BIOGRAFIA DE ARISTOTELES

 Aristóteles nació en el año 384 a.C. en Estagira, una colonia de Grecia famosa
por ser un puerto marítimo. Su padre, Nicómaco, era médico del rey de
Macedonia. Que su padre tuviera relación con la realeza le influiría a él mucho
tiempo después, siendo tutor de Alejandro Magno, el príncipe de Macedonia.
 Cuando era un niño su padre murió y se marchó a Atenas para completar su
educación, donde entró en la academia de Platón y aprendió de él durante 20
años hasta que empezó a dar clases de retórica por su cuenta.
 Cuando Platón murió en el año 347 a.C., Aristóteles se marchó a Atarnea, donde
vivió con la nobleza durante tres años. Allí se casó con Pitias, la sobrina del Rey.
Mucho más tarde se casaría con una mujer llamada Herpylis, con la que tuvo un
hijo al que llamó Nicómaco, como su padre fallecido.
 Poco después los persas invadieron el territorio y mataron al Rey, así que
Aristóteles tuvo que marcharse. Finalmente volvió a Macedonia donde aceptó la
oferta de convertirse en el tutor del hijo del Rey Filipo: Alejandro Magno.
Durante cinco años fue su tutor y le enseñó arte, literatura y política.
 Cuando el rey Filipo murió y su hijo Alejandro ascendió al trono, Aristóteles se
marchó de nuevo a Atenas, una ciudad que no visitaba desde la muerte de
Platón. Cuando llegó, Jenócrates estaba al frente de la Academia de Platón y el
platonismo era la filosofía dominante en la ciudad. Con todo eso, él decidió por
su cuenta fundar una academia a la que llamó ‘el Liceo’.
 Mientras enseñaba, Aristóteles tenía la costumbre de caminar por las calles de
Atenas seguido por sus aprendices, así que se les empezó a conocer como los
‘peripatéticos’, por la palabra griega ‘pasear’: peripatein.
 Durante trece años Aristóteles dedicó sus energías a sus lecciones y a clasificar
las diferentes ciencias que existían.
 Al parecer, por la mañana enseñaba a sus alumnos más avanzados y por la tarde
daba lecciones a gente que disfrutaba con el conocimiento general.
 Murió en el año 322 a.C.
 Obras:
Lógica
 Órganon
 Categorías (Categoriae)
 De la interpretación (De interpretatione)
 Primeros analíticos (Analytica priora)
 Segundos analíticos (Analytica posteriora)
 Tópicos (Topica)
 Refutaciones sofísticas (De sophisticis elenchis)
Física
 Física (Physica)
 Tratado del cielo (De caelo)
 De la generación y la corrupción (De generatione et corruptione)
 Meteorología (Meteorologica)
 Del alma (De anima)
 Pequeños tratados sobre la naturaleza (Parva naturalia)
 De los sentidos y de lo sentido (De sensu et sensibilibus)
 De la memoria y la reminiscencia (De memoria et reminiscentia)
 Del sueño y la vigilia (De somno et vigilia)
 Del ensueño (De insomniis)
 De la adivinación por el sueño (De divinatione per somnum)
 De la longitud y la brevedad de la vida (De longitudine et brevitate vitae)
 De la juventud y la vejez, De la vida y la muerte, y De la respiración (De
juventute et senectute, De vita et morte, De respiratione)
 Historia de los animales (Historia animalium)
 Las partes de los animales (De partibus animalium)
 El movimiento de los animales (De motu animalium)
 Progresión de los animales (De incessu animalium)
 Generación de los animales (De generatione animalium)
 Problemas (Problemata)
Metafísica
 Metafísica (Metaphysica)
Ética y política
 Ética nicomáquea o Ética a Nicómaco (Ethica Nicomachea)
 Gran moral (Magna moralia)
 Ética eudemia o Ética a Eudemo (Ethica Eudemia)
Política (Política)
 Económica (Oeconomica)
 Constitución de los atenienses (Athenaion politeia) - Trabajo encontrado
en 1890, después de la edición de Bekker
Retórica y poética
 Arte retórica (Ars rhetorica)
 Poética (Ars poetica)
Aportaciones de Aristóteles
1. Construyó un sistema filosófico propio. Opuesto a las ideas de su
maestro Platón, para quien el mundo se componía de dos planos: el
sensible y el inteligible, Aristóteles propuso que el mundo no tenía
compartimentos. Criticó, así, la “Teoría de las formas” de su maestro, que
postulaba que el mundo de las ideas era el mundo verdadero y que el
mundo perceptible era apenas un reflejo de éste. Para Aristóteles, las
cosas se componen de una materia y una forma, irremediablemente
juntas en la esencia de la realidad, y su verdad puede alcanzarse sólo
empíricamente, es decir, a través de la experiencia.

2. Es el padre fundador de la lógica. A este filósofo griego se le

atribuyen los primeros sistemas de investigación sobre los principios de
validez o invalidez de un razonamiento, a través de la construcción de la
categoría del silogismo (deducción). Según sus propias palabras, éste es
“un discurso (logos) en el cual, establecidas ciertas cosas, resulta
necesariamente de ellas, por ser lo que son, otra cosa diferente”; es decir,
un mecanismo de inferencia de conclusiones a partir de un conjunto de
premisas. Este sistema permitía estudiar el propio mecanismo de
razonamiento a partir de la validez o invalidez de las premisas. Un
modelo que se mantiene vigente hasta hoy.

3. Postuló el principio de no contradicción. Otro gran aporte a la

lógica fue el principio de no contradicción, que estipula que una
proposición y su negación no pueden ser verdaderas al mismo tiempo y
en el mismo sentido. De allí, todo razonamiento que implique una
contradicción podrá ser tenido como falso. Aristóteles dedicó también
sus esfuerzos al estudio de las falacias (razonamientos inválidos), de las
cuales identificó y clasificó trece tipos principales.

4. Propuso una división de la filosofía. En aquellas épocas, la filosofía

era entendida como el “estudio de la verdad”, por lo que su objeto de
interés era bastante amplio. Aristóteles propuso en cambio una serie de
disciplinas a partir de ella: la lógica, que consideró una disciplina
preparatoria; la filosofía teórica, integrada por la física, la matemática y
la metafísica; y la filosofía práctica, que se componía de la ética y la
política.

5. Propuso una ética de las virtudes. Aristóteles defendió como

primordiales las virtudes del espíritu, es decir, aquellas que tenían que
ver con la razón humana, que para él se dividía en dos: el intelecto y la
voluntad. Mediante ellas, el hombre podía dominar su parte irracional.
Estos preceptos servirían a toda una vertiente de escuelas filosóficas por
venir, cuya división del hombre entre un aspecto racional e irracional
encarnaría en otras formas, como por ejemplo la división cristiana entre
el alma imperecedera y el cuerpo mortal.

6. Expuso la teoría clásica de las formas de gobierno. Esta teoría se

tomó prácticamente sin cambios en siglos muy posteriores y fundamenta
 mucho de nuestro sistema actual de clasificaciones políticas. Aristóteles
proponía seis formas de gobierno, clasificadas de acuerdo a si buscaban o
no el bien común y a la cantidad de gobernantes existentes, a saber:

 Regímenes que buscan el bien común:

o Si gobierna una sola persona: Monarquía
o Si gobiernan pocos: Aristocracia
o Si gobiernan muchos: Democracia
 Regímenes que degradados a partir de ellos:
o Si gobierna una sola persona: Tiranía
o Si gobiernan pocos: Oligarquía
o Si gobiernan muchos: Demagogia

7. Propuso un modelo astronómico geocéntrico. Este modelo

pensaba a la tierra como una entidad fija (aunque redonda) en torno a la
cual giraban los astros en una bóveda esférica. Este modelo se mantuvo
vigente a lo largo de los siglos, hasta que Nicolás Copérnico en el siglo
XVI introdujo un modelo que planteaba al Sol como centro del universo.

8. Desarrolló una teoría física de los cuatro elementos. Su teoría

física partía de la existencia de cuatro sustancias elementales: el agua, la
tierra, el aire, el fuego y el éter. A cada una asignaba un movimiento
natural, a saber: los dos primeros se movían hacia el centro del universo,
los dos siguientes se alejaban de él, y el éter giraba alrededor de dicho
centro. Esta teoría se mantuvo en vigencia hasta la Revolución Científica
del siglo XVI y XVII.

9. Postuló la teoría de generación espontánea. Perfeccionada por

Jan Van Helmont en el siglo XVII y rebatida finalmente por los estudios
de Louis Pasteur, esta teoría de la aparición espontánea de la vida
proponía la creación de la misma a partir de humedad, rocío o sudor,
gracias a una fuerza generadora de vida a partir de la materia, que
bautizó como entelequia.

 Sentó las bases para la teoría literaria. Entre su Retórica y

su Poética, Aristóteles estudió las formas del lenguaje y de la poesía
imitativa, superando el recelo de Platón hacia los poetas (a quienes había
expulsado de su República catalogándolos de mentirosos), y sentando así
las bases de un estudio filosófico de la estética y de las artes literarias,
que dividió en tres grandes formas:
 Épica. Precursora de la narrativa, cuenta con un mediador (narrador)
que rememora o relata los hechos y por lo tanto se encuentra muy alejada
de la verdad de los mismos.
 Tragedia. Al reproducir los hechos y hacerlos ocurrir frente al público,
esta forma de representación es la más elevada para Aristóteles y la que
sirve a mejores fines para la polis, ya que representa al hombre mejor de
lo que es, y también su caída.
 Comedia. Semejante a la tragedia, pero representando a los hombres
peores de lo que son. Los fragmentos de estudio de la comedia en
la Poética de Aristóteles se han perdido, por desgracia.
FRASES DE ARISTOTELES
 La amistad es un alma que habita en dos cuerpos; un corazón que habita
en dos almas.
 El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona.
 El sabio no dice todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice.
 Considero más valiente al que conquista sus deseos que al que conquista
a sus enemigos, ya que la victoria más dura es la victoria sobre uno
mismo.
 Cualquiera puede enfadarse, eso es algo muy sencillo. Pero enfadarse con
la persona adecuada, en el grado exacto, en el momento oportuno, con el
propósito justo y del modo correcto. Eso, ciertamente, no resulta tan
sencillo.
 La inteligencia consiste no sólo en el conocimiento, sino también en la
destreza de aplicar los conocimientos en la práctica.
 Algunos creen que para ser amigos basta con querer, como si para estar
sano bastara con desear la salud.
 No basta decir solamente la verdad, más conviene mostrar la causa de la
falsedad.
 La esperanza es el sueño del hombre despierto.
 Sólo hay felicidad donde hay virtud y esfuerzo serio, pues la vida no es un
juego.
 Ellos se desean mutuamente el bien en el mismo sentido
 Sólo hay felicidad donde hay virtud y esfuerzo serio, pues la vida no es un
juego
 Un amigo fiel es un alma en dos cuerpos
 Lo que con mucho trabajo se adquiere, más se ama
 La amistad perfecta es la de los buenos y de aquellos que se asemejan por
la virtud
 Se piensa que lo justo es lo igual, y así es; pero no para todos, sino para
los iguales. Se piensa por el contrario que lo justo es lo desigual, y así es,
pero no para todos, sino para los desiguales.
 El castigo del embustero es no ser creído, aun cuando diga la verdad
 Nunca se alcanza la verdad total, ni nunca se está totalmente alejado de
ella
 Es un principio indiscutible que para saber mandar bien, es preciso saber
obedecer
 No se puede ser y no ser algo al mismo tiempo y bajo el mismo aspecto
 Un estado es gobernado mejor por un hombre bueno que por unas
buenas leyes
 Los que obran bien son los únicos que pueden aspirar en la vida a la
felicidad
 Avaro es el que no gasta en lo que debe, ni lo que debe, ni cuando debe
 Así como los ojos de los murciélagos se ofuscan a la luz del día, de la
misma manera a la inteligencia de nuestra alma la ofuscan las cosas
evidentes
 Los grandes conocimientos engendran las grandes dudas