Parashá BeReshit

Al analizar esta imagen podemos conectarla con el tabernáculo, la tierra es el micro templo y el
macro templo es el cielo, Moshé diseña todo conforme el patrón que se le mostró

Hay un rio que fluye del trono, es decir entonces que el trono tiene que ver con árboles y ríos,
y Adam y Havá estaban delante del trono, delante del Eterno.
Cuando Adam y Havá pecaron ellos fueron echados. El Eterno siempre deseo habitar con
nosotros, es por eso que Shlomoh al igual que se le mostró a Moshé el Mishkan, el construyó
Beit hamikdash conforme al patrón que se le mostró a David.

El trono esta sobre una montaña, cuando Moshé ve la zarza ardiente sabemos que esta delante
el trono del Eterno; el hombreen el jardín del Edén esta siempre en el lugar santísimo, en el
espacio sagrado, la presencia del Eterno es la convierte ese espacio en sagrado, pero el acceso
es limitado y son los levitas que pueden estar en este espacio y en el lugar santísimo solo podía
estar una persona el Kohen Ha Gadol, por causa del pecado hubo esta separación.

Gan Edén es el lugar sagrado, en Juan, Yeshua es por eso que aparece como el jardinero en su
muerte y resurrección nos lleva el paraíso, al tabernáculo, templo donde estará la nueva
 Jerusalén, donde esta el trono de Hashem donde lo podremos ver, entonces Genesis ese l fin
revelado desde el principio. Podemos ver entonces porque fue dada en Har sinai.

Vemos también que en apocalipsis las naciones están con ramas en presencia de YESHUAEN EL
Gan Edén, porque somos como árboles plantados,

Observamos la menorah, el altar del incienso y la mesa de los panes de la presencia, esto tiene
que ver con el jardín del Edén.

La menorah tiene que ver árbol, flores, plantas, copas, la mesa nos hablade panes y los panes
son plantas del trigo, y el incienso se saca de árboles, todo tiene que ver con jardín.

En Adam está Hava, el Eterno lo duerme para sacar a la mujer y los puso en el lugar santo para
que ellos sirvieran a él en una labor de sacerdocio.
Los rabinos entendían que cuando el Eterno venia en la nube y se posaba en el arca, se posaba
sobre ella, él tenía un lugar para sentarse es por eso que ellos lo ven como la silla de la
misericordia, pero el Eterno se levantó de su asiento y se fue del templo.
El trono esta como un zafiro que representa el trono, el agua, también vemos cuatro ríos de
cuatro cabezas en el trono; las cuatro criaturas que están en el trono.
¿Porque esos querubines cubrían el arca, porque cuidaban el trono? Hay muchos misterios en
la torah, nadie ha visto el día de hoy un querubín.
Las alas extendidas de los querubines es relación de matrimonio, el amor del ETERNO Yeshua
es el novio, todos somos real sacerdote, hombre, mujeres niños, todos.

Y extiende tu esquina (manto) sobre tu sierva porque tu eres mi redentor.

yo extenderé mi manto sobre ti.

Y será los querubines extendiendo sus alas hacia arriba cubriendo con sus alas al asiento de la
misericordia y sus caras hombre hacia su hermano, estará las caras de los querubines mirando
hacia el propiciatorio.

Bajo el firmamento, sus alas extendidas rectas, mujer a su hermana.

En la visión de Ezequiel es mirando a su hermana, y en Shemot el hombre a su hermano,

entonces estos querubines están delante del Eterno representando a Adam y Eva que fueron
puesto un día en el espacio sagrado, en su presencia.

Y ustedes serán para mi un reino de sacerdotes.

El Eterno iba hacer el Rey y toda la nación sería una nación real y por el pecado, y el pecado del
becerro de oro el Eterno limitó el sacerdocio a los levitas y son los dos los llamados hacer
sacerdotes y para unirnos a ese reino debemos entrar en pacto y este llamado es para todos
niños , jóvenes ancianos, hombres y mujeres como lo profetizó Joel que seriamos llenos del
Ruaj Hakodesh los siete rujot , con poder.
Gen 2:4-9

El árbol del conocimiento tiene los dos conocimientos del bien y el mal.- Deut 13.1
Y vio Hashem, mucho la maldad del hombreen la tierra y toda inclinación de los pensamientos
de su corazón solamente al mal todo el día.

Muerte y vida, en la mano de la lengua; y lo que le aman comerán de es fruto.

Es decir que hay un fruto para vida y uno para muerte, ocuparnos de las palabras de la torah
traerá vida.

Y dijo Hashem Elohim, he aquí el hombre será como uno de nosotros conociendo el bien y el
mal y ahora tome y envié su mano para tomar también del árbol de la vida y como de ese fruto
y vivirá por toda la eternidad.

El árbol de la vida se nos permitirá comer en el mundo venidero son dos, pero es uno.

Y en medio de la calle de la ciudad a la orilla del rio un lado y del otro el árbol de vida que hace
fruto 12 porque de mes a nuevo mes dará su fruto hojas del árbol para la sanidad de las
naciones.

La palabra que vemos para hoja es la misma palabra para aliya. Es decir subir al árbol es
para sanidad de las naciones.

¿Quiénes son los que suben?

 Mi hijo mi torah no te olvides no la descarte y mis mandamientos sean tu inclinación de tu
corazón.

Ella es árbol de vida, para que seas fuerte en ella; los que la retienen son bienaventurados.

¿Y cuál es el árbol de la vida y del mal hoy?

Mira estoy poniendo delante de ti el día hoy la vida y el bien, y la muerte y el mal.

Si tu inclinación del fruto va a hacer para bien va para vida y si tu inclinación del fruto va a ver
para el mal es para muerte , ahora entendemos que el árbol de la vida es la obediencia a la
torah.

La inclinación del mal estaba fuera del hombre, pero el hombre al no obedecer comió al ser
desobediente paso a la humanidad porque entró en el hombre y por eso en el día de hoy la
humanidad se revela , y nos hemos alimentado de ese árbol del bien y el mal y nos hemos
rebelado no guardando la torah, pero debemos purificarnos guardando la torah para entrar a la
nueva Jerusalén.

Los dos bastones que tienen el rollo los rabinos lo ven como dos árboles. Zac 4:1-6, 10-14

La menorah representa todo, siete días de la creación, siete asambleas que tiene que ver con
cada fiesta, los siete espíritus del Eterno, toda la escritura, jumash, neviim, y ketuvin. Tanak, el
pacto renovado es la explicación y confirmación de estos anteriores.
¿La desobediencia trae rebeldía y toda inclinación del corazón era para mal y la acabó en agua,
¿por qué? Porque volvería resurgir la tierra, pero la segunda vez va hacer en fuego y no habrá
más oportunidades, la tierra va hacer consumida porque el fuego lo va a purificar para quesea
establecido el reinado del Eterno en la tierra porque ha sido impurificada manchada, entonces
los que entran a esa ciudad los que guardaron torah , hoy tenemos el alimento de los dos
arboles, por eso escojamos lo bueno es alimentarnos del árbol de la vida que nos hace vivir en
la presencia del Eterno en esta tierra como en el jardín del Edén ella es una menujá que senos
dade shabat en shabat y de tiempo en tiempo (moedim).

Shanah es un cambio de vida las fiestas de otoño son esa aguade vida que dijo YESHUA, el
diade la gran fiestas para darnos ese cambio de renovación y de comenzar de nuevo.

Y ahora esto dice Hashem, tu creador Yakov y el que te formó Israel, el dirá no temas porque tu
redentor, el que te llamó en tu nombre mío eres tú.

Palestina nunca existió , pues cuando se formó la nación de Israel se formó la nación de
Jordania que estaba en manos de los Ingleses y decidieron darle del rio jordán para el
occidente para los Judíos, y del rio jordán para el este para los Árabes y no había ningún
pueblo se llamaba palestino, fueron los romanos que le pusieron ese nombre. Y mucho no
quisieron irse se quedaron ahí y se llamaron los refugiados, e Israel no debió aceptar ahí,
porque después Yasser Arfat declaro la OLP organización de liberación de palestina fundada
por Sadam Hussein, se repitió lo que pasó con los caninitas que el Eterno hecho de la tierra es
lo que se está presentando hoy.
 Entonces debemos reconocernos como su pueblo y aceptar la constitución del reino de la
torah, y el que no la acepte no puede ser parte del reino.

Menciona los de Cretas antes de los cananeos, nadie los va amover, y sabemos que seguirán
siendo atacados por los enemigos pero no podrán vencer.

Recuerda a tu congregación, qu tu (adquiriste)comparaste desde la eternidad la que redimiste,

es la tribu de tu heredad y el monte de Sion (Jerusalén) donde tú has habitado en él.

La constitución el reino tiene que ver con sangre pues Moshé roció la sangre del pacto sobre
Israel , el los redimió de Egipto con la sangre del cordero, y las palabras llevan sangre porque
es el precio que se pagó para redimir a Israel.

Mashiaj vino para redimir a Israel. Necesitamos que el mundo entero apoye a Israel, los
soldados en los kibutz han visto las atrocidades por el odio hacia ese pueblo, porque ese odio
viene del enemigo así que se tendrán que ver con el enemigo, por su misericordia a través de
Yeshua hemos sido redimidos y somos parte de ese pueblo y hay que tener mucho cuidado con
el odio gratuito pues en YESUA SOMOS ISRAEL, AM ISRAEL JAI. Esta ves Israel tiene que
aplastarlo, debemos estar en oración por nuestra nación, hoy tú decides ANI ISRAEL, ANI
YEHUDÍ, YO SOY ISAREL, YO SOY JUDIO, ten mucho cuidado por lo que sientes en tu corazón
porque la tendremos que ver con el Eterno. Así que seguimos en oración.
Abdías Cap. 1:9
 5401. Nashaq
Concordancia Fuerte
Nashaq: besó, besólo, armados, para besar, equipar con armas.
Palabra Original: ‫ָשק‬
ַׁ ‫נ‬
Parte del Discurso: verbo
Transliteración: nashaq
Ortografía Fonética: (naw-shak')
Definición: besó, besólo, armados, para besar, equipar con armas.

Strong Hebreo #5400 - ‫ָשק‬

ַׁ ‫נ‬nasác (encendióse)
Palabra Original: ‫ָשק‬
ַׂ ‫נ‬
Pronunciacion: nasác
Definición: encendióse, quemarán, se prenda fuego.
Definición 2:
Encenderse.
Podríamos decir que literalmente es besar o tocar, arreglar; para poner en orden, para unirse ,
sujetar prometer lealtad a armarse o tensar un arco; Arqueras armadas para ajustarse asi mismo.

Comenzamos las porciones de la Torá nuevamente con Bereshit, "en el principio". En ese
sentido, no hay principio ni fin, sólo etapas del ciclo. En lugar de brindarles un comentario sobre
la porción de la Torá en el boletín, lo guardaremos para la transmisión en vivo en Shabat para
que pueda beneficiarse de los gráficos en movimiento.

En cambio, me gustaría compartir una hermosa idea de nuestra clase de Torá, que es el estudio
del Cantar de los Cantares. El Cantar es una parábola de la relación entre el Santo e Israel, una
parábola de la resurrección. Se abre con una declaración muy íntima:

¡Que me bese con los besos de su boca!

Porque mejor es tu amor que el vino.
Comprender los "besos de Su boca" es fundamental para decodificar el resto de la
Canción. Entiende los besos y entenderás el vino... ¡y un contexto que es fácil pasar por alto
cuando uno se deja deslumbrar por lenguas de fuego llameantes!
Primero que nada, ¿qué es un beso? Tiene múltiples significados, que varían desde un beso
literal, hasta unirse, un arquero armado y prender fuego. ¡Esas lenguas de fuego hendidas en
el Segundo Acto se ven muy lindas!

Existen múltiples explicaciones de “los besos de su boca” en las fuentes tradicionales. La

mayoría derivan de la entrega de la Torá en el Sinaí. El Midrash dice,

“La declaración en sí se dirigiría a todos y cada uno de los habitantes de Israel y les
preguntaría: '¿Me aceptas sobre ti?' ...y el israelita respondía: '¡Sí!' Y la declaración continuaría
y le preguntaría: '¿Aceptas sobre ti la piedad del Santo, bendito es Él?' Y el israelita respondía:
"¡Sí y sí!". Inmediatamente, la declaración ( dibbur ) besaría su boca y le enseñaría el
mandamiento”.

En otras palabras, las palabras de la Torá fueron extraídas de la boca del Santo y luego besadas
o sopladas sobre quienes las recibirían. A medida que el aliento Divino se irradia hacia afuera,
se cree que se vuelve algo más material y un profeta humano lo percibe como una "voz" que
puede ejecutar la voluntad del Cielo. En el Sinaí, las palabras podían incluso verse (Dt 4,12) tal
como eran escuchadas.

Moisés recibió las palabras “boca a boca” (Números 12:8), que es el primer nivel de profecía, el
más íntimo. El segundo nivel es cuando el aliento Divino primero se separa de la boca de Dios y
luego pasa a la boca del profeta. Si bien sigue siendo un “beso” Divino, es la declaración Divina
misma la que besa la boca como les ocurrió a los israelitas en el Sinaí. El nivel más bajo de
profecía es a través de un intermediario, un ángel.

El deseo de ser besado “con los besos de Su boca” alude a los dos niveles más íntimos de relación
con el Santo. El nivel más íntimo es el beso directo. El Santo mismo enseña la Palabra al
destinatario del beso. El segundo más íntimo es que Él exhale la declaración, luego la mitzvá
misma le enseña a quien es besado.

“Al atardecer de aquel día, el primero de la semana, y estando cerradas las puertas del lugar
donde estaban los discípulos por miedo a los judíos, vino Jesús y se puso en medio de ellos y
les dijo: Paz a tú.' Y dicho esto, les mostró las manos y el costado. Entonces los discípulos se
alegraron al ver al Señor. Entonces Jesús les dijo otra vez: 'La paz esté con vosotros; Como el
Padre me envió, así también yo os envío.' Y habiendo dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo:
'Recibid el Espíritu Santo '” (Jn 20,19-22).

Entonces Yeshua envía a sus discípulos a esperar la re-entrega de la Torá en Shavuot

(Pentecostés), cuando una vez más enviará las palabras, dividiéndolas en lenguas de fuego. El
Midrash de Cantares 1:2 y "los besos de Su boca " explica lo que los discípulos pudieron haber
entendido acerca de su experiencia que la hizo aún más profunda en relación con los besos en
el Sinaí:

“A medida que las palabras viajaban por el campamento israelita y regresaban al Santo en el
Sinaí, Él recibía la declaración con Su mano derecha y la grababa en la Tabla; mientras se
grababa la declaración, la voz de Dios viajaría de un extremo del mundo al otro , en
cumplimiento de lo que está dicho, ' La voz de HASHEM partiendo con flechas de fuego '. A
medida que cada declaración salía de Su boca como una llama en forma de letras y palabras
visibles [Sal 29], la voz de Dios partió las letras en las Tablas de piedra. "
Se entiende que la mano derecha es el Mesías. En el Sinaí, la voz de los mandamientos viajó por
todo el mundo y ofreció la Torá a cada nación en su propio idioma. Cuando los discípulos
experimentaron la voz de Adonai dividida en palabras visibles en Hechos Segundo, supieron que
el Mesías estaba cerca, ¡incluso a su diestra! Estaban siendo besados con los besos de Su boca,
el soplo del Espíritu Santo enseñándoles los mandamientos directamente. Yeshua les había
dicho antes que llegaría un día en que la enseñanza sería puesta en sus bocas directamente por
el Ruach HaKodesh; No tendrían que preocuparse de qué decir:

“Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará

todas las cosas y os recordará todo lo que os he dicho”. (Juan 14:26)

Para que no saquemos las palabras de Yeshua de contexto y pensemos que no necesitamos
instrucción en la Palabra excepto el Espíritu, Yeshua les recuerda a los discípulos que ya han sido
instruidos personalmente ; No se les dio un pergamino, ni se les dijo que siguieran adelante y
que el Espíritu Santo mantendría sus interpretaciones honestas, ni fueron despedidos sin ningún
fundamento o responsabilidad. Habían estudiado, aprendido, preparado, practicado y sufrido
con Yeshua por causa de la Palabra. Gracias a esa experiencia, el Ruaj HaKodesh sería libre de
moverse y hablar a través de ellos en tiempos precarios. Las lenguas de fuego partidas arderían
en sus corazones de carne, no se romperían bajo presión como corazones de tablas de
piedra. Peter se pone de pie para explicar los besos Divinos según las instrucciones del Ruach
HaKodesh.

Los burladores, sin embargo, no entendieron. Los escarnecedores rechazaron los besos de su
boca:
Pero otros se burlaban y decían: "Están llenos de vino dulce ". (Hechos 2:13)

¡Oh, no, no lo eran! Habían sido besados por el Amante de sus almas con un beso Divino, ¡algo
mejor que el vino! Porque el Cantar proclama:

¡Que me bese con los besos de su boca!

Porque mejor es tu amor que el vino.

¿Oís la voz, oh naciones? El Amante de nuestras almas ha enviado una vez más Su voz para
besarnos con los besos de Su boca. Él quiere infundir Su Ruaj HaKodesh en nosotros y escribir
Su Torá en las tablas de nuestros corazones. El Maestro está grabando Su Palabra en lenguas de
fuego, encendiendo un beso en nuestros corazones.

¡Lo haremos y lo escucharemos!

¡Que me bese con los besos de su boca!