¿Cuál es la diferencia entre una teoría metafísica y una teoría epistémica o

axiomática?
hmmm… Aquí hay 4 conceptos que deben ser estructurados y arquitecturados en sus relaciones entre sí, a
saber:
 ¿Qué es una "Teoría"?
 ¿Qué es "Epistémico"?
 ¿Qué es "axiomático"?
 ¿Qué es "metafísico"?

A partir de esto es que podemos construir las definiciones de:

 Teoría Metafísica
 Teoría epistémica
 Teoría Axiomática

y cuando hayamos tenido todos estos contenidos formalizados y definidos podemos pasar a las diferencias
entre ellos.

Hay varias estrategias que se pueden seguir para conseguir explicitar la diferencia entre estos contenidos, los
cuales dependen de varios criterios, algunos de los cuales siguen a continuación:

a) Enfoque (cuantitativo/cualitativo)?
b) Trayectorias (deductivas/inductivas) (desde lo General a lo particular o viceversa?)
c) (Empírica/dogmáticamente)? (por los hechos hacia los criterios de organización de los hechos o viceversa)?
d) (Lógicamente/teleológicamente/éticamente/estéticamente/ponerológicamente/ … etc. O viceversa)?

Como no los podemos desarrollar a todos porque daría material más que suficiente para un curso semestral
de una unidad de PostGrado, nos vamos a ver obligados a tratar si no todos tal vez ni siquiera los más
importantes, sino solamente aquellos que iluminen el camino que se nos abre a disposición con esta
pregunta.

En efecto, comencemos por las primeras preguntas, a saber.

 ¿Qué es una "Teoría"?

o Una teoría es un conjunto de proposiciones dentro de un Lenguaje sobre determinados
aspectos de la realidad (física/social) que contextualiza el usuario del lenguaje como
"interpretaciones" o "modelos" con fines cognitivos de esa realidad. Estas proposiciones
pueden ser evaluadas, analizadas, configuradas, demostradas, semantizadas, con
diferentes lógicas como la lógica de proposiciones, la lógica de predicados de 1er. orden, de
2do. orden, de "n"-ésimo orden; las lógicas modales de diferentes operadores modales, las
lógicas temporales, las lógicas k-valoradas, las lógicas para—consistentes, la lógica
dialéctica, la lógica … etc.
 ¿Qué es "Epistémico"?
o Un contenido "epistémico" es un conjunto de categorías que pretenden definir las entidades
de su universo del Discurso de interés; una referencia empírica puede dar una referencia de
estos contenidos, a saber:
 Las categorías de una perspectiva mecánica son: a) Naturaleza, b) Sustancia, c)
Elementos, d) mecanismos, e) procesos, f) finalidades
 Las categorías de una perspectiva escénica son: a) escenarios, b) Escenas, c)
Actores, d) roles, e) Personajes, f) Guión, g) Película
 Las categorías de una perspectiva musical son: a) nota musical, b) acorde musical,
c) tono musical, d) Sinfonía
 Las categorías de un Biólogo son: a) átomos, b) iones, c) moléculas, d) células, d)
tejidos, e) órganos, f) organismos, g) sistemas, h) entidad
 Las categorías de la especialidad "n" son. a) …. b) … c) …
o Cada uno de estos diferentes conjuntos de categorías definen otras tantas categorías las
cuales son pertinentes a sus contextos de acción, y son plausibles en sus implementaciones
en tanto que se implementen en los contextos para los cuales fueron desarrollados.
 ¿Qué es "axiomático"?

o Es un modelo de representar y generar conocimiento basado en la deducción de las

consecuencias desde los principios sugeridos, digamos que queremos identificar las
capacidades y limitaciones que tiene una lógica proposicional tal como la obra "Principia
Mathematica" de Whitehead y Bertrandd Russell lo intentó para deducir toda la matemática
existente hasta el momento (1920) como una consecuencia de la lógica sugerida (la lógica
proposicional), la más mínima formalización lógica de la Matemática existente en la época
de su publicación, habría podido dar una referencia de que esa axiomatización, basada en
una lógica tan deleznable como la de proposiciones iba a fracasar en todos sus términos; la
evaluación de este esfuerzo tan titánico como ridículo dio pie a que en los siguientes 50
años se hiciera una evaluación de lo avanzado en muchas áreas del conocimiento y
resumidas en áreas tales como Filosofía de la Ciencia, Filosofía de la Matemática, y otros
temas similares.
o Otro ejemplo clásico de lo que es axiomático es ampliamente conocido de la relación entre
la Geometría Euclidiana y todas las Geometrías no Euclidianas, en la forma de la expresión
del 5to. Postulado de Euclides a saber:
 Por un punto exterior a una recta pasa una y solo una paralela (perpendicular)
o Esta propuesta es la que usó Lobachetvsky para construir la primera geometría no-
euclidiana, proponiendo una geometría que sustituyera el 5to. Postulado por otro postulado
que dijera que no pasa ninguna paralela.
o Riemann construyó otra Geometría por la cual pasaban infinito número de paralelas
 Todos estos ejemplos son formas de construir diferentes formas de conocimiento que aceptando o
negando diferentes axiomas generan otros principios desde los cuales se puede construir como en el
caso negado sus consecuencias o teoremas y ver las cualidades y características de los mismos, el
principio de este procedimiento es conocido, a saber:
o Implementando un recorrido del Conocimiento desde la Reflexión Humana hacia la Acción
Humana, o el procedimiento elegido por la Filosofía Clásica Francesa o Racionalismo
Francés, es que se pueden construir procedimientos de derivación de conocimientos desde
los principios o “axiomas” y sus reglas de inferencia.
o Este procedimiento es exactamente opuesto al propuesto por la Filosofía Clásica Inglesa o
Empirismo Inglés


 ¿Qué es "metafísico"?

o El contenido metafísico ha sido considerado a través de la Historia como el tratamiento

integral de 4 áreas de operación normalmente tratadas en forma separada por los griegos
para su posterior integración en áreas tales como la "Física", la "Retórica", la "Sofística",
etc., solo por mencionar las principales obras de Aristóteles. En consecuencia una relación
entre estos diferentes contenidos, primero como objetos separados y a continuación en su
integración dará mejores luces a no solo las semejanzas o diferencias sino a las relaciones
estructurales y funcionales que existen entre ellas, lo cual será brevemente desarrollado a
continuación.
o Ontología. Uno de los primeros contenidos estudiados por la Metafísica es el Estudio del
Ser o de los Modos de Existencia de una Entidad bajo determinadas circunstancias o
condiciones y las formas que hay de interaccionar con la sucesión de estados que estos
cambios involucran, nada más baste pensar en los principios categoriales que organizan los
criterios de existencia de una persona tales como: a) principio cronológico, b) principio
familiar, c) principio organizacional, d) … etc.
o En el contexto del principio categorial cronológico, la persona tiene las siguientes categorías
de evolución, a saber: a) Bebé, b) Niño, c) Adolescente, d) Joven, e) Adulto, f) Anciano.
o En el contexto del principio categorial familiar, las categorías de evolución temporal de una
persona son conocidas a saber: a) Hijo, b) hermano, c) primo, d) sobrino, e) conyuge, f)
padre, g) nieto, h) … etc.
o En el contexto del principio categorial "i", las categorías de evolución temporal de una
persona son: … etc.
 o Ahora podemos establecer relaciones entre estas categorías dentro del mismo principio y a
continuación entre las categorías entre los diferentes principios y la forma en la cual estos
principios organizan la actividad de la Entidad "Persona", lo cual es hecho brevemente a
continuación.
o En el primer momento un "hijo" no entiende que tiene un "hermano", todos conocemos los
mecanismos sociales, familiares, etc., por los cuales se les hace entender a los hermanos
mayores que deben cuidar a sus hermanos menores; lo mismo es cierto para todas las otras
relaciones así que ahora podemos pasar a las relaciones entre diferentes criterios
organizacionales de la construcción de la Identidad social de una persona a partir de su
percepción y concepción de los diferentes criterios categoriales y su ascenso hacia el
principio categorial para su superación, lo cual es representado brevemente a continuacion.
o En efecto, el paso desde el principio categorial cronológico es una determinación biológica
que no será detenida en ningún momento, por lo que el centro de la atención se desplaza
hacia los otros criterios los cuales imponen su preeminencia social en la forma de defensa
de su grupo familiar (hermanos menores, primos, sobrinos, etc.); lo mismo es cierto para
todos los otros criterios faltantes a saber: a) principio categorial familiar b) principio
categorial social c) principio categorial histórico, d) principio categorial ético, e) principio
categorial estético, f) … etc.
o LOGICA. El contenido lógico de cualquier categoría óntica/ontológica ha sido desarrollado
muy brevemente en el anterior parágrafo y solo significa el desarrollo del discurso que se
tiene en cada uno de los diferentes contextos, otro es el momento y discurso que se
desarrolla cuando se trata de las relaciones dentro de un determinado principio categorial o
cuando se trata entre diferentes principios categoriales, lo que interesa en este momento es
que este discurso es desarrollado en tres momentos diferentes, a saber: a) como
dogmatismo cuando se ignora no solo la categoría en la cual se encuentra o el principio
categorial que organiza a esa categoría, o las relaciones que hay entre la sucesión de
categorías y principios categoriales, las relaciones entre las entidades de la misma
naturaleza, familia o especie; o entre las relaciones entre entidades, esencias, propiedades,
funciones, estructuras, arquitecturas, historia, teleología, ponerología, metodología,
epistemología y otros criterios de organización de no solo la realidad física o social o
histórica o política o ideológica, … etc.
o RETORICA. El contenido "retórico" ha sido considerado en la Antigüedad Griega como la
expresión "social", "popular" del conocimiento filosófico y científico, al cual acceden con una
baja formación los recién iniciados o los claramente inescrupulosos y demagogos de la
época en la cual se produjo la eclosión de esta cantidad de conocimientos que fue llamado
posteriormente Cultura Griega.
 Ahora si podemos concentrarnos en el contenido de la EPISTEMOLOGIA
o La EPISTEMOLOGIA es considerada desde la Antigüedad como la Teoría del Conocimien-
to, la Teoría del proceso por el cual se pasa desde lo Desconocido hacia lo Conocido y la
forma en la cual se logra adquirir más conocimientos; esto obviamente no es lógica pero la
contiene como uno de sus instrumentos mejor considerados, hay consideraciones que los
antiguos griegos hicieron sobre este problema y mucho del problema descansa en su con-
cepción acerca de lo que luego se llamaría Dialéctica.
o El expositor más completo de esta temática – La Dialéctica – en el mundo antiguo griego es
obviamente Aristóteles, el cual presenta una trayectoria de la generación del Conocimiento
que va por etapas, las cuales son brevemente: a) términos (conceptos), b) Juicios, c) Silo-
gismos, d) Polaridades, e) Categorías, f) Criterios de organización de Categorías, g)
Entidades. Obviamente un proceso de construcción de un Objeto (la construcción de una
Ontología) que va desde los niveles fundamentales hacia los más abstractos, lo cual será
desarrollado muy escuetamente a continuación siguiendo el enfoque deductivo, pero
recordando que el proceso de evolución y el camino recorrido por los antiguos griegos era
exactamente el opuesto – el inductivo – por las características empíricas que tiene el
desarrollo inductivo y su fijación de los conceptos que hace en la Conciencia del aprendiz.
o En efecto, si nosotros deseamos hacer el recorrido inverso sabemos que se acaba en:
 El Silogismo o arquitectura de juicios
 El Juicio conecta dos conceptos (términos)
 El término es de tres formas: a) Nominales, b) Funcionales, c) Predicables
 Los términos nominales son SUSTANTIVOS y se enfocan en la parte espacial
 Los términos funcionales son VERBOS y se enfocan en la parte temporal.
 Los términos “”predicables” son ADVERBBIOS o abatimientos espaciales de las
funciones (contenidos temporales) o ADJETIVOS o abatimientos temporales de los
sustantivos (contenidos espaciales)
 El paso hacia las polaridades se puede hacer de diferentes maneras, la que sigue
a continuación es la desarrollada por Hegel en su “Fenomenología del Espíritu”.
 Sea la Clase de las Entidades Ei, la cual representa a las diferentes Entidades E1,
E2, E3, … En.
 De estas Clases de Entidades se elige solamente una, cualquiera de ellas, para
representar el proceso que sigue a continuación:
 La Clase de Entidades E”i”, tiene los siguientes principios o criterios de
Categorización, a saber: a) P1, b) P2, c) P3, …. N) Pn
 Cada una de estos principios categorías tienen estas categorías, a saber: a) C1, b)
C2, c) C3, … m) Cm
 Cada una de estas categorías tienen sus propias formas de construir sus objetos
(procesos de ontologización) y de percepción y reflexión por parte de su entorno
social (construcción de lógicas, metodologías, epistemologías, teleologías,
ponerologías, éticas, estéticas, … etc.)
 Las relaciones que guardan entre sí los tres niveles de Integración, a saber: a)
Entidades, b) Principios de organización de las categorías, c) Categorías, d) Modos
de existencia de la Entidad o el “Ser” de la entidad, son los siguientes, a saber.
 Para hacer la descripción empíricamente digerible, vamos a suponer que estamos
usando como “Entidad” al contenido de “Persona” y desde ahí vamos a deducir los
contenidos restantes, a saber:
 En el primer momento, la Entidad, a través de la Conciencia, evalúa sus
condiciones de Existencia y establece los valores de las variables que lo
sacarán desde el nivel del DASEIN o EXISTENCIA para pasar a los
siguientes niveles, desde el nivel más bajo o DASEIN a través de las
superación de las categorías, los principios categoriales, las Entidades;
hasta llegar a la Unidad de todas las Entidades, a través del camino o
trayectoria que lo lleva no solo de sus modos de existencia sino
principalmente la superación de las categorías con las cuales se le desea
encasillar en una cárcel conceptual.
 En el segundo momento, la Entidad, a través de la Conciencia, evalúa la
insuficiencia, deficiencia, debilidades, incoherencias del anterior nivel y se
prepara para pasar al siguiente nivel (existencial, categorial, criterio
categorial, Entidad, .. etc.), que lo saque de las contradicciones que se ha
generado en el primer nivel.
 En el tercer momento, La Entidad, a través de la Conciencia, cambia los
valores iniciales de los contenidos ónticos, ontológicos, teleológicos,
metodológicos, ponerológicos, epistémicos, éticos, estéticos, … etc.; para
intentar superar las debilidades, insuficiencias, deficiencias,
incoherencias, contradicciones, etc., del primer momento, y construye los
valores del SIGUIENTE nivel (existencial, categorial, criterio categorial,
Entitativo, … etc.)
 En el Cuarto momento, la Entidad, a través de la Conciencia, evalúa las
condiciones y circunstancias que lo llevaron a asignar los valores del
primer momento en comparación con las condiciones y circunstancias del
Segundo momento, y su asignación actual de los valores del PRESENTE.
 En el quinto momento, La Entidad, a través de la Conciencia, evalúa las
debilidades, deficiencias, incoherencias, insuficiencias de su nivel actual
(existencial, categorial, principio categorial, Entitativo, etc.); con el fin de
plantear los cambios que se van a producir para alcanzar el nivel
BUSCADO/DESEADO o (MÍNIMO/MAXIMO) para sus capacidades y
posibilidades actuales.
 En el Sexto momento, La Entidad, a través de la Conciencia, evalúa las
debilidades, deficiencias, incoherencias, insuficiencias de su nivel actual
(existencial, categorial, principio categorial, Entitativo, etc.); con el fin de
plantear los cambios que se van a producir para alcanzar el nivel de otra
Conciencia con la cual busca llegar a un CONSENSO en el caso de que
ésta se encuentre en otro nivel 8existencial, categorial, principio
categorial, Entitativo, etc.
  En el séptimo momento, La Entidad, a través de la Conciencia, evalúa las
debilidades, deficiencias, incoherencias, insuficiencias de su nivel actual
(existencial, categorial, principio categorial, Entitativo, etc.); con el fin de
plantear los cambios que se van a producir para alcanzar el nivel de
evolución de un Objeto que tiene diferentes tiempos y condiciones de
evolución que son más lentas o rápidas que la suya propia.

o Este proceso de generación de Conocimiento - el DIALECTICO - ha sido discutido en su
formato moderno primero por Kant y a continuación por todo el movimiento que
posteriormente ha sido denominado "Filosofía Clásica Alemana", hasta llegar a su
culminación - en la primera - en Hegel para ser continuado por Marx, Nietzsche, la Escuela
de Frankfurt, Jean Hyppolite, Bachelard, Foucault, Baudrillard y toda la corriente del así
llamado Post-Modernismo; lamentablemente el tratamiento de este tema haría su desarrollo
prohibitivo para los espacios que ofrece Quora tan amablemente por lo que no serán
tocados aquí.
o La TELEOLOGÍA es una de las ramas de la Metafísica griega que siempre ha estado
presente en la agenda de la mayor parte de los autores griegos y no solo filosóficos sino
también políticos, artísticos, retóricos, sofísticos, … etc.
 Ahora si podemos tratar brevemente las relaciones que hay entre estas diversas áreas por lo que es
conveniente precisar sus adjetivaciones preliminares como son:
o ¿Qué es una Teoría (metafísica/epistémica/axiomática)?
o ¿Como se relacionan entre sí estos diferentes objetos?
o ¿Cuál es la diferencia entre ellas?
 Toda "Teoría" es - tal como ha sido definida inicialmente - una determinada posición con respecto a
determinados aspectos o partes del universo que nos rodea, la forma en la cual podemos
estructurarlos, funcionalizarlos, construir sus propiedades, historia, e implementar estos mismos
contenidos en la forma de no solo instrumentos, contenidos, procesos, tecnologías, negocios; todos
los cuales conforman la cadena de valor que va desde la Filosofía y la Ciencia hacia la Tecnología y
la Vida Social. En consecuencia, nos falta diferenciar primero en forma aislada cada contenido
(Teoría metafísica, teoría epistémica, Teoría Axiomática), y a continuación establecer la relación que
existe entre todas ellas en la forma de coordinaciones, subordinaciones o supraordinaciones, lo cual
es brevemente desarrollado a continuación.
 Como el contenido empírico para diferenciar un objeto de otro es un procedimiento efectivo para
visualizar las diferencias entre un objeto de otro, es el que vamos a usar circunstancialmente aquí
porque las otras alternativas harían el mismo tratamiento oneroso en su consumo del escaso espacio
que nos ofrece el Quora.
 Uno de los criterios con los cuales una teoría (óntica/ontológica) se diferencia de otra por los
fundamentos lógicos con los cuales se expresa una u otra, un ejemplo muy conocido es la
Construcción de un Objeto basado en una Lógica de proposiciones o la construcción de un Objeto
basado en una Lógica de predicados de 1er. Orden. Concretamente, la famosa obra de Bertrand
Russell y Whitehead "Principia Mathematica" es el intento de fundamentar toda la Matemática en una
Lógica de proposiciones; las contradicciones las cuales se generaron desde esta primera sugerencia
dio materia, pábulo y combustible para que en los siguientes 50 años aparecieran una serie de
ramas como la Meta-Lógica, la Meta-Matemática, la Filosofía de la Lógica, La Axiomática de la
Matemática y una serie de otros formalismos todos los cuales se fundamentaron en los errores que
habían cometido estos dos autores.
 En el contexto teleológico, es ampliamente conocido que la diferencia que hay entre Kant y Hegel, es
que el primero piensa que como Humanidad no tenemos acceso a conocer el Infinito (o Dios); en
tanto que precisamente ese es el objetivo de toda la Filosofía de Hegel.
 La diferencia teleológica que hay entre Hegel y Marx es que el primero piensa que el Conocimiento
surge en el Individuo que es puesto a disposición de la totalidad como Humanidad; precisamente eso
es lo que refuta Marx, que piensa que es la Humanidad la que asigna responsabilidades a los
individuos en cada época.
 La diferencia teleológica que hay entre Marx y Nietzsche, es que el primero piensa que son las
condiciones materiales de la existencia de una población las que determinan sus condiciones
espirituales como los contenidos ideológicos, metodológicos, éticos, estéticos, religiosos, etc.,
precisamente eso es lo que refuta Nietzsche con su obra "Genealogía de la Moral" en la cual se
sugiere que la Historia de la Humanidad ha sido las diferentes formas de perpetuación de la misma
estructura social basada en la Ética de los dominadores impuesta a los Dominados para su consumo
 diario, en la forma de otorgar "sentido" a las penalidades de su vida diaria, como contraparte por un
mítico mundo más allá de la muerte.
 La diferencia epistémica entre diferentes teorías puede ser organizada a través de diferentes criterios
tales como: a) La construcción de ontologías usando diferentes lógicas, b) la construcción de
diferentes Éticas desde principios teleológicos diferentes tales como la construcción de Sociedades
(totalitarias/democráticas) desde la perspectiva de (los dominadores/ los dominados); c) la
construcción de diferentes ideologías desde diferentes principios tales como el principio
(ponerológico/(anti-ponerológico); la perpetuación de sociedades jerárquicas o democráticas, … etc.
 La Construcción de una teoría axiomática puede ser representada por la construcción de Geometrías
que aceptan el 5to. Postulado de Euclides o no; la aceptación del Principio de Identidad o no; la
aceptación del Principio de No-Contradicción o no; y así sucesivamente.