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OZAIN

Ozain es considerado en nuestra religin como el dueo y seor de


todos los Ewes del monte, ashe dado por OLOFIN,
Ozain demu faradideo Ozain demu faradide........ maribozain
mariborere maribo, kuru kuru kurubeite
Cuando Shango le cambio el tambor por el tablero a Orula iba
incluido Ozain pero Ozain no queria trabajar para Orula y shango
tiro los rayos y lo quemo en el monte.....
Orula recogio a Ozain y le hizo ebbo lo curo y a cambio Ozain le
prometio que el viviria en el monte pero que cada vez que Orula lo
llamara el iba a salir."
Patakies consultados nos dan claridad del origen verdadero de este
orisha, ninguno de los patakies especifica de que otro orisha naci
y a quien se le debe su fundamento por lo que es considerado " en
NIGERIA, BRAZIL, CUBA Y PANAMA" como un orisha Nacido de las
entraas de la tierra, venido su espritu directo del supremo
OLOFIN.
OZAIN habita en un rbol que tomo forma humana para cultivar
los bosques y sembrar los ewes. Un viejo pataki recogido de una
vieja y amarillenta libreta dice:
Cuando OLOFIN mando a ODDUA a la tierra primero mando a
cuatro de sus hijos,
IGBA para que allanaran el camino, OGGUE para que con su poder
de mstica despejara la tierra de los AGUNGUNES o AGUNS (primer
nombre que se los dio a los EGGUN), son los espritus
perturbadores.
ALA -AYE para corregir las irregularidades del terreno y construir
las montaas.En ese entonces la tierra no tenia agua,todo era
polvo seco y el sol quemaba y por ultimo mando a OZAIN, al que le
entrego 21 semillas para que regara en la tierra con el fin que le
diera sombra a su venida, as lo hizo, al llegar tiro cada semilla

hacia un lugar distinto y se fueron multiplicando los bosques y as


llego a cubrir todo el planeta de hierbas hasta donde despus hubo
mares por eso hay plantas en el mar, porque primero estuvieron
ah y al llegar el diluvio cubri las zonas bajas llenas de bosques,
unas plantas murieron y otras sobrevivieron adaptndose a su
nuevo hbitat.
En Nigeria no solo OZAIN es el orisha de los EWES tambin se le
atribuye como el padre de los cazadores ya que l enseo a ODDE,
de ah que OZAIN y ODDE sean en su composicin esencial
extraordinariamente Parecidos siendo divinidades Completamente
opuestas.
A OZAIN se le atribuye adems el poder sobre los ewe buenos y
malos, fue el primer dueo de las aguas dulces poder que luego
entrego a OSHUN y fue el padrino iniciador del ritual del ro o bao
preparatorio, de aqu que un canto olvidado por muchos hoy en da
lo nombre, esto se encuentra en un pataki que relata:
OLOFIN convoco a sus hijos para darles gobierno religioso y estos
no asistieron, solo se presentaron SHANGO y OSHUN, OLOFIN los
envo a la tierra por eso son los padres de la regla de osha o la
religin y fue OZAIN quien a la orilla del ro los bautiza, el primero
que llego al ro a bautizar fue OZAIN este fue el canto:
OMI WARA WARA........................AGUA QUE CORRE EN EL RIO
IGBU OKAN LOIO......................QUE OZAIN BEBIO Y DIO SU
CORAZON
OZAIN AGO LO NI ASHE..............BENDECIDA ESTA AGUA POR
OZAIN
OZAIN IGBU ODDON....................PARA CONSAGRACION
Luego lo cedi a OSHUN madre y seora de la osha. Sobre el
significado de su nombre se ha escrito mucho y Tambin se ha
especulado mucho.He aqu algunos de los significados:Hierva
sagradaque no tiene padre ni madreprincipio montebrujeradueo
de las hierbasEstas traducciones tal vez no estn mal pero creo que
la mas acertada es la que expresa:OZA- u- OSA :Significa viento
inestable que no esta tranquilo, mvil que se multiplica, de aqu su
origen y misin multiplicador de las plantas (el polen lo lleva el
viento). IN - INLE - INSHE; que significa primero en la tierra,
primero en hacer y traer el ashe que es el don de movilidad al
mundo.
De aqu que el verdadero significado de OZAIN sea:
El que tiene el don de multiplicar, de aqu que cuando halla que
hacer algo en la religin hay que contar con OZAIN.Dogma
teografico:Teograficamente en el concepto religioso OZAIN queda
establecido por su origen de la siguiente manera (extrado de la
enciclopedia esotrica yoruba editada en Londres en 1963 y
reeditada en 1970 y 1978,Compendio de mas de 20 investigadores
que llegaron a las siguientes conclusiones) Primera
conclusin:OZAIN es un EGGUN dignificado y deificado como
orisha de las plantas, la vegetacin y la medicina formado por 3
eggunes o espritus.
CAMAYA IYA, la madre tragedia.CAMAYA UNU, la lengua que la
engendro.CAMAYA IGBO, la tragedia por vivir el mundo. de la

fusin de estos 3 egguns de aparente sexo femenino recordando que


los eggun no tienen sexo hasta que son personificados o
deidificados,
a estos tres espritus se les llaman las tres madrinas de ozain nace
en el oddun (otrupon melli) De aqu que el primer canto que se
canta sea la invocacin de los 3 espritus que conforman OZAIN :
CAMAYA IYA, CAMAYA ENU, CAMAYA IGBO O OZAIN IYA, ENU e
IGBO, son la representacin de la vida, trabajo y sacrificio esto es
Ozain.
Segunda conclusinOzain es imperfecto,
no por tener imperfecciones fsicas que sobre esto hay un pataki
que habla de ello, a pesar de ser creado por un ser perfecto como lo
es Dios (Olofin).
Ozain es imperfecto en su espritu o esencia espiritual, de aqu que
sea presentado como un orisha lleno de imperfecciones los
patakines afirman sus imperfecciones ejemplo el provocado por la
ira de Shango (oddun Iroso kushe).
Pero la vida y las propias historias revelan el carcter imperfecto
no solo de Ozain sino de muchos orishas porque son vistos con ojos
humanos, por eso todo lo que habita en este mundo es imperfecto
ya que la perfeccin solo cabe a OLOFIN (Dios), esto diferencia a
Olofin de las dems divinidades y aunque los patakines expresan la
imperfeccin fsica de Ozain por la ira de Shango ( Iroso Kushe ) en
la mente primitiva de los yorubas se plasmo como un hombre de
figura o apariencia fsica desforme descrito como una deidad con la
cabeza casi ms grande que su propio cuerpo, de un solo ojo porque
el otro lo perdi, con una gran oreja que es sorda y otra pequea
que oye hasta el zumbido ms insignificante en el monte, con una
boca grande, un Solo Brazo largo casi inmvil y un solo pie.
Todas estas imperfecciones tienen su significado.
Representan al propio ser humano globalmente.
La cabeza grande: Significa que por mucha cabeza que tengamos
somos una inteligencia limitada. ( Obedi kaka Obedi lele ) el saber
y el conocimiento fueron repartidos.
Los ojos: Significa que uno nunca logra verlo todo. ( Iroso melli )
Por mucho que Quieras ver no todo es visible.
Los brazos: Significa que por muy largos que sean no todo esta a
nuestro alcance ( Oddi Sa ).
Los pies: Significa que solo podemos por muchos caminos que
tengamos por delante tomar uno solo ( Obara Dila ).
Esto resume que Ozain es la representacin de todas las
imperfecciones y que en un concepto este establecido como Ozain
significa imperfeccin.
Otra teora plantea que Ozain es el gran Hechicero , nuestro gran
brujo es OGGUE, el que vino con el poder de someter a lo AGUN
(espritus vagabundos) que deambulaban por la tierra , este origen
lo explica la enciclopedia esotrica yoruba as" OLOFIN sinti que
deba crear un lugar en OTONOGU donde crear y realizar la vida
y mando a su grupo de esclavos con ALA AYE y crearon el mundo,
luego ALA AYE regreso a Otonogu y el grupo de esclavos se
quedaron en el mundo y no tuvieron desarrollo quedando solo

como espritus muy atrasados y llenos de perturbaciones, por eso


fue necesario enviar a OGGUE con el poder de alejar a los Agun que
aun habitaban la tierra y as los orishas poder terminar la
creacin.
CONCEPTO: estos primeros orishas eran la materializacin de las
manos de Olofin que creaba por medio de sus sbditos u orishas.
Otra idea sobre Ozain es la fusin de los cuatro primeros orishas
Ala-aye, Oggue, Igba y Okini Eleyo (primer nombre de la deidad y
luego de la fusin se le dio el nombre de Ozain)
1- Ala Aye: el mundo en toda su extensin
2- Oggue: la brujera, la magia, el espritu
3- Igba: los caminos, los destinos
4- Okini Eleyo: las plantas, los arboles
De aqu que Ozain en su fundamento lleve tierra (por Ala Aye) de
todos los caminos o destinos, Igba de la magia y hechicero mayor
(por Oggue) y el dominio de la vegetacin madre de la
medicina(Okini Ewe Eleyo), la lucha y la imperfeccin.En otra
versin significa la unin de 9 eggun o divinidades siendo as OZAOSA = 9 IN-INLE= divinidad.
Estas son:
1-Las tres tragedias o madrinas IYA, ENU, IGBO
2-Las cuatro deidades: ALA-AYE, OGGUE, IGBA, OKINI ELEYO.
3-EWEHA o EWESHA: Es el espritu de las hiervas o ashe para
curar, la medicina que es conocida como EWESHA-INLE que
desglosado seria mas o menos as EWE(hiervas)SHA(de ashe, don,
gracia)INLE (en el mundo, en la tierra)
4-ARAGBA, El tiempo, la edad significa por siempre y para
siempre, por lo que es infinito en dones y tiempo y de aqu que haya
que alimentarlos siempre.
Por eso en un concepto ms completo de su origen y composicin
Ozain es; CAMAYA IYA,CAMAYA ENU, CAMAYAIGBO, ALA-AYE,
OGGUE, IGBA, OKINI ELEYO, EWESHA-INLE, ARAGBA UMBO.
De aqu que el fundamento de un Ozain tenga una gran
complejidad y requiera de la combinacin de tantas potencias
materiales y espirituales y su culto sea tan amplio, complejo y
esclavo, que es tan antiguo, de hombres dedicados por completo a
la atencin y control de esta potencia.
Ozain no se describe solamente como un mueco, tierras, palos,
ewes, otases, huesos.
Ozain es mucho ms es la combinacin de todas estas potencias en
una divinidad para muchos la ms grande, poderosa,
intransigente, despiadada Y poseedora de los misterios de las
ciencias medicas.
La llaman para resumir el bien o el mal deificado para el culto, por
lo que un Ozain puede ser ms poderoso que la prenda de palo mamonte o mayombe ms poderosa que se pueda conocer por as
llevarlo a comparacin.
A Ozain no se le conocen hijos, pero si discpulos entre ellos:
OGUE, ODDE, ESHU, ELEGUA, estos como divinidades aparte.
El pjaro o alcahuete de Ozain es la YAGUASA, por eso como no hay
Ozain sin ayakua, tampoco hay Ozain sin Yaguaza, se dice que

Ozain vuela de noche encima de la yaguaza, por eso todos los Ozain
de fundamento Lucumi, arara, watusi y de otras tierras es
necesidad que lleven yaguazas , de aqu que Ozain cante imitando
el canto trgico de la yaguaza.
NOTA: En Nigeria segn la mitologa yoruba OZAIN se le llama a la
hechicera o a todo lo que sale de la hierva (omiero) que por gracia
de Olofin pertenece a Ozain.
Se establece que el primer humano en descubrir el secreto de Ozain
fue una mujer, pero no supo dominarlo ya que no se aparto de el en
el periodo menstrual y ozain se la comi, desde ese entonces ozain
es una potencia solo de hombres y su culto esta destinado a ellos,
las mujeres no deben recibirlo ni siquiera pasar por debajo de un
Inshe Ozain volador, las mujeres solo pueden recibir un inshe de
ozain si este le sale marcado en una consulta.
Ozain es de preparacin de el Ozainista o el Babalawo, pero
tambin es facultado por los hijos de Shango o de Elegua, que son
los orishas primeros en poseer sus secretos, sin Ozain no hay
magia, es determinante en todo cuanto acontece en los cabildos
dedicados a los orishas exista el Ozainista o sacerdote de Ozain
que era casi siempre hijo de Shango o de Elegua y casi nunca tenia
Osha Consagrada, pero tenia la facultad de conocer los ewes e irlos
a buscar al monte para hacer Osha.
El secreto de Ozain:
Esta en el dominio y conocimiento de los ewes, no solo de la
hechicera, tambin de la curandera segn la enciclopedia
esotrica yoruba "Ozain guardaba en tres giros los secretos de
inshe -Inle y aye tiroko o Titiyero ( nombre de los tres giros que
Elegua recibi de Ozain) y le entrego a Ayakua y esta quiso vender
los secretos." Estos tres guiros constituyeron el primer fundamento
de Ozain.-

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