GNOSEOLOGÍA

En su investigación gnoseológica, parte de Descartes y afirma la primera limitación diciendo: las Ideas se derivan
exclusivamente de la experiencia. Esto es, no son fruto de una espontaneidad creadora del intelecto humano, sino de su
pasividad ante la realidad. La realidad puede ser interna (el YO) o externa (las cosas naturales) por lo tanto las ideas
pueden proceder de una u otra de estas realidades. Denomina ideas de reflexión si surgen del sentido interno, por
ejemplo: el pensamiento, la duda, el raciocinio, el conocimiento, la voluntad, es decir todas las operaciones de la mente;
e ideas de sensación (o simplemente sensación) si provienen del sentido externo, por ejemplo: amarillo, calor, dureza,
amargor, etc. Barrionuevo
ÉTICA

DEONTOLOGÍA
Reconoce tres tipos fundamentales de leyes por las cuales se puede juzgar la moralidad, es decir la utilidad real de una
acción: las leyes divinas, las leyes civiles y las leyes de la opinión pública. Atribuye máxima importancia a los usos
sociales y al afán de aprobación y estima que mueve a los hombres. De esta forma el utilitarismo de Locke establece una
estrecha conexión entre la felicidad del individuo y la utilidad general.
el derecho natural de cada hombre está limitado por el derecho igual de los demás hombres y, por lo mismo, descubre
en el estado mismo de naturaleza la posibilidad de una ordenada y pacífica convivencia. El decreto del hombre está
limitado a la propia persona, a saber: derecho a la vida, a la libertad y a la propiedad en cuanto es fruto del propio
trabajo. A su vez considera que estos derechos son inalienables y suponen los derechos de defensa y justicia, es decir,
que todos los hombres tienen derecho a defender la propia vida, libertad y propiedad, como también derecho a castigar
a quien atente contra ellos. Al delegarse los derechos de defensa y justicia, surge el Estado. Por consiguiente, a
diferencia de lo que sucede en Hobbes, el pacto social no anula los derechos originales de los hombres; antes bien,
como el Estado recibe su autoridad sólo en virtud del mandato que se le confiere de defender y garantizar tales
derechos.
MORAL
La moral es "la parte vigorosa y activa de la religión, y en ella la conciencia está muy fuertemente implicada" (Locke
2006 280). Locke afirma expresamente esto respecto de la segunda tabla de la ley -que equipara con "las virtudes
morales de los filósofos"-
PRINCIPIOS
Pensador inglés, continuador de la línea filosófica de F. Bacon (ver) y de Hobbes (ver). Locke desarrolló el principio
fundamental de Bacon: los conocimientos y las ideas provienen del mundo sensible. Locke es materialista; reconoce la
existencia objetiva de las cosas, y considera que las ideas y las representaciones son el resultado de la acción de esas
cosas sobre nuestros órganos de los sentidos. En su obra principal, Ensayo sobre el entendimiento humano (1690),
NORMA
Fraile defiende que para Locke la norma general es que hay que procurar el bien y evitar o apartarnos del mal. El bien, es
lo agradable, lo útil y lo que causa placer; el mal en cambio es lo desagradable y dolorosos. El fundamento de la
actividad moral es la tendencia a conseguir el propio bienestar.
CIENCIAS EMPÍRICAS
Empirismo. Locke (1632-1704) es una de las principales figuras del empirismo, movimiento filosófico que defiende que el
conocimiento humano parte de la experiencia. El empirismo sería el germen de la revolución científica. “Ningún
conocimiento humano puede ir más allá de su experiencia”. Locke llega a sus opiniones características sobre la
naturaleza del mundo aplicando a los datos obtenidos por medio de la experiencia sensorial un proceso de
razonamiento que posteriormente se denominó abducción (inferir la mejor explicación partiendo del conjunto de
pruebas disponibles). Esta idea refleja el planteamiento central del empirismo, que sostiene que la única fuente del
conocimiento humano es la experiencia y que toda proposición debe someterse a la información que nos proporcionan
nuestros sentidos y vivencias

CIENCIAS HUMANAS
Según Anstey, Locke tenía muy presente el objetivo principal del pensamiento moderno, a saber,
proponer una filosofía natural alternativa a la aristotélica. Que no se lo conozca por sus aportaciones a la
filosofía natural no significa que el proyecto le resultara ajeno. Anstey sostiene que Locke estaba muy bien
informado acerca de la filosofía natural y por ello su interpretación resulta novedosa, ya que contrasta con
la indiferencia generalizada o la propuesta incluyente de la filosofía natural que sólo ve a Locke como un
divulgador del mecanicismo. Considera que el interés del filósofo inglés por la filosofía natural fue
duradero, pues permaneció activo en dicha área de reflexión filosófica durante cuarenta años.
CIENCIAS SOCIALES
Postula que los hombres viven en el estado de naturaleza en una situación de paz y sometidos a leyes naturales
que surgen de la razón (el derecho a ejercer justicia por mano propia y la limitación de la propiedad privada por
medio de elementos en su mayoría perecederos).
AXIOLOGÍA
El valor es un nivel más básico que el de las actitudes y en cierta medida las regula. Respecto a las necesidades tienen en
sus orígenes una base innata, los valores son aprendidos o adquiridos. Las necesidades pueden diferir en intensidad,
pero básicamente son las mismas para todos los hombres, los valores difieren ampliamente no sólo en intensidad sino
también en contenido. Las necesidades, mueven al hombre hacia los requisitos de una determinada acción, los valores
determinan las elecciones o decisiones, así como las reacciones emocionales consiguiente.
EDUCACIÓN
En el siglo XVII y XVIII, se gesta un cambio en las ideas respecto de la educación, como parte del fenómeno denominado
Ilustración. Este cambio también fue posible gracias a las ideas de algunos pensadores como Locke, Comenio y
Rousseau, Por otro lado, se haría evidente la influencia de la ciencia y del empirismo en la educación durante los siglos
XVII y XVIII. La importancia de Locke en la educación y en los cambios de la época, no siempre se reconocen. La
expansión del modo científico, no sólo en lo que afecta al hombre y a la sociedad sino también a la educación, sería un
logro de John Locke.
El pensamiento pedagógico de Locke está estrechamente conectado con su filosofía y su liberalismo político. Aboga por
una educación apta para formar un “gentleman” capaz de ser útil a sí mismo y a su patria en un clima de ordenada
libertad y audaz iniciativa. Esto le imprime un carácter práctico a la educación. La idea de que el hombre puede alcanzar
el progreso social a través del cambio político y de los programas educativos fue robusteciéndose con la disminución de
la creencia en la autoridad divina como fuente de toda ilustración personal y de toda organización en el mundo. De esta
manera triunfaba su idea de que “la sociedad era la fuente de toda moral, junto con la afirmación de que las mismas
sociedades son creadas por individuos que pueden cambiarlas”
El concepto de tabla rasa, lo trasladó al concepto de la mente infantil, la que es “como papel blanco o cera, que se
puede moldear y adaptar como se quiera. (...) Así la diferencia que puede encontrarse en las maneras y habilidades de
los hombres se debe más a su educación que a ninguna otra cosa”. Por lo que se refiere a la educación moral, el núcleo
del pensamiento de Locke era obligar desde temprano a adquirir buenas costumbres, ya que en la niñez aún no tiene
personalidad ni exigencias de autonomía. (Locke, 1693)

Su pensamiento filosófico es Empirista, parte de una crítica al innatismo y al racionalismo,

uno de los padres del Empirismo y también del liberalismo y que ha puesto los cimientos de la sociedad
capitalista moderna. Aunque estudió medicina y durante algún tiempo ejerció esta profesión, el filósofo inglés,
siempre demostró interés por los asuntos políticos, por lo que cuando se vio obligado a huir de Inglaterra a
Francia y Holanda, comienza su andadura en el campo de lo político y social. También sentía una gran
preocupación por los asuntos económicos y religiosos.
Todo aquello que la mente percibe en sí misma, o todo aquello que es el objeto inmediato de percepción, de
pensamiento o de entendimiento, a eso llamo idea; Y a la potencia para producir cualquier idea en la mente,
llamo cualidad del sujeto en quien reside ese poder” Paul Rodríguez
Locke comienza rechazando la teoría de que las ideas son innatas, base del racionalismo cartesiano. Al
contrario, el entendimiento es como un papel en blanco y todo lo que en él se escribe, las ideas (nombre
genérico para todo contenido mental), es producto de nuestra experiencia. En esta misma línea Locke lanza
un ataque a la concepción racionalista de la moralidad: también los valores morales son producto de la
experiencia
“Todo su pensamiento, entonces, es fruto de ese enfoque en que se renuncia a toda pretensión metafísica y a todo
intento de ir más allá de aquella realidad dentro de la cual el hombre vive y funciona efectivamente”. (Abagnano y
Visalbergui)

Su pensamiento filosófico es Empirista, parte de una crítica al innatismo y al racionalismo

La moral es "la parte vigorosa y activa de la religión, y en ella la conciencia está muy fuertemente implicada"
(Locke 2006. pág. 280). Locke afirma expresamente esto respecto de la segunda tabla de la ley -que equipara
con "las virtudes morales de los filósofos “.
Las reglas morales son adquiridas y no innatas ni evidentes por sí mismas, es que siempre es posible y
legítimo exigir su razón. La gran variedad de preceptos morales obedece a las distintas concepciones que los
hombres tienen de la felicidad.

Anstey sostiene que Locke presenta una filosofía natural alternativa a la aristotélica presente en ese momento. Locke
estaba muy bien informado acerca de la filosofía natural y por ello su interpretación resulta novedosa, ya que contrasta
con la indiferencia generalizada o la propuesta incluyente de la filosofía natural que sólo ve a Locke como un divulgador
del mecanicismo. Para Locke, en el estado de naturaleza todos los hombres son libres "para que cada uno ordene sus
acciones y disponga posesiones y personas como juzgue oportuno, dentro de los límites de la ley de la naturaleza" (2.º
Tr., §4). "El estado de naturaleza tiene una ley de naturaleza que lo gobierna" y esa ley es la razón

Locke, Ensayo sobre la ley de la naturaleza. Hay tres clases de leyes:

a) La ley divina: que nos exige la obediencia a la revelación y a los preceptos de la naturaleza.
b) La ley civil: exigida por el legislador, que define lo inocente o lo culpable.
c) La opinión pública: formulada por los filósofos, que define el vicio o la virtud