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DEFINICIÓN DE MAR XIS MO

El marxismo es una doctrina que tiene sus bases en las teorías que

desarrollaron los afamados Karl Marx y Friedrich Engels. Ambos

intelectuales de origen alemán reinterpretaron el idealismo

dialéctico popularizado por Georg Wilhelm Friedrich

Hegel como materialismo dialéctico y propusieron la creación de

una sociedad sin distinción de clases. A las organizaciones políticas

creadas según los lineamientos de esta doctrina se las describe

como marxistas.

Cabe resaltar que además de Hegel, otros pensadores han contribuido a la

expansión del marxismo, tales los casos de Adam Smith, David

Ricardo, Ludwig Feuerbach y de los distintos exponentes del socialismo

utópico francés del siglo XIX.

La obra más importante del marxismo es “El capital” (“Das Kapital”, en

alemán). Marx publicó en vida sólo el primer tomo, que apareció en 1867. Los

tres libros restantes aparecieron entre 1885 y 1894, siendo editados

por Engels a partir de los manuscritos de Marx.

La propuesta fundamental de Marx, la que postula en “El capital” es alcanzar

una sociedad sin distinción de clases donde tanto el proceso de

producción, como las fuerzas productivas y las relaciones que surgen de la

producción se conviertan en un bien social. En esto se diferencia

la cual no coincidía en nada con la noción que el intelectual tenía de lo que era una sociedad justa. a la que también llama proletariado. etc). Esta clase puede dividirse en burguesía muy rica y pequeña burguesía (estos últimos son quienes emplean la mano de obra pero además deben trabajar: comerciantes. Por un lado estaba la clase trabajadora. producen servicios. pero que no poseen los medios para la producción. este análisis no incluye mecanismos de terminar con la división de clases. Sin embargo. pequeños propietarios. campesinos con poca tierra. quienes venden su mano de obra y reciben dinero a cambio. La idea del marxismo es expropiar los medios de producción de la burguesía y dejarlos en manos del proletariado a fin de que sean las clases trabajadoras las únicas que se beneficien del fruto de su trabajo. . Aseguraban que una verdadera revolución debe terminar no sólo con las divisiones sociales de tipo económicas. y sus pensadores fundamentales Mijaíl Bakunin y Piotr Kropotkin tacharon al marxismo de incoherente al proponer una revolución dejando la existencia de un Estado. fabrican. La otra clase es la burguesía a la que pertenecen quienes tienen los medios de producción y compran el servicio del proletariado para su explotación. se aferró a la idea de acabar con ellas. sino también con las jerarquías políticas. etc). El análisis de las sociedades de Marx estaba basado en la división de clases propuesta por el capitalismo. mendigos.del capitalismodonde el trabajo es social pero la apropiación del mismo es privado. El anarquismo. la historia terminó dejando al anarquismo como una utopía todavía más lejana que el propio marxismo. surgido años más tarde. etc)a su vez esta clase se encuentra dividida en proletariado ordinario (quienes consiguen trabajo fácilmente y reciben un pago medianamente razonable por sus servicios)y lumpenproletariado (aquellos que viven en la pobreza absoluta y no consiguen trabajos estables: inmigrantes. donde se compra trabajo por dinero. De todos modos. prostitutas. los principales responsables de otorgar riqueza a una sociedad (construyen.

Alemania Oriental. Entre las más importantes del siglo se encontraron.En el campo de las religiones. una de las principales fue la de los socialdemócratas (consideraban que el socialismo podía desarrollarse en una sociedad capitalista y pluripartidista) y los comunistas (apelaban a la revolución como motor para un cambio absolutamente estructural). pese a que no se conoce si fue en verdad Marx. De este modo el marxismo soviético terminó transformándose en estalinismo. entre otros países. el Partido Comunista logró llegar al poder en la República Popular China. Relaciones que son espirituales y materiales y donde la conciencia individual y colectiva ocupan uno de los lugares fundamentales. Vietnam. Tras la Segunda Guerra Mundial. Cabe señalar que para el marxismo la esencia de todo ser humano se encuentra en el conjunto de sus relaciones con los demás individuos del grupo. Estos partidos se inspiraron en el marxismo para emprender sus revoluciones. Albania y Rumania. y gracias al respaldo soviético. la revolución bolchevique encabezada por Vladimir Lenin y León Trotsky. ocurrida en 1883. puede definir claramente la opinión que los marxistas y posteriormente comunistas tienen sobre las creencias religiosas. surgieron varias divisiones dentro del partido. . que se llevó a cabo en octubre de 1917 en Rusia. un movimiento liderado por Iósif Stalin y criticado por muchos marxistas por considerar que su espíritu es dictatorial y burocrático. Polonia. Existe una frase que dice que la religión es el opio de los pueblos que. Nietzsche o Mao Tse Tung quien la pronunció primero. los cuales fueron fundamentales para el desarrollo de los hechos políticos que se vieron a principios del siglo XX. el marxismo siempre ha sido totalmente contrario a ellas. Después de la muerte de Marx. resultó el primer intento a gran escala para instalar un Estado obrero de características socialistas.

pero la mayoría de ellos. En su libro “Hambre y seda”. rotundos e inamovibles. De los intelectuales marxistas más sobresalientes del siglo XX se pueden citar a Georg Lukács. pues es en la práctica donde se las reconoce y puede saberse si son imprescindibles o no. No se ha conocido un Estado marxista que respete las ideas planteadas por Marx. . sobre todo los que descienden de la socialdemocracia. se han alejado rotundamente de las ideas de Karl Marx. hace un análisis del régimen de Nicolae Ceauşescu donde afirma que aquella utopía que muchos continúan buscando. Posiblemente sólo quienes hayan vivido bajo un régimen de la envergadura salvaje de Nicolae Ceauşescu pueden comprender sus palabras. Para ella las ideas políticas no pueden medirse únicamente desde la teoría. Louis Althusser y Antonio Gramsci. Herta Müller. a decir verdad los revolucionarios también ya que se basan en políticas de extorsión e imposición de nuevos regímenes sociales. el marxismo como forma política que dirija el destino de todos los pueblos no existe y que en su lugar sí han existido numerosos casos de gobiernos marxistas que han hostigado pueblos y asesinado a mansalva a familias enteras. En la actualidad todavía existen muchos movimientos nacidos del marxismo.

se encuentran reflejadas en ella. . Hugo Rafael Chávez Fría. se pueden apreciar que la ideas socialistas de Marx. Significado y Concepto http://definicion. Lee todo en: Definición de marxismo .Qué es.com > Filosofia  Descargar  Imprimir  Comentar  Ver trabajos relacionados Página anterior Volver al principio del trabajo Página siguiente Karl Marx.999. Partiendo de estas ideas y realizando una revisión de la Constitución de la Republica Bolivariana de Venezuela vigentes desde el año 1. para afianzar el socialismo promovido por nuestro presidente. 2 Por otro lado en el Marxismo se consideraba al socialismo como la condición de la libertad y la creatividad humana. sus teorías y vigencias en nuestros tiempos(página 2) Enviado por Jenny Roxana Flores Utrera Partes: 1. más adelante se profundizara en este tema así como en los la influencia del marxismo en las nuevas leyes y en la reforma de las ya vigente. en una sociedad que permite la actualización de la esencia del hombre y que sirva las necesidades del hombre.de/marxismo/#ixzz3pvA26z8J  Monografías  Nuevas  Publicar  Blogs  Foros Busqueda avanzada Buscar Monografias.

y que muy pronto se fraccionó en diferentes escuelas y partidos. Se caracteriza por el debate. Primera etapa La primera etapa transcurre en la década del 60 y se inaugura con la enseñanza de la Filosofía Marxista a gran escala. Fidel y diferentes líderes del movimiento revolucionario y de liberación nacional del Tercer Mundo. la diversidad de opiniones y la libertad creativa.KARL MARX Su Pensamiento Marx convirtió su pensamiento y el de sus seguidores en una compleja doctrina. lo histórico.monografias.  Piensa que el hombre se realiza modificando la naturaleza para satisfacer sus necesidades en un proceso dialéctico. pues unido al proceso de institucionalización que experimenta`la Revolución. inspirada en la originalidad de la Revolución cubana. Segunda etapa Los años 70 marcaron un viraje en la vida intelectual. en la que se unen lo económico.com/trabajos82/karl-marx-teorias-vigencias-nuestros-tiempos/karl-marx- teorias-vigencias-nuestros-tiempos2. lo filosófico y lo político. el de las relaciones sociales. Leer más:http://www. Junto al modelo soviético coexiste una interpretación del Marxismo que. ha conocido al menos tres etapas en su evolución después del triunfo revolucionario.shtml#supensamia#ixzz3pvCfKRUG La filosofía de Hegel hablaba del desarrollo del espíritu y de las ideas: era una filosofía idealista. La enseñanza del Marxismo no sigue en todas las instituciones un patrón único. . no se circunscribe al empleo de los clásicos. así como otras Ciencias Sociales. Evolución después del triunfo revolucionario En diferentes círculos académicos se acepta por consenso que el Marxismo. y dan lugar a un proceso masivo de aprendizaje en las universidades y otras instituciones docentes. se produce un mayor acercamiento a la URSS y a los demás países del bloque socialista.  Marx dice la alineación empobrece al hombre socio histórico. La interpretación soviética del Marxismo-Leninismo y su concepción filosófica devienen predominantes. pues recurre a la lectura de autores contemporáneos incluidos el Che.  Para Marx lo que el hombre es no puede determinarse a partir del espíritu sino a partir del hombre mismo real. el del hombre y el de las relaciones entre los hombres. conducente a la adopción del modelo soviético de construcción del socialismo. Del desarrollo del espíritu deducía el desarrollo de lanaturaleza.

El anarquismo estuvo muy influido por la idea roussoniana de que el individuo es bueno por naturaleza y es la sociedad (o el Estado y sus instituciones) quien destruye su felicidad. . Esta ideología. Economía política y Comunismo Científico. Alcanzó su máxima influencia en el seno de sociedades escasamente industrializadas -España. Ambas. sí adquirió mucha mayor notoriedad después del derrumbe del sistema socialista de Europa del Este y de la confusión que cundió en todo el mundo progresista. De hecho. casi paralelamente.En el marco de este proceso arriban a Cuba numerosos asesores soviéticos para contribuir a la formación emergente de profesores y. Tercera etapa Si bien la preocupación acerca del Marxismo o de los marxismos posteriores a Marx no es nueva. La apertura de la carrera de Filosofía Marxista-Leninista en las universidades de La Habana y Oriente fue un hecho significativo. Italia y Rusia-. constituye una de las corrientes del “socialismo”. coinciden en la crítica al capitalismo y en la necesidad de su eliminación. a lo largo del siglo XIX ambos pensamientos se fueron alejando progresivamente. en tanto que en países más avanzados tuvo mayor peso el marxismo. pero difieren radicalmente en cuanto a los métodos para conseguirlo. En España elanarcosindicalismo se materializó en la creación de organizaciones como la CNT (Confederación Nacional del Trabajo) que jugaron un importante papel en el primer tercio del siglo XX. se inicia la tercera etapa que llega hasta la actualidad y que tiene con el llamamiento al Cuarto Congreso del Partido Comunista de Cuba un punto significativo. hasta convertirse en irreconciliables antagonistas. Con los ecos de la crisis del Marxismo y la política de la Perestroika en lo internacional. Los acontecimientos que condujeron a la caída del Campo Socialista y la difícil situación del país en el Período Especial gravitan negativamente sobre estas intenciones. viajan a la URSS y otros países socialistas cientos de estudiantes para prepararse como profesores de Filosofía. Anarquismo El término anarquismo es de origen griego y significa “sin autoridad ni poder”. junto con el marxismo. anarquismo y marxismo. seriamente afectado por los años de aprendizaje escolástico. La creatividad y la búsqueda de una interpretación teórica propia sobre la realidad cubana reclaman perentoriamente su lugar principal como premisa vital para restaurar la credibilidad del Marxismo.

La organización social ha de estructurarse de abajo arriba. El hombre solo será libre cuando sea capaz de pensar por sí mismo y el mejor medio para conseguirlo es una esmerada instrucción. de quien fue contemporáneo. El derecho a la herencia (origen del status social) ha de eliminarse y sustituirse por la colectivización de los bienes. partiendo de pequeñas comunidades autosuficientes y por libre decisión de sus miembros. Rechaza tanto el juego político como la organización de partidos. sus escritos son posteriores a 1848. Ello se concretó en atentados terroristas que reputaron en su día esta corriente de agresiva y salvaje. La importancia de la educación. sin embargo. El medio fundamental para eliminar al Estado es la huelga general. administrativa o religiosa. Junto al rechazo a la autoridad preconiza lalibertad individual. La abolición de la propiedad. Pensadores anarquistas Tres figuras destacan en el pensamiento anarquista: Pierre Joseph Proudhon (1809-1865) Su influencia se dejó sentir hasta la década de los años 60 del siglo XIX. a partir de la cual alcanzaron más relevancia las ideas de Bakunin y Kropotkin. sus defensores comparten algunas ideas afines: El rechazo de cualquier tipo de autoridad -en especial la del Estado. nunca por imposición. Aunque muy relacionado con el grupo de los socialistas utópicos. se le considera el fundador del anarquismo. expresada a través del sufragio universal.y el repudio a cualquier forma de organización. ya que ésta es considerada como unrobo cuando se consigue sin trabajo. sea de carácter partidista. La teoría anarquista El pensamiento anarquista no es uniforme. Para los anarquistas el Estado capitalista constituye una estructura que posibilita la explotación de la clase obrera y por ello debe ser destruido.Algunos sectores del anarquismo preconizaron la acción radical y violenta. . que permite arruinar a la burguesía.

Abogó por una sociedad sin Estado. pero no así de los frutos que se obtienen de ellos. no política. siendo representante del denominado “anarcosindicalismo”. En esto difería de la postura más radical de Kropotkin quien sostenía que dichos frutos también debían ser de propiedad Mijail Bakunin colectiva. Según Bakunin. siendo ajeno a los anarquistas que alentaron el uso de la violencia. Propuso la colectivización (“anarco- colectivismo”)de los medios de producción (capital. Además de estos conocidos pensadores se distinguió: . Frente al Estado y la Ley preconizó la asociaciónde pequeños productores autónomos reunidos políticamente en una federación de comunassocialmente P. Minimizó el papel de los partidos políticosrevolucionarios como instrumento de transformación social e igualmente rechazó el juego político parlamentario. estuvo muyinfluido por las ideas de Bakunin a quien apoyó en la Primera Internacional frente a Marx. donde eltrabajo intelectual y manual no estuviesen separados y los hombres practicaran el apoyo P. J. aunque también ponderó la violencia para conseguirlo. etc). el Estado y otras instituciones como la Iglesia y elEjército han de ser reemplazados por una federación de comunascreadas de forma espontánea.Criticó el juego parlamentario. tierra. Bakunin (1814-1876) Fue el primer teórico anarquista en presentar su pensamiento de una manera sistemática. sosteniendo que el sufragio universal es fácilmente manejable por la propaganda de los partidos burgueses. la solidaridad y la justicia. Kropotkin (1842-1921) Aristócrata ruso antizarista. Kropotkin mutuo. industrias. Confió en la vía pacífica y en la ayuda mutua como formas de conseguir la liberación del hombre. Kropotkin alentó la acción de los obreros por la vía sindical. la libertad. Proudhon articuladas en torno al mutualismo y el cooperativismo. Como instrumento indispensable para cambiar la sociedad propuso laeducación.

Variantes Marxismo Leninismo Trotskismo Maoísmo Juche Comunismo de izquierda Luxemburguismo Comunismo consejista Anarcocomunismo Eurocomunismo Temas relacionados Anarquismo Anticapitalismo Anticomunismo Centralismo democrático Izquierda política El neomarxismo. Neomarxismo Serie Comunismo Conceptos Igualitarismo · Lucha de clases Revolución mundial Dictadura del proletariado Revolución permanente .2 . sociológicos y culturales. Sus principios inspiraron en buena medida al movimiento fascista de Mussolini y tuvieron cierta influencia sobreLenin.1 Los neomarxistas parten de la existencia de una reciprocidad entre estructura y superestructura que constituye precisamente el proceso dialécticoreal. es un conjunto de corrientes de pensamiento del siglo XX que se remonta.defendió la huelga general y la acción violenta como medios para destruir el estado capitalista. Sorel (1847-1922) Sindicalista francés. En su obra “Reflexiones sobre la violencia.G. en sus principios. a los primeros escritos de Karl Marx anteriores a la influencia de Engels. y que rechaza el determinismo económico percibido en Marx en los escritos posteriores prefiriendo hacer hincapié en aspectos psicológicos. en relación con el pensamiento marxista. 1908.

a la filosofía marxista. el neomarxismo añade el entendimiento más amplio de Max Weber sobre ladesigualdad social. En la actualidad se les llama Neomarxistas a quienes defienden posturas relacionadas con el Socialismo democrático. autónoma y con su propia responsabilidad. Corrientes del neomarxismo[editar]  Filosofía de la praxis  Marxismo hegeliano  Teoría crítica de la Escuela de Frankfurt y el Instituto de Investigación Social  Marxismo analítico  Marxismo estructural francés (muy relacionado al estructuralismo) . Índice [ocultar]  1 Contextualización  2 Concepto en la actualidad  3 Corrientes del neomarxismo  4 Véase también  5 Referencias  6 Enlaces externos Contextualización[editar] Muchos neomarxistas como Herbert Marcuse fueron sociólogos y psicólogos. sin aceptar a ultranza elementos delCapitalismo como lo hace la Socialdemocracia. manipulado en el sistema tecnológico. Facetas del Neomarxismo Pese a la variedad multifacética. Concepto en la actualidad[editar] El neomarxismo es también usado frecuentemente para describir la oposición a desigualdades experimentadas por países en vías de desarrollo en el nuevo orden económico internacional. . el Socialismo del siglo XXI y elEurocomunismo. Se argumenta que estas teorías añaden elementos nuevos a la interpretación marxista. muchos neomarxistas volvieron a los escritos primeros de Marx. como persona creadora y libre. en conceptos tales como el status y el poder. En un sentido social. El hombre. existen algunas tendencias básicas comunes que dan una idea global del neomarxismo. existencial y libremente en todo dominio. El neomarxismo viene bajo el liderazgo del pensamiento de la Nueva Izquierda. Estaba ligado a los movimientos estudiantiles de los 1960s. El hombre ocupa el centro de interés. he aquí algunas: Giro antropológico: Alentados por el existencialismo y horrorizados por los resultados del comunismo. logrando una imagen del hombre mucho más rica que la del marxismo-leninismo ortodoxos. objeto de opresión y despojo por parte del capitalismo tardío.Louis Althusser. debe desarrollarse individual.

Ahora bien. ostentativo y centralizado. PUBLICADO POR GAIA LÒPEZ EN 18:03 NO HAY COMENTARIOS: . Democratización: Los neomarxistas están persuadidos de que todas las desigualdades entre los hombres son injusticias que han surgido con la sociedad clasista. los neomarxistas han podido comprobar que en la clase trabajadora no se alienta ningún sentimiento revolucionario. Crítica de la tecnología: Marx creía que el mal radical. Objetivamente. era la propiedad privada de los medios de producción en el cual el nuevo hombre bueno llegaría espontáneamente tan pronto como se eliminase ese mal radical. más bien se trata de la crítica a toda la organización social del capitalismo tardío. Revolución: Muchos neomarxistas consideran necesaria una revolución. una situación revolucionaria sin una “clase revolucionaria” es un absurdo para cualquier marxista. de la sociedad y economía) la ciencia “crítica y comprometida” que en su exposición de la realidad aporta la crítica. mediante las cuales la economía y el Estado dominan y manipulan al hombre. que deben auto-administrarse democráticamente. la justicia social consiste simple y llanamente en el restablecimiento de la igualdad en todos los campos sociales. pero subjetivamente ese proletariado no quiere saber nada de su situación proletaria. Los neomarxistas rechazan la propiedad privada de los medios de producción dando un sentido más amplio a ese mal radical. Se enfrentan así a un gran problema ya que según Marx el supuesto para una revolución es una clase revolucionaria. ajena a los valores y que se limita a estudiar la realidad dada. y en la sociedad capitalista esa clase no puede ser más que la clase trabajadora.Crítica: sostiene que la realidad es irracional e inhumana. piensan que existe un proletariado. Critican las tecnologías gigantescas. reclamando la máxima descentralización en todos los campos. No se trata de una crítica a los abusos individuales y de encontrar una solución a esto. Los neomarxistas reclaman (en el campo de las ciencias del espíritu. Los neomarxistas rechazan el Estado burocrático. En el fondo. Así las cosas. Persiguen unas unidades pequeñas con el máximo posible de autonomía. La crítica también se orienta contra el concepto de una ciencia neutral (filosofía analítica). El mal radical nunca será eliminado por esta manipulación.

En los escritos de Horkheimer de principios de los años treinta (que se nos han propuesto como lectura) podemos encontrar.Es uno de los padres de la llamada teoría crítica. Su concreción definitiva se realizará en obras posteriores como "Teoría Tradicional y Teoría Crítica" (1937) o "Dialéctica de la Ilustración" (1944/1947. .pensaban que las ciencias sociales estaban dominadas crecientemente por la racionalidad instrumental. Fallece el 7 de julio de 1973. etc. su visión materialista y dialéctica del mundo. a lo largo de ambos escritos. Horkheimer defiende. Sus principales textos son Dialéctica de la Ilustración. el mercado.Representantes del Neomarxismo Max Horkheimer: Max Horkheimer W. elaboró una crítica de la cultura en el contexto del capitalismo tardío. todos y cada uno de los trazos señalados. fruto de la sociedad que la ha visto nacer. nació el 14 de febrero de 1895 en Stuttgart. Para el autor. escrito conjuntamente con Adorno). la familia. Actualmente es considerado uno de los más importantes pensadores del siglo XX. Horkheimer fue nombrado director del Instituto de Estudios Sociales de Frankfurt en el año 1929. y por tanto contingente. Fue un filósofo y sociólogo alemán y co-fundador de la Escuela de Frankfurt. que influida por las corrientes del marxismo occidental. pero. Esta perspectiva fue aplicada a los estudios del totalitarismo. esto supone una crítica del positivismo ya que conlleva una aceptación de la facticidad que se cierra a cualquier posibilidad de transformación. Horkheimer –junto a Adorno con quién escribió varios libros. Su objetivo era crear una teoría de la sociedad que fuera emancipadora ya que Horkheimer –y los otros pensadores de esta corriente. Ello conlleva el rechazo de todo absoluto incondicionado. Efectivamente. lo que les impedía ser un instrumento de liberación social. el deber del filósofo será comprender la moral a partir de las condiciones de su surgimiento y desaparición. lo que le llevó a una crítica de la agresividad y la racionalización en la vida moderna. para evitar el más puro relativismo. aunque sólo apuntados. Fragmentos filosóficos (escrito junto a Adorno) y Crítica de la razón instrumental.se vio luego fuertemente influido por el psicoanálisis y las teorías de Max Weber.

En 1983 volvió a la Universidad de Fráncfort como catedrático de filosofía y sociología. Habermas estudió filosofía. De 1956 a 1959 fue ayudante y colaborador de Adorno en el Instituto de Investigación Social de Frankfort. Su trabajo se enfoca en las bases de la teoría social. En 1968 publicó Conocimiento e interés. En 2001 obtuvo el Premio de la Paz que conceden los libreros alemanes y en 2003. traducido al español como Historia y crítica de la opinión pública. el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales. Si bien su pensamiento entronca de algún modo con la Teoría Crítica de la Escuela de Fráncfort. Su primera gran obra fue su escrito de habilitación. especialmente en Estados Unidos. Gracias a una actividad regular como profesor en universidades extranjeras. En este análisis de la transformación estructural de la esfera pública se aproxima de forma crítica al concepto de opinión pública y recupera la visión eminentemente democrática del mismo. estudiadas y discutidas en el mundo entero. Adorno y Horkheimer en 1965 en Heidelberg. Jürgen Habermas: Jürgen Habermas (Düsseldorf. considerado como la máxima distinción en el ámbito alemán de investigación. conocida también como Escuela de Fránkfort. historia. y se convirtió en uno de los principales representantes de la segunda generación de la Teoría Crítica. así como por la traducción de sus trabajos más importantes a más de treinta idiomas. filosofía política y del derecho). Entre 1964 y 1971 ejerció como catedrático en la Universidad de Frankfort. De 1971 a 1983 fue director en el Instituto Max Planck para la «investigación de las condiciones de vida del mundo técnico-científico». recibió el Premio Gottfried Wilhelm Leibniz de la Deutsche Forschungsgemeinschaft. libro que le concedió una enorme proyección internacional. Habermas. Habermas es el miembro más eminente de la segunda generación de la Teoría Crítica de la Sociedad. la epistemología y el análisis de las sociedades del capitalismo avanzado. 1929) es un filósofo y sociólogo alemán. psicología. su obra adopta perfiles propios que le conducen a profundas divergencias con sus maestros y predecesores. En su obra posterior Habermas tratará de reconstruir el . literatura alemana y economía en las universidades de Gotinga. conocido sobre todo por sus trabajos en filosofía práctica (ética. con su distinción entre opinión pública manipulada y opinión pública crítica. En 1986. Zürich y Bonn. donde permaneció hasta su jubilación en 1994. sus teorías son conocidas.

huyendo del nazismo. Max Horkheimer. en su opinión. Fragmentos filosóficos (1944-1947). A este período corresponden su Dialéctica negativa (1966) y su obra póstuma Teoría estética (1970). es decir. los excesos de la razón dominadora han acabado dado una prioridad absoluta a la razón instrumental. a una razón que se aplica a los medios . Dialéctica de la ilustración. Su filosofía continuó en la línea de un análisis del racionalismo como instrumento a la vez de libertad y de dominio. La teoría de la acción comunicativa. psicología y musicología. aunque pronto el régimen nacionalsocialista le retiró su venia legendi y tuvo que abandonar el país. reduce la praxis humana sólo a una techné. la defensa de la democracia deliberativa y de los principios del Estado de derecho.. y de una crítica de la sociedad capitalista como restricción de las formas de pensamiento y acción. la gran crítica que realizará a Karl Marx será que éste. adscrito a la Universidad de Fráncfort. En este sentido. Revivió la Escuela de Fránkfort de la Teoría crítica. Se le considera uno de los máximos representantes de la Escuela de Fránkfort y de la teoría crítica de inspiración marxista. sus análisis se han orientado hacia la fundamentación de la ética discursiva. será uno de los múltiples resultados de esta colaboración. que reconstruyó con Horkheimer. de inspiración marxista. A partir de la publicación en 1981 de su obra fundamental. En 1933 se incorporó al Institut für Sozialforschung (Instituto para la Investigación Social). obra cuyo núcleo fundamental es la crítica al proyecto ilustrado concebido como dominio de la naturaleza. Alemania . en demérito del otro componente de la praxis humana que Habermas rescata: la interacción mediada por el lenguaje. En 1949 asumió el cargo de director del Instituto para la Investigación Social.materialismo histórico frente a las nuevas problemáticas de las sociedades del capitalismo tardío. en colaboración con Horkheimer. Entre sus contribuciones más destacadas a la filosofía. fue un filósofo alemán que también escribió sobre sociología. Theodor Adorno: Theodor Ludwig Wiesengrund Adornonacido el 11 de septiembre de 1903 en Fránkfort. en el sentido de que Marx le otorga la importancia fundamental al trabajo como eje de la sociedad. puede señalarse la ya mencionada Dialéctica de la Ilustración. De acuerdo con dicha tesis. En 1941 se traslada a California para continuar trabajando en colaboración con otro miembro del Instituto.

para hacer hincapié en aquellos aspectos negativos. en el desfavorecido. Las críticas de Marcuse a la sociedad capitalista(especialmente en su síntesis de Marx y Freud. desarrollada en "El hombre unidimensional". donde padeció ataques de arritmia y palpitaciones. Lo que él propone como dialéctica negativa es una forma de dialéctica que trata de salirse del esquema hegeliano clásico. pretende desmarcarse de los planteamientos cerrados de la tesis y su antítesis. Filósofo y sociólogo alemán. Durante el verano de 1969 Adorno decidió tomarse unas vacaciones haciendo alpinismo en Suiza. Herbert Marcuse: Herbert Marcuse nace en Berlín.. Eros y la civilización. en lo que no tiene nombre.. fue una de las principales figuras de la primera generación de la Escuela de Frankfurt. el19 de julio de 1898. y su libro El hombre uni- dimensional. Esta es la concepción del poder por la que Marcuse se considera como puente entre la primera y la segunda generación de la escuela de Frankfurt.pero que ha perdido completamente de vista los fines esenciales que ha de perseguir el ser humano y a los cuales debería estar subordinada la tan ensalzada razón. debido a un infarto al corazón. . Partió a una excursión de la que no se recuperó. que puede considerarse el buque insignia de todo su proyecto filosófico. Marcuse pronto vino a ser conocido como «El padre de la Nueva Izquierda» (término que él rechazaba). Fue objeto de distintas protestas estudiantiles. el 6 de agosto. junto con Max Horkheimer y Theodor Adorno. sino que se apunta claramente hacia un lado determinado de la balanza. en los flecos sueltos de la historia. se convirtió en uno de los más destacados teóricos de la Escuela de Frankfurt. y falleció a los pocos días. Herbert empezó a trabajar en el Instituto de Investigación Social en Frankfurt del Meno y. En 1933. publicado en 1964) Debido a su apertura a hablar en las protestas estudiantiles. es que el sujeto unidimensional es víctima de su propia impotencia y de la opresión continua de un método de dominación más complicado de lo que Adorno y Horkheimer imaginaron. incluyendo la toma de su aula. el esquema de diálogo entre opuestos que acaba en una síntesis reconciliadora. sobre todo. debido a que no le sería permitido por ser judío completar su proyecto bajo el régimen nazi. Con ello ya no estamos ante una dialéctica tradicional y hasta cierto punto neutras. publicado en 1955. Otra de las obras fundamentales de Adorno es Dialéctica negativa. La crítica fundamental que realiza Marcuse a la sociedad moderna.

Algunas de sus obras son: Acerca de los fundamentos filosóficos del concepto científico-económico del trabajo (1933) The Struggle Against Liberalism in the Totalitarian View of the State (1934) Razón y revolución (1941) Eros y Civilización (1955) El marxismo soviético (1958) El hombre unidimensional (1964) Tolerancia represiva (1965) El final de la Utopía (1968) entre otras. hasta que a fines de los años 40 rompió con ellos debido a su heterodoxa interpretación de la teoría freudiana (intentó sintetizar en una sola disciplina el Psicoanálisis y los postulados del Marxismo). en que el movimiento proletario era una fuerza con el potencial efectivo de derribar al régimen. y aún los movimientos antisistémicos más emblemáticos. especialmente Herbert Marcuse y Theodor Adorno. que es insignificante a nivel real. ha generado a través de los estados de bienestar una mejora en el nivel de vida de los obreros. El 25 de mayo de 1934. filósofo y humanista alemán. cuidó de él durante sus últimos días. de la segunda generación de la Escuela de Frankfurt. y por tanto no existe ningún movimiento individual ni colectivo capaz de oponérsele o de socavar sus raíces socioeconómicas. El teórico Jürgen Habermas. llevaron a su desvinculación del mismo en 1939. Este hecho se contrasta fundamentalmente con el capitalismo temprano. Erich Fromm: Erich Fromm nació el 23 de marzo de 1900 en Fránkfort del Meno. Hesse.Esta crítica implica que la sociedad moderna es capaz de asimilar cualquier forma de oposición que surja al interior de sí misma. El capitalismo avanzado que describe Marcuse. Las divergencias intelectuales con otros miembros del Institut. tras la toma del poder por el partido Nazi. participó activamente en la primera fase de las investigaciones interdisciplinarias de la Escuela de Frankfurt. Marcuse murió el 26 de julio del año 1979. psicoanalista. como el movimiento punk-anarquista o el movimiento bohemio han sido asimilados por la sociedad y orientados a operar para los fines que la sociedad coactiva reconoce como válidos. Miembro del Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad de Frankfurt. Fue uno de los principales renovadores de la teoría y práctica psicoanalítica a mediados del siglo XX. Alemania fue un destacado psicólogo social. En 1930 fue invitado por Max Horkheimer a dirigir el Departamento de Psicología del recientemente creado Institut für Sozialforschung. después de haber sufrido una apoplejía durante una visita a Alemania. Durante los años '40 . emigró junto con otros miembros del instituto a los Estados Unidos. pero contundente en sus efectos: el movimiento proletario ha desaparecido. en cambio.

publicando varios libros luego considerados clásicos sobre las tendencias autoritarias de la sociedad contemporánea y desviándose marcadamente de la teoría original freudiana. el primero es El miedo a la libertad y el segundo es El corazón del hombre. como a la agresión y al instinto destructor. . El arte de escuchar. significaba así no sólo racionalización instrumental. ÉL mismo menciona al principio de "Etica y Psicoanálisis" que es menester leer ese libro junto con "Miedo a la libertad" para comprender completamente su caracterología. El pensador distingue entre la agresión al servicio de la vida. Se trataba. se considera que los libros "El Miedo a la libertad". El miedo a la libertad. A pesar de esto. Habermas presentaba allí un paradigma de “racionalidad comunicativa” desde el que se podían reinterpretar los procesos de modernización evitando la tesis de la total burocratización y cosificación de las sociedades. PUBLICADO POR GAIA LÒPEZ EN 15:41 NO HAY COMENTARI OS: Segùn Habermas Modernizaciòn: En 1981 Habermas publicó una de sus obras más importantes: Teoría de la acción comunicativa. sino también racionalización comunicativa y del mundo de la vida.Fromm desarrolló una importante labor editorial. además de que en la obra "Psicoanálisis de la sociedad contemporánea" funda lo que él llama el psicoanálisis humanista. la del Humanismo dialéctico. La vida auténtica. a la independencia y la superación del narcisismo) y el de decadencia (amor a la muerte. desde su perspectiva. Fromm enseñó en la Universidad Nacional Autónoma de México. mientras que en "Ética y Psicoanálisis" sustituye el sistema Freudiano de desarrollo de la libido por uno que se basa en los procesos de asimilación y socialización del individuo. El humanismo como utopía real. y la necrofilia o agresión al servicio de la muerte. En un libro previo. vale decir. biofilia. El arte de amar. para Habermas. El arte de amar. donde fundó la Sección Psicoanalítica de la escuela de medicina. a la simbiosis incestuosa y al narcisismo maligno) Erich Fromm: una escuela de vida. Cabe decir aquí que este enfoque distinto sobre la modernidad fue además posible por la apertura de Habermas a los distintos desarrollos filosóficos en Europa y en Estados Unidos. racionalización moral y social. Murió en su hogar cinco días antes de su octogésimo cumpleaños. Fromm dice en el prefacio de El Corazón del hombre que El miedo a la libertad fue el fruto de su experiencia clínica y de la especulación teórica para comprender tanto a la libertad. Dos libros son particularmente importantes para conocer el pensamiento del sabio alemán. Modernización. para concluir diciendo que él propone una estructura filosófica de referencia diferente. El dogma de Cristo. donde diagnóstica la modernidad y teoría social al mismo tiempo. Del tener al ser. en ellos se manifiesta inconforme con su pertenencia a una “escuela” nueva de psicoanálisis. Algunas de su obras son: Las cadenas de la ilusión: una autobiografía intelectual. Fromm analizó la capacidad de amar y por el contrario El corazón del hombre tiene como eje la enunciación y caracterización de dos síndromes. el de crecimiento (amor a la vida. ¿Podrá sobrevivir el hombre?. "Etica y Psicoanalisis" y "Psicoanalisis de la sociedad contemporánea" presentan también una continuidad en lo que atañe al pensamiento psicológico de Erich Fromm. El amor a la vida. de salvar los contenidos normativos de una modernidad que no podía ni debía entenderse únicamente en términos de una paulatina imposición de la relación medio-fin en todas las esferas de la vida.

Por otro lado su respuesta racionalizada al problema de la crisis de legitimidad del Estado capitalista avanzado es abiertamente heterodoxa y "revisionista" frente al cuerpo teòrico central de la hortodoxia Marxista. ni puede ser. La tendencia creciente a establecer los problemas polìticos ya no en tèrminos ideològicos si no en tèrminos pragmàticos-sobre el supuesto de que.Capitalismo Avanzado: La critica de Habermas conforme al funcionamiento del Capitalismo Avanzado no se centra tanto en la cuestion del manejo de las relaciones privadas de intercambio o de la acumulaciòn privada del capital. El agente social del interès emancipatorio no es. de corte ortodoxo. ni tampoco los ecologìstas. Màs bien es la humanidad en su conjunto. La salida racionalizada de Habermas al diagnòstico del la irracionalidad sustantivas del capitalismo avanzado no fue. al menos en principio. .es vista por Habermas como algo que necesariamente desemboca en un socavamiento del consenso democràtico. entre otras cosas porque las fuerzas gemelas de la burocracia y de la ciencia han alterado todo el caràcter escencial del proceso de toma de desiciones. el proletariado industrial ni los intelectuales. Habermas sostiene asì que la "Cientifizaciòn" del proceso polìtico tiene que llevar necesariamente a una crisis de legitimidad de los sitemas polìticos en las sociedades capitalistas avanzadas de Oxidente. si no mas bien en el problema de la legitimidad. pueden ser resueltos en forma satisfactoria con una tecnologìa social cientìficamente diseñada. ni las feminista. sin embargo.