El pensamiento de lo complejo - Grassi

Evolucionismo: teo cientifica, darwin, lamarc, huxley realizan sus estudios a fines del XIX.
Relacion con biol y cs naturales.El evolucionismo impuso ciertos principios que fueron tomados por
otras disciplinas, una de ellas es la psicologia, por eso: psi evolutiva adolescencia.
Estos principio se trasladan de modo directo a la psi, por lo tanto se propone deconstruir o revisar
ese modelo en la medida en q esta apoytura sobre el evolucionismo, da una inflexion particular a los
desarrollos teoricos de la psicologia, entre los cuales se encuenra un lastre biologisista.
El evolucionismo piensa en terminos de una direccion de desarrollo que va hacia la complejizacion
de estadios, q son de completud mayores a los anteriores. Desarrollo: linea q va en direccion
progresiva hacia el mejoramiento de sus formas de organización.

Ortogenesis: es un principio del evolucionismo. Quiere decir que: * el evolucionismo es lineal

(sigue una finalidad) * que la etapa posterior que vendra, esta predeterminada por un estadio
anterior.
Desde la psi se toma esto: se progresa hacia formas mas complejas, estado superior de maduracion.
(niño menos maduro q el adol, adol q adulto) Habria q llegar al estadio superior, mayor maduracion,
tiene q ver con la idea de perfeccionamiento o completud.
El evolucionismo, plantea asi, un objetivo final, hacia el cual se drige el desarrollo.

Inmadurez: definido por su opuesto: que carece de madurez, privado de madurez: por su prefijo
negativo (in)
Winnicott (W) plantea: positividad de inmadurez. Desde el evolucionismo la inmadurez estaria por
debajo de la madurez, esta ultima seria superior e inmadurez tendria una valoracion negativa. W se
desmarca del evolucionismo, y empieza a pensar la inamdurez desde lo positivo, plantea q el valor
de la inmadurez adolescente esta en la creatividad, y hay que darle tiempo al proceso q se esta
dando, o sea q no esta presente el “apuro” q tiene q ver con el desarrollo lineal, y apresurado (en
cuanto a que cuanto mas rapido se produce mejor, porque se llegaria mas rapido al estadio final) del
evolucionismo. Se le da asi valor a la espera que requiere el proceso.
W no plantea la idea de falta, de carencia en la inmadurez en relacion a la madurez, no plantea lo q
le falta en relacion a otro estado superior (lo q le falta al niño en relacion al adolescente y al adol en
relacion al adulto)
Tradicionalmente: adolescencia como carencia, que adolece en relacion al adulto. Adolecer
(padecer, carecer, asociado a sufrimiento) tiene etimologia diferente a adolescencia (crecer),
asociarlo por homofonia, produce un deslizamiento de sentido.
Politica de la falta: tiene q ver con que se establece una relacion de poder entre los que les falta algo
y los que lo tienen, que se ubicarian en estadios superiores, estos poseerian un poder respecto de los
estadios inferiores.
La falta es un concepto de psicoanalisis q plantea q la subjetividad misma, es la que esta atravesada
por la falta, es inherente a la constitucion misma de la subjetividad.

La creatividad del adolescente sufre una modificacion en el adulto, pero no es q desaparece, en la

salud. Creatividad es lo saludable. W dice q creatividad es lo opuesto a la adaptacion, este ultimo
seria amoldarse pasivamente a las formas adultas; distinto de la creatividad que que es llegar a las
formas adultas de manera creativa. W dice q es un falso self tener q adaptarse, amoldarse a un modo
de funcionamiento. Un modo creativo, seria dandole un sentido unico, propio, personal a ese
desarrollo, que lleve la marca de la propia subjetividad. Hacer algo en nombre propio, es un rasgo
unico. La adaptacion llevaria a la perdida de lo personal, satisfaciendo el deseo del otro. Si bien nos
ponen un nombre antes de nacer no es propio, ya estaba puesto, por eso hay que hacerlo propioen
este sentido. Esto tiene q ver con uno de los trabajos psiquicos que se hacen en la adolescencia.

El evolucionismo piensa el desarrollo como progresion, direccion continua. Las detenciones las ve
como problematicas.
El psicoanalisis piensa de otra manera el desarrollo. Freud plantea el desarrollo libidinal como
avances y retrocesos, los retrocesos son en funcion de poder seguir avanzando con mas fuerzas. W
sostiene q se regresa (en la adol) para resolver cuestiones pendientes y seguir avanzando con mas
fuerza. Se piensa asi el desarrollo como una alternancia entre regresiones y progresiones. W plantea
una alternancia entre dependencia relativa e independencia. De estados de independencia se vuelve
a dependencia relativa para luego lograr la independencia. La adol es vista como un tiempo de
espera, en el cual se esta dando un proceso de maduracion el cual no hay que apurar. Esto va en
contra de la idea del evolucionismo de que cto mas rapido se produzca el desarrollo mejor, sin
pausas ni retrocesos.

El evolucionismo conlleva una idea de determinismo: lo que va a pasar en la forma de organizacion

superior esta de algun modo contenido en las organizaciones inferiores. El individuo en el medio
ambiente no tendria mas q desarrollar un programa q ya esta contenido en el. Esto no puede
trasladarse a la psicologia.
El evolucionismo conlleva la idea de un sujeto como portador pasivo en el cual se desarrolla un
programa.
El psicoanalisis trae la idea de un sujeto activo, constructor de su propia historia.
La adolescencia, es una estacion de recambio, es una gran oportunidad de transformar algo en el
sentido del orden de la historia, algunos adolescentes que estan obstaculizados puede q no puedan
aprovechar esta oportunidad. La historia no es la cronologia, ni el pasado. La adolescencia no
empieza a tal edad, sino en torno a los 13, 14, 15, 11… Si bien interesa los cambios que se producen
en los adolescentes, a nivel corporal, no es importante la edad exacta en la que acontencen.

Las transformaciones del cuerpo estan ligadas a lo puberal:

 caracteres sexuales primarios: maduracion de los organos genitales (crecimiento y
funcionamiento) menstruacion y liquido seminal
 caracteres sexuales secundarios: crecimiento de bustos, caderas, bellosidad.
Tres cosas suceden con estos cambios:
 Posibilidad de establecer relaciones sexuales: eleccion de compañero sexual. Esta en
condiciones fisicas de establecerlas y obtener la experiecia nueva de lo q es el orgasmo
genital.
 Posibilidad de reproduccion: surge gracias a la posibilidad de mantener relaciones sexuales.
Posibilidad de ser progenitores, que no es ser padre o madre, eso es una funcion simbolica
que puede cumplirse o no.
 Posibilidad de poner en crisi o desorden el orden familiar: apertura de sucesion
generacional, el q era hijo puede ser padre, el que era padre puede ser abuelo. Los hijos algo
les tocan a los padres en relacion a ser abuelos primero (mas alla q lo promuevan o no), y
luego en relacion a la vejez y a la muerte.

El fenomeno de crisis, implica q es algo q le pasa al adolescente individualmente y que se relaciona

con la psicopatologia. Mejor es usar: capacidad de poner en crisis, o de experenciarla (W).
Capacidad y no carencia. Algunos adolescentes no son capaces de poner en crisis nada, se adaptan
rapidamente a un orden preestablecido, el deseo del otro. Estan en posicion de falso self, estan
inhibidos. No toleran q los padres se angustien por temas relativos a él.

La adolescencia es un fenomeno grupal que tiene tres dimensiones, se considera la subjetividad de

acuerdo a tres dimensiones, que a su vez estan enmarcadas en un momento historico politico y
social:
 Intrapsiquica: lo que acontece al sujeto en su intra, consigo mismo, dimension individual.
 Intersubjetivo: fenomeno grupal, familiar, extrafamiliar (pares). Lo intra se da en un
contexto familiar, intergeneracional.
 Intergeneracional: la familia proviene de una genealogia
Subjetividad: vida psiquica como sujetos de un grupo y de una cultura. La subjetividad, desde el
psicoanalisis, se produce en contexto grupal, familiar, historico, politico, social. La subjetividad es
cierta peculiaridad q el sujeto le imprime a su vida, con eso tiene q ver la creatividad y la salud, lo q
W llama la espontaneidad.

Introduccion a la epistemologia de lo adolescente – Duek

Adolescencia: del Latin. Participio presente del verbo adulescens, adolescere: crecer. Sujeto q
impulsa iniciativas y atraviesa experiencias activamente. Es un proceso, el ser en interaccion con su
interior y con el medio externo.
Conlleva lograr autonomia: el desasimiento de los padres (F), una de las tareas mas dolorosas de ser
humano. La independencia (originariamente de la figura materna) es la autonomia a lograr, implica
una estucturacion psiquica, proceso de transicion hacia una estrutura psiquica mas o menos
definitiva, aunque no conclusiva. Hay un reformulacion que implica para la subjetividad el arribo de
la libido genital, y su incidencia en los intrapsiquicos y somato psiquicos, y con el medio externo,
intersubjetivo.

Stanley Hall, introdujo el termino adolescencia, y sostenia que la adolescencia estaba inscripta en
un programa genetico
Mead, tiempo despues llego a la conclusion de ue la adolescencia era un fenomeno
fundamentalmente socuo cultural, ya que realizo una investigacion en Samoa, y concluyo que la
adolescencia que existia en EE UU no se daba en Samoa.

Adolescencia es un proceso subjetivo que ocurre en el tiempo y espacio, por el cual el sujeto es
capaz de vivenciar experiencias en relacion a:
 La transformacion del cuerpo: lo puberla indica grandes tranformaciones biologicas. Cuerpo
erogeneizado, pulsional. Se da la genitalizacion de la sexualidad. Las transf del cuerpo
abarcan lo biologico, el cuerpo erogeno, y lo representacional, es decir como el suj
representa su propio cuerpo, junto a la valoracion de su imagen corporal. Cuerpo como
conjunto tridimensional, que posibilita reconocer o no su mismisidad, q es el sujeto para si
mismo (experiencia del yo con su propio cuerpo conmovida por sus transformaciones, se
logra asi una identidad entramada a la sexualidad, al cuerpo erogeno afectivo q permite
pensar al si mimo a partir de su sexuacion).
 La historia y la temporalidad: El adolescente se pregunta quien era y quien es, de donde
proviene y a donde va. Piera Aulagnier y Janine Puget: trabajan el concepto de historizacion
desde la perspectiva de la vincularidad. Construir-se un pasado, no solo respecto de su auto
historizacion sino tambien en el encuentro con el otro. Que el adolescente se apopie de su
propia historia (diferente del niño q entrega tal actividad a los adultos. Es imposible
deslindar la autohistorizacion de la dimesion vincular (pto 4) y las transformaciones respecto
de lo intersubjetivo. Temporarizacion elaborativa del pasado, presente y proyetos futuros.
 La vivencia de muerte: lo adolescente tiene q ver con poder elaborar los duelos: duelo por el
cuerpo perdido de la infancia y aceptar la renuncia de la seguridad de la familia en la
infancia. Esto es equivalente a la muerte de lo infantil en su conjunto. W dice q enla adole se
pasa de la fantasia de muerte a la de asesinato. El adole tiene impulsos destructivos
descargados en el mundo real, rivaliza con los pares y con los padres. La experiencia de
muerte ademas de estar en el psiquismo como fantasia de asesinato, tbn puede estar al borde
de la actuacion, esto se debe a que el lugar del juego y de la imaginacion queda desplazado a
la accion.
 Exp reestructuradoras en relacion a lo vincular.

W  adolescencia transicion de la niñez a la adultez, no una simple etapa de cambios, sino tambien
transformacion, mutacion, metamorfosis.
Dolto lo compara con los caracoles q se esconden en la etapa en q forman su caparazon, ya q es un
momento de mayor flagilidad, al igual q en el sujeto.
Para lograr la salud un paso fundamental es la integracion psicosomatica, tbn la integracion del ind
al medio y a lo cultural (construccion cultural). Si es q la cultura produce lo adolescente, su propia
cultura recursa al interactuar con la sociedad en su conjunto: interaccion dinamica 
adolescentizacion de la sociedad. Fenomeno propio de lo sist abiertos llamado recursividad.:
interaccion q retorna e impacta sobre la sociedad, una vez q la misma sociedad dio lugar a lo
adolescente.

El sujeto no es un sistema cerrado, aislado, sino q debe su condicion especificamente humana a la

vincularidad q se refiere a la relacion de y entre otros y a la produccion de formas de subjetividad.

F dos aportes epistemologicos fundamentales:

 Serie complementaria: plantea dos series complementarias: el vivenciar sexual prehistorico
que son las vivencias y fantasias comunes de la especie: la fantasia de seduccion, retorno al
vientre materno, fantasia de castracion, temor a la castracion, fantasia de la escena
originaria. La primera serie complementaria es el vivenciar sexual prehistorico mas el
vivenciar infantil. Si cada sujeto tiene vivencias comunes a la especie, van a existir
experiencias de la infancia q van a interactuar, a complementarse y a suplementarse. De esto
resulta cierta predisposicion a la fijacion libidinal (momentos en q el suj se estanca en el
desarrollo psicosexual, q se crea por carencia o exceso de interaccion apropiada). La
predisposicion a la fijacion libidinal junto a las vivencias accidentales traumaticas,
forman la segunda serie complementaria.
 Resignificación: el psiquismo no se forma en el origen. Hay huellas psiquicas, no solo
huellas de las palabras, sino toda una serie de registros perceptivos q se inscriben en el
psiquismo. Hay series q se van dividiendo y van formando estratificaciones sucesivas, y de
tiempo en tiempo se va retrascribiendo. Por ejemplo el proceso puberal adolescente va a
resignificar experiencias de la infancia y le va a dar asi un caracte diferente al q poseia. El
trauma no es un acontecimiento significante q ocurrio anteriormente, sino q queda
redefinida a partir de la resignificacion.

Historizacion como motor de curacion y como funcion psiquica productora de identidad, creador de
su propia historia. Elaboracion entre lo que se suponia q era el sujeto y lo que ahora siente q es, esto
tambien le da sustento a lo q tiene en comun ese niño con el adolescente. Lo adolescente como un
proceso q da lugar al si mismo y a la diferenciacion. (Hay sociedad q facilitan este pasaje, por
ejemplo en las sociedades primitivas q habia ritos iniciatico)

Sistema cerrado: termodinamica, evolucionismo. No hay nada q pueda ser modificado, se refiere a
estructuras simples. Estructura rigida, no hay cambio de posicion de los elementos respecto de los
otros elemnetos, relaciones fijas entre los elementos.

Sistema abierto: se piensa en el azar, lo aleatorio, lo traumatico, algo puede ser modificado,
transformado. Lejos del equilibrio, un verdadero desorden le ocurre al sujeto. El desorden es parte
del pensamiento complejo y el sistema abierto se corresponde con la complejidad.
Los sistemas dejan de adaptarse y tienden a nuevos estados que por su alejamiento del equilibrio se
llaman estructuras disipativas, pasan del determinismo a las fluctuaciones, de la reversibilidad a la
reversibilidad.

Tres principios de sistemas complejos:

 Dialogica: las entidades estables se pueden reproducir y conllevan memoria, y las inestables
que en contacto con el medio se drgradan y reconstituyen, interactuan, dialogan y se
complementan.
  Recursividad organizacional: producto y productor son causas y efectos de aquello q los
produce, p ej, la sociedad produce adolescente, entonces lo adolescente recursa con su
propia cultura sobre la sociedad, produciendo cambios en la sociedad, lo producido participa
de lo productor, lo complejo rompe con la linealidad causa – efecto.
 Hologramatico: el menor punto del holograma tiene toda la informacion del objeto, el todo
esta en la parte y la parte en el todo. El proceso vital adolescente nos muestra cierta
continuidad con la infancia asi como contiene en su interior el germen de lo q devendra.

Entropia: evolucion o transformacion. Se interpreta como la medida del desorden de un sistema, y

la cantidad de la misma intercambiable con el medio. Cuanto mayor es la entropia, menor es su
disponibilidad de energia y mayor el desorden del sistema abieto.
La contribucion del principio de entropia a la teo del conocimiento hay que pensarla en los
conceptos de reversibilidad e irreversibilidad, equilibrio y no equilibrio, orden y caos.
En Freud por ejemplo: pulsion de muerte: maxima desorganizacion, maxima entropia.
La entropia hecho por tierra la idea de un proceso reversible y controlable todas sus variables,
rompe con la idea del determinismo.

El adolescente es no maduro – Chalukian

No maduro no es lo mismo que inmaduro. Desde el evolucionismo, inmaduro conlleva la idea de

carencia e inferioridad en la adolescencia, espera obligada, pasaje obligado camino a la meta, donde
todo se valora en relacion a ella, en la medida en q se tiende a la misma. Esto invisibiliza lo que es
la adolescencia.
No maduro evita la carga negativa, y permanece su valor indeterminado.
No madurez se encuentra en sintonia con la postura de la catedra en lo referente a la adolescencia
como un entre tiempo de la sexuacion, otro tiempo difrenciado, con un recorrido no exento de idas
y venidas, exploraciones y logros progresivos que delimitan un tiempo particular de la sexuacion.
Abre asi un tercer espacio, con sus particularidades, entre la organización sexual infantil (inmadura)
y la organización sexual adulta (madura), (Freud pone entre ellas el acontecimiento puberal como
limite divisorio
No maduro, no es ni maduro ni inmaduro, se mantiene indeterminacion al respecto, se señala un
terce espacio de ruptura, q se diferencia de una postura falsa (evol).

Relacion entre subjetividad y cultura – Ortega Mendive

Se toman tres ejes para pensar la adolescencia: eje de desarrollo, relaciones parentales y paradigmas
culturales e institucionales.
En vez de situarse en lo social para observar que le pasa al adolescente, se propone transitar por
diferentes caminos para pensar como los procesos psiquicos se enraizan con los procesos sociales.
Esto nos lleva a visitar el espacio de frontera del proceso de la sexuacion articulado a los procesos
de subjetivacion que la sociedad propone como vias posibles.
Lo que los adolescentes hablan, dicen, sienten, sus actos nos permite acercarnos a lo que vivencian
y a lo que se les impone desde la cultura y que hacen con eso q se les impone.
El suejeto se tiene q posicionar a partir de un saber, que se responsabilice de su deseo. Las etiquetas
que pone la cultura (cheto, cumbiero, hippon, gay etc), son los artilugios que tiene para dificultar el
trabajo psiquico y desresponsablizar al resto de la sociedad. Vestirse de determinada manera,
apuntala al sujeto mientras se desprende de los apuntalamientos infantiles, hasta q pueda encontrar
un lugar y diferenciarse de quienes lo anteceden, esto forma parte de lo saludable.
El adolescente, sujeto de deseo que forma parte de la cultura, se ubica en los pliegues y despliegues
de lo sobjetivo y lo social; se desarrolla en una zona difusa, porosa, pero tambien limitrofe. La
frontera es un lugar simbolico donde se producen y reproducen dialecticamente, los significados
con los que el sujeto se percibe a si mismo, a los otros y al mundo que lo rodea. La frontera de lo
social – cultural y lo subjetivo se entrelaza con la frontera que vincula lo infantil y lo adulto.
Habitus (Bourdieu): vincula los momentos objetivos de la cultura (materializados en discursos,
instituciones) y los momentos subjetivos (incorporados, corporizados y hechos movimiento a traves
de las practicas). De ahí que las experiencias de los sujetos se incorporen como discposiciones de
las practicas y experiencias futuras, pero no solo son incorporadas sino tambien representadas
pìctograficamente.
La subjetividad aparece configurada por un conjunto de estructuras sociales, objetivas e historicas
que el sujeto incorpora de una u otra manera, dependiendo del lugar que ocupa en la estructura
social.
El habitus sustetaria la tension entre sujeto – sujetado (propio del estructuralismo) y sujeto expuesto
a los avatares del caos y el azar, arrojado desde el nacimiento a un proceso de des-organizaciones y
reorganizaciones.
El habitus es un sistema de disposiciones, producto de la incorporacion de la estructura social a
traves de la posicion ocupada en esta estructura, es una estructura estructurada, pero al mismo
tiempo estructura las practicas y las representaciones, es tambien en este sentido, estructura
estructurante. Este sistema practico, estructura las percepciones, acciones que al mismo tiempo es
estructurado por sus producciones. El sistema practico puede sufrir desorganizaciones y
reonganizarse, dando lugar a estructuras saludables que permitan que haya un vinculo tambien
saludable entre el sujeto y la cultura.

La complejidad humana – Morin

El conocimiento simplificante trata de conocer aislando su objeto, ignorando lo que lo relaciona con
su contexto.
Lo complejo es aquello que no puede ser reducido a una descripcion clara, sencilla.
Del latin “complexus”: lo que esta tejido conjuntamente. El conocimiento complejo intenta situar su
objeto en el tejido al que esta vinculado. Vincula al mismo tiempo que distingue las partes de la
totalidad, la totalidad de las partes. La totalidad nunca es la adicion de las partes, es algo mas en la
medida en que produce cualidades que no existen en las partes separadas.
Todo sistema estaconstituido por distintos elementos, por ejemplo el organismo humano esta
compuesto de diversos organos (higado, riñones, pulmones) y es la diversidad dentro de la unidad
lo que constituye la complejidad. Por esto hay un doble carácter logico de lo complejo:
 Un sistema es a la vez uno (como totalidad) y multiple (por sus elementos constitutivos). Es
inseparable la idea de unidad y diversidad, la unidad remite a lo diverso y lo diverso a la
unidad. La humanidad es una, alli donde hay humanidad hay cultura, lenguaje, musica, y
dentro de estas tambien diversidad.
 Un sistema es a la vez mas y menos que la suma de las partes.

Dos principios, que constituyen el nucle del conocimiento complejo:

 P. de vinculacion: un conocimiento que aisla su objeto lo mutila y esconde su carácter
esencial, por lo tanto un conocimiento toma sentido en las condiciones historicas en que
aparece.
 Insuficiencia de la logica clasica frente a las contradicciones que rechaza, de ahí la
necesidad de asumir una dialectica que vincule las contradicciones.

La cultura se convirtio en una culura de especializacion, en la que cada disciplina tiende a cerrarse.
La ciencia hasido edificada sobre pilares de certidumbre. El primero es la creencia en el orden, en la
regularidad, constancia. El segundo es la separabilidad, se ha creido que para conocer mejor a un
obejto hay que aislarlo conceptual o experimentalmente, sacandolo de su medio de origen. El tercer
pilar es el valor de prueba absoluta que brindan la induccion y la deduccion,asi como el rechazo a la
contradiccion. En este contexto la complejidad queda totalmente eliminada.