TEORÍAS EN PSICOLOGÍA SOCIAL I

Inicios del Pensamiento Psicosocilógico (Francia, Alemania, Gran Bretaña y

Estados Unidos).

1. En general, ¿cuál es el motivo por el cual se sitúa durante la segunda

mitad del siglo XIX los inicios de todo para la Psicología Social y cuál
la principal corriente filosófica de la época? Estamos hablando de una
reconstrucción histórica de la psicología social; se debe tener claro que las
relaciones entre el individuo y la sociedad, se inicia en el mismo momento en el
que surge el pensamiento filosófico. Se trató de un periodo en el que la
consolidación de la sociología y psicología como disciplinas científicas, fueron
dando la necesidad de clarificar las relaciones entre ambas. En Francia es a
donde se comienza a desarrollar la filosofía positivista, la cual condiciono
enormemente la evolución posterior de las ciencias sociales.

2. ¿Cuáles son los principios fundamentales del positivismo? Auguste

Comte utilizó por primera vez el termino en su obra “Curso de filosofía positiva” ,
tras un análisis del desarrollo histórico de las ciencias, llegó a la conclusión de
que todas ellas habían evolucionado a lo largo de tres estadios: 1er “estadio
teológico” , en el que se intenta explicar la realidad acudiendo a agentes
sobrenaturales; 2do
“estadio metafísico” , en el que los agentes sobrenaturales son sustituidos por
fuerzas abstractas; 3er “ estadio positivo”, en el que se renuncia a buscar las
causas últimas de los fenómenos y la ciencia se limita a determinar, partiendo de
la experiencia observable, las leyes de la naturaleza.

Todas las ciencias debían evolucionar hacia el lado positivo, o sea hacia las leyes,
que pudieran ser utilizadas para explicar la realidad. El positivismo tenía como
objetivo, la descripción de los fenómenos y no la determinación de su existencia y
su fundamentación en la observación y experimentación.

3. El reconocimiento de la Sociología como disciplina científica

independiente estuvo vinculado a la sociología francesa y más
concretamente, al trabajo de Durkheim. ¿Cuál es la redefinición que
propuso éste, del objeto de estudio y de la metodología de la
Sociología? Durkheim concibió la sociedad como una entidad supraorgánica
y describió la evolución social como un proceso en el que, a partir de un
estado de homogeneidad inicial, se iba produciendo una heterogeneidad y
 diferenciación creciente. El objetivo central fue la distinción entre
solidaridad mecánica y solidaridad orgánica; mientras que, en las sociedades
preindustriales había una división de trabajo, predominaba la solidaridad
mecánica; en sociedades modernas, había una división de tareas y funciones
especializadas, mismas implicaba una solidaridad orgánica.
Durkheim define su objeto de estudio, menciona que, para él deben ser hechos
sociales. En la regla fundamental del método sociológico” tratar los hechos
sociales como cosas”, y que es “cosa todo lo que se impone a la observación, se
constata la adopción por parte de Durkheim, de la regla del fenomenalismo.
Durkheim subraya como tarea fundamental del método científico la búsqueda
de la objetividad, mediante el distanciamiento del sociólogo con respecto a la
realidad que estudia.
Subraya la necesidad de que la explicación causal en sociología se situé en el
nivel social y establece que “la causa determinante de un hecho social debe
buscarse entre los hechos sociales que lo precedieron y no entre los estados de
consciencia individuales”. Introduce el concepto “consciencia colectiva”,
determina la consciencia individual.

Y ¿cuál su concepción respecto a la naturaleza social del individuo?

Durkheim subrayó la prioridad de lo social, sobre lo individual, la sociedad
determina el comportamiento de la persona. Intentó demostrar que la conducta
no puede ser explicada por principios de naturaleza psicológica Durkheim
explica que cuando una sociedad no da a sus miembros recursos necesarios para
establecer unos vínculos sociales apropiados, aquellos individuos más
vulnerables, pueden acabar mal.

4. ¿Qué opinas del concepto de “conciencia social” de Durkheim? Destaco

en que este concepto de conciencia social es de suma importancia, dado que en
todas las sociedades existentes, ya que marca el paso de un concepto físico de la
sociedad, es un tema en el que se debe hacer hincapié, además de sí y del entorno,
influye en la percepción y "conocimiento" de los demás integrantes de la
comunidad. La conciencia social es la capacidad que tenemos los seres humanos,
para percibir, reconocer y comprender problemas, necesidades y perspectivas de
otras personas, también es poder desarrollar habilidades sociales necesarias para
generar vínculos entre los demás, todo para alcanzar un bien común.

5. Al contrario de Durkheim, ¿cómo es que Gabriel Tarde concebía lo

social? Gabriel Tarde negó la existencia de una conciencia colectiva
independientemente de los individuos, subraya los efectos de la sociedad, sobre
el comportamiento individual no son el producto de procesos psico2lógicos
independientes y situados fuera del individuo, sino el resultado de las
“reacciones reciprocas entre las conciencias”. Consideró su sistema psicológico,
como una interpsicología, cuyo proceso básico, se encontraba en la imitación y
ocasionalmente la invención como motor del cambio social.
Tarde sostiene que la sociología debe estar fundamentada en la psicología,
mantenía que la realidad social era producto de estados psicológicos, que se dan
como resultado de la asociación de los individuos. Opina que solamente existía
un nivel de realidad y éste era el de los individuos asociados y sus efectos sobre
la conciencia.
Tarde concebía la psicología social como una psicología intermental o una
sociología elemental, cuya unidad de análisis la constituían los actos
individuales y relaciones interpersonales. La vida social se reducía a acciones e
interacciones individuales.
Para Tarde el mecanismo explicativo de la conducta social era la imitación.
Tarde formuló tres leyes generales de la imitación: la ley del descenso
(tendencias en el comportamiento iniciadas por personas de estatus superior e
imitadas por las de menor estatus); ley de progresión geométrica (la difusión de
las ideas de una población suele comenzar lentamente y después crecer con
rapidez); ley de lo propio antes que lo extraño (la cultura propia es imitada,
antes que las extranjeras).
Por tanto, el comportamiento social es el resultado de un proceso de influencia
recíproca entre las conciencias que surgían en el contexto de interacciones
espontaneas. Mostró la senda que llevaba al terreno de la interacción social,
pero lo hizo hablando de un proceso intracerebral de imitación, un termino
demasiado formal y simplista.

y ¿cuál la concepción de Gustave Le Bon respecto a lo social? La idea

central de Le Bon es el reconocimiento de la masa como una entidad psicológica
independiente de la de sus miembros, afirma que cuando, los individuos entran a
formar parte de una multitud, emergen ciertos procesos psicológicos que no
están presentes en el individuo aislado; es decir, existen entidades psicológicas
supraindividuales que surgen como consecuencia de la unión de individuos, eso
se ve en la ley psicológica de la unidad mental de las masas.
Dice que, bajo la influencia de la multitud, las personas son capaces de
transformar cualquier idea en actos de barbarie, que no se realizarían si se
encontraran solas. Según Le Bon, cuando la persona se ve envuelta en la
excitación colectiva generada por las masas, pierde temporalmente alguna de las
facultades de razonamiento que tiene en la vida cotidiana y llega a ser altamente
sugestionable; bajo la influencia de la masa, la persona regresa a formas más
primitivas de reacción.
Para Le Bon la influencia de las masas sobre el comportamiento individual,
como un proceso unidireccional, en la multitud se produce un proceso de
degeneración a un estado primitivo de inconsciencia colectiva, como resultado
del cual, los individuos pierden identidad y muestran carácter común.
Le Bon utilizó para caracterizar la irracionalidad del comportamiento de los
individuos en la masa, fueron la sugestión y el contagio.
Sus ideas fueron conclusiones sobre el comportamiento de las masas
a distintos grupos sociales “Psicología de las masas”.
6. La consolidación definitiva de la Psicología como disciplina científica
independiente tuvo lugar en Alemania, a este respecto, ¿por qué es
que sedice que Wilhelm Wundt es el padre de la misma? Wihelm
Wundt dio paso hacia la consolidación de la psicología como disciplina
independiente de la filosofía, sus ideas sobre los puestos epistemológicos de la
psicología experimentaron una importante evolución a lo largo de su carrera.
Wundt defendió la inclusión de la psicología dentro de las ciencias del
espíritu, la primera parte de su carrera la desarrollo dentro de los esquemas
epistemológicos del positivismo; rechazó el alma como objeto de estudio de la
psicología y propuso la mente, que concibió como un proceso, más que como
una sustancia.
Para Wundt “los hechos psíquicos son acontecimientos y no cosas, estos
ocurren en el tiempo y no son jamás en un momento dado, los mismos que en
el momento procedente”. La existencia de los fenómenos psíquicos va
“fluyendo temporalmente y los elementos que entran en la experiencia
acontecen, se suceden unos a otros, en forma “unidimensional” de un continuo
trascurrir”.
Wundt propuso como objetivo de la psicología el estudio científico de los
elementos últimos de la conciencia (sensación, imagen y sentimientos) y de
sus leyes de combinación; reconocía el hecho de que la combinación de los
elementos mentales daba lugar a la emergencia de nuestras propiedades (leyes
de la apercepción y de la síntesis creadora) , mantuvo la convicción de que la
tarea analítica de la psicología debía llevarse a cabo mediante la
descomposición de las entidades complejas en sus elecciones constituyentes.
En el método de estudio Wundt consideraba que era la persona la que debía
observar en sí misma el proceso mental que media entre un estimulo y una
respuesta, propuso la introspección (observación de la propia mente para dar
cuenta de los procesos que tienen lugar en ella) como único método valido
para abordar el estudio de los procesos mentales básicos. Wundt propuso la
forma de aplicar este método en la auto-observación.
La mente como objeto de estudio de la psicología, adopción de una perspectiva
analítica, la utilización de la introspección y del método experimental, fueron
bases sobre las que se fundó la psicología experimental.
Wundt también creo el primer laboratorio formal de la psicología
experimental, fundó la primera revista de psicología experimental y
difusión de la nueva psicología.

y respecto a la metodología ¿cuál es la concepción que tenía éste en

relación a la Psicología y en relación a la Sociología? Los experimentos
realizados o dirigidos por Wundt tenían como objetivo fundamental el estudio
de procesos sensoriales; Wundt estableció una clara separación entre aspectos
internos y externos de los fenómenos psicológicos, entre las afueras de la
mente y los procesos más profundos “la mente propiamente dicha”.
Para Wundt los procesos mentales superiores son el resultado de la historia del
desarrollo de la especie y, por tanto, la adecuada comprensión de los mismos
se requiere que la psicología individual sea completamente por el método
Völkerpsychologie o Psicología de los Pueblos, en donde su método debía ser
 investigación histórica y etnográfica.
Wundt utilizaba el termino cultura como sinónimo de desarrollo, de ahí que
gran parte de las reflexiones estuvieran centradas en la descripción de las
diferentes etapas del desarrollo histórico de la humanidad,

7. A grandes rasgos, ¿qué es lo que Wilhelm Dilthey (Alemania),

respecto a la metodología, decía en relación a la ciencias de la
naturales y en relacióna las ciencias del espíritu (hoy ciencias sociales
y humanidades)? Wilhelm Dilthey estableció una división entra las ciencias
del espíritu, en donde estaba la psicología, disciplinas históricas- sociales y
ciencias de la naturaleza; su diferencia era que abordaban objetos de estudio
diferentes y la diferente relación que el científico establece con el objeto
estudiado.
En las ciencias naturales, el científico estudia fenómenos que son externos; en
las ciencias del espíritu, el científico aborda el estudio de una realidad de la
cual forma parte; mientras que la percepción de los objetos de la naturaleza es
el resultado de procesos lógicos de razonamiento hipotético, con los que
establecemos el nexo causal entre los fenómenos observados, la vida psíquica
es el resultado de una percepción interna de nuestras vivencias.
Los fenómenos físicos pueden ser explicados mediante el establecimiento de
relaciones causales entre los mismos; los fenómenos psicológicos y sociales
deben ser comprendidos.
Ditlhey propone una división de la psicología en: a) psicología explicativa,
construida por conceptos de ciencias naturales y centrada en el análisis
empírico, verificación experimental de hipótesis y la construcción de leyes; b)
psicología comprensiva,
Las ciencias sociales son para Ditlhey, saberes históricos, son limitados y
relativos, todo se obtiene a través de las categorías de la vida (contenido de la
experiencia, como su representación y destacan las de significado, valor y fin.
Los conceptos básicos sobre los que se construye la psicología comprensiva de
Ditlhey son los de Erlebnis o experiencia vivida y Verstehen o comprensión,
frente a Erklären o explicación de las ciencias naturales.

8. ¿Cuál fue la aportación del evolucionismo británico a la

conceptualizaciónde la relación entre el individuo y lo social? La teoría
evolucionista de Jean-Baptiste Lamarck fue la más importante, lo que más
influencia tuvo fue el, principio de la heredabilidad de los caracteres
adquiridos, conocido como ley del uso y el desuso; Lamarck sostenía que para
formular este principio era que, al enfrentarse a las exigencias del medio en
que se desenvuelve, el animal ejercita ciertas partes del organismo, el uso
continuo de las mismas determina modificaciones en su estructura (la función
crea al órgano), posteriormente pueden ser transmitidas a la descendencia, la
acumulación de estos cambios de una generación a otra, puede dar lugar a
especies nuevas. Sus ideas fueron rechazadas, pero el principio de la
heredabilidad de los caracteres adquiridos gozó de popularidad y fue integrado
 a las teorías evolucionistas.

Darwin coincidía con Robert Malthus en que todas las especies nacen más individuos
que los que pueden sobrevivir, Darwin sugirió que cualquier variación que resulte útil
y beneficiosa para una especie, se preserva, debido a que facilita la adaptación y
supervivencia. Darwin negó la existencia de diferencias cualitativas entre la especie
humana y el resto de las especies y subraya que la mente humana es solamente un
paso más en el desarrollo evolutivo de funciones intelectuales ya observadas en los
animales; tanto el lenguaje como la conciencia era el rango más distintivo de la mente
humana, resultado de la evolución de la inteligencia.
Recurrió a dos principios: el principio de la heredabilidad de los caracteres
adquiridos de Lamarck y el mecanismo de la selección sexual, según el cual, algunos
caracteres humanos se han mantenido, porque incrementan la posibilidad de
reproducción, tiene ventajas sexuales para los individuos que los poseen.

Herbert Spencer, utilizó por primera vez la expresión supervivencia del más apto, su
idea fue que la evolución consistía en una progresión continua desde un estado
homogéneo e indiferenciado hasta un estado de heterogeneidad y diferenciación
crecientes, esta ley general de la evolución o ley de la diferenciación creciente, es
aplicable a todas las parcelas de la realidad; los dos procesos que utilizar Spencer son
la ley de la asociación y el principio de la heredabilidad de los caracteres
adquiridos, formulados por Lamarck. Spencer también aplicó su ley general de la
evolución a la sociología, en sus Principios de Sociología, sostiene que, en virtud del
principio de diferencia creciente, la sociedad ha ido evolucionando desde un estado
inicial de homogeneidad indefinida, hasta el alto grado de complejidad actual. Spencer
definió la sociedad como un organismo.
Para Spencer la objetividad de la investigación social se garantizaba mediante la
eliminación de los sesgos, provocados por estados emocionales del investigador, el
método que utilizo fue la investigación histórica comparada. Fue considerado el gran
teórico de le evolución.

9. ¿Quién fue quien transmitió la Psicología experimental de Wundt a

los a los Estados Unidos? El origen de la psicología norteamericana estuvo
muy influenciado por la psicología experimental de Wundt; fue Peirce quien,
en 1862, reivindico el carácter científico y la necesidad de adoptar el enfoque
experimental desarrollado en Alemania.
Edward Titchener, discípulo de Wundt, se trasladó desde Alemania a
Estados Unidos, y transmitió su versión personal de la psicología wundtiana.
La psicología estructuralista wundtiana, tenía como objetivo de estudio la
mente, mediante el análisis separado de cada uno de sus elementos
constituyentes, fue la base primera norteamericana.

y, aunque en este país, la evolución de las ciencias socialesse produjo

más tarde que en Europa ¿de quién fueron las ideas europeas que se
transmitieron? La psicología experimental de Wundt, transmitida a través
 de Titchener, y la sociología de Spencer adoptada por Summer y Ward, el
pragmatismo dio lugar a la psicología funcionalista y sociología de la Escuela
de Chicago.

10 ¿Cómo se llamó la primera filosofía propiamente estadounidense

derivadade la Psicología y las ciencias sociales europeas? y ¿por qué
recibió este nombre? Se trata del Pragmatismo (método para aclarar ideas y
conceptos, despejando la mente de confusiones metafísicas o de cualquier otra
índole. Peirce definió el término como “dar claridad a nuestras ideas”, con la
consideración de los efectos y sus posibles aplicaciones prácticas, pues nuestra
concepción de esos efectos es la consideración integral de ese objeto”).