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Shiur 52 Capitulo Diario CAPITULO 4 Transgresiones que dificultan la teshuvd Veinticuatro cosas obstaculizan la teshuva (retorno a la senda de Hashem y arrepentimiento de las transgresiones); cuatro de ellas son graves transgresiones rip? ard py wt 3pq1 DIT AYDN ony 72wWN NX pay + mia) 2773 NY - 19D TYTN 327 Leyes de teshund - Cap. 4 ya quien cometa una de ellas Hashem no lo ayudard a volver en teshuvd debido a la magnitud de su transgresién, Estas son: (1) Inducir a otros al pecado; esto incluye impedir a otros cumplir un precepto. 2) Desviar al préjimo de la buena senda para dirigirlo hacia la mala, por ejemplo el instigador y el incitador (2a idolatria) (8) Quien ve a su hijo en una mala senda y no lo reprende; siendo que su hij esta bajo su tutela, si lo hubiera reprendido se hubiera apartado (det mal camino), por e50, es como si le hubiera hecho pecar. Estin incluidos en esta transgresién todos aquellos a uienes les es posible reprender la conducta de otros, sea la de una congregacién o la de individuos, y no lo hace, sino que los deja en sus faltas. (4) Decir:“Pecaré, y retornaré”. En esto esta incluido el que dice: “Pecaré ¥ Lom Kipur provera la expiacién”. (A to larg de este capitulo ef Rambam nombraréy explcaré cules son las 20 transresiones restates) 2, Cinco (dels 24 ransresioes) ceran las sendas de 1a teshuvé ante quienes las cometen, y son las siguientes: (1) Apartarse de la comunidad. Porque ‘cuando (1a comunidad) retorne éI no estard con ellos y no tendré parte en los méritos comunitarios. @) Contrariar las palabras de los Sabios. Pues esto hace que se aparte de ellos y (por consigiente) no conocerd las sendas de la teshun. (8) Burlarse de los preceptos. Al ser a sus ojos algo despreciable, no ira tras ellos ni los cumplird; y sino los cumple, {cul serd su mérito? (4 Humillar a los maestros, lo cual provocara que (sus maestros) lo aparten y lo expulsen como a leshiia (ver Talmud Sanhedrin 1002) y Guejazt (ver Talmud Sanhedrin 1070), y entonces, no encontraré un maestro que lo instruya y le indique el camino de la verdad. (6) Odiar Jas reprimendas. Esto no le dejard una senda para el retomo, pues Ia reprimenda conduce a la teshuvd, porque cuando a uno se le informa de su pecado y se lo avergiienza, vuelve en feshuvd, como esta escrito.en la Tord: “Recuerda, no olvides... ustedes (siempre) fueron rebeldes” (Devarim/Deut 9:7); “Hashem no los dots a ustedes de un corazén que...” (Devarin/Deut senpen nish ITPA PR ID THR iby 172 prep eI THD shay inp ba 7B) ngtwn IDS NE wONDA GR) eT PX 39907 MT Py doom @ my My oI TP AW TP Man AVE @) MIA MED THE AP, sey ny] magna 3 aN up bam - inp Ane mp a AND we AS inte UND xy OTE srg aweRy 99 —F Hos 73.03 pa Md ning ire xbx 73 AND RY OP SMT CO) PB TK aL DYDaaWwAY RETR Beneo7 OM RON’ WDNR eR Bney ay mn en rei oad @) 37M TOW wa ToIny *BP - TET To Unto NEY MN RY - NWA wy Se mgt by pann @ poy aga inponay °5? - O390 Sa Th trey 7D wre? 9 Sy remem) .ngwAT Srpe2 amy Tey - MyDD 3709 XO PPA ATH es C) tmpp pa .mBy! xb OR aya my BI - PAIN ABT yw wre emp AP ager x TOY PEN om) > no THY AIO BD xo miqy ~ ninging ny pio apo Thom irpwN) mya Ansty aR? bo pemay PRP sri ane power xen ATS SanPY top ADH marry ove navn oe DT" 293); “Pueblo ingrato € ignorante!” (Devarim/Deut. 32:6). Asimismo, leshaiahu reprendié a Israel y dijo: “jAy! Pueblo pecador” (leshaiahwis. 1:4); “El toro cconoce a su duefio” (leshaiahu/s. 1:3); “Supe que eres duro y que tu cerviz.es un tendén de hierro y tu frente ces de cobre” (leshaiahus. 48:4). Asimismo, Hashem le fordend que reprendiera @ los transgresores, como expone: “Clama con tu garganta, no te detengas” (leshaahu/ls. $8:1). Asi también, todos los profetas reprendieron a los israclitas hasta que volvieron en teshuvé. Por lo tanto, se debe designar en cada ‘comunidad de Israel aun gran sabio, anciano, temeroso del Cielo desde su juventud, que ama a la gente, para que reprenda al pueblo y les induzca a volver en teshuvé. Y aquel que odia las reprimendas no se acerca, al que lo reprende ni escucha sus palabras. Por consiguiente, permaneceré en sus transgresiones, que 1 sus ojos son buenas. 3, ay sinco ens 24 ransqresions que el ae as '* comete no podra alcanzar una res/nvd integra, ya que son faltas entre el hombre y su projim en las que no se conoce a la persona contra la cual se pecé como para poder compensarla o pedirle perdén. Y estas son (1) Lanzar una maldicién general; (es deci) sin maldecir a un individuo especifico como para poder pedirle el perdén, @) Dividir con un ladrén (o comprarle fo que éste haya robado): porque no conoce a quién pertenecen los objetos robados, pues el ladrén roba a ‘muchas personas, letra y (ste) le compra (poe lo tat, cuando se arrepienta no sabré a quien devolvérseo). Ademiés, esto fortalece al ladrén y le hace pecar (pues lo induce @ robar mis). (3) Encontrar un objeto perdido y no proclamarlo para devolvérselo a su duefio. Después de un tiempo, cuando vuelva en fesiuvd, no sabré a quién devolvérselo. (4) Consumir de lo robado a pobres, hhuérfanos y viudas. Estos son individuos desdichados que no son conocidos ni populares, van de ciudad en ciudad y no hay quién los reconozca como para saber a quién le pertenece lo robado para devolvérselo. (S) Recibir un soborno para pervertr el juicio. El que lo hace no es consciente del alcance de su perversién ni Tenpn nite 328 #32 0B) 9 1M} ROY" wow =m xo) 53) 0B" 0 2 wan 9) SNBUE PY .0 ab wy "09D nar apy) ae me STA TW 9 mew “ROI WR"? SRYTR" 0.20) “ANP yoy. apy bra Pa sank RW eENeND aA} ORT wmsan) "oN DR TMI RTP" amen mwa 4) py ae arena TINe whey Sap 993 TNT? TH TP TRH 7M on ew daRT “Ta ante, PD BY eT Trin. oa wD RT re aey om .Agwna xo) mona) AB A inpAAT sor ?ey Mp yew

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