UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR

ORREGO
Facultad: Derecho y Ciencias Políticas

Docente: Ana Janette Gamarra Carrasco

Asignatura: Filosofía

N° de equipo: Grupo 09

Integrantes:

- Castro Ugás, Manuel Adrián

- Chapilliquen Maza, Nicoll Briggit
- Crisanto Holguin, Heidy Yanira
- Talledo Palacios, Ariana Mercedes
- Siancas Sanchez, Jimena Ivette
- Vega Rosas, Nathaly del Pilar
- Villanueva Carranza, Erika Milagros

Trujillo-Piura
2022
 REPRESENTANTES Y SUS VIDAS:

IMMANUEL KANT (1724 - 1804): Trata de fundamentar el conocimiento humano y fijar

asimismo sus límites con la Crítica de la razón pura. Asimismo, desarrolla un sistema en su
Crítica de la razón práctica, donde establece la necesidad de un principio moral a priori,
derivado de la razón humana en su vertiente práctica. También, establece la Crítica del
juicio, que estudia el llamado goce estético y la finalidad en el campo de la naturaleza.
Teorías: Ley de la Razón; Kant afirma que todo ser humano incluso la mente más vulgar,
conoce cuál es su deber. La necesidad de Kant de mostrar la conciencia como un tribunal,
también como el poder judicial, responde a ello, a una necesidad más radical de mostrar a
la razón como el máximo legislativo
La Ética Autonomía: Las verdaderas razones por la que se ha formado este concepto de
Autonomía es que merecían una reflexión más profunda que pospongo por el momento. Lo
que es evidente es que el sujeto en que piensa Kant, posee un verdadero (yo); que es
imparcial.
La Ética Heteronomía: La heteronomía significa también la imposición de reglas ajenas sin
el consentimiento de los sujetos afectados; se trata, en pocas palabras; de autoritarismo.

WILLIAM JAMES: Nace en Nueva York, EEUU; en el año 1842, durante su infancia tuvo la
oportunidad de estudiar en diferentes escuelas en seis países distintos, posteriormente
inicia sus estudios en la Harvard Medical School.
Un tiempo después de iniciar sus estudios, hace una pausa durante la cual realiza una
expedición al Amazonas, para luego reanudarlos e irse a Alemania donde permanece
alrededor de año y medio. Esta fue una etapa de profunda reflexión y meditación que le
llevó inclusive a sufrir un desajuste emocional, el cual logra superar por sí mismo. Falleció el
26 de agosto de 1910.

AUGUSTO COMTE: (Auguste Comte; Montpellier, 1798 - París, 1857) Pensador francés,
fundador del positivismo y de la sociología. Con la publicación de su Curso de filosofía
positiva (1830-1842), Augusto Comte apadrinó un nuevo movimiento cultural del que sería
considerado iniciador y máximo representante: el positivismo. Tal corriente dominaría buena
parte del siglo XIX, en polémica y algunas veces en compromiso con la tendencia filosófica
antagonista, el idealismo.

Aportes que William James a la filosofía tenemos:

· El pragmatismo, la teoría de la verdad; en el concepto pragmático de la verdad que emplea

James hace énfasis en una verdad plural y perfecta tal como las que defiende otras
corrientes filosóficas tal como el idealismo absoluto. William mantiene que dicha verdad
varía en función de lo que es útil tanto para el creyente como persona que considera que eso
es verdad.

. La doctrina del Empirismo Radical; viene siendo una propuesta de la teoría de la metafísica
y del conocimiento. En the meaning of truth William resume el empirismo radical como un
método que se desglosa en un postulado, en una declaración de hechos y terminando en
una conclusión generalizada.

· La religión en la filosofía de William James; este filósofo combinó la teoría pragmática y la

religión. Centrándose en la creencia religiosa mucho más que en las instituciones, afirmando
que dichas experiencias místicas deberían ser estudiadas por psicólogos porque vienen
representando la mente de una forma más cercana.

Aportes más importantes de William James en la Psicología:

La teoría de la emoción; también se conoce como la teoría de Lange y James, estos autores
de manera independiente formularon la misma teoría; para estos pensadores las emociones
se van manifestando a partir de cambios viscerales que se van produciendo en el cuerpo,
mediante tensión muscular, lágrimas, aceleración Friedrich Wilhelm Nietzsche nació en
Röcken (Alemania) el 15 de octubre de 1844. Fue uno de los filósofos alemanes que más
repercusión han tenido sobre el pensamiento del siglo XIX.de la respiración, taquicardias
entre otros.

La teoría del yo; William establece que la mente humana se divide en dos partes el “mí” y el
“yo” y de allí se categoriza entre:

- El ego puro; es el que le da sentido a toda nuestra identidad, y le da sentido al

presente, pasado y futuro.
- El ego empírico; aquí hace referencia a la experiencia la cual tiene que ver con lo que
se asocia como propio.

AUGUSTO COMTE: (Auguste Comte; Montpellier, 1798 - París, 1857) Pensador francés,
fundador del positivismo y de la sociología. Con la publicación de su Curso de filosofía
positiva (1830-1842), Augusto Comte apadrinó un nuevo movimiento cultural del que sería
considerado iniciador y máximo representante: el positivismo. Tal corriente dominaría buena
parte del siglo XIX, en polémica y algunas veces en compromiso con la tendencia filosófica
antagonista, el idealismo.

Aportes más importantes de Augusto Comte

● Positivismo: esta fue una corriente filosófica que surgió a partir de sus

conferencias y reflexiones de su Curso de filosofía positiva. En su filosofía

positiva, modificó sus teorías y planteó dos aspectos fundamentales: un gobierno

necesario para que pudiera existir una sociedad y el poder espiritual.

● Ley de las tres etapas: esta fue una de sus propuestas en la cual afirmaba que el

conocimiento debía de atravesar tres diferentes estadios progresivos en donde

había un estado teológico, uno metafísico y una positiva.

 ● Logró plantear el término de sociología como una ciencia que estudiaba la

sociedad.

● Estableció un esquema por medio del cual pudo organizar las ciencias

dependiendo de la complejidad y por su desarrollo histórico.

● Creó lo que se conoce con el nombre de política positiva en donde también

estableció que debía de existir un gobierno para que pudiera existir una

sociedad.

● Creó el término “altruismo” que indicaba la acción de dar sin esperar nada a

cambio.

● También creó un cuerpo especial para su filosofía positiva y de esta manera

logró que la investigación fuera considerada como un estudio científico en donde

primero, debía de realizarse un procedimiento que funcionara como un cimiento,

en otras palabras la observación y el planteamiento de la hipótesis

● Propuso un tipo de sistema religioso que no tenía incluidos temas o aspectos

sobrenaturales y tampoco tenía un Dios. Entonces, estableció como objeto de

adoración a los seres humanos los cuales para poder cumplir su función tenían

que amar, conocer y servir a toda la humanidad.

ARISTOTELES nació en el año 384 A.C. en Estagira. Al morir su padre, fue enviado a
Atenas para ingresar en la Academia de Platón, donde permanecerá unos veinte años:
recibió una formación superior, se familiariza con la filosofía platónica y terminó impartiendo
él mismo clases de retórica como profesor.

En 347, al morir Platón, Aristóteles decidió abandonar Atenas y se estableció primero en

Asos, luego en Mitilene. Acompañado por su familia y discípulos, aquellos años le sirvieron
para confeccionar su propia filosofía y consagrarse a estudios de corte empírico. Asimismo,
fue convocado también por el rey Filipo II de Macedonia, confiándole la educación de su hijo
de trece años Alejandro, quien pasará a la historia como Alejandro Magno.

Al morir Alejandro Magno en el 323, se produjo en Atenas una violenta reacción

antimacedonia, que perjudicó también al Estagirita. Acusado de impiedad, huyó de aquella
ciudad, falleciendo al año siguiente en Calcis.

· AGRUPACIÓN DE LOS CUATRO ELEMENTOS

Una de las grandes contribuciones de Aristóteles en el campo de la física fue la agrupación
de los cuatro elementos como generadores de todos los seres o sustancias que componen
el Universo, ya que sus antecesores sólo consideraban un elemento como el origen de todo.

Antes de Aristóteles, Tales de Mileto mantuvo la idea de que el agua era el elemento
generador de cuántas cosas existen. Anaxímenes de Mileto defendía que el origen de todas
las cosas es el aire. Más tarde, Heráclito mantuvo que esta sustancia era el fuego.

A pesar de que esta teoría ya no tiene vigencia, es importante destacar que sí lo estuvo
durante más 2000 años, hasta el surgimiento de la ciencia moderna.

· CLASIFICACIÓN DE LOS ANIMALES Y LAS PLANTAS

La primera clasificación científica de los seres vivos se le debe a Aristóteles. Esta

aportación hace que se considere hoy día como el padre de la biología. A través de la
observación, Aristóteles elaboró un meticuloso análisis que implicó a más de 500 especies.
Otra de las contribuciones del filósofo fue en el campo de la zoología, gracias a la
clasificación que hizo de los animales según si tienen sangre o no la tienen. De aquí se
distinguen dos grupos.

Por un lado, enhaima, donde situaba a aquellas especies con sangre, como mamíferos,
anfibios, peces, aves y reptiles. Por otro lado, anhaima, conformado por aquellos seres
vivos que no tenían sangre, como pulpos y calamares, insectos, gusanos y arañas.

A pesar de que la clasificación aristotélica de los seres vivos hoy día no está vigente.

·
PRIMERA DISTINCIÓN DE LAS CIENCIAS

Aristóteles pensaba que la forma más adecuada para llegar al conocimiento es la ciencia.
Una de las aportaciones que hizo Aristóteles fue la división de saberes “al objeto que
estudian” y, por otro lado, “al conocimiento que persiguen”. Es decir, una de sus grandes
contribuciones fue la subdivisión de conocimientos en diferentes ciencias. Las agrupaciones
son las siguientes:

CIENCIAS TEÓRICAS (O TEORÍA): En este grupo se encuentran la física, metafísica

(filosofía primera) y matemáticas. El objeto de ellas es hallar certezas. Se encuentran en la
primera posición dentro de la escala del saber.

CIENCIAS PRÁCTICAS (O PRAXIS): tratan de hallar la mejor forma de vida humana,

atienden a cómo debemos proceder como seres humanos. Para Aristóteles estas son las
segundas más importantes.

CIENCIAS PRODUCTIVAS (POIÉTICAS): ocupan el último eslabón y tratan de encontrar la

forma de realizar las cosas para que terminen siendo útiles. En este grupo se encuentran
las distintas técnicas y el arte.
 · DEMOSTRACIONES SOBRE LA FORMA ESFÉRICA DE LA TIERRA

Aristóteles fue la primera persona en demostrar la forma esférica de la Tierra basándose en

demostraciones físicas y empleando argumentos surgidos de la observación. Esto se puede
considerar un avance en el campo de la cosmología de la época.

El primero, se refiere a que cada porción de la tierra tiende hacia el centro, como resultado
se forma una esfera por confluencia y comprensión de dichas partículas:

En segundo, Aristóteles argumenta en relación con la posición del planeta cuando se

producen los eclipses y la forma de la sombra de la Tierra:

Por último: Tiende al cambio de las estrellas según la localización en que nos
encontremos:

· MÉTODO COMPARATIVO EN CIENCIAS POLÍTICAS

Uno de los grandes aportes de Aristóteles en el campo de las ciencias políticas fue
revolucionar el procedimiento para estudiar las distintas formas de gobierno. A diferencia de
Platón, Aristóteles empleaba la observación y la experimentación y realizaba su estudio en
base a certezas históricas. Para ello Aristóteles se encargó de analizar multitud de
constituciones que habían tenido lugar en Grecia a lo largo de la historia.

· DESARROLLO DE LA METAFÍSICA

Aristóteles también contribuyó al desarrollo de la metafísica y, según él, todo lo que existe
está compuesto de diez elementos fundamentales que se dividen en dos grupos:

La substancia: El ser auténtico, que existe por sí solo y que se compone de materia y
forma (Indisoluble). Así, por ejemplo, el ser humano se compone de materia/cuerpo y
forma/alma= principio vital (teoría de alma/filosofía natural: el ser humano se compone de
tres almas: la nutritiva, la sensitiva y racional).

Los accidentes: Son elementos que cambian, como, por ejemplo: el tiempo, el lugar, la
posición, la acción, la situación, la pasión o la cualidad.

· LA RETÓRICA ARISTOTÉLICA

La retórica aristotélica es una de sus aportaciones más importantes para la filosofía. A

diferencia de sofistas y socráticos, Aristóteles relaciona directamente la retórica con la
lógica y la dialéctica, las cuales, nos ofrecen un conocimiento probable de las cosas, son
clave para el estudio de las cuestiones que afectan al ser humano y crean un sistema de
persuasión desde el conocimiento. Dicha persuasión tiene tres formas:

1. Ethos/credibilidad.
2. Pathos/psicología.

3. Logos/razonamiento.

FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE: Nació en Röcken (Alemania) el 15 de octubre de

1844. Fue uno de los filósofos alemanes que más repercusión han tenido sobre el
pensamiento del siglo XIX.

Según Nietzsche, la sociedad está inmersa en un peligroso nihilismo que debe combatirse,
porque nos está conduciendo a "la desvalorización de los valores supremos".

Su pensamiento influyó directamente en personajes del mundo de la cultura del siglo XX de

la talla de Michel Foucault, Martin Heidegger, Jacques Derrida o Deleuze.

Afirmaba hasta los valores humanos más insignificantes y reconocía la necesidad del
conocimiento como meta en la vida. Su enfermedad empeoró poco después de publicar su
obra Aurora. Reflexiones sobre los prejuicios morales.

Nietzsche abogaba por la creación de nuevos valores para dar nacimiento al superhombre,
un ser superior liberado de toda atadura impuesta por tradiciones y costumbres; esta idea
estaría condensada en gran parte de su obra, pero especialmente en Así Habló Zaratustra.

Fue muy crítico de la filosofía clásica, especialmente de Platón, quien afirmaba que existía
un mundo perfecto o ideal. Nietzsche rechazó la noción de una «verdad absoluta»,
indicando que existen errores irrefutables y verdades contradictorias. También fue crítico de
Aristóteles.

SANTO TOMAS DE AQUINO: Fue teólogo y filósofo italiano. Máximo representante de la

filosofía escolástica medieval, abordó brillantemente una profunda y perdurable
reformulación de la teología cristiana, que apenas había recibido aportaciones relevantes
desde los tiempos de San Agustín de Hipona, es decir, durante los ocho siglos
anteriores.Hijo de una de las familias aristócratas más influyentes de la Italia meridional,
estudió en Montecassino, en cuyo monasterio benedictino sus padres quisieron que siguiera
la carrera eclesiástica. Posteriormente se trasladó a Nápoles, donde cursó estudios de artes
y teología. Santo Tomás de Aquino falleció el 7 de marzo de 1274.

Aportes de Santo Tomás de Aquino:

*Consistió en conciliar la fe con la razón. En su opinión, la fe podía ser una verdad de orden
superior, pero no se contradecía con lo que nos indica la lógica.

*La educación es en sí emancipadora, desde este ámbito, la pedagogía de Santo Tomás de

Aquino ofrece orientaciones para el desarrollo de un proceso educativo centrado en la
persona, de carácter humanista, encaminado hacia la virtud y en búsqueda permanente de
la verdad.

* Separó la ciencia de la fe.

* dijo que habían tres niveles de vida la intelectivas, sensitiva y la vegetativa

JHON LOCKE: Profesor, médico, consejero asesor de algunos miembros de la élite política, pensador,
escritor de éxito... Quizás encontremos la descripción más precisa de Locke en una de las máximas
del epitafio que él mismo redactó en términos absoluta y voluntariosamente modestos: “sólo buscó la
verdad”. Esa escueta confesión la comple- taríamos con las palabras con que se le recuerda en la
catedral de Oxford: “Sé que hay una verdad opuesta a la mentira, que puede encontrarse si la gente
quiere y tiene el valor para buscarla”. Ambas frases sirven para subrayar la gran constante de su vida,
una voca- ción intelectual a la que permanentemente trató de ser fiel.

“UN REENCUENTRO LLENO DE CONOCIMIENTOS”

Aquella tarde en el campus de la universidad un grupo de amigos, terminaban sus

clases de Filosofía, la misma que les planteó varias preguntas e ideas sobre lo
sobrenatural (existencia de un Dios y su papel en el mundo) y el amor (¿destruye o
ayuda?)

Ellos decidieron reunirse en casa de Immanuel kant para hacer el trabajo y se

quedaron hasta tarde tuvieron que quedarse a dormir, les facilitó resolver todas las
dudas sobre la clase que habían tenido, sin embargo todos tenían diferentes
opiniones acerca del tema y eso dificultaba quedarse con una sola opinión

Al tanto que, a Willian James, se le ocurrió realizar un debate, exponiendo cada uno

de sus aportes, respecto a sus ideas, cada uno se interesó en saber más a fondo
sobre el tema del otro.

Augusto Comte: Rechazó todas las concepciones de la religión características de

los estudios teológicos y metafísicos, como el panteísmo y el teísmo. Ni Dios, ni la
Naturaleza pueden ser objeto de culto religioso.

William James: Claro, pero Dios sí existe ya que lo vemos en nuestra vida cotidiana

Immanuel Kant: No se puede conocer su existencia, pero sí proponer que a partir de

la reflexión relativa al mundo moral, es absolutamente necesario persuadirse de la
existencia de Dios, pero no es necesario demostrar que Dios existe.

William James: Nuestra visión del mundo está formada por lo que decidimos
escuchar

Tomas: Obvio que Dios existe él es invisible e infinito, puede ser demostrado a
través de sus efectos, los cuales sí son visibles y finitos. En verdad Dios existe y
para demostrarlo hice cinco pasos a los cuales le llame "Las cinco vías de Santo
Tomás de Aquino" y de esta manera demostraré la existencia de Dios

1) la simplicidad de la divina esencial

2) la perfección de la divina esencial

3) la infinidad de Dios

4) la inmutabilidad de Dios

5) la unidad de Dios.

Nietzsche: Bueno Kant, tu punto de vista es erróneo. Es preciso resaltar que tan
solo por una reflexión relativa al mundo moral no puede caber la existencia de un
ser superior. La moralidad se basa en un punto de alcance mental estable (hacer el
bien ante cualquier cosa), nada relacionado a un “Dios”.

Immanuel Kant: El sabio puede cambiar de opinión, el necio nunca, con esto me
refiero que los pensamientos sin contenido están vacíos, las intuiciones sin
conceptos son ciegas. Dios sobrepasa las barreras de la razón, también sin el
hombre y su potencial para el progreso moral, toda la realidad sería un desierto.

Aristóteles: Dios no viene de ninguna parte ni va a ninguna a otra,no es ni ha sido

-ni ha tenido-ni pasado,ni futuro,es "estricto y fijó presente" Dios no es material
tampoco reúne ninguna de las características,posibles o potenciales de lo material.
Dios no puede "estar siendo"-porque la condición de "estar" implica "transitoriedad",
luego "movimiento" y "mutabilidad"-ni tampoco "llegar a ser"-por el mismo motivo,si
aún no "es" resulta que debiera "moverse" hacia ese estado, Dios solo puede "ser" y
serlo permanente,fija e inmutablemente,digamos que Dios es siempre una situación
del "ya"

Immanuel Kant: La religión es el conocimiento de todos nuestros deberes como

mandamientos divinos, pero para resolver sus dudas llamaré a un médico para que
nos brinde su opinión.

(llamada entrante) Buenas tardes Doctor, quisiera hacerle una pregunta

John Locke: Hola, ¿qué tal, dime cual es tu duda?

Immanuel Kant: Quisiera saber que opina usted sobre la religión, ¿existe un dios?

John Locke: Dios es una idea de la conciencia humana, un Dios a imagen del
hombre. Y el hombre es una conciencia libre que se crea a sí mismo por el trabajo.

Creer en un Dios creador cercano a la concepción calvinista del gran relojero,

basando su argumentación en nuestra propia existencia y en la imposibilidad de que
nada pueda producir el ser.

Nietzsche: Siguiendo la idea de Locke, el Dios que creen es uno basado en una
conciencia humana, por lo tanto, existe un límite para ese Dios. Además, añadiendo
puntos básicos a mi refutación, la imaginación ha llevado a la gente a creer en un
ser todopoderoso, por lo cuál, debido a este producto de la imaginación, creo yo que
Dios simplemente es una creación mental de nosotros para explicar sucesos y
emociones, así como los griegos para los fenómenos naturales.

Jhon Locke: Bueno yo creo que, "Dios ha creado al hombre como un animal
sociable, con la inclinación y bajo la necesidad de convivir con los seres de su
propia especie, y le ha dotado, además, de lenguaje, para que sea el gran
instrumento y lazo común de la sociedad".

Augusto Comte: “Para el alma, la religión constituye un consenso normal

exactamente igual al de la salud para el cuerpo”

Tomás de Aquino: Quiero defender la posibilidad del conocimiento de Dios sin

rebajar la calidad de su ser, pero de manera yo Tomas de Aquino quiero evitar dos
extremos: uno es afirmar la posibilidad del conocimiento de Dios a costa de
aproximar demasiado su ser a las cosas del mundo y separar radicalmente a Dios
del mundo.

Augusto Comte: Sustituyó la inmortalidad objetiva o individual, me parecía egoísta,

con la inmortalidad subjetiva, por la cual los muertos perviven en la memoria de las
generaciones siguientes. La nueva sociedad positiva debe estar impregnada de esta
religión universal, y todos los actos de la vida social deberían de ser continua
expresión de veneración a este "Gran Ser" o Humanidad, porque la felicidad
consistiría en unirse más al Gran Ser. Esta "religión universal de la humanidad"
destruye toda trascendencia divina, reclamando para el hombre la glorificación y el
servicio que se deben únicamente a Dios.

William James: Siempre que dos personas se encuentran, hay seis personas
presentes. Como se ve cada persona a sí misma, como ve una persona a la otra y
cada persona como realmente es

Immanuel Kant: (corta la llamada enojado)

Nietzsche: Ciertamente, sus teorías no tienen un fundamento verídico sin el amor.

Según la Biblia, Dios es amor, pero ¿Existe más de un Dios?. Ahora también, ya
que hemos entrado a este tema, quisiera saber qué significa para ustedes el amor.

Aristoteles: el amor es la voluntad de querer para alguien lo que se piensa que es

bueno; es amigo quien ama y es, a su vez amado, porque los amigos deben estar
mutuamente en esta disposición; el amigo es quien se alegra con los bienes de su
amigo y se entristece con sus penas

Tomás de Aquino: El amor para mi viene a ser el motor de la conducta humana,

pues siempre obramos por amor a un bien que buscamos tener; además, el amor
brota de una cierta connaturalidad o sintonía con el bien conocido, que nos mueve a
buscarlo y desearlo para, una vez poseído, descansar y gozarnos en él.

Immanuel Kant: Recordando que las reglas de la felicidad son: algo que hacer, algo
que amar, algo que esperar y con esto me refiero también al amor propio, ante las
críticas podemos o bien dejarnos linchar por las piedras que nos lanzan o tomar
nota, echar cemento y erigir un monumento con el que progresar.

Aristóteles:Debemos ocuparnos de hablar sobre la enemistad y el odio; porque

estos son los contrarios de la amistad. Las causas que producen la enemistad son:
la ira la vejación y la sospecha; aunque existe una diferencia entre la ira y la
enemistad; la ira procede de las cosas que le afectan a uno mismo, mientras que la
enemistad puede desarrollarse sin ningún motivo personal por el hecho de suponer
que uno es de una determinada condición, se puede generar en la enemistad hacia
otros. La ira se refiere siempre,a algo tomado en sentido individual.

William James: Parece que la acción va seguida de la emoción, pero en realidad la

acción y el sentimiento van juntos; y al regular la acción, la cual está bajo control de
la voluntad, podemos regular directamente la emoción

Augusto Comte: El amor constituye naturalmente, el único principio universal. Este

amor se especifica como un amor general a la humanidad o como una solidaridad
universal. Amar a la humanidad constituye realmente toda sana moral.

Tomás de Aquino: Tenemos muchas dudas, necesitamos la ayuda del profesor, lo

llamaré para que nos resuelva esas dudas.

Jhon Locke: Si, diganme, que necesitan?

Tomás de Aquino: ¿qué opina respecto al amor?

Jhon Locke: El que quiera seriamente disponerse a la búsqueda de la verdad o el

amor, deberá preparar, en primer lugar, su mente a amarla.

Immanuel Kant: Todo nuestro conocimiento comienza con los sentidos,a

continuación, procede a la comprensión, y termina con la razón, No hay nada más
alto que la razón

Tomás de Aquino: No hay conflicto entre razón y fe, sino armonía. Esta armonía se
muestra en el hecho de que hay verdades que son a la vez de razón y de fe, les doy
un ejemplo la inmortalidad del alma, la existencia de Dios, es decir, razón y fe son
dos caminos para llegar a la misma verdad.

Jhon Locke: Las nuevas opiniones siempre son sospechosas, y normalmente se

rechazan, sin más razón que el hecho de no ser comunes. No hay nada en el
intelecto que no estuviera antes en los sentidos. Siempre he pensado que las
acciones de los hombres son los mejores intérpretes de sus pensamientos, espero
haberles ayudado.

William James: La barrera más inamovible de la naturaleza es la que hay entre el

pensamiento de un hombre y el de otro

Nietzsche. Siguiendo la idea de Kant, es cierto que nuestros sentidos terminan su

camino con la razón. Eso pasa también con el amor, ya que “en el amor siempre hay
algo de locura, mas en la locura siempre hay algo de razón”.

William James: No hay mayor mentira que la verdad mal entendida

Aristóteles:El fondo del amor es la actividad, de manera que el amor nos hace
felices, porque sabemos que amar es obrar. Así es mucho mejor amar que ser
amado, hacer el bien que recibirlo

Jhon Locke: Claro, pero así como les gustaría recibir amor, deberían dar lo mismo,
sin dañar otra vida, ni mucho menos, la libertad y posesiones.

Immanuel Kant: Si crees que sentirte mal o preocuparte cambiará el pasado o el

futuro, estás viviendo en otro planeta con una realidad distinta, no inviertas todo tu
tiempo en un solo esfuerzo, porque cada cosa requiere su tiempo

Veamos las cosas, no como son, sino como somos nosotros, poder ser felices
depende solo de nosotros mismos, alcanzar la felicidad dependerá mucho de
nuestros actos, debemos reflexionar más en la vida, debemos pararnos más a
menudo a pensar tranquila y profundamente.

-La conclusión es por una parte, respecto al amor, que es cierto que gracias a él, las
personas pueden crecer interiormente y además, poder llegar al grado de razón
deseoso para estar preparados así mismos. En segunda instancia, Dios. Este tema
ha sido abordado por muchos filósofos a lo largo del tiempo (por no decir todos), y
es que, realmente no se puede llegar a una conclusión significativa, ya que si bien es
cierto, no podemos omitir el hecho que puede haber un ser superior/ ente creador
del universo pero tampoco podríamos omitir el hecho de que puede realmente no
haber existido un dios, sino más bien, solo creemos en él por cuestiones de
significado diario de vida y/o porque el ser humano necesita creer en algo más allá
de su entendimiento para saber explicar todo lo existente y aún no descubierto,
agregando también el más allá; dejando de lado también el hecho significativo de
que el hombre puede estar solo en el universo, cuestión por la cuál también se duda
si es que el hombre puede aceptar el hecho de estar solo por el infinito.

-Respecto a lo hecho y escenificado, hemos llegado a la conclusión que, muchos

filósofos, tenían ideas diferentes y uno que otro, opinaba casi lo mismo, ya que
existen, variedad de problemas del hombre, acerca de cuestiones como la
existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.

- A veces pensamos que los filósofos aportan ideas muy interesantes para el espíritu
y la mente, pero que sus obras tienen poca utilidad práctica. sin embargo la filosofía
es una ciencia que tiene gran repercusión en nuestra vida cotidiana

-Se analiza el surgimiento de la sociedad moderna donde se forja una mentalidad

individualista y antropocéntrica que erige a la razón instrumental como valor
fundamental. El Romanticismo impulsa a las personas a buscar un sentido propio a
sus vidas a través de la soledad, la quietud de ánimo y la ensoñación, sin que ello
significaba la incomunicación o la indiferencia, pues se trataba de una reflexión
sobre la condición humana como toda filosofía. La razón dialógica analiza en las
personas aquellos rasgos que las convierten en algo más que un yo pensante y
racional: su condición moral.

-El ser humano intenta encontrar un equilibrio para una vida plena, cometiendo
errores y aciertos. Deberíamos saber encontrar el equilibrio entre el bien común y
social, sin reprimir nada. Saber utilizar la libertad de manera correspondiente, y
poder hacer determinadas cosas sin que las presiones nos condicionen. Encontrar
el punto medio entre el respeto propio y el de la sociedad. Nuestros principios como
comunidad nacieron en Grecia, cuando el interés se centraba en las polis, que con
el pasar del tiempo; la moral y la ética de estas fueron cambiando. Todas estas
modificaciones de paradigma hoy nos hacen quienes somos. Coincidimos con
ciertas formas de pensar, por ejemplo las preguntas retóricas hoy en día siguen
dando vueltas en la sociedad: ¿Qué es el hombre?... ¿Qué es la muerte? ¿Qué hay
después de ella?

Bibliografías:

Rolingson, Mercedes. (18 de diciembre de 2019). William James. Lifeder.

ORBEGOZO, B. V. (2017). Immanuel Kant: un orden supraestatal como condición para la paz.
Manual de historia de las ideas políticas: Tomo I/Los clásicos.
Sevilla, D.(2013). 1. John Locke(1632-1704). Aportaciones y limitaciones desde el empirismo y el
liberalismo. Pensadores de ayer para problemas de hoy, 15.

Cano, V. (2007). Filosofía: temas fundamentales y aportes para su enseñanza. Editorial Biblos.

Friedrich Nietzsche- Biografía, bibliografía/FNAC.

Lavernia, K. (2021). Aristóteles: Biografía, Pensamiento y Obras. Alejandra de Argos. Geraadpleegd

op 8 mei 2022, van

Ortiz, M. (2021, 6 augustus). Aristóteles: biografía, aportaciones y obras. Cultura Genial.

Geraadpleegd op 8 mei 2022, van

Martínez, R. R. (2021, 21 september). Aportaciones de Aristóteles a la filosofía. unprofesor.com.

Geraadpleegd op 8 mei 2022, van

Vitoria, María Ángeles, Auguste Comte, en Fernández Labastida, Francisco – Mercado,

Juan Andrés (editores), Philosophica: Enciclopedia filosófica on line