Tema 4

DEONTOLOGÍA, ÉTICA Y RS DE
LA EDUCACIÓN
TEMA 4: LA FORMACIÓN EN VALORES
P.D.: Laura María Alhama Figueroba
Grado de Educación Primaria

CONTENIDOS
1. La formación en valores y la formación del

carácter (Character Education).
2. Enseñar virtudes: condiciones generales.
Grado en Educación Primaria

1. La formación del carácter

INTRODUCCIÓN
- Cómo abordar/trabajar la educación moral/ética de los alumnos =
en el aula = cómo ayudar a los alumnos a que crezcan en el
aspecto moral = uno de los aspectos importantes para crecer.
- Educación moral o ética está relacionada con la educación para

alcanzar la plenitud humana.
• Misión ética = ayudar a la persona a plenificarse como persona.
• Plenitud humana = necesidad humana = eudaimonia = aspiración del
ser humano a una vida feliz o con sentido.
- Renacimiento del interés por la Educación del Carácter

(Character Education).
- Ámbito del renacimiento: anglosajón. EEUU es país clave y en
Europa → Gran Bretaña también lo es.

INTRODUCCIÓN
- Renacimiento del interés por la Educación del Carácter

(Character Education).
- Ámbito del renacimiento: anglosajón. EEUU es país clave, y en

Europa → Gran Bretaña.

INTRODUCCIÓN
- CAUSAS DEL INTERÉS CRECIENTE EN LA FORMACIÓN
DEL CARÁCTER O FORMACIÓN MORAL:
1) Contexto socio-cultural (EEUU): plantea la necesidad de

cambiar la educación moral que se estaba impartiendo en
las escuelas, debido a:
✓ Disparidad valores en sociedad (pluralidad) (inmigración;

individualismo).
Pluralidad → preocupación por lograr cierta armonía social y
personal. (Cunningham, 2005).
✓ Extensión violencia (física y psicológica) y consumo drogas
entre jóvenes.
✓ Auge comunitarismo político (ser social comunitario y no
individual) que aboga por transmisión de valores compartidos
entre generaciones (Naval, 2000).

INTRODUCCIÓN
2) Críticas a los modelos educativos morales vigentes hasta los 90
(derivados de enfoques kohlberianos (modelo educativo de Kohlberg)
de la educación moral no están funcionando). Por ello, se hacen 2
críticas:
1) Educación moral → no basta con potenciar la capacidad de razonar

moralmente para conseguir que una persona se porte bien, también
hace falta la capacidad afectiva y la volitiva.
Una persona puede razonar moralmente bien y actuar moralmente mal.
✓ Por lo tanto, no basta atender a la dimensión formal del

razonamiento (a cómo razona una persona), sino que es necesario
mostrar valores a las personas para que puedan elegir y
comprometerse con éstos. Aunque, deben adherirse libremente (para
K. no era necesario, porque al mostrarlos, se forzaba al alumno).

INTRODUCCIÓN
✓ No basta con razonar moralmente bien, sino actuar
moralmente bien, actuar correctamente. El paso entre
razonar moralmente bien y actuar moralmente bien =
requiere virtud = que esa persona actúe siguiendo la
virtud.
2) Auge del neo-aristotelismo: se vuelve sobre la propuesta

aristotélica de la educación moral centrada en la educación del
carácter.
Educación moral persigue de nuevo como meta:

• las virtudes.
• la formación del carácter.

INTRODUCCIÓN
❑ Resumen del auge de la educación del carácter:
el contexto de una problemática juvenil (EEUU, 90 y extensible

a la situación actual europea) se generó un amplio
consenso (profesores, expertos en ética, gobierno) en el
que se concluyó que la educación del carácter (EC) es la
clave para:
1. Evitar conductas riesgo → evitar lo negativo, y:
2. Formar personas honestas y ciudadanos participativos y

comprometidos.

CONCEPTOS ESENCIALES
Según un estudio de la educación del carácter de Naval,

Bernal y Fuentes (2017):
1. CARÁCTER.
2. EDUCACIÓN DEL CARÁCTER.
3. RESULTADOS ESPERADOS DE LA EDUCACIÓN DEL

CARÁCTER.

• Carácter: es una disposición tendencial hacia la

conducta o comportamiento; principio organizador de
la personalidad constituido por:
1. actitudes.
2. Valores.
3. Cogniciones (pensamientos).
4. Sentimientos (afectos, emociones).
5. Conductas.

• Educación del carácter: consiste en ayudar a las personas a

saber actuar libre y moralmente. Para ello, es necesario contar
con:
▪ habilidades.
▪ Competencias.
▪ Virtudes.
▪ Un conocimiento de lo que es posible elegir y valorar,
destacándose: valores éticos, sociales y democráticos centrales.

❑La educación del carácter → resultados esperados:
• Comportamientos saludables.
• Comportamientos prosociales.
• Comportamientos cívicos y sociales.
• Bienestar (personal), logros académicos y laborales.
❑Un carácter forjado lleva a la persona a desarrollarse hacia su

plenitud → que la persona pueda dirigirse a su plenitud tiene que
ver con un carácter forjado.

DEFINICIÓN EDUCACIÓN DEL CARÁCTER
▪ Actualmente es un TÉRMINO “paraguas” → acoge entre otras:

educación de las virtudes, la educación en valores, la educación para
la ciudadanía y la educación para la construcción personal.
▪ En su acepción + rigurosa (adecuada): hablamos de un enfoque

determinado de la educación moral = educación de las virtudes.
▪ La educación moral no es un planteamiento nuevo, sino clásico:

origen en Grecia = Aristóteles, en sintonía con la tradición griega.

DEFINICIÓN EDUCACIÓN DEL CARÁCTER
▪ Gira en torno a conceptos de: virtud, bien, felicidad y ciudadanía.
▪ Ha permeado la cultura occidental a lo largo de la historia,

fusionándose con otras corrientes éticas (Bernal, 1998).

CONCEPTOS (Lickona)
❑ Thomas Lickona → autor importante en la educación del
carácter.
-Definición de carácter → conjunto de hábitos de la mente, el

corazón y la conducta. Entendiendo por hábito una disposición
interna y relativamente estable.
Ej.: el hábito del orden es una disposición interna del niño

(personal) y estable para ser ordenado habitualmente (actuar en un
determinado sentido).

CONCEPTOS (Lickona)
- Buen carácter/forjado supone (Lickona): (implica distintas
facultades de la persona)
-conocer el bien (lo que está bien/mal) → implica inteligencia.

-amar el bien (lo que es bueno) → implica afectos (sentimientos, pero no
solamente se quiere con éstos, a veces acompañan y otras no) y voluntad
(querer).
-hacer el bien → implica voluntad → decisión de hacer algo.
CONOCER, AMAR Y HACER = implicados en lo que es la VIRTUD
es un hábito (bueno).

CONCEPTOS (Lickona)
❑ Educación del carácter: consiste en un esfuerzo de la
persona deliberado, querido, intencionado y buscado por
enseñar virtudes, lo que implica enseñar a las personas a:
• cuidar, comprender y actuar de acuerdo con un conjunto de
valores éticos entre los que destacan:
1. justicia.
2. Equidad (avanzar soc. + justa).
3. Respeto a todos.
4. Vida democrática.

Aspectos que integran la Educación del carácter
❑ Para forjar el propio carácter y el de otras personas, han de
tenerse en cuenta los siguientes aspectos:
1. Cognitivos: desarrollo del razonamiento y juicio moral (saber

distinguir B/M). Esto es → desarrollar conocimiento experto en
plano ético-moral (D. Narvaez).
2. Volitivos (voluntad): cultivo y desarrollo de virtudes (requieren
la actuación de la voluntad).
3. Afectivos: desarrollo emocional. No solo es importante saber
qué es el bien y hacerlo, también se debe sentir lo bueno como
bueno o atracción a lo bueno.
4. Contexto socio-cultural y familiar: persona es un ser social
→ importancia del clima social y contextos sociales adecuados.
La educación del carácter debe atender al contexto.

PROPUESTA DESARROLLO VIRTUDES
- De todas las propuestas en torno a la educación del carácter

→ central: cultivo y desarrollo de las virtudes → es en lo
que más insisten muchas de las actuales propuestas de la
educación del carácter, porque:
La virtud supone la incorporación de un hábito bueno =

disposición habitual de un modo concreto y correcto.

- Algunos de los autores que trabajan esta propuesta:
1. Perspectiva del desarrollo del niño (Berkowitz).

2. Aproximación integradora (Lickona & Davidson).
3. Perspectiva clásica (fundada en Aristóteles,
retomada por MacIntyre en el ámbito filosófico
siglo XX).
4. Modelo integrativo (Narvaez).
5. Comunidades de cuidado (Noddings).

OTROS ENFOQUES DE LA EC
- Enfoque: educación del carácter en sentido amplio:

1. Fundamentación principalmente psicológica y no tanto
filosófica.
2. Resultado: enseñanza de unos valores universales y

desarrollo de hábitos morales.

• Aprendizaje socio-emocional (niños) (Social Emotional Learnig)
(SEL). Movim. potente en EEUU → organizaciones líderes: CASEL
y CSEE.
• Psicología positiva: estudiar a la persona en su crecimiento y no

desde la patología. Por eso, ha contribuido al restablecimiento del
estudio del carácter y su educación desde la psicología empírica.
VIA: identificar virtudes y fortalezas de carácter que es necesario
desarrollar para vida buena, feliz y fructífera y que actúa como
prevención de riesgos psicológicos.

Todos enfoques buscan contribuir al desarrollo

de capacidades relacionadas con el modo de
vivir y relacionarse con los demás.

¿Cómo se lleva a cabo la EC?
No hay una única definición de la EC, pero sí
hay unanimidad = perspectivas integradoras y
complementarias a la hora de llevar a cabo la
EC.
¿Cómo ayudar a una persona a que forje su

carácter? A través de 4 formas
complementarias.

1. MODELADO: ofrece ejemplos de caracteres
forjados (vidas valiosas), porque en educación
uno de los aspectos importantes = educación
atracción = encarnar aquello que se quiere
enseñar. Educación del carácter = profesor
como modelo.
- Autor importancia del ejemplo en el carácter
→ D. Carr.

2. DESARROLLO DEL RAZONAMIENTO MORAL:

aprendiendo a razonar moralmente = razón práctica
= estudio de la ética.
- Uso de dilemas morales → actividad casos.
3. EDUCACIÓN EN VIRTUDES: (explicado en la segunda

parte de la clase).

4. RELACIONES Y CONTEXTO: a través de las
relaciones interpersonales.
• El ser humano es un ser social = aprende a
ser humano solo en relación con otros =
relaciones con los demás son centrales.
• El carácter personas se forja en contacto con
otros (familia, entorno social, escuela, amigos,
trabajo…).

2. ¿Cómo enseñar virtudes?

CONCEPTOS BÁSICOS
1. HÁBITO: cualidad estable de la persona que le permite realizar

determinados actos con facilidad, perfección y complacencia (gusto).
- Ej.: el hábito de ser respetuoso = es una persona que tiene esa
disposición interna y estable para actuar de esa manera.
- Hábitos buenos y positivos: virtud. Hábitos buenos = forjar buen
carácter.
- Hábitos malos: vicio. Ej.: hábitos malos: mentir.
2. VALOR: bien conocido como perfección del ser humano.

CONCEPTOS BÁSICOS
3. VIRTUD: (valor vivido, incorporado vida) es un hábito bueno

incorporado a la vida de la persona, de modo consciente y libre → Ej.:
una persona justa: sabe, qué es lo que hace, por qué lo hace y quiere
actuar así.
❑ EDUCACIÓN EN VALORES (intelectual, conocer valores) –

EDUCACIÓN EN VIRTUDES (incorporarlos en la vida) = no hacemos
nada conociendo valores, sin desarrollar virtudes.

LA ADQUISICIÓN DE VALORES
✓ Virtudes son hábitos –> valores vividos.
✓ Hábitos pueden ser:
1. Intelectuales: buscar últimas causas (por qué), rigor intelectual

(deducir de una idea otra con rigor), etc.
2. Morales: virtudes. Implican repetición de actos. Estos son los

que interesan a la ética.

LA ADQUISICIÓN DE VALORES
- Virtudes morales se adquieren por repetición de actos.
Son hábitos (de elegir bien), pero NO RUTINAS porque:
1. Requieren intencionalidad → intención de hacer esa cosa buena

porque es buena y porque quiero hacerla.
2. Un hábito no hace cambiar solo la conducta, sino que crece la

persona, cambia, se hace mejor.
Ej.: en el trabajo actúo justamente porque si no, mi jefe me va a
sancionar → no hay interiorización → costumbre.

INTERIORIZACIÓN
- Adquisición virtudes supone interiorización: actuar

desde dentro, no por las consecuencias que traiga
una acción, sino porque hay un hábito de elegir el
bien, que me dirige a mi fin.
- La virtud se hace propia y forma lo que Aristóteles

denomina como una segunda naturaleza. Me
convierto en una persona justa = yo.

DISTINGUIR
A) Conocimiento de los principios morales (b/m) y las

virtudes: el conocimiento de las virtudes no asegura
la actuación conforme a estas. Conocerlas, no me
asegura que actúe conforme a ellas.
B) Para aplicar los principios morales a la actuación

personal son necesarias las virtudes.
• La formación de las virtudes debe de estar dirigida a
hacer al individuo autónomo y comprometido al mismo
tiempo. Libre y responsable a la par.

VIRTUDES Y PLENITUD HUMANA
✓Virtudes son necesarias para el crecimiento

humano y para alcanzar la plenitud humana.
✓Carácter de medio, no de fin.
✓Plenitud humana (vida lograda) tiene que ver

con el amor.

VIRTUDES Y PLENITUD HUMANA
✓Amor supone:
• Deseo de lo amado.
• Dirección de la voluntad hacia lo amado.
• Querer elegir libremente su bien (benevolencia).
• Reconocimiento del otro en cuanto otro:
• exige: justicia, templanza (autodominio), fortaleza.
▪ POR TANTO, amar, que es precisamente en lo que consiste

la vida lograda, requiere virtudes.
▪ Amor benevolencia (buena voluntad) (forma más elevada y
propia de amar del hombre) exige desarrollo moral.

EL EDUCADOR
✓Educador se dirige a todas las dimensiones persona:

concretamente = voluntad.
✓Los formadores de virtudes deben:
• Saber cuáles son las virtudes (las perfecciones de las
potencias propias de la persona).
• Saber cómo ayudar a adquirirlas.
• Esforzarse por encarnarlas, integrarlas.
• Proceso de integración y el esfuerzo que se muestra es
altamente educativo.

ENSEÑAR A ADQUIRIR VIRTUDES SUPONE…
1. Alumnos tengan conciencia (conocimiento) de que adquirir virtudes

es bueno para ellos.
Ej.: ser responsable es algo bueno para él.
2. Intencionalidad: elegir la obra buena como tal.

Ej.: para adquirir la virtud de la responsabilidad, tiene que querer actuar
responsablemente, lo elige, aunque no le guste y/o apetezca, se da cuenta de
que vale la pena.

3. Inclinación afectiva hacia la virtud → les guste aquello que

les conviene.
4. Firmeza y constancia a pesar de los obstáculos (internos y

externos) → ser constantes en comportarse responsablemente
aunque haya obstáculos (propia persona: cansancio) o
externos (amigos, me inclinan a no ser constante).

Se trata de:
INTEGRAR EN CADA ACTUACIÓN DE LA PERSONA :
➢ INTELIGENCIA: ¿entiendo lo que debo hacer y por
qué?
➢ VOLUNTAD: ¿quiero hacerlo y lo hago porque es

algo bueno?
➢ SENTIMIENTOS: ¿me satisface actuar así?

LA EDUCACIÓN EN VALORES TIENE QUE VER CON
▪ MOSTRAR, ENSEÑAR (dar a conocer) = de forma vivida.
▪ HACER PENSAR (que reflexionen y lo entiendan).
▪ FOMENTAR LA DECISIÓN (querer, decidirse).
▪ PONER EL CORAZÓN (aunar inteligencia y afectos).

LA EDUCACIÓN EN VALORES TIENE QUE VER CON
▪ AYUDAR A PONER EN PRÁCTICA (concretar lo decidido).
▪ ACOMPAÑAR (alentar, apoyar). Importante en Primaria y Magisterio:

animar, se cansan. Acompañar no es sustituir (sobreprotección).
▪ EXIGIR (enfrentar con la propia responsabilidad). Apuntar deberes.

EJEMPLO Y PALABRA
✓Se educa en la virtud:

✓Mostrando modelos, encarnándola, no hay virtud si no está
encarnada. Valor del ejemplo.
✓ Modelos personales y ajenos.
✓ Modelos reales, literarios, cinematográficos, etc.
✓la incitación a la persona a producir acciones a través de la palabra.
✓El ejemplo no siempre educa directamente: es necesario “hablar” para

formar en virtudes.
✓La palabra hablada, pronunciada con claridad, tiene un valor
insustituible en la formación personal.

EJEMPLO Y PALABRA
Educamos
•por lo que somos.
•por lo que hacemos.
•Por lo que decimos.

NO HAY VIRTUDES CUANDO…
✓Falta de conocimiento de la realidad: la realidad se anula o no

se conoce con toda la profundidad necesaria.
✓Falta de madurez en el juicio: se conoce la realidad pero se
juzga muy superficialmente.
✓Falta de decisión:
✓la persona no se decide a realizar lo que conoce y juzga
como bueno.
✓La persona no actúa por conseguir la virtud sino por el
estímulo externo (premio o castigo).

DIFICULTADES PARA AYUDAR A CRECER EN VIRTUDES
•Encasillar al alumno → si ha realizado cosas malas, o también si ha

hecho cosas buenas.
•Peligro del lenguaje → “eres un mentiroso” versus “dices muchas

mentiras”
•Peligro de la comparación → cuando se compara al niño con otro

compañero.
el justo medio es distinto para cada persona.
Fuente: Rumayor, MA

• Falta de objetividad para conocer el estado real del alumno →

es necesario recoger información de diversas partes para saber
cómo es un alumno.
• Distinguir entre realidades e impresiones → lo que “ha hecho” y

lo que “me parece que ha hecho”.
• Prejuicios → son un gran problema a la hora de saber qué hacer:

raza, edad, condición social o status, origen.
Fuente: Rumayor, MA

• La inflexibilidad → el exceso de rigor no sirve para enseñar las

virtudes. Con éste se consigue que la gente sea rebelde.
• El educador tiene que aprender a esperar lo justo en los

alumnos, ni más ni menos → hay veces que se espera
demasiado y otras veces demasiado poco.
Fuente: Rumayor, MA

• Perseverar en la exigencia.
• Chantaje emocional.
• No explicar claramente y con arreglo a la edad lo que

queremos que la persona haga.
• No fijar objetivos a corto, medio y largo plazo, para alcanzar

una virtud determinada.
• Que el alumno no asuma sus objetivos.

Fuente: Rumayor, MA

ALGUNAS REFLEXIONES
➢La INFANCIA es una edad de oro para la adquisición

de las virtudes.
LA FAMILIA:
➢Es el ámbito propio y más profundo de la
educación de la persona.
➢Hacerlo a través de las vivencias corrientes.
➢Colaboración familia-escuela.

2. ¿Qué virtudes?

PERSPECTIVAS
1. PERSPECTIVA CLÁSICA → Aristóteles.
2. PERSPECTIVA DE LA PSICOLOGÍA POSITIVA

→ Martin Seligman y Christopher Peterson.

PERSPECTIVA CLÁSICA
Aristóteles 2 tipos de virtudes: dianoéticas y éticas.
❑ Virtudes dianoéticas:
• perfeccionan la razón.
• se adquieren a través de la educación.
• se relacionan con la parte racional del alma.
• Las principales son:
1. Entendimiento.
2. Ciencia.
3. Sabiduría.
4. Arte.
5. Prudencia → la capacidad para discernir y hacer lo bueno o lo malo = se
piensa con madurez, se decide con sabiduría y se actúa eligiendo el bien.

❑ Virtudes éticas:
• son las virtudes morales.
• Tienen que ver con la voluntad.
• Se adquieren a través del hábito.
• Fin: dominar la parte irracional del alma.
• Sin ellas sería imposible la convivencia.
• Las más importantes son:
1. Fortaleza.
2. Templanza.
3. Justicia.

1. JUSTICIA: virtud que consiste en dar a cada

uno lo que merece.
2. FORTALEZA: virtud que consiste en luchar por

los bienes o metas que requieren esfuerzo.
3. TEMPLANZA: virtud que modera los apetitos

desordenados. Antepone el uso de la razón, y
así se logra dominar las pasiones y preservar el
bien común.

PERSPECTIVA PSICOLOGÍA POSITIVA
▪ Martin Seligman y Christopher Peterson

establecieron clasificación positiva de virtudes y
fortalezas humanas.
▪ Objetivo: hacer una clasificación opuesta al DSM
= centrado en las patologías mentales. Y, ellos por
el contrario, querían centrarse en las fortalezas
psicológicas que ayudan a tener una mejor salud
mental.
▪ Clasificaron 24 fortalezas psicológicas universales
agrupadas en 6 categorías. Esquema.

PERSP. PSICOLOGÍA POSITIVA
PERSPECTIVA PSICOLOGÍA POSITIVA
❑ Construyeron un cuestionario psicológico que se puede realizar vía

online desde web de la Universidad de Pensilvania, el VIA
Inventory of Strengt, traducido al castellano como Cuestionario VIA
de fortalezas personales: mide cada una de estas 24 fortalezas y
virtudes.
❑https://www.authentichappiness.sas.upenn.edu/es/user/regis
ter
Hacer:
-Cuestionario sobre emociones: inventario de la felicidad auténtica y
cuestionario de emociones.
-Cuestionario sobre rasgos: test breve fortalezas.
-Life satisfaction: escala de satisfacción con la vida.
-Meaning questionnaires: cuestionario de sentido vital.

BIBLIOGRAFÍA
- Aristóteles, (trad. 1994). Ética a Nicómaco, Centro de Estudios

Constitucionales.
- McIntyre, A. Tras la virtud,
- Nucci L., Narváez, D. (2008). Handbook of Moral and Character Education
Routledge: New York.
- Naval, C., Bernal, A. y Fuentes, J.L. (2017). "Educación del carácter y de
las virtudes". En Diccionario Interdisciplinar Austral, editado por Claudia E.
Vanney, Ignacio Silva y Juan F. Franck.
URL=http://dia.austral.edu.ar/Educación_del_carácter_y_de_las_virtudes
- Naval, C., González-Torres, M.C. y Bernal, A. (2015). ”La educación del

carácter. Perspectivas internacionales”. Participación Educativa, pp.35-45.

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