1)

Introducción

George Berkeley (1685-1753) fue un Filósofo y clérigo irlandés. Propuso una teoría filosófica que
fue denominada "inmaterialismo" y que recibió más tarde el nombre de idealismo.

Su obra más importante es "Tres diálogos entre Hylas y Filonús".

2) Empirismo

El empirismo es una doctrina filosófica que considera la experiencia como la única fuente válida de
conocimiento. Sólo el conocimiento sensible nos pone en contacto con la realidad.

"Nuestra mente es un papel en blanco y sólo al contacto de los sentidos con las cosas empieza a
grabar impresiones".

3) Idealismo:
Como idealismo se designa el conjunto de los sistemas filosóficos según los cuales la idea es el
principio y fundamento del ser y el conocimiento. Su origen se puede rastrear hasta Platón, quien
consideraba que la verdadera realidad era la del mundo de las ideas, únicamente accesible para la
razón.
Como idealismo también denominamos la confianza exagerada o ingenua en los valores éticos y
morales de la sociedad; en la forma de conducirse las personas y las instituciones según lo justo y
lo bueno. En este sentido, se opone al realismo.

4)Pensamiento de Berkeley

El inmaterialismo de Berkeley es una ontología q solo admite dos especies de existencias, la de las
ideas que son pasivas y dependientes. Y la de los espiritus que son activos, siendo Dios el espíritu
supremamente activo, que ha creado todo lo demás.

Berkeley niega, la realidad de los las sustancias materiales. El creia que el inmaterialismo permiti
establecer una prueba nueva e irrecusable de la existencia de Dios.
5) El mundo no es trascendente, no es separado, no es independiente; solamente existe en el acto
en que" (desde el lado divino) la mente infinita "lo crea" o (desde el lado humano) la mente finita
lo percibe. Esse est percipi. Ser es ser percibido. Lo fisico se "identifica con lo sensible, lo sentido.

"Todo el mundo material es sólo representación o percepción mía. Sólo existe el yo espiritual, del
que tenemos una certeza intuitiva

Berkeley adoptó desde el principio un inmaterialismo que lo enfrentó a: Hobbes y a Locke.

6)Relación con otros autores

Berkeley parte de la doctrina establecida por Locke. Aunque aplicando los principios empiristas,
llega a la curiosa conclusión de un mundo inmaterial que solamente existe en la mente de Dios, es
decir, a un espiritualismo puro.

También está influenciado por el platonismo tradicional que existia en Inglaterra en esa época, y
determinado por sus convicciones religiosas, trata de defender contra los ataques de escepticos.
materialistas o ateos. Llega a una de las formas de idealismo más extremas que se conocen

7)Conclusión

Actualmente el hombre es muy empirista. El empirismo acaba con las prohibiciones, los dogmas,
los métodos científicos preestablecidos y se reafirma en la persona como sujeto capaz del
conocimiento.

La misma ciencia empíricas sólo da como válido lo que es producto experimentado y comprobado.
Sin embargo creemos que la fórmula perfecta es fusión entre el empirismo y el racionalismo, ya
que solo así se puede descubrir el verdadero

conocimiento.
POR SI LA SEÑO PREGUNTA SOBRE

Hobbes y a Locke. No tienen que aprendercelo sino leerlo por si algo

Hobbes (1588-1679)
Concibe toda la vida psíquica y la conciencia como corpórea, y las
ideas como actividades corporales.

Hobbes proclamó que la sustancia espiritual de Descartes era una idea

carente de sentido. Sólo la materia existe, y las acciones de las personas
están totalmente determinadas.

Creía que todo conocimiento hunde sus raíces en la percepción

sensorial, sosteniendo un nominalismo radical. Su teoría psicológica
más interesante es la que afirma que el lenguaje y el pensamiento están
íntimamente relacionados, y que son quizá idénticos. Es uno de los
muchos filósofos británicos que han sostenido, y que aún sostienen, que
el pensamiento correcto (la ciencia verdadera) equivale a la utilización
correcta del lenguaje (Russel, Círculo de Viena). La relación entre el
pensamiento y el lenguaje es un problema no resuelto de importancia
capital para la psicología cognitiva.

Hobbes reivindicaba además ser el inventor de la ciencia política. Su

defensa de un despotismo absoluto, en el que los miembros de la
sociedad someten sus derechos a un soberano que les regirá, está
basada en la idea de que el hombre siempre busca su propio provecho, y
en que su existencia es solitaria, brutal y breve (“El hombre es un lobo
para el hombre”).
Locke (1632-1704)
Fue amigo de Newton y de Boyle, preceptor de políticos nobles, y
médico. Locke quería comprender cómo funciona la mente humana, sus
límites y el origen de sus ideas. Su epistemología es psicológica, por
tanto, preguntándose cómo se conoce, más que qué se conoce.

Las ideas proceden de la experiencia y la observación. Negó la

existencia de ideas innatas, en contra de la concepción de Descartes.

Locke no fue, sin embargo, un empirista radical. Creía en la existencia

de ideas simples e ideas complejas. Las ideas simples provienen o bien
de las sensaciones o bien de la reflexión acerca de estas. Por tanto, las
operaciones mentales, así como las facultades mismas (pensamiento,
memoria y percepción), serían todas ellas innatas. Los empiristas
posteriores negaron esta tesis.

Las ideas complejas derivan de las simples, y pueden ser analizadas

en sus componentes. Esta noción de combinación de las ideas marca el
comienzo de lo que se llamaría química mental, característica de la
noción de asociación (Wundt y Titchener).

Locke se opuso, más que a Descartes, al grupo de autores ingleses que

defendían la existencia de principios morales innatos. Consideraba que la
creencia en verdades morales innatas y en las verdades metafísicas
constituían los pilares del dogmatismo. Locke abogó por una metodología
pedagógica del descubrimiento (Jean Piaget). Los estudiantes debían
mantener abiertas sus mentes, descubriendo la verdad a través de su
propia experiencia.

Locke afirma, al igual que Descartes, que el lenguaje es un rasgo

humano, característico de la especie. En su obra sobre la educación
sostiene que buena parte de la personalidad y habilidades del niño son
innatas.

Para Locke, la mente, más que un espacio vacío que debe ser
amueblado por la experiencia, es un complejo dispositivo de
procesamiento de la información, que convierte los materiales de la
experiencia en conocimiento humano organizado. El conocimiento se
produce cuando inspeccionamos (introspección) nuestras ideas y vemos
cómo concuerdan o discrepan. Creía, por tanto, igual que Descartes, que
el conocimiento humano, incluso la ética, podía ser sistematizado
geométricamente.

En su concepción de la relación entre pensamiento y lenguaje el lenguaje

es posterior, las palabras son signos de las ideas, de las que proceden.
En cierto modo, Locke fue menos empirista que Hobbes, su predecesor.