La Historia de la Creación

La Historia de la Creación Odù: Òsá-Agunleja (Ògúndá)

Primer Etapa:
Akamara creo el universo. Akamara es conocido como el espíritu
universal del universo. Akamara creo el universo causando una
explosión grande. Durante este tiempo solo había gases calientes
por todo el universo. No existía materia sólida. Akamara entonces
creo el primer Irúnmộlè llamado Origun. Akamara ordenó a Origun
calmar/refrescar los gases y los gases se convirtieron en materia
sólida. Así es como se crearon las estrellas. Después de esto, la
estrellas empezaron chocarse una contra la otra. Este Irúnmộlè
sigue refrescando los gases que existen en el universo. Es su
trabajo.
Segunda Etapa:
Akamara creó a otro Irúnmộlè llamado Bàbá-Asemu-Ègún-Sunwa y
ordenó que diera orden a las estrellas para que pararan de
chocarse. Este Irúnmộlè logro hacer esto y le dio a todas las
estrellas un patrón y una rotación fija. Este Irúnmộlè sigue dándole
una rotación y patrón fija a todas las estrellas del universo.
Tercera Etapa:
Después de ordenar a Bàbá-Asemu- Ègún -Sunwa darle orden a las
estrellas, Akamara creo a otro Irúnmộlè llamado Olu-Iwaye. A este
Irúnmộlè, Akamara le dio el trabajo de crear los planetas. Olu-Iwaye
cumplió con el trabajo y creo los planetas de las estrellas. Olu-Iwaye
sigue haciendo este trabajo en el universo. En nuestro sistema
solar, Olu-Iwaye creo a 7 planetas al principio. Los otros dos
planetas se crearon después. Cuando nuestro planeta se creo,
Òlódùmarè le dio nuestro planeta a un Irúnmộlè llamada Aye. Es
importante saber que Aye no es parte de los 401 Irúnmộlè. Y pues
como se entregó nuestro planeta a Ayé, nuestro planeta se llama
Ilè-Ayé(el hogar de Ayé).

Durante esta etapa de la creación, solo los Irúnmộlè podían venir a

nuestro planeta porque el planeta no podía soportar otras clases de
vida. Los Irúnmộlè solo venían de vez en cuando para visitar pero
ninguno de ellos se quedaba para vivir. No había residentes
permanentes en el planeta. Después de algún tiempo, Ayé se puso
triste porque se sentía sola viviendo en el planeta. Ella quería tener
residentes permanentes viviendo con ella. Ella entonces hablo con
Òlódùmarè y le pidió que le diera habitantes permanentes en el
planeta. Òlódùmarè escucho lo que pedía y decidió darle a Aye
habitantes permanentes. Òlódùmarè entonces ordenó a Ògún ir al
planeta para hacer el planeta habitable para otros seres. Ògún
aceptó la asignación y se fue al planeta con su grupo de Irúnmộlè.
Algunos de ellos eran Ija y Òsóòsì.
Cuando Ògún llegó al planeta empezó a trabajar pero como Ògún
solo había traído madera como material para sobrevivir, Ògún y
todo su grupo tenían que regresar al cielo y decirle a Òlódùmarè
que no podían completar el trabajo. Ahí es cuando Ògún se le dio el
nombre de Bàbá Jegi Jegi (El padre que come madera).
Òlódùmarè entonces ordenó a Obàtálà cumplir el trabajo de hacer
el planeta habitable para otros seres. Obàtálà fue al planeta y siguió
la misma ruta que Ògún había trazado para llegar al planeta.
Obàtálà también vino con su propio grupo de Irúnmộlè como
Alaanu, Oloore, Magbemiti, etc. Después de algún tiempo, Obàtálà
también se tenía que regresar al cielo con su grupo porque el sólo
había traído agua para poder sobrevivir en el planeta. Obàtálà y su
grupo regresaron al cielo sin completar el trabajo.
Ahí es cuando se le dio a Obàtálà el nombre de Bàbá Mumi Mumi
(El padre que toma agua). Òlódùmarè entonces ordeno a Òrúnmìlà
ir al planeta para hacerlo habitable para otros seres. Antes de
Òrúnmìlà ir al planeta, Òrúnmìlà consulta a Ifá con el grupo de Awo
en el cielo conocidos como “Agba dudu Oriimo”. Ellos le dijeron a
Òrúnmìlà todo lo que iba a tener que llevar con el para tener éxito
en su asignación. Una de las cosas importantes que le dijeron que
trajera era semillas y comida. También le dijeron que usara la
madera y el agua que Ògún y Obàtálà ya habían traído.
Òrúnmìlà hizo su ebò y trajo todos los materiales indicados por el
grupo de awo en el cielo. Òrúnmìlà logró a hacer el planeta
habitable para otros seres. Y así es como Òrúnmìlà le dieron el
nombre de Bàbá Jeun Jeun (El padre que come).
Durante este tiempo, solo había 6 hoyos en el planeta y en estos 6
hoyos es donde estaba colocada el agua. Òrúnmìlà empezó a
cultivar la tierra y sembró las semillas. La primera planta que
germino fue la planta conocida como Tete-Agbalaye que en Ifá es la
planta mas sagrada en el mundo. Ya cuando el planeta estaba listo
y ya estaba llena con agua, plantas, animales, etc. Òlódùmarè
mandó al planeta unos seres llamados Eniyan para que vivieran con
Ayé permanente. Estos seres por mucho tiempo vivían en armonía
con Ayé en el planeta pero a pasar el tiempo, ellos empezaron a
desarrollar muchos poderes fuertes y empezaron a pelearse y
destruir no solo el planeta pero otros planetas. El poder lo corrupto.
Òlódùmarè se enojó y después de darles muchas oportunidades de
cambiar su carácter, Òlódùmarè finalmente decidió tratar de matar a
todos.
Aquí es cuando Òlódùmarè ordenó que las aguas que estaban
debajo del la tierra subieran y hundieran a los Eniyan. Muchos de
los Eniyan trataron de fugarse y salvarse. Algunos se subieron a las
montanas mas altas del mundo, otros se escondieron en cuevas, y
otros en los hoyos de árboles, etc. Algunos de estos Eniyan sobre
vivieron. O sea no todos se murieron. Y hasta la fecha, estos Eniyan
todavía están viviendo en el planeta.
Cuarta Etapa: El mundo esta lleno de agua y Òlódùmarè decide
reconstruir el planeta. Òlódùmarè decide mandar a Obàtálà otra vez
para habitar el mundo. Obàtálà acepta la asignación pero fracasa
de nuevo. Òlódùmarè entonces ordena a un Irúnmộlè llamado
Olófin-Otete también conocido como Òdùdúwà para habitar el
planeta. Antes de empezar el trabajo, Olófin-Otete decide
consultarse con Òrúnmìlà antes de venir al planeta. El hace su Ebò
y sigue las instrucciones que Òrúnmìlà le dio. Oduduwa reconstruye
el planeta de nuevo: pone tierra encima del agua, baja el agua,
siembra plantas, crea animales, etc.… Òlódùmarè decide esta vez
crear nuevas criaturas llamadas “Seres Humanos” que también se
llaman Eniyan. (Es importante saber que los primeros seres y
nosotros los seres humanos nos conocemos como Eniyan pero los
acentos en la palabra Eniyan son diferentes). Ya cuando llego al
tiempo de crear los primeros seres humanos, Òlódùmarè decidió
crear el primer ser humano el mismo. Òlódùmarè decidió crear a un
ser humano llamado Nini Binini que fue una mujer. O sea el primer
ser humano creado fue una mujer no un hombre como dice la Biblia.
Esta mujer fue creada por Òlódùmarè. Òlódùmarè entonces decidió
entregársela a Òdùdúwà como su esposa y les dijo que ellos tenían
que procrear.
Ellos procrearon y tuvieron 8 pares de gemelos. O sea 16 niños. No
se sabe exactamente cuantos de estos gemelos eran hombres y
cuantos eran mujeres. Es importante saber también que estos
primeros 16 hijos no están relacionados a los primeros 16 Odù Ifá.
Son diferentes.
Después de algún tiempo, los niños empezaron a crecer y madurar
y empezaron a mirarse uno al otro de una manera sexual ya que
estaban pasando por la pubertad. Uno de los Irúnmộlè le dijo a
Òlódùmarè lo que estaba sucediendo y para evitar el incesto
(Porque es tabú en Ifá el incesto) Òlódùmarè ordeno a Èsù Odara,
Ògún, Obàtálà, y a Òrúnmìlà crear mas seres humanos para que
ellos procrearan con los primeros 16 hijos. Èsù Odara fue
encargado de proveer el barro, Ògún fue encargado de oxidar y
formar los huesos de los hombres y de las mujeres. Por eso se
conoce a los hombres como Okunrin (hierro fuerte) y a las mujeres
como Obinrin (hierro suave).
Obàtálà fue encargado de moldear los cuerpos de los hombres y
mujeres y Òrúnmìlà fue encargado de consultar Ifá durante el
proceso y supervisar todo. Los primeros seres humanos creados de
barro por estos Irúnmộlè eran negros en color. Estos Irúnmộlè
crearon 2000 seres humanos usando el barro. Después de algún
tiempo, Òlódùmarè se puso a pensar y decidió que 16 y 2000 seres
humanos no era suficiente para cubrir el planeta y ordeno que Èsù,
Ògún, Obàtálà, y Òrúnmìlà crearan mas seres humanos.
Ellos cumplieron con el trabajo pero esta vez decidieron no usar el
barro pero partes de animales, plantas, árboles, aves, etc., para
crear otros 2000 seres humanos más. Este segundo grupo de 2000
seres humanos eran rojos y amarrillos de color. Ya cuando se
completo este proceso, uno de los miembros del grupo de Obàtálà
llamado Oluorogbo con la ayuda de algunos de los miembros del
grupo de Obàtálà decidió crear más seres humanos.
Ellos fueron los que crearon la raza blanca. También es importante
indicar que durante todo este proceso de crear la raza negra, roja,
amarrilla, y blanca uno de los miembros del grupo de Obàtálà
llamado Edun Beleje (El mono) que era muy travieso, tiene la culpa
de causar deformidades en los seres humanos. Muchos le echan la
culpa a Obàtálà pero no fue la culpa de Obàtálà pero de Edun
Beleje que era miembro del grupo de Obàtálà. Le echaron la culpa a
Obàtálà porque como siempre, si uno de los miembros de un grupo
hace algo mal, siempre es el líder que es responsable por lo que
sus miembros hacen.
Es importante saber que durante esta etapa la tierra del mundo
estaba unida. O sea era una sola, pangea, y todos los seres
humanos creados de todos grupos vivían juntos. Pero cuando la
tierra empezó a separarse, los diferentes grupos empezaron a
separarse también. Nosotros todavía estamos en la cuarta etapa
pero estamos ahora mismo cambiando a la quinta etapa.
Ifá dice que durante esta estaba (la cuarta) los seres humanos van
a estar haciendo casi las mismas cosas que hicieron los primeros
Eniyan (seres). O sea vamos a estar destruyendo el planeta, vamos
a tener muchos poderes (tecnología), vamos a tener muchas
guerras, muchos se van a morir, y vamos a llegar a un punto donde
a fuerzas vamos a tener que regresar a una vida mas balanceada y
tradicional para salvarnos. Ifá dice que no todos van a querer
regresar a vivir tradicionalmente pero que muchos si lo van a hacer.
Que es vivir tradicionalmente?
Respuesta: Vivir en la misma manera que nuestros ancestros
vivían. O sea en equilibrio con la naturaleza y con todo que vive en
este planeta. O sea tenemos que parar de vivir de una manera
donde gastamos y usamos nuestros recursos naturales de una
manera ignorante, tenemos que parar el abuso de nuestros
compañeros seres humanos en todas partes del mundo, tenemos
que usar tecnología que no destruye el ambiente y causa
contaminación, tenemos que parar las guerras, tenemos que parar
la destrucción de nuestros ambientes naturales, etc. Tenemos que
aprender de nuevo vivir en equilibrio total con todo en este planeta.
Vivir de una manera comunal donde todo lo que hacemos: nuestros
trabajos, la relaciones que tenemos, como ganamos dinero, como
usamos la tecnología, etc. trae beneficio no solamente al individuo
pero a la comunidad. ¿Que se considera la comunidad? Respuesta:
La comunidad es todo lo que existe en este planeta.
O sea no es solamente tu barrio, tu ciudad, tu región, Nigeria, los
Estados Unidos, Colombia, Europa, Asia, etc.. La comunidad es el
planeta y todo lo que vive en el planeta. Es tabú hacer algo que solo
trae beneficio al individuo. Tenemos que hacer cosas que traen
beneficios a todos y no solamente a los seres humanos pero a los
animales, las plantas, los árboles, las aves, los peces, la tierra, etc.
…
Quinta Etapa Ifá dice que después de todo el caos que va suceder,
los que sobreviven van a ser mas inteligentes, sabios, y van a saber
como usar la tecnología y nuestros recursos naturales para
mantener equilibrio en el mundo. Estas personas van a tener una
filosofía de vida mas comunal que individualista. Van a saber como
bregar bien no solamente con las comunidades donde viven los
seres humanos pero con las comunidades de los peces, las aves,
las plantas, etc.… (Esta información es compartida por mi
alumno/Omo Awo Agboola José Rodríguez de los Estados Unidos,
el que le enseñé esta historia en el 2004)
Es importante saber que lo que ha compartido Agboola en esta
página no es la historia completa) (Para aprender más, les sugiero
ser estudiantes de mi programa de Ifá Internacional Training
Instituto, también conocido como IITI) (La información para ser
estudiante esta en mi sección de notas en mi pagina de facebook)
PopoolaStory from Osa-Iwori (Adijo)viernes, 29 de abril de 2011
21:20One morning, a young he-goat was drinking water from a
brook. Suddenly, the leopard surfaced from nowhere.The Leopard
said:" God catches you for me today. I'm going to kill you this
moment!You better start to say your last prayers!"The he-goat was
taken aback. He could not believe what he had just heard.He
responded, saying: "His Highness the Leopard, what offence had I
committed for me to deserve this painful punishment?"The leopard
said: "you wish to know your offence? I will tell you since you are
going to die today.This time last year, you abused me at this same
place. You also abused my parents.You called us blood suckers.
You escaped my punishment that time.God has brought you back to
me at the same venue.I am going to kill you, suck all your blood and
make a feast of your flesh!Nobody abuses the mighty Leopard and
get away with it!!!" The he-goat responded: "His Royal Highness
the Leopard.There is certainly an error somewhere. This time last
year, I was not yet born.I am just seven months old.The culprit could
not have been me, since I was not yet alive when the offence was
committed".The leopard said: "If it is not you, it must be your father.If
not your father, it must be your grandfather and so on. YOU ARE.
GUILTY"!!!Lesson from Osa Adijo (Osa Iwori). Meaning:Dat no
matter ur explanation, a person who wants u dead or wishes to harm
you will always invent his own excuses to harm u. Assignment: The
above is the meaning of this Odu Ifa but as an exercise, please
respond what you initially thought the message would have been as
you were reading the story. Solagbade Popoola
Temitope se disculpa domingo, 17 de abril de 2011 23:51Esto es
para informarle a todos los individuos y grupos a los cuales
concierne, que el pasado día 16 de abril del 2011, yo, Ifalolu Atanda
Soledolu, el Ojugbona Awo de la tierra de Odewale y mi hermano
mayor, Ifamiji Soledolu, Awise Awo de Odewale, fuimos a la casa
del Oluwo Solagbade Popoola con nuestro hermano, Temitope
Akinwande, para resolver los malos entendidos entre ellos.

Cuando llegamos a la casa del Oluwo Popoola, extendimos

nuestras disculpas junto con Temitope, las cuales fueron aceptadas.

El Awo Temitope explicó que sus acciones fueron provocadas por lo

que algunas personas en Venezuela le dijeron. Él dijo que la gente
le dijo que el Oluwo Popoola estaba diciendo cosas malas acerca
de él. Ese fue el porqué de su reacción, de la manera en la que lo
hizo. Él, igualmente prometió que tal cosa jamás sucedería de
nuevo, ya que había aprendido su lección.
Oluwo Popoola, en su usual conducta paternal, acepto sus
disculpas y él y Tope se abrazaron el uno al otro. Con el fin de
encontrar una solución perdurable, las siguientes resoluciones
fueron acordadas: El comentario hecho por el Oba Edu Agbaye, es
la declaración de un mayor y Agba Awo. No estamos en ninguna
posición de cuestionarlo o criticarlo.
Awo Temitope acordó ser parte de la familia del Oluwo Popoola y
seguir las conductas y éticas de la familia de Popoola. Más allá de
eso, Awo Temitope acordó ser uno de los embajadores del Oluwo
Popoola en el mundo.
Awo Temitope también acordó que, de ahora en adelante, él jamás
va a volver a entregar Igba Iyami a ninguna persona nuevamente. Él
dejó claro que nunca fue su intención darle Igba Iyami a nadie, pero
que se dejó llevar por algunas personas que influyeron en el asunto.
Los 4 de nosotros ahí presentes acordamos que el Awo Temitope
ha sido muy sincero acerca de querer corregir sus errores, ya que
nos convenció a todos de que no fue un acto intencional, calculado
para traer perjuicios a nadie.
Al Oluwo Popoola se le dio la tarea de asegurarse de que el Awo
Temitope resuelva todas sus diferencias con otro Awo el cual en
algún momento tuvo problemas con él. Oluwo Popoola también
acordó en poner toda la maquinaria necesaria en movimiento para
asegurarse de que ya no exista ninguna aspereza entre el Awo
Temitope y todos aquellos que se encuentran afligidos.
Fue acordado que cualquier comentario negativo de ambas partes,
debe ser detenido desde este momento. Al final de la reunión,
abrazos fueron dados y todas las partes acordaron trabajar como
una familia, con el fin de promover los ideales de amor de Ifá.
Yo, en nombre de todos, agradezco a todos aquellos que mostraron
sus preocupaciones, bien haya sido por escrito o vía telefónica y por
conversaciones en persona; especialmente al Awo Ayo Salami y
Yeye Olomitutu.
Le imploro a todo el mundo que nos deje trabajar juntos y llevar a
Ifá a la altura en la que merece estar. No debemos permitir que este
tipo de inconvenientes retrasen nuestro crecimiento y desarrollo.

Aboru Aboye

Sobre Temitope Akinwandemiércoles, 13 de abril de 2011

6:41Eriwo ya..Ha llegado a mis oídos que Temitope Akinwande está
divulgando información despectiva acerca de que yo, Solagbade
popoola he estado hablando mal de él, en secreto: " diciéndole a la
gente por envidia, que yo no soy Bàbálàwo, él no es capaz de
enfrentarme por sí mismo "Temitope dice también que: "Popoola no
puede decir todas esas cosas en mi cara, él sólo puede decir que
yo no soy Bàbálàwo en Latinoamérica, él no puede decir eso en
Nigeria".
Él concluyó diciendo que "todas las veces que yo hago iniciaciones,
invito Bàbálàwo de su templo para participar en las ceremonias, en
mi templo".Esta fue una declaración muy chistosa!. Yo no pretendo
entrar en una guerra de palabras con Temitope. Cómo haría esto,
sabiendo que Temitope venía a mi templo a solicitar asistencia,
cada vez que tenía visitantes del extranjero?. De cualquier manera
necesito declarar categóricamente lo que yo sé de Temitope, para
aclarar ciertos asuntos. Temitope jamás es un Bàbálàwo
practicante. Él lo sabe. Él nunca recibió ningún entrenamiento de
cualquier tipo en pedagogía de Ifá. Por supuesto, Temitope ha
iniciado a muchas personas en su casa, incluso cuando él nunca
fue iniciado. Él apenas fue iniciado en el 2007, por el Oluwo Fayinka
Odutolu, el Oba Edu Agbaye. El Oluwo Odutolu es un muy
respetado y extremadamente competente Bàbálàwo. Yo he incluso
estudiado varias estancias de Ifá con él. Es un hecho establecido
que Temitope es un hombre de negocio de Ifá y Òrìsà, no un
Bàbálàwo.
Así que cuál sería la razón para yo estar envidioso de una persona
así. Temitope asegura ser Apenas en ogboni. Él tal vez no sepa que
yo estoy al tanto de esto: fue cuando algunos de sus clientes
estaban viniendo de los Estados Unidos, que el Oluwo Jhon Daisi
rápidamente organizó una ceremonia de iniciación para él, para que
él pudiese darles a estos visitantes la impresión de que el había
estado en el sistema de Ogboni por mucho tiempo.
Para ese entonces, Kekere Awo, su amigo de los Estados Unidos
estaba por esa zona. Kekere Awo fue nombrado Olùwo unos días
después de que Tope fuera nombrado Apenas. Así fue como el
dinero habló para el hombre de negocios de Òrìsà. Hasta el día de
hoy, Tope no sabe casi absolutamente nada acerca del complejo
proceso del sistema de Ogboni. Sin embargo tengo entendido que
ha estado iniciando gente al rededor del mundo.
En el 2006, Temitope fue con Ifabukunmi, mejor conocido como Ifá
blessing para que lo ayudara a preparar falsos Igba Odù para la
gente en los Estados Unidos. Ifabukunmi se rehusó porque él tiene
un nombre que proteger. Temitope siguió adelante y conjuro unas
preparaciones y envió 10 Igba Odù a los Estados Unidos como
preparados por él. Recuerden que para ese entonces, él ni siquiera
había sido iniciado en Ifá.
Este es alguien que asegura que yo hablo mal de él por "envidia".
Qué le puede envidiar uno a una persona así?.En el 2008, Temitope
vino a mi casa, por medio de uno de mis Awo, que es el Ojugbona
de Odewale y me suplicó que lo ayudara a darle un título de jefe a
dos de sus clientes del extranjero. Su razón para esto fue, que el
nombre Popoola es un nombre de tradición a través del mundo y
recibir el título del concilio de sacerdotes de Odewale le daría
legitimidad al título que le iba a dar a estas personas.
Por supuesto yo me rehusé a cumplir su petición. Él habló de dinero
que se nos iba a dar a nosotros, pero nosotros estamos lejos de
esas trivialidades. Él fue a hacerlo a otra parte. No deseo decir más
que esto por ahora. La ironía de la vida es que cuando yo leí
muchas cosas malas escritas en su contra en internet, yo llamé a mi
Ojugbona a que lo buscara para encontrar una manera de ayudarlo
a resolver los problemas que estaba teniendo con personas sin
etiqueta ni buen carácter. Incluso estábamos dispuestos a
entrenarlo como Bàbálàwo, para que pudiera adquirir los 7 pasos
para el Aşé, que cualquier Bàbálàwo necesita tener. Nunca imaginé
que Temitope estaba buscando gente imaginaria que lo
"envidiaban".
Escuche que ahora te especializas en darle Ìyaamí a la gente en la
diáspora y que lo llamas Igba Aje. A cuantas mujeres en la tierra
yoruba les has entregado tal cosa?. De hecho, a cuantas mujeres
en la tierra yoruba has visto recibir Igba Aje de la manera como tú
se la estas entregando a la gente en la diáspora?
Desafortunadamente te especializas en la estafa y el robo. Esto
nunca te ayudará. Los siguientes son mis consejos para Temitope
Akinwande. Si amas tanto a Ifá, ve y estudia Ifá. Incluso escuché
que tienes un templo en Venezuela donde dices ser el Olúwo.
No estoy en contra de eso, pero estudia Ifá para que puedas
enseñarles a los miembros de tu templo, el camino de la verdad. La
manera en la que estás hablando, no es la manera en la que Ifa
enseña a hablarles a nuestros mayores. Ve y pregúntale a
cualquiera que sea versado en Ifá, qué dice Ifá en Ogbè Ìrètè,
Òyèkú Ogbè y Òbàrà Òtúrá y te darás cuenta de que necesitas
alumbramiento espiritual.
También necesitas ir y confesar tus malas conductas y cambiar tus
malos actos para no incurrir en la ira de las divinidades. Una
palabra es suficiente para el sabio.
Aborù Aboyè Solagbade Popoola Edibere y mi viaje a Venezuela
/edibere and my trip to venezuela miércoles, 09 de febrero de 2011
18:47 ACLARATORIA: ha llegado a mis oídos que el AWO Edibere
(José Hidalgo) se ha estado elogiando a él mismo, diciendo que él
es el responsable de mi viaje a Venezuela, y que yo he estado
rogándole para reconciliarme con él y para volver a su casa.
La verdad del asunto es la siguiente: yo me encontré con awo
edibere en la embajada de Venezuela, el día en el que mi Visa para
Venezuela fue aprobada. Salí de la embajada para ir al banco a
pagar el impuesto de la visa, y al regresar me encontré a Awo
Edibere y su esposa. El me juró que Òlódùmarè era testigo de que
él jamás había dicho nada malo sobre mí. Incluso me dio su revista
y me mostró la página donde aparecía una foto mía. Luego me
pidió que me tomara una foto con él para mostrarme que no me
guardaba ningún rencor; yo acepté. Mi sorpresa llegó, cuando al
aparecer el embajador, Awo edibere entró en acción, y comenzó a
decirle al embajador que no me diera la visa; mientras él hablaba
con el embajador, su esposa lo secundaba, apoyando todos sus
comentarios y añadiendo los suyos propios.
El error que cometieron fue pensar que yo no estaba
comprendiendo lo que ellos estaban diciendo. Claro que lo entendí
todo! Solo pretendí no hacerlo. De todas formas el embajador les
dijo que su petición estaba fuera de orden y falta de ética. Esto los
defraudó completamente! Awo Edibere estaba casi llorando,
mientras su esposa trataba de consolarlo. Todo este drama tuvo
lugar en la embajada, en mi presencia!! Cómo puedo tener algún
vínculo con aquellos que planean el mal en mi contra? De cualquier
manera, en vez de odio, tengo mucha lastima por ellos, y exhorto a
todos mis amigos y personas de buenos deseos, a sentir lástima
por su gran derrota. Aboru Aboye solagbade popoola

/Visita a Venezuela sábado, 05 de febrero de 2011 0:07Aboru

aboye a todos los seguidores de Ifá y Òrìsà en Venezuela. Estaré
viajando a Venezuela a mediados de Febrero, para visitar a mis
queridos miembros de mi templo en Caracas. Este templo fue
establecido el verano del 2010 a través de la ayuda de mi Omo Awo
(discípulo) y coordinador del IITI en U.S.A, Puerto Rico y Canadá,
Agboola (José Rodríguez), quien reside en la ciudad de Los
Ángeles y es miembro fundador del Egbe Òtúrá Tukaa, en Los
Ángeles.
Mi templo en Caracas es manejado actualmente por mis Omo Awos
(discípulos) de confianza, Olayemi (Enver Arbeláez), Fawunmi
(Esteban Sánchez), y Aigoro (Alejandro Goncalves); quienes fueron
dejados a cargo de esparcir el Isese/tradicionalismo en Venezuela.
Omo Awo Olayemi (Enver Arbeláez) es también el coordinador de
mi programa del IITI en Venezuela. Estos tres jóvenes Awos son mi
familia de confianza, y han probado ser muy buenos estudiantes y
ejemplos brillantes de Ìwà Pele/buen carácter. Durante mi visita a
Venezuela estaré haciendo varias presentaciones de filosofía,
antropología, historia y cosmología de la tradición de Ifá/Òrìsà para
todos los integrantes de mi templo y familia, así como para el
público en general.
También visitaré a mis estudiantes registrados en mi Instituto
internacional de entrenamiento de Ifá (IITI), para dar charlas del
propósito del programa del IITI y conversar sobre las expectativas
de los estudiantes del programa. Para más información, por favor
contactar a Olayemi (Enver Arbeláez) por los teléfonos 0412-
8095288/ 0426-5158704/ 0015629724643, o al correo
olayemi@hotmail.es.
Olayemi es mi único contacto en Venezuela para todos aquellos
que deseen información acerca del IITI, mi templo en Venezuela, o
cualquier asunto relacionado conmigo en Venezuela. Quiero
también aclarar, que no tengo ningún tipo de relación con ningún
templo de Ifá en Venezuela que no sea el mío, el cual estaré
inaugurando oficialmente en este próximo viaje a Venezuela; así
como tampoco me hago responsable de malas prácticas de Ifá, que
puedan estar desarrollando personas de dudosa reputación,
utilizando mi imagen y mi nombre para atraer clientes.
Mi templo y mi familia en Venezuela son uno solo, y es el único sitio
que estaré visitando en todos mis viajes a Venezuela, y todos los
interesados en pertenecer a él son bienvenidos. Aboru aboye
El Currículo del Instituto de Entrenamiento de Ifá (IITI) Este
programa es para los iniciados y no-iniciados miércoles, 15 de
septiembre de 2010 18:54 International Ifá Training Institute Etapas
de la Fundación-Adepto Grado: Etapas:
Símbolos/Odù
Fundación/ Ipilese Ejì Ogbè
II Básico/Ileke Òyèkú Méjì
III Intermediante/Agbeka Òbàrà-Òkànràn
IV Estudios Avanzados/Imo Ijinle Òsé-Tùrá
V Adepto/Agba Awo Òfún-Òsé
Grado I: Fundación/ Ipilese
1. Ifá
2. Òlódùmarè
3. Creación. Universo
ii. La tierra
iii. Ser Humano
4. Orí
5. Eniyan
6. Irúnmộlè
7. Òrìsà
8. Obi= Los Padres
9. Emi=Yo

11. Bàbálàwo, Apetebi, Iyanifa, Omo Ikofa/Akeko Awo, Awo

12. Epistemología- Eko Ijinle, Nipa Imo, Ogbon ati Oye ati bi a se
nlo ninu Ifá
13. Odù- Identificación de los símbolos de Odù, herramientas de un
Bàbálàwo, como leer el Òpèlè y los Ibo
Grado II: Estudios Básicos/Ileke
1. Odù-Interpretación de mensajes, métodos y técnicas, estudio de
Ejì- Ogbè a Ìrosún- Méjì
2. Los rezos
3. El reino de Òlódùmarè y Ogba Itero
4. La pureza (Ìwà Mimo) y la Purificación (Iwenumo) de ritos y
rituales
5. La moralidad del liderazco (Eko iwa asiwaju) Ensenanzas de Ifa
6. Estudios avanzados de las cosas vivas y no vivas, las
propiedades místicas/mágicas, composición, etc.
7. El estudio de Òwónrín-Méjì a Osá-Méjì
8. El Destino y la propia voluntad
9. Naciendo y muriendo/ciclos de la vida
10. El carácter humano
11. Técnicas de dar consejos
12. Los principios elementales de Ibòrìsà
13. Los principios generales de como construir, diseñar, lustrar, y
santificar un santuario.
14. El estudio de Ìká Méjì a Ìrètè-Méjì
GradoIII: Intermediante /Agbeka
1. Historia de los primeros templos/santuarios de Ifá y otros Òrìsà
2. Homiletica-el arte y ciencia de predicar, abrazando todo lo que
pertenece al estudio y haciendo sermones
3. Pneumatologia-el estudio de espíritos/espiritismo: Oro, Iwin,
Ebora, etc.
4. Refinando la fe, la dinámica, propósito/significancia
5. Conceptos de alabanzas y sacrificios: Ebò, Ibo, Ijosin,
Ipese/Etutu, etc.
6. Manera de dar alabanzas, nombrando su hijo/hija, Ikosedaye, El
Matrimonio, recibiendo un titulo de jefe y la sepultura.
7. Perdonando y juzgando
8. La reencarnación y lo que pasa después
9. La vida familiar
i. Origen/La significancía de la familia
ii. Diferentes clases de familias
iii. La significancia de familia
iv. Responsabilidades familiares
v. Opo sisu y la herencia-el enfoque de Ifá
vi. El estudio de Òsé-Méjì a Òfún-Méjì
vii. Ebò-riru- Técnicas y Métodos
viii. Òpèlè-tipos, potencia, preparaciones
ix. Ikin-tipos, potencia, preparaciones Papel de termino/proyecto
tesis que es entregado al final de este grado. Si pasas, la persona
tomara el examen para ser un adepto menor.
10. Grado IV:
Estudios Avanzados/Imo Ijinle
1. Teología y Teodicea
2. Clasificación de estrofas de Ifá
i. Estrofas históricas
ii. Estrofas proféticas
iii. Estrofas poéticas
iv. Estrofas de ciencia/tecnología
v. Estrofas literarias
3. El arte de sanción
i. Lo físico
ii. Lo espiritual
iii. Lo místico
4. Magia, hechicería, y brujería
5. El arte y la práctica de la adivinación
6. Técnicas avanzadas de Ibòrìsà y Ebò
7. Vida y Sangre
8. El estudio de las combinaciones de Odù de Ogbè-Òyèkú a …..
9. Mas técnicas de Ifá y Ebò hiru
10. Papel de término
11. Examen Grado
V: Adepto/Agba Awo
1. Estadísticas, investigación, documentación
2. Más estudios sobre las combinaciones de Odù
3. Misticismo Avanzado de Ifa4. Estudios comparativas de Ifá y
otros misticismos contra laterales
5. Limitando y Restringiendo la maldad y fuerzas negativas en la
naturaleza
6. Más estudios sobre las combinaciones de Odù
7. Maneras prácticas pero antiguas de comunicar y la transportación
8. Proyecto
9. Examen
10. La ceremonia de graduación y recibiendo el premio de
diplomático de Agba Awo.Aboru aboye