EL PENSAMIENTO DE KARL MARX

Filósofo, economista, sociólogo, comunista y de origen judío. Es, junto a Friedrich Engels, el
padre del materialismo histórico y sus obras más conocidas son El capital y El manifiesto del
partido comunista. Sienta las bases de la sociología moderna, al lado de Émile Durkheim y
Max Weber, y en palabras de Paul Ricoeur, forma, junto a Friedrich Nietzsche y Sigmund
Freud, el trío conocido como “los maestros de la sospecha”.
Su teoría se conoce con el nombre de marxismo, un movimiento que sostiene que el motor de
la historia es la lucha de clases. Su punto de partida es la dialéctica hegeliana, pero desde un
enfoque histórico y pragmático.
EL MATERIALISMO DIALÉCTICO EN EL PENSAMIENTO DE KARL MARX
Para Karl Marx, "lo único real es la naturaleza" y se inspira en la dialéctica hegeliana
entendida como la superación de las contradicciones a través de la síntesis, pero en lugar de
entender que lo esencial es el espíritu, como Hegel, piensa que lo fundamental es la materia.
Recibe también influencias de los atomistas, el mecanicismo y de Ludwig Feuerbach.
Según el filósofo “lo ideal no es más que lo material transpuesto y traducido en la cabeza del
hombre”, defendiendo así un materialismo dialéctico, frente al idealismo de Hegel, que
afirmaba que la naturaleza es la enajenación de la “idea absoluta” que proyecta su ser en el
espíritu.
Feuerbach, critica la dialéctica hegeliana y dice que Dios es la alienación del ser humano ante
una idea ajena al mismo. A partir de aquí, Karl Marx desarrolla su teoría de la alienación.
LA FILOSOFÍA CRÍTICA DE MARX
A diferencia de los materialistas anteriores, Marx, no atiende únicamente al ser humano como
un ente abstracto, sino que el materialismo de Marx implica la “actividad práctica
revolucionaria". De lo que se trata, para este pensador, es de explicar la teoría a partir de la
praxis. Lo que pretende es transformar la sociedad y no simplemente teorizar acerca de la
misma.
En Tesis sobre Feuerbach escribe:
“Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que
se trata es de transformarlo”.
Y en la Crítica de la filosofía del derecho de Hegel, dice que
“El arma de la crítica no puede soportar evidentemente la crítica de las armas; la fuerza
material debe ser superada por la fuerza material; pero también la teoría llega a ser fuerza
material apenas se enseñorea de las masas…”
CONCEPTO DE ALIENACIÓN EN MARX
Seguimos conociendo el pensamiento de Karl Marx para hablar ahora del concepto de
alineación. Marx y Engels, piensan que lo esencial en el ser humano es el trabajo. Las
personas son capaces de transformar la naturaleza a su antojo, de dominarla. Transformando
la naturaleza el individuo se transforma a sí mismo, al tiempo que se identifica con ella y
también con su trabajo y con el producto de su trabajo.
Pero en un sistema capitalista, el trabajo es algo ajeno al trabajador, no se siente identificado
con el mismo, ni con lo que produce, ni tampoco como individuo. Por otro lado, bajo la ley de
la oferta y la demanda, la naturaleza se convierte en un objeto más susceptible de comprar y
vender. El ser humano, así, vive alienado, enajenado, fuera de sí: respecto a sí mismo, a su
trabajo, al producto de su trabajo y también con respecto a la naturaleza, que pasa a ser el
lugar donde viven las personas, para convertirse en un producto más.
“La Economía Política oculta la enajenación esencial del trabajo porque no considera la
relación inmediata entre el trabajador (el trabajo) y la producción. [...] ¿En qué consiste,
entonces, la enajenación del trabajo? Primeramente en que el trabajo es externo al trabajador,
es decir, no pertenece a su ser; en que en su trabajo, el trabajador no se afirma, sino que se
niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre energía física y espiritual,
sino que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu. Por eso el trabajador sólo se siente en sí
fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de sí.
Está en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja no está en lo suyo. Su trabajo no es, así,
voluntario, sino forzado, trabajo forzado. Por eso no es la satisfacción de una necesidad, sino
solamente un medio para satisfacer las necesidades fuera del trabajo. [...] En último término,
para el trabajador se muestra la exterioridad del trabajo en que éste no es suyo, sino de otro,
que no le pertenece; en que cuando está en él no se pertenece a sí mismo, sino a otro”.

CRÍTICA A LA SOCIEDAD CAPITALISTA

La crítica al capitalismo es otra de las bases del pensamiento de Karl Marx. Y es que Marx y
Engels denuncian que los “modos de producción”, término acuñado por ambos, en el
sistema capitalista depende de dos cosas: “las fuerzas productivas” y las “relaciones de
producción”.
La propiedad privada de los medios de producción es su principal característica y lo que
llevará, sin duda, a su fin. Esto se debe a que la contradicción entre el trabajo asalariado y el
capitalista no puede derivar más que en una revolución.
Otro concepto marxista es el de plusvalía, que sería aquella parte del trabajo no retribuido del
obrero. Un trabajador trabaja para el capitalista, quien únicamente le da una mínima parte de
los beneficios obtenidos por su trabajo y se queda con el resto. Con esto, el obrero puede
comprar lo mismo que ha fabricado y que la máquina del capitalismo siga en movimiento.
¿QUÉ ES EL MATERIALISMO HISTÓRICO DE MARX?
Terminamos este resumen del pensamiento de Karl Marx hablando del materialismo histórico
de Marx que está claramente marcado por la dialéctica de la historia de Hegel, si bien desde el
materialismo y no del idealismo. Las relaciones de producción son el motor de la historia y no
el espíritu.
“Mi investigación me llevó a la conclusión de que, tanto las relaciones jurídicas como las
formas de Estado no pueden comprenderse por sí mismas ni por la llamada evolución general
del espíritu humano, sino que, por el contrario, radican en las condiciones materiales de
vida”.
En el Manifiesto del Partido Comunista afirma que la historia de la humanidad no es más que
la historia de la lucha de clases, una lucha entre el explotador y el explotado.
“La historia de toda sociedad hasta nuestros días no ha sido sino la historia de las luchas de
clase. Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, nobles y siervos, maestros artesanos
y jornaleros, en una palabra, opresores y oprimidos, en lucha constante, mantuvieron una
guerra ininterrumpida, ya abierta, ya disimulada; una guerra que terminó siempre, bien por
una transformación revolucionaria de la sociedad, bien por la destrucción de las dos clases
antagónicas.

Para Marx y Engels el comunismo no suponía un ideal, sino que lo entendían como la
aniquilación y superación del capitalismo.
ACTIVIDADES
1. Lee el siguiente texto:
Las relaciones materiales que los seres humanos establecen entre sí son relaciones
conflictivas, ya que no se dan entre seres humanos iguales, sino entre los proletarios y los
propietarios de los medios de producción (burguesía). Son relaciones del tipo amo esclavo, y,
además, son relaciones antagónicas ya que mientras la burguesía desea la propiedad privada
de los medios de producción, el proletariado desea la propiedad pública y colectiva de los
medios de producción. Por ello, la Historia es el desarrollo de la lucha de clases sociales
(Nobleza-Burguesía antes del siglo XIX, Burguesía Proletariado, después de la Revolución
Liberal). El destino de esta lucha de clases es la sociedad comunista, es decir, la sociedad
futura sin clases sociales.

a) Haz un resumen del texto

b) ¿Por qué la Historia puede ser definida coma el desarrollo de la lucha de clases?
2. RELACIONES DE PRODUCCIÓN Y RELACIONES DE EXPLOTACIÓN.
Identificamos las relaciones de producción y explotación en diferentes épocas históricas. En
grupos pequeños (de 4 a 6 personas) elegimos al relator/a y al portavoz.
Se pueden hacer varios grupos sobre una misma época: a) Esclavismo b) Feudalismo
c) Capitalismo. Exponemos para socializar las diferencias
3. CONCEPTO DE COMUNISMO. Individualmente pensamos cuál sería la definición de
Comunismo. Diferenciémoslo de Socialismo.
4. En una situación hipotética imagina diferentes personajes de la sociedad para exponer
nuestras ideas sobre cuatro temas diferentes; la pobreza, el trabajo, la economía y la
vivienda.
5. Analiza la siguiente historieta: Resume la teoría de Marx(explica), Actualmente como es la
situación del trabajador.
6. D escribe la imagen