LA CREACIÓN DEL MUNDO EN IFA

26 de agosto de 2012 a las 20:28

En el principio, que significó el final. Era el principio del principio y el principio del fin. Fue el
comienzo de la existencia y el final de nada. Todo comenzó de una manera esporádica, pero
gradual. Todo comenzó en un momento en que era eterno. Todo comenzó en una forma que era
en sí misma sin forma. Todo comenzó con un Ser que no se puede describir con cualquier
adecuación. Este ser no es ni un "él" ni una "ella". El ser no es ni humano ni sobrehumano. No
tiene ni carne ni sangre. No tiene agua. Existe en un cuerpo que es en sí mismo, sin cuerpo. Es el
espíritu universal del universo. Ese es el Ser, que comenzó el universo de la nada. No es de la nada
como dicen algunos, por causa de nulidad en sí es algo. El universo comenzó a partir de la nada,
absolutamente nada. El espíritu universal que empezó el universo es conocido y tratado como
Akamara.

En el corpus de Odu Ifa en Osa Gunleja (Osa Ogundá), los estados de Ifa que hay cinco etapas de la
creación antes de la existencia en el universo, sobre todo en el planeta tierra puede llegar a la
etapa de la perfección. Se trata de la quinta etapa de exsistence que es el último. En este Odu, Ifá
dice:

Iri tu wili wili tu

Iri tu wili wili tu

Iri tu wili wili-

Koo tu Reke Reke-

Día divertido Origun

Ti nloo s'eda IBU orun ati aye ni'gba ijinji

Iri tu wili wili tu

Iri tu wili wili tu

Iri tu wili wili-

Koo tu Reke Reke-

Día divertido Olu-Iwaye

Ti nloo p'ero si IBU orun ati aye en kutukutu owuro

Iri tu wili wili tu

Iri tu wili wili tu

Iri tu wili wili-

Koo tu Reke Reke-

Día divertido Baba-Asemuegun-Sunwon

Ti nloo yan IPA divertido IBU orun ati aye ni'gba Iwase

Iri tu wili wili tu

Iri tu wili wili tu

Iri tu wili wili-

Koo tu Reke Reke-

Día divertido Olofin-Otete

Ti yoo tuu iwa wa si'le aye

Ni'jo de nloo GBA ADO iwa l'owo Olodumare

Ni'jo ti ganó yoo tu iwa s'aye

Horo eepe kan soso

O wa di agbon eepe kan

Agbon eepe kan Lo da aye

Iri tu wili wili tu

La ficción da aye

Oun la bu da ile

Ki ira de susu o waa Su piripiri

Irlanda gbogbo wa d'asuwa

Origun he bi-Olu Iwaye

Olu-Iwaye he bi-Baba Asemuegun Sunwon

Baba-Asemuegun Sunwon he aquí dos veces Olofin Otete

Olofin Otete he ru agbon eepe wa sile aye

Olofin Otete GbE agbon eepe da Ile-Ife

Irlanda gbogbo wa d'asuwa

Sikán ni Mogun

Agiriyan ni Morere eerun

Asuwa ni Morere eeyan

Asuwa da Aye

Asuwa da Orun

Asuwa da Sile

Asekun-Suwada ni'gba iwa un sí

Asekun-Suwada Nigba iwa un arma de fuego

Asuwada ni'gba iwa un transbordo

Irun PE susu ganó gb'ori

Irun agbon PE susu ganó un ojontarigi di

Omi PE susu ganó un Okun d'

Odo PE susu ganó una osa d'

Igi PE susu, ganó un di'gbo

Eruwa PE susu, ganó un odan d'

Irawo PE susu, ganó un gb'orun

Agbon PE susu f'owo t'ile

Ita PE susu bo'le

Giri-Giri o tan ni'le ALADI

Giri-Giri o tan l'agiyan eerun

Asuwa ni t'oyin

Asuwa ni t'ado

Asuwa l'eeran nhu ni'nu oko

Asuwa ti ni osusu owo

Asuwa l'eeran nhu ni'nu ahere

Asuwa ti ni Elegiiri

Opo eniyan tii la PE l'Ogun

Asuwa laa b'odan

Asuwa l'ues fii je'ko

Asu opo Suu laa ba yindinyindin ni'nu e ile ganado

Asu opo Suu laa ba yaya l'agiriyan

Asuwa opo Suu laa ba Ikan ninu ogan

Asuwa opo Suu LA BA ekunkun l'ETI omi

Asuwa opo Suu laa ba labelabe l'odo

Asuwa opo Suu laa ba oore l'odo

Asuwa opo Suu laa ba lamilami

Ewe adosusu kii duro l'oun nikan

Asuwa opo Suu laa ba EBE

Asuwa opo Suu laa ba Igi Erimi

Asuwa opo Suu laa ba eja egbele l'Okun

Asuwa opo Suu laa ba Egungun

Akaraba Egungun

Bo ba si je l'odo

Gbogbo eja ni te lee

Alasuwada mo ser o o

Ki o corriendo iwa susu wa

Ki o la ira gbogbo ko wa ba millas o

B'ori kan ba sunwon

Una RAN Igba o

Ori-Origun Aseda sunwon

O corriendo millas
B'ori kan sunwon

Un IGBA RAN

Ori millas al sunwon

Lo corrió el yin

Ori i yin sunwon

Lo corrió millas

B'ori kan ba sunwon

Un IGBA RAN

-Osa Ogundá

Traducción

Que el rocío se echó rápidamente

Que el rocío estalló rápidamente

Que el rocío estalló de forma continua

Y es tan grande en toda la extensión

Estas fueron las declaraciones de Ifá para Origun

Cuando se va a coordinar la creación de la vasta extensión del universo

En los albores de los tiempos

Que el rocío se echó rápidamente

Que el rocío estalló rápidamente

Que el rocío estalló de forma continua

Y es tan grande en toda la extensión

También se declaró de Olu-Iwaye

Cuando se va a calmar y pacificar el picor del universo

En el amanecer de la vida

Que el rocío se echó rápidamente

Que el rocío estalló rápidamente

Que el rocío estalló de forma continua

Y es tan grande en toda la extensión

Y también declaró a Baba Asemuegun-Sunwon

Cuando se va a asignar funciones y el orden

Para la vasta extensión del universo

En el alba de la creación

Que el rocío se echó rápidamente

Que el rocío estalló rápidamente

Que el rocío estalló de forma continua

Y es tan grande en toda la extensión

Y también declaró a Olofin Otete

Quién iba a dirigir el barco de la existencia de la tierra

Cuando iba a recoger la calabaza mini de destino de los de Olodumare

Cuando el quería dirigir el barco de la existencia de la tierra

Un grano de arena

Se transformó en una cesta llena de arena

Una cesta llena de arena se utilizó para crear la tierra

Que el rocío se echó rápidamente

Ese fue el comando que se utiliza para crear el universo

También fue utilizado para crear las tierras

Así que el grupo de la bondad y el bienestar debe reunir a partir de ahora

Toda la bondad y el bienestar a continuación, se agrupan en la armonía

Origun engendró Olu-Iwaye

Olu-Iwaye engendró Baba Asemuegun-Sunwon

Baba-Asemuegun Sunwon engendró a Olofin-Otete

Fue Olofin Otete que llevó a la cesta de arena a la tierra

Olofin Otete creó la tierra de Ife (por habitación)

(Olofin Otete-Un nombre primordial para Oduduwa)

De hecho, toda la bondad y el bienestar se convirtió en grupo en armonía

Sikán ni mogun (Sikán son pequeños insectos pequeños cubren brillo Ogun)

Un hormiguero es la morada de hormigas a la

Grupos de los seres humanos se agrupan

Las creaciones de los planetas se manifestaron en los grupos

Del mismo modo que de los cielos

La totalidad de las creaciones en el conglomerado comenzó desde el principio de los tiempos

El cabello humano clúster juntos y situar en la cabeza

Grupo humano, junto barba y gire a la gruesa y tupida

Las gotas de agua, así como de clúster para convertirse en poderosos mares

Brooks agruparse para convertirse en lagunas

Los árboles se agrupan para convertirse en bosque

Mata hierbas juntos se convierten en una tierra de sabana

Estrellas se agrupan y sitúan en los cielos

Hornets agrupar a residir en la pared de una casa

Las hormigas rojas se agrupan en el suelo

El nido de los insectos Aladi no está privado de los ocupantes

Un hormiguero que nunca está vacía de hormigas a la

Las abejas se agrupan en enjambres

Ado clúster como enjambres

Pastos Eeran crecen en grupos en la granja

Elegiiri suelen volar en bandadas

Un gran número de personas que se desplazan juntos es un ejército

Banyan plantas se encuentran en mechones

Esu, langostas devoran las plantas de plagas

Los gusanos se encuentran en reunir en su residencia

Yaya insectos se encuentran igualmente agrupados en Hormiguero

Las hormigas blancas se encuentran agrupados en gran hormiguero

Ekunkun también se encuentran agrupados en el agua

Oore plantas se encuentran en racimos en la orilla del río

Las libélulas se mueven en las plagas

Adosusu planta no crece en singles, pero en mechones

Un montón de tierra para la siembra se ve en los racimos

Akaraba peces

Cuando se alimenta en el agua

Todos los otros peces ir a seguirlo en masa

He aquí, el fabricante de este orden perfecto, Alasuwada, te lo ruego

Por favor, envíe un conglomerado de buenas esencias

Y trae las bendiciones abundantes y la ira que me

Si un Ori es buena

Se extenderá a otros 200

Los Ori de Origun el creador ha sido bendecida

Y esto me afecta de manera positiva

Si uno es bendecido Ori

Se extiende a otros 200

Mi Ori que es bendecida

Le ha afectado de manera positiva

Su Ori que es bendecida

Ha también me ha afectado de manera positiva

Si uno es bendecido Ori

Afectará a 200 personas.

En este Ifá Odu explica la secuencia de la creación de la universal como sigue:

Etapa 1: La aparición de Akamara en el universo y el amanecer de la vida es un misterio. Tan

pronto como salió de acuerdo a Akamara Osa Gunleja, lo primero que creó fue Akamara un grano
de arena. Sopló su aliento poderoso en el grano de arena y en primer lugar, se convirtió en una
canasta de arena y de la cesta de la arena, los gases calientes en forma de rocío comenzó a salir
con una explosión poderosa para el período de tiempo incontable. El universo entero se vio
envuelto en estos gases y rocíos. No hubo materia física o líquido en exsistence en ese período.
Los gases y rocíos son partes integrales de Akamara. El poderío del universo entero hoy es sólo el
aliento de Akamara. La implicación de esto es que tan vasto y poderoso como el universo es, es
sólo una parte infinitesimal de Akamara, el espíritu universal del universo, que entró en vigor a
partir del aliento de este ser!

La segunda tarea fue la creación de otro Ser universal que puede ser llamado un Irunmole superior
para iniciar el proceso de coordinación de los gases y rocíos, ya que escurre para formar las
estrellas. Este Irunmole superior se conoce como Origun. Así fue como las estrellas fueron creadas
en diversas formas y tamaños. La formación de estrellas que Origun se le dio la tarea de hacer
continúa hasta el día de hoy. La expansión, la solidificación y la formación de gases y rocíos en
estrellas es un proceso continuo desde los albores de la vida hasta hoy la asignación que se dio a
Akamara Origun continúa sin fin. Ese fue el trabajo que se llevó a cabo en la etapa 1.

Etapa 2:

La solidificación de gases y rocíos en las estrellas y otros cuerpos celestes produjo otro desarrollo.
Se descubrió que estas estrellas y otros cuerpos celestes eran demasiado caliente y no sería capaz
de cumplir la misión que les Akamara diseñado. Estas estrellas se necesita para enfriar por debajo
de su temperatura ultra alta a una temperatura normal. También se observó que las estrellas se
solidifique más rápidamente si la temperatura era más baja. Esta fue la razón por la cual Akamara
creado otro Ser superior que se enfríe la temperatura en las estrellas y otros cuerpos celestes, El
nombre de este ser superior es Olu-Iwaye Ser un espíritu universal, Olu-Iwaye éxito en esta tarea,
lo que permite para las estrellas para solidificar mucho rápidamente.
 

Etapa 3:

Tan pronto como las estrellas y otros cuerpos celestes se había estabilizado a través de la
asignación de los trabajos realizados por Olu-Iwaye, la creación en el universo se trasladó a la
tercera fase. En esta tercera etapa, muchas cosas ocurrieron. Lo primero fue la creación de otro
súper Irunmole llamado Baba Asemuegun Sunwon.

 Se descubrió que las estrellas y otros cuerpos celestes creados en ese momento no tenía
determinado patrón de movimiento. Esto hizo que las estrellas que chocan y se estrellan unas con
otras. El choque resultó en poderosas explosiones. La función de este Irunmole era, básicamente,
hacer que todos los cuerpos celestes que giran en sentido antihorario forma con el fin de detener
lo que Ifá llama "La guerra de las Estrellas". Una vez hecho esto, las estrellas y otros cuerpos
celestes se detuvo chocando entre sí.

Estos hechos se reforzó aún más en una estrofa en Ogbe Ofun donde Dice Ifa:

Ota agidi

Gbongbo agidi

Agidi gbongbo ni je laarin Apata

ADIFA divertido Irawo saasaa

Ti NSE Ologun lalade orun

Kogun ma ja waa o

Irawo saasaa

Ogun o JORUN

Traducción

La roca terca

Y la raíz tenaz

Es el empecinamiento de la raíz que le permitió vivir en medio de la roca

Mensaje de Ifá para las estrellas titilantes

¿Quiénes fueron los guerreros del cielo

¿No podemos ser víctimas de la guerra

Las estrellas titilantes

No hay guerra en el cielo

En esta estrofa, Ifá describe las estrellas como los guerreros del cielo. La misión asignada al ed
Baba Asemuegun Sunwon era asegurarse de que no hubo guerra en el cielo. Esa fue la tarea que
Ed Baba Asemuegun Sunwon había estado haciendo de vez en memoria hasta hoy. El patrón de
rotación en sentido antihorario que todas las estrellas y otros cuerpos celestes siguen hoy en día
son la obra de Ed Baba Asemuegun Sunwon.

Baba Asemuegun Sunwon también creó los planetas y otros cuerpos celestes más pequeños de las
estrellas. Así fue como todos los planetas en el universo se crea a partir de las estrellas. Este
trabajo de Baba Asemuegun Sunwon continúa hasta este día de hoy. La implicación de esto es que
los gases y rocíos continuar a rezumar a cabo hasta este momento actual. El enfriamiento y la
solidificación de los gases y rocíos para convertirse en estrellas continúan hasta hoy. La formación
de los planetas más pequeños y otra celeste de las estrellas continúan hasta hoy. Al igual que las
obras de Origun y Olu Iwaye-, la misión asignada a la edu Baba Asemuegun Sunwon continúa hasta
hoy. Las tareas de estos Irunmole gran mayor seguirá ad infinitum.

En nuestro propio sistema solar, que es nuestra propia estrella, Baba Asemuegun Sunwon creado
siete planetas en el comienzo. El sistema solar, sobre todo el planeta tierra, fue entregado a una
mujer mayor llamada Irunmole Aye. (Sin embargo, debe tenerse en cuenta que Sí no es parte de la
Irunmole 401 que viajaba desde el cielo a la tierra y de regreso al cielo). El planeta tierra era "la
casa de Aye'-que significa" Ile Aye 'y no' Sí 'como muchas personas erróneamente se refieren a
ella.

Con el fin de reparar el sistema solar, creada Akamara 801 Irunmole. La asignación importante de
estos Irunmole es velar por el desarrollo, la paz, la armonía, el progreso y la sustentación del
sistema solar.

Sí estaba en el planeta tierra solo y solitario. Esta fue la razón por la cual buscó Sí al servicio de uno
de los 801 Irunmole conocido entonces como "soso Owu Forankun kan ', cuyo nombre fue
conocido más tarde como Orunmila para venir y realizar la consulta Ifá para ella. En este período
de tiempo, no había tal cosa como Ikin, Opele o Iyerosun. Como una cuestión de hecho, no había
ninguna planta o animal en el planeta. Cuando Fonrankun kan soso Owu llegó, le dijo Sí a poner su
palma de la mano en el suelo. Haciendo esto, el Odu Oyeku Logbe apareció en el suelo. En este
Odu, Ifá dice:

Fonrankun kan soso Owu

Awo Aye Aye he aquí la diversión de diámetro

Sí NBE Loun nikan soso girogiro

Ebo ni ganó ni ko waa sí

Traducción

Fonrankun kan sos Owu

El Awo de Aye, Aye echado de Ifá

Wyen Aye estaba viviendo una vida solitaria

Se le aconsejó ofrecer ebo

Forankun kan soso Owu, más aún, le dijo a Orunmila Sí que acudieron a la consulta porque se
sentía solo y sin compañero en su casa. Se le dijo que otro Ser, que sería mayor que ella e incluso
la Irunmole 801 que están asignados a cuidar el sistema solar en general, y el planeta tierra, en
particular, no tardaría en aparecer. Se le aconsejó ofrecer ebo. Ella así lo hizo. El contenido del
material ebo no es para esta ocasión.

 Lo importante sobre el ebo que se ofreció fue que el día trigésimo tercero, un Ser y Ser
Todopoderoso, salió de la olla donde los materiales fueron puestos ebo. El bote estaba dando a luz
del arco iris a través de los 303 días. El poder, la fuerza, la fuerza de la, la influencia y la autoridad
de este Ser Todopoderoso era totalmente abrumadora. Tanto Aye y Forankun kan soso Owu
inclinaron sus cabezas en señal de súplica a este ser.

 
¿Cuál es el nombre que este Ser Todopoderoso se llama? El nombre era "Olodu-Ikoko ti NTAN
Osumare", que significa -'' el dueño del bote que trae la luz del arco iris ". Este nombre fue
abreviado posteriormente a Olodumare, el ser todopoderoso.

Tan pronto como Olodumare emergió en la escena, la consulta de Ifá se llevó a cabo. Al igual que
Sí, Olodumare puso su palma de la mano en el suelo y el Odu Idin Aisun (Odi Irosun) fue revelada.
En este signo, Forankun kan soso Owu explicó que en todo el sistema solar, no siendo mandaría
tanta energía, fuerza, energía, autoridad o influencia como Olodumare. Forankun kan soso Owu
también declaró que Olodumare no tendría ningún niño y no sería capaz de dormir o dormitar ni
por un momento. En este Odu, Ifá dice:

Olosun idi l'omode nda

Omode kekere kii da Idin Aisun

Idin Aisun Ifá Kifa

Día divertido Olodumare Agotun

Oba una ola t'eni legelege f'ori s'apeji

Ni kutukutu owuro

Ebo ni ganó ni ko waa sí

Olorun nsunkun

Omo araye sebi ojo he rodado

Ekun l'omo Olorun nsun o

Traducción

Olosun Idi es para el niño

Idin Aisun no es para un niño

Idin Aisun es un Odu delicada

Estas fueron las declaraciones de Ifá a Olodumare Agotun

El que extendió la alfombra de honor sobre el mar

En los albores del tiempo

Se le aconsejó ofrecer ebo

El cielo llora

Los seres humanos se confunde con la lluvia

Es el tema de la falta de hijos que los cielos están llorando por

Este signo dejó en claro que Olodumare no puede dormir y que él no puede engendrar ningún hijo
propio. En lugar de Olodumare para engendrar un niño, que normalmente se derramó lágrimas de
lluvia que hace posible que todos los seres en la tierra para engendrar hijos y se multiplican.

Olodumare ordenó el Irunmole 801 a su presencia. Los dividió en tres grupos: 200 Irunmole
permanentemente en el lado derecho de Olodumare, 200 de forma permanente en su mano
izquierda, y el restante 401 viajes de ida y vuelta desde el cielo a la tierra.

Tan pronto como esto se terminó, la tarea de poblar el planeta Tierra comenzó. Olodumare envió
Ogun, el Irunmole a cargo de los metales y la creatividad, el arquitecto materia, suveryor,
planificador y Pathfinder por venir desde el cielo a la tierra con el fin de que el mundo sea
habitable. Cuando Ogún venía, vino con otra Irunmole como Ija y Osoosi. Ellos trajeron un montón
de madera y palos del cielo a la tierra del planeta. Cuando comenzaron su tarea, que no tenían
nada para comer. En poco tiempo, el hambre fijado en que empezaron a comer la madera y palos
que habían traído. Esto no podía sostener en absoluto, porque la madera y palos demostrado ser
comestible. Esto los hizo regresar a los cielos para informar de su falta de Olodumare.

A continuación, Olodumare envió Obatala para venir y hacer el mundo habitable. Obatalá trajo un
montón de agua a lo largo. Él también vino con Irunmole otros como Alaaanu, Oloore, Sungbemi,
Magbemiti, Losootoro, Eroko y Larogbe. Comenzaron los trabajos, pero en poco tiempo, también
se dio cuenta de que sólo el agua no podía mantenerlos en el planeta Tierra. Volvieron a
Olodumare para informar de su fracaso.
 

Después de esto, Olodumare envió Orunmila para venir y hacer que el planeta Tierra sea habitable
para los demás seres. Cuando Orunmila estaba a punto de partir, se fue para la consulta de Ifá en
la casa de un grupo de awo llamado dudu Orimo Agba. Durante la consulta Ifá, Eji Ogbe fue
revelado. En este Odu Ifá dice:

Agba dudu Orimo

Día divertido Orunmila

Baba nlo sí Ile Aye

Nigba ijinji

Ni kutukutu owuro

Ebo ni ganó ko waa sí

O gb'ebo o Rubo

Traducción

Agba Dudu Orimo

Entonces la echaron de Ifá para Orunmila

Cuando se va a hacer la tierra habitable

En el principio

En los albores del tiempo

Se le aconsejó ofrecer ebo

Cumplió

El grupo de Awo Orunmila le dijo todo lo que necesitaría para llevar con él para tener éxito en su
misión. Algunos de los temas importantes que se le dijo que era llevar las semillas y los alimentos.
También le dijo que se utilice la madera y el agua que Ogún y Obatalá ya había traído. Orunmila
ofreció su ebo y trajo todos los materiales indicados por el grupo de Awo en el cielo. Orunmila
tuvo éxito en hacer que el planeta sea habitable para los seres de otros. Como resultado de lo que
pasó en ese momento en particular, Olodumare dio Ogun el nombre de "Baba jegi-jegi", el que
come madera, Obatalá le dio el nombre de "Baba Mumimumi", el bebedor de agua, y dio a
Orunmila el nombre de "Baba Jeun-JEUN ", el que come los alimentos. Estos actos siguen
ocurriendo hasta hoy. Cada vez que se despierta por la moning, vamos a lavarse la boca, ya sea
con palos de mascar o los cepillos. Después de esto, vamos a aclarar nuestra agua mouthswith.
También se llevará a nuestros baños con agua. Después de esto, vamos a comer nuestra comida.
Este es un reconocimiento a los trabajos realizados por Baba-jegi jegi, Baba Mumi Mumi-y Baba
Jeun-JEUN.

Durante este período de tiempo, a sólo 6 ollas existido en el planeta en donde el agua se
encuentra. Orunmila empezó a cultivar la tierra y las semillas plantadas. La primera planta de la
germinación fue una planta llamada Tete-Abalaye, que en Ifá es la planta más sagrada en el
mundo.

Cuando el planeta estaba listo y tenía agua, las plantas, animales, etc Olodumare enviados al
planeta unos seres llamados Eniyan para que pudieran vivir con Aye permanentemente. Estos
seres desde hace mucho tiempo vivían en armonía con Aye en el planeta, pero el paso del tiempo
empezaron a destruir el planeta y otros planetas. Ellos fueron corrompidos debido a los amplios
poderes esotéricos y espirituales que poseen. Olodumare se convirtió entonces en ira y después
de darles muchas oportunidades para cambiar su carácter, que hicieron caso omiso, Olodumare
decidió finalmente eliminar a todos. Esto es cuando Olodumare ordenó a las aguas que estaban
bajo tierra en el mundo a subir y ahogar el Eniyan. Las seis macetas más tarde se convirtieron en
los seis océanos del mundo. Todas las aguas con Olokun y Olosa formó hace más de tres cuartas
partes de la superficie del mundo. Muchos de los Eniyan trató de huir y salvarse. Algunos se
subieron a las montañas más altas del mundo, otros se escondieron en las cuevas, y otros se metió
en los agujeros de los árboles, etc Algunos de estos Eniyan sobrevivieron. En otras palabras, no
todos ellos murieron. Y algunos de ellos todavía Eniyan vivir en el planeta con nosotros para esta
fecha.

Etapa 4

 
El mundo estaba lleno de agua y Olodumare decidió reconstruir el planeta. Olodumare decidió
enviar a Obatalá una vez más para hacer que el planeta sea habitable. Obatalá aceptó el trabajo,
pero no para llevar a cabo la asignación de nuevo. Olodumare ordenó entonces una llamada
Irunmole Olofin-Otete, también conocido como Oduduwa para hacer que el planeta sea habitable.
Antes de comenzar el trabajo, Olofin-Otete decidió consultar Ifá con Orunmila antes de ir al
planeta. El Odu que fue revelado era Okanrán Ajagbule (Okanrán Owonrin). En este Odu, Ifá dice:

Okanrán Ajagbule

Onile he l'Aare

Ajeji o m'ese ile e para

Día divertido Oodua

Nijo ti baba nr'aye omi

Ebo ni ganó ni ko waa sí

O gbebo, o Rubo

Traducción

Okanrán Ajagbule

El propietario de la tierra siempre tiene la razón sobre la tierra

Un extraño ahora sabe cómo caminar en la tierra

Esta fue la declaración de Ifá a Oodua (Oduduwa)

Cuando va a la tierra que estaba cubierta de agua

Se le aconsejó ofrecer ebo

Cumplió

Completó su ebo y seguido todas las instrucciones Le regaló. Oduduwa reconstruir el planeta, se
utiliza la canasta de arena que Akamara utilizado para crear el universo, la extendió sobre el agua y
las zonas donde se extienden las arenas de la tierra se convirtió en sólido otra vez. Bajó las aguas y
crecieron las plantas.

 
Mientras tanto, Ay el dueño del planeta en el sistema solar dio a luz a un niño llamado Ayin. Ayin
resultó ser un niño sin valor. En la cima de su mala conducta, vendió el sistema solar que
pertenecía a su madre a Oduduwa a un precio barato y sin valor unbeliveably casi. Él lo vendió
para conseguir el cráneo de un animal de Oduduwa! En Okanrán Ajagbule, Ifa dejó en claro que la
venta de los siete planetas del sistema solar a Oduduwa fue la razón por la cual dos planetas más
se añadieron al sistema solar con el fin de complementar la energía masculina en Oduduwa. Una
estrofa en Okanrán Ajagbule dice:

Otito awo Sí

Día divertido Sí

Sí nsunkun oun o bi'mo

Ola Ni'wonran, ni'bi ojumo tii meses

Ebo ni ganó ni ko waa sí

O gb'ebo, o ru'bo

Igbati yoo bii

O bi Ayin

Eni para bi'mo de gbon

Lo r'omo bi

Eeyan a bi asiwere

Lo p'adanu omo

Día divertido Ayin

Ti yoo ta'le divertido Oodua

Nitori akokoro ori Eran gbigbe

Ayin a ta'le ni ganado n le kiri

Eyin o mo pe Ayintale omo lasan ni?

Traducción

Otito, la Verdad, el Awo de Aye

Echó Ifá para el Sí

Cuando ella se lamentaba de su incapacidad para engendrar a su propio bebé

Le aconsejaron que offerebo

Ella así lo hizo

Cuando ella daría a luz

Ella engendró a Ayin

Aquellos que dan a luz a niños dotados de sabiduría

Ellos son los que tienen hijos

Aquellos que dio a luz a los necios

Ellos son los que perdieron la oportunidad de tener hijos

Estas fueron las declaraciones de Ifá a Ayin

¿Quién iba a las tierras a Oduduwa

En el precio del cráneo de un animal

Ayin, que vendió la tierra era el de ser perseguido por

¿No sabes que Ayin que vendió las tierras a los de un niño era inútil

Fue así como el sistema solar aumentó de siete a nueve planetas. El nombre del sistema solar
sigue siendo Ile Aye, porque Ayin vendió la tierra a Oduduwa, sin el consentimiento de Aye.

Olodumare decidió entonces crear un tipo diferente de vida que se llama "seres humanos" que
también se llaman Eniyan. (Es importante señalar que los primeros seres y nosotros, los seres
humanos son tanto escrito como Eniyan pero los acentos en la palabra Eniyan son diferentes)

Cuando llegó el momento de crear los primeros seres humanos, Olodumare lo hizo por sí mismo.
El primer ser humano creado por Olodumare para fue nombrado Ninibinini, o Eni-bi-ENI, que
significa 'el que conforme a nuestra semejanza "que era una mujer. El nombre se ajustó
posteriormente a Ninibinini. En otras palabras, el primer ser humano creado era una mujer y no un
hombre como algunas otras escrituras indican. Olodumare creó personalmente a esta mujer.
Olodumare entonces trajo a esta mujer a la tierra por sí mismo y le pasó a través de Odón Aro y
Eje Odón. A continuación, entregó a esta mujer a Oduduwa que había recibido la misión de poblar
la tierra como esposa. En medio de Oduduwa y Ninibinini, que dio a luz a ocho pares de gemelos
con un total de 16 niños. Fue así como la creación en la tierra cambió a la procreación. No se sabe
con certeza cuántos de estos niños eran hombres y mujeres, pero es importante señalar que estos
primeros 16 chidlren no tienen nada que ver con el primero de Ifá 16 Odu. Ellos son diferentes.

En una estrofa en Oyeku Logbe, Ifá dice:

Paa l'akisa n GBO

Oodun ogede ni fa o ya paara-paara bi ASO

Día divertido Olodumare

L'ojo al n GbE Ninibinini bo wa'ye

Ebo ni ganó ni ko waa sí

O gb'ebo, o ru'bo

Para ba-k'eni k'ola dede

K'aye Olufe o Baje

Omoniyorogbo un SI SE t'aye Olufe

Traducción

Con la facilidad de hace una lágrima de trapo

Un LRAF plátano fresco no se puede romper en dos como una tela

Esta fue la declaración de Ifá a Olodumare

En el día que llevaba Ninibinini en el mundo

Se le aconsejó ofrecer ebo

Cumplió

Si se mantiene un día

Para el mundo de la Olufe echar a perder

Omoniyorogbo va a intervenir y reparar la Worle de Olufe

Al pasar el tiempo en adelante, estos niños comenzaron a crecer y madurar, y comenzaron a

mirarse de una manera sexual, ya que estaban empezando a entrar en la pubertad. Uno de los
llamados Irunmole Omoniyorogbo cuenta de esto y Olodumare informada sobre lo que estaba
sucediendo y con el fin de evitar el incesto (Debido a que el incesto es un tabú en Ifá) Olodumare
ordenó Esu Odara, Ogún, Obatalá y Orunmila para crear más seres humanos a fin de que couid
procrear con los primeros 16 niños. Esu Odara fue el encargado de suministrar la arena que se
puso al regresar a Akamara para llevar a la misma canasta de arena que Akamara utilizado para
crear el universo, que también fue utilizado por Oduduwa para traer tierra firme en la tierra
cuando se inundó con agua , Ogun era el encargado de crear y oxidación de los huesos de hombres
y mujeres. Esto es por qué los hombres se les conoce como Okunrin (Hierro Duro), las mujeres se
les conoce como obinrin (hierro suave). Obatalá fue el encargado de moldear los cuerpos de los
hombres y mujeres y Orunmila estaba a cargo de la consultoría Ifá durante todo el proceso y la
supervisión. Por favor, ver mi nuevo libro, Ifa Dida, Vol. 2, que salió hoy de la historia completa en
Ogbe Ofun

Los primeros seres humanos creados a partir de la arena por estos Irunmole eran de color negro.
Estos Irunmole 2000 creó los seres humanos que utilizan esta arena. Con el tiempo, Olodumare
decidió que 16 y 2000 los seres humanos no fueron suficientes para cubrir todo el planeta. Así que
ordenó a Esu, Ogun, Obatalá y Orunmila para crear más seres humanos. Ellos lograron esta tarea,
pero en esta ocasión, se decidió no utilizar la arena, pero las partes de animales, plantas, árboles,
pájaros, etc para crear más de 2000 seres humanos. Más tarde se crearon otros grupos que eran
de color amarillo y de color rojo.

Después de este proceso se terminó, uno de los miembros del grupo llamado Obatalá Oluorogbo
con la ayuda de algunos de los otros miembros del grupo de Obatalá decidió crear seres más
humanos. Ellos son los que crearon el grupo blanco.

También es importante saber que durante todo el proceso de creación de los negros, los grupos
de amarillo, rojo y blanco, uno de los miembros del grupo de Obatalá llamado Edun Beleje (el
mono) que era muy travieso, es el responsable de causar deformidades de todos los tipos de seres
humanos. Obatalá Muchos culpan de esto, pero no era de Obatalá haciendo, pero la culpa de Edun
Beleje que era un miembro del grupo de Obatalá. La culpa fue puesto en Obatalá, porque como
todos sabemos, cuando los miembros del grupo hace algo malo, el líder es siempre responsable de
lo que los miembros de su hacer.
 

También es importante señalar que durante este estado de la tierra en la tierra se unen. En otras
palabras, era uno, Pangea, y todos los seres humanos vivieron juntos durante este período. Pero a
medida que el suelo comenzó a extenderse y se rompen, los grupos también empezaron a separar.

Etapa 5

Todavía estamos en la 4 ª etapa, pero ahora estamos entrando en la 5 ª etapa. Ifá dice que
durante la fase de cuarto seres humanos va a hacer casi las mismas cosas que el primero Eniyan
(seres) lo hicieron. En otras palabras, vamos a destruir el planeta, vamos a tener muchos poderes
(la tecnología), vamos a tener muchas guerras, muchos van a morir, y vamos a llegar a una etapa
en la que será obligados a regresar a una forma más equilibrada y tradicionales de vida para
salvarnos. Ifá dice que no todo el mundo va a querer vivir de forma tradicional, pero muchos otros
lo harán.

¿QUÉ SIGNIFICA PARA VIVIR tradicionalmente?

Respuesta: Vivir en la forma en que nuestros antepasados hicieron. En otras palabras, vivir en
equilibrio con la naturaleza y con todo en el planeta. Tenemos que dejar de malgastar y utilizar
todos los recursos naturales de nuestros de una manera ignorante, pero arrogante. Tenemos que
detener el abuso de nuestros semejantes en todas partes del mundo. Tenemos que dejar de usar
la tecnología que destruye el medio ambiente y lo contamina. Tenemos que detener las guerras.
Tenemos que dejar de destruir el medio ambiente natural, etc Tenemos que volver a aprender a
vivir en armonía con todo lo que existe en el planeta. Debemos vivir de una forma comunal, donde
todo lo que hacemos: nuestro trabajo, nuestras relaciones, cómo hacer dinero, cómo usamos la
tecnología, etc traer beneficios, no sólo para el individuo sino la comunidad.

Lo que se considera ser la comunidad?

Respuesta: La comunidad es todo lo que existe en el planeta. En otras palabras, no es sólo tu

barrio, tu ciudad, tu región, Nigeria. El Estado Unidos, Colombia, Europa, Asia, etc La comunidad es
el planeta y todo lo que vive en él. Es tabú para hacer algo que sólo trae beneficios para el
individuo. Además, tenemos que empezar a hacer cosas que no sólo traen beneficios a los seres
humanos, sino a los animales, plantas, árboles, etc, aves, peces, la tierra

 
Ifá dice que después de todo el caos que va a suceder, aquellos que sobrevivan serán más
inteligentes, más sabios, y sabrán cómo utilizar la tecnología y los recursos naturales para
mantener el equilibrio en el mundo. Estas personas van a tener una filosofía de vida que es más
común que individualista. Ellos van a saber cómo trabajar, no sólo con las comunidades donde
viven los seres humanos, sino con las comunidades de los peces, aves, plants.etc

Esa es la esencia de la Asuwada Eniyan

Aboru Aboye.