El pensamiento de Karl Marx

Características de la Filosofía de la...La Praxis para Karl Marx

El pensamiento de Karl Marx, filósofo, economista,

sociólogo, comunista y de origen judío. Es, junto a Friedrich Engels,
el padre del materialismo histórico y sus obras más
conocidas son El capital y El manifiesto del partido
comunista. Sienta las bases de la sociología moderna, al lado de
Émile Durkheim y Max Weber, y en palabras de Paul Ricoeur,
forma, junto a Friedrich Nietzsche y Sigmund Freud, el trío
conocido como “los maestros de la sospecha”.
Su teoría se conoce con el nombre de marxismo, un movimiento que
sostiene que el motor de la historia es la lucha de clases. Su punto de
partida es la dialéctica hegeliana, pero desde un enfoque histórico y
pragmático. Si quieres saber más acerca del pensamiento de Karl
Marx.
Índice
1. El materialismo dialéctico en el pensamiento de Karl Marx
2. La filosofía crítica de Marx
3. Concepto de alienación en Marx
4. Crítica a la sociedad capitalista
5. ¿Qué es el materialismo histórico de Marx?

El materialismo dialéctico en el
pensamiento de Karl Marx
Para Karl Marx, "lo único real es la naturaleza" y se inspira en
la dialéctica hegeliana entendida como la superación de las
contradicciones a través de la síntesis, pero en lugar de entender que
lo esencial es el espíritu, como Hegel, piensa que lo fundamental es
la materia. Recibe también influencias de los atomistas, el
mecanicismo y de Ludwig Feuerbach.
Según el filósofo “lo ideal no es más que lo material transpuesto y
traducido en la cabeza del hombre”, defendiendo así un
materialismo dialéctico, frente al idealismo de Hegel, que
afirmaba que la naturaleza es la enajenación de la “idea absoluta”
que proyecta su ser en el espíritu.
Feuerbach, critica la dialéctica hegeliana y dice que Dios es la
alienación del ser humano ante una idea ajena al mismo. A partir de
aquí, Karl Marx desarrolla su teoría de la alienación.

La filosofía crítica de Marx

A diferencia de los materialistas anteriores, Marx, no atiende
únicamente al ser humano como un ente abstracto, sino que el
materialismo de Marx implica la “actividad práctica
revolucionaria". De lo que se trata, para este pensador, es de
explicar la teoría a partir de la praxis. Lo que pretende es
transformar la sociedad y no simplemente teorizar acerca de la
misma.
En Tesis sobre Feuerbach escribe:
“Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos
modo el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo”.
Y en la Crítica de la filosofía del derecho de Hegel, dice que “El
arma de la crítica no puede soportar evidentemente la
crítica de las armas; la fuerza material debe ser superada por
la fuerza material; pero también la teoría llega a ser fuerza
material apenas se enseñorea de las masas…”

Concepto de alienación en Marx

Seguimos conociendo el pensamiento de Karl Marx para hablar
ahora del concepto de alineación. Marx y Engels, piensan que lo
esencial en el ser humano es el trabajo. Las personas son
capaces de transformar la naturaleza a su antojo, de dominarla.
Transformando la naturaleza el individuo se transforma a sí
mismo, al tiempo que se identifica con ella y también con su
trabajo y con el producto de su trabajo.
Pero en un sistema capitalista, el trabajo es algo ajeno al
trabajador, no se siente identificado con el mismo, ni con lo que
produce, ni tampoco como individuo. Por otro lado, bajo la ley de
la oferta y la demanda, la naturaleza se convierte en un objeto más
susceptible de comprar y vender. El ser humano, así, vive
alienado, enajenado, fuera de sí: respecto a sí mismo, a su trabajo,
al producto de su trabajo y también con respecto a la naturaleza, que
pasa a ser el lugar donde viven las personas, para convertirse en un
producto más.
“La Economía Política oculta la enajenación esencial del
trabajo porque no considera la relación inmediata entre el
trabajador (el trabajo) y la producción. [...] ¿En qué consiste,
entonces, la enajenación del trabajo? Primeramente en que
el trabajo es externo al trabajador, es decir, no pertenece a
su ser; en que en su trabajo, el trabajador no se afirma, sino
que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no
desarrolla
una libre energía física y espiritual, sino que mortifica su
cuerpo y arruina su espíritu. Por eso el trabajador sólo se
siente en sí fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de sí.
Está en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja no está
en lo suyo. Su trabajo no es, así, voluntario, sino forzado,
trabajo forzado. Por eso no es la satisfacción de una
necesidad, sino solamente un medio para satisfacer las
necesidades fuera del trabajo. [...] En último término, para el
trabajador se muestra la exterioridad del trabajo en que éste
no es suyo, sino de otro, que no le pertenece; en que cuando
está en él no se pertenece a sí mismo, sino a otro”.

Crítica a la sociedad capitalista

La crítica al capitalismo es otra de las bases del pensamiento de
Karl Marx. Y es que Marx y Engels denuncian que los “modos de
producción”, término acuñado por ambos, en el sistema capitalista
depende de dos cosas: “las fuerzas productivas” y las “relaciones de
producción”.
La propiedad privada de los medios de producción es su principal
característica y lo que llevará, sin duda, a su fin. Esto se debe a que
la contradicción entre el trabajo asalariado y el capitalista,
no puede derivar más que en una revolución.
Otro concepto marxista es el de plusvalía, que sería aquella parte
del trabajo no retribuido del obrero. Un trabajador trabaja para el
capitalista, quien únicamente le da una mínima parte de los
beneficios obtenidos por su trabajo y se queda con el resto. Con esto,
el obrero puede comprar lo mismo que ha fabricado y que la
máquina del capitalismo siga en movimiento.
 ¿Qué es el materialismo histórico de
Marx?
Terminamos este resumen del pensamiento de Karl Marx hablando
del materialismo histórico de Marx que está claramente marcado
por la dialéctica de la historia de Hegel, si bien desde el
materialismo y no del idealismo. Las relaciones de producción son
el motor de la historia y no el espíritu.
“Mi investigación me llevó a la conclusión de que, tanto las
relaciones jurídicas como las formas de Estado no pueden
comprenderse por sí mismas ni por la llamada evolución
general del espíritu humano, sino que, por el contrario,
radican en las condiciones materiales de vida”.
En el Manifiesto del Partido Comunista afirma que la historia
de la humanidad no es más que la historia de la lucha de clases, una
lucha entre el explotador y el explotado.
“La historia de toda sociedad hasta nuestros días no ha sido
sino la historia de las luchas de clase. Hombres libres y
esclavos, patricios y plebeyos, nobles y siervos, maestros
artesanos y jornaleros, en una palabra, opresores y
oprimidos, en lucha constante, mantuvieron una guerra
ininterrumpida, ya abierta, ya disimulada; una guerra que
terminó siempre, bien por una transformación revolucionaria
de la sociedad, bien por la destrucción de las dos clases
antagónicas.
Para Marx y Engels el comunismo no suponía un ideal, sino
que lo entendían como la aniquilación y superación del capitalismo.

Dialéctica marxista y el materialismo de

Marx
Karl Marx defiende la idea de que la diferencia de clases
sociales se relaciona con un determinado momento de la historia y
por sus formas de producción y lucha entre las mismas,
constituye el motor de la historia. Esta lucha
desemboca necesariamente a la dictadura del
proletariado para, posteriormente, acabar con todas las clases,
suprimiendo, por último, el Estado.
La filosofía de Marx es materialista, influenciada por el
atomismo de Demócrito y Epicuro, y en el pensamiento de Ludwig
Feuerbach y el mecanicismo francés. Es, por tanto, una filosofía
contraria a toda metafísica que no era más, según el alemán, que
"especulación ebria", en oposición a la "filosofía sobria". Feuerbach
calificó de idealista la filosofía especulativa, sin llegar a entrever
que el núcleo de la filosofía especulativa moderna es la dialéctica.
La dialéctica es entendida como un proceso en el que, a partir de la
oposición de contrarios, se llega a la síntesis o superación
de la misma. Es por esto que al capitalismo sucederá la revolución
obrera y, finalmente, el comunismo.
Dialéctica marxista frente a dialéctica
hegeliana
Marx parte de la dialéctica hegeliana, pero no considera,
como lo hacía Hegel, que lo fundamental es el espíritu o la idea, sino
la materia. "Lo ideal no es más que lo material transpuesto y
traducido en la cabeza del hombre” y esto es el
materialismo dialéctico.
La dialéctica marxista supone una ruptura con el idealismo
hegeliano que identifica las cosas con las ideas y que considera
que el desarrollo del espíritu absoluto en la historia se reduce al
ámbito de la conciencia.
Sin embargo, no considera al ser humano como un ser abstracto,
sino como el resultado de sus relaciones sociales. Además, el
materialismo marxista va más allá de ser una teoría para
convertirse en praxis, manifestada en la revolución del
proletariado, ya que, toda teoría está condicionada por la práctica
(distintas condiciones socio- económicas). La praxis, por tanto, es
anterior a la teoría. La Tesis XI de la obra de Marx, Tesis sobre
Feuerbach dice lo siguiente:
Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos
modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.
Qué es la dialéctica para Marx: dialéctica
histórica
Según Marx, podía usarse el método científico con el objeto de
analizar la historia y la sociedad y, de esta forma, descubrir
hacia donde se dirige la historia en función de las luchas
sociales. Esto significa que sería la economía y las condiciones de
trabajo la que la determinan.
El materialismo histórico de Marx está influenciado por la dialéctica
hegeliana, pero a diferencia del autor de la
Fenomenología del Espíritu, no entiende que el motor de la
historia sea el "espíritu absoluto”, sino la lucha de clases y en las
relaciones de producción.
Marx y Engels en el Manifiesto comunista, hacen la siguiente
afirmación:
La historia de toda sociedad hasta nuestros días no ha sido
sino la historia de las luchas de clase. Hombres libres y
esclavos, patricios y plebeyos, nobles y siervos, maestros
artesanos y jornaleros, en una palabra, opresores y
oprimidos, en lucha constante, mantuvieron una guerra
ininterrumpida, ya abierta, ya disimulada; una guerra que
terminó siempre, bien por una transformación revolucionaria
de la sociedad, bien por la destrucción de las dos clases
antagónicas.
La historia no es más que la dialéctica entre el capitalista
burgués y el pueblo obrero, estando este último sometido al
primero. A lo largo de la historia han existido distintas
etapas caracterizadas por unas relaciones de producción concretas,
y que, necesariamente darán paso al comunismo.
Las distintas etapas de la historia serían:
1. Comunismo primitivo
2. Sociedad de esclavos
3. Feudalismo
4. Capitalismo
5. Comunismo
La propia contradicción existente en la sociedad capitalista,
terminará por empoderar al oprimido, despojando al
burgués de su posición privilegiada a lo largo de la historia y
culminando con la dictadura del proletariado. El comunismo pondría
fin a la diferencia de clases y se dirige a la supresión del Estado.

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Bibliografía
 Trotsky, L. (1962). El pensamiento vivo de Karl Marx.
Losada.
 Arendt, H. (2008). Karl Marx y la tradición del pensamiento
político occidental; seguido de Reflexiones sobre la
Revolución húngara. Karl Marx y la tradición del pensamiento
político occidental; seguido de Reflexiones sobre la
Revolución húngara, 1-120.
 Leopold, D. (2014). El joven karl marx. Ediciones Akal.