Jesús Hombre y Dios Néstor Díaz

JESÚS, HOMBRE Y DIOS

Interpretar adecuadamente un texto, un relato, una situación histórica, sin

conocer la cultura de ese tiempo, no es llegar a la intención de lo que se quiere
decir. Tuvimos el ejemplo de Ana y Susana. Ahora nos toca ver si eso mismo
pasa con Jesús de Nazaret. Conocer la sociedad en la cual Jesús vivió para
tratar de entender su conducta, tanto lo que hizo, pensó y dijo, es el propósito
de estas líneas

Como bien lo saben, Jesús no escribió nada y los evangelios en los cuales nos
basaremos para vislumbrar la actuación del Nazareno, son una interpretación
de su vida, hecha en base a intereses de cada evangelista.

Pero… ¿Esto es posible?, ¿Jesús no es, acaso, el Hijo de Dios, y no dijo

palabras de Dios y actúo como Dios? ¿Por qué limitar su mensaje y actuación
en una cultura, no es que la Palabra de Dios, sirve para todo tiempo y lugar?

Interrogantes válidos. Ahora bien, ya el Nuevo Testamento se encargó de

responderlos

Antes de pasar a los aspectos que considero como centrales del pueblo judío
de aquellos tiempos, nos detendremos en dos lecturas bíblicas que nos darán
las bases evangélicas para hacer este camino que les propongo.

Los textos que vamos a analizar son: Jn 1,1.14 ( se lee: Evangelio de Juan:
Capítulo 1, versículos 1 y 14 ( el punto significa y, si hubiera escrito: Jn 1, 1-14:
hubiera leído: Ev. de Juan, capítulo 1 versículo 1 al 14, el – expresa la
continuidad). El otro texto: Fil 2,5-11 ( se lee: carta a los Filipenses, capítulo 2,
versículos 5 al 11).

Vamos a los textos:

Jn 1, 1. 14: “ (1) En el principio existía la Palabra, la palabra estaba con Dios y la

Palabra era Dios. (14) Y la Palabra se hizo carne y puso su morada entre nosotros y
hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo único, lleno de
gracia y de verdad”
 Jesús Hombre y Dios Néstor Díaz

Lo importante del texto de acuerdo a lo que nos corresponde es la

intencionalidad del evangelista de hacernos saber que la Palabra es Dios y que
tomó la figura humana. Vamos a ello

“Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεός ἦν ὁ λόγος”.
En el principio era el logos y el logos estaba con Dios, y Dios era el logos ( =
el logos era Dios)

“ En el principio”: Hace referencia a la creación, al inicio de todo. No es la idea

de explicarles todo lo que hace al hecho del significado de la creación, sólo
trasmitirles que lo importante es la referencia a la igualdad del Logos (Verbo,
Palabra) con la acción creadora de Dios. La intencionalidad se expresa mejor
en la oración siguiente: La Palabra (Logos) estaba ( ἦν verbo griego, de acción
continuada, es un pasado imperfecto cuya acción continúa) delante de Dios (=
estaba con Dios) y la Palabra (λόγος) era (ἦν) Dios. También el movimiento
continuado de este verbo pasado imperfecto. Lo cual significa que era, es y
será Dios. Desde el inicio, al presente (de Juan) y hacia el futuro. Esta
declaración es para afirmar la divinidad de la Palabra, la misma es Dios.

Vamos al 14:

Y la Palabra se hizo carne y puso su morada entre nosotros

El sustantivo que usa σὰρξ (sark = carne), es para subrayar el hecho humano;
no usa cuerpo, sino carne. Para el hebreo el concepto cuerpo es más amplio
que el de carne, por eso este último sustantivo femenino nos indica la
individualidad humana. Es clara la intencionalidad del autor del evangelio de
Juan. La Palabra que es Dios, también, es humana. Para que no se confunda
esta definición de Dios-Hombre y para reforzar la historicidad, es decir la
incorporación en la cultura judía de aquél tiempo, nos explica que puso su
ἐσκήνωσεν (eskenosen = morada), es decir su hogar entre nosotros.

Por lo tanto, según el evangelista Dios se hace humano y vive entre los
humanos.

hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo único,
lleno de gracia y de verdad
 Jesús Hombre y Dios Néstor Díaz

Enseguida explica que hemos contemplado su gloria. La pregunta es cómo se

muestra la gloria de Dios en una persona que es humana y también divina.
¿Será que tiene como un aura luminosa? ¿Es porque sabe todo lo que sucede
y lo predice? ¿Es un ser que sobrepasa lo natural, de tal modo que no está
sujeto a las leyes de la naturaleza?

¿Qué responderían a estos interrogantes?

Nos ayudará a entender otro texto, que transcribo a continuación

“Tengan entre ustedes la misma actitud que Cristo: El cual siendo de condición divina
no retuvo ávidamente el ser igual a Dios. Sino que se despojó de sí mismo tomando la
condición de siervo haciéndose semejante a los hombres y apareciendo en su porte
como hombre…”

Me interesa rescatar lo siguiente. Lo primero que resalto es la relevancia sobre

tener la misma actitud, es decir el mismo sentir, pensar y actuar. Una actitud de
vida que no es un simple o complejo sentimiento, o pensamiento, sino que
implica toda la persona, desde la percepción de las situaciones que nos
ocurren a diario hasta su concreción conductual.

Esta manera de manejarse comporta tener presente la igualdad de las

personas que deja de lado todo tipo de privilegio. Como Cristo, que siendo
Dios, se hace nada ( verbo griego: eskenósen es hacerse nada), es decir, se
despoja, anonada, de su divinidad y se hace humano y actúa como humano.

Por lo tanto la Gloria de Dios, que el evangelista Juan hacer referencia es esta
manera humana de actuar.

En la historia humana de Jesús, como la historia de cualquiera de nosotros, es

decir en la permanente respuesta humana que le damos a cada situación que
nos va aconteciendo, aparece la gloria de Dios.

Lejos de lo extraordinario, Dios se hace presencia en lo ordinario de las

decisiones cotidianas. En el caso que nos ocupa, en la historia de Jesús, el hijo
del carpintero y de María, habitantes de Nazaret de Galilea
 Jesús Hombre y Dios Néstor Díaz

PREGUNTAS GUÍAS
1 ¿Cuál es el propósito del artículo?

El propósito del artículo es poder comprender cómo Jesús es perfecto hombre

como perfecto Dios al mismo tiempo. Entender el origen de Dios, y ver como se

muestra en Jesús.

2 La perícopa del evangelista Juan conlleva una intencionalidad, ¿Cuál es la

misma?

Creo que tiene una intencionalidad de decirnos que Jesús se ve en Dios ya que

vemos y habitamos a través de la vida. En el principio estaba la Palabra, que

era Dios.

3 Explicar Jn 1,1

“En el principio existía la Palabra, la palabra estaba con Dios y la Palabra era

Dios”.

Aquí, Juan refiere que la Palabra era Dios, y que existe por siempre. Esta, hace

referencia a la acción creadora de Dios.

4 Explicar Jn1,14

“Y la Palabra se hizo carne y puso su morada entre nosotros y hemos

contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo único, lleno de

gracia y de verdad”.

Hace referencia a que la Palabra se hace humana, y se encuentra entre

nosotros, porque así como es Dios, es Humana.

5 Explicar Flp 2,5-7

Esta perícopa tiene un detrás muy intrigante, pues ya su título nos lo dice todo:

“La Humillación y Glorificación de Cristo”.

Este escrito nos cuenta como Cristo, que era perfectamente Dios se hace

perfecto hombre. Por ello, Dios le otorga ese Nombre, tanto para rey, como

para proclamar la gracia de Dios.

Jesús Hombre y Dios Néstor Díaz