OBÍ

EL COCO, U OBÍ como suele ser llamado, es el fruto de la palma de coco, o cocotero, cuyo nombre en yoruba es
agbón. Este fue el sustituto encontrado por nuestros ancestros yoruba al fruto de la nuez de kolá [kola acuminata]
que utilizaban en su tierra de origen para el ritual del Oráculo de Obí

Abata, ya que en Cuba no existe este fruto, el cual consta de cuatro lóbulos. En sustitución, comenzaron a utilizar
cuatro pedazos de la masa del fruto del cocotero [Coco nucífera] que popularmente empezaron a llamar “vistas de
coco”, para ejecutar los rituales que más abajo describo ante los Orishas y Egún.

Así es que, volviendo a sus orígenes, Obí es el fruto del árbol de Obí Kolá, nuez de kolá, originario del suroeste de
Nigeria en África, que crece libremente y es considerado sagrado y no se puede cortar como otros árboles, pues
por su importancia económica y religiosa, su cosecha que es utilizada principalmente para la comunicación entre
los humanos y los Orishas y Egún, es también de vital importancia en lo económico porque de allí se deriva una
gran cantidad de usos medicinales y de elaboración de aceites, licores y vinos. En lo religioso, los oriundos de la
región lo utilizaban para consultar a sus deidades mediante un oráculo llamado: Obí Abata. Se dice que este es el
más antiguo de todos los oráculos yoruba. Afolabi A. Epega hace mención en su libro Obi adivination, lo siguiente:

“... La adivinación Obi es la forma más antigua de sistemas de adivinación conocida por la humanidad. Se basa en
un kolanut sagrado llamado OBI ABATA que tiene cuatro segmentos separables: dos machos y dos hembras, que
representan las fuerzas primarias masculinas y femeninas del universo...”

El fruto de Obí Kolá, es una nuez con cuatro lóbulos con unas marcas particulares, que los yorubas pasaron a
considerar como macho dos de ellas y las otras dos como hembras, dándoles nombres como Ako meyi a las
masculinas, en alusión a Oko, miembro genital del varón; y, Abo meyi a la femenina, por lo del genital femenino
llamado Obo, lóbulos estos que representan la energía o fuerza de luz que emana lo masculino, y las sombras u
oscuridad correspondientes a las femeninas. Así que, de esta manera, y de acuerdo a como se mostraban en el
suelo una vez ejecutado el ceremonial y lanzados, eran clasificados de acuerdo a las diferentes posiciones que
adoptaban en su caída.

Generando así, diferentes letras, símbolos u oraciones proféticas.

En nuestro caso, nos ocuparemos del oráculo que nos compete a los descendientes de la ancestralidad originada en
Cuba: la Regla de Osha/Ifá.

No es posible precisar o definir la fecha exacta de cuando se dio inicio al proceso y forma de este ritual con el Obí
Agbón.

Claramente, podemos intuir, que la sustitución del obí kolá por el Obí Agbón, por parte de los oriundos de nación
yoruba en tierra cubana se materializó mucho antes del descubrimiento de las libretas a que tan acertadamente
hace mención Miguel Ramos –Ilarí Obá– en su libro, toda vez que la necesidad del establecimiento de la
comunicación con las divinidades y ancestros propios, debió ser una necesidad imperiosa para ellos, puesto que la
misma, formaba parte de su diario vivir; porque más que una religión, siempre fue una razón o forma de vida.

Así que, a fin de preservar sus tradiciones, nuestros ancestros tuvieron que adaptarse a su nuevo ambiente
buscando y sustituyendo de manera acertada las falencias encontradas en el nuevo mundo.

De esta manera, se toma como sustituto de la nuez de kolá (kola acuminata) al coco (coco nucífera) que abundaba
y crecía libremente en la isla, tal como lo hace la nuez de kolá en el suroeste africano. Seguramente, nuestros
antepasados africanos en la isla, estudiaron detenidamente el otorgarle tal privilegio al fruto del cocotero llamado
también el árbol de la vida, por las valiosas virtudes que posee este fruto, además de alimenticia, pues su carne y
jugo interno (agua) poseen elementos nutrientes de alta eficacia generadora de energía y restitución de bienestar
al sanar algunas enfermedades o males patológicos en el humano.
Su carne, es usada como dije antes, como alimento por sus propiedades rica en grasa, carbohidratos, vitaminas y
otros oligoelementos valiosos. En su interior, el agua (¿…que nadie sabe por dónde le entra?), utilizada como
refrescante o calmante de la sed, pero más que eso, como un diurético efectivo; además de usarse para refrescar la
cabeza entre otros muchos usos. Así como también el de servir como fuente de creación de cobijo y elaboración de
vestimentas y otros elementos que servían para cubrir partes del cuerpo y recipiente para depositar objetos como
es el hecho de las canastas. Todo ello, sirvió seguramente, para que se le otorgase al coco la función importante de
servir como mediador en la comunicación con lo más alto: las divinidades, los ancestros, lo divino. Y, como
seguramente vieron también, que su aspecto o forma, era propicia para que siguiera rodando por el suelo al
momento de ejecutar una ceremonia, tal como lo hacía la nuez de kolá a través del oráculo de Obí Abata. El coco lo
haría a través del oráculo de Obí Agbón, que conservaría los principios básicos de aquel con algunas variantes.

CONTINUARÁ..... (1RA PARTE)

SEGUIMOS PUBLICANDO SOBRE EL COCO

ALAFIA. O O O O

Si a lo que preguntó BIEN, IRE, FELICIDAD, respuesta favorable. Abundancia,

bendición, gracia, dones, tranquilidad, libertad. No tema, deje la timidez. Camino claro. Nace para cabeza grande. Si
nada sabe, nada tema. La Justicia Divina se cumple de muchas maneras y en muchos momentos. No prometa lo
que no puede cumplir. Llevar a cabo todos sus planes (trabajos, negocios, amores, viajes y peticiones)

ITAWA O O O X

Es posible pero no seguro, falta algo o cosa. Debe volver a tirar. Estar de frente para ver la dificultad, oposición o
contrariedad. Enemigo oculto. Falta algo por hacer. Si sale ITAWA MEJI es una afirmación rotunda, con seguridad.

En ITAWA hay algo incompleto. Enemigos atravesados. Hay algo más en el camino. Tropieza por no ir en línea recta.
No perder la fe. La cabeza se carga con los sueños. El enemigo averigua como Ud. vive.

EYEIFE O O X X

Letra mayor del coco. Sí rotundo. Bien grande, sin interrupciones. Dos que aprueban. Puede tener enemigos
ocultos. Debe creer un poco más. No abuse de la protección que los Santos le brindan. Falsos amigos. Darse más
méritos. Sueños con tragedias.

OKANA O X X X

Dios dice que lo que se está haciendo no está bien o dice que no a la pregunta.

Algo contradictorio va a suceder, dificultad a investigar. Barunta muerte o muerto.

Siempre hay que hacer algo. Nada sirve. Preguntar de nuevo al Oráculo con

respecto al muerto, Santo o mensaje. Lo tratan con dos caras. Cuidar la puerta. Alguien pide su derrota. Atraso.
Aléjese de lo malo. Soberbia. Cerrar la boca, no blasfemar. La soberbia lo pierde, se cree demasiado grande, no
hacer cosas indignas. Lo persigue la traición. Confiar menos y creer más. Sueños

incomprensibles. Alzar los ojos y mirar por donde camina. Cuidarse de las lenguas.

No oír chismes.

OYEKU u OKANA YEKU X X X X

Anuncia muerte o muerto. Es la peor letra. Mala situación, malos amigos, traición,
azuzar el fuego. Lo odian a muerte. Solo OLOFIN lo puede salvar. La muerte está

muy pegada. Instantes de peligro. El EGUN impide ir adelante. Muerto parado. Lo

alcanzan las maldiciones por atropello a débiles. Candela detrás. No enseñar todo

a fondo a los amigos de 3 días. La justicia lo persigue y lo confunden con otro. Se

tienen deseos de matar. Despojarse de lo que le estorba. Se carga con una cruz por incrédulo.

QUÉ ES EEWO (TABOOS)

Eewo son tabúes. Están cerca con todas las fuerzas negativas del mundo, como muerte, enfermedad, pérdida, etc.
Cuando rompemos nuestros eewo, estamos invitando a esas fuerzas negativas a nuestras vidas.

Todo el mundo tiene diferentes eewo - lo que es tabú para una persona puede ser bueno para una persona
diferente, solo Ifa lo sabe.

Si a sabiendas elegimos no observar nuestros propios tabúes personales, no nos pueden garantizar las Ire
(bendiciones) que estamos destinados a recibir en nuestra vida.

No podemos decir con certeza cuáles serán las implicaciones, ya que no sabemos con certeza, pero al mismo
tiempo no podemos decir con seguridad que tenemos garantizados a tener todas las bendiciones en la vida
eventualmente, si somos pacientes, como es el caso de aquel que sigue sus tabúes y las enseñanzas de Orunmila.
Aquel que escucha los consejos de Ifa y siga el eewo atentamente, con paciencia, tendrá todas las bendiciones en la
vida.

Sin embargo, si estamos rompiendo conscientemente nuestros tabúes podemos estar más o menos garantizados
de que no tendremos todas las cosas buenas de la vida. O incluso si vivimos una buena vida mientras rompemos
conscientemente nuestros eewo's, podemos estar seguros de que tendremos que responder a Olodumare cuando
la vida haya terminado y explicar por qué violamos nuestros tabúes intencionadamente...