Actividades de Educación de Tiempo Libre infantil i juvenil

Educación y modalidades de intervención en el tiempo libre

Pr. Xavi Morón

9. Educación y modalidades de intervención en el

Tiempo libre.

1. Educación
Ejercicio inductivo - Si vamos a hablar de educación en el tiempo libre, es
importante definir bien lo que entendemos por educación.

Por lo tanto, antes de hacer nada más, ponte con otros dos compañeros de
clase e intenta llegar a una definición de la educación. (Después de 5
minutos, pon en común las definiciones e intentad llegar a un consenso).

Una propuesta de definición - No es difícil ver que enseguida tenemos

muchas ideas diferentes sobre este tema. Ahora bien, podríamos pasar
mucho tiempo con esto, pero hemos encontrado que la sencillez es una gran
virtud para estas tareas. Por lo tanto, hacemos dos observaciones y después
proponemos una definición:
1. Aunque en occidente se suele asociar la educación casi exclusivamente
con la institución de la escuela, una de las grandes aportaciones de la
educación en el tiempo libre es recordar que la enseñanza y el aprendizaje
son procesos operativos en todos los momentos de la vida y no únicamente
dentro de una institución formal. Por tanto, entendemos que sea cual sea
nuestra definición, la educación es un proceso que incluye más que la
institución de la escuela.
2. Una segunda observación, teniendo en cuenta especialmente la historia
polémica de la educación, es que esta actividad es inseparable de una
escala de valores. Educación implica ayudar a otro a crecer o cambiar en
sentido positivo.

Por lo tanto, nuestra propuesta de definición de la educación es esta: Educar

es ayudar a crecer a otra persona en cualquier sentido, en cualquier
contexto y en cualquier momento a lo largo de toda su vida.

¿Qué os parece esta definición?

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1.1. Lo qué no es educación.

Para reflexionar sobre nuestras ideas más intuitivas acerca de la educación,
vamos a pensar durante unos minutos en lo que no es, es decir, en lo que
vemos como intentos de educar que solemos juzgar como erróneos,
negativos o mal enfocados

Filosofía educativa y didáctica

Videoclip: "We don’t need no education." Pink Floyd

¿Qué modelo educativo rechazan los autores de esta canción?

Qué sitio tendríamos que dar a la estructura y al control de las

actividades en el tiempo libre? ¿Por qué?

Este videoclip nos señala otra vez el hecho de que la educación siempre está
basada en algún concepto de bien. Por lo tanto, en una sociedad pluralizada,
no es de extrañar que hayan muchos conceptos diferentes sobre cómo
educar a las personas, hacia qué metas dirigirse y por qué. El esquema que
presentamos a continuación sale del trabajo de David Kolb y otros sobre el
aprendizaje por experiencia. Pero también, nos puede servir para explicar
diferentes acercamientos a la didáctica y para entender mejor el estilo
característico de la educación en el tiempo libre.

1.2. El proceso de la educación

La experiencia se puede entender como el conjunto de todas las
sensaciones de los cinco sentidos que nos pasan por el cerebro en cada
momento.

La reflexión es un proceso de razonamiento que surge normalmente ante

problemas, incógnitas y curiosidades que pasamos a nuestra experiencia.

El conocimiento es una serie de conclusiones a las que llegamos como

resultado de la reflexión o del input de otra persona, como fruto de su
experiencia y reflexión. El conocimiento llega a ser como una especie de
mapa para guiarnos en nuestra experiencia.

La aplicación es otro proceso de razonamiento que busca orientar la acción

en base al conocimiento, posiblemente de una manera totalmente nueva.

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CONOCIMIENTO

REFLEXIÓN APLICACIÓN

EXPERIÉNCIA

1.4. Modelos pedagógicos

Dado que este esquema del proceso de aprendizaje es muy simple, la
cuestión es en qué punto de este ciclo comienza una persona a educar.

Modelo de escuela tradicional - Típicamente la escuela comienza con el

conocimiento. Presenta el conocimiento mediante los libros, presentaciones
orales, películas, vídeos, esquemas, dibujos o de cualquier otro modo, pero
sea cual sea el medio es una presentación de los resultados de la experiencia
de muchas otras personas a lo largo de la historia. Trata de pasar este
conocimiento a los estudiantes ayudándolos a entender, recordar y organizar
todo lo que reciben para poder aplicarlo a su experiencia.
Desafortunadamente se encuentra con algunos problemas en el camino.
Podríamos resumir los más comunes con tres palabras:

Motivación - ¿A quién le importa esto que aún no ha experimentado?

Retención - Recordar cosas sin una experiencia también es difícil.
Aplicación - Lo dice el refrán. "Del dicho al hecho hay un gran trecho."

Modelo de escuela progresista - Casi todos los innovadores pedagógicos

comenzaron en otro punto del ciclo de aprendizaje. Dijeron, "debemos
empezar dentro de la experiencia del estudiante y estimular la reflexión a
partir de este punto." De esta manera cuando llegamos al conocimiento, será
más significativo. Efectivamente, este modelo tiene muchas ventajas.

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Motivación - A todo el mundo le motivan los problemas que surgen de la

misma experiencia.

Retención – El conocimiento que surge de la experiencia es más fácil de

recordar.

Aplicación – El conocimiento que surge de la experiencia también es más

fácil de aplicar.

Coloquio:

Por lo tanto, ¿qué debemos concluir? ¿Debemos hacerlo partiendo de la

experiencia?

Hay ventajas y desventajas con los dos modelos; ambos sirven para
determinados tipos de aprendizaje. La educación en el tiempo libre se centra
en la educación en valores y actitudes y por lo tanto ha optado principalmente
por la educación a partir de la experiencia, por modelos más inductivos o
indirectos, para aprender del ejemplo de los monitores, para las relaciones
con el grupo, por actividades en las que participas por gusto. Pero veamos
cómo se ha desarrollado esta tradición en Cataluña.

3. La historia de la educación en el tiempo libre en

Catalunya.
3.1. Experiencias internacionales

3.1.1. Primeras experiencias en América del Norte

Esta tradición es más antigua y se desarrolló más rápidamente en los Estados
Unidos que otras iniciativas posteriores en el continente europeo. Después de
que la urbanización comenzara a hacerse una realidad a mediados del siglo
IXX nacieron iniciativas sociales que ensalzaron las virtudes de la vida en
contacto con la naturaleza. Henry David Thoreau fue uno de los pioneros en
este cambio de perspectiva ante el mundo natural con la publicación de
WaldenPond en 1854. Ya desde la primera mitad de siglo las escuelas rurales
solían añadir unos días de campamento de verano para suplementar los
pocos meses de trabajo de los que disponían durante el invierno de relativa
inactividad en las granjas.

Entonces, Frederick William Gunn, director de la Escuela GUNNERY en

Washington, Connecticut) hizo una primera salida 1861 con los alumnos os de
esta institución para disfrutar de un tiempo de excursionismo y vida de campo.

La experiencia tuvo una aceptación tan entusiasta que se repitió en años

posteriores y se extendió rápidamente a otros lugares del país. Enseguida,
tanto escuelas como otras organizaciones de ocio como la YMCA y Esfuerzo

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Cristiano adaptaron este modelo educativo. En principio los objetivos se

centraban en complementar la educación escolar y educar en otros valores
tanto morales como religiosos.

Dada la similitud en el programa de actividades, muy posiblemente estas

iniciativas de campamentos influyeron en los inicios suizos, ya que tanto la
YMCA como Esfuerzo Cristiano eran organizaciones protestantes activas en
Suiza en años anteriores a las primeras colonias organizadas por Walter Bion
y el programa de actividades.

3.1.2 Los inicios higienistas en Suiza.

Los movimientos de la educación del ocio en
Cataluña y Europa como los entendemos hoy
en día surgieron en Suiza. Uno de los pioneros
de este movimiento que fue muy influyente en
la propagación de este modelo educativo en el
resto de Europa fue un pastor protestante
llamado Walter Bion. En 1876, queriendo dar a
los niños del casco antiguo de la ciudad de
Zurich una experiencia de convivencia en el
campo aprovechando condiciones saludables
para mejorar su salud, llevó a 68 niños de
excursión al cantón de Appenzell. A partir de
un énfasis en la higiene y la salud física
también trabajó otros valores como la convivencia y el respeto en la
realización de actividades que en aquel momento se definieron como
experimentales (Les DeuxAvengles,Walter.1887. Los campamentos de
vacaciones. Delagrave/Hachette, París). Durante las décadas siguientes, este
modelo higienista se extendió en Cataluña promovido por diferentes
instituciones, así como la escuela pedagógica y museos de la Institución Libre
de Enseñanza de Giner de los Rios[...]-1936) Revista Interuniversitària de
formació del professorat , ISSN 0213-8646 Nº 22, 1995 (Exemplar dedicat a:
Educació per a la pau/ coord.per Martín Rodríguez Rojo) pàg.185-195.

3.1.3. Los campamentos del Frente de Juventudes y de la

OJE: la actividad adoctrinadora y paramilitar
Partiendo de una ideología muy distinta, los campamentos de verano fueron
una de las plataformas más importantes de adoctrinamiento y de formación
moral, "netamente española", o lo que podríamos llamar políticas de juventud
durante el franquismo (Fernández Olivares, Santiago, El campamento de
verano como unidad educativa singular. Tesis doctoral. Inef(1991).
Organizaciones como el Frente de Juventudes, su Sección Femenina, el
Sindicato de Estudiantes Universitarios y más tarde la Organización Juvenil
Española tenían como objetivos principales, la iniciación política, la práctica
del deporte, las actividades de educación extraescolar, las excursiones y los

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campamentos, con una radical separación entre hombres y mujeres. Este

modelo claramente se inspiró en la vida militar. Hasta la década de los años
50, con la aparición de las entidades privadas de la iglesia católica como
organizadoras de actividades extraescolares, no tuvo competencia.

Estos mismos principios teóricos fueron utilizados por la Alemania nazi para
poner en práctica de forma organizada y continuada transmitiendo a los niños
y a los jóvenes los valores y las ideas que históricamente se han asociado
con el nazismo. Esta iniciativa se conoce como el modelo alemán, que
traspasó a algunos países europeos y en los Estados Unidos.

3.1.4. El movimiento Scout

Otra iniciativa que comparte algunos de

los rasgos militares de los movimientos
alemanes fue el movimiento Scout.
Partía de la experiencia del
campamento en la isla de Brownsea, en
Inglaterra, que el Coronel Robert Baden
Powell organizó del 1 al 9 de Agosto de
1907. El escultismo inicial promovía
valores como el patriotismo, la autoridad
(a través de los uniformes, sistemas de
pruebas, organización, etc.),
caballerosidad, valor y supervivencia en el medio natural (woodcraft). William
Thompson Seton estaba empezando otra organización en los Estados Unidos
durante la misma época partiendo de modelos de vida de los nativos
americanos. Terminó siendo uno de los cofundadores del movimiento Scout
en Estados Unidos y su influencia en el mismo fue muy considerable.
Los fundadores de los Scouts en España fueron, Teodoro de Iradier y Arturo
Cuyàs quienes establecieron las bases del movimiento en Madrid. En Álava
se creó el primer grupo, el 11 de Agosto de 1912 (http://www.elcorreo.com/
alava/ocio/201207/06 / scouts -centenario.html).

Cabe subrallar que

durante los años 80 el
modelo alemán que
ya se había
distanciado mucho de
sus valores iniciales,
entró en crisis y fue
sustituido por el
modelo francés. Este
modelo también había
evolucionado y se
consideró el más
moderno y acertado para las actividades de educación en el tiempo libre de la
era democrática.

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3.1.5. "Educación progresiva" y cámping en Estados Unidos

Mitchell y Meier (1983:18-19) sugieren que la evolución de los primeros

campamentos podría describirse como "la etapa de recreo” para el
movimiento. Su crecimiento fue bastante lento en muchos contextos aunque
ya se habían establecido los patrones y tradiciones más significativas. En la
década posterior a la Primera Guerra Mundial hubo un marcado aumento en
el número de campamentos organizados en América del Norte. Su valor
educativo se había reconocido por varios comentaristas y hubo un cambio en
los métodos y programas del campamento organizado: un mayor énfasis en la
satisfacción de las necesidades de diferentes individuos en lugar de tratar de
encajar a todos en un mismo molde.
Los campamentos añadieron actividades como el teatro, las artes, artesanías,
bailes y música (Mitchell y Meier 19:1983). También hubo un aumento en el
uso de la instrucción y las clases y un énfasis en la competencia con sistemas
muy complejos de recompensas. Una de las razones para este cambio de
filosofía fue el desarrollo de nuevos métodos de pruebas que demostraban
que la personalidad, el carácter y el crecimiento espiritual no se adquirieren
inevitablemente por asociación con las personas adecuadas, sino que debe
ser enseñado y planificado para obtener un resultado óptimo. Educadores de
la talla de John Dewey y William Kirkpatrick vieron en estas experiencias
educativas fuera de la clase unos contextos ideales para poner en práctica
sus ideas progresistas. Para la década de los 30 ya existía una amplia y
profunda literatura profesional sobre este modelo educativo (Ward 1935).

3.1.6. La evolución de los campamentos en Cataluña

Con el estallido de la Guerra Civil española se vieron afectadas las

actividades de ocio; aun así no se dejaron de practicar nunca. Con la victoria
de los insurgentes franquistas en 1940 se prohibió oficialmente la actividad de
colonias independientes del régimen. A continuación se empezó a utilizar
dinero que los ayuntamientos dedicaban a esta práctica para financiar el
Frente de Juventudes.

Será a partir de 1945 que se empezará a hacer colonias de iniciativa social.

Aunque fueron prohibidas aprovechaban el paraguas de la iglesia católica
para seguir con esta práctica.

Asimismo el escultismo iba ganando terreno en Cataluña, ya que requería

menos infraestructuras, y recogió a mucha gente del mundo de las colonias.

Por tanto, en el marco histórico hay una presencia política o religiosa, más o
menos definida, en los círculos católicos, los ateneos, las actividades
mercantiles, los centros republicanos, entre otros. Por un lado la clase obrera,
con tendencia libertaria (anarquista) o socialista organizaban actividades i por
otro lado las entidades católicas y la burguesía hacían cosas parecidas.

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La relación entre el educador en el ocio y el momento político interactúan

según la participación ciudadana y los temas que asume la administración.
Como hemos visto arriba, es en Cataluña durante la represión del franquismo,
cuando se construyeron antecedentes del monitor en el tiempo libre como
canal de expresión de las inquietudes de los ciudadanos, así como: el
movimiento de renovación pedagógica, la canción nueva y los grupos de
campamentos de niños.

Los dos modelos que más utilizaban eran el escultismo y las colonias
escolares.

Compartían. . . Se diferencian en. . .

Preocupación por los peligros en La concepción acerca de la persona
cuanto a salud en las sociedades
urbanas.

Proponen un pensamiento político, B. Powell dirige su tarea a una

filosófico y educativo para afrontar la juventud acomodada, "inútil" y parada.
situación buscando mejorar las
condiciones de vida de esta forma. W. Bion centra la atención en la
infancia como víctima vulnerable a
proteger.

Compartían la solución propuesta: Los Scouts proponen un proceso

salir de las ciudades y acudir al medio autodidacta de los jóvenes de tal
natural. manera que la misma actividad se
hace educativa.
En cambio, W.Bion apuesta por
acompañar a los menores pero sin
especificar toda la metodología y por
tanto utiliza un enfoque más amplio
que va desde el asistencialismo hasta
la educación misma.

Aunque las primeras experiencias ya se realizaron en Cataluña en la década

de los 40 siguiendo el modelo francés (o suizo), no fue hasta los años 50 que
las actividades como campamentos y colonias se generalizaron.

A grandes rasgos y desde un punto de vista general, la evolución de la

educación en el tiempo libre en Cataluña ha sido el siguiente:

Década de los 40: Surgen las primeras experiencias en colonias y

campamentos.

Década de los 50: El voluntariado fue el motor que impulsó a extender

la educación en el tiempo libre por todo el territorio i desde instituciones
creadas por el mismo voluntariado con una clara intención de querer transmitir
partir unos valores concretos.

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Educación y modalidades de intervención en el tiempo libre
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Década de los 60: Poco a poco el voluntariado se organizó en federaciones y

se estructuró, siempre desde el asociacionismo sin ánimo de lucro, aunque la
intención de enseñar valores determinados se diluyó un poco como
consecuencia.

Década de los 70: Las instituciones (ayuntamientos, La Generalitat, etc.) se

implican en las actividades de educación en el tiempo libre y todavía se dejan
algo más de lado algunos de los valores que trabajaban por herencia de
modelo francés.

Década de los 80: Surgen las empresas de educación en el tiempo libre que
organizan y gestionan actividades de ocio educativo generales, muchas
de ellas provienen del voluntariado y el asociacionismo.

Década de los 90: Las empresas se profesionalizan, y ya no necesariamente

son asociaciones convertidas en empresas, sino que se crean directamente
desde un punto de vista de negocio empresarial.

A partir del 2000: Las empresas se especializan cada vez más y ofrecen
actividades muy específicas.
(Historia de la educación en el t.libre-Wiki Ociohttp://lleure.wikispaces.com/).

4. Modalidades de educación en el tiempo libre

Esta clasificación es una adaptación de las modalidades de la animación

sociocultural desarrolladas por Jaume Trilla (1997) a la realidad del sector de
ocio educativo y sociocultural. Esta clasificación por modalidades ha sido bien
aceptada por los diversos agentes del sector, así como por el Comité de
expertos del mismo.

La utilidad de este criterio de clasificación radica en la inclusión de las

múltiples actividades del sector, en el establecimiento de factores de
especialización suficiente como para configurar "segmentos" propios y en la
coincidencia de los factores detectados en las necesidades de formación
continua para los trabajadores del sector.

4.1 Modalidad cultural de la intervención: Tiene las funciones de

promoción cultural, desarrollo de la expresión y de la participación cultural y
artística. Su metodología se centra en la actividad. Los principales espacios
en que se desarrolla son: casas de cultura, centros y equipamientos
culturales, escuelas y talleres artísticos y de expresión, así como museos y
bibliotecas.

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4.2. Modalidad social de la intervención: Podemos diferenciar entre dos

vertientes: la comunitaria, que tiene por funciones el desarrollo de la
participación ciudadana, el asociacionismo y el desarrollo comunitario, y la
vertiente asistencial, que tiene las funciones de inserción social y laboral y de
inclusión social. La metodología está centrada en el grupo o la comunidad, y
los principales espacios de actuación son: las asociaciones y los movimientos
o colectivos ciudadanos, los centros cívicos, los centros de acción social, o los
puntos de información juvenil y los centros de la tercera edad.

4.3. Modalidad educativa de la intervención: Tiene las funciones de

desarrollo de la motivación para la formación permanente, la dinamización de
los recursos personales y la educación en el tiempo libre. La metodología está
centrada en la persona.

4.3.1 Un factor de especialización, que son los destinatarios/as, y en este

caso, la edad de los mismos:

Adultos y jóvenes: Incluiría las universidades populares, centros de

educación permanente de adultos y centros de enseñanza (actividades
complementarias).

Niños, adolescentes y jóvenes: Dentro de estos destinatarios/as, se pueden

aplicar dos de los criterios descritos anteriormente como posibles factores de
especialización, aunque ambos no se corresponden con los detectados en las
necesidades formativas de los trabajadores/as, pero pueden ser de utilidad
para la descripción del sector.

4.3.2 Por un lado está la clasificación según criterios pedagógicos, a partir de

la cual podríamos diferenciar dos tipologías de actividad:

Actividades de ocio educativo: Se trataría de iniciativas explícitamente

educativas, orientadas a la educación plena o integral de los niños y jóvenes,
con planteamientos generalistas, con presencia de educadores que planea
educativamente las situaciones, privilegiando los aspectos relacionales;
donde cultivaría la participación de todos los niveles, incluida la regulación de
la vida colectiva y se buscaría la implicación personal en la institución, para
incentivar esta participación y facilitar la identificación con unos determinados
valores que la institución quiere representar (esplais, grupos, etc.).

Actividades de ocio infantil y juvenil: Iniciativas de menor intensidad

educativa o incluso no educativas explícitamente, centradas en un tipo de
actividad determinada o en un interés muy específico de los niños y jóvenes,
que se convertiría en el elemento central de la propuesta de ocio. Son
actividades que tienen valor por sí mismas, pero que no suelen generar
implicación ni dinámicas participativas. A menudo se trata de actuaciones

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puntuales o por períodos de vacaciones donde se concentra la demanda de

las familias de ocupación del tiempo libre de sus hijos, aunque también se dan
durante el curso escolar (actividades extraescolares y deportivas).

4.3.3 El criterio del espacio temporal en el que se da la intervención con estos

colectivos, que daría lugar a seis tipologías de actividad:

 Actividades de guarda y custodia en el transporte escolar, así como

las actividades de custodia previas y posteriores al horario lectivo.

 Actividades de mediodía, que incluye los comedores escolares y las

actividades de mediodía (talleres, juegos, etc.) y tiempo de recreo.

 Actividades extraescolares; actividades que se desarrollan una vez

finalizado el horario lectivo, dentro o fuera del marco de la escuela
(talleres especializados, ludoteca, esparcimiento o centro diario, etc.)

 Colonias (campamentos) escolares y salidas medioambientales;

Incluirían las estancias realizadas por las escuelas en casas de
colonias, granjas escuela y aulas de naturaleza, entre otros, en periodo
lectivo.

 Colonias, campamentos, campos de trabajo, estancias deportivas;

incluirían las estancias en casas de colonias, granjas escuela, terrenos
de acampada, etc., organizadas por entidades diversas (centros
recreativos, agrupamientos, entidades deportivas, AAPP, etc.) y
realizadas a lo largo del curso o en períodos de vacaciones, pero fuera
del marco escolar.

 Centros de vacaciones (o campamentos urbanos); actividades de día

realizadas durante los períodos de vacaciones que, por regla general,
no incluyen pernoctaciones.

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Modalidad Metodología Destinatarios Espacios / actividades

Cultural Centrada en Toda la comunidad Casas de cultura, centros

la actividad y equipamientos
culturales, museos,
bibliotecas y salas de
lectura.

Social Centrada en Toda la comunidad Asociaciones y

el grupo o movimientos o colectivos
comunidad de ciudadanos, centros
cívicos, puntos de
información juvenil y
centros de tercera edad.

Educativa Centrada en Jóvenes, adultos y gente mayor Universidades populares,

la persona centros de educación
permanente de adultos y
centros de enseñanza.

Niños, Criterios Actividades de tiempo

adolescentes pedagógicos libre: actividades
i jóvenes deportivas,
extraescolares, etc.
Actividades educativas:
esplais, agrupamientos ...
Espacio temporal Actividades de guardia y
custodia: transporte
escolar, recogida, etc.
Actividades de mediodía:
comedores escolares y
patio.
Actividades
extraescolares: talleres
especializados, ludoteca,
clubs de lectura o centros
de día, etc.
Campamentos escolares y
salidas medioambientales.
Campamentos,
campamentos de trabajo,
estancias deportivas.
Campamentos vacaciones
de verano, invierno,
Semana Santa y
septiembre, etc.).

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REFERNCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

Generalitat de Catalunya. 2005. Detecció i prospecció de necessitats de

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Principals Conclusions.

Trilla, J (coord.) 1997. Animació Sociocultural: teories, programes i àmbits ,

Ed.Ariel: Barcelona.

Armengol, Carles. "Què és i què no és l'educació en el lleure". Publicata

Educaweb.com
Mitchell, AV and Meier, JF (1982) Camp Counselling. Leadership and
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Ward, Carlos Edgar. 1935. Organized càmping and progressive
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