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guna traba se opuso jamás a la visión y a las facultades del

genio norteamericano; sus obras, inquietantes como las de
todo artista -es de esperarse- parecerán más maravillo-
sas y más beneficiosas a medida que las generaciones
aprendan a entenderlo viviendo con ellas.

La destrucción de la ee]e,
Creo que por primera '{ez, traté conscientemente de
destruir la caja con el edificio Larkin, en 1904. Encontré
una salida natural hacia la elevación que buscaba cuando
(después de gran lucha) quité las torres de las escaleras
de los rincones del edificio principal y las convertí en rasgo
arquitectónico con vida propia. Luego todo empezó a sur-
gir, como puede verse.
Yo había sentido la necesidad de esos rasgos desde muy
temprano en mi carrera. Se 'verá que ese sentimiento crece
y se hace más aparente un poco más tarde en el Unity
Temple. Allí es, quizás, en donde se encontrará la primera
expresión real de la idea de que el 'espacio contenido den-
tro del edificio es la realidad de ese edificio: Con el Unity
Temple fue donde pensé que había conseguido poner de re-
lieve la idea de que la realidad de un edificio ya no con-
sistía solamente en paredes y techos, Y así comenzó a mani-
festarse en la arquitectura de nuestros días el sentido de
libertad que llamamos arquitectura orgánica. '
Se verá allí, en el Unity Temple, cómo en aquel mo-
mento resolví ese gran problema arquitectónico. Se verá
que aparece el sentido de la gran habitación, el espacio no
encerrado entre las paredes sino que aparecía más o menos
libremente. En el Unity Temple se verá que las paredes
realmente desaparecen. Se verá al espacio exterior abrién-
dose hacia afuera y al exterior viniendo hacia adentro. Se
verán reunidos en torno del espacio interior y cerrándolo
varios elementos libres y relacionados que toman el lugar
de las paredes. Como se verá se pueden tomar muchos
tipos de elementos para encerrar el espacio y agrupar los
de manera que no dé el sentido de encajamiento. Pero lo
más importante, es, después de todo, la extensión del sen-
tido del abrigo ampliado por arriba, lo que da el sentido
indispensable de protección mientras que lleva a la visión
humana fuera de las paredes. Ese sentido primitivo del
abrigo es una cualidad que toda arquitectura deberá tener.
Si en el interior se siente no sólo protección desde arriba
sino también liberacióri de lo interior hacia lo exterior (lo
cual se siente en el Unity Temple y en otros edificios cons-
 ARQUITECTURA MUNDIAL 305

truidos por mí) se tendrá el importante secreto de hacer

que el espacio interior se ponga de manifiesto.
Ahora trataré de demostrar por qué la arquitectura
orgánica es la arquitectura de la libertad democrática. ¿Por
qué lo es?
Pues, aquí está la caja: agujero grande en la caja; o
pequeño, desde luego, si se quiere.
Lo que se ve ahora es Un paquete cuadrado que hace
las veces de recipiente. ¿Se ve?· Algo que no se acomoda
a nuestra idea liberal de gobierno democrático, algo esen-
cialmente anti-individual. Aquí puede verse (más o me-
nos) la 'arquitectura académica de casi todas nuestras es-
cuelas.
Nunca tuve la ambición de ser ingeniero. Desgraciada-
mente fui educado como tal en la Universidad de Wiscon-
sin. Pero sabía lo suficiente de ingeniería como para darme
cuenta de que en los ángulos exteriores de una caja no
era en donde estaba su soporte más económico, si se cons-
truía un edificio de esa forma. No: a cierta distancia en
todo sentido desde todos los ángulos es el Jugar en donde
se encuentra invariablemente mayor soporte de carga en
un edificio-caja, ¿Está claro?
Ahora bien; cuando se pone la carga en esos puntos se

1950 Casa de David Wright. Phoenix, Arizona (completada en 1952).

Plano de la planta baja. (Perspectiva pág. 174).
1950 Casa de David Wright. Plano de la planta principal.

- tDGl OJ 100f .
306 FRANK LLOYD WRIGHT

crea una especie de voladizo hacia las esquinas que dismi-

nuye los espacios de luz 'y deja las esquinas libres en cual-
quier proporción que se desee. Las esquinas desaparecen
completamente si se permite que el espacio entre aquí, o
que salga. En vez de la construcción de viga y tirante
-corriente en el edificio-caja-, se tiene un nuevo sentido
dele construcción por medio del voladizo y la continuidad.
Ambos son elementos estructurales nuevos que ahora en-
tran en la arquitectura. Pero 10 que denota en todo el
mundo esa liberación del espacio es la ventana esquinera.
En este sencillo cambio de' pensamiento yace lo esencial
del cambio arquitectónico desde la caja hasta el plano
libre, y de la nueva realidad que es el espacio, en vez de
la materia.
Desde este punto podemos seguir hablando de la ar-
quitectura orgánica en vez de la clásica. Continuemos. Esas
paredes libres se vuelven algo independientes, ya no son
paredes de encierro. Son mamparas separadas de sostén,
'cada una de las cuales puede ser acortada, o alargada o
perforada, o si se desea, eliminada. Esas mamparas libres
sostienen el techo. Y ¿qué ocurre con el techo? Por sobré
la cabeza, se destaca con espléndido sentido de protección,
pero protección que no oculta mlda cuando se mira hacia
afuera desde dentro del edificio. Es la forma de protección
que realmente da el sentido de lo exterior que viene hacia
adentro o de lo interior que va hacia afuera. Sí, se tiene
un amplio abrigo superior que es realmente' una liberación
del espacio interior hacia afuera; libertad en donde antes
existía el encierro.
Se puede perfeccionar el sentido de la libertad con
esas cuatro mamparas; de cualquier manera el encierro de

1952 Casa de Ray Brandes. Bellevue. Washington, Perspectíva.

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1954 Sinagoga Beth Sholom, Elkins Park, cerca de Filade!fia,

Pennsy!vania (completada en 1959); corte,
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1954 Sina. goga B eth Sholom. Plano de la planta baja.

 ARQUITECTURA MUNDIAL 309

la caja ha desaparecido. Todo lo adecuado, todo lo que

pueda hacerse con la naturaleza del plano o' de los mate-
riales es una posibilidad: si esta liberación es adecuada en
plano horizontal, ¿por qué no ha de serIo en el vertical?
Nadie ha podido mirar a través de la caja hacia el cielo
desde el ángulo superior ¿no es verdad? y ¿por qué? Por-
que.Ia caja siempre tenía una cornisa en la parte superior.
Se le agregaba a los costados para que la caja no se pare-
ciera a una caja, sino más bien al estilo clásico. La cornisa
era lo que transformaba la caja en clásico.
Ahora, para continuar, en el edificio Johnson, no se
tiene sensación de encierro en ningún ángulo ni arriba ni
en los costados. Se mira al cielo y se siente la libertad del
espacio. Las columnas están diseñadas para erguirse y apro-
piarse del cielo raso; las columnas son parte del cielo raso;
continuidad.
La antigua concepción de un edificio, como se 've, ya
no existe. Antes de que esas ideas liberadoras del voladizo
y la continuidad tuvieran efecto, la construcción era de
viga y tirantes; superposición de una cosa sobre la otra y
repetición de losa sobre losa, siempre sobre postes. Ahora
¿qué ocurre? Se ha establecido un nuevo uso del vidrio
con esta nueva libertad del espacio. Espacio que puede
entrar o salir, hacia donde se viva la vida; el espacio es
un componente de ella; por lo tanto, la arquitectura orgá-
nica es aquella en que puede verse que esto ocurre en la
tercera dimensión. Es de lamentar que los griegos no cono-
cieran el uso del acero y el vidrio en esta tercera dimen-
sión. Si hubieran conocido lo que estoy tratando de descri-
bir aquí, no tendríamos que pensar mucho sobre ello ahora,
las escuelas hubieran enseñado esos principios desde mucho
tiempo atrás.
Sea como fuere, ese sentido del espacio (espacio hecho
vivo por la tercera dimensión) ¿no' es sentido o senti-
miento de la arquitectura, un elemento que caracteriza a
la libertad del individuo? Yo creo que es así. Si se rechaza
este sentido liberado del edificio ¿no se arrojará por la
borda lo que es más precioso para nuestra vida humana y
lo que es más promisorio como campo nuevo en la expre-
sión artística de la creación en arquitectura? Sí; y, ¿hay
algo distinto en verdad? Por todo esto, y por mucho más;
fue que en toda mi vida he estado combatiendo la atracción
que ejerce la' engañosa caja. Yo he tenido una tarea tan
interesante y discutida haciéndolo, que yo mismo he sido
objeto de discusión. La sospecha siempre está a la orden
del día.
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y ahora para retornar a mi propia experiencia: des-

pués de la construcción del Unity Temple (como ya dije),
creí que tenía algo grande en mis manos. Me sentía un
tanto como creo que debe sentirse un profeta. A menudo
pensé: "bien, aquí nace algo, un pensamiento, un senti-
miento y una oportunidad realmente nuevos en esta edad
de la máquina. Estos son los medios modernos. ¡Yo los he
hecho realidad!" Naturalmente (lo recuerdo), me volví me-
nos y menos tolerante, o, según creo, intolerable. Arrogante
-me imagino- es la palabra apropiada. La he oído mu-
chas veces.
Conferencia pronunciada ante los miembros
. jóvenes del Instituto de Arquitectos, Nueva York,
1952; g.rabada y copiada a máquina. Corregida por
Frank Lloyd Wright.

El teatro nuevo.
No nos proponemos explicar aquí los detalles técnicos
del diseño del Teatro Nuevo. La controversia es inevitable
cuando se trata de lograr un mayor efecto del actor sobre
el auditorio. Pero las ideas principales de ese teatro son
muy claras.
Libérese el escenario legítimo de su carácter de "miri-
lla" y de depósito de bastidores, estableciéndose una base
simple y practicable para representar la obra a la redonda,
de manera que actores y espectadores se encuentren en la
misma habitación, y que los decorados sean más escultura
que pintura: en estos momentos un marco (o proscenio) co-
loca a la representación en una habitación y al auditorio
en otra.
Cuando el dramaturgo y el escenógrafo descubren fas-
cinantes reinos de expresión que se les presentan, se sen-
tirán sin duda inspirados para crear nuevos efectos dra-
máticos. .
Los actores encontrarán .que la acústica" del Nuevo
Teatro es tan sensible que el menor cambio de tono, el
más leve matiz de expresión se registrarán con muchos
mayores efectos que en las condiciones presentes.
También se suministra luz y música. La iluminación
es tal, que el maquillaje es más efectivo; se necesitará
menos.
La escenografía se reduce a simples medios mecánicos:
unos pocos hombres realizarán el trabajo que ahora fE:"'
quiere docenas de ellos.