Quien es AKAMARA

Realmente es un nombre poco conocido para muchos religiosos, hablar de AKAMARA es hablar de la creación del
universo, así que hoy vamos saber cómo fue la creación del universo.

(1ra PARTE)

En el principio, lo que significó el final, era el comienzo del comienzo y el comienzo del fin. Fue el comienzo de la
existencia y el fin de la nada.

Comenzó de forma esporádica pero gradual. Todo comenzó en un momento en que era eterno. Comenzó en una forma
que era en sí mismo sin forma.

Comenzó con un ser que no puede describirse con suficiencia. Este ser no es ni un "él" ni una "ella". Este ser no es ni
humano ni sobrehumano. No tiene ni carne ni sangre. No tiene agua. Existe en un cuerpo que es en sí mismo sin el
cuerpo. Es el espíritu universal del universo. Es el Ser, que comenzó el

universo de la nada. No es de la nada, como dicen algunas personas, ya que el propio vacío es algo. El universo comenzó
de la nada, absolutamente nada. El espíritu universal que comenzó el universo es conocido y tratado como Akamara.

En el corpus de Odù Ifa de Osa Gunleja (Osa Ògúndá), Ifa dice que hay cinco etapas de la creación que deben ocurrir
para la existencia en el universo, que incluye el planeta tierra, para que las cosas puedan llegar a una etapa de
perfección. La quinta etapa de la existencia es la última. En este signo, dice Ifa:

Traducción:

Que el rocío estalle rápidamente

Que el rocío estalle aprisa

Que el rocío estalle continuamente

Y sea enorme en toda la extensión

Estas fueron las declaraciones de Ifá para Origun

Cuando iba a coordinar la creación de la vasta expansión del universo

durante la noche de los tiempos

Que el rocío estalle rápidamente

Que el rocío estalle aprisa

Que el rocío estalle continuamente

Y sea enorme en toda la extensión

Estas fueron las declaraciones de Ifá para Olu-Iwaye

Cuando iba a calmar y pacificar el picor del universo durante el

amanecer de la vida
Que el rocío estalle rápidamente

Que el rocío estalle aprisa

Que el rocío estalle continuamente

Y sea enorme en toda la extensión

Estas fueron las declaraciones de Ifá para Baba-Asemu-Egun-Sunwon

Cuando iba a asignar funciones y proporcionar orden para la vasta

expansión del universo durante el amanecer de la creación

Que el rocío estalle rápidamente

Que el rocío estalle aprisa

Que el rocío estalle continuamente

Y sea enorme en toda la extensión

Estas fueron las declaraciones de Ifá para Olofin Otete

Cuando iba a dirigir el barco de la existencia de la tierra

Y cuando iba a recoger la calabaza en miniatura del destino de

Olòdúmàré

Cuando iba a dirigir el barco de la existencia de la tierra

En un grano de arena

Transformada en una cesta llena de arena

Una cesta llena de arena es lo que se utiliza para crear la tierra

Que el rocío estalle rápidamente

Este fue el comando que se utilizó para crear el universo

También se utilizó para crear la tierra

Así que los grupos de la bondad y el bienestar se reunían en adelante

Toda bondad y bienestar agrupado en armonía

Origun engendró a Olu-Iwaye

Olu-Iwaye engendró a Baba-Asemu-Egun-Sunwon

Baba-Asemu-Egun-Sunwon engendró a Olofin-Otete

Fue Olofin Otete que llevaba la cesta de arena a la tierra

Olofin Otete creó la tierra de Ife (para habitarla)

(Olofin Otete- nombre Primordial para Odùdúwà)

De hecho, toda la bondad y el bienestar agrupado en armonía

Insectos Sikán pululan alrededor del santuario de Ògún

El hormiguero es la morada de las hormigas

Los grupos de seres humanos se agrupan

La creación de los planetas se manifiesta en grupos

Del mismo modo que la de los cielos

De la misma manera que la de la tierra

Para multiplicar y organizar durante el amanecer de la vida

Para multiplicar y organizar desde el principio de la existencia

Todas las creaciones han estado ocurriendo en grupos desde el

principio de los tiempos

Racimos de pelo Humanos se juntaron y situaron encima de la cabeza

Racimos de vello facial de un hombre se juntaron y se conviertieron en

espesos y tupidos

Gotas de racimo de agua se juntaron para convertirse en mares

poderosos

Grupos de arroyos se juntaron para convertirse en lagunas

Los árboles se agruparon juntos para convertirse en bosques

Los pastos se agruparon juntos para convertirse en sabanas

Estrellas se agruparon y se situaron en los cielos

Abejorros se agruparon para residir en la pared de una casa

Hormigas rojas se agruparon en el suelo

Los nidos de insectos Aladi nunca están desprovistos de los ocupantes

Un hormiguero nunca es carente de hormigas

Las abejas se agruparon en enjambres

Insectos Ado se agruparon en enjambres

Actuar como grupo es el carácter de la hierba eeran en la granja

Actuar en multitud es la actitud de la escoba

Hierba Eeran crece en grupos en la granja

Elegiiri normalmente vuela en bandada

Un gran número de personas que se desplazan juntos es un ejército

Plantas Banyan se encuentran en mechones

ÈSÙ (langostas) devoran plantas en enjambres

Los gusanos se encuentran agrupados en sus moradas

Insectos Yaya se encuentran agrupados en hormigueros

Hormigas blancas se encuentran agrupadas en grandes hormigueros

Ekunkun se encuentran agrupados en el agua

Hojas de Hierbas se encuentran agrupados en la granja

Plantas Oore se encuentran agrupadas por la orilla del río

Libélulas se mueven en enjambres

Plantas Adosusu no crecen individualmente sino en mechones

Un montón de tierra para la siembra se ve en grupos

En grupos encontramos árboles Erinmi

En grupos encontramos peces bebé en el océano

En grupos encontramos los Egungun (antepasados)

El pescado Akaraba

Cuando se come en el agua

Todos los demás peces continuarán en tropel

He aquí, el fabricante de este orden perfecto, Alasuwada, os ruego

Por favor envíe un conglomerado de buenas esencias

Y traiga abundantes bendiciones y Ire para mí

Si un Ori es bueno

Se extenderá a otros 200

El Ori de Origun el creador lo bendijo

Y me afecta positivamente

Si un Ori es bendito

Se extenderá a otros 200

Mi Ori que es bendecido

Ha afectado positivamente

Su Ori que es bendecido

Ha afectado positivamente

Si un Ori es bendecido

Afectará a otros 200

En este signo, Ifa explica la secuencia de la creación del universo de la siguiente manera:

Etapa 1:

La aparición de Akamara en el universo y el amanecer de la vida está rodeada de misterio. Tan pronto como surgió
Akamara, según Osa Gunleja, lo primero que Akamara creó fue un grano de arena. Sopló su poderoso aliento en el
grano de arena y se convirtió en una canasta de arena. Desde la cesta de arena, los gases calientes en forma de rocío
comenzaron a dispersarse con una explosión poderosa durante un período de tiempo incontable. El universo entero se
vio envuelto en estos gases y rocíos. No hubo materia física o líquida en existencia en este período. Estos gases y rocíos
son partes integrales de Akamara. El poderío de todo el universo de hoy es sólo un soplo de Akamara.

La implicación de esto es que tan vasto y poderoso como el universo es, es sólo una parte infinitesimal de Akamara, el
espíritu universal del universo. El universo llegó a existir desde el aliento de este Ser.

La segunda cosa que ocurrió fue la creación de un Ser universal que puede ser llamado un "Irúnmólè superior" para
comenzar el proceso de coordinación de los gases y el rocío que se dispersó y se formaría en estrellas. Este mayor
Irúnmólè era conocido como Origun. Así fue como se crearon las estrellas en sus distintas formas y tamaños. El
enfriamiento de los gases que formó las estrellas lo administró Origun que fue la asignación que debía hacer, y lo
continúa haciendo hasta el día de hoy. La expansión, solidificación y formación de gases y rocío en estrellas es un
proceso continuo que se viene produciendo desde los albores de la vida y continúa hasta hoy. Esta asignación que
Akamara dio a Origun continúa sin fin. Este fue el trabajo que se llevó a cabo durante la etapa 1.

Etapa 2:

La solidificación de gases y rocío en las estrellas y otros cuerpos celestes provocó otro desarrollo. Se descubrió que estas
estrellas y otros cuerpos celestes eran demasiado calientes y no serían capaces de cumplir la misión que Akamara les
encomendó. Estas estrellas necesitaban ser enfriadas por debajo de sus temperaturas ultra-altas a temperaturas más
normales.

También se dio cuenta de que las estrellas se solidificaban más rápido cuando se bajaban las temperaturas. Esta fue la
razón por la Akamara luego creó otro Ser superior para enfriar las temperaturas en las estrellas y otros cuerpos celestes.
El nombre de este "Irúnmólè Superior" fue Olu-Iwaye. Siendo un ser espiritual universal, Olu-Iwaye logró esta tarea, lo
que permitió a las estrellas solidificarse mucho más rápido.

Etapa 3:

Tan pronto como las estrellas y otros cuerpos celestes se habían estabilizado a través de la asignación realizada por Olu-
Iwaye, la creación en el universo se trasladó a la tercera fase. En esta tercera etapa, pasaron muchas cosas. Lo primero
fue la creación de otro " Irúnmólè Superior " llamado Baba-Asemu-Egun-Sunwon.
Se descubrió que las estrellas y otros cuerpos celestes creados en ese momento no tenían ningún patrón particular. Esto
hizo que las estrellas chocaran y chocaran entre sí. El estrellarse resultó en poderosas explosiones.

La función de este Irúnmólè era básicamente que todos los cuerpos celestes girasen de la misma manera hacia la
izquierda con el fin de detener lo que Ifá llama "La guerra de las estrellas". Cuando esto se hizo, las estrellas y otros
cuerpos celestes dejaron de chocar entre sí.

Estos hechos se reforzaron aún más en una estrofa de Ogbe-Òfún donde Dice Ifa

Traducción:

La roca terca

La raíz terca

Es la terquedad de la raíz que le permite vivir en medio de la roca

Este fue el mensaje de Ifá para las estrellas que centellean

¿Quiénes eran los guerreros del cielo?

No podemos ser víctimas de la guerra

Las estrellas que centellean

No hay guerra en el cielo

En esta estrofa, Ifa describe las estrellas como los guerreros del cielo. La asignación dada a Baba-Asemu-Egun-Sunwon
era asegurarse de que no hubiera más guerra en el cielo. Esta fue la tarea que Baba-Asemu-Egun Sunwon realizó y
mantiene realizando desde ese momento en el tiempo hasta hoy. Los patrones de rotación en sentido contrario que
todas las estrellas y otros cuerpos celestes siguen hasta hoy son obra de Baba-Asemu-Egun Sunwon.

Baba-Asemu-Egun-Sunwon también creó los planetas y otros cuerpos celestes más pequeños que las estrellas. Así fue
como se crearon todos los planetas en el universo de las estrellas. El trabajo de Baba-Asemu-Egun Sunwon sigue arriba
hasta el día de hoy. La implicación de esto es que los gases y rocíos siguen dispersándose arriba hasta el tiempo
presente. El enfriamiento y la solidificación de gases y rocíos y convertirlos en estrellas también continúa hasta hoy, así
como la formación de los planetas y otros objetos celestes más pequeños que las estrellas. Al igual que las obras de
Origun y Olu-Iwaye, la asignación dada a Baba-Asemu-Egun-Sunwon continúa hasta hoy también. Las asignaciones de
estos grandes "Irúnmólès Superiores" continuarán hasta el infinito.

Baba-Asemu-Egun-Sunwon creó siete planetas en el comienzo de nuestro propio sistema solar, que se considera que es
nuestra propia estrella. El sistema solar, sobre todo el planeta tierra, fue entregado a un Irúnmólè mayor femenino
llamado Aye. (No obstante, cabe señalar que Aye no es parte de los 401 Irúnmólè que viajan desde el cielo a la tierra y
de la tierra al cielo). El planeta tierra se conoce como "Ile Aye", que significa "el hogar de Aye" y no "Aye", como muchas
personas se refieren erróneamente a ella.

Con el fin de dar servicio al sistema solar, Akamara creó 801 Irúnmólès. La principal misión de estos Irúnmólès era
supervisar el desarrollo, la paz, la armonía, el progreso y mantenimiento del sistema solar.

Durante este período de tiempo, Aye estaba en el planeta tierra sola y solitaria.
Esta fue la razón por la cual Aye buscó el servicio de uno de los 801 Irúnmólè conocido entonces como 'Forankun kan
soso Owu' cuyo nombre más tarde fue conocido como Òrúnmìlà para ir y realizar una consulta de Ifa para ella. En este
periodo de tiempo, no había tal cosa como Ikin, Opele o Iyerosun. Como cuestión de hecho, no había ninguna planta o
animal, o cualquier tipo de vida en el planeta durante este período de tiempo. Cuando Fonrankun kan soso Owu llegó al
planeta, le dijo a Aye colocar la palma de la mano hacia abajo en el suelo. Al hacer esto, el Odù Oyeku Logbe apareció en
el suelo. En este signo, Dice Ifa:

Fonrankun kan soso Owu

Awo Aye lo dia fun Aye

Aye nbe loun nikan soso girogiro

Ebo ni won ni ko waa se…

Traducción:

Fonrankun kan soso Owu

El Awo de Aye, adivinó Ifa para Aye

Cuando Aye estaba viviendo una vida solitaria

Se le aconsejó ofrecer ebo

Forankun kan soso Owu, hoy Òrúnmìlà le dijo a Aye que ella le pidió una consulta porque ella se sentía sola y no tenía
ningún compañero en su casa. A continuación, se le dijo que otro Ser, que sería mayor que ella e incluso que los 801
Irúnmólè, que fueron asignados a cuidar el sistema solar en general y el planeta tierra, en particular, no tardaría en
aparecer. Entonces le aconsejó ofrecer ebo. Ella obedeció.

Lo importante del ebo que se ofreció fue que el día 303, un Ser, y el Ser todopoderoso, surgieron de la olla donde se
depositaban los materiales ebo.

De la olla salió una luz de un arco iris a través del día 303. El poder, la fuerza, la influencia y la autoridad de este Ser
todopoderoso era totalmente abrumadora. Tanto Aye y Forankun kan soso Owu inclinaron la cabeza en señal de súplica
para este Ser cuando emergieron.

¿Cuál era el nombre que este Ser Todopoderoso se llamaría? El nombre era 'OlOdù-Ikoko ti NTAN Osumare ", que
significa -' 'el dueño del bote que trae la luz del arco iris". Este nombre fue posteriormente abreviado a Olòdúmàré, el
Ser todopoderoso.

Tan pronto como Olòdúmàré emergió en la escena, se realizó la consulta Ifá.

Tanto Aye como Olòdúmàré colocaron la palma de la mano boca abajo en el suelo y el Odù Idin Aisun (Odi Irosun) fue
revelado. En este signo, Forankun kan soso Owu explicó que, en todo el sistema solar, ningún ser ordenaría tanto poder,
fuerza, energía, autoridad o influencia como Olòdúmàré. Forankun kan soso Owu también declaró sin embargo que, a
pesar de este poder, Olòdúmàré no sería capaz de engendrar sus propios hijos y no sería capaz de dormir o quedarse
dormido ni un solo momento. En este signo, (Odi Irosun) Dice Ifa:

Traducción:

Olosun Idi es para un niño

Idin Aisun no es para niños

Idin Aisun es un delicado Odù

Estas fueron las declaraciones de Ifá a Olòdúmàré Agotun

Cuando la difusión de la estera de honor sobre los mares

Durante la noche de los tiempos

Se aconsejó ofrecer ebo

El llorar Cielos

El ser humano lo confunden con precipitaciones

Es el tema de la falta de hijos que los Cielos están llorando

Este Odù deja claro que Olòdúmàré nunca va a dormir y nunca engendrará cualquier niño de su propio. Sin embargo,
Olòdúmàré derramaría lágrimas en forma de lluvia que harán posible que todos los otros seres en la tierra engendren
hijos y se multipliquen.

Olòdúmàré entonces comandó a los 801 Irúnmólè a su presencia. Se los dividió en tres grupos: 200 Irúnmólè estarían
permanentemente en su lado del derecho, 200 Irúnmólès estarían permanentemente en su lado izquierdo, y los 401
restantes Irúnmólè estarían delegados a ir y venir del cielo a la tierra.

Tan pronto como esto se terminó, la asignación de poblar el planeta tierra comenzó. Olòdúmàré envió Ògún, el
Irúnmólè a cargo de los metales y la creatividad, el maestro arquitecto, topógrafo, planificador y pionero de venir del
cielo a la tierra con el fin de hacer que el mundo sea habitable. Cuando Ògún venía, él vino con otros Irúnmólès Ija y
Òsóòsì. Ellos trajeron un montón de madera y palos del cielo al planeta tierra. Al comenzar de su misión, se dieron
cuenta de que no tenían nada que comer. En poco tiempo, el hambre llegó y comenzaron a comer la madera y palos que
habían traído. Esto, sin embargo,

no podía sostenerlos en absoluto, porque la madera y palos resultaron no ser comestibles. Esto causó que regresasen al
cielo para informar de su fracaso a Olòdúmàré.

A continuación, Olòdúmàré envió a Obàtálá para venir y hacer el mundo habitable. Obàtálá trajo mucha agua en
extensión. Él también vino con otros Irúnmólès como Alaaanu, Oloore, Sungbemi, Magbemiti, Losootoro, Eroko y
Larogbe. Comenzaron a trabajar, pero al poco tiempo, ellos también se dieron cuenta de que sólo con agua, no podían
sostenerse en el planeta tierra. También regresaron a Olòdúmàré para informar de su fracaso.

Después de esto, Olòdúmàré envió a Òrúnmìlà para venir y hacer el planeta tierra habitable para otros seres. Antes de
que Òrúnmìlà estaba a punto de irse, él fue a consultar Ifá en el hogar de un grupo de Awo llamado Agba dudu Orimo.
Durante la consulta de Ifa, Èjì Ogbè fue revelado. En este signo, Dice

Ifa:

Agba dudu Orimo

Dia fun Òrúnmìlà

Baba nlo se ile aye

Nigba ijinji

Ni kutukutu owuro

Ebo ni won ko waa se

O gb’ebo o rubo…

Traducción:

Agba Dudu Orimo

Adivinaron Ifá para Òrúnmìlà

Cuando se iba a hacer la tierra habitable

En el principio

Durante la noche de los tiempos

Se le aconsejó ofrecer ebo

Él obedeció ...

El grupo de Awo le dijeron a Òrúnmìlà todo lo que tendría que llevar con él a tener éxito en su misión. Algunos de los
temas más importantes que le dijeron eran que trajera semillas y alimentos. También le dijeron utilizar la madera y el
agua que Ògún y Obàtálá ya habían traído. Òrúnmìlà ofreció su ebo y trajo todos los materiales indicados por el grupo
de Awo en el cielo. Òrúnmìlà tuvo

éxito en hacer el planeta habitable para otros seres. Como resultado de lo que sucedió en este punto particular en el
tiempo, Olòdúmàré dio Ògún el nombre de "Baba jegi-jegi" "el que come madera", Dio Obàtálá el nombre de "Baba
Mumimumi" "el bebedor de agua", y le dio a Òrúnmìlà el nombre de "Baba Jeun-jeun" "el que come los alimentos".
Estos actos se imitaron hasta hoy. Por ejemplo: Cuando nos despertamos por la mañana, todos deberíamos estar
lavando la boca, ya sea con palos o cepillos de mascar. Después de esto,

deberíamos estar enjuagando la boca con agua. Nosotros también deberíamos

tomar nuestros baños con agua. Después de esto es cuando debemos comer nuestra comida. Estas acciones se realizan
y deben seguir siendo realizado para dar reconocimiento a los trabajos realizados por Baba jegi-jegi, Baba Mumi-mumi y
Baba Jeun-jeun.

Durante este período de tiempo, sólo 6 ollas existían en el planeta en el que se encuentra el agua. Òrúnmìlà comenzó a
cultivar la tierra y las semillas plantadas. La primera planta para germinar fue una planta llamada TeteAbalaye (Bledo
Blanco), que en Ifá es la planta más sagrada en el mundo.

Cuando el planeta estuvo finalmente listo y tenía agua, plantas, animales, etc.

Olòdúmàré envió al planeta unos seres llamados Ènìyàn para que pudieran vivir con Aye permanente. Estos seres
durante mucho tiempo vivieron en armonía con Aye en el planeta, pero con el paso del tiempo comenzaron a destruir el
planeta y a otros planetas. Ellos se corrompieron y comenzaron a usar mal los amplios poderes esotéricos y espirituales
que desarrollaron y poseían. Olòdúmàré entonces se enojó y después de darles muchas oportunidades de cambiar su
carácter, lo cual ignoraron, Olòdúmàré
finalmente decidió retirarlos del planeta. Esto fue cuando Olòdúmàré ordenó a las aguas que estaban bajo tierra
elevarse y ahogar los Ènìyàn. Las seis ollas donde se accede a agua más tarde se convirtieron en los seis océanos del
mundo. Todas las aguas de Olókun y Olosá finalmente Ènìyàn trataron de huir y salvarse a sí mismos. Algunos subieron a
las montañas más altas del mundo, otros se escondieron en cuevas, otros subieron en los agujeros de los

árboles, etc. Algunos de estos Ènìyàn sobrevivieron. En otras palabras, no todos ellos murieron y algunos de ellos Ènìyàn
todavía viven en el planeta con nosotros en este momento.

FIN DE LA 1RA PARTE