Es el modelo pedaggico que Pablo Freir, su principal inspirador, llama "educacin liberadora" o "transformadora".

SU ORIGEN En cierto modo, se puede decir que es un modelo gestado en Amrica Latina. Aunque recibi valiosos aportes de pedagogos y siclogos europeos y norteamericanos, es en nuestra Regin donde Freir y otros educadores le imprimen su clara orientacin social, poltica y cultural y la elaboran como una "pedagoga del oprimido", como una educacin para la liberacin de las clases subalternas y un instrumento para la transformacin de la sociedad. SUS BASES Partiremos, para caracterizarla, de una frase del propio Freir: "La educacin es praxis, reflexin y accin del hombre sobre el mundo para transformarlo. Ya no se trata, pues, de una educacin para informar (y an menos para conformar comportamientos) sino que busca FORMAR a las personas y llevarlas a TRANSFORMAR su realidad. De esa primera definicin, el pensador brasileo extrae los postulados de esta nueva educacin: No ms un educador del educando No ms un educando del educador Sino un educador-educando con un educando-educador. Lo cual significa: que nadie educa a nadie; que tampoco nadie se educa solo; sino que los hombres y las mujeres se educan entre s mediatizadas por el mundo. Esta dinmica en el transcurso de la cual los hombres y mujeres se van educando entre s, es precisamente "el proceso" educativo. QUE ES "ENFATIZAR EL PROCESO"? Es ver a la educacin como un proceso permanente, en que el sujeto va descubriendo, elaborando, reinventando, haciendo suyo el conocimiento. Un proceso de accin reflexin accin que l hace desde su realidad, desde su experiencia, desde su prctica social, junto con los dems. Y en el que hay tambin quien est ah el "educador/educando" pero ya no como el que ensea y dirige, sino para acompaar al otro, para estimular ese proceso de

anlisis y reflexin, para facilitrselo; para aprender junto a l y de l; para construir juntos. EL CAMBIO EN ESTE MODELO Si bien se mira, este model tambin se plantea un "cambio de actitudes"; pero no asociado a la adopcin de nuevas tecnologas ni al condicionamiento mecnico de conductas. El cambio fundamental aqu consiste en el paso de un hombre acrtico a un hombre crtico; en ese proceso de un hombre desde los condicionamientos que lo han hecho pasivo, conformista, fatalista, hasta la voluntad de asumir su destino humano; desde las tendencias individualistas y egostas hasta la apertura a los valores solidarios y comunitarios. Casi no es necesario subrayar que esta transformacin no se puede lograr jams por va de mecanismos manipuladores. Se trata, necesariamente, por propia exigencia de los objetivos, de un proceso libre, en el que el hombre debe tomar sus opciones cada vez con mayor autonoma. UNA EDUCACIN QUE PROBLEMATIZA Se trata asimismo de una educacin problematizadora, que busca ayudar a la persona a desmitificar, su realidad, tanto fsica como social. Lo que importa aqu, ms que ensear cosas y transmitir contenidos, es que el sujeto aprenda a aprender; que se haga capaz de razonar por s mismo, de superar las constataciones meramente empricas e inmediatas de los hechos que lo rodean (conciencia ingenua) y desarrollar su propia capacidad de deducir, de relacionar, de elaborar sntesis (conciencia crtica). Lo que el adulto carente de educacin necesita no es slo ni tanto datos, informaciones, cuanto instrumentos, para pensar, para inter-relacionar un hecho con otro y sacar consecuencias y conclusiones; para construirse una explicacin global, una cosmovisin coherente Su mayor carencia no est tanto en los datos y nociones que ignora, sino en los condicionamientos de su raciocinio no ejercitado que lo reducen slo a lo que es capaz de percibir en su entorno inmediato, en lo contingente. OTROS RASGOS DEL MODELO No es una educacin individual, sino siempre GRUPAL, comunitaria: "nadie se educa solo", sino a travs de la experiencia compartida, de la interrelacin con los dems. "El grupo es la clula educativa bsica" (Freir). El eje aqu no es el profesor, sino el grupo educando. El educador est ah para estimular, para facilitar el proceso de bsqueda, para problematizar, para hacer preguntas, para escuchar, para ayudar al

grupo a que se exprese y aportarle la informacin que necesita para que avance en el proceso. Este tipo de educacin exalta los valores comunitarios, la solidaridad, la cooperacin; exalta asimismo la creatividad, el valor y la capacidad potencial de todo individuo. Si la educacin es un proceso, es un proceso permanente, no se limita a unos momentos en la vida, a unas instancias educativas, a un curso escolar de equis meses. La educacin se hace en la vida, en la praxis reflexionada. No se asusta ante la ambigedad de la realidad, ante la pluralidad de opciones. Es una educacin no dogmtica, abierta. Esta pedagoga tambin puede emplear y de hecho emplea recursos audiovisuales, pero no para reforzar contenidos sino para problematizar y para estimular la discusin, el dilogo, la reflexin, la participacin. En la esfera psicosocial y cultural, sus metas son: o favorecer en el educando la toma de conciencia de su propia dignidad, de su propio valor como persona; o ayudar al sujeto de la clase popular a que supere su "sentimiento aprendido" de inferioridad, recomponga su autoestima y recupere la confianza en sus propias capacidades creativas.

Y es, claramente, una educacin con un compromiso social: una educacin comprometida con el oprimido y que se propone contribuir a su liberacin. Su "mensaje" central es la libertad esencial que todo hombre tiene para realizarse plenamente como tal en su entrega libre a los dems hombres.