Universidad de Cartagena

Centro tutorial cerete

Facultad ciencias económicas
Administración de empresas

TRABAJO COLABORATIVO CONTEXTUALIZADO

“INCIDENCIA DEL CONTEXTO SOCIO CULTURAL EN EL DESARROLLO MORAL

Y LA FORMACION EN VALORES EN EL CORREGIMIENTO DE MANGUELITO”

Presentado por cipa MERAKI:

Herney De Jesús Ortega Rangel
Manuela María Duran Guillin
Yeisa Yuliana Cabrales Durango
Giseth Paola Otero Narváez

Presentado a:
María Del Pilar Diz Diz

Semestre 1
Cereté-Córdoba
22 de enero de 2021
 CONTENIDO

1. Título

2. Introducción

3. Objetivos

3.1. General

3.2. Especifico

4. Descripción Del Contexto Socio Cultural

5. Marco conceptual

6. Conclusiones.

7. Bibliografía
 1. TÍTULO

“INCIDENCIA DEL CONTEXTO SOCIO CULTURAL EN EL DESARROLLO MORAL

Y LA FORMACION EN VALORES EN EL CORREGIMIENTO DE MANGUELITO”
 2. INTRODUCCIÓN

El término valor está relacionado con la propia existencia de la persona, puesto que afecta su
conducta, configura y modela sus ideas y condiciona sus sentimientos; por consiguiente, los
valores son el fundamento del orden y el equilibrio personal y social. Los valores pueden ser
realizados, descubiertos e incorporados por el ser humano, y en esta triple posibilidad, reside su
importancia pedagógica.
Mucho se escucha, tanto desde los mensajes cotidianos, como desde los diferentes medios de
comunicación, acerca de la pérdida de valores de las diversas poblaciones, especialmente
juveniles. Se escuchan también propuestas sobre la importancia de implementar una educación en
valores, (Pérez, 2000); al igual que se habla, se lee y se escucha acerca de la importancia de un
ejercicio profesional ético, (Abarca, 1991; Abarca, 1989).
En realidad no se puede hablar de pérdida de valores como tal, sino más bien de transformación
de las sociedades que a partir de las particularidades e intereses culturales del momento histórico
que se vive, produce un cambio de patrones sociales y de creencias en las personas, y por ende
produce el cambio en las conductas. Si este comportamiento es consistente con sus creencias, con
su propio compromiso social y su responsabilidad individual, la persona tendrá mayor bienestar y
equilibrio emocional. No puede haber un desarrollo integral de las personas sin un serio
desarrollo de la dimensión moral y un responsable comportamiento ético basado en sus creencias
y valores.
 3. OBJETIVOS

1.
2.
2.1. OBJETIVO GENERAL

Identificar la incidencia del contexto socio cultural en el desarrollo moral y la formación en

valores de los habitantes del corregimiento de manguelito - Cereté, nosotros comó estudiantes de
administración de empresas de la universidad de Cartagena. Nos dimos a la tarea de investigar en
el seno de nuestro CIPA “MERAKI” todo lo relacionado con a este corregimiento en el ámbito
de la moral y los valores que rigen a esta sociedad.

3.1.

3.2. OBJETIVOS ESPECÍFICO

 Primeramente, identificar los valores y la conducta moral que están rigiendo actualmente

en este corregimiento.

 Luego, procederemos a conocer que valores con mayor influencia en la sociedad.

 A continuación, daremos las fallas y debilidades que podamos encontrar en el

corregimiento, para después dar constancia de los avances y mejoras que se logren.
 4. DESCRIPCIÓN DEL CONTEXTO SOCIO CULTURAL

El polvo está en todo su esplendor, saliendo de aquí y de allá. El puente amarillo y verde, de
agarraderas oxidadas, que traspasa al casi seco caño del Bugre, da inicio a una travesía por el
corazón del Sinú. “Venta de puntilla, alambre y zinc”, eso es lo primero que se lee al entrar a
Manguelito, un corregimiento que se encuentra a 15 minutos del municipio de Cereté.

De un lado se pueden ver los lotes baldíos, donde estaba la cosecha de algodón que ya fue
recogida; del otro, casas viejas, típicas de los pueblos de Córdoba, y a lo lejos tres hileras de
piedras de color rojizo y otras dos hileras de pavimento que se acaban abruptamente para dar
paso al polvo que se apodera de las calles del sitio.

En este corregimiento todos se conocen, quizás sea porque el lugar no es muy grande, donde los
valores y la moral están arraigados a esta sociedad, es importante resaltar que en esta comunidad,
desde el más pequeño hasta el más grande de la familia, se le han enseñado los valores y
principios que deben tener para vivir en sociedad, aunque pequeña en tamaño es grande es
hospitalidad.

Algo está muy claro en esta población cordobesa y es que todos están unidos por una razón: la
música de bandas, pues esta es la profesión que ejerce una gran parte de los mangueliteños.
 5. MARCO CONCEPTUAL

Desarrollo moral
El desarrollo moral es el proceso de construcción de valores y pautas de conducta referentes a la
consideración de las demás personas como real o potencialmente iguales a nosotros, más o menos
necesitadas de nuestra ayuda según su situación, más o menos dignas de valoración según sus
comportamientos y de quienes se puede exigir más o menos según sus capacidades y posesiones
personales.
Formación moral
Esta incluye no sólo el proceso de socialización en términos de inscribir al ser humano en una
normatividad y a la adopción de unos determinados valores morales, que se expresan en unos
sentimientos, juicios y comportamientos, no sólo incluye la capacidad de explicar y sustentar con
juicios racionales sus acciones, sino que también, de manera muy importante, incluye la
posibilidad del ser humano de erigirse y reconocerse como constructor de valores morales en toda
la singularidad que le permite ser único, que, sin embargo, nos hace tan iguales
ESTRUCTURACIÓN MORAL
Es importante tener muy claro los elementos éticos que intervienen en la vida moral de toda
persona: Conciencia, Libertad, Voluntad, Actos humanos, Hábitos, Virtudes, Personalidad moral
 Conciencia: Etimológicamente viene del latín con y scire saber darse cuenta de algo, de
las cosas y de sí mismo.
 Conciencia moral: Juicio que hace nuestra propia razón por el cual reconocemos
la calidad moral de nuestros actos. La conciencia es la verdadera voz interior, el
verdadero juez que juzga nuestras acciones.
 Juicio moral: Es la valoración moral de un acto o de un comportamiento desde
donde se demuestra la aceptación de normas que se consideran como más
adecuadas y obligatorias. 
 Libertad: Capacidad de elegir entre el bien y el mal responsablemente, de asumir el
rumbo de la propia vida, de auto determinarse, acorde con su conciencia. El hecho de ser
libres implica tener libertades (políticas, económicas, religiosas, etc.) lo cual no significa
que sean ilimitadas, ya que tienen que entrar en el ámbito de otras libertades para
construir juntos una convivencia respetuosa de la dignidad de cada cual.
 Voluntad: Es la capacidad de los seres humanos que nos mueve a hacer cosas de manera
intencionada, por encima de las dificultades, contratiempos y el estado de ánimo.
Generalmente la voluntad opera en dos sentidos:
 De manera espontánea, cuando la persona se siente motivada y convencida a
realizar algo, como salir de paseo, participar en una reunión, etc.
 De forma consciente, cada vez que la persona debe esforzarse a realizar las cosas:
como levantarse temprano para ir al colegio o al trabajo, terminar un oficio a pesar
del cansancio. Cada situación que requiere esfuerzo es una oportunidad para
fortalecer la voluntad. La voluntad es la facultad de decisión del ser humano.
 Los actos humanos: Se identifican dos clases de actos: actos humanos y actos del
hombre, ambos ejecutados por la misma persona, pero que defieren en algo. Los actos
humanos, son aquellos que proceden de la voluntad deliberada de la persona, Ej.: estudiar,
realizar una acción caritativa, etc. Elementos esenciales en el acto humano: el
conocimiento por parte del entendimiento y la libre elección por parte de la voluntad. Los
actos humanos son el objeto material de la ética y son los que pueden ser juzgados como
buenos o malos desde el punto de vista de la moral. Los actos del hombre, carecen de
conciencia o de libertad, son los que hacemos naturalmente, como la respiración, la
digestión, etc.
 Hábitos: La repetición de actos en el mismo sentido, genera una disposición permanente
a actuar de determinada manera y se le llama hábito, actitud, costumbre. Ej. el hábito de
responsabilidad en el estudio que tiene un estudiante. Los hábitos pueden ser buenos o
malos. Los hábitos buenos, son virtudes, los hábitos malos, son vicios.
 Virtudes humanas: Son disposiciones estables, perfecciones habituales de la persona,
actitudes permanentes para hacer el bien guiadas por la razón. Estás virtudes facilitan el
dominio personal y el gozo para llevar una vida moral buena. Hay cuatro virtudes
fundamentales porque son la base, el corazón de todas las virtudes.
 Justicia: es la constante y firme voluntad de dar a cada quien lo que le
corresponde.
 Fortaleza: es la disposición de asegurar la firmeza y la constancia en la búsqueda
del bien a pesar de las dificultades.
 Prudencia: es la capacidad de conocer, discernir y elegir los medios más
adecuados para hacer el bien.
 Templanza: es la capacidad de moderar la atracción de los placeres y de procurar
el equilibrio en el uso de los bienes.
  Personalidad moral: Modo de ser y de comportarse de una persona, que se adquiere, se
forma y se forja a través de los actos humanos.

Según Delgado (2001), entre los teóricos conductistas, se encuentran tres que han tenido gran
influencia en el área, Aronfreed, Eysenck y Bandura Aronfreed sostenía que la conciencia moral
no era necesariamente un control internalizado de la conducta. Para él, existe un continuo que va
desde el control interno al externo en que se manifiestan distintos tipos de conducta moral, las
cuales para el autor deben ser tratadas como fenómenos morales distintos. Para Eysenck, el
comportamiento moral es resultado del condicionamiento clásico, en este mecanismo dos
estímulos se asocian porque aparecen unidos en el tiempo y en el espacio. Mediante este proceso
ciertas actividades quedan conectadas a reacciones de miedo y las desencadenan
automáticamente porque fueron castigadas en el pasado, por lo que el niño adquiere un repertorio
de respuestas condicionadas al miedo que regulan su conducta. Bandura, por su parte, sostiene
que la adquisición de conductas morales no se puede explicar únicamente desde el refuerzo o el
reflejo condicionado. Este autor introduce el esquema de aprendizaje observacional, el cual se
produce por medio de procesos simbólicos durante la exposición a las actividades del modelo y
su efectividad depende de las características del modelo, del resultado de sus conductas y de las
características del observador. Otro punto en que difiere de los teóricos mencionados
anteriormente es que Bandura defiende una tendencia evolutiva del desarrollo moral.
 5. CONCLUSIÓN

Luego de analizar los resultados que obtuvimos al investigar la incidencia del desarrollo moral y

la incidencia de los valores, nuestro CIPA “MERAKI” llego a la conclusión

BIBLIOGRAFÍA

 lalenguacaribe.co/2017/region/manguelito-la-tierra-donde-el-sol-acompana-a-las

trompetas/

 Battro, Antonio; El desarrollo moral; Diario La Nación; La Nación SA; Buenos Aires; 17

de septiembre de 2000.

 - Más información en: Formación moral (Bioética) © https://glosarios.servidor-

alicante.com