsicologico, pero, reciprocamente, la cultura se apropia del sujeto en la
medida en que lo constituye.
El proceso no solo debe describirse como una acumulacion de dominio sobre
instrumentos variados, sino como un proceso de reorganizacion de la actividad
psicologica del sujeto como producto de su participacion en situaciones sociales
específicas. De esta reorganización de la vida psicologica tiene como rasgo
importante el dominio de si, el control y regulacion del propio comportamiento por
la internalización de los mecanismos reguladores constituidos primariamente en la
vida social.
Los procesos de interiorizacion aparecen en la obra de vigotsky como “ley de
doble formacion” o “ley genetica general del desarrollo cultura” . Esta ley consiste
en que:
“En el desarrollo cultural del niño toda funcion aparece dos veces: primero, a nivel
social y más tarde a nivel individual; primero entre personas y despues en el
interior del propio niño. Todas las funciones psicológicas se originan como
relaciones entre seres humanos.”
Este proceso de interiorización consiste en una serie de transformaciones:
-Una operación que inicialmente representa una actividad externa se reconstruye y
comienza a suceder internamente.
-Un proceso interpersonal queda transformado en otro intrapersonal.
-La transformación de un proceso interpersonal en un proceso intrapersonal es el
resultado de una prolongada serie de sucesos evolutivos.
Finalmente agrega que la “internalizacion de las formas culturales de conducta
implica la reconstruccion de la actividad psicologica sobre la base de las
operaciones con signos. Los procesos psicologicos dejan de existir ; se incorporan
a este sistema de conducta y se desarrollan y reconstruyen culturalmente para
formar una nueva entidad psicologica”.
Este papel importante de las operaciones con signos es una de las ideas centrales
del pensamiento de vigotsky. Es el lenguaje el ejemplo modelo que vigotsky tenia
en mente al describir el proceso de internalizacion.
El lenguaje cumple el doble papel de:
-ejemplo paradigmatico de PPS
-constituirse en el instrumento central de mediacion que posee un lugar
privilegiado en la interiorizacion de los PPS.
Todo esto motivo su obra Pensamiento y lenguaje, escrita en su lecho de muerta
en el 1934. Aca plantea las conocidas críticas que le hace a piaget por interpretar
el lenguaje egocentrico infantil. Según Vigotsky, el lenguaje debia ser descrito no
como un lenguaje aun no suficientemente socializado, sino como un lenguaje que
está en transicion entre un habla predominante social y comunicativa y un uso
intelectual del lenguaje, como regulador del comportamiento, que culminaria por
interiorizarse por completo.
Tambien el lenguaje permitiria una descripcion de ciertas transformaciones
“estructurales” en s constitución interiorizada. Estas transformaciones implicaban
cambios a nivel sintactico (con caracterisiticas como la “predicatividad”que
aparece como uno de los factores principales que colaboran en la abreviacion) y
semantico (rasgos como la primacia del sentido sobre el significado)
La internalizacion debe conceptualizarse como creadora de conciencia y no como
la recepcion en la conciencia de contenidos externos.
Los procesos de interiorización aluden a la Constitución de los procesos
psicológicos superiores y se relacionan tanto con aspectos del desarrollo cognitivo
cómo de la personalidad del sujeto, de la actividad psicológica general, osea, se
pone en juego tanto el desarrollo del pensamiento, la capacidad argumentación,
como el desarrollo de los afectos y de la voluntad.
“Toda función superior se halla divida entre dos personas, constituia un proceso
psicológico mutuo. El niño en edad preescolar dedica horas enteras al lenguaje
consigo mismo. Surgen en el nuevas conexiones, nuevas relaciones entre las
funciones, que no figuraban en las conexiones iniciales de sus funciones. Este
hecho juega un papel muy especial en el dominio del propio comportamiento. El
estudio de la génesis de estos procesos muestra que cualquier proceso volitivo es
inicialmente social, colectivo, interpsicologico".
Lo externo se identifica con lo social, por lo que la interiorización se refiere a la
reorganización interior de una operación psicológica puesta en juego en el medio
social y ligada a la línea cultural de desarrollo.
Los estudios piagetianos centrados en el estadio sensomotor podrían ser
homologables a lo que vigotsky abarcaba en su idea de “curso natural de
desarrollo"
Wertsch caracteriza a los procesos de interiorización según ciertos rasgos
basicos:
-La interiorización no es un proceso de copia de la realidad externa en un plano
interior existente, sino que es un proceso en cuyo seno se desarrolla un plano
interno de la conciencia.
- la realidad externa es de naturaleza social transaccional.
-El mecanismo específico de funcionamiento es el dominio de las formas
semióticas externas.
-El plano interno de la conciencia resulta de naturaleza cuasi social.
INSTRUMENTOS DE MEDIACION E INTERIORIZACIÓN. LA ACTIVIDAD
INSTRUMENTAL COMO UNIDAD DE ANALISIS
La ley “genética general del desarrollo cultural" que fue tomada por Vigotsky de la
obra de Pierre Janet se diferenció del sentido original. Está Concepción de
genesis cultural de los procesos psicológicos superiores formulada ahora por
vigotsky se diferenciaría tanto del historicismo de Dilthey como de la propia
formulación de Pierre Janet. Primero porque para Vigotsky la vinculación entre
desarrollo histórico y psicológico en la obra de Dilthey remitía a una suerte de
relación de “espíritu a espíritu “ , atendiendo al carácter idealista de los
planteamientos de Dilthey. En segundo lugar, su diferencia con Janet radicaría
en el rol preponderante otorgado por este autor a la “cooperación social" .
Leontiev afirma:
“En comparación con los planteamientos anteriores, el historicismo de vigotsky
tiene otro carácter. El suyo es un intento de aplicar en psicologia el método de
Marx. Los determinantes de la evolución psiquica del hombre no son ni la
maduración biológica en la ontogenesis ni la adaptación biológica a lo largo de la
lucha por la existencia en la filogenesis, ni la asimilación por parte del hombre de
las ideas del espíritu universal, encarnadas en las creaciones de la cultura, ni
tampoco las relaciones de cooperación social sino la actividad laboral del hombre
con ayuda de instrumentos.
Los procesos de interiorización enunciados por vigotsky remitirian a la actividad
instrumental, en línea con los desarrollos hegeliano-marxistas, la unidad de
analisis es el trabajo.
Buena parte del plantel vigotskiano radica en la concepción que anima de
interrelación entre los aspectos centrales de sus planteos, sumado a su énfasis en
los instrumentos psicológicos de mediación semiótica. Osea, parte de la
originalidad de su planteo obedece a la formulación de relaciones de inherencia
entre:
1)el plano social, interpsicológico y el plano individual, intrapsicológico.
2)los procesos de interiorización y el dominio de los instrumentos de mediación.
Esta relación de inherencia expresa una vinculación genética. O sea, el medio
social y los instrumentos de mediación poseen un carácter formativo sobre los
procesos psicológicos superiores.
Los instrumentos de mediación , o mejor, la apropiacion o dominio de estos
resultan una fuente de desarrollo. El desarrollo desde esta perspectiva podria ser
descrito como la apropiacion progresiva de nuevos instrumentos de mediacion o
como el dominio de formas mas avanzadas de iguales instrumentos.
Los procesos psicologicos elemtales no desaparecen, sino que se reorganizan y a
veces se transforman en virtud de los instrumentos de mediacion interiorizados y
de la nueva legalidad psicologica que inaugura esta interiorizacion.
Las lineas de desarrollo y dominios geneticos, los procesos de filogenesis, la
historia sociocultural y la ontogenesis son sintomas de nuevas etapas de la
evolución de la conducta e indican un cambio en el tipo de desarrollo mismo. El
punto decisivo en la conducta de los monos es el uso de las herramientas; en la
condcta del hombre primitivo es el trabajo y el uso de los signos psicológicos; en la
conducta del niño es la bifurcacion de las líneas de desarrollo natural-psicológico y
otro cultural-psicologico.
La naturaleza de estos procesos cobra una legalidad especifica en el dominio
ontogenético y el progreso evolutivo desde ponderarse menos por la apropiación
en si misma de un sistema de representación, que como los cambios
concomitantes que se operan en las relaciones interfuncionales.
Los procesos de interiorización sostenidos por los sistemas de representación que
se encuentran en proceso de dominio progresivo, implican el compromiso de dos
procesos:
-Por una parte la reconstruccion en terminos de variacion de estructura y funcion
del proceso internalizado.
-La variacion en la interrelacion funcional del psiquismo, que importa cambios en
la regulacion y ejecucion de la condcta.
La constitucion de los procesos superiores posee una linea genetica diferente y
condiciones de formacion diferenciadas. Su constitucion en la vida social implica
que los mecanismos formadores mismos esten organizados en la vida social.
Aunque parezca algo paradojal la autonomia del sujeto parece depender de
practicas sociales que constituyan sujetos autonomos.
EL DOMINIO DE LOS INSTRUMENTOS DE MEDIACION. LA MEDIACION
SEMIOTICA Y EL DOMINIO DE SI.
El sujeto no es un relejo pasivo del medio ni un espiritu previo al contacto con las
cosas y las personas. Es un resultado de la relacion. Y la conciencia no es un
manantial de originante de los signos, sino que es un resultado de los propios
signos. Las funciones superiores no son solo un requisito de la comunicación, sino
que son resultado de la comunicación misma.
Mientras las herramientas fisicas se orientan esencialmente a la accion sobre el
mundo externo, colaborando en la transformacion de la naturaleza o el mundo
fisico, los intrumentos semioticos parecen estar orientados hacia el mundo social,
hacia los otros.
El lenguaje aparece orientado hacia “otro” pero su poderoso efecto es la
constitucion subjetiva y el desarrollo cognitivo radica en su propiedad de poder
orientarse a su vez hacia el propio sujeto, hacia si mismo. El lenguae incide sobre
el sujeto por ser este interpelado como sujeto parlante. Esta oscilacion en la
descripcion que se presenta de los efectos del lenguaje sobre el desarrollo
subjetivo, que nos lleva del “polo” adulto al “polo” del niño, no hace mas que
dramatizar su carácter interpsicologico. La actividad del niño es tempranamente
significada por el entorno adulto, por los “sistemas de conducta social” en los que
su vida se implica.
Todo signo si tomamos su origen real, es un medio de comunicación y un medio
de conexión de ciertas funciones psiquicas de carácter social.
Cuales serían los efectos de esta posibilidad del lenguaje de ser dirigido y
utilizado:
-El lenguaje puede cumplir funciones diferentes, en principio una funcion
comunicativa y luego otra referida a la regulacion del propio comportamiento.
-El lenguaje sirve como un instrumento para producir efectos sobre el entorno
social.
-El lenguaJe puede plegarse sobre el propio sujeto y de acuerdo con su
“secundaridad” sobre si mismo. Puede adoptar una funcion reguladora del propio
comportamiento. Está implicado en la reorganización de la propia actividad
psicologica.
La gente no solo posee herramientas mentales, ellos son tambien poseidos por
ellas. Los medios culturales no son externos a nuestras mentes, sino que crecen
dentro de ellas, de ese modo creando una segunda naturaleza. Los que Luria y
vigosky pensaban es que el dominio de los medios culturales transformara
nuestras mentes: un niño que ha dominado la herramienta cultural del lenguaje
nunca sera el mismo niño.
“La capacidad que tiene el niño de controlar la conducta de otra persona se
convierte en una parte necesaria de la activdad practica del niño”.
El dominio creciente de las herramientas culturales define de algun modo los
estadios de constitucion de un sujeto cultural. La ontogenesis parte de un niño
incapaz de valerse de tales herramientas, continua con un uso “externo” y culmina
en un uso interiorizado de ellas, posibilitando un mayor control y regulacion sobre
las operaciones psicologicas propias.
Al final la constitucion de un hombre racional, en el sentido de la racionalidad
moderna, de alli que el proceso gradual de interiorizacion de herramientas
psicologicas se describe como una suerte de sucesion de estadios en el dominio
de la mente. Esta racionalidad no implica solo el despliegue de procesos
cognitivos abstractos o elaborados, sino el dominio de si. Dominio del conjunto de
los procesos psicologicos, desde la actividad instrumental a los afectos y
emociones.
Vigotsky y Spinosa coinciden en una vision racionalista o intelectualista ya que
ambos comparten el “ideal de hombre racional cuyas funciones intelectuales
controlan en gran medida el conjunto de la personalidad”.
ALGUNOS DESARROLLOS EN TORNO AL DOMINIO DE LOS INTRUMENTOS
DE MEDIACION: ESCENARIOS SOCIOCULTURALES Y PROCESOS
INTERPSICOLOGICOS.
El abordaje efectuado por vigotsky de la naturaleza de los instrumentos de
mediación y su papel en la Constitución de los procesos superiores lo distancia día
de los planteos habituales de la lingüística incluso de aquellos de la pragmática O
del Análisis del discurso con los que establece problemas comunes. Tal
diferenciación provendría del hecho de que vigotsky ponen énfasis preferencial
sobre las propiedades mediacionales de los procesos semióticos.
Vigotsky encaró al lenguaje y otros sistemas de signos como parte y como
mediadores de la acción humana, por eso su asociación con el término acción
mediada.
La cuestión central apunta al hecho de que los instrumentos de mediación no
cumplen un papel auxiliar o facilitante de la acción, sino que producen un cambio
en su estructura misma dando lugar a una nueva acción. Los ejemplos que toma
vigotsky se relaciona con la constitución de los niveles Superiores de funciones
Cómo la memoria y atención.
En el caso de la memoria vigotsky distinguía entre una memoria natural y una
memoria indirecta o mediata. La primera está muy cercana a la percepción porque
surge a partir de la influencia directa de estímulos externos en los seres humanos.
La segunda es producto de las condiciones específicas del desarrollo social y
extienden la operación de la memoria más allá de las dimensiones biológicas del
sistema nervioso humano y permiten incorporar estímulos artificiales o autos
generados qué denominamos signos.
Mientras que la memoria natural está prisionera de las conexiones entre estímulos
que se presentan externamente, la memoria mediada produce vínculos artificiales
y activos entre estímulos deliberadamente introducidos por el sujeto. La acción
aparece también mediada porque interviene el sentido de la acción, o sea opera
en el individuo y no en el entorno.
El desarrollo de la memoria continua a través de su organización lógica y en virtud
de su uso del lenguaje, pero reorganizada como producto de una reestructuración
de conjunto de las relaciones funcionales entre los procesos psicológicos. Según
vigotsky, para el niño pequeño pensar significa recordar, pero para el adolescente
recordar significa pensar. Su memoria está tan logicalizada que recordar se
reduce a establecer y hallar reacciones lógicas, reconocer es descubrir aquel
elemento que la tarea exige que sea hallado.
Wertsch señala que las investigaciones desarrolladas por vigotsky se centraron en
los aspectos interpsicológicos qué dan lugar a la conformación de procesos
mediados. Considera que los aspectos históricos, sociales, institucionales cumplen
un papel decisivo en el surgimiento de los instrumentos de mediación y en la
promoción de escenarios concretos para el desarrollo de actividades inter
psicológicos.
Wertsch desarrolla dos ejemplos para mostrar que los instrumentos mediadores
que dan forma a la acción no surgen como respuesta a las demandas de la acción
mediada, ya sea en el plano interpsicológico o en el intra psicológico. Su primer
ejemplo se basa en la inversión de configuraciones diferentes de teclados de
máquinas de escribir, mostrando como en el diseño del teclado QWERTY se
procuró demorar a los dactilógrafos, para que su velocidad de escritura no
superara la posibilidad técnica de las máquinas de entonces.
Su segundo ejemplo compete a una problemática de tipo psico educativo, aún
cuando la intención de la ejemplificación no sea tratar en particular la temática
psicoeducativa, sino la posible extensión a dar al concepto mismo de instrumento
de mediación o sistema de representación y a la influencia atribuible a los
procesos socio institucionales en su desarrollo.
Wertsch analiza los estudios acerca de cómo las estructuras burocráticas los
procesos de la escuela clasifican a los estudiantes en categorías como normal
especial incapacitado para aprender y discapacitado educativamente.
“ el lugar de reflejar o describir simplemente algún tipo de realidad hacer cada
determinado estudiante, se constituye o se construye la identidad del estudiante
de acuerdo con supuestos de carácter sociocultural.
Tales prácticas de clasificación etiquetaje y discriminación se conforman por los
instrumentos de mediación que emplean y se institucionalizan en los escenarios
específicos.
Wertsch sintetiza tres características que parecen poseer la relación entre
instrumento de mediación y escenarios socioculturales. La característica general
describe un tipo de relación no lineal, poblado de contingencias y determinantes
reciprocas, entre procesos con legalidades diferenciadas y en partes comunes.
En primer término, para la clasificación de los alumnos están conformadas por los
instrumentos mediadores disponibles. En segundo término, los sujetos no parecen
advertir el poder de estos instrumentos mediadores en la configuración de sus
prácticas, lo que llevaría a naturalizar de algún modo las categorías o sistemas de
representación empleados, ocultándose su naturaleza de herramienta cultural
producto de fuerzas socioculturales concretas.
TEORIAS DEL APRENDIZAJE: EL ENFOQUE SOCIOCULTURAL DE VIGOTSKY
Lev Semionovich Vigotsky (1896-1934) es el precursor del constructivismo social.
A partir de él se han desarrollado diversas concepciones sociales sobre el
aprendizaje.
Vigotsky considera al individuo como el resultado del proceso historico y social
donde el lenguaje desempeña un papel esencial. Para vigotsky el conocimiento es
un proceso de interacion entre el sujeto y el medio, pero el medio entendido social
y culturalmente, no solamente fisico, como lo considera Piaget.
En Vigotsky, hay cuatro conceptos que son fundamentales.
-Las funciones mentales
-Las habilidades y herramientas psicologicas
-La zona de desarrollo proximo
-La mediacion
LAS FUNCIONES MENTALES
Para Vigotsky existen dos tipos de funciones mentales: las inferiores y las
superiores.
Las funciones mentales inferiores (PPE: procesos psicologicos elementales) son
aquellas con las que nacemos, son las funciones naturales y estan determinadas
geneticamente. El comportamiento derivado de las funciones mentales inferiores
es limitado, esta condicionado por lo que podemos hacer.
Los PPE nos limitan en nuestro comportamiento a una reaccion o respuesta al
ambiente.
Las funciones mentales superiores (PPS: Procesos psicologicos superiores) se
adquieren y se desarrollan a traves de la interacion social. Son específicamente
humanos porque son construidos historica y culturalmente, puesto que el individuo
se encuentra en una sociedad especifica con una cultura concreta. Los procesos
psicologicos superiores están determinadas por la forma de ser de esa sociedad:
Los procesos psicologicos superiores son mediados culturalmente. El
comportamiento derivado de los procesos psicológicos está abierto a mayores
posibilidades.
El conocimiento es resultado de la interacción social, en la interacción con los
demás adquirimos conciencia de nosotros, aprendemos el uso de los símbolos
que nos permiten pensar en formas cada vez más complejas. Para vigotsky, a
mayor interacción social, mayor conocimiento, más posibilidades de actuar, mejor
desarrollo de las funciones mentales.
De acuerdo con esto, el ser humano es ante todo un ser cultural y esto es lo que
establece la diferencia entre el ser humano y otro tipo de seres vivientes.
Estos procesos psicológicos superiores se dividen en rudimentarios (PPSR) y
avanzados (PPSA).
Los rudimentarios son adquiridos por todos en la vida social en general por medio
de la internalización de actividades socialmente organizadas, por ejemplo el
lenguaje.
En cambio los avanzados se adquieren en procesos de socialización específicos,
como por ejemplo la escuela.
El concepto de desarrollo para Vigotsky implica el cruce de 2 líneas:
- por un lado la maduración y el crecimiento
- por otro lado la aprobación de los recursos e instrumentos culturales. Por esto
decimos de una formación socio biológica de la personalidad, debido a la cual la
apropiación de las herramientas y contenidos de la cultura, transforma la manera
de pensar.
¿Cómo se produce la apropiacion de la cultura y el desarrollo mental?
El sujeto se apropia de la cultura y la cultura del sujeto, esto se da por un proceso
de internalizacion.
Para vigotsky, las funciones mentales superiores se desarrollan y aparecen en dos
momentos:
-En un primer momento, las habilidades psicológicas o funciones mentales
superiores se manifiestan en el ámbito social
- en un segundo momento en el ámbito individual. La atención, la memoria, la
formulación de conceptos son primero un fenómeno social y después se
transforman en una propiedad del individuo. Cada función mental superior primero
es social, o sea, primera vez inter psicológica y después es individual, personal, o
sea, intra psicológica.
Cuando un niño llora porque algo le duele, expresa dolor y esta expresion
solamente es una función mental inferior, es una reacción al ambiente. Cuando el
niño llora para llamar la atención ya es una forma de comunicación, pero esta
comunicación sólo se da en la interacción con los demás; en ese momento se
trata ya de una función mental superior inter psicológica, porque sólo es posible
como comunicación con los demás. En un segundo momento, el llanto se vuelve
intencional i el niño lo usa como instrumento para comunicarse. El niño posee ya
un instrumento para comunicarse, se trata de una función mental superior o la
habilidad psicológica propia, personal, dentro de su mente, intra psicológica.
Esta separacion entre habilidades interpsicologicas y habilidades intrapsicologicas
y el paso de las primeras a las segundas es el concepto de interiorizacion. El
desarrollo del individuo llega a su plenitud en la medida en que se apropia, hace
suyo, interioriza las habilidades interpsicologicas.
En un primer momento, dependen de los otros, en un segundo momento, a traves
de la interiorizacion, el individuo adquiere la posibilidad de actuar por si mismo y
de asumir la responsabilidad de su actuar. Desde este punto de vista, el proceso
de interiorizacion es fundamental en el desarrollo: lo interpsicologico se vuelve
intrapsicologico.
Es decir que hay una “reconstruccion interna” por la cual el individuo a partir de un
lenguaje referencial y comunicativo pasa a un “lenguaje interior” o “pensamiento
verbal”. La interiorización permite la reorganizacion general del funcionamiento
psicológico.
“El niño prescolar dedica horas enteras al lenguaje con el mismo....”
Es decir que la internalizacion no es una copia de la realidad sino que es un
proceo que se desarrolla en un plano interno de la conciencia a traves de un
mecanismo que es el dominio de las formas semioticas (significantes) externas. A
medida que el sujeto adquiere nuevos instrumentos o herramientas culturales se
producen cambios en su estructura de pensamiento, en su mente.
Toda reconstruccion interna implica un proceso psicologico nuevo e implica un
desarrollo en el que participan los instrumentos de mediacion, sobre todo los
semioticos por lo cual un concepto se relaciona con un significado y este a su vez
con distintas verbalizaciones. Es por ello que hay una progresion del “habla social,
al habla egocentrica, al habla interior, osea, “del habla externa al habla interna”,
esto implica una reconstruccion constante del lenguaje como instrumento de la
mente.
Vigotsky dice “El desarrollo de los significados de las palabra sson los conceptos.
La relacion palabra concepto implica procesos de generalizacion y abstraccion”
Los conceptos pueden ser:
-Intrapsicologicos: formas de conceptualizaciones espontaneas
-Interpsicologicos: formas de conceptualizaciones cientificas.
¿Cómo se accede de una forma a otra? A partir de la participacion del sujeto en
actividades escolarizadas. Los conceptos cientificos y la lengua escrita son
ejemplos de grados y modalidades del desarrollo alcanzado por la escolarizacion.
Los simbolos, las obras de arte, la escritura, los diagramas, los mapas, los dibujos,
los signos, son las llamadas herramientas psicologicas, que son el puente entre
las funciones mentales inferiores y las funciones mentales superiores y, dentro de
estas, el puente entre las habilidades interpsicologicas (sociales) y las
intrapsicologicas (personales). Las herramientas psicologicas median nuestros
pensamientos, sentimientos y conductas. Nuestra capacidad de pensar, sentir y
actuar depende de estas herramientas psicologicas que usamos para desarrollar
esas funciones mentales superiores, ya sea interpsicologicas o intrapsicologicas.
La herramienta psicologica mas importante es el lenguaje. Usamos el lenguaje
como medio de comunicación entre los individuos en las interacciones sociales.
Despues, el luenguaje se convierte en una habilidad intra psicológica i por
consiguiente en una herramienta con la que pensamos y controlamos nuestro
propio comportamiento.
El lenguaje es una herramienta que posibilita el cobrar conciencia de uno mismo y
el ejercitar el control voluntario de nuestras acciones. Ya no imitamos la conducta
de los demás, ya no reaccionamos simplemente al ambiente, con el lenguaje yo
tenemos la posibilidad de afirmar o negar, esto indica que el individuo tiene
conciencia de lo que es y que actúa con voluntad propia. Es en este momento
donde empezamos a ser distintos y diferentes de los objetos y de los demás.
Nuestras funciones mentales inferiores se den a las funciones mentales
superiores, y las habilidades inter psicológicas dan lugar a las habilidades intra
psicológicas. En resumen a través del lenguaje conocemos, nos desarrollamos y
creamos nuestra realidad.
El lenguaje es la forma primaria de interacción con los adultos y es la herramienta
psicológica con la que el individuo se apropia de la riqueza del conocimiento,
desde esta perspectiva, el aprendizaje es el proceso por el que las personas se
apropian del contenido y de las herramientas del pensamiento.
ZONA DE DESARROLLO PROXIMO
Para que el llanto tenga sentido y significado se requiere que el padre o la madre
presten atención a este llanto. La posibilidad o potencial que los niños tienen para
ir desarrollando las habilidades psicológicas en un primer momento dependen de
los demás. Este potencial de desarrollo mediante la interacción con los demás es
llamado por Vigotsky zona de desarrollo próximo.
la zona de desarrollo próximo es la posibilidad de los individuos de aprender en el
ambiente social, en la interacción con los demás. Nuestro conocimiento y la
experiencia de los demás es lo que posibilita el aprendizaje. Mientras más rica y
frecuente sea la interacción con los demás, nuestro conocimiento será más rico y
amplio. La zona de desarrollo próximo está determinada socialmente.
aprendemos con la ayuda de los demás, aprendemos en el ámbito de la
interacción social y esta interacción social como posibilidad de aprendizaje es la
zona de desarrollo próximo.
las personas que interactúan con el estudiante son las responsables de que el
individuo aprenda. En esta etapa se dice que el individuo está en su zona de
desarrollo próximo.
A medida que avance, el individuo asumirá la responsabilidad de construir su
conocimiento y guiar su propio comportamiento.
la zona de desarrollo próximo consiste en la etapa de máxima potencialidad de
aprendizaje con la ayuda de los demás. La zona de desarrollo próximo puede
verse como una etapa de desarrollo del individuo, donde se da la máxima
posibilidad de aprendizaje.
El nivel de desarrollo de las habilidades inter psicológicas depende del nivel de
interacción social. El nivel de desarrollo y aprendizaje que el individuo puede
alcanzar con la ayuda de los adultos o de sus compañeros siempre será mayor
que el nivel que puede alcanzar por sí solo, por lo tanto el desarrollo cognitivo
completo requiere de la interacción social.
LA MEDIACION
Cuando nacemos, solamente tenemos funciones mentales inferiores, las funciones
mentales superiores todavía no están desarrolladas. A través de la interacción con
los demás vamos aprendiendo, y al ir aprendiendo vamos desarrollando nuestras
funciones mentales superiores, algo diferente de lo que recibimos genéticamente
por herencia. Lo que aprendemos depende de las herramientas psicológicas que
tenemos y las herramientas psicológicas dependen de la cultura en que vivimos.
Nuestros pensamientos, nuestras experiencias, nuestras intenciones y nuestras
acciones están culturalmente mediadas.
la cultura proporciona a las orientaciones que estructuran el comportamiento de
los individuos, lo que los seres humanos percibimos como deseable o no deseable
depende del ambiente, de la cultura a la que pertenecemos y de la sociedad de la
cual somos parte.
en palabras de Vygotsky, el hecho central de su psicología es el hecho de la
mediación.
el ser humano no tiene acceso directo a los objetos; el acceso es mediado a
través de las herramientas psicológicas que dispone, y el conocimiento se
adquiere o se construye a través de la interacción con los demás mediadas por la
cultura y desarrolladas histórica y socialmente.
Para Vygotsky la cultura es el determinante primario del desarrollo individual. Los
seres humanos somos los únicos que creamos cultura y es en ella donde nos
desarrollamos i donde los individuos adquieren el contenido de su pensamiento, el
conocimiento. la cultura es la que nos proporcionan los medios para adquirir el
conocimiento. La cultura nos dice que pensar y cómo pensar, nos da el
conocimiento y la forma de construir ese conocimiento. Es por esto que Vigtsky
sostiene que el aprendizaje es mediado.
CONCLUSIONES PARA EL PROCESO ENSEÑANZA - APRENDIZAJE. De los
elementos teóricos de Vigotsky, pueden deducirse aplicaciones en la educación:
- ya que el conocimiento se construye socialmente, es conveniente que los planes
y programas de estudio estén diseñados de tal manera que incluyan en forma
sistemática la interacción social, no solo entre alumnos y profesores sino entre
alumnos y comunidad.
- La zona de desarrollo próximo, qué es la posibilidad de aprender con el apoyo de
los demás, es fundamental en los primeros años del individuo, pero no se agota
con la infancia. Siempre hay posibilidades de crear condiciones para ayudar a los
alumnos en su aprendizaje y desarrollo.
- Si el conocimiento es construido a partir de la experiencia, es conveniente
introducir en los procesos educativos el mayor número de estas. Debe irse más
allá de la explicación del pizarrón e incluir actividades de laboratorio,
experimentación y solución de problemas. El ambiente de aprendizaje tiene mayor
relevancia que la explicación o transmision de información.
- si el aprendizaje o construcción del conocimiento se da en la interacción social, la
enseñanza debe situarse en un ambiente real, en situaciones significativas.
- el diálogo entendido como intercambio activo entre locutores es básico en el
aprendizaje. el estudio en grupos y equipos de trabajo debe fomentarse. es
importante proporcionar a los alumnos oportunidades de participación en
discusiones de alto nivel sobre el contenido de la asignatura.
- el aprendizaje es un proceso activo en el que se experimenta, se cometen
errores y se buscan soluciones. La información es importante, pero es más la
forma en que se presenta y la función que juega la experiencia del alumno.
- en el aprendizaje o la construcción de conocimientos, la búsqueda, la indagación,
la exploración y la solución de problemas pueden jugar un papel importante.
SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE PIAGET Y VIGOTSKY
Por un lado, tenemos que Piaget representa una perspectiva constructivista. el
niño ya no es un recipiente el cual el maestro llena de información o de
conocimientos. Con esto, las críticas hacia la escuela tradicional son muchas.
Piaget considera que en la escuela tradicional no se respetan las leyes y las
etapas del desarrollo del niño. La transmisión del conocimiento se da de manera
poco favorable para el estudiante; el contenido que se desea transmitir, asi como
la forma en que se hace no es el adecuado. Los niños fueron acomodados a los
programas en vez de ser lo opuesto, por lo que no hay un respeto hacia la
idiosincrasia particular del niño y tampoco se toman en cuenta sus intereses.
Ante este escenario, Piaget nos ofrece otra posibilidad: la escuela activa. Aquí se
debe enseñar a los niños en formas asimilables para ellos, ósea, a su desarrollo.
Por lo que al niño se le debe tomar en cuenta la organización estructural de su
inteligencia. Hay que dejar espacio a la iniciativa y esfuerzos personales y
espontáneos del alumno.
Vigotsky, en cambio, representa una perspectiva socio cultural, pero a diferencia
de Piaget no hay una crítica hacia algún tipo de escuela. Por el contrario,
pareciera más bien que el tipo de escuela criticado por el maestro suizo tuviese
cierta complicidad con las reflexiones que propone vygotsky. una de las
reflexiones más importantes que propone Vygotsky es la relación existente entre
los procesos de desarrollo y aprendizaje. Para él es el aprendizaje lo que
promueve y posibilita el desarrollo, por lo cual son dos procesos que interactúan.
todo en este. Se presenta una divergencia con respecto a Piaget, porque para él,
el aprendizaje depende del desarrollo, hay un vínculo de dependencia. a mayor
desarrollo se va dando mayor aprendizaje y además el desarrollo es más rápido
que el aprendizaje, por lo que nunca es resultante de este. de acá viene la
insistencia de Piaget de enseñar a los niños según sus etapas de desarrollo y sus
capacidades de asimilación.
Otra diferencia más notoria es en la concepción que tiene vygotsky sobre el
proceso de aprendizaje. El toma muy en cuenta la pertenencia del hombre a un
ambiente histórico y cultural, porque esto modela el funcionamiento psicológico, la
construcción del ser humano y las interacciones sociales del individuo. Acá vemos
que se produce una oposición entre la didactica operatoria de piaget y la
concepción de cultura de vygotsky.
“El fundamental es que el desarrollo del niño está siempre mediatizado por
importantes determinaciones culturales. Es ingenuo pensar en la idea de un
desarrollo espontáneo del niño, abandonado a sus inocentes e incontaminados
intercambios con el mundo físico.”
La idea piagetiana De dejar al niño experimentar, de permitir la búsqueda
espontánea y de una práctica educativa donde prime la actividad sobre el lenguaje
no se parece a las reflexiones que maneja vygotsky.
Mientras que para piaget se le debe llevar a la corte y acusarsele de gran daño,
pues los maestros usan y abusan de él en la enseñanza, para vygotsky es de gran
importancia, pues es el conducto por donde pasan los productos culturales y
además es el instrumento para establecer los intercambios simbólicos. Piaget ve
el verbalismo como un mal. para él, el lenguaje esta primando sobre la práctica
como medio de transmisión de conocimiento, lo que implica que el niño aprenda
por asimilación, por repetición y obligación. Esto se enmarca dentro de la
concepción de que el niño debe aprender mediante la experimentación y en donde
el maestro no tiene que transmitir el saber sino facilitar o incitar el descubrimiento
del conocimiento. Es la idea de que el niño debe ser expuesto a los objetos y así
va a aprender.
vygotsky maneja el concepto de zona de desarrollo próximo, que se refiere a las
cosas que el estudiante o el niño puede ejecutar realmente por sí solo, sin
intervención. las cosas que el estudiante podría hacer si se le presta la ayuda, lo
cual despues podrá llevar a cabo sin la asistencia o intervención de la persona que
está sirviendo como andamio.
el papel del profesor en la escuela tiene gran importancia porque en las
sociedades letradas es la principal institución de transmisión de conocimiento y
claramente la transmisión se da por medio del lenguaje. El concepto de
enseñanza- aprendizaje para vigotsky abarca el que aprende y el que enseña, no
necesariamente un maestro.
“el contacto con los objetos de conocimiento no garantiza el aprendizaje, así como
la simple inmersión en un ambiente formador no promueve el desarrollo pautado
por metas definidas culturalmente. la intervención deliberada de los miembros más
maduros de la cultura en el aprendizaje de las niñas es esencial para el proceso
de desarrollo infantil”.
En el desarrollo del niño puede intervenir cualquier miembro maduro de la
sociedad. El hecho de que el niño manipule los objetos no garantiza el
aprendizaje. Que el niño maneje un lápiz y un papel no asegura que va a aprender
a escribir. La escritura como producto cultural tiene sus propias convenciones y
estas no se aprenden por sola experimentación, debe haber una transferencia de
esos pactos arbitrarios que configuran que es escribir bien y de qué manera debe
hacerse. Entonces la interacción con los demás se hace indispensable.
Lo social es muy importante en vigotsky, no sólo por la interacción humana, sino
también por la organización que las personas le dan a los objetos. los objetos no
están ubicados inocentemente, de alguna manera transmiten y enseñan algo.
Estas son algunas de las diferencias entre estos dos teóricos. Sin embargo,
vemos que los dos toman la psicología para explicar el funcionamiento del ser
humano o de su desarrollo. para los 2 la forma en que el niño aprende y su
proceso de desarrollo mental tiene una clave central en su proceso de
aprendizaje. Vigotsky aula de las funciones psicológicas superiores que se tienen
que desarrollar. Para Piaget hay que tomar en cuenta la etapa de desarrollo en
que se encuentra el niño para enseñarle de acuerdo a sus posibilidades.
Los dos son CONSTRUCTIVISTAS, en el sentido de que el aprendizaje es una
construcción mental. los niños aprenden como resultado de aumentar o de integrar
al conocimiento poseído la nueva información. la teoría de la zona de desarrollo
próximo de Vygotsky o la idea de descubrir o asimilar en Piaget. Por último, los 2
creen que las fronteras del crecimiento cognitivo son establecidas por la influencia
social. para Piaget, educar al niño es adaptarlo al medio social adulto. Además,
son los intercambios que el niño tiene con su comunidad lo que le va a permitir
salir de su egocentrismo y hacerse gregario.
Ambos aportes de estos teóricos se complementan. cada uno con sus ideas
particulares presentan una visión más diferente que semejante, y es ahí donde
radica la importancia de los dos, porque al contrastarlos podemos ver la formación
de una teoría más amplia y abarcadora del proceso complejo del aprendizaje.