IDEALISMO AXIOLÓGICO

Según (Magnus Enzensberger, 2016) “El idealismo axiológico los tomaba por entes ideales
similares a las ideas platónicas”, que este se define como la idea de realismo acerca de la
existencia universal según el filósofo griego Platón, las ideas platónicas son objetos no
sensibles ni materiales que existen independientemente de las cosas a las que hacen
referencia y de que sean pensados por un sujeto. Tan solo pueden ser conocidas por nuestro
intelecto (Razón) y nunca por los sentidos porque estas ideas no son materiales (corpóreas).
Los filósofos de inspiración platónica son en rigor, 'realistas' por tanto las ideas poseen una
existencia 'real'.

Nicolai Hartmann se refería a su «ser-en-sí ideal». Max Scheler, fundador de la ética

material de los valores, no quedó satisfecho con ello. Invocó, muy al contrario de la ética de
los bienes, un sentimiento axiológico intuitivo.

FUNDAMENTOS AXIOLÓGICOS:

1. Max Scheler: Idealismo Objetivo

Dice (Sánchez-Migallón Granados, 2007) Los valores son, según Scheler,
cualidades; los valores pueden ser objeto de consideración y de teoría con
independencia —a priori— de las cosas valiosas o bienes. En los valores se
descubren propiedades. Estas son fundamentalmente
tres: polaridad, materia y altura. Gracias a la polaridad todo valor es positivo o
negativo; la materia brinda el matiz último valioso dentro de la plétora de
posibilidades según las cuales algo puede ser atractivo o repulsivo; y la altura revela
el mayor o menor rango de un valor respecto a otro, o en general en el panorama
axiológico. A la vista de esas propiedades pueden distinguirse cuatro grandes clases
de valores según su materia: los hedónicos, los vitales, los espirituales (que
comprenden los estéticos, los intelectuales y los de lo justo) y los valores de lo
santo, pues bien, esa jerarquía de valores constituye la trama de la vida moral.
2. Nicolai Hartmann: Idealismo Objetivo
Según (Cuéllar) Los valores corresponden a la esfera de lo ideal, junto con el
mundo de las esencias y el universo lógico. Poseen, además, carácter “en sí”, pero
no al modo de los entes reales sino de una manera distinta que es la del ser ideal que
 tiene “una existencia discreta”, los valores, encierran otro talante porque—por su
idealidad— se hallan allí “independientemente de que la realidad les responda o
no”, con lo que su independencia es prácticamente autarquía por lo que parecen ser
los tipos de ente que mejor perfilan la contextura de ser ideal. los valores no se
aprehenden apartando la vista de lo real, sino justamente dirigiéndola a ‘su’ ser
valioso y contra valioso que significa que el sentimiento del valor no responde a
casos ficticios, sino primariamente a casos reales porque sólo el peso de lo
efectivamente vivido tiene fuerza para despertarlo.
 George Berkeley: Idealismo Subjetivo
Los seres humanos sólo pueden conocer directamente sensaciones e ideas de
objetos, pero no abstracciones como la materia extensa y el ser, trató de probar que
el mundo externo también se compone únicamente de ideas. Las ideas sólo pueden
asemejarse a las ideas: las ideas mentales que poseemos sólo pueden asemejarse a
otras ideas (no a objetos físicos) y de este modo el mundo externo no consiste en
una forma física, sino más bien en ideas. Este mundo recibe lógica y regularidad por
alguna otra fuerza, esta fuerza es Dios.

REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA
- Cuéllar, H. (s.f.). scielo. Obtenido de scielo:
http://www.scielo.org.mx/pdf/trf/n31/0188-6649-trf-31-65.pdf

- Magnus Enzensberger, H. (2016). Panóptico: Veinte ensayos fulminantes. Chile:

Malpaso Ediciones SL.

- Sánchez-Migallón Granados, S. (2007). Philosophica: Enciclopedia filosófica

online. Obtenido de Philosophica: Enciclopedia filosófica online:
http://www.philosophica.info/voces/scheler/Scheler.html