TEMA 4: la formación en valores

Hablamos de la diferencia entre temperamento heredado y educado. El temperamento educado es el carácter,

forma parte de la personalidad de la persona, esta se va configurando a lo largo de la vida

Temperamento: tendencia que tiene una influencia genética.

Actitud tendencial que heredan las persona. Se educa desde que el niño nace.

Las virtudes es cuando una persona encarna un valor (un bien externo a mi reconocido por todos), los valores
se adquieren.
Convertirme en una perdona ordenada, el orden es un valor, pero hay que encarnarlo, hay que aprender a ser
ordenado. Hacer suyo un valor.

1. LA FOMACIÓN EN VALORES Y LA FORMACIÓN DEL CARÁCTER

el encargado de educar en valores fue una controversia muy grande cuando apareció la asignatura de ética y
valores cívicos porque los padres decían que de eso ya se encargaban ellos
se puede educar en valores, de hecho, según la LOE, el colegio está obligado a educar en unos valores: igualdad,
justicia, pluralidad política y libertad (art. 1 de la constitución) valores democráticos/obligatorios
(constitucionales). Hay que saber distinguir los valores obligatorios de los lícitos, estos no están expresamente
en el artículo 1, pero aparecen de manera licita en la constitución.

Gran parte de este trabajo corresponde a la familia. Es difícil marcar el limite por eso lo conveniente seria
trabajar conjuntamente centro-familia, acorde con el papel protagonista de l familia en la educación.

INTRODUCCION
La misión de la ética es ayudar a la persona a que se planifique como ser humano. La ética solo se puede
aprender, no enseñar. el educador acompaña en el crecimiento.

- Como abordar la educación moral/ética de los alumnos

- La educación ética esta relacionada con la educación para alcanzar la plenitud humana
- Eudaimonia (aspiración de cualquier ser humano a conseguir una vida lograda)

La formación del carácter forma parte de la tradición filosófica de la educación. Un ejemplo es la ética
a Nicómaco (Aristóteles). Nuestro carácter se forma mediante la adquisición de virtudes, algo de lo
que ya hablo Aristóteles en el s. IV a.C.

- Renacimiento del interés por la Educación del Carácter o Character Education. Entre los 60 y los 90,
educar el carácter tenía una connotación fundamentalmente religiosa. A partir de los años 90 renace
un gran interés por la educación del carácter, fundamentalmente en Gran Bretaña y Estados Unidos
(mundo anglosajón).

CAUSAS DEL INTERES CRECIENTE

CONTEXTO SOCIO-CYLTURAL (en EE. UU.) que plantea la necesidad de cambiar la educación moral que
se impartía en las escuelas por:
- Disparidad de valores en sociedad (inmigración; individualismo). Es una sociedad muy plural, cada uno
tiene una escala de valores (no hay valores comunes). La consecuencia de esto es el fomento del
individualismo.
- Extensión violencia y consumo de drogas entre jóvenes.
- Preocupación por lograr cierta armonía social y personal (Cunningham, 2005)
- Auge comunitarismo (se destaca el sentido de comunidad; síntesis entre liberalismo y comunismo:
nuestros bienes no son del estado, es mío, pero para el uso de la comunidad. Cedo parte de mis

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 libertades individuales en beneficio de la comunidad) político que aboga por transmisión de valores
compartidos entre generaciones (Naval, 2000)

CRITICA DE LOS MODELOS EDUCATIVOS morales vigentes hasta los 90 (enfoques kohlberianos de la
educación moral):

Según estos valores no hay que imponer valores, sino que tenemos que limitarnos a enseñar a los niños a
razonar. Asi lograran distinguir el bien del mal, pero:

- No basta potencial la capacidad de razonar para lograr buenos comportamientos, también hace falta la
capacidad afectiva y la volitiva (voluntad)
- No basta atender a dimensión formal de razonamiento, sino que es necesario mostrar valores para que
las personas puedan elegir y comprometerse
- No basta razonar moralmente bien sino actuar moralmente bien, actuar correctamente. Eso requiere
virtud.

AUGE DEL NEO-ARISTOTELISMO: se vuelve sobre la propuesta aristotélica de la educación del carácter

Aristóteles cree que la fortaleza, justicia, templanza y sabiduría son virtudes que van a facilitar alcanzar una vida
feliz. Estas virtudes forman nuestro carácter, el temperamento que hemo heredado genéticamente. LA
EDUCACION MORAL PERSIGUE COMO META LAS VIRTUDES Y LA FORMAXIN DEL
CARÁCTER.

RESUMEN Auge/crecimiento EC (educación del carácter): en contexto de problemática juvenil se genero

amplio consenso (profesores, expertos en ética, gobierno, etc.) en el que se vio EC como clave para
- Evitar conductas de riesgo
- Formar personas honestas y ciudadanos participativos y comprometidos.

el fin de la educación es conseguir que le persona sea feliz (finales del XX principios del XXI)

En los años 90, se genera un amplio consenso entre profesores y el gobierno para intentar solucionar los
problemas (drogas, alcohol). Quieren que los jóvenes sean capaces de tomar decisiones acertadas y así formar
su carácter, creando personas honestas. Ya no solo vale razonar, es necesario enseñar valores.

CONCEPTOS
carácter: es una disposición tendencial hacia la conducta o el comportamiento, principio organizador de la
personalidad constituido por actitudes y valores, o por pensamientos, sentimientos (afectos, emociones) y
conductas (tendencial).

disposición tendencial: una persona que está dispuesta tiende a actuar hacia un comportamiento. Una persona
que tiende a mentir tiene un carácter de mentiroso.
Si tu educas el carácter de una persona, lo va a adquirir a su personalidad.
la persona que ha sido educada de cierta manera tiene tendencia a comportarse con cierto sentido (persona que
ha sido educada desde pequeño a por las mañanas hacer la cama y recoger la habitación se levanta y lo hace sin
ningún tipo de esfuerzo/sacrificio).

educación del carácter: Ayudar a saber actuar (libremente, moralmente) para lo que es necesario contar con
habilidades, competencias, virtudes, y un conocimiento de lo que es posible elegir, y valorar, destacándose
valores éticos, sociales y democráticos centrales. Enseñar a la gente a actuar bien porque ellos quieren, no
porque se les imponga.

resultados esperados de la educación del carácter: comportamientos de 2 tipos

- Saludables, prosociales, cívicos y sociales. Una persona que tiene una disposición tendencial hacia el
orden, y su personalidad es ordenada, esta siendo saludable, cívica, social…
- Ayuda a que las personas consigan logros académicos, laborales. Además, adquirir virtudes genera
bienestar personal. (tendrá logros académicos ya que sus apuntes están ordenados).

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DEFINICIÓN ED. DEL CARÁCTER
Actualmente, TÉRMINO ‘paraguas’ que acoge entre otras:
La educación de las virtudes, la educación en valores, la educación para la ciudadanía y la educación para la
construcción personal.

ACEPCIÓN RIGUROSA: un enfoque determinado de la educación moral (la aristotélica)

No planteamiento nuevo de educación moral, sino clásico: Aristóteles, en sintonía con la tradición griega.
Tradicionalmente la educación ha sido la educación moral aristotélica (Tomás de Aquino también la utilizó).
Pero en el siglo XX se olvidó, y luego la volvieron a recuperar.

EC Dirigida a capacitar a las personas para obrar libre y moralmente bien, y dando relevancia a actitudes y
virtudes cívicas (Naval, 2000). Un educador enseña contenidos como colores, números… pero lo más
importante es que el niño pueda dirigir su niño hacia el bien o hacia el mal. Hay que enseñarle hábitos.

- Gira en torno a conceptos de: virtud, bien, felicidad y ciudadanía

- Ha permeado la cultura occidental a lo largo de la historia, fusionándose con otras corrientes éticas
(Bernal, 1998)

Hay que diferenciar carácter moral (educación del carácter) de carácter en psicología.

Existen varias definiciones de carácter y varios autores. Para LICKONA el carácter es un conjunto de hábitos
de la mente, el corazón y la conducta. Entendiendo por habito una disposición interna y relativamente estable.
Estos hábitos implican la mente (lo cognitivo), corazón (afectivo: afectos y sentimientos) y la conducta
(tendencial). También implican corporeidad porque para cumplir los hábitos se necesita físico. Ejemplo: tocar
el piano, se necesita practicar físicamente.

Para que un niño adquiera una virtud/tenga un buen carácter, según Lickona, tiene que:
- Conocer el bien (implica inteligencia) (como se adquiere el orden, porque el orden es bueno…) (existe
orden interno y externo)
- Amar el bien (implica afectos y voluntad) (me siento a gusto con el orden, no soporto el desorden, ya
si eso limpio luego no lo permito) (no solo vale entender que está bien, me tiene que gustar hacerlo).
- Hacer el bien (implica voluntad. No solo vale querer sino hacerlo)

CONCEPTOS SEGÚN LICKONA

VIRTUD: destaca el valor intrínseco (propio/interno) del carácter para una vida buena, más allá de su valor
instrumental para el éxito personal.

CARACTER: conjunto de hábitos de la mente, el corazón y la conducta. Entendiendo por hábito una
disposición interna y relativamente estable

EDUCACION DEL CARACTER: Esfuerzo deliberado por enseñar virtudes, lo que implica enseñar a las
personas a cuidar, comprender y actuar de acuerdo a un conjunto de valores éticos entre los que destacan
justicia equidad, respeto a todos y vida democrática

DOS DIMENSIONES DEL CARACTER, según Davidson, Lickona y Hmelko es preciso cultivar
- Performance character: competencia a nivel personal, profesional, escolar. Dimensión del carácter
que favorece el dominio y la excelencia en la acción
- Moral character: dimensión existencial, implica la libertad del hombre

ASPECTOS QUE INTEGRAN LA EC (educación del carácter)

Cognitivos: desarrollo del razonamiento y juicio moral y conocimiento del B/M. Desarrollar cto experto en
plano ético-moral (Narváez)

Volitivos: cultivo y desarrollo de virtudes (virtud implica triple dimensión: volitiva, cognitiva y afectiva)

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Afectivos: desarrollo social y emocional

Contexto socio-cultural y familiar (la más importante): importancia del clima social y contextos sociales
adecuados. Foco relacional (cuidado, Noddings) + foco cívico.

Cultivo y desarrollo de las virtudes es en lo que insisten muchas de las actuales propuestas de la educación
del Carácter entendida en su sentido más preciso
- Perspectiva del Desarrollo del Niño (Berkowitz)
- Aproximación Integradora (Lickona & Davidson)
- Perspectiva Clásica (fundada en Aristóteles, retomada por MacIntyre en el ámbito filosófico siglo XX)
- Modelo integrativo (Narváez)
- Comunidades de cuidado (Noddings)

OTROS ENFOQUES DE LA EC
EC en sentido amplio
Fundamentación principalmente psicológica y no tanto filosófica

Resultado: cierta difuminación del concepto de EC y sus connotaciones morales (enseñanza de unos valores
universales y desarrollo de hábitos morales)

Todos buscan contribuir al desarrollo de capacidades relacionadas con el modo de vivir y relacionarse con los
demás:
- Positive Youth Development: MODO DE VIVIR Y RELACIONARSE, PERO CARECEN DE
PERSPECTIVA FILOSOFICA. Desarrollo psicológico y modos de vida de la persona. Enseñan unos
valores universales. VIRTUDES NO.
- Social Emotional Learnig (SEL). Organizaciones líderes: CASEL y CSEE
- Psicología Positiva: ha contribuido al restablecimiento del estudio del carácter y su educación desde
la psicología científica.
VIA: identificar virtudes y fortalezas de carácter que es necesario desarrollar para vida buena, feliz y
fructífera y que actúa como prevención de riesgos psicológicos

Esta es menos completa que la perspectiva filosófica, trabaja lo afectivo y lo existencial, la positiva se limita a
lo psíquico.

En psicología se estudia a la persona dese la patología, se corrige lo malo.

A los alumnos no se les regaña en público, se les alaba en público y se les regaña en privado.
Si le regañas en público no le educas, le humillas.

COMO SE LLEVA A CABO DE LA EDUCACION DEL CARACTER

- Modelado (muy importante educar en valores). El profesor tiene que ser modelo/ejemplo de esos
valores
- Desarrollo del razonamiento moral. Uso de dilemas morales. Lo primero que tengo que hacer es
conocer los bienes, luego actuar. Tener un criterio moral.
- Educación en virtudes
- Educar desde la amistad (entre iguales) Las relaciones interpersonales, que seamos ser sociales por
naturaleza, hace que necesitemos a otras personas. Necesitamos vínculos para ser felices. Educar el
carácter a través de la amistad es necesario. Al igual que haber un idioma lo mismo pasa con la
educación del carácter, se forja con el contacto con los otros (familia, entorno, profesores…)

A determinadas edades, sobre todo en la adolescencia, los amigos son fundamentales, son las
personas más cercanas.

Hay que tener en cuenta que unas personas tienen más influencias que otras. Si tienes un niño
muy poco estudioso debes juntarte con gente muy trabajadora.

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 El carácter se forja a lo largo de toda la vida, pero las bases son en infantil.

ESTOS 4 ENFOQUES PUEDEN UTILIZARSE TODOS A LA VEZ

2. ENSEÑAR VIRTUDES: CONDICIONES GENERALES

CONCEPTOS BASICOS
Para educar el carácter es necesario que la persona por si misma haga cosas buenas, que sean parte de su
personalidad

Habito: Cualidad estable que permite realizar determinados actos con facilidad, perfección y complacencia
(una persona acostumbrada a esforzarse, el esfuerzo no le supone ningún problema porque está acostumbrada
a ello)
Valor: bien conocido como perfección humana. Un valor puede ser la justicia, porque todo el mundo está de
acuerdo de que es algo bueno.
Virtud: Es un hábito bueno incorporado a la vida de la persona, de modo consciente y libre; es decir sabe, qué
hace, por qué lo hace y quiere actuar así.

Educación en valores-educación en virtudes

ADQUISICION DE LAS VIRTUDES

Las virtudes son hábitos. Tiene 1 sola vía, adquisición de hábitos (repetición de una acción)

Existen hábitos intelectuales (de mi inteligencia) y morales (afectan a los actos y a la voluntad. Hay que
entrenar la voluntad a través de la repetición de actos) (actuación libre)

En el ámbito de educación vamos a tratar los hábitos morales. Son los que interesan a la ética (limpieza,
paciencia, delicadeza…)

Las virtudes morales se adquieren por repetición de actos, esta repetición de actos son hábitos, pero no rutinas
o costumbres, ya que requieren intencionalidad.

El resultado no es una modificación de la conducta, sino un crecimiento personal: crecimiento operativo +

mejoramiento interior de la intención.

INTERIORIZACIÓN
La adquisición de virtudes supone interiorización: actuar desde dentro, no por las consecuencias que traiga
una acción, sino por qué hay un hábito de elegir el bien que me dirige a mi fin.

La virtud se hace propia y forma lo que Aristóteles denomina una segunda naturaleza. te transforma tu
personalidad. ayudas a los niños a tener más acierto en su vida.

DISTINGUIR
Conocimiento de los principios morales y las virtudes: el conocimiento de las virtudes no asegura la actuación
conforme a estas

Para aplicar los principios morales a la actuación personal son necesarias las virtudes. La formación de las
virtudes debe de estar dirigida a hacer al individuo autónomo y comprometido al mismo tiempo. Libre y
responsable a la par.

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VIRTUDES Y PLENITUD HUMANA
Las virtudes son necesarias para el crecimiento humano y para alcanzar la plenitud humana (vida lograda) tiene
que ver con el amor

Amor supone
- Deseo de lo amado
- Dirección de la voluntad hacia lo amado
- Querer su bien, elegir libremente su bien (benevolencia)
- Exige: justicia, templanza (autodominio), fortaleza

Amar, que es en lo que consiste la vida lograda, requiere virtudes.

Amor benevolencia (forma más elevada de amar) exige desarrollo moral.

Todo lo valioso cuesta, se madura en las situaciones difíciles. Se necesita esfuerzo, cualquier aprendizaje requiere
esfuerzo. Si educamos el carácter hacemos que el niño le cueste menos esforzarse. No es un fin porque el fin
es que sea feliz, es un medio. Todo lo que hagas desde el amor y hacia al amor es lo que te mejora como persona,
los actos inmanentes.

EL EDUCADOR
Tiene un papel fundamental, dirigirse a todas las dimensiones de la persona: la intelectual, afectiva y volitiva.

Los formadores de virtudes deben:

- Saber cuáles son las virtudes
- Esforzarse por integrarlas/encararlas
- Saber cómo ayudar a adquirirlas
- El proceso de integración y el esfuerzo que se muestra es altamente educativo.

COMO ENSEÑAR A ADQUIRIR VIRTUDES

- Conociendo la bondad y la necesidad de esa virtud
- Intencionalidad: elegir la buena obra
- Inclinación afectiva hacia la virtud
- Firmeza y constancia a pesar de los obstáculos (internos y externos)

Se trata de integrar en cada actuación de la persona: inteligencia (entiendo lo que debo hacer y por qué), voluntad
(quiero hacerlo y lo hago porque es algo bueno) y sentimientos (me satisface actuar asi).

PROCESO DE LA EDUCACION EN VIRTUDES

Pasos que hay que seguir para educar a un niño en valores y adquiera un carácter

- Mostrar, enseñar (dar a conocer el valor, situándolo en su realidad. Se les da a conocer haciéndoles
pensar por qué es bueno)
- Hacer pensar (que reflexionen y lo entiendan)
- Fomentar la decisión (querer, decidirse)
- Poner el corazón (aunar/unir inteligencia y afectos)
- Ayudar a poner en práctica (concretar lo decidido. Quiere ser un buen amigo, le vamos a enseñar a
que cuando hable de sus amigos no puede contar los secretos que le han contado)
- Acompañar (acción propia de la educación. Acompañarlos hasta que lo adquieran)
- Exigir (afrontarles ante su responsabilidad)

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EJEMPLO Y PALABRA
Se educa en la virtud, mostrando modelos, encarnándolo, no hay virtud si no este encarnado.

El ejemplo no siempre sirve para educar directamente, es necesario hablar para formar en virtudes. La palabra
hablada, pronunciada con claridad, tiene un valor insustituible en la formación personal.

LA PALABRA
La enseñanza es una actitud comunicativa: el recurso es siempre el lenguaje, aunque no excluye otro tipo
de signos

La enseñanza requiere un uso especifico del lenguaje

Lo propio es el uso retorico del lenguaje: mostrar mediante verosimilitud la verdad que se propone (hace más
fácil/ más real el conocimiento) (la tierra tiene una forma esférica, como una pelota, el niño que conoce la
pelota puede comprender mejor la forma de la tierra. Este lenguaje no es científico, estamos utilizando
verosimilitud) (dentro de un aula se usa un lenguaje retorico que usa ejemplos verosímiles) también es necesario
usar un lenguaje poético, lo que decimos decirlo “bonito”.

El lenguaje educador es un lenguaje que informa y mueve a la acción, persuade (el hombre del tiempo
habla para persuadir, no solo para que la gente sepa que va a llover sino para que saquemos el paraguas)

Educamos por lo que somos, por lo que hacemos y por lo que decimos (la palabra) (un hijo no quiere a su
padre por lo bueno que es en su trabajo, sino por cómo es).

NO HAY VIRTUDES CUANDO

- Falta conocimiento de la realidad: la realidad no se conoce con la profundidad necesaria
- Falta de madurez en el juicio: se conoce la realidad, pero se juzga muy superficialmente
- Falta de decisión: la persona no se decide a realizar lo que conoce y juzga como bueno. La persona
no actúa por conseguir la virtud sino por el estimulo externo (premio o castigo)

DIFICULTADES PARA AYUDAR A CRECER EN VIRTUDES

Dificultades que surgen en un aula que no permiten educar en valores
- Encasillar a un alumno (perspectivas de un profesor sobre un alumno) si ha realizado cosas malas o
buenas.
- Lenguaje: “eres un mentiroso” vs “has dicho una mentira, tu no eres asi”
- Comparar a dos niños
- Falta de objetividad para conocer la realidad del alumno: es necesario recoger información de
diversas partes para saber como es el alumno (no hace los deberes porque no ha querido, hay que ver
más allá, quizá es que tiene dificultades)
- Distinguir entre realidades e impresiones: lo que “ha hecho” y lo que “me parece que ha hecho”
- Prejuicios: gran problema a la hora de saber que hacer: raza, edad, condición social, origen…
- Inflexibilidad es un gran problema para enseñar una determinada virtud. Esto solo hace que la gente
sea rebelde
- El educador tiene que aprender a esperar lo justo en los alumnos, ni más, ni menos. Ver que
es lo que puede dar cada uno de si mismo, intentar que de lo máximo. Hay veces que se espera mucho
y otras veces muy poco
- Perseverar en la exigencia
- Evitar el chantaje emocional
- No explicar claramente y con arreglo a la edad lo que queremos lo que la persona haga
- No fijar objetivos a corto, medio y largo plazo, para alcanzar una virtud determinada. Con los
padres
- Que el alumno no asuma sus objetivos. Tiene que sentir el objetivo como propio

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REFLEXIONES
La infancia es la edad de oro para la adquisición de las virtudes. Es la edad de adquirir hábitos (en el momento
que puedan vestirse solo, hacer la cama…que lo hagan)

Todo lo que se pueda sembrar a esta edad hay que hacerlo, porque en la adolescencia lo van a necesitar
Es muy importante la familia, es el ámbito de socialización primario. Es el ámbito mas propio y profundo de
la educación de la persona.
Tiene que hacer una colaboración familia-escuela

3. QUE VIRTUDES

Aristóteles habla de 4 virtudes: fortaleza (hacer a una persona capaz de afrontar lo cotidiano.
OBEDIENCIA, LIMPIEZA…), prudencia (capacidad de tomar buenas decisiones en la vida), justicia (busca
equilibrar situaciones que son desiguales. CORTESÍA) y templanza (la contención, las cosas a su justa medida.
MODERACION, PACIENCIA). Estos son los 4 pilares en los que se basan las virtudes.

Serigman y Peterson estudiaron cuales eran las virtudes personales más importantes siguiendo 3 criterios
- Que valores son apreciados por todas las culturas
- Que valores Son aquellos que son valorados por derecho propio
- Cuáles de ellos son educables (que valores se pueden aprender)

Analizaron la filosofía de consunción, la tradición budista, la hinduista, la filosofía griega de Platón y Aristóteles,
la doctrina islámica y la judeocristiana. Así desarrollaron las fortalezas de carácter y establecieron las 6 virtudes
contemporáneas.

SABIDURIA (prudencia) tiene que desarrollar la creatividad, la curiosidad, la mente abierta, la pasión por
prender y el sentido de la perspectiva.
CORAJE (fortaleza) capacidad de arriesgar, la persistencia, valentía, integridad y vitalidad
MODERACIÓN (templanza) cultivar el perdón, la compasión, la humildad, molestia, prudencia y
autocontrol.
JUSTICIA Civismo, liderazgo (capacidad de servicio que tiene una persona) y justicia entendida como
individuo
HUMANIDAD amor, generosidad/compartir, y la inteligencia social (engloba la inteligencia emocional).
TRASCENDENCIA apreciación de la belleza y excelencia, la gratitud, esperanza, humor y la espiritualidad

Las llamaron las high six.

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 TEMA 5: códigos deontológicos
El código deontológico de un maestro/docente está dividido en 3 partes
- Palabras previas: Justificación de ese código deontológico, motivos por los que lo redactan
- Introducción: exponer el fin del código deontológico y de la educación. Va a tener mucho que ver
con la teleología (rama de la filosofía que se encarga de indagar en el fin de las cosas, es el estudio de
las causas finales).
- Cuáles son las normas del código deontológico

PALABRAS PREVIAS
Justifica por qué redactan el código deontológico (2010, vigente)
Anterior el de 1996, el 1º de la profesión docente (queda desactualizado)
2010: LOGSE dice que no obligatoria hasta los 14 años
Se implanta el Código para dar prestigio a los docentes.

Requisitos para crear un código deontológico: ética, filosofía y educación

OBJETIVOS: que sea comprensible, fácil interiorizarlo, breve y conciso

INTRODUCCION
Basada en teleología (parte de la filosofía que estudia las causas finales)
ONJETIVO: educar en todas las dimensiones (art. 27.1 de la constitución) para alcanzar una vida plena
DIMENSIONES: individual y social (prepararlo para la sociedad). Social e individual conectadas a la
eudaimonia (el bienestar no solo se logra mediante el placer, sino principalmente a través de la actualización
del potencial humano).

La educación es algo necesario donde el maestro es una figura muy importante, para desarrollarse. Para poder
ejercer ese papel/ para poder desarrollarse necesita libertad de catedra (decir lo que me manda la ley con
verdad de la manera que yo quiera hacerlo) (art. 21), reconocimiento de la educación a los alumnos (art.27
derecho a la educación) y la igualdad de oportunidades educativas (valor de la igualdad, art. 1). Además, la
sociedad tiene que respaldar al maestro, el maestro necesita que se le reconozca la dignidad, autoridad,
respaldo y reconocimiento que refiere/tiene.

Marco ético. PRINCIPIOS: justicia, veracidad y objetividad

Juicio critico (espíritu), principio del desinterés (vocacional), objetivo: que el profesor conozca y asuma sus
responsabilidades/obligaciones.

1. QUE SON LOS CODIGOS DEONTOLOGICOS

Ética: se orienta hacia el bien, se refiere a bienes, a la búsqueda de una vida lograda, de los bienes propios de
la persona. Clasifica las acciones del hombre en cuanto es libre, como buenas o malas.
Deontología: ciencia de los deberes, se orienta hacia el deber
Deber que tienen lo profesionales en el cumplimiento de su profesión
La ética Hace referencia a la conciencia personal, la deontología es un modelo que se propone de forma
colectiva para que un gremio profesional determinado actúa de cierta manera (es una propuesta para todos)

Los códigos deontológicos

- Regulan la profesión
- Invitan al seguimiento de un camino muy concreto y la formación de los profesionales

Ética de máximos (vida lograda) y de mínimos (lo que tengo que hacer para que no me despidan)

Cuando hablamos de deontología profesional, hablamos de orientarlo al deber profesional, está recogida en
unos códigos deontológicos y normas, aprobados por los profesionales de un determinado colegctivo
profesional (abogados, médicos, periodistas…). Se ubica entre la moral y el derecho. Orienta pero no sustituye
la formación ética profesional.

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Ética profesional: orientada al bien, está relacionada con lo que es bueno y correcto (no está escrito en ningún
sitio, no esta recogida en normas o en códigos). Parte de la ética aplicada.

Son dos cosas diferentes, la ética se encarga de determinar el bien en mi ámbito profesional. En el ámbito
educativo hay que mirar por el bien del alumno. La ética esta orientada a lo bueno.
La deontología es el deber profesional, está orientada al deber profesional, que debe estar orientado al bien.

El deber profesional está íntimamente conectado con lo que es bueno para la profesión
Orientan, pero no sustituyen la formación ética-moral del profesional.

¿POR QUE ETICA PROFESIONAL?

La ética rige el comportamiento del profesional en su actividad laboral

La conformación ética de una persona (que es mejor y que es peor) es fundamental en la vida de las personas,
abarca todos los ámbitos de nuestra vida incluido el ámbito profesional. No puede decirse que una persona
es éticamente aceptable si en todos sus ámbitos, menos en el profesional, actúa conforme al bien (mafia: puede
ser buen apersona, pero en el trabajo mata a personas o se encarga de robar dinero, eso no es ético, por lo que
aunque sea una bellísima persona, no es éticamente aceptable porque en su persona hace cosas que no son
éticas).

Un profesional, en el ejercicio su profesión, no solo se juega el ser buen o mal profesional, sino ser mejor
o peor persona. Se juega su “calidad ética” además de su “calidad profesional”.

CRITERIOS DE JUICIO
CRITERIOS PARA JUZGAR ACTUACIONES PROFESIONALES DESDE UNA PERSPECTIVA
ETICA

Para conocer un Código ético no es suficiente saber de ética o derecho, lo + importante es conocer la profesión

CRITERIOS PARA JUZGAR ACTUACIONES PROFESIONALES

- PRINCIPIO DE BENEFICENCIA
Si se logra y cómo se logra realizar los bienes y los servicios que busca la profesión. Hace relación a cómo se
ejerce la profesión a la hora de alcanzar los bienes de la profesión, como profesor tenemos que intentar que el
alumno crezca en todas las dimensiones
En el momento en el que puedo elegir loe medos para que mi alumno aprenda por ejemplo historia
Escoger el mejor medio para llegar a mi fin educativo, pero no todos lo medios son igual de buenos, hay
algunos mejor que otros (el fin no justifica los medios)

- PRINCIPO DE AUTONOMIA
Tiene que ver con la dignidad de las personas
Toda actuación profesional, sobre todo en la educación, tiene como destinatarias las personas: tratar a las
personas como tales respetando dignidad, autonomía y derechos

- PRINCIPIO DE JUSTICIA
Actuaciones profesionales se llevan a cabo en un ámbito social con demandas múltiples que hay que
jerarquizar, y recursos más o menos limitados que hay que administrar con criterios de justicia.
La justicia surge de la dimensión social de la persona. Al relacionarnos confrontamos nuestros derechos. La
justicia tiene como finalidad equilibrar relaciones (balanza: ante situaciones desequilibradas entra la justicia e
intenta equilibrar).
La justicia se produce porque existe mucha demanda, pero los recursos son muy limitados (20 niños en el aula
pero 1h de clase solo, las demandas son muy elevadas, habrá niños con dificultades y otros que tendrán
habilidades, pero hay que hacer crecer a todos en la misma medida, no puedo dejar al niño que tiene
habilidades solo porque el que tiene dificultades necesita mi ayuda, el también tiene que crecer)

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 - PRINCIPIO DE NO-MALEFICENCIA
Evitar causar daño y que nadie pueda quedar afectado por una actuación profesional.
Escoger la mejor manera de actuación para hacer el bien o por lo menos la menos mala.

DEONTOLOGIA Y CODIGOS DEONTOLOGICOS

Deontología: ciencia que trata de establecer limitaciones, mandatos o reglas comúnmente aceptadas para el
ejercicio de una profesión.
Códigos deontológicos: descripción de las normas generales del comportamiento esperado de un colectivo
de profesionales, basada en valores éticos reconocidos por todos.

2. CODIGOS DEONTOLOGICOS EN EDUCACION

POR QUE DEONTOLOGIA EN LA PROFESION DOCENTE

Necesarios para una autorregulación de la profesión y una mayor profesionalización de la carrera docente.

“La atención a la deontología y la plasmación de los deberes profesionales en códigos éticos son
factores que colaboran para dotar se reconocimiento e imagen profesional los trabajos”

La profesión docente no se limita solo a la actitud del docente dentro del aula, no puede restringirse únicamente
a los márgenes de la sola conducta académica
La 1º cosa eficaz para educar es el ser, la 2º lo que haces y a 3º lo que dices.
Un profesor o puede separar lo que es de lo que hace

FUNCIONES CODIGO DEONTOLOGICO EN EDUCACION

- Definir los principales fines de la profesión y ofrecer un sentido lo más unitario posible de la misma,
dentro de la variedad de profesiones pedagógicas
- Describir las normas para el desempeño del trabajo cotidiano y servir como guía de buenas practicas
- Presentar las normas éticas mínimas de conducta consideradas aceptables y que nadie debería
olvidar para recibir la consideración social de miembro activo de su profesión
- Contribuir a la acción reflexiva de los profesionales, ayudándoles a pensar y razonar sus objetivos
y acciones
- Proponer guías de acción claras ante dilemas éticos y situaciones difíciles o controvertidas
- Recoger los principales derechos y deberes en cuanto a la consideración de profesionales en ejercicio

LO QUE DEBE SER UN CODIGO DEONTOLOGICO

- Ético o moral, respetuoso con la dignidad de los alumnos
- Legal, conforme al derecho
- Publico, conocido por todos los interesados: debe ser publicado
- Realista, que no pida conductas difíciles de cumplir/heroicos
- Consensuado, aceptado libremente
- Dotado de validez moral, obliga a los nuevos miembros de la profesión, aunque ellos mismos no
hubieran podido participar en su elaboración

LO QUE NO DEBE SER UN CD

- Un código civil coercitivo: no debería ahogar la libertad de conciencia en ciertas situaciones
educativas
Orientador de la acción educativa, no el instrumento de amenaza
- absolutamente prescriptivo ni cerrado definitivamente porque debe poder adaptarse a nuevas
necesidades profesionales
tampoco provisional y relativista. Debe haber un equilibrio seguro entre la manera de actuar y un
marco abierto a nuevos matices e incorporaciones (debe existir unas maneras de actuar, pero también
tiene que existir la posibilidad de poder modificarlo si fuese necesario)

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 - Declaración general de principios, no concreción d todos los casos, conjunto ilimitado de reglas de
actuación
- No debe sustituir la reflexión particular de cada profesional en cada caso ni reducir el
compromiso moral de cada uno frente a su práctica responsable.

3. ¿SE PUEDEN HACER CUMPLIR LOS CODIGOS DEONTOLOGICOS?

El 1º código deontológico fue en el s. XIX. En España hay 2 códigos deontológicos, el docente y el de los
pedagogos.

Los colegios profesionales tienen encomendada por ley la función de ordenar la actividad profesional de los
colegiados, velando por la ética y dignidad profesional y por el respeto debido a los derechos de los particulares

Para ejercer esta función, lo colegios están dotados de la potestad normativa y de la sancionadora:
- La potestad normativa se traduce en la elaboración de unas normas o código deontológico
(obligaciones de necesario cumplimiento por los colegiados)
- Potestad sancionadora: si las normas de deontología se cumplen, se activa el mecanismo de las
facultades disciplinarias
- La finalidad esencial de las normas contenidas en los CD no es punitiva, de castigo de las
conductas, sino preventiva, en el sentido de mostrar directrices e conducta que acerquen al profesional
al concepto de excelencia que el colegio tutela, y de ejercicio de la función social que las profesiones
tienen encomendadas.

LEER CODIGO DEONTOLOGICO DOCENTE Y PEDAGOGO PARA EL EXAMEN

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 TEMA 6: ética y derecho

1. CONCEPTOS

DERECHO Y ETICA
Derecho: conjunto de principios y normas que regulan las relaciones humanas en toda sociedad y cuya
observancia/cumplimiento puede ser impuesto de manera coactivo/represivo.
Es un ordenamiento jurídico (sancionado por el poder legislativo), se creó para dar armonía a la sociedad
regulando las conductas

La ética es la ciencia que estudia los actos humanos en cuanto buenos o malos. Estudio de la conducta humana

LEGALIDAD Y LEGITIMIDAD
Legalidad corresponde al ámbito jurídico. Que algo es legal, significa que se ha hecho de acuerdo con las leyes
de un país. Acorde a la ley

Legitimidad es el ámbito de la ética y la moral en cuanto se examina la legalidad de una norma y si esta de
acedo con los valores y principios morales de la justicia. Acorde con la ética

JUSTICIA Y LEYES
- Somos seres sociales
- “a cada uno lo suyo” ¿existe un suyo?
- Toda acción, aunque quede fuera de la ley afecta al tejido social
- La justicia se realiza preferentemente sobre las acciones externas, son las que
tienen trascendencia social
- La justicia en las 1º civilizaciones: Egipto y Mesopotamia
- La justicia en Grecia: Platón y Aristóteles
- Lay natural y positiva: s. XIII Sto. Tomás de Aquino
- Iusnaturalismo
- Derechos humanos

2. LA LEY CIVIL

QUE ES LA LEY CIVIL

Leyes civiles: normativas dictadas por el estado u otras sociedades de carácter político (comunidades
autónomas, ayuntamientos, etc.)
Tienen carácter general, obligan a todas las personas

ética política: dirige la actividad legislativa del estado, valorando la adecuación de las leyes civiles al bien común
propio
ética personal: considera las leyes como normas ya establecidas que constituyen una verdadera regla del
comportamiento moral de la persona (para la convivencia social)

POR QUE EXISTEN

Las leyes civiles son parte de la regla moral-ética
Son necesarias para regular la vida social, la ética personal no basta

Establecer y conservar el orden en el seno de la sociedad política requiere que algunos principios éticos sean
promulgados, explicitados, determinados y sancionados por las autoridades políticas mediante leyes civiles; en
especial los referentes a la justicia

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FUNCIONES DE LA LEY CIVIL
Promulgar: poner en conocimiento público la obligación de realizar/omitir un comportamiento mediante un
texto legal

Explicitar: extraer conclusiones de un principio (patria potestad: se puede explicitar enumerando

detalladamente los derechos y deberes de los padres en relación a sus hijos)

Determinar: elegir y hacer obligatorio uno de los modos posibles de realizar/defender un principio ético
Muchos principios éticos admiten diversos modos de realización práctica, pero la vida social requiere una
regulación precisa

Sancionar: unida a promulgar

- Sentido amplio: aprobación/condena de un comportamiento por la autoridad
- Sentido penal determinación de una pena que se impondrá a quien incumpla la ley

Expresar: función expresiva de la ley

Las leyes mandan, prohíben o permiten ciertos comportamientos. A la vez, de modo indirecto, expresan una
concepción del hombre y la sociedad

ALCANCE ETICO DE LA FUNCION LEGISLATIVA DEL ESTADO

Hay muy pocas leyes de carácter meramente técnico
Un sistema jurídico también es una objetivación concreta de la ética

VALOR MORAL DE LAS LEYES CIVILES

Promulgan, aplican, especifican y sancionan las exigencias de la justicia en vistas del bien común político
Respetar las leyes civiles constituye una obligación ética que tiene su fundamento en la virtud de la justicia

ACLARACIONES ACERCA DE LA OBLIGATORIEDAD

- Frecuentemente las leyes civiles no están conectadas con la justicia, sino con las especificaciones
establecidas por quienes legislan. Eso no disminuye su obligatoriedad. Obligatoriedad moral es efecto
de la responsabilidad humana en relación con la realidad social
- El legislador es falible en cuento ser humano: pueden darse de hecho leyes injustas. En este caso la
obligatoriedad moral desaparece

LAS LEYES INJUSTAS

Son injustas las leyes que se oponen o dañan el bien común político
Cuatro tipos de leyes injustas: las que entran en colisión con la ética personal y las que se oponen al BC
político

1. Leyes civiles que invaden el campo de la ética personal: comportamientos que atendiendo a
todas las circunstancias concretas son de carácter privado.
La injusticia más grave: la que prohíbe hacer algo que para la persona es moralmente obligatorio,
mandasen o favoreciesen algo éticamente malo o legalizar comportamientos inmorales
2. Leyes que lesionan derechos fundamentales de la persona: discriminación, las que despenalizan
atentados graves contra derechos fundamentales (vida, libertad religiosa, educación…)
3. Leyes no promulgadas legítimamente: promulgadas por quien no tiene competencia o sin
observar los requisitos formales del sistema jurídico (leyes del parlamento sin respetar el reglamento
parlamentario)
4. Leyes que no distribuyan de modo equitativo y proporcionado entre los ciudadanos las
cargas y los beneficios (ley fiscal que penalizase a un grupo de ciudadanos y privilegiase a otros
grupos)

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QUE CONDUCTA OBSERVAR ANTE LEYES INJUSTAS
Compaginar 2 principios

1. Principio general de que leyes injustas no obligan moralmente

2. Toda autoridad, aunque este mal ejercida, es principio de orden:
Resistencia a la autoridad es un tema delicado
Oponerse al principio de autoridad siempre acaba dañando el ben común de la sociedad dando lugar
a veces a injusticias mayores o a la violencia.

Ante leyes injustas del tipo 1 y 2 existe obligación de no obedecer, oponerse, no colaborar y hacer lo posible
por cambiarlas

Ante leyes injustas del tipo 3 y 4, habría que considerar las circunstancias y efectos e la actuación. El BC es
el que impone la obligación de oponerse: la resistencia activa solo es legítima cuando el bien que se va a
conseguir es mayor que el desorden y ambiente de tensión que genera toda resistencia.

Siempre debe tratarse de una injusticia clara, no basta con que una ley no guste o no convenza para justificar la
desobediencia a una ley

3. RELACION ENTRE ETICA Y DERECHO

El DERECHO: conjunto de principios y normas que regulan las relaciones humanas en toda sociedad y cuya
observancia puede ser impuesta de manera coactiva (por la fuerza, obligatoriamente)

Es un ordenamiento jurídico que se encuentra establecido en un tiempo determinado el cual es sancionado

por el poder legislativo, se creó para dar armonía a la sociedad, regulando las conductas para que no se
confronten con el resto de los seres humanos que la conforman.

La ETICA: ciencia que estudia la moralidad de los actos humanos en cuanto bueno o malos. Estudio filosófico-
practico de la conducta humana

LEGALIDAD: ámbito jurídico. Que algo es legal es que se ha hecho de acuerdo con las leyes de un país.
Ámbito del derecho actuar en cuanto a la legalidad – leyes. La legalidad no es siempre ética

LEGITIMIDAD: no examina solo la legalidad de una norma, también si esta de acuerdo con los valores y
principios morales de la justicia. Ámbito de la ética y la moral. Cuando actúa legítimamente – conforme a las
leyes y valores/principios morales.

RELACIONES ENTRE DERECHO Y ETICA ENTENDIDA COMO JUSTICIA

Positivismo jurídico
Parte de la afirmación general de que no hay más derecho que el derecho positivo. Por tanto, separa Ética y
Derecho. Destaca la figura de Hans Kelsen, que intentó aplicar la idea de que solo cuentan las normas jurídicas
concretas o positivas. De este modo defendía que el fundamento último del derecho está en las instituciones y
el poder legalmente establecido, que está legitimado para tomar decisiones políticas y jurídicas. Legalidad y
legitimidad se identifican

Iusnaturalismo
integrado por un conjunto de teorías que reciben el nombre de ''teorías de las justicia'' . Según estas, el derecho
necesita una justificación exterior a sí mismo, que se encuentra en el valor ético de la justicia. Se acepta a
existencia de unos valores objetivos y universales, que han de guiar al derecho positivo

La escuela moderna del derecho natural

parte de la confianza en la razón humana y en sus posibilidades. Al igual que la razón puede llegar a desentrañar
las leyes de la física, pensaba Kant, esa misma razón puede llegar a establecer un orden supremo y universal de
justicia.

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 Estas teorías afirman que el derecho es norma, pero supeditada al cumplimiento de la justicia como valor
ético supremo

4. EL RECONOCIMIENTO CONSTITUCIONAL DEL DERECHO A LA ED. EN

ESPAÑA

CONSTITUCION ESPAÑOLA
Art. 27: derecho a la educación

- Todos tienen derecho a la educación. Se reconoce la libertad de enseñanza

- Tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana en el respeto a los principios
democráticos de convivencia y los derechos y libertades fundamentales
- Derecho a los padres para que sus hijos reciban educación religiosa y moral de acuerdo con sus
propias convicciones (asignatura de religión)
- Enseñanza básica obligatoria y gratuita (obligatoria: 6-16, gratuita 2º ciclo infantil/cole - Bach)
- Los poderes públicos garantizan el derecho de todos a la educación, mediante una programación
general de la enseñanza, con participación efectiva de todos los sectores afectados y la creación de
centros docentes (el estado es garantista sobre el derecho a la educación, además garantiza que
hay una programación general para todos, participan todos los sectores educativos afectados)
- Se reconoce a las personas físicas y jurídicas la libertad de creación de centros docentes, dentro del
respeto a los principios constitucionales (públicos, privados y concertado)
- Los profesores, los padres y los alumnos intervendrán en el control y gestión de todos los centros
sostenidos por la Administración con fondos públicos, en los términos que la ley establezca (a través
del claustro de profesores, del AMPA y el consejo escolar)
- Los poderes públicos inspeccionarán (inspección a nivel autónomo y estatal) y homologarán el
sistema educativo para garantizar el cumplimiento de las leyes
- Los poderes públicos ayudarán a los centros docentes a que reúnan los requisitos que la ley
establezca.
- Se reconoce la autonomía de las Universidades, en los términos que la ley establezca

PRINCIPIOS GENERALES CONSTITUCION ESPAÑOLA RESPECTO A EDUCACION

De ellos derivan todas las leyes que constituyen

la legislación de nuestro sistema educativo

LEGISLACION INTERNACIONAL RESPECTO A EDUCACION

“Las normas relativas a los derechos fundamentales y a las libertades que la Constitución reconoce se
interpretaran de conformidad con la Declaración Universal de los Derechos Humanos y los tratados y acuerdos
internacionales sobre las mismas materias ratificados por España”

Tratados y acuerdos firmados por España

- Declaración Universal de los DDHH
- Declaración de los Derechos del Niño
- Convención Europea de los Derechos del Hombre
- Protocolo Adicional al Convenio de los DDHH

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DERECHO Y DEBER EDUCATIVO PADRES
Derecho y deber de los padres de intervenir en el proceso educativo de sus hijos, deriva de la responsabilidad
natural que les incumbe como progenitores.
Es una de las cuestiones mas relevantes en elenco/en la lista de derechos reconocidos en Derecho Educativo
Internacional

NORMATIVA INTERNACIONAL GARANTIZA 2 PRINCIPIOS

- Derecho de todos a la educación
El estado debe garantizar el acceso de todos a los medios de educación existentes
No se deriva que haya un único sistema de enseñanza
- Derecho de los padres-tutores a que esa educación se realice conforme a sus convicciones religiosas y
filosóficas: respeto
Derecho que forma parte de la vida familiar
Injerencia de autoridad pública, puede suponer infracción por parte del Estado

Padres tendrán derecho a escoger el tipo de educación de sus hijos (declaración universal de los derechos
humanos)

“El Estado respetará el derecho de los padres a asegurar esta educación y enseñanza conforme a sus
convicciones filosóficas y religiosas; “respeto a la vida privada y familiar”; “libertad de pensamiento,
conciencia o religión”; “derecho a disfrutar de la libertad necesaria para recibir y comunicar informaciones o
ideas”

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