LA HISTORIA DE LAS CREACION DE SOLAGBADE POPOOLA

Al principio eso significaba el final. Fue el principio del principio y el principio del fin. Fue el
comienzo de la existencia y el final de la nada. Comenzó de manera esporádica pero gradual.
Comenzó en un momento que era intemporal. Comenzó en una forma que era en sí misma sin
forma. Comenzó con un Ser que no puede describirse con ninguna adecuación. Este Ser no es ni
un "él" ni una "ella". El Ser no es humano ni sobrehumano. No tiene carne ni sangre. No tiene agua
Existe en un cuerpo que está en sí mismo sin cuerpo. Es el espíritu universal del universo. Ese es el
Ser que inició el universo desde la nada. No es del vacío como dicen algunas personas, porque el
vacío en sí mismo es algo. El universo comenzó de la nada, absolutamente nada. El espíritu
universal que comenzó el universo se conoce y se dirige como Akamara.
En el corpus de Odu Ifa en Osa Gunleja (Osa Ogunda), Ifa afirma que hay cinco etapas de la
creación antes de que la existencia en el universo, especialmente en el planeta tierra, pueda
alcanzar la etapa de perfección. Es la quinta etapa de la existencia que es lo último. En este Odu,
Ifa dice:

Iri tu wili tu wili

Iri tu wili tu wili
Iri tu wili-wili
Koo tu reke-reke
Dia fun Origun
Ti nloo s’eda ibu orun ati aye ni’gba ijinji
Iri tu wili tu wili
Iri tu wili tu wili
Iri tu wili-wili
Koo tu reke-reke
Dia fun Olu-Iwaye
Ti nloo p’ero si ibu orun ati aye in kutukutu owuro
Iri tu wili tu wili
Iri tu wili tu wili
Iri tu wili-wili
Koo tu reke-reke
Dia fun Baba-Asemuegun-Sunwon
Ti nloo yan ipa fun ibu orun ati aye ni’gba iwase
Iri tu wili tu wili
Iri tu wili tu wili
Iri tu wili-wili
Koo tu reke-reke
Dia fun Olofin-Otete
Ti yoo tuu iwa wa si’le aye
Ni’jo to nloo gba ado iwa l’owo Olodumare
Ni’jo ti won yoo tu iwa s’aye
Horo eepe kan soso
O wa di agbon eepe kan
Agbon eepe kan lo da aye
Iri tu wili tu wili
La fi da aye
Oun la bu da ile
Ki ire susu o waa su piripiri
Ire gbogbo wa d’asuwa
Origun lo bi Olu-Iwaye
Olu-Iwaye lo bi Baba Asemuegun-Sunwon
Baba Asemuegun-Sunwon lo bi Olofin Otete
Olofin Otete lo ru agbon eepe wa sile aye
Olofin Otete gbe agbon eepe da Ile-Ife
Ire gbogbo wa d’asuwa
Sikan ni Mogun
Agiriyan ni Morere eerun
Asuwa ni Morere eeyan
Asuwa da Aye
Asuwa da Orun
Asuwa da sile
Asekun-Suwada ni’gba iwa a se
Asekun-Suwada nigba iwa a gun
Asuwada ni’gba iwa a ro
Irun pe susu won gb’ori
Irun agbon pe susu won a di ojontarigi
Omi pe susu won a d’okun
Odo pe susu won a d’osa
Igi pe susu, won a di’gbo
Eruwa pe susu, won a d’odan
Irawo pe susu, won a gb’orun
Agbon pe susu f’owo t’ile
Ita pe susu bo’le
Giri-giri o tan ni’le aladi
Giri-giri o tan l’agiyan eerun
Asuwa ni t’oyin
Asuwa ni t’ado
Asuwa l’eeran nhu ni’nu oko
Asuwa ni ti osusu owo
Asuwa l’eeran nhu ni’nu ahere
Asuwa ni ti Elegiiri
Opo eniyan tii la a pe l’ogun
Asuwa laa b’odan
Asuwa l’esu fii je’ko
Asu opo suu laa ba yindinyindin ni’nu ile e won
Asu opo suu laa ba yaya l’agiriyan
Asuwa opo suu laa ba ikan ninu ogan
Asuwa opo suu la ba ekunkun l’eti omi
Asuwa opo suu laa ba labelabe l’odo
Asuwa opo suu laa ba oore l’odo
Asuwa opo suu laa ba lamilami
Ewe adosusu kii duro l’oun nikan
Asuwa opo suu laa ba ebe
Asuwa opo suu laa ba Igi Erimi
Asuwa opo suu laa ba eja egbele l’okun
Asuwa opo suu laa ba egungun
Akaraba egungun
Bo ba si je l’odo
Gbogbo eja ni te lee
Alasuwada mo be o o
Ki o ran iwa susu wa
Ki o ko ire gbogbo wa ba mi o
B’ori kan ba sunwon
A ran Igba o
Ori Origun-Aseda sunwon
O ran mi
B’ori kan sunwon
A ran igba
Ori mi to sunwon
Lo ran yin
Ori i yin to sunwon
Lo ran mi
B’ori kan ba sunwon
A ran igba
-Osa Ogunda

Traducción Que el rocío estalle rápidamente Que el rocío estalle rápidamente Que el rocío
estalle continuamente Y ser tan vasto en toda la extensión Estas fueron las declaraciones
de Ifa para Origun Cuando se va a coordinar la creación, la vasta extensión del Universo.
En los albores del tiempo Que el rocío estalle rápidamente Que el rocío estalle
rápidamente Que el rocío estalle continuamente Y ser tan vasto en toda la extensión
También se declaró para Olu-Iwaye Cuando vas a calmar y apaciguar el calor del
universo En los albores de la vida Que el rocío estalle rápidamente Que el rocío estalle
rápidamente Que el rocío estalle continuamente Y ser tan vasto en toda la extensión Y
también declaró para Baba Asemuegun-Sunwon Cuando va a asignar roles y orden A la
vasta extensión del universo En los albores de la creación Que el rocío estalle
rápidamente Que el rocío estalle rápidamente Que el rocío estalle continuamente Y ser
tan vasto en toda la extensión Y también declaró para Olofin Otete ¿Quién conduciría el
bote de la existencia a la tierra? Cuando iba a recoger la mini calabaza del destino de
Olodumare Cuando querían dirigir el bote de la existencia a la tierra Un grano de arena
Transformado en una canasta llena de arena Se utilizó una canasta llena de arena para
crear la tierra. Deja que el rocío explote rápidamente Ese fue el comando utilizado para
crear el universo También se utilizó para crear las tierras. Para que el grupo de bondad y
bienestar se reúna de aquí en adelante Toda bondad y bienestar se agrupan en armonía.
Origun engendró a Olu-Iwaye Olu-Iwaye engendró a Baba Asemuegun-Sunwon Baba
Asemuegun-Sunwon engendró a Olofin-Otete Fue Olofin Otete quien llevó la canasta de
arena a la tierra. Olofin Otete creó la tierra de Ife (para habitación) (Olofin Otete- Un
nombre primordial para Oduduwa) De hecho, toda la bondad y el bienestar se agruparon
en armonía. Sikan ni mogun (Sikan son pequeños insectos que cubren el brillo de Ogun)
Un hormiguero es la morada de los emmets Grupos de seres humanos se agrupan Las
creaciones de los planetas se manifestaron en grupos. Igualmente el de los cielos. La
totalidad de las creaciones en cluster comenzó desde el principio de los tiempos. El
cabello humano se agrupa y se sitúa en la cabeza La barba humana se agrupa y se
vuelve gruesa y espesa Gotas de agua se agrupan para convertirse en poderosos mares
Brooks se agrupan para convertirse en lagunas

Los árboles se agrupan para convertirse en bosque Las hierbas se agrupan y se

convierten en una tierra de sabana Las estrellas se agrupan y se sitúan en los cielos Los
avispones se agrupan para residir en la pared de una casa Las hormigas rojas se agrupan
en el suelo El nido de insectos aladi nunca está privado de ocupantes Un hormiguero
nunca está vacío de emmets Las abejas se agrupan como enjambres Ado agrupa como
enjambres Las hierbas Eeran crecen en grupos en la granja Los Elegiiri generalmente
vuelan en bandadas Un gran número de personas que se mueven juntas es un ejército.
Las plantas de Banyan se encuentran en mechones Esu, las langostas devoran plantas
en plagas Los gusanos se encuentran agrupados en su morada Los insectos Yaya se
encuentran igualmente agrupados en el hormiguero Las hormigas blancas se encuentran
agrupadas en grandes hormigueros Ekunkun también se encuentran agrupados en el
agua Oore plantas se encuentran en racimos en la orilla del río Las libélulas se mueven
en plagas La planta de Adosusu no crece en solteros sino en mechones Se ve un montón
de tierra para plantar en racimos Pez Akaraba Cuando se alimenta en el agua Todos los
otros peces van a seguirlo en masa Lo, el creador de este orden perfecto, Alasuwada, te
lo suplico Por favor envíe un conglomerado de buenas esencias Y tráeme abundantes
bendiciones e ira Si un Ori es bueno Se extenderá a otros 200 El Ori de Origun el creador
es bendecido Y me afecta positivamente Si un Ori es bendecido Se extiende a otros 200
Mi Ori que es bendecido Te ha afectado positivamente Tu Ori que es bendecido
Igualmente me ha afectado positivamente Si un Ori es bendecido Afectará a otros 200.

En este Odu Ifa explica la secuencia de la creación de lo universal de la siguiente manera:

 
Etapa 1: La aparición de Akamara en el universo y los albores de la vida están envueltos en
misterio. Tan pronto como Akamara emergió según Osa Gunleja, lo primero que creó Akamara fue
un grano de arena. Sopló su poderoso aliento en el grano de arena y, en primer lugar, se convirtió
en una canasta de arena y, a partir de la canasta de arena, los gases calientes en forma de rocío
comenzaron a extenderse con una poderosa explosión durante un período de tiempo incontable.
Todo el universo estaba envuelto en estos gases y rocío. No había materia física o líquida en
existencia en ese período. Los gases y rocío son partes integrales de Akamara.

La potencia de todo el universo hoy es solo el aliento de Akamara. ¡La implicación de esto
es que, tan vasto y poderoso como es el universo, es solo una parte infinitesimal de
Akamara, el espíritu universal del universo, que surgió del aliento de este Ser!   La
segunda tarea fue la creación de otro Ser universal que puede llamarse un Irunmole
superior para comenzar el proceso de coordinación de gases y rocío a medida que se
filtran para formar las estrellas. Este Irunmole superior se conoce como Origun. Así fue
como se crearon las estrellas en varias formas y tamaños. La formación de estrellas que
Origun recibió la tarea de hacer continúa hasta el día de hoy. La expansión, solidificación
y formación de gases y rocío en las estrellas es un proceso continuo desde los albores de
la vida hasta hoy, la tarea que Akamara le dio a Origun continúa sin fin. Ese fue el trabajo
realizado en la etapa 1.

Etapa 2:

La solidificación de gases y rocío en estrellas y otros cuerpos celestes produjo otro desarrollo. Se
descubre que estas estrellas y otros cuerpos celestes estaban demasiado calientes y no podrían
cumplir la misión para la que Akamara los diseñó. Estas estrellas necesitaban enfriarse desde su
temperatura ultra alta hasta una temperatura normal. También se dio cuenta de que las estrellas
se solidificarían mucho más rápido si la temperatura fuera más baja. Esta fue la razón por la cual
Akamara creó otro Ser superior para enfriar la temperatura en las estrellas y otros cuerpos
celestes. El nombre de este ser superior es Olu-Iwaye. Siendo un espíritu universal, Olu-Iwaye
logró esta tarea, lo que lo hizo posible. para que las estrellas se solidifiquen mucho más rápido

Etapa 3: Tan pronto como las estrellas y otros cuerpos celestiales se estabilizaron a
través de la asignación realizada por Olu-Iwaye, la creación en el universo pasó a la
tercera etapa. En esta tercera etapa, sucedieron muchas cosas. Lo primero fue la
creación de otro súper Irunmole llamado Baba Asemuegun Sunwon.   Se descubrió que
las estrellas y otros cuerpos celestes creados en ese momento no tenían un patrón de
movimiento particular. Esto hizo que las estrellas chocaran y chocaran entre sí. El choque
resultó en poderosas explosiones. La función de este Irunmole era básicamente hacer
que todos los cuerpos celestes giraran en sentido antihorario para detener lo que Ifá llama
"La guerra de las estrellas". Cuando esto se hizo, las estrellas y otros cuerpos celestiales
dejaron de chocar entre sí. Estos hechos fueron reforzados en una estrofa en Ogbe Ofun
donde Ifa dice:

Ota Agidi
Gbongbo Agidi
Agidi gbongbo ni je laarin apata
Adifa fun Irawo saasaa
Ti nse ologun lalade orun
Kogun ma ja waa o
Irawo saasaa
Ogun o jorun

Traducción
La roca obstinada
Y la raíz terca
Es la terquedad de la raíz lo que le permitió vivir en medio de la roca.
El mensaje de Ifa para las estrellas centelleantes
¿Quiénes fueron los guerreros del cielo?
Que no seamos víctimas de la guerra
Las estrellas centelleantes
No hay guerra en el cielo
 En esta estrofa, Ifa describe a las estrellas como guerreros del cielo. La tarea asignada a Ed Baba
Asemuegun Sunwon fue asegurar que no hubiera guerra en el cielo. Esa fue la tarea que Ed Baba
Asemuegun Sunwon había estado haciendo desde el tiempo en memoria hasta hoy. El patrón de
rotación en sentido contrario a las agujas del reloj que todas las estrellas y otros cuerpos celestes
siguen hoy son obra de Ed Baba Asemuegun Sunwon.

Baba Asemuegun Sunwon también creó planetas y otros cuerpos celestes más pequeños
a partir de las estrellas. Así fue como todos los planetas del universo fueron creados a
partir de las estrellas. Este trabajo de Baba Asemuegun Sunwon continúa hasta nuestros
días. La implicación de esto es que los gases y el rocío continúan exudando hasta este
momento. El enfriamiento y la solidificación de los gases y rocío para convertirse en
estrellas continúan hasta hoy. La formación de planetas y otros celestiales más pequeños
a partir de las estrellas continúan hasta hoy. Al igual que las obras de Origun y Olu-Iwaye,
la tarea asignada a ed Baba Asemuegun Sunwon continúa hasta hoy. Las asignaciones
de estos grandes Irunmole superiores continuarán hasta el infinito.   En nuestro propio
sistema solar, que es nuestra propia estrella, Baba Asemuegun Sunwon creó siete
planetas al principio. El sistema solar, especialmente el planeta Tierra, fue entregado a
una mujer Irunmole superior llamada Aye. (Sin embargo, debe tenerse en cuenta que Aye
no es parte del 401 Irunmole que solía viajar del cielo a la tierra y de regreso al cielo). El
planeta tierra era "el hogar de Aye", lo que significa "Ile Aye" y no "Aye", ya que muchas
personas se refieren erróneamente a él.

Para dar servicio al sistema solar, Akamara creó 801 Irunmole. La principal tarea de estos
Irunmole es velar por el desarrollo, la paz, la armonía, el progreso y la sostenibilidad del
sistema solar.   Aye estaba en el planeta tierra sola y sola. Esta fue la razón por la cual
Aye buscó el servicio de uno de los 801 Irunmole conocidos entonces como "Forankun
kan soso Owu", cuyo nombre se conoció más tarde como Orunmila para venir y realizar
una consulta de Ifa para ella. En este período de tiempo, no existían Ikin, Opele o
Iyerosun. De hecho, no había plantas ni animales en el planeta. Cuando Fonrankun kan
soso Owu llegó, le dijo a Aye que colocara la palma de su mano en el suelo. Al hacer
esto, el Odu Oyeku Logbe apareció en el suelo. En este Odu, Ifa dice:

Fonrankun kan soso owu

Awo Aye lo dia fun Aye
Aye nbe loun nikan soso girogiro
Ebo ni won ni ko waa se

Traducción

Fonrankun kan sos owu

The Awo of Aye, elenco Ifa para Aye
Wyen Aye vivía una vida solitaria
Se le aconsejó que ofreciera ebo
 
 

Forankun kan soso owu, más aún Orunmila le dijo a Aye que había pedido una consulta porque se
sentía sola y sin compañía en su casa. Le dijeron que pronto aparecería otro Ser que sería más
grande que ella e incluso los 801 Irunmole que están asignados a cuidar el sistema solar en general
y el planeta Tierra en particular. Se le aconsejó que ofreciera ebo. Ella cumplió. El contenido del
material ebo no es para esta ocasión.

Lo importante sobre el ebo que se ofreció fue que el día 303, un Ser, y un Ser
todopoderoso, emergió de la olla donde se colocaron los materiales del ebo. La olla trajo
arcoiris durante los 303 días. El poder, el poder, la fuerza, la influencia y la autoridad de
este Ser todopoderoso fue totalmente abrumador. Tanto Aye como Forankun kan soso
owu inclinaron sus cabezas en súplica por este Ser.   ¿Cómo se llama este Ser
Todopoderoso? El nombre era "Olodu-Ikoko ti ntan Osumare", que significa "dueño de la
olla que produce la luz del arco iris". Este nombre se abrevió luego a Olodumare, el Ser
todopoderoso

Tan pronto como Olodumare apareció en escena, se realizó una consulta de Ifá. Justo como Aye,
Olodumare colocó la palma de su mano en el suelo y el Odu Idin Aisun (Odi Irosun) fue revelado.
En este Odu, Forankun kan soso owu explicó que en todo el sistema solar, ningún ser tendría tanta
potencia, fuerza, energía, autoridad o influencia como Olodumare. Forankun kan soso owu
también declaró que Olodumare no tendría hijos y que no podría dormir ni quedarse dormido ni
por un momento. En este Odu, Ifa dice:

Olosun idi l’omode nda

Omode kekere kii da Idin Aisun
Idin Aisun Ifa kifa
Dia fun Olodumare Agotun
Oba a t’eni ola legelege f’ori s’apeji
Ni kutukutu owuro
Ebo ni won ni ko waa se
Olorun nsunkun
Omo araye sebi ojo lo ro
Ekun omo l’Olorun nsun o

Traducción   Olosun Idi es para el niño Idin Aisun no es para un niño Idin Aisun es un Odu
delicado Estas fueron las declaraciones de Ifa a Olodumare Agotun El que extendió la
alfombra de honor sobre el mar. En los albores del tiempo Se le aconsejó que ofreciera
ebo El cielo llora Los seres humanos lo confundieron con lluvia Es el tema de la falta de
hijos que los Cielos están llorando       Este Odu dejó en claro que Olodumare no puede
dormir y que no puede engendrar hijos propios. En lugar de que Olodumare engendre a
cualquier niño, normalmente derrama lágrimas de lluvia que hacen posible que todos los
seres en la tierra engendren niños y se multipliquen.
Olodumare ordenó al 801 Irunmole a su presencia. Los dividió en tres grupos: 200
Irunmole permanentemente en el lado derecho de Olodumare; 200 permanentemente en
su lado izquierdo; y los 401 restantes viajan de ida y vuelta del cielo a la tierra.   Tan
pronto como esto se completó, comenzó la tarea de poblar el planeta tierra. Olodumare
envió a Ogun, el Irunmole a cargo de los metales y la creatividad, el arquitecto de la
materia, suveryor, planificador y pionero para que venga del cielo a la tierra para hacer
que el mundo sea habitable. Cuando Ogun venía, vino con otros Irunmole como Ija y
Osoosi. Trajeron mucha madera y palos del cielo al planeta tierra. Cuando comenzaron su
tarea, no tenían nada para comer. En poco tiempo, el hambre comenzó y comenzaron a
comer la madera y los palos que trajeron. Esto no podría sostenerlos en absoluto porque
la madera y los palos resultaron no ser comestibles. Esto los hizo regresar al cielo para
informar su fracaso a Olodumare.

Luego, Olodumare envió a Obatala para que viniera y hiciera el mundo habitable. Obatala
trajo mucha agua. También vino con otros Irunmole como Alaaanu, Oloore, Sungbemi,
Magbemiti, Losootoro, Eroko y Larogbe. Comenzaron el trabajo; pero en poco tiempo,
también se dieron cuenta de que solo el agua no podía sostenerlos en el planeta tierra.
Regresaron a Olodumare para informar sobre su fracaso.   Después de esto, Olodumare
envió a Orunmila a venir y hacer que el planeta Tierra sea habitable para otros seres.
Cuando Orunmila estaba a punto de partir, fue a una consulta de Ifá a la casa de un grupo
de dos llamados Agba dudu Orimo. Durante la consulta de Ifa, Eji Ogbe fue revelado. En
este Odu Ifa dice:

Agba dudu Orimo

Dia fun Orunmila
Baba nlo se ile aye
Nigba ijinji
Ni kutukutu owuro
Ebo ni won ko waa se
O gb’ebo o rubo

Traducción
Agba Dudu Orimo
Lanzaron a Ifa para Orunmila
Cuando va a hacer habitable la tierra
Al principio
En los albores del tiempo
Se le aconsejó que ofreciera ebo
El cumplio
 
 
El grupo de Awo le dijo a Orunmila todo lo que necesitaría llevar consigo para tener éxito en su
misión. Algunos de los artículos importantes que le dijeron que trajera eran semillas y comida.
También le dijeron que usara la madera y el agua que Ogun y Obatala ya habían traído. Orunmila
ofreció su ebo y trajo todos los materiales indicados por el grupo de Awo en el cielo. Orunmila
tuvo éxito en hacer que el planeta fuera habitable para otros seres. Como resultado de lo que
sucedió en ese momento en particular, Olodumare le dio a Ogun el nombre de "Baba Jegi-jegi", el
devorador de madera; le dio a Obatala el nombre de "Baba Mumimumi", el bebedor de agua; y le
dio a Orunmila el nombre de "Baba Jeun-jeun", el comedor de comida. Estos actos todavía
suceden hasta hoy. Cada vez que nos despertemos en la mañana, nos lavaremos la boca con palos
de mascar o cepillos. Después de esto, nos enjuagaremos la boca con agua. También nos
bañaremos con agua. Después de esto, comeremos nuestra comida. Esto es en reconocimiento de
los trabajos realizados por Baba Jegi-jegi, Baba Mumi-mumi y Baba Jeun-jeun.

Durante este período de tiempo, solo existían 6 ollas en el planeta donde se encontraba el
agua. Orunmila comenzó a cultivar la tierra y plantó semillas. La primera planta en
germinar fue una planta llamada Tete-Abalaye, que en Ifá es la planta más sagrada del
mundo.   Cuando el planeta estaba listo y tenía agua, plantas, animales, etc. Olodumare
envió al planeta algunos seres llamados Eniyan para que pudieran vivir con Aye
permanentemente. Estos seres durante mucho tiempo vivieron en armonía con Aye en el
planeta, pero a medida que pasó el tiempo comenzaron a destruir el planeta y otros
planetas. Fueron corrompidos debido a los extensos poderes esotéricos y espirituales que
poseían. Olodumare luego se enojó y después de darles muchas oportunidades de
cambiar su personaje que ignoraron, Olodumare finalmente decidió eliminarlos a todos.
Esto es cuando Olodumare ordenó que las aguas que estaban bajo tierra en el mundo se
elevaran y ahogaran al Eniyan. Las seis ollas más tarde se convirtieron en los seis
océanos del mundo. Todas las aguas con Olokun y Olosa formaron más de tres cuartos
de la superficie del mundo. Muchos de los Eniyan intentaron escapar y salvarse. Algunos
treparon a las montañas más altas del mundo, otros se escondieron en cuevas, y otros
treparon a los agujeros de los árboles, etc. Algunos de estos Eniyan sobrevivieron. En
otras palabras, no todos murieron. Y algunos de estos Eniyan todavía viven en el planeta
con nosotros hasta la fecha.

Etapa 4   El mundo estaba lleno de agua y Olodumare decidió reconstruir el planeta.

Olodumare decidió enviar a Obatala nuevamente para hacer habitable el planeta. Obatala
aceptó el trabajo pero no pudo cumplir la tarea nuevamente. Olodumare luego ordenó un
Irunmole llamado Olofin-Otete, también conocido como Oduduwa, para hacer habitable el
planeta. Antes de comenzar el trabajo, Olofin-Otete decidió consultar a Ifa con Orunmila
antes de ir al planeta. El Odu que se reveló fue Okanran Ajagbule (Okanran Owonrin). En
este Odu, Ifa dice:

Okanran Ajagbule
Onile lo l’aare
Ajeji o m’ese ile e to
Dia fun Oodua
Nijo ti baba nr’aye omi
Ebo ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo

Traducción
Okanran Ajagbule
El dueño de la tierra siempre tiene razón sobre la tierra
Un extraño ahora sabe caminar por la tierra
Esta fue la declaración de Ifa a Oodua (Oduduwa)
Cuando iba a la tierra que estaba cubierta de agua.
Se le aconsejó que ofreciera ebo
El cumplio
 
Completó su ebo y siguió todas las instrucciones que Orunmila le dio. Oduduwa reconstruyó el
planeta, usó la canasta de arena que Akamara usó para crear el universo, la extendió sobre el agua
y las áreas donde extendió la arena para volver a ser tierra sólida. Bajó las aguas y cultivó las
plantas.
 
Mientras tanto, Aye, el dueño del planeta en el sistema solar, dio a luz a un niño llamado Ayin.
Ayin resultó ser un niño sin valor. En el pico de su mal comportamiento, vendió el sistema solar
que pertenece a su madre a Oduduwa a un precio increíblemente barato y casi inútil. ¡Lo vendió
para obtener el cráneo de un animal de Oduduwa! En Okanran Ajagbule, Ifa dejó en claro que la
venta de los siete planetas del sistema solar a Oduduwa fue la razón por la cual se agregaron dos
planetas más al sistema solar para complementar la energía masculina en Oduduwa. Una estrofa
en Okanran Ajagbule dice:

Otito awo Aye

Dia fun Aye
Aye nsunkun oun o bi’mo
Ni’wonran ola, ni’bi ojumo tii mo
Ebo ni won ni ko waa se
O gb’ebo, o ru’bo
Igbati yoo bii
O bi Ayin
Eni to bi’mo to gbon
Lo r’omo bi
Eeyan to bi asiwere
Lo p’adanu omo
Dia fun Ayin
Ti yoo ta’le fun Oodua
Nitori akokoro ori eran gbigbe
Ayin to ta’le ni won n le kiri
Eyin o mo pe Ayintale omo lasan ni?
Traducción
Otito, la verdad, el Awo de Aye
Lanzó a Ifa para Aye
Cuando lamentaba su incapacidad para engendrar a su propio bebé
Le aconsejaron que ofreciera
Ella cumplio
Cuando ella daría a luz
Ella engendró a Ayin
Los que dan a luz a niños dotados de sabiduría.
Ellos son los que tienen hijos.
Los que dieron a luz a tontos
Ellos son los que perdieron la oportunidad de tener hijos.
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Ayin
¿Quién haría las tierras a Oduduwa?
Al precio del cráneo de un animal
Ayin, quien vendió la tierra, fue a quien persiguieron
¿No sabes que Ayin, que vendió las tierras, era un niño sin valor?
 
Así fue como el sistema solar aumentó de siete a nueve planetas. El nombre del sistema solar
sigue siendo Ile Aye porque Ayin vendió la tierra a Oduduwa sin el consentimiento de Aye.
 
Olodumare luego decidió crear un tipo diferente de vida llamada "Seres humanos", que también
se llaman Eniyan. (Es importante tener en cuenta que los primeros seres y nosotros, los seres
humanos, estamos escritos como Eniyan, pero los acentos de la palabra Eniyan son diferentes)
Cuando llegó el momento de crear los primeros seres humanos, Olodumare lo hizo solo. El primer
ser humano creado por Olodumare se llamaba Ninibinini, o Eni-bi-eni, que significa "el que se
parece a nosotros" que era una mujer. El nombre luego se ajustó a Ninibinini. En otras palabras, el
primer ser humano creado fue una mujer y no un hombre, como indican otras escrituras.
Olodumare personalmente creó a esta mujer. Olodumare luego trajo a esta mujer a la tierra solo y
la pasó a través de Odo Aro y Odo Eje. Luego entregó a esta mujer a Oduduwa, a quien se le había
asignado la tarea de poblar la tierra como esposa. Entre Oduduwa y Ninibinini, dieron a luz a ocho
pares de gemelos, con un total de 16 niños. Así fue como la creación en la tierra cambió a
procreación. No se sabe con certeza cuántos de estos niños eran hombres y mujeres, pero es
importante afirmar que estos primeros 16 niños no tienen nada que ver con los primeros 16 Odu
Ifa. Ellos son diferentes. En una estrofa en Oyeku Logbe, Ifa dice:

Paa l’akisa n gbo

Oodun ogede ni o fa ya paara-paara bi aso
Dia fun Olodumare
L’ojo to n gbe Ninibinini bo wa’ye
Ebo ni won ni ko waa se
O gb’ebo, o ru’bo
To ba k’eni-k’ola dede
K’aye Olufe o baje
Omoniyorogbo a si t’aye Olufe se

Traducción Con facilidad se rasga un trapo Un plátano fresco no puede romperse en dos
como un paño Esta fue la declaración de Ifa a Olodumare El día que llevaba a Ninibinini al
mundo Se le aconsejó que ofreciera ebo El cumplio Si queda un dia Para que el mundo
de Olufe se eche a perder Omoniyorogbo intervendrá y reparará el gusano de Olufe   Con
el paso del tiempo, estos niños comenzaron a crecer y madurar y comenzaron a mirar
el uno al otro de manera sexual porque estaban comenzando a pasar por la pubertad.
Uno de los Irunmole llamado Omoniyorogbo notó esto e informó a Olodumare sobre lo
que estaba sucediendo y para evitar el incesto (porque el incesto es un tabú en Ifa),
Olodumare ordenó a Esu Odara, Ogun, Obatala y Orunmila que crearan más seres
humanos para que pudiesen procrear con los primeros 16 niños. Esu Odara se encargó
de suministrar la arena que obtuvo al regresar a Akamara para llevar la misma canasta de
arena que Akamara usó para crear el universo, que también fue utilizada por Oduduwa
para traer tierra firme en la tierra cuando se inundó con agua. , Ogun se encargó de crear
y oxidar los huesos de hombres y mujeres. Esta es la razón por la cual los hombres se
conocen como Okunrin (Hierro duro) y las mujeres se conocen como Obinrin (Hierro
blando). Obatala se encargó de moldear los cuerpos de hombres y mujeres y Orunmila se
encargó de consultar a Ifa durante todo el proceso y supervisar. Por favor vea mi nuevo
libro, Ifa Dida; Vol 2 que salió hoy sobre la historia completa en Ogbe Ofun   Los primeros
seres humanos creados a partir de la arena por estos Irunmole eran de color negro. Estos
Irunmole crearon 2000 seres humanos usando esta arena. Con el paso del tiempo,
Olodumare decidió que 16 y 2000 seres humanos no eran suficientes para cubrir el
planeta. Entonces ordenó a Esu, Ogun, Obatala y Orunmila que crearan más seres
humanos. Lograron esta tarea, pero esta vez, decidieron no usar arena sino partes de
animales, plantas, árboles, pájaros, etc. para crear 2000 seres humanos más. Más tarde
crearon otros grupos que eran de color amarillo y luego de color rojo.

Una vez finalizado este proceso, uno de los miembros del grupo Obatala llamado Oluorogbo con la
ayuda de algunos de los otros miembros del grupo Obatala decidió crear aún más seres humanos.
Ellos son los que crearon el grupo blanco.
 
También es importante saber que durante todo el proceso de creación de los grupos negro,
amarillo, rojo y blanco, uno de los miembros del grupo de Obatala llamado Edun Beleje (el mono)
que era muy travieso, es el responsable de causar deformidades de Todo tipo de seres humanos.
Muchos culpan a Obatala por esto, pero no fue culpa de Obatala sino de Edun Beleje, quien era
miembro del grupo de Obatala. La culpa fue de Obatala porque, como todos sabemos cuando los
miembros del grupo hacen algo mal, el líder siempre es responsable de lo que hacen sus
miembros.
 
También es importante tener en cuenta que durante este estado la tierra en la tierra estaba unida.
En otras palabras, era uno, pangea, y todos los seres humanos vivieron juntos durante este
período. Pero a medida que el suelo comenzó a extenderse y separarse, los grupos también
comenzaron a separarse.

Etapa 5 Todavía estamos en la 4ta etapa pero ahora estamos pasando a la 5ta etapa. Ifa
dice que durante la cuarta etapa, los seres humanos harán casi las mismas cosas que los
primeros Eniyan (seres). En otras palabras, estaremos destruyendo el planeta, tendremos
muchos poderes (tecnología), tendremos muchas guerras, muchos moriremos y
llegaremos a una etapa en la que estaremos obligados a volver a una forma de vida más
equilibrada y tradicional para salvarnos a nosotros mismos. Ifa dice que no todos querrán
vivir tradicionalmente, pero muchos otros lo harán.   ¿QUÉ SIGNIFICA VIVIR
TRADICIONALMENTE? Respuesta: Vivir como lo hicieron nuestros antepasados. En
otras palabras, vivir en equilibrio con la naturaleza y con todo en el planeta. Necesitamos
dejar de desperdiciar y utilizar todos nuestros recursos naturales de una manera ignorante
pero arrogante. Necesitamos detener el abuso de nuestro prójimo en todas partes del
mundo. Necesitamos dejar de usar tecnología que destruye el medio ambiente y lo
contamina. Necesitamos detener las guerras. Necesitamos dejar de destruir el medio
ambiente natural, etc. Tenemos que volver a aprender a vivir en armonía con todo lo que
existe en el planeta. Debemos vivir de una manera comunitaria donde todo lo que
hacemos: nuestros trabajos, nuestras relaciones, cómo hacemos dinero, cómo usamos la
tecnología, etc. aportan beneficios, no solo al individuo sino a la comunidad.

¿QUÉ SE CONSIDERA SER LA COMUNIDAD? Respuesta: La comunidad es todo lo que

existe en el planeta. En otras palabras, no es solo su vecindario, su ciudad, su región,
Nigeria. Estados Unidos, Colombia, Europa, Asia, etc. La comunidad es el planeta y todo
lo que vive en él. Es un tabú hacer algo que solo trae beneficios al individuo. Además,
debemos comenzar a hacer cosas que no solo beneficien a los seres humanos, sino
también a los animales, plantas, árboles, pájaros, peces, la tierra, etc.   Ifá dice que
después de todo el caos que sucederá, los que sobrevivan serán más inteligentes, más
sabios y sabrán cómo usar la tecnología y nuestros recursos naturales para mantener el
equilibrio en el mundo. Estas personas van a tener una filosofía de vida más comunal que
individualista. Ellos van a saber cómo trabajar, no solo con las comunidades donde viven
los seres humanos, sino también con las comunidades de peces, pájaros, plantas, etc.  
Esa es la esencia total de Asuwada Eniyan Aboru Aboye.