El presente análisis se centra en los modelos de formación que han influido en nuestra

práctica, creyendo que la educación en general puede ser vista como un 'proceso' no
solo en las diferentes instituciones educativas, sino también en los diferentes espacios
sociales.

Nótese que el educador cordobés Saúl Taborda ha defendido durante 70 años que todos
los espacios sociales son potencialmente educativos, poniendo en entredicho la
actividad educativa de las escuelas, estas salas también tienen sus propias lecciones. Las
escuelas no han existido siempre, ni necesariamente indefinidamente. La educación
siempre ha existido como un elemento esencial de la sociedad.

Esta funcionalidad se ha logrado a través de múltiples canales heterogéneos. Las

escuelas son uno de ellos, pero nos rodean cientos de otros espacios: grupos familiares,
grupos de pares, deportes, empresas, instituciones culturales, asociaciones, grupos
políticos y sociales, calles y más. Es decir, hay discursos que plantean interrogantes
desde diferentes campos –medios, calles, comunidades, mercados, escuelas– y desde
estos discursos “leemos y escribimos la vida y el mundo”

Por un lado, también es importante subrayar la necesidad no sólo de considerar lo

“positivo” de estos discursos, sino también de considerar qué constituyen y para qué
están compuestos. La consideración exclusiva de 'positivo' suele implicar que el proceso
educativo es neutro, más o menos estable en el tiempo y con carga positiva, es decir,
'valores' y 'prácticas' socialmente positivos.

Por ejemplo, el uso de drogas tiene connotaciones positivas en ciertas culturas y se

percibe como puede tener connotaciones negativas en la sociedad. La homosexualidad
puede ser aceptable y positiva en algunas comunidades, pero puede tener connotaciones
negativas en ciertas áreas de nuestra sociedad. Esto significa que lo que se califica
como positivo no necesariamente coincide en todas partes.

Partiendo del paradigma en el que somos formadores, no basta con saber que los
destinatarios de este taller son miembros de grupos u organizaciones que actúan en los
sectores populares. significa otra cosa. , un sistema reproductivo de uniformidad e
injusticia que produce hombres y mujeres que se adaptan a la sociedad sin cambiar la
sociedad, sin conciencia crítica, sin convertirse en agentes de cambio. La pedagogía
como sujeto y su transformación del mundo.
Considero que para entender y cuestionar el sentido de la educación, examinamos
diferentes lugares y modelos en los que se puede entender la educación. El concepto ha
evolucionado en relación con ciertos contextos históricos y paradigmas de pensamiento.

Por ello, creo necesario hacer referencia al fragmento de texto "Una

pedagogía de la Comunicación" del educador/comunicador argentino-uruguayo
Mario Kaprun y que tiene que ver con la posibilidad de visualizar procesos que
damos por hechos.

“Aunque en la realidad existen muchas concepciones pedagógicas, Díaz Bordenave 1 ha

señalado que se las puede agrupar en tres modelos fundamentales.

Claro está que estos tres modelos no se dan nunca químicamente puros en la realidad
sino un tanto entremezclados y se encuentran presentes los tres en distintas proporciones
en las diversas acciones educativas concretas. No obstante, es posible distinguir estos
tres modelos básicos:

En la actualidad existen muchas teorías pedagógicas; pero la mayoría concuerda en la

definición de tres modelos básicos de educación, de los cuales los dos primeros son
llamados modelos exógenos, y el último, modelo endógeno. Sin embargo a cada modelo
educativo corresponde un modelo comunicativo, y viceversa.
“Aunque en la realidad existen muchas concepciones pedagógicas, Díaz Bordenave 2 ha
señalado que se las puede agrupar en tres modelos fundamentales.

Claro está que estos tres modelos no se dan nunca químicamente puros en la realidad
sino un tanto entremezclados y se encuentran presentes los tres en distintas proporciones
en las diversas acciones educativas concretas. No obstante, es posible distinguir estos
tres modelos básicos:

Llamamos a los dos primeros modelos exógenos porque están planteados desde fuera
del destinatario, como externos a él: el educando es visto como objeto de la educación
El primero de estos modelos es el que concibe una educación que pone énfasis en los
contenidos, y que se corresponde con la educación tradicional, basada en la transmisión
de conocimientos y valores al estudiante, que es considerado un ser pasivo, en donde el
profesor (o el Comunicador), el instruido, «el que sabe», acude a enseñar al ignorante, al
que no sabe», es por ello que Paulo Freire, calificó de BANCARIA: el educador
1
2
DEPOSITA conocimientos en la mente del educando. Se trata de inculcar» nociones, de
introducirlas en la memoria del alumno, que es visto como receptáculo y depositario de
informaciones.con esyto se quiere llegar al objetivo de que el educando aprenda

Las métricas o indicadores que utilizan los educadores para evaluar productos en
este modelo siempre serán: ¿Los estudiantes saben (lección, tema)?¿Aprendieron?
Como resultado práctico, generalmente no aprende, memoriza, repite y olvida. Sin
participación no se asimila porque no puede haber asimilación sin elaboración
personal. La educancion bancaria dirige las ideas, no se produce ningún intercambio
de ideas. No se discuten ni debaten temas. Trabaja en tus alumnos. Ella le impone
órdenes que él no comparte y él sólo obedece, yo no. No se involucran porque la
incorporación es el resultado de una búsqueda de algo que requiere una recreación,
un esfuerzo inventivo de quien lo intenta; ya que da mucha importancia a la
motivación, rechaza el modelo libresco, los programas amplios, plantea una
comunicación con retroalimentación por parte del destinatario, postula como objetivo el
«cambio de actitudes», es un método activo: propone acciones, se preocupa mucho de
evaluar el resultado de las mismas.
Sin embargo, es preciso mencionar que a pesar de esas aparentes coincidencias que
pueden hacérnoslo atractivo, su diferencia con la educación liberadora es radical;

y es, como hemos de ver, tan autoritario e impositivo como el modelo tradicional o
quizá más. Y aquí es donde entra a tallar El segundo Educación que pone el énfasis
en los efectos: sin embargo cabe resaltar que este modelo surgió como una reacción
contra él tradicional, como una respuesta más actual, más «moderna»;

corresponde a la llamada «ingeniería del comportamiento» y consiste esencialmente en

«moldear» la conducta de las personas con objetivos previamente establecidos. por
ultimo tenemos la. Educación que pone el énfasis en el proceso: destaca la
importancia del proceso de transformación de la persona y las comunidades, aquí no se
preocupa tanto de los contenidos que van a ser comunicados ni de los efectos en término
de comportamiento, cuanto de la interacción dialéctica entre las personas y su realidad;
del desarrollo de sus capacidades intelectuales y de su conciencia social.”

En tanto, el modelo endógeno parte del destinatario: el educando es el sujeto de la

educación.
Partiremos, para caracterizarla, de una frase del propio Freire: «La educación es praxis,
reflexión y acción del hombre sobre el mundo para transformarlo».

Ya no se trata, pues, de una educación para informar (y aún menos para conformar
comportamientos) sino que busca FORMAR a las personas y llevarlas a
TRANSFORMAR su realidad esto quiere decir que nadie se educa solo; sino que los
hombres se educan entre sí mediatizados por el mundo.

Es ver a la educación como un proceso permanente, en que el sujeto va descubriendo,

elaborando, reinventando, haciendo suyo el conocimiento. Un proceso de acción-
reflexión-acción que él hace desde su realidad, desde su experiencia, desde su práctica

Por ende el objetivo de este modelo es QUE EL SUJETO PIENSE y que ese pensar lo
lleve a TRANSFORMAR SU REALIDAD. El cambio fundamental aquí radica
en la transición de no critico a critico. En este proceso de pasar de
una situación que ha vuelto al ser humano pasivo, conformista y
fatalista a estar dispuesto a aceptar su destino. De las tendencias
individualistas y egoístas a la solidaridad y apertura a los valores
comunitarios

Es por ello que a partir de varias descripciones codificadas de la relación entre

educación y desarrollo, he decidido mencionar los modelos educativos existentes
(extrínsecos e intrínsecos) asi como su relevancia, las teorías psicoeducativas que
sustentan y su impacto en la formación y desarrollo de la educación. individualidad. En
consecuencia, el modelo endógeno de educación (orientado a procesos) no solo
propugna una visión holística y multidimensional del desarrollo humano, sino que
también sienta una base teórica - requerimientos sociales y desarrollo psicológico en las
diferentes etapas y edades. orienta adecuadamente el diseño de situaciones de enseñanza
y aprendizaje en los diferentes niveles del sistema educativo, teniendo en cuenta tanto
las características como la singularidad del sistema de personalidad.