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Libro-Estudio Sobre Culturas Contemporaneas
Libro-Estudio Sobre Culturas Contemporaneas
Universidad de Colima
pcultura@cgic.ucol.mx
ISSN (Versión impresa): 1405-2210
MÉXICO
1994
Jesús Galindo Cáceres
EL FUEGO Y LA ESPADA: MOVIMIENTOS SOCIALES Y CULTURA POLITICA
Estudios sobre las Culturas Contemporaneas, año/vol. V, número 015
Universidad de Colima
Colima, México
pp. 11-34
http://redalyc.uaemex.mx
EL FUEGO Y LA ESPADA
Movimientos sociales
y cultura politica
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JesCis Galindo
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El fuego y la espada...
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Jesus Galindo
Conciencia* Informacion •
1.
Voluntad —•Decisi6n •Accidn
Conciencia 4 •Informacidn
Organizacion * ~ Comunicacion
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El fuego y-la espada...
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Jes0$ Galindo
cio, s61o a una parte, pero la visi6n obtenida sigue siendo global. Y
sucede que desde esta visi6n actua, percibe, recuerda y previ al mun-
do.
Existe una referenda subjetiva de la composici6n y de la orga-
nizaci6n del mundo que afecta a la referenda objetiva. Y toda re-
ferenda objetiva es efecto de subjetividad en tanto que toda subjeti-
vidad es efecto de condiciones objetivas. El mundo social es la objeti-
vaci6n de cierta subjetividad, y toda subjetividad es producto de refe-
rentes objetivos. Es importante considerar la subjetividad social para
entender las comparaciones objetivas analizables, es muy importante
considerar el punto de vista subjetivo del actor social para compren-
der el mundo objetivo en que vive.
Surgen entonces el concepto de cultura politica de la reflexi6n
sobre la relaci6n entre el individuo y lo colectivo, entre el actor social
y la organizaci6n social. Si la cultura en general hace alusi6n a la re-
Iaci6n de los actores con el orden de significaci6n, sentido y acci6n
del mundo, la cultura politica hace alusi6n particular al vinculo que
el individuo tiene en situaci6n con el mundo organizado. En un sen-
tido restringido a lo ordenable, en la dimensi6n de lo politico la cul-
tura vincula al actor con su medio y su historia en tanto sujeto orde-
nador de la vida, en cuanto a sujeto con voluntad de ordenar. Una
cultura politica muy intensa vincula al sujeto de manera muy partici-
pante con el proceso ordenador de su mundo, una cultura politica
pobre lo vincula; en los dos casos posee una relaci6n de orden con el
mundo que vive, posee una cultura. La explicitaci6n podria conti-
nuar en este sentido, la conciencia, el poder y el orden vuelven a apa-
recer con 6nfasis.
Una primera definici6n de cultura politica fue como concien-
cia de la organizaci6n social. La conciencia de la organizaci6n se en-
tendi6 como percepci6n y memoria del mundo vivido. El concepto se
complet6 con la relaci6n conciencia-acci6n en el sentido de la prdcti-
ca. La cultura politica qued6 entendida entonces como la relaci6n
pr^ctica con la organizaci6n social. De una nocidn m^s rica se recor-
t6 a s61o la idea del mundo y su proceso hist6rico en la conciencia y
en —la pr^ctica— la acci6n. Esto Ilev6 a desarrollos posteriores
plenos de sentido.
Una representaci6n esquem^tica podria ser la siguiente:
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Cultura politica
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Jestls Galindo
como membrete, y aunque esa acci6n de miles fuera una de entre va-
rias acciones de unos cuantos. El concepto se usaba con demasiada
facilidad, el costo politico era enorme, cuando las consecuencias da-
ban el tamano real a los acontecimientos Uegaba la decepci6n y el de-
sdnimo. De este modo el primer ajuste era con el uso del tdrmino.
Entonces se propone una definici6n de movimiento social en sentido
amplio y en sentido restringido. En sentido amplio connota a la com-
posici6n social en general, el proceso de vida social creciendo y desa-
rroll^ndose. En este sentido todo lo social tiene una perspectiva de
movimiento, la composici6n. En un sentido restringido se proponia
a las acciones de los grupos con cierta voluntad politica. Por supues-
to el movimiento en sentido restringido en pocas ocasiones connota
a todo el movimiento de composici6n social en un sentido amplio.
Esta diferencia era y es muy importante.
El concepto de cultura politica es lo que permite ver las rela-
ciones entre el movimiento social en un sentido amplio y en un senti-
do restringido. Se entiende que en un sentido amplio la configura-
ci6n de la cultura politica es diferente que en un sentido restringido.
Cuando coinciden en algunos puntos es cuando se mueven en forma
paralela y hasta unitaria, cuando sucede lo contrario se separan en
tal grado que aparecen como dos entidades completamente distintas.
Estudiar en concreto una serie de casos Ilev6 a la comprobaci6n de
esta propuesta. Verificada la relaci6n entre el uno y otro concepto, la
tarea fue trabajar sobre la tipologizaci6n de uno y otro y de la rela-
ci6n entre ambos; la cosa no fue fdcil. El proceso Ilev6 el camino a
cuestiones de m6todo y de aniilisis concreto, el trabajo te6rico pas6 a
segundo t6rmino. Durante algun tiempo el trabajo de campo y de
andlisis se Ilev6 todo el esfuerzo; algunos anos despu6s se reinicid el
camino de la construcci6n te6rica. El esquema podria quedar asi:
Composicion social
I Cultura politica
Organizacion social
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Jestis Galindo
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El fuego y la espada...
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JesOs Galindo
Munclo social
Actualidad Historia
. .1 .1
Descripcion de su Andlisis de su
composicion organizaci6n
Etnografia de la
vida cotidiana Marxismo contemporaneo
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vida particular que elabora las visiones de la vida general. Este ejerci-
cio puede realizarse en el tiempo y en el espacio, una situaci6n con-
creta es contempordnea de otras situaciones concretas, toda situa-
ci6n concreta es antecedente y consecuente de otra.
Sobre el concepto de situaci6n y su descripci6n se monta toda
la informaci6n sobre la composici6n social a trav6s del tiempo y del
espacio. Los actores sociales que realizan acciones en lo particular
son la base de los-sujetos colectivos que verifican los grandes movi-
mientos sociales en lo general. El juego de micro y macro depende de
la calidad de la descripci6n. No hay que olvidar que en todo este ar-
maz6n cuenta tanto la visi6n del investigador como la del actor social
investigado. La organizaci6n social se deriva de las composiciones
descubiertas.
En la primera parte de esta segunda etapa el trabajo fuerte es el
de diseno de investigaci6n y el trabajo de campo; los componentes
del modelo apenas toman forma. Las notas sobre la reflexi6n etno-
gr^fica [Galindo, 1986] son s61o el principio de lo que se desarrollar^
despu6s a partir de la experiencia de campo. Hasta este punto el con-
cepto de cultura politica queda igual que como habia quedado en la
etapa anterior, la reflexi6n sobre lo politico queda por debajo del in-
terds metodol6gico aquf referencialmente mencionado. El concepto
de movimiento social se reordena con la perspectiva de la acci6n in-
dividual y su relaci6n con la acci6n colectiva. En esta parte se asume
que la composici6n social se debe a la acci6n individual y al movi-
miento social colectivo. Queda todo listo para la elaboraci6n de la
propuesta actual que une todos los elementos mencionados hasta
ahora en forma fragmentada.
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Jesds Galindo
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Relaciones de objeto
Sujetp. Memoria- • Mundo inmediato
Percepcion (objeto)
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si6n se inclin6 por la acci6n, dado que incluye en una sola dimensi6n
al actor y al objeto de su actuaci6n. Esa era la versi6n empfrica de la
idea de sujeto y reiaciones de objeto del modelo abstracto. La des-
cripci(3n etnogrdfica seria de la composici6n social, y el ceniro de la
composici6n social es la acci6n.
A la acci6n social se le ubica en el tiempo y en el espacio, lo que
sucede se verifica en un lugar, en un momento determinado y con
cierta duraci6n. Esta referencia al tiempo yal espacio se complemen-
ta con la relaci6n sujeto-objeto, teniendo al centro del cruce a la ac-
ci6n. Se podria frasear entonces que la unidad de trabajo descriptivo
es que un actor hace algo para algo en un lugar y en cierto momento.
A esta unidad se le dfenomina situaci6n.
La situaci6n permite armar reiaciones en el tiempo y en el es-
pacio, y componer las cadenas de composici6n de las reiaciones del
sujeto con el objeto. Estas descripciones configuran mapas de la
composici6n social. Etnogrdficamente se puede trabajar entonces en
una regi6n ocupada por cierto grupo social levantando registros de
sus mapas situacionales. Estos mapas pueden ordenarse tiempo-es-
pacialmente, al mismo tiempo que una situaci6n particular se pre-
sentan muchas otras en un cierto espacio social, y por otra parte cual-
quier situaci6n serd siempre antecedente y consecuente de otras si-
tuaciones. Los limites de las situaciones son en principio la configu-
racibn del sujeto y del objeto en relaci6n, es decir, del actor actuando
en busca de cierto objeto. El espacio y el tiempo que ocupan estas ac-
ciones son los limites de la situaci6n, segun el tipo de actor ejecutan-
do cierto tipo de acci6n con relaci6n a cierto tipo de objeto.
La situaci6n incluye a las reiaciones de objeto en un sentido
amplio y restringido. En un sentido amplio se incluyen a todos los
objetos presentes en la situacibn en tanto escenario y acci6n, lo que
afecta al sujeto de la accibn. Y en un sentido restringido se entiende
al objeto propio de la acci6n que define a la situaci6n, esa cosa real o
ideal que el sujeto pretende con su comportamiento, el motivo de la
situaci6n. Un esquema de la situaci6n seria asi:
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(Tiempo)
Cierto momento
Cierta duraci6n
Escenario
(espacio)
El mapa situacional eS un reto etnogr^fico; al tiempo que es
descripci6n tambi6n es elabdraci6n de la composici6n. Existe atin
mucho por andar en los dos sentidos, sin embargo obtener los mapas
es un logro importante para acercarse a la comprensi6n de la vida so-
cial. Los mapas pueden ser de dos tipos: el primero es el que se ase-
meja a una fotografia, representa a la composici6n de un momento
dado de la vida social. En este sentido se guia sobre la dimensi6n es-
pacial. Una sucesi6n de mapas permite una visi6n de movimiento, la
composici6n va cambiando y aparece el proceso de transformaci6n.
Sobre esta sucesi6n se decide al segundo tipo de mapas los que repre-
sentan un tiempo de la vida social. Al ver un mapa junto al otro pare-
cen ser de la misma naturaleza, pero uno representa un momento en
la composici6n, y el otro representa un periodo de tiempo; uno se
compone sobre el espacio y el otro sobre el tiempo.
El segundo tipo de mapas lleva a otro nivel de la etnograffa, la
elaboraci6n de la composici6n es mayor, y permite observar en el
tiempo configuraciones tfpicas por 6pocas, asi como identificar los
grandes y pequefios cambios en la composici6n.
De esta perspectiva descriptiva surge otro nivel menos descrip-
tivo y mucho m^s elaborado. En este nuevo nivel se trata de identifi-
car lo que ordenan las relaciones sujeto-objeto en el tiempo y en el
espacio de manera medular. Aquf s61o lo central es relevante, s61o lo
nuclear e imprescindible, todo lo demSs es complementario, efecto
mViltiple de relaci6n de objeto.
En la primera parte del modelo se presentaba la relaci6n entre
composici6n y organizaci6n como el primer escal6n conceptual, aqui
vuelve a presentarse su primacia. El mapa situacional permite una
perspectiva de composici6n muy completa, pero apunta s61o princi-
pios de organizaci6n en el segundo tipo de mapas. La organizaci6n
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requiere de mds trabajo para ser explicitada, para ser elaborada. Para
6II0 se propone el concepto de campo situacional.
El sentido de la composici6n es exhaustivo, incluye todo ele-
mento que intervenga en la disposici6n, en la construcci6n de la vida
social. El sentido de la organizaci6n es selectivo, existen ciertos ele-
mentos que son centrales, que ponen en orden a los demds. En cual-
quier ejercicio de representaci6n de la composici6n estd presente el
sentido de la organizaci6n, pero para explicitarlo se requiere un tra-
bajo de selecci6n y jerarquizaci6n. Entre mejor es la composici6n
descrita m^s accesible es el trabajo de definir organizaci6n, y a partir
de una propuesta de organizaci6n es posible ordenar una composi-
ci6n correspondiente. El campo situacional apunta al sentido de la
organizaci6n.
La composici6n, deciamos antes, expresa el curso del movi-
miento social; la organizacibn a la cultura. La organizaci6n es mds
estable, es temporalmente consistente, la composici6n se guia en los
ejes de la organizaci6n y en la fuerza del movimiento composicional
estalla el orden organizacional. El campo situacional se elabora a
partir de los mapas situacionales y representa a la organizaci6n so-
cial, a la fuerza de la cultura. Pero el concepto de campo viene de lo
empfrico, de la descripci6n etnogrdfica de base, el campo situacional
se define en la informaci6n que retrata a la vida social en la forma
mds intima y cercana. El campo situacional es construido por una la-
bor de toma de decisiones, pero tambi6n estd hecho de la vida misma
en las impresiones registradas por la serena y disciplinada etnografia.
El campo se compone a su vez de los mismos elementos del ma-
pa, pero con el sentido selectivo y jer^rquico apuntado. Asi, se orde-
na por la decisi6n sobre actores, acciones, objetos, momentos y luga-
res clave para la vida social. Y en otra fase se define por las situacio-
nes y mapas situacionales claves. Si en el mapa la acci6n es el centro
del esquema, en el campo es el objeto lo que ocupa la jerarquia ma-
yor. La vida social se define de esta manera como relaciones de obje-
to. Dime qu6 objetos persigues y determinan tu vida y te dir6 qu6 vida
tienes. En esa misma guia la cultura se definird tambi6n por los obje-
tos, con el matiz de la carga particular y definitiva del sentido de las
relaciones de objeto.
El campo situacional involucra de manera peculiar al sujeto de
la acci6n. Es en el campo donde el sujeto toma forma y se manifiesta,
es en el campo donde se desarrolla, donde triunfa o fracasa. El cam-
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Jesds Galindo
Composici6n , Organizaci6n
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