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Ética y Eticidad

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1) Ética y Eticidad Ética: La ética es una rama de la filosofía que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen

vivir. La palabra ética proviene del latín eth cus, y este del griego , o transcrito a nuestro alfabeto, "êthicos". Es preciso diferenciar al "êthos", que significa "carácter" del "ethos", que significa "costumbre", pues "ética" se sigue de aquel sentido, y no es éste Desconocer tal diferencia deriva en la confusión de "ética" y "moral", pues esta última nace de la voz latina "mos", que significa costumbre, es decir, lo mismo que "ethos". Si bien algunos sostienen la equivalencia de ambas doctrinas en lo que a su objeto respecta, es crucial saber que se fundamentan en conceptos bien distintos. La ética estudia qué es lo moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y cómo se ha de aplicar posteriormente a los distintos ámbitos de la vida personal y social. En la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilización de un sistema moral u otro. Algunos han caracterizado a la ética como el estudio del arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, pues que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompañarlas de examen, formaría un arte, mas no una ciencia. La ética es una de las principales ramas de la filosofía, en tanto requiere de la reflexión y de la argumentación, este campo es el conjunto de valoraciones generales de los seres humanos que viven en sociedad. El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la Antigua Grecia, y su desarrollo histórico ha sido amplio y variado. Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia ética, juicio moral o declaración normativa es una afirmación que contendrá términos tales como "bueno", "malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio", "permitido", etc, referido a una acción, una decisión o incluso también las intenciones de quien actúa o decide algo. Cuando se emplean sentencias éticas se está valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se están estableciendo juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "ese político es corrupto", "ese hombre es impresentable", "su presencia es loable", etc. En estas declaraciones aparecen los términos "corrupto", "impresentable" y "loable" que implican valoraciones de tipo moral. Ética: La eticidad (del griego éthos: carácter o forma de ser del individuo) es la educación de valores humanos. Posee dos dimensiones, que son la social y la moral. La eticidad es una unidad dialéctica de la moralidad con la socialidad. En la conformación del sujeto de la eticidad entran en juego tres procesos: a) la socialización, b) la enculturación y, c) el desarrollo. La eticidad es la raíz de todas las éticas de todos los ideales y valoraciones. El homo sapiens humaniza o deshumaniza a lo largo de su vida. Lo que distingue es su libertad ontológica, constitutiva o radical. La eticidad consiste en la capacidad propia de la naturaleza humana de preferir, de no ser indiferente. No podemos vivir sin valorar, la eticidad implica también la proyección y transformación del hombre. El homo sapiens nace indeterminado, nace con la posibilidad de hacerse más humano, es decir, desarrollar sus potencias, crecer hacia el bien o lo contrario descuidar sus potencias, abandonar el crecimiento. La humanidad se transforma a sí misma y trasforma el mundo con sus creaciones culturales. A la naturaleza, el hombre añade la cultura, la cual se incorpora a él, como una segunda naturaleza. El ser del hombre es indeterminado y posee contrastes, tiende a establecer diferencias, a preferir, a transformar y proyectar su ser en nuevas potencias y características que enriquezcan su naturaleza inmediata con las creaciones culturales y con la adquisición de un carácter o ethos. La eticidad es reforzar los valores humanos, es el educar y fortalecer todos los valores humanos adquiridos a través del tiempo.

en la que las propias creencias y valoraciones han de convivir en el respeto a las creencias y valores de los demás. sociables. El tiempo que se encuentran en la escuela constituye una oportunidad de explicar y reforzar los valores fundamentales sobre las que se forma el sentido moral. Al mismo tiempo. Por otro lado. pero constituyen el fundamento que permite responsabilidades en una sociedad pluralista. pueden generar en los individuos la suficiente capacidad de raciocinio y equilibrio emocional para sentirse realizados y plenamente felices. La educación moral Obviamente. ya que nos permite plantear de forma justa los conflictos de valor que genera la vida colectiva. comunidades y naciones. necesita forjarse una identidad. saludables e informadas que sirven como los cimientos de nuestra sociedad. la democracia es un sistema político de fuerte contenido moral. y la responsabilidad por sí mismo y por el prójimo. diversas dimensiones. discutir y practicar conductas sociales positivas. además de convertirse en un ámbito de reflexión individual y colectiva. que sin la vigencia de valores universales como la igualdad y la justicia no puede haber ciudadanía. Siendo su finalidad el desarrollo integral de las personas. vecinos. la cultura. En ese proceso de aprendizaje. Aún más: los valores. los estudiantes pasan muchas horas de la vida en el salón de clase.2) Educación y Moral Introducción La educación moral inculca los hábitos de pensar y actuar que ayudan a las personas a convivir y trabajar juntas como familia. se forman las actitudes y las acciones que son propias de las comunidades seguras. la etnia. ya que participar como tal destruye inercias individuales y aumenta el altruismo y la acción del bien común. Debe ofrecer múltiples oportunidades a los estudiantes para conocer. Sobre tales valores fundamentales. . "La felicidad social deriva de la justicia social". la educación moral debe abordarse de manera integral de modo que se abarquen las cualidades emocionales. Durante su juventud. Necesidad de la educación moral Por consenso se admite que una persona en sus primeras etapas de desarrollo y como consecuencia de su relación con la familia. una necesidad psicológica intrínseca que más tarde deberá ser potenciada cuando la acción de la comunidad política lo haga sentir que. es parte de una nación o de una colectividad amplia que lo convierte en ciudadano. en ciudadanos locales y universales. el ejercicio de la ciudadanía eleva los niveles de la madurez moral de las personas. la educación moral desea formar criterios de convivencia que refuercen valores como la justicia. Es la educación moral que convierte a los individuos en personas. es necesario que no se limite a la adquisición de contenidos intelectuales. ayuda a las personas cultivar la virtud política de la conciliación y el diálogo para solucionar los intereses en conflicto. la solidaridad o la cooperación. la virtud cívica y la ciudadanía. además de individuo. solía argumentar el tratadista vienés Hans Kelsen. practicar e interesarse por los valores éticos fundamentales tales como el respeto. la justicia. Podría decirse que la educación moral es el eje en torno al cual se articulan el resto de temas transversales. intelectuales y morales de una persona y un grupo. El liderazgo y la participación de los estudiantes son imprescindibles para que la educación moral se incorpore a las creencias y las acciones de los estudiantes. La educación moral es un proceso de aprendizaje que permite a los estudiantes y adultos en una comunidad escolar comprender. En la escuela. en seres libres. amigos. En ese sentido. pues. la iglesia. impartidos por una educación moral. Las cuestiones valorativas tienen. por tanto la democracia es un valor fundamental cuya persecución justifica holgadamente la preocupación por la educación moral. felices y responsables.

imparte modelos de ciudadanía a la vez nacional y universal. en primer lugar. a fin de que sean capaces de orientar de forma racional y autónoma en aquellas situaciones que les plantea un conflicto de valores. La educación moral quiere formar criterios de convivencia que refuercen valores como la justicia. si lo es la voluntad actual que se ha convertido en uno de los pilares de la educación . pues . Podría decirse que la educación moral y la socialización son dos aspectos de la educación en búsqueda de equilibrio. configurados en las características siguientes: * * * Autonomía personal. Así mismo pretende aproximar a los jóvenes a conductas y ámbitos más coherentes con los principios y las normas que haya interiorizado. 4) El concepto de educación moral puede concebirse como algo más amplio. 8) Seria mejor considerarlo como lugar de entendimiento y de creatividad colectiva. La educación moral quiere formar criterios de convivencia que refuercen valores como la justicia. y en su caso de elaboración. como lugar de dialogo y. Conciencia de deberes y derechos que deben ser respetados. sino también ciudadanos. la cooperación o el cuidado de los demás. referido sobre todo a los procesos mentales de asunción y/o crítica. de acuerdo entre personas y grupos. Este modelo de ciudadanía universal supone introducir afectivamente en el doble simbolismo e implicar a los niños en proyectos tanto locales como de alcance universal. en general. 7) La educación moral pretende colaborar con los jóvenes para facilitarles el desarrollo y la formación de todas aquellas capacidades que intervienen en el juicio y la acción moral. la solidaridad. y que tiene mucho más que ver con su actividad ética. es evidente que en muchas escuelas esta a sido y sigue siendo su principal funcionalidad educativa. y en los países subdesarrollados. asumiendo como irrenunciable la autonomía de sus miembros. época en la que las tecnologías diseñadas para la educación de niños y adolescentes se hizo extensiva a la didáctica universitaria como panacea para mejorar el rendimiento académico de los estudiantes de pregrado y de posgrado en las facultades de medicina.que no sólo forma hombres. En ningún momento se cuestionó que toda innovación tecnológica tenía que basarse en alguna teoría acerca del desarrollo del niño que también debía conocerse y evaluarse. La educación moral racional y dialogicamente en situaciones de conflictos de valores. quizá. A menudo se considera que la educación tiene como objetivo prioritario el preparar para la vida a los niños y niñas y a los jóvenes. cuyo objetivo es conseguir que la formación moral tenga un papel relevante en el conjunto de actividades educativas en nuestras escuelas. entendiendo por esto que los capacitará para acceder al mundo laboral. Así mismo pretende aproximar a los jóvenes a conductas y ámbitos más coherentes con los principios y las normas que haya interiorizado.De allí la importancia de la educación moral que sin ser una preocupación reciente. tiene que comprender una evaluación autocrítica de los procedimientos de enseñanza de la medicina que se emplean en nuestros países por lo menos desde la segunda mitad del Siglo XX. 3) Etica y Moral en el escenario Educativo 1) ³Es un conjunto de acciones intencionadas tendente a que los alumnos construyan racional y autónomamente sus propios valores y normas. de esos valores. la cooperación o el cuidado de los demás. es decir que. En relación con estas cuestiones sé a introducido importantes novedades. 1) Toda preocupación por mejorar la calidad de la atención médica en el mundo. adopten actitudes coherentes con los mismos y se comporten de manera consecuente´. DESARROLLO MORAL 5) La educación moral en una escuela democrática. 2) La educación moral es uno de los aspectos los que más se han insistido en los últimos textos legales y uno de los temas que sé esta cuidando especialmente durante el desarrollo de la reforma del sistema educativo. capacidad que en líneas generales podríamos definir como estructura moral del ser humano. local y universal. en especial. la solidaridad. 6) Entender de este modo la educación moral nos da razones suficientes para justificar la convivencia de que hoy la escuela se ocupe de ella. 3) La educación moral debe convertirse en un ámbito de reflexión individual y colectiva. La educación moral debe convertirse en un ámbito de reflexión individual y colectiva. 4) Enfoques Teoricos de la ética y su vinculación con los proyectos educativos. aunque no use él rotulo de educación moral. Sentimiento colectivo en visión y misión.

el alumno de todos modos aprenderá la teoría y las destrezas médicas tanto como pueda. y eso es lo que queremos demostrar. tiene una idea. y c) la estrategia de la educación médica en sí. su visión de la atención del paciente queda por lo demás enmarcada en la idea de que la medicina es un arte y una ciencia natural. al mismo tiempo que no ha logrado modificar las actitudes de los médicos ante la enfermedad y los enfermos. sesgadas y con serias limitaciones conceptuales. sin preocuparse mayormente de un psiquismo inaccesible al método científico. Sería pues conveniente que nos aboquemos a buscar no un nuevo modelo tecnológico acerca de los procedimientos de enseñanza-aprendizaje. aunque le han asegurado que así como los hombres. En un estudio preliminar (2) (tomado de las pág. o la no valoración del tiempo por parte de docentes y alumnos. Cree. En efecto. se ha podido demostrar que las diferentes técnicas educativas basadas en uno u otro criterio no han mejorado la calidad profesional de los egresados de las universidades. por ejemplo. hecho que se ha traducido en una merma del rendimiento cognitivo de los estudiantes. quien en franca desventaja dadas las limitaciones metodológicas y tecnológicas de su época. sin ser autoconsciente de ello y sin capacidad de crítica alguna. por ejemplo. Por lo demás ha sido claramente evidente el carácter efímero y poco trascendente de los procedimientos pedagógicos empleados en la enseñanza de la medicina. desde mucho antes de que el estudiante enfrente al paciente ya está convencido. aunque vaga. como también hemos hecho notar en otro lugar (3). es para nosotros evidente el mal uso del tiempo. por la misma razón. contradictoriamente. además. y prácticamente niega toda posibilidad de diferenciar la actuación moral de un maestro de la acción técnica de quien condiciona un animal en un experimento de laboratorio. a) Respecto de la conducta de educadores y alumnos. puede aplicarse como fundamento teórico de la educación entendida como estrategia social para el desarrollo formativo tanto de la personalidad en general como del médico en particular. . que la merma de la calidad en la atención médica y el incremento de los problemas morales de primera línea que abundan en los servicios médicos. situación que claramente determina la deficiente calidad de los contenidos curriculares que incorpora cierta proporción de los alumnos y la consiguiente reducción generacional de las calificaciones. así como la idea implícita de que la clínica no tiene tanto valor en comparación con los procedimientos instrumentales y de laboratorio. tiene su raíz en la falta de una concepción integral acerca de la naturaleza del hombre y la insuficiencia del método por medio del cual se le estudia. a la vez que tenían su fundamento en distintos sistemas filosóficos acerca de la vida y del hombre cuyo denominador común fue ± y sigue siendo ± la concepción científico-natural de la especie humana o del hombre-animal. Acorde con estos conceptos. la tecnología del diagnóstico y la terapéutica. en los procedimientos usados en la enseñanza por parte de los profesores ni en las estrategias de aprendizaje empleadas por los estudiantes. los animales son también conscientes de su entorno. tanto respecto de la teoría médica como de la praxis clínica. los enfoques bioéticos reviertan los patrones decadentes de la educación médica y de la atención de salud en todos sus niveles. cuyo organismo debe conocer a plenitud. Por ahora nos basta con valorar tres de ellos: a) la conducta de las personas involucradas. lo que demuestra la ausencia de una auténtica responsabilidad frente a la necesidad de formar los mejores profesionales y de brindar una atención óptima a los enfermos. con la esperanza de que. El modelo. pues muchas veces le han dicho que nadie la ha podido definir todavía. ha sido la búsqueda y aplicación de nuevos enfoques en la ética profesional. creemos. consideremos la figura del médico maestro de la primera mitad del siglo XX. Por lo demás.2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) muchas de ellas son por lo general parciales. 37-44). Es posible que bajo tales condiciones la ausencia de un modelo del hombre no haya sido tan perentoria como lo es ahora. Recién nos daríamos cuenta que una concepción de esta naturaleza hace imposible definir la educación como la ciencia del desarrollo formativo de la personalidad. Caracterización moral del sistema de educación médica La situación moral del sistema educativo en las escuelas médicas puede juzgarse tomando como elemento de observación alguno de sus aspectos más objetivos. y en algunos campos de la medicina se ha comprobado más bien una reducción de las capacidades clínicas básicas de los jóvenes especialistas (1) (tomado de la pág. explica y trata. hicimos notar que las fallas esenciales de la educación médica en la sociedad actual no radican. después de haber experimentado con los sucesivos enfoques en la educación en medicina. b) los sílabos de los cursos de la carrera médica. No sabe. al fin y al cabo. ahora mal entendida como un paternalismo que jamás existió como tal. sino en elaborar y desarrollar una concepción del sistema vivo y de la sociedad donde los hombres concretos se explican por medio de las ciencias humanas cuyo método es el método clínico tal como fue originalmente concebido por Hipócrates. Al mismo tiempo. que la sociedad donde él y los demás hombres se han formado es un ambiente que en poco o nada se diferencia del ambiente local de los animales. Así. de que el hombre tiene una estructura psíquica emotiva y cognitiva como todos los mamíferos. a pesar del reto que han significado los avances en las ciencias médicas. 522) La respuesta de la sociedad actual ante la reducción de la eficiencia profesional y la cada vez creciente exigencia de la globalización por mejorar la competitividad a toda costa. pues. como en otras profesiones de la salud. que el hombre es un animal del orden de los primates. qué es la conciencia. además de servir en la conceptuación del paciente y el diseño de su atención efectiva. Como ejemplo. supo enfrentar los retos de la educación y la asistencia médicas con un despliegue de valores que se expresaron en su actitud paradigmática y formadora.

el consejo se reduce a llamar la atención sobre la posibilidad de que algunos problemas de salud tendrían que ser tratados aplicando ciertos principios éticos. con su contraparte que es la pobreza. es superficial. también es verdad que depende de sus propias capacidades morales que pueden haberse formado previamente a su condición actual. Ésta es una verdad a medias. pero no sabemos si en el desarrollo del curso se le llegará a explicar qué significa este verbo. en nuestro trabajo anterior ya mencionado (2) (Tabla 1. la conceptuación de sus contenidos está totalmente sesgada hacia el modelo del hombre animal. donde más interesa formar hombres sin capacidad de autocrítica. Todo esto lógicamente explica por qué la educación. la miseria y los altos índices de sufrimiento de amplios sectores de la sociedad. la cuestión no radica en una voluntad de cambio aislada de un modelo al cual aspira cada quien apenas se da cuenta de las limitaciones que le impone la misma sociedad. Aunque no es éste el lugar para elaborar una teoría ética acorde con el desarrollo moral de la sociedad. Sin embargo. cuando se trata de la formación moral. la adquisición de ciertas disposiciones afectivas para valorar. ni menos a indagar cómo se puede evitar o superar una relación semejante. 5) Fallas esenciales del proceso educativo 1) Naturalmente que si tuviésemos plena autoconciencia de la crisis moral de la sociedad actual. y que ésta es la que a su vez determina la estructura moral de la conciencia de cada personalidad. 11) Por otro lado. así como a la enajenación y el consumismo de las personas. podría argüirse en el sentido de que la baja calidad del proceso educativo. Sin embargo. pragmática. con una baja autoestima. si bien en algunas publicaciones dedicadas a la educación médica. que las personas se sientan a sí mismas como extrañas. que la crisis de valores de la sociedad capitalista se debe a una cuantificación y una abstractificación. se insiste en la necesidad de introducir las normas éticas en el curso de la carrera. por ejemplo. también debe tener cimiento en la calidad moral de las personas que debe considerarse independiente de aquellas condiciones. hacemos notar que en el sílabo de un curso que es fundamental para la formación profesional del médico (4). Por ejemplo. responsabilidades y pobre en objetivos nobles. dada la naturaleza de nuestro ensayo. bajo la premisa de que cualquier que fuese el modelo. En cambio. y el de Venturelli (3) es bastante aleccionador al respecto. 13) Sin embargo.10) b) Cuando se juzgan los sílabos de los cursos de Medicina desde un punto de vista ético. con una débil estructura de aspiraciones. es decir. Con esto queremos adelantar la idea de que es la sociedad por sí misma la que en realidad tiene o no tiene una estructuración moral. la comprensión de los efectos de la enfermedad de un miembro sobre el resto de la familia. restringido e inconsistente en relación con la enseñanza de los contenidos. ni siquiera en la evaluación de los resultados de la aplicación de tales modelos. que nuestras relaciones sean impersonales y deshumanizadas. Nuestro objetivo central es juzgar a la sociedad en sí como responsable de la estructuración moral de sus propias instituciones. si bien se explica por las pésimas condiciones que brindan las instituciones universitarias y asistenciales. tendríamos que diseñar una estrategia educativa a contracorriente de las severas fallas morales de la estructura básicamente económica de esta sociedad. que sólo estén al servicio de quienes han acumulado mayor riqueza y poder. se encuentra que aquellos conceptos claves que están en estrecha relación con la formación moral del estudiante se presentan de un modo tangencial. no es este el punto en que podríamos quedarnos. desde la infancia hasta la adultez. intereses. no tiene que centrarse en la crítica del modelo tradicional de la enseñanza de la medicina. como tampoco en la de los modelos introducidos especialmente para mejorar su calidad en años más recientes. porque es innegable que uno de los graves problemas de la atención en los servicios médicos en la actualidad es la deshumanización. pues la realización moral de la persona depende básicamente de las condiciones sociales en que trabaja. y es además evidente que algunos de los estudiantes nunca llegaron a preguntar siquiera por qué ocurre todo esto. 12) c) La caracterización ética de la educación médica actual. . 2 y 3). Son estos procesos los que a su vez determinan que las personas y los hechos humanos sean medidos en dinero. una ética centrada en la sociedad más que en el individuo. Y sí nuestra sociedad es esencialmente injusta. la despersonalización o la burocratización de la atención de los pacientes. como la adquisición de conocimientos y de destrezas psicomotoras para resolver problemas clínicos. sino en un juzgamiento de los procesos reales que se ejecutan siguiendo a tales modelos. y que se fomente la avaricia en todos los ámbitos de la actividad social. su realización dependerá de las condiciones reales y concretas de la sociedad en sí. sus objetivos giran en torno de una concepción mecanicista del organismo y al referirse a la relación estudiante-paciente apenas se le aconseja no "cosificar" al enfermo. Fromm (4) cree. por ejemplo. también es evidente que la ausencia de una teoría ética cuyo objetivo fuera la moralización de la sociedad explica por qué los educadores médicos sólo pueden aspirar al logro de objetivos cognitivos. plagada de toda suerte de antivalores que se realizan en una falta de respeto por la vida y la dignidad de las personas. de corto alcance. alienada e individualista. así como en la corrupción y el desmedido afán de lucro y acumulación de la mayor riqueza posible. la importancia de los factores de riesgo.

temas clínicos de interés regional o de interés nacional. El problema 1. y 2. En este contexto. la concepción según la cual el hombre no es una personalidad. si se trata solamente de mejorar la tecnología educativa vigente o de introducir estrategias educativas novedosas como las derivadas del constructivismo moderno. unas pocas destrezas básicas o toda la variedad de técnicas específicas posibles. respecto de la situación en que se enseña.a de si el docente o profesor debe ser el maestro tradicional. ya señalamos que el modelo teórico del hombre sobre el cual se ha organizado el sistema educativo exige que el estudiante desarrolle sus áreas 1) cognitiva. Con esto queremos decir que la falla esencial del proceso educativo en nuestra sociedad subdesarrollada se puede plantear en términos de la concepción del animal-organismo que se adjudica o atribuye al hombre. si debe ser en clases teóricas. Por otro lado. Ésta es justamente la razón por la cual consideramos que el proceso educativo de las personas no puede ser diferenciado. y no como estrategia social tendiente a la formación afectiva. los principios y las normas morales se las presenta como si fueran únicamente idealizaciones cognitivas o vivencias emocionales. como si las actuales adolecieran de las bondades de las ya existentes o más personalizadas. ignorando la existencia del principal componente de la conciencia: el de su estructura motivacional que organiza todo el conjunto de la actividad personal. esto es. en lo esencial. si debe enseñarse enfermedades o problemas clínicos. Esto explica el énfasis de los objetivos educacionales en un desarrollo paralelo de las áreas afectiva.b quién aprende o debe aprender. y en la educación médica en particular. sino un organismo dotado de un psiquismo o de atributos psíquicos abstractos que supuestamente constituyen su personalidad. por ejemplo. cognitiva y psicomotriz. al no haber una teoría de la personalidad que explique la relación esencial que debe haber entre la estructura moral de la sociedad y la estructura motivacional del individuo. por ejemplo. la enseñanza de la ética (sin diferenciarla de la moral) se realiza como un curso de segunda categoría: de este modo la moral queda aislada de la vida misma. atributos o capacidades específicas. un estudio de las posibles ventajas de la enseñanza basada en problemas ha demostrado que no tiene prácticamente ninguna sobre las técnicas más tradicionales (5). En el ámbito 2 se plantea el problema 2. Esto explicaría por qué el método clínico no ha sido tomado en su versión hipocrática original y por la misma razón no se le asocia al proceso formativo del estudiante. tanto del estudio del alumno. Al no disponer de una teoría del hombre. Así. la educación se entiende como un procedimiento masivo tendiente a la adquisición de conocimientos y destrezas. No existe pues un modelo integrado de la actividad consciente de la persona. prácticas de grupo. si debe ser individual o en grupos. respecto de los procedimientos de aprendizaje. más aún. respecto del método. talleres o tareas personales. sino que también es atribuida al educador y al educando.a quién enseña o debe enseñar. La tendencia ha sido la de proponer una serie de tecnologías o de procedimientos de enseñanza. lógicamente sin ignorarla. y como si las anteriores fueran causantes del fracaso o las limitaciones de los profesionales que egresan de las escuelas médicas. cuáles serían esos rasgos.b qué y cómo se aprende. y no como la estructura de convicciones que organiza todas las formas de actividad social de la persona. y 1. o de los actores. cognitiva y conativa de la personalidad.b implica la discusión sobre tres temas conexos: el primero. del aprendizaje de los animales. que son: 1) El ámbito del objeto. el tutor o el facilitador de los paradigmas educacionales modernos. son recurrentes y comprenden dos ámbitos que no necesariamente se relacionan entre sí. atributos o capacidades. El problema 1. tutorial o bibliográfico. y el tercero. para lo cual hay que tomar en cuenta que casi todas las profesiones exigen que sus estudiantes posean las mejores capacidades intelectuales sin mayor preocupación por la estructura de sentimientos y la estructura de convicciones que son los constituyentes más esenciales de la conciencia que debe tener una personalidad si es que aspira culminar una carrera como la medicina.a implica. y 2) El ámbito del sujeto. Ésta es una situación que no ha sido evaluada en forma definitiva. 2) psicomotora y 3) afectiva. y el 2. mejor dicho. Así. como del trabajo del profesional. de la educación médica dentro de la sociedad actual que deben ser analizados con detenimiento antes de proponer cualquier enfoque alternativo tendiente a la formación integral de los médicos y otros profesionales del campo de la salud. por ejemplo. de definir las características del discente. Hay pues serios problemas respecto del actor. además. como si fuera independiente de esta misma sociedad. Más bien. y si es así. Es por eso que la conducta o actuación objetiva moral de la persona se explica y evalúa como si fuera una actividad aislada de las demás formas de desempeño y comportamiento. como es el tan promocionado caso de la medicina basada en evidencias. como objetivos . sin tener en cuenta la naturaleza esencialmente moral de la conducta. el segundo.b. que comprende los otros dos problemas respecto de: 2. tenemos que precisar de qué naturaleza es el actor que se forma dentro del sistema de la sociedad. los temas o preocupaciones centrales de la educación en general.a qué y cómo se enseña. si el estudiante de medicina debe tener rasgos. Esto significa que la concepción naturalista del hombre no se atribuye sólo al paciente. que comprende dos problemas: 1.2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) 10) 11) 12) 13) 14) 15) necesariamente tenemos que desentrañar la naturaleza del sujeto moral. Ésta es.

un volumen cada vez mayor de conocimientos teóricos y técnicos evolutivos. favorece la adquisición de conocimientos. El siglo XXI plantea a la educación una doble exigencia que puede parecer contradictoria: la educación debe transmitir. todo esto para dotar a los alumnos. La educación y formación de valores comienzan sobre la base del ejemplo. sin embargo. responsabilidad individual. en la escuela se constituye la interacción con las demás personas. es decir. que no se pueden reducir a los buenos ejemplos y el modelo del profesor. espera que cada profesional al terminar sus estudios tenga una cierta cantidad de conocimientos teóricos. la realidad de los centros educacionales muestra una clara decadencia de valores en el alumnado. (3) Hablar de educación en valores es un tema por demás importante. la educación en la sociedad actual se funda en la concepción animal del hombre. que las primeras nociones de educación en valores se reciben en el hogar.esenciales que deben alcanzarse de modo gradual en todos los niveles del sistema escolarizado. en este esquema no hay lugar para una estructura psíquica de índole moral. espiritualidad. aunque parezca paradójico. Los intentos más recientes de Gardner (6) y de Goleman (7) no salen del esquema anatomofisiológico del cerebro animal. para repetirlo sin dubitación alguna. desarrollar. 16) Un análisis riguroso de estas limitaciones del sistema nos debe llevar a aislar cuál es el problema básico o fundamental que está detrás de los diversos enfoques teóricos y tecnológicos de la educación. en cualquiera de sus niveles de acción. desarrolla el pensamiento crítico y científico. y por lo menos intencionalmente que tenga ciertas disposiciones afectivas acorde con los patrones teóricos de la profesión. masiva y eficazmente. la institución. 6) Valores Eticos y Esteticos de la Sociedad. sentido estético. Simultáneamente. una cierta cantidad de destrezas psicomotoras. porque son las bases de las competencias del futuro. con los objetos y elementos de su entorno. la educación debe estructurarse en torno a cuatro aprendizajes fundamentales que en el transcurso de la vida serán para cada persona. Para cumplir el conjunto de las misiones que le son propias. como tampoco se sabe si es parte de la cognición o de la afectividad. Para nosotros todo empieza con una concepción equivocada del hombre. El proceso educativo es permanente en la vida del ser humano. además. (1) La educación debe contribuir al desarrollo global de cada persona: cuerpo y mente. El problema es que. de un pensamiento autónomo. . habilidades. actitudes y valores. Nuestra propuesta al respecto es totalmente diferente (8). preparará al hombre para la vida. contribuye al desarrollo de competencias socio-afectivas y habilidades indispensables para la vida. no siempre es de ese modo. y es factor determinante para la adquisición de conocimientos y para formar al hombre de manera que tenga sentido de solidaridad social. del docente y el discente. que ha terminado por generar una concepción totalmente distorsionada de sí mismos como de los pacientes. aprender a hacer. donde es necesario buscar e indagar cuáles valores y por qué vías se deben formar. transmitir y acrecentar la cultura. Es bien sabido. adaptados a la civilización cognoscitiva. con el agravante que no existe una teoría que pueda explicar si estas formas de actividad psíquica se relacionan de algún modo o no se relacionan del todo. y en explicaciones científico-naturales que se han deducido en algunos casos de la experimentación animal. aprender a vivir juntos y aprender a ser. hábitos. (2) La educación es medio fundamental para adquirir. Tomando en cuenta estas exigencias. inteligencia. es proceso permanente que contribuye al desarrollo del individuo y a la transformación de la sociedad. a través de la educación. en cierto sentido. debe hallar y definir orientaciones que permitan no dejarse sumergir por las corrientes de informaciones más o menos efímeras que invaden los espacios públicos y privados y conservar el rumbo en proyectos de desarrollo individuales y colectivos. en una teoría del aprendizaje que se fundamenta en la descripción parcial y sesgada de algún aspecto de la actividad psíquica del niño. los pilares del conocimiento: aprender a conocer. según las necesidades que se van presentando en la formación de un profesional. tiene que sustentarse. que les permita emitir juicios sobre que deben hacer en las diferentes circunstancias a las que se enfrenten a lo largo de la vida. destrezas. sensibilidad. en nombre de la sociedad. Tenemos la convicción de que cualquier intento por introducir una estrategia educativa centrada en la formación de la persona. por lo que la formación de valores es un proceso gradual. afianzar y potenciar en diferentes momentos de la vida. en una ética centrada en la sociedad. da forma a la personalidad. Como se sabe.

intelectuales. El amor a la profesión. ÉTICA. incluyendo el estudio de la misma. . La Dra. que garantiza el desarrollo de una personalidad consciente. afectivos. que debe trabajar para el desarrollo de la misma. y que como abogado debe orientar sus actuaciones al servicio a la sociedad y jamás en contra de ella. sólo cuando los valores constituyen motivos de la actuación del sujeto se convierten en verdaderos reguladores de su conducta. (5) Por tanto. no observan ningún tipo de inducción ética y por ende el profesional nunca desarrolla una moral y olvida que es un hombre que interactúa en sociedad. al estudiar la conducta humana en cuanto al deber ser. económicos y morales. sociales. la universidades deben ser un espacio que favorezcan el crecimiento personal de los discentes.. dentro de los valores morales se encuentra a la Ética que es de gran importancia para la formación del Licenciado en Derecho. físicos. (7) Actualmente. La ética es la ciencia que. en una palabra. estéticos. sin embargo. 1999). otra. Para dar frente a esta situación es necesario mejorar la calidad en la formación del profesional del Derecho para que sea capaz de llevar a cabo su actividad profesional. la responsabilidad. (6) La ética insiste en la idea de la propia autonomía. La educación en valores es un proceso sistémico. los valores éticos han perdido cierta vigencia en el ejercicio del abogado y eso ha contribuido al incremento de algunos de los males de la sociedad. por mencionar algunos. V. intencional e integrado. Viviana González Maura en su trabajo sobre la Educación de Valores en el Currículo Universitario afirma que la educación en valores en el centro universitario es responsabilidad de todos los docentes y debe realizarse a través de todas las actividades curriculares y extracurriculares. traduce sus principios a exigencias prácticas que deben regular cualquier actividad. de suma importancia porque en esencia fundamenta esta transmisión. La educación se encuentra con un problema permanente. de ahí su autonomía. Los valores éticos deben integrarse en el currículo como parte medular de éste. re-creados. que la misma razón humana. ya que las deficientes técnicas de enseñanza. valores religiosos. Existen. lo extracurricular y toda la vida de la institución educativa (4). Que sea autónoma significa que sus principios no pueden fundamentarse en una religión o en una autoridad terrenal. es decir. referida al sentido de todas estas actividades educacionales y que es. No hay otro origen de la ley moral. la parte teórica. se exige mayor preparación y calidad en los profesionales. la honestidad constituyen valores esenciales reguladores de la actuación de un profesional competente (González. todos de trascendencia para la sociedad.Cada día. mantenidos. se concreta a través de lo curricular. pluridimensional. Existen dos exigencias fundamentales: Una relacionada con los conocimientos que deben ser creados. acumulados y transmitidos de generación en generación.

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