Shiur 52
Capitulo Diario
CAPITULO 4
Transgresiones que dificultan la teshuvd
Veinticuatro cosas obstaculizan la teshuva (retorno
a la senda de Hashem y arrepentimiento de las
transgresiones); cuatro de ellas son graves transgresiones
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ya quien cometa una de ellas Hashem no lo ayudard a
volver en teshuvd debido a la magnitud de su
transgresién, Estas son: (1) Inducir a otros al pecado;
esto incluye impedir a otros cumplir un precepto. 2)
Desviar al préjimo de la buena senda para dirigirlo
hacia la mala, por ejemplo el instigador y el incitador
(2a idolatria) (8) Quien ve a su hijo en una mala senda
y no lo reprende; siendo que su hij esta bajo su tutela,
si lo hubiera reprendido se hubiera apartado (det mal
camino), por e50, es como si le hubiera hecho pecar.
Estin incluidos en esta transgresién todos aquellos a
uienes les es posible reprender la conducta de otros,
sea la de una congregacién o la de individuos, y no lo
hace, sino que los deja en sus faltas. (4) Decir:“Pecaré,
y retornaré”. En esto esta incluido el que dice: “Pecaré
¥ Lom Kipur provera la expiacién”. (A to larg de este
capitulo ef Rambam nombraréy explcaré cules son las 20
transresiones restates)
2, Cinco (dels 24 ransresioes) ceran las sendas de
1a teshuvé ante quienes las cometen, y son las
siguientes: (1) Apartarse de la comunidad. Porque
‘cuando (1a comunidad) retorne éI no estard con ellos y
no tendré parte en los méritos comunitarios. @)
Contrariar las palabras de los Sabios. Pues esto hace
que se aparte de ellos y (por consigiente) no conocerd
las sendas de la teshun. (8) Burlarse de los preceptos.
Al ser a sus ojos algo despreciable, no ira tras ellos ni
los cumplird; y sino los cumple, {cul serd su mérito?
(4 Humillar a los maestros, lo cual provocara que (sus
maestros) lo aparten y lo expulsen como a leshiia (ver
Talmud Sanhedrin 1002) y Guejazt (ver Talmud Sanhedrin
1070), y entonces, no encontraré un maestro que lo
instruya y le indique el camino de la verdad. (6) Odiar
Jas reprimendas. Esto no le dejard una senda para el
retomo, pues Ia reprimenda conduce a la teshuvd,
porque cuando a uno se le informa de su pecado y se
lo avergiienza, vuelve en feshuvd, como esta escrito.en
la Tord: “Recuerda, no olvides... ustedes (siempre)
fueron rebeldes” (Devarim/Deut 9:7); “Hashem no los
dots a ustedes de un corazén que...” (Devarin/Deut
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marry ove navn oe DT"293); “Pueblo ingrato € ignorante!” (Devarim/Deut.
32:6). Asimismo, leshaiahu reprendié a Israel y dijo:
“jAy! Pueblo pecador” (leshaiahwis. 1:4); “El toro
cconoce a su duefio” (leshaiahu/s. 1:3); “Supe que eres
duro y que tu cerviz.es un tendén de hierro y tu frente
ces de cobre” (leshaiahus. 48:4). Asimismo, Hashem le
fordend que reprendiera @ los transgresores, como
expone: “Clama con tu garganta, no te detengas”
(leshaahu/ls. $8:1). Asi también, todos los profetas
reprendieron a los israclitas hasta que volvieron en
teshuvé. Por lo tanto, se debe designar en cada
‘comunidad de Israel aun gran sabio, anciano, temeroso
del Cielo desde su juventud, que ama a la gente, para
que reprenda al pueblo y les induzca a volver en
teshuvé. Y aquel que odia las reprimendas no se acerca,
al que lo reprende ni escucha sus palabras. Por
consiguiente, permaneceré en sus transgresiones, que
1 sus ojos son buenas.
3, ay sinco ens 24 ransqresions que el ae as
'* comete no podra alcanzar una res/nvd integra, ya
que son faltas entre el hombre y su projim en las que
no se conoce a la persona contra la cual se pecé como
para poder compensarla o pedirle perdén. Y estas son
(1) Lanzar una maldicién general; (es deci) sin
maldecir a un individuo especifico como para poder
pedirle el perdén, @) Dividir con un ladrén (o comprarle
fo que éste haya robado): porque no conoce a quién
pertenecen los objetos robados, pues el ladrén roba a
‘muchas personas, letra y (ste) le compra (poe lo tat,
cuando se arrepienta no sabré a quien devolvérseo). Ademiés,
esto fortalece al ladrén y le hace pecar (pues lo induce @
robar mis). (3) Encontrar un objeto perdido y no
proclamarlo para devolvérselo a su duefio. Después de
un tiempo, cuando vuelva en fesiuvd, no sabré a quién
devolvérselo. (4) Consumir de lo robado a pobres,
hhuérfanos y viudas. Estos son individuos desdichados
que no son conocidos ni populares, van de ciudad en
ciudad y no hay quién los reconozca como para saber
a quién le pertenece lo robado para devolvérselo. (S)
Recibir un soborno para pervertr el juicio. El que lo
hace no es consciente del alcance de su perversién ni
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