Ficha de trabajo Filosofa de John Locke Seminario de Pedagoga UNIVERSIDAD DEL CENTRO DEL BAJO Docente: Dr.

Alejandra Ojeda Sampson Alumna: Raquel E. Alfaro Patio 27 10 16

Biografa

OBRAS

Quin influyo en su
pensamiento?
Contexto/poca

John Locke naci en

1632, en la ciudad de
Wrington, cerca de
Bristol, y muri en
Oates, en 1704.

1667 Ensayo sobre la Richard Lower (1632tolerancia.

1691): Filosofa
experimental

Estudi en Londres y
Oxford, donde se
1668 Consideracione
familiariz con la
s sobre las
filosofa escolstica en consecuencias de la
Robert Boyle (1627una forma
reduccin del inters 1691): Filosofa
nominalista.
experimental

Locke fue un hombre

de mltiples intereses
cientficos. Junto a la
filosofa cultivo
tambin la medicina,
la meteorologa y
1671 Dos borradores Descartes (1596-1650):
otras ciencias
del Ensayo
Rechazar las verdades
naturales.
recibidas

Vivi algunos aos en

Francia, desde 1675 a
1679, y ms tarde
huy exiliado a
Holanda, hasta que,
con la llegada la poder 1689 Primera carta
de Guillermo de
sobre la tolerancia
Orange, pudo
(en latn y annima)
regresar a Inglaterra.

John Owen : (partidario

de una poltica de
tolerancia para con
todas las religiones)

ONTOLOGA

GNOSEOLOGA

AXIOLGICO

Locke habla de una mente que contiene

En la segunda mitad del siglo XVIII, cambios en ideas (objetos mentales) y de un mundo
el aspecto intelectual, econmico, social y
exterior que contiene objetos
poltico. Occidente entr en una edad de
extramentales, ambos separados el uno
revoluciones (industrial, social, poltica), las
del otro; su objetivo era lanzar un
cuales, segn J. Bowen introdujeron cambios programa ontolgico nuevo sobre el que
importantes en la educacin.i
asentar una nueva ciencia, religin y
poltica.

En el "Ensayo sobre el
entendimiento humano",
afirmaba que no se puede
proponer ninguna regla
moral de la que no se tenga
Para Locke, entonces,
que dar razn, que la razn
toda la filosofa se centra de tales reglas debera ser
en nuestra experiencia del su utilidad para la
mundo; no en el mundo
conservacin de
en s, sino en cmo
la sociedad y del bienestar
nosotros experimentamos pblico.
el mundo.

La mente nace en blanco (tabula rasa) y

toda idea se basa en la experiencia. Hay
dos tipos de experiencia: la externa (los
sentidos) y la interna (reflexin de la
mente sobre s misma y sus procesos). La
representacin (receptiva) de algo
La creciente participacin de los gobiernos en exterior toma el nombre de sensacin,
la ayuda a la educacin (por contraposicin a mientras que la experiencia de los propios
la simple publicacin de decretos, como
estados y procesos de la mente es llamada
haban hecho durante siglos).
reflexin.

Su pensamiento filosfico
es Empirista, parte de una
crtica al innatismo y al
racionalismo, todo su
pensamiento est
dedicado al esfuerzo por
adherirse a la experiencia
concreta.

Las ideas simples llegan a la mente

mediante la percepcin sensorial (esto se
contrapone con las ideas racionalistas de
En definitiva, la aparicin de nuevas
idea). Al pensar las ideas simples, la
concepciones del hombre y de la sociedad que mente es pasiva, no hace nada, solo
ofrecan alternativas polmicas, para
padece.
reemplazar las creencias convencionales, con
posibilidades incitantes de desarrollo futuro.

Discusiones de la sociedad inglesa entre 1660

y 1690 giran en torno al tema de la tolerancia
religiosa.

Las ideas complejas se crean en la mente

a partir de las simples, mediante unin,
relacin, etc. En ellas la mente toma parte
activa. Un hombre o una silla seran
ejemplos de ideas complejas, puesto que
son substancias construidas a partir de
la unificacin de ideas simples.ii

Retoma en parte a
Descartes y afirma: las
Ideas se derivan
exclusivamente de la
experiencia.
Esto es, no son fruto de
una espontaneidad
creadora del intelecto
humano, sino de su
pasividad ante la realidad.

La realidad puede ser

interna (el YO) o externa (
las cosas naturales) por lo
tanto las ideas pueden
proceder de una u otra de
estas realidades.

Afirma que las ideas

morales derivan de la
experiencia sensible, pero
las relaciones entre estas
son de tal envergadura que
"la moralidad puede ser
demostrada, lo mismo que
la matemtica".

TEOLGICO

EPISTEMOLGICO

La ley natural, en Locke.

John Locke seal
claramente que el
individuo era autnomo y
soberano, y que el
gobernante deba ser un
mandatario o servidor
pblico al servicio del
individuo.

El Empirismo.
En filosofa occidental, doctrina
que afirma que todo
conocimiento se basa en la
experiencia, mientras que niega
la posibilidad de ideas
espontneas o del
pensamiento a priori.

Locke acept la realidad

de la existencia del ser
humano, as como la de
Dios y la evidencia de la
verdad matemtica.

El poder eclesistico, por

lo tanto, no puede ser
nunca coactivo, pues no se
refiere a los bienes
externos, de exclusiva
competencia de la
magistratura civil; las
nicas armas de la
El principio de la tolerancia sociedad religiosa respecto
es, pues, concebido por l
a sus miembros son la
con una amplitud inslita,
exhortacin, las
desde el punto de vista de su amonestaciones y los
concepcin poltica sobre la consejos, y tambin, la
base del a confecionalismo
expulsin de los
del Estado y del derecho de obstinados o excomunin,
libre asociacin.

En la disparidad de las
reglas morales seguidas en
los diferentes grupos en que
se divide la humanidad,
El hombre tendra
habra que aislar y
conocimiento de su propia
recomendar las que se
existencia gracias a la
manifiestan
intuicin; de la presencia
verdaderamente eficientes
de un Dios creador, a
para llevar a cabo este
travs de la demostracin;
objetivo.
y de las dems cosas, por
medio de la sensacin.

PEDAGOGA

La expansin del modo

cientfico imperante en la
poca e instaurado por
Newton, no slo en lo que
afecta al hombre y a la
sociedad sino tambin a la
educacin, sera un logro
de John Locke.
El pensamiento
pedaggico de Locke est
estrechamente conectado
con su filosofa y su
liberalismo poltico. Aboga
Slo la razn permitira decidir
por una educacin apta
acerca del valor de la revelacin para formar un
en la que el creyente deposita su gentleman capaz de ser
fe. De manera que con Locke
til a s mismo y a su patria
asistimos a la plena
en un clima de ordenada
racionalizacin de la fe, hasta el libertad y audaz iniciativa.
punto en que fe y razn vienen a Esto le imprime un
ser sinnimos.
carcter prctico a la
educacin.

El conocimiento se define como

la percepcin de la conexin y
acuerdo o repugnancia y
desacuerdo de cualquiera de
nuestras ideas

Hay varios tipos como por

ejemplo:
Relacin; Su alcance depende
de las ideas intermedias.

Sus ideas acerca de

entendimiento humano o
sobre la mente, tambin
se reflejaron en la
educacin del siglo XVIII y
sobre todo el XIX.
La idea de que la mente es
pasiva en la percepcin,
permanecera durante
mucho tiempo como
postulado bsico de la
metodologa cientfica y
llegara a ejercer una
profunda influencia en la
teora de la educacin.
En cuanto a la finalidad de
la educacin pens en la
virtud, la sabidura, las
buenas maneras y el
aprendizaje. En esto se
resume la formacin del
caballero o gentleman.
Prefiere la educacin en el
hogar, bajo la gua de un
preceptor a la que se
imparte en las escuelas

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En relacin con los tipos de

acuerdo o desacuerdo se
obtienen tres grados de
conocimiento:
1. Intuitivo: es seguro y
firme.
2. Demostrativo: es
aceptable.
3. Existencias
particulares: es solo
relativo y probable.

pblicas, esto se debe a su

experiencia de las Public
Schools inglesas ya que
eran lugares donde
reinaba la grosera de
modales y de palabra.
De lo que se trata no es
de propinarle
razonamientos abstractos,
dice Locke, sino de darles
la sensacin de que lo que
hacis es en vosotros
razonable y para ellos til
y necesario, y que no les
dais ordenes ni
prohibiciones por
capricho, pasin o fantasa
Ms las razones deben ser
propias para su edad e
inteligencia y deben
exponerse siempre con
pocas y sencillas palabras.

Locke solo existen tres

divisiones en la ciencia:

El camino de la mente a la
razn coincide con un
progresivo camino hacia la
libertad.

Su periodo ms
fructfero fue como
emigrado poltico en
Holanda, donde
escribi su obra
filosfica ms
notable: Ensayo
acerca del
entendimiento
humano (1690), que
en vida del autor fue
reeditada muchas
veces y traducida al
francs y al latn.

Se le otorg
su licenciatura en
1656 y una maestra
en 1658. Obtuvo un
ttulo de medicina en
1674, porque estudi
profundamente la
medicina.
El conocimiento
mdico de Locke fue
puesto a prueba
cuando la infeccin
del hgado de
Shaftesbury se
convirti en un
peligro
potencialmente
mortal. Coordin un
consejo de varios
mdicos y fue
probablemente
fundamental para
convencer a
Shaftesbury a
someterse a una
operacin (que
tambin era una
amenaza a su vida)
para extraer el quiste.
Shaftesbury

1690 Ensayo sobre

el entendimiento
humano
Tratados sobre el
gobierno civil
Segunda carta

1693 Pensamientos
sobre la educacin
Tercera carta

1695 Razonabilidad
del Cristianismo

Anthony Ashley Cooper

(1667): Lder de la
oposicin a la
monarqua.

En el plano cultural, durante el siglo XVII el

fenmeno mas relevante y de ms
importantes consecuencias es la
consolidacin y progreso de las ciencias, que
van adquiriendo cada vez mayor prestigio con
figuras tan sobresalientes como Galileo,
Descartes, Newton o Pascal.
Las 2 universidades europeas (controladas en
su mayora an por la Iglesia), viven una
fuerte crisis y se encuentran muy
desprestigiadas. La extensin de la imprenta
est haciendo posible que la difusin de las
distintas manifestaciones culturales, literarias,
cientficas, artsticas, sea mucho ms rpida
y eficaz. Igualmente fomenta un aumenta de
las gentes que saben ya leer y escribir. En el
terreno del arte estamos en el siglo del
Barroco.

El marco filosfico con el que se relaciona

Locke viene determinado por la crisis
definitiva de la Escolstica, refugiada en los
conventos y en las universidades. En
oposicin a esta filosofa, Descartes, algo
mayor que nuestro filsofo, ha inaugurado el
Racionalismo que, junto al empirismo de
Locke, con el precedente de Bacon, van a
constituir los dos pilares de la Filosofa
Moderna.

Estas ideas simples reciben el nombre de

ideas simples de cualidades primarias, y
en ellas radica el puente que une
ontolgicamente la mente y la realidad
extramental.

Denomina ideas de
reflexin si surgen del
sentido interno, por
ejemplo: el pensamiento,
la duda, el raciocinio, el
conocimiento, la voluntad,
es decir todas las
operaciones de la mente;
e ideas de sensacin (o
simplemente sensacin) si
provienen del sentido
externo, por ejemplo:
Cules son los trminos
amarillo, calor, dureza,
morales claves? Lo bueno y
amargor, etc.
lo malo.

Con relacin a Dios, Locke

recurri al argumento de
que la nada no puede
producir nada, por tanto,
si existe el universo es
porque lo ha producido un
ser poderoso y eterno.

Bueno es lo que causa

placer o disminuye el dolor.

Malo es en este sentido, lo

que causa dolor o disminuye
el placer.

La idea de un Ser
Supremo, infinito en
poder, en bondad y
sabidura, cuya obra
somos y del cual
dependemos, y la idea de
nosotros mismos como
seres racionales, capaces
de entendimiento,
estando como est tan
clara en nosotros,
proporcionaran, supongo,
si fueran debidamente
consideradas y
proseguidas, tales
fundamentos de nuestro
saber y de las normas de
nuestras acciones, que
podran colocar la moral
entre las ciencias
susceptibles de
demostracin. (Locke,

1.

2.

3.

La filosofa natural: es
el estudio de la
naturaleza.
La semntica: es el
estudio del lenguae,
de la relacin entre las
palabras y los
contenidos.
La etica: es el estudio
del comportamiento
humano

El juego es un factor
educativo de enorme
importancia, y no slo como
ejercicio fsico. El juego
ensea a medir las propias
fuerzas, a dominarse, a
actuar con provecho sobre el
mundo externo.

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sobrevivi y se
recuper, y acredit a
Locke haber salvado
su vida.
Los eventos que
ocurrieron durante la
vida
3 de Locke incluyen
la Restauracin
inglesa, la gran
peste y el Gran
Incendio de Londres.
La monarqua
constitucional y
una democracia
parlamentaria
estaban desde su
infancia durante la
poca de Locke.iii

Ensayo sobre el
entendimiento humano,
Ed. Nacional, Madrid,
1980: 2, 18).

Obra pstuma
Gua de la
inteligencia
Comentario a las
epstolas de San
Pablo
Escritos de su primer
perodo (filo
absolutista)

Con el primero de estos libros, Ensayo sobre

entendimiento humano, Locke inaugurar la
corriente filosfica del empirismo, tendencia
filosfica que se prolonga hasta nuestros das,
sobre todo en los pases de cultura inglesa.
Frente al racionalismo cartesiano defensor de
las ideas innatas, Locke, sostendr que
nuestra mente al nacer es como un folio en
blanco sobre el que vamos escribiendo lo que
vamos aprendiendo a lo largo de nuestra
experiencia vital.

El bien moral es la
adecuacin de
nuestras acciones a una ley
cuyas sanciones son las
recompensas del placer y los
castigos del dolor.
Dice Locke, los juicios
morales se basan en un
examen racional de los
conceptos morales.

El estudio debe
organizarse de modo que
resulte natural, placentero
y apto para satisfacer la
curiosidad natural y los
intereses del nio. Este
criterio junto con el de
utilidad real y capacidad
formativa de las nociones
enseadas, sirve de base
para el plan de estudio
trazado por Locke.
Educar dentro del campo
intelectual, significa
ensear a razonar.
El propsito de la
educacin fsica, es seguir
la evolucin del nio y
hacer que siga, tambin,
una gradual disciplina.
Asimismo, no slo tiene
una finalidad higinica o
esttica (como lo era para
los humanistas), sino ms
bien ayuda a formar el
carcter y una buena
moralidad.
Papel del maestro]
La habilidad del profesor
resida en obtener y
mantener la atencin del
alumno, para inclinarlo a
seguir las normas y deba
tambin respetar su
natural desarrollo,
apoyndose en el amor
propio y en el sentido de
honor que se supone, el
muchacho deba haber ya
desarrollado.

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FUENTES DE INFORMACIN:

4
i

ii

Varios editores (2015). John Locke. Encyclopdia Britannica. Chicago: Encyclopdia Britannica, Inc. Consultado el 9 de marzo de 2015.

Broad, C. D. (2000). Ethics and the History of Philosophy. International library of philosophy (en ingls). Londres: Routledge. ISBN 0-415-22530-2. OCLC 45321715
iii
Locke, John (1991). Introduction. En Horton, John; Mendus, Susan. A Letter Concerning Toleration (en ingls). Nueva York: Routledge. p. 5. ISBN 978-0-415-02205-7 OCLC 613448161.
Bibliografa
Bermudo, J.M. La Filosofa moderna y su proyeccin contempornea. Barcanova. Barcelona, 1983.
Russell, B. Historia de la Filosofa Occidental. Espasa. Madrid, 1984.
Touchard, J. Historia de las ideas polticas. Tecnos. Madrid, 1988.
Bibliografa electrnica
http://getafe.es/wp-content/uploads/Locke_John-Ensayo_sobre_el_entendimiento_humano.pdf
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre John Locke.
Wikisource en ingls contiene obras originales de John Locke.
Wikiquote alberga frases clebres de o sobre John Locke
"Seleccin de escritos polticos de John Locke" en revista Estudios Pblicos, N 44, 1991. (Carlos Miranda, compilador)
John Locke. Carta sobre la tolerancia. Filosofa. Derechos civiles
Resea de Ensayo sobre la tolerancia (editada por Rodrguez Lpez y Fernndez Peychaux) en Logos, 2011, n 44
John Locke Pensadores, en Liberalismo.org