Parashá Terumá

Y hablo el Eterno a Moshé diciendo, habla a los hijos de Israel que ellos tomen para mi
ofrenda: de toda persona voluntaria de corazón, tomarán mi ofrenda.
La Tav cuando esta delante de una raíz, es una proposición cuando se trata del futuro.

La justicia exalta a una nación; y el reproche a los pueblos les hace pecar

y el hombre que toma a su propia hermana hija de su padre o hija de su madre él ha visto su
desnudez es una cosa reprochable.
 La persona que conserva la voluntad de tener un corazón dadivoso son los que tienen
misericordia, así que es de doble filo porque una persona que aparentemente tiene
misericordia si no es de corazón no lo es, así que cuando damos una ofrenda al Eterno la ve
porque causa lo hace, al Eterno no lo podemos engañar, y no es exaltable al Eterno porque no
es de corazón y por lo tanto se convierte en excretable , comparadas con las relaciones
sexuales ilícitas, somos una raza caída y el corazón es al mal y muchas veces damos por interés
ese Jesed es un reproche, cosa vergonzosa.

Él nos ha prometido su Rúaj y nosotros ahora somos ese tabernáculo, y no hay templo físico
pero su Ruaj quiere morar dentro de nosotros, nosotros somos su construcción,

Y harán para mí un santuario, un mikdash y yo morare en ellos, O (dentro de ellos).

Cuando nosotros apoyamos una obra, para el Eterno todas estas cualidades es lo que el
Eterno ve.

Un corazón puro crea en mi Elohim; y un espíritu seguro(firme) renueva dentro de mí; no me

envíes fuera de delante de tu presencia; y espíritu de santidad no lo quites de mí; devuelve a
mí la alegría de salvación; y espíritu noble (a pasible) pon en mí.
El yugo tiene que ver con la torah, el ser humano es un animal, nefesh hayáh, somo como los
animales cuando no masticamos torah, porque nos guiamos por las cosas de la carne pero la
torah preciosa controla ese instintito animal, Yeshua es la palabra encarnada, y cada vez que
estudiamos esta palabra comemos de este pan de vida que vino del cielo, de ese Rúaj
bondadosos que da todo sin nada a cambio, todas las ofrendas, nos alimenta, es un ciclo
porque de lo que recibimos damos, para estar en una comunidad, levantando casas de
estudios, .. mira cuan bello es habitar los hermanos juntos en armonía, porque allí envía
Hashem bendición y vida Eterna.

A Moshé se le mostró un diseño.

Esta terumah tenía que ser voluntaria y de corazón.

 Observamos: = mano = construyeron, con las manos.

Si tu ojo es malo en la mentalidad hebrea tiene que ver con el ojo, y está relacionado con los
tesoros en el cielo.

Ojo bueno ese será bendecido: porque le da de su pan al pobre.

No comas tu pan, con el ojo malvado; y no quieras sus riquezas.

El Eterno ha puesto en nuestras manos el construir el mishkán siempre. Ex 30:13- Neh 10:32-
Rom 13:6-7

➢ Los sacrificios vivos = representan a nosotros mismos, nosotros tenemos que ser esa
ofrenda diaria.
 ➢ Manos= Misericordia, Jesed, extender la mano a los demás, eso es lo que representa el
grano, estudiar y torah, honrando al Eterno con las primicias y todo lo que ganas.
➢ Monetaria= es para nuestra cobertura.
➢ Monetaria= es cobertura en contra de la plaga, somos registrados desde Yom teruah a
Yom kipur se nos contará, seria memorial, la ofrendas.

¿Porque no pondrá las plagas de Egipto sobre nosotros? Moshé entendió que venían los 4
juicios del altar, la espada , la hambruna y dos son las plagas por las bestias)

Y ahora vengan de camino de tres días al desierto para que hagan ofrenda (sacrificios) en el
altar) a Adonay Nuestro Dios.

Y dijo Elohim de los hebreos que venga para mi camino de tres días al desierto para que hagan
sacrificio a Adonay nuestro Elohim porque sino venimos a sacrificar nos golpeará plaga o
espada.

Y alejará el que se come todo, y no vendrá el destructor (el que mató a los primogénitos) a
ustedes sobre el fruto de la tierra.

Esto es lo que pasa al no cumplir con el impuesto del reino, el templo era el banco de la nación
y todos los judíos hacían caravana de todas partes y subían al templo para depositar este
mandato y es de aquí que Yeshua dice la Mashal de la viuda, el vio la intención y motivación de
la ofrenda.
 En el memorial está relacionado todo lo que damos, hacemos, no lo hacemos ni damos a las
personas sino al Eterno, que todas nuestras ofrendas suban como memorial ante el Eterno.
Hecho 10:31. Salmo 20:3, Apoc 6:5-6

Cebada primicias Pesaj, trigo, primicias de shavuot, aceitunas(aceite) y uvas fruto de sukkot, no
los dañéis en el fin de la cosecha, final del año. ¿Y ahora somo nosotros el templo como lo
haremos? ¿Comeremos pan de gratis?, ¿practicamos la justicia, lo que hacemos es jesed?
Misericordia o execrable. Salmo 37:27.
 Pasos hacia el ataúd: ¿Por qué Nardo?
En la entrega de Pasos al Ataúd de la semana pasada, la mujer que trajo el frasco de
alabastro de nardo derramó todo lo que tenía sobre los pies de Yeshua. Ella confiaba en
él. Ella usó el cabello, "como un rebaño de cabras", para buscar su perdón lavando sus
lágrimas de arrepentimiento con el cabello suelto.
 ➢ Porque los problemas me rodean, ¡demasiados para contarlos! Mis pecados se
acumulan tanto que no puedo ver la salida. Superan en número a los pelos
de mi cabeza . He perdido todo coraje. (Sal 40:12)

Según Lucas Siete, después de resucitar al hijo de la viuda en Nain [Navi], Yeshua está
en la baja Galilea, tal vez todavía en Nain. Nain es un pequeño pueblo en la ladera
noroeste de la Colina de Moreh o la Colina del Maestro, también un montículo llamado
Navi, o "Profeta".

¿Por qué Yeshua tuvo tanta compasión por la viuda, su “joven unigénito”? Después de
todo, Yeshua no resucitó a todos en un ataúd o en los cementerios.

El profeta Eliseo visitaba con frecuencia la casa de una pareja próspera en Sunem. Su
hogar estaba en las laderas más bajas del monte Moreh, y la moderna Nain es la ubicación
de la antigua Sunem. Eliseo pasó mucho tiempo en el Monte Carmelo (1 Reyes 18:19, 2
Reyes 2:25, 4:25), a unas 20 millas al noroeste de Sunem. Cuando el ministerio de Eliseo
lo llevaba de allí a Galilea u otras zonas al noreste de Judá, viajaba por esa carretera donde
Sunem estaría a un día de camino del Carmelo. Fue un gran lugar para que Eliseo se
detuviera y descansara al final de un largo día de viaje.

El matrimonio sunamita construyó una habitación para huéspedes de Eliseo en el techo

de su casa (2 Reyes 4:9-10). En respuesta a su bondad, Eliseo profetizó que Adonai les
daría un hijo, ya que no tenían hijos. Y la primavera siguiente nació su hijo. La
hospitalidad seguida de la promesa de un hijo se parece mucho a la historia de la visita
de los ángeles a Abraham y Sara para prometerles que en esa misma época del año
siguiente nacería Isaac. Como ofrecido por el padre, Isaac es el tipo del Mesías. En una
protoprofecía de Yeshua, después de convertirse en un hombre joven, el único hijo de la
sunamita murió y Eliseo oró por su resurrección de entre los muertos.

Aunque Eliseo intenta varias tácticas para resucitar al hijo de los sunnamitas, Yeshua
inmediatamente toca el ataúd del hijo de la viuda y le habla directamente. La gente del
pueblo está asombrada. Pueden conectar fácilmente el milagro de la resurrección con su
ubicación, incluso los nombres elegidos para la ciudad y su colina, Profeta y Maestro.

La siguiente sección de Lucas Siete es probablemente una continuación del relato de la

resurrección de Naín.

Uno de los fariseos le rogó que comiera con él, y entró en casa del fariseo y se
sentó a la mesa. Y había en la ciudad una mujer que era pecadora; y cuando supo
que estaba sentado a la mesa en casa del fariseo, trajo un frasco de alabastro de
perfume, y poniéndose detrás de él a sus pies, llorando, comenzó a mojar sus pies
con sus lágrimas, y se los secaba con el cabello de su cabeza y comenzó a besar
sus pies y a ungirlos con el perfume. Al ver esto el fariseo que lo había invitado,
dijo para sí: Si éste fuera profeta, sabría quién y qué clase de persona es esta mujer
que lo toca, que es pecadora. (Lucas 7:36-39)

Los escribas y fariseos eran los eruditos más expertos del Tanaj. ¡Si el fariseo fuera un
fariseo sincero, sabría que Yeshua era MÁS que un profeta por el milagro de la
resurrección del joven de Naín del ataúd!
¿Cómo sabe la mujer de alabastro que el Rey está reclinado a la mesa y que es hora de
abrir su alma en arrepentimiento, de liberar el aroma del arrepentimiento?
Por eso debemos asegurarnos de que nuestros hijos y nietos crezcan escuchando la
Palabra leída. No sólo pequeñas publicaciones de dos minutos o caricaturas entretenidas,
sino la Palabra misma, que es prescriptiva para sus pecados futuros. Es la salvación misma
cuando ese niño luego “vuelve en sí” y sabe dónde encontrar al Padre. En este caso, en
algún lugar, en algún momento, de alguien, la mujer de alabastro había escuchado la
lectura del Cantar de los Cantares, que es un canto del regreso y la resurrección de la
Esposa.

Hay algunas pistas en el pasaje que vinculan la interacción con el Cantar de los
Cantares:
• LA NOVIA “Mientras el rey estaba a su mesa, mi perfume
desprendía su fragancia”. (Cant. 1:12)

¿Y por qué el escritor incluye el hecho de que la mujer cargada de pecado está motivada
por Yeshua reclinado a la mesa?

¡Es tradicional leer el Cantar de los Cantares en Pesaj!

En Pesaj, cada judío/israelita se reclina a la mesa para comer el seder como una nación
de sacerdotes reales. La postura reclinada para beber las copas señalaba la libertad de
Egipto y una nueva y elevada posición en el Reino. La segunda mujer de alabastro,
Miriam (María), rematará esta primera unción de nardo y lágrimas lavadas con cabellos
en los días previos a la Pascua. Ella ungirá el cuerpo de Yeshua para su sepultura… y
resurrección.

Otros temas de Pascua:

Liberación de Egipto (muerte) y el nivel más bajo de pecado.

La sangre del cordero, que los rabinos comparan con el nardo; elimina el hedor a
muerte de Egipto cuando se mezcla con la sangre del Cordero
Resurrección de entre los muertos

El olor a nardo es un olor a tierra. Imagínese el olor de la tierra desde una cueva funeraria
o una tumba de tierra. El cadáver se pudre en la tierra, pero cuando la sangre del Cordero
resucitado se mezcla con el cuerpo, se convierte en un aroma agradable, un sacrificio
agradable al Padre.

De la muerte a la vida. Del hedor del pecado al incienso del arrepentimiento y la oración.
Aceptado.

Hemos examinado el significado del lugar donde se derramó la primera copa de alabastro sobre
Yeshua, especialmente sobre sus pies. Cuando se derrama la segunda copa de alabastro, es en
preparación para la Pascua, específicamente la preparación del Cordero Pascual:

Cuando Jesús hubo terminado todas estas palabras, dijo a sus discípulos: Sabéis que
dentro de dos días será la Pascua, y el Hijo del Hombre será entregado para la crucifixión.
En aquel tiempo estaban reunidos los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo en
el patio del sumo sacerdote llamado Caifás; y conspiraron juntos para arrestar a Jesús en
secreto y matarlo. Pero ellos decían: “No durante la fiesta, porque de lo contrario podría
producirse un alboroto entre la gente”.
Estando Jesús en Betania, en casa de Simón el Leproso, se le acercó una mujer con un
frasco de alabastro de un perfume muy caro, y lo derramó sobre su cabeza mientras estaba
sentado a la mesa. Pero los discípulos, al ver esto, se indignaron y dijeron: ¿A qué se debe
este desperdicio? Porque este perfume podría haberse vendido a un precio elevado y el
dinero entregado a los pobres”. Pero Jesús, consciente de esto, les dijo: “¿Por qué
molestan a la mujer? Porque ella ha hecho una buena obra conmigo. Porque siempre
tenéis a los pobres con vosotros; pero no siempre me tenéis. Porque cuando derramó este
perfume sobre Mi cuerpo, lo hizo para prepararme para la sepultura. En verdad os digo
que dondequiera que se predique este evangelio en todo el mundo, también se contará en
memoria de ella lo que ha hecho esta mujer”. (Mt 26:1-13)

Dado que el escenario coloca la segunda copa de alabastro en el contexto de la preparación de la

Pascua, preguntémonos nuevamente, ¿por qué alabastro para traer la copa de nardo para ungir los
pies del Mesías? El siguiente comentario a la Mishná nos ayuda a ubicarnos en el tiempo y lugar
en el que Yeshua ministró en su primera aparición. Da los detalles del día en que se sacrificaban
los corderos pascuales, generalmente en dos o tres "grupos" de personas que traían sus corderos.
El primer grupo entraba, degollaba, pasaba la sangre en palanganas para verterla con ayuda de los
sacerdotes, y cuando terminaba ese grupo salía a preparar sus corderos y entraba un segundo
grupo:

Cuando comenzaban a matar, comenzaban a recitar [Hallel] y si había muchos sacrificios

de Pascua y el tiempo de su matanza se extendía hasta completarse y todavía había
muchos para matar, regresaban y recitaban [Hallel] un segundo. tiempo y si lo leían dos
veces y todavía no habían completado la matanza de las ofrendas de Pascua de ese grupo,
regresaban y lo recitaban una tercera vez, y de manera similar para el segundo grupo y el
tercer grupo. ...porque había mucha sangre, lo enjuagaban (es decir, el patio) en sábado
porque el canal de agua iba al patio y cuando querían enjuagarlo, tapaban el agujero. de
donde sale (o sea, el agua) y el agua se extiende sobre sus orillas y enjuaga todo el patio
[ porque el patio era todo un piso de alabastro ], y después abren el agujero y salen las
aguas. (Bartenura sobre la Mishná Pesajim 5:8)

El pavimento del patio era enteramente de alabastro, y la sangre de los corderos pascuales lo
inundaría el día del sacrificio. Los rabinos relacionan esta sangre del cordero pascual con Cantar
de los Cantares 1:12, que dice: "Mientras el rey estaba inclinado en su lecho, mi nardo exhalaba
su fragancia".

Debido a que Mateo Siete menciona tres veces que Yeshua estaba reclinado a la mesa cuando fue
ungido por primera vez con un frasco de alabastro de nardo, la mujer que lo unge aparentemente
ha identificado a Yeshua con el rey, y ella unge al rey con nardo. En Yeshua reconocemos tanto
al siervo sufriente, el Cordero, como al futuro Rey, el León de Judá. Quizás por eso tenemos dos
unciones: la primera para el Rey, que anuncia el fin desde el principio, y la segunda para el
Cordero.

Los rabinos también identificaron el nardo con el Cordero Pascual:

 Este es el significado del siguiente verso según el rabino Abahu: "Mientras el rey estaba
inclinado en su lecho, mi nardo desprendía su fragancia". (Cantar de los Cantares
1:12) La fragancia es una referencia al aroma de la ofrenda de Pascua que vino a
enmascarar el olor de la sangre egipcia . – Rabino Mark Greenspan sobre Maarechet
Heidenheim sobre Pesaj Haggadah Magid: Los cuatro hijos.

Las ofrendas de Pascua cubrieron el hedor a muerte proveniente de la "sangre egipcia". En Egipto
hubo nueve plagas que produjeron capa tras capa de muerte, y la plaga final trajo la muerte de los
primogénitos. Los corderos pascuales de los hebreos liberaban una fragancia de salvación y
liberación que convertía el aroma de la muerte en una fragancia agradable de sacrificio a Adonai.
Ésta es al menos la función simbólica del nardo. Si bien huele mal, terroso y almizclado como el
mundo caído de abajo, es como la sangre del Cordero que transforma el arrepentimiento de los
caídos en un sacrificio agradable.

Sin embargo, Yeshua era más que un Cordero. Era rey y sacerdote según el orden de Melkhi-
tzedek. Los sacerdotes levitas también nos ofrecen este cuadro, pues ministraban sobre el suelo
de alabastro con los pies descalzos:

• “...una gran cámara en el patio [del Templo] donde siempre encendían un fuego
con leña y allí los Kohanim se calentaban, ya que caminan descalzos sobre el
suelo de alabastro ”. (Bartenura a Mishná Shabat 1:1)

Esto responde a la pregunta de por qué se destacan los pies en ambas unciones de alabastro. El
contexto nos dice que la cabeza de Yeshua también fue ungida, pero los escritores enfatizan la
unción de los pies. Los pies caminan donde el Cielo y la tierra se encuentran, el pavimento de
alabastro forma el nexo del Cielo y la tierra. La Presencia mora justo encima de la tierra, y los
pies de los sacerdotes ministran en este espacio "intermedio".

• “Esto dice el SEÑOR: ' El cielo es Mi trono y la tierra el estrado de Mis pies .
¿Dónde está entonces una casa que puedas construir para Mí? ¿Y dónde hay un
lugar donde pueda descansar?'” (Is 66:1)

El pavimento de alabastro forma el fino velo entre el cielo y la tierra. El estrado de Sus pies es
donde el Reino del Rey en la tierra “toca” el Trono Celestial. Lo natural y lo espiritual se
encuentran en el Monte del Templo, en el patio del Templo, donde los sacerdotes ministran a los
dos reinos.

• "En el año de la muerte del rey Uzías vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y
sublime, y la orla de su manto llenaba el templo ." (Is 6:1)

Los pies de Adonai reposan sobre el Monte del Templo, y allí reposa el borde de su manto. Al
lavar los pies de Yeshua, las mujeres con las copas de alabastro reconocieron que el Rey está en
la mesa. Él es el Cordero. Yeshua es completamente humano, pero es la imagen del Padre. Él es
la única manera en que “tocaremos” al Padre en Su Reino abajo. El Reino se puede representar
con los pies, donde los dos reinos se “besan”:

• “¿'EL SEÑOR DIJO A MI SEÑOR: SENTATE A MI DIESTRA, HASTA

QUE PONGA A TUS ENEMIGOS DEBAJO DE TUS PIES'?” (Mt 22:44)

El Rey Yeshua no sólo gobernará, sino que sus enemigos no podrán entrar al reino de Jerusalén
y al Monte del Templo. Están “debajo” del pavimento de alabastro, la tierra natural.

• “ Sus piernas son columnas de alabastro asentadas sobre pedestales de oro puro;
Su apariencia es como el Líbano, escogida como los cedros”. (Cant. 5:15)
Los cedros del Líbano pueden representar el Templo, pues sus "huesos" fueron construidos con
ellos. Yeshua es digno. Él es el Cordero y el Rey que nos invita a la mesa. Su sangre ha
transformado nuestra muerte en olor de vida. Podemos regocijarnos de que nuestros pecados sean
perdonados y de que él reinará. Que el Templo de Adonai sea pronto reconstruido, en nuestros
días, por el Rey.

• “ Y salieron rápidamente del sepulcro con temor y gran alegría y corrieron a

informar a sus discípulos . Y he aquí, Yeshua les salió al encuentro y les dijo:
“¡Alegraos!” Y ellos se acercaron, se asieron de sus pies y le adoraron .
Entonces Jesús les dijo: “No temáis; id, avisad a mis hermanos que partan para
Galilea, y allí me verán”. (Mt 28:8-10)

Veremos a Yeshua nuevamente. Hasta entonces, podemos derramar nuestras propias copas de
alabastro sobre sus pies arrepintiéndonos y anunciando que ha resucitado y que nos encontrará si
llevamos la buena nueva a sus hermanos. ¡Cuán hermosos son sobre los montes los pies del que
trae buenas nuevas... y qué hermosos son los que ungen esos pies con lágrimas de alegría!