Parashá 24 VaYikrá

HAQDAMAH LE-SEFER VAYIKRA, INTRODUCION LIBRO DE LEVITICO

Al libro de Levítico se le conoce como la torah de los sacerdotes- torah kohanin, aprendemos la
diferencia de lo puro y lo impuro, las leyes de la santidad y lo común, se nos enseña como
comer, aprendemos las leyes de las impurezas, este libro esta basado en la santidad, también
se nos hablas de las fiestas , los días señalados llamados moadim.
 Un reino de sacerdote de una nación santa.

Para entender las escrituras, hay que saber cultura, la antigua mentalidad del medio oriente,
geografía, hay que saber el tiempo en que se habló, todas estas cosas son necesarias.

Todas las fiestas son rituales, el lavamiento de las manos etc.

Y Benayahu, hijo Yehoyada, y hacreti, y Pelti, hijos de David, Cohanin , eran.

Para entender esta frase de real sacerdocio ellos entienden que hay que ir a ese tiempo.
 Este es el propósito, que el mundo entero conozca al Eterno.

Tu esposo el que te creó, Adonai Tzebaot es su nombre y el redentor Santo de Israel,

y Elohim de toda la tierra será llamado y todo tus hizos serán enseñado por Adonay grande
será la paz sobre tus hijos.

La base de la ley universal es aprender enseñar torah, pues todo el mundo debe conocerlo,
pues fue dada para tener acceso a ese conocimiento para todo el pueblo, No como las demás
naciones, el Eterno no se dirige a los kohanin, o príncipes sino a todos, y hoy tenemos su torah
por este pueblo.
Este libro de Levítico es el corazón e la torah, es el corazón de Israel, es la torah Real porque es
del REY de Reyes y Señor de Señores.
Pues llamar y leer es lo mismo, tuvo que ir al exilio para poder aprender la torah y obedecer, y
se le llamaba MIQRA, lo que es leído, es por eso que proclamada esta torah en shabat, es ser
leída, ¿llamado a qué? a leer.
Y la tendrá con él, y leerá a ella todos los días de su viva para que aprenda a temer a Adonay su
Elohim, guardando todas las palabras de la torá esta y estos preceptos que los hagan.

Y le vitico NOS LLAMA PARA SER LEIDO, este torah, tiene un vestido con un pectoral como la
del sacerdote y se saca para bailar con ella, besarla tocarla tiene, una corona, agradeciendo
que es el regalo mas grande y que esa torah NOS HACE ESPECIAL TESORO, REAL SACERDOCIO
POR TENER ESTATORAH , lo que hemos aprendido de este pueblo, del pueblo judío.

Este sacerdocio no tiene que ver con el de Melquitzedek, y porqué tenia que haber otra línea
de sacerdote. Porque YESHUA , (como dice en hebreos) NO podía presentar su sangre, porque
los que debían presentar la sangre eran los levitas Yeshua es de la tribu de Judá no de L EVÍ,
POR ESO TENIA QUE HABER ESE SACERDOTE PARA PRESENTAR SU SANGRE, Y Shem, es
sacerdote del Ha - Elyon, sacerdote del Altísimo y se cree que fue Shem y Shem enseño torah a
todos los patriarcas, Shem no era levita, por eso Abraham lleva los diezmos , y diezma a él por
Leví. Yeshua tenía que venir de este orden sacerdotal para presentar su sangre, es loque nos
habla hebreo que trata de Yom hakipurim, UN REAL SACERDOCIO ES TENER CONOCIMEINTO,
DE LA TORAH, SU LENGUAJE, HACERRLA TUYA, PRACTICARLA, QUE SEA TU CONSTITUCION DEL
REINO, SER OBEDIENTE, MEDITARLA DE DIA Y DE NOCHE PORUQE HARA PROSPERAR TU
CAMINO- Palabra Original: ‫ הָ ָגָה‬hagah: hablará, meditaré, piensa, a gemir,
gruñido, proferir, hablar, musa (inspiración). los mandamientos que son dados para
el sacerdote aplican al pueblo, aunque hay mandamientos para cada Nivel , pero todo aplican a
todos porque eso 613 literal nos llevan a un reino espiritual, pues el Eterno enseña lo espiritual
con estos niveles espiritual para aplicarlos, eso son los niveles de la torah, la pista, lo literal y lo
que está escondido; entonces se aplican a nosotros aunque NO hayan sido dirigidos para
nosotros, pero recordemos somos llamados para restaurar el reino, a eso vino YESHUA, la
torah fue dada a un tiempo a un pueblo y No fue dada a nosotros , PERO ES PARA NOSOTROS. Y
hemos sido llamados (VAYIQRA) a ser conciudadanos de los santos, El Eterno hace el trato con
Israel, Mashiaj abre esta puerta para poder nosotros entrar a la nación de Israel, pues ser real
sacerdotes tener LA TORAH DE ISRAEL, para ser prosperados. sakal: Masquil, entendido,
prudente, a ser prudentes, inteligente. Palabra Original: ‫שָׂ כַל‬- Gen 3:6, Gen 48:14, Josué 1:8,
1 Sam 18:14-15,salmo 41:1, salmo 47:7. Su palabra es verdad y es nuestro sacrificio.

Todas las culturas sacrificaban a sus dioses, pero la torah enseño a Israel para hacer tikum por
todas las prácticas paganas que tenía y hacerlos a través de estas instrucciones santa, para ser
un pueblo kadosh (apartado), Levítico 17:11, es la sangre por causa de la vida que hace
expiación entonces cual es la razón o intención que tienen este tipo de ofrendas.

Contribución voluntaria, de diferentes tipos y cual es su intención, veamos su raíz de la palabra.

Ej. nuestro padre de la fe su nombre entes era padre exaltado, AB-RAM, dio a su propio hijo de
corazón sin meditar en el asunto, y fue cambiado su nombre y es el padre de nuestra fe.

Veamos la siguiente palabra para ofrenda, y como debe ser nuestra intención, que es lo que
queremos y que es lo que quiere a quien me acerco, pues no es hacerlo por hacer, NO es dar
por dar o por cumplir solamente, LAS OFRENDAS CAUSAN UNA GUERRA, tanto en nosotros ,
dentro de nosotros, como en lo espiritual, pues combate la idolatría, para reconocer al Eterno y
acercarnos a el y poner nuestra confianza en él.
Habla a los hijos de Israel y diles a ellos, cuando un humano -se quiera cercar de ellos con una
ofrenda a Adonay, de los animales, de l rebaño, o de las ovejas, cuando ellos ofrenden con sus
ofrendas.

Esta palabra MICEM- de nosotros, es una palabra que esta rara, pues significa
que la ofrenda es tuya o sea eres tú, que tú te estas acercando con esta ofrenda, pues tu eres
esta ofrenda y que tipo de ofrendas somos.

Cuando ofrendamos al Eterno, ofrendamos con nuestra alma, pues hay dos tipos de ofrenda
cuando lo hacemos, una es el alma animal (somos comparado con el animal ) y la nuestra
alma divina.
Todos tenemos que morir, es una realidad, pero tenemos que saber para que fui creado para
servir.

La torah nos dan los límites para vivir.

Atreves de los sacrificios, lo que damos, nos damos a nosotros mismos, tenemos que hacer
morir ir la carne, en el altar de sacrificio y pasar al lavacro para ser lavado por la palabra y
entrar al lugar santo , los panes de la presencia, la menorah donde está el sacerdote según la
orden de Melqui-tzedek donde llegan nuestras oraciones y pasar luego al lugar santísimo a
unirnos con el padre, la torah nos ayuda a transformado; porque la lucha está en la mente No
nos deja dar nuestra ofrendas, siempre estamos razonando con nuestro hombre animal.
 Yo le ofrezco (acerco) a Elohim porque para mí es bueno: dar a Adonay será para mí como
cobertura para poder contar todas sus obras .

Ordena a los hijos de Israel, y diles a ellos: Mis ofrendas mi pan y mi fuego, es el aroma de
apaciguamiento, tendrán que guardarlo y hacerlo para que se acerque a mí en mis tiempos
señalados

Por eso NO ponemos presentarnos con las manos vacías en los días señalados por eso tres de
las fiestas son primicia, son una orden haya templo o NO, el ha dejado las casas de estudio o
sinagogas, para hacerlo, al igual que nosotros al pagar los impuestos los pagamos en el lugar
que corresponde, a la oficinas correspondientes al transporte lo vehículo, el de las
propiedades en sus respectivas oficina, No podemos pagar una multa de carro en las oficinas
 de que No sea el tránsito, mis tzedaqah no remplazan mis diezmos, ni mis primicias cada una
tiene una misión, un propósito para mi, los días señalados son los días que el dejó NO los que
queremos , entonces que sacrificamos, donde lo hacemos como lo hacemos, cuando y como,
ya hemos visto en todos nuestros estudios la importancia de estar juntos estudiando torah con
maestros capacitados, orando juntos, elevando nuestra vida, nuestra casa, nuestra tierra por
eso el ordeno hacer santuarios para el Eterno en cada lugar.

El justo por la fe vivirá,

Recordemos uno de los juicios es la hambruna y se devuelve o Nos protege, podemos guerrear
y hacer frente. El TZDIK obra en derecho en todo su accionar porque tiene fe en lo que el
Espíritu dice y eso es contado por justicia.

La viuda de Sidón tenía sólo un puñado de harina y un poco de aceite, el sacrificio de mincha de
la pobre alma en Vayikra (tres dedos de harina cruda en la palma de la mano del
sacerdote/ cahf ). Eso es exactamente lo que dice en Levítico 2:1, cualquier nefesh [alma]". Ella
no era israelita. Sin embargo, la viuda le hizo a Elías un pequeño pastel de la harina después de
que recogió "dos palos" porque LO HIZO antes de ESCUCHAR, o entender el milagro, que
entendería cuando la harina y el aceite nunca le faltaran hasta que la sequía terminara.

Más tarde, su hijo muere, pero Elías se estira sobre él tres veces en el aposento alto, y él
grita, vayikra, a Adonai, y el "alma" del niño regresa a su cuerpo. (1 Rey 17):

Y se echó sobre el niño tres veces, y clamó a YHVH, y dijo: YHVH Dios mío, te ruego que hagas
volver el alma de este niño a él.

El alma que regresa a las partes internas ( kirbo ), o resurrección, está representada en
los korbanot (sacrificios) de Vayikra, que llaman a Israel más cerca... en amor. La raíz hebrea
de korban es acercarse. Elías colocó al niño en su propia cama en el aposento alto, y una cama
simboliza el sueño de la muerte en las Escrituras.

Elías nunca murió.

El niño resucitó al aposento alto de Elías.

Porque su madre lo hizo antes de entender, porque ella trajo la ofrenda de la pobre alma para
acercarse a la Presencia de lo Divino, el niño simbolizaba la descendencia de tal fe. Con el espíritu
de Elías, el alma podrá vivir esta vida en la fe y podrá vivir en el reino superior, el Jardín, en el
Mundo Venidero. Yeshua nos ha llamado a hacer ya entender, a hablar en lenguas de ángeles, y
un día reunirá a las pobres almas en la Divina Presencia en la nube de gloria, en amor, en unidad
y santidad. La segunda muerte no tendrá poder sobre nosotros. Comprenderemos
completamente por qué necesitábamos hacerlo antes de ingresar a la nube para comprender.
Después del pecado del Becerro de Oro, Moisés hizo que los israelitas se quitaran sus adi , u
ornamentos. Los adornos son para una novia, y su raíz, ad , es lo mismo que eternidad ( ad ) y
testimonio ( edut ). Dado que los israelitas ya habían entregado sus joyas por el Becerro de Oro,
los sabios dicen que este adi Fueron sus dos coronas que fue su recompensa por hablar en
lenguas de ángeles: "Haremos y oiremos". Perdieron su testimonio y señal de eternidad,
resurrección. En Apocalipsis, sin embargo, los niños han recuperado su testimonio:

Aquí está la perseverancia de los santos que guardan los mandamientos* de Dios y su fe
en Yeshua. Y oí una voz del cielo que decía: Escribe: ¡Bienaventurados los muertos que mueren
en el Señor desde ahora ! " Sí", dice el Espíritu, "para que descansen de sus trabajos, porque sus
obras siguen con ellos ". Entonces miré, y he aquí una nube blanca, y sobre la nube estaba
sentado uno semejante a un hijo de hombre, que tenía una corona de oro en la cabeza y una
hoz afilada en la mano .” (Rev 14:12-14)

Sobre todo, Yeshua es el mandamiento y el testimonio, el que fielmente obedeció, haciendo

obras de obediencia en la fe de que el Santo, Santo, Santo sería revelado plenamente en su
tiempo. Porque de tal manera amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo el
que... cualquier pobre alma... en cualquier parte de la tierra... que crea en él tenga vida
eterna. La llamada ha salido. Salió en amor, y por amor, el Santo nos impide comprender todo
completamente. Todavía está un poco nublado.

Amad al Padre, ya su debido tiempo Yeshua segará la tierra de los fieles de los cuatro vientos. El
Cuerpo del Mesías y la Presencia en la nube serán claros para ti, pero ocultos para aquellos que
rehusaron hacer primero y entender después.

En 1 Corintios 13, Pablo dice: Si yo hablara lenguas humanas y angélicas, pero no tengo amor,
he llegado a ser como metal que resuena o címbalo que retiñe .

Las lenguas de los ángeles eran lenguas de amor, unidad y santidad. Se llamaron unos a
otros . Debemos llamarnos unos a otros sin celos, pero solo para revelar Su gloria. No tiene
sentido decir: "Haremos y oiremos" si no es un acto de amor no sólo hacia el Santo, sino hacia
todo Israel. Si te ayuda, contempla la pequeña alef , el hecho de que todos merecíamos la
destrucción de va-yikar , sin embargo, el Santo nos está llamando vayikra , con cariño,
instruyéndonos sobre cómo acercarnos nuevamente a Él en amor, purezas y la belleza de la
santidad.

He aquí que vengo pronto; retén lo que tienes, para que nadie tome tu corona . (Apocalipsis
3:11) Serás también corona de hermosura en la mano de Jehová, y diadema real en la mano
( cahf /palma) de tu Dios . (Is 62:3)

¿Ofrenda de toda la carne u ofrenda de toda la carne?

Con todos los temas interrelacionados de la resurrección y una comprensión general del proceso
de la muerte, la experiencia post mortem, la primera resurrección, el reinado del Mesías y la
segunda resurrección ahora detrás de nosotros, otros pasajes de las Escrituras arrojan luz sobre
el antiguo altar de sacrificios. , Isaac, y la resurrección.

Un libro rico en resurrección es Levítico, o Vayikra, que describe las diversas ofrendas que debían
llevarse a la Tienda de Reunión. Vayikra significa "Y llamó..."

La raíz karah de Strong es H7121, y algunos de sus significados son:

(Él dijo) llamar, llorar, emitir un sonido fuerte
 llamar a, llorar (por ayuda), llamar (con el nombre de Dios)
proclamar , convocar, invitar, llamar y comisionar, nombrar, llamar y dotar
(Nifal)
llamarse a uno mismo
ser llamado, ser proclamado, ser leído en voz alta, ser convocado, ser nombrado
(Pual) ser llamado, ser nombrado, ser llamado, ser elegido Ser llamado en el primer sentido
bíblico de la palabra es ser llamado a estudiar el manual sacerdotal de Israel. Esto no es tan
inusual ya que Israel fue llamado por primera vez a ser un reino de sacerdotes: "...y vosotros me
seréis un reino de sacerdotes y una nación santa". (Éx 19,6). [1] El Nuevo Testamento, o HaBrit
HaChadasha , usa ampliamente el "llamado" de los santos.

La definición de Strong (G2821) es una llamada, llamando a una llamada, invitación a una fiesta
de la invitación divina a abrazar la salvación de Dios No hay diferencia real entre alguien que es
invitado y llamado a las instrucciones sacerdotales en la Torá y alguien que es llamado en el
Nuevo Testamento. Ambos son invitados a un Lugar de Encuentro donde se practica diariamente
la resurrección de los muertos.

Aquí hay algunas palabras de vocabulario que enriquecerán las conexiones:

mizbeach - altar
Kohen -sacerdote
olah -toda la ofrenda quemada
shlamim , de la misma raíz que shalom, que significa ofrenda de paz y plenitud

Levítico instruye minuciosamente a Israel en los rituales del sacrificio. Levítico 6:8-13 (6:1-6 en
la Biblia hebrea), es un ejemplo de cómo las profecías semilla de la Torá enseñan la resurrección:

Entonces habló ADONAY a Moisés, diciendo: Manda a Aarón y a sus hijos, diciendo: Esta es la ley
del holocausto : el holocausto mismo permanecerá en el fogón sobre el altar toda la noche hasta
la mañana, y el fuego sobre el altar se mantendrá ardiendo sobre él. El sacerdote se vestirá con
su túnica de lino, y se pondrá ropa interior sobre su carne; y recogerá las cenizas a que el fuego
reduce el holocausto sobre el altar. y las colocará junto al altar. Luego se quitará sus vestiduras y
se pondrá otras vestiduras, y llevará las cenizas fuera del campamento a un lugar limpio. El fuego
sobre el altar se mantendrá ardiendo. en eso. No se apagará, sino que el sacerdote quemará leña
sobre él cada mañana; y pondrá sobre él el holocausto , y sobre él quemará las grosuras de
las ofrendas de paz . El fuego se mantendrá ardiendo continuamente sobre el altar; no es para
salir . (Levítico 6:8-13)

Para desentrañar más fácilmente las profecías de Levítico, es necesario saber que Abraham
recibió instrucciones de ofrecer a Isaac como una ofrenda olá, que se traduce como "holocausto
total". Isaac es el tipo del Mesías, una profecía de resurrección dentro de la Torá:

Él dijo: 'Toma ahora a tu hijo, tu único hijo, a quien amas, Isaac, y vete a la tierra de Moriah, y
ofrécelo allí en holocausto (olah) sobre uno de los montes que yo te diré . ' (Gén 22:2)

Regrese al pasaje de Levítico anterior e intente sustituir la palabra "resurrección" cada vez que
vea "ofrenda quemada". ¿Da esto algún contexto de los principios de la resurrección? La Tienda
de Reunión reunía al "pueblo" de Israel para la adoración. Uno de los peores castigos en la Torá
era ser "cortado de su pueblo". Dado que El Santo designó el Lugar de Encuentro como el Lugar
de la Comida, la resurrección se enseñó desde el principio como una reunión de personas del
mismo tipo y de la misma mente. La carne de la olah, un tipo de resurrección ascendió
totalmente consumida sobre el altar.
 El cuadro que sigue es un estudio línea por la línea de una traducción que conserva la
transliteración de la ofrenda olah, el altar (Mizbe'ach) y el sacerdote (Kohen). La siguiente
traducción al inglés está tomada de la edición de Sapirstein de 2015 del comentario de Rashi (p.
60-63) sobre Levítico:
Ofrenda olah Correlación de comentario y revelación

Aarón se destaca en el judaísmo por su atributo de bondad amorosa

y voluntad de interceder en favor de los israelitas cuando
pecaron. El servicio de la ofrenda de resurrección se da a un
sacerdocio que es heredero de Yeshua, conocido por su
misericordia: "Los has hecho un reino y sacerdotes para nuestro
HASHEM habló a Moisés, Dios, y reinarán sobre la tierra". (Apocalipsis 5:10)
diciendo: Manda a Aarón y a sus
hijos, diciendo: Esta es la ley de
La consagración " ha-mishchah " de los sacerdotes en Levítico 8:8 es
la ofrenda de olah:
a través de su unción, " yimshach ". [2] La raíz hebrea mashach es
la raíz de Mashiach, o Mesías, Cristo. Los sacerdotes de la ofrenda
de olah son un tipo de mesías, que también ordena a sus hijos que
se ofrezcan en sacrificio vivo. [3]

La ofrenda de resurrección perdura o "permanece" en la llama del

Es la ofrenda de olá [que
Espíritu Santo sobre el altar de bronce. El primer fuego del altar fue
permanece] sobre la llama, en la
encendido por fuego del Cielo. Así como la tarde marca un nuevo
Mizbe'ach, toda la noche hasta la
día, el olah de la tarde permanece hasta el olah de la mañana. Los
mañana, y el fuego de la
que tienen parte en la primera resurrección permanecen en la llama
Mizbe'ach se mantendrá
sagrada hasta la segunda.
encendido sobre ella.

El sacerdote se viste con vestiduras de lino para atender el fuego de

la resurrección. Juan describe a tal persona:

El Kohen se vestirá con su túnica
de lino entallada, y Mikhnasaim
se vestirá de lino sobre su carne;
levantará las cenizas que el fuego
consumirá de la ofrenda de olá
sobre la mizbeaj, y las pondrá
junto a la mizbeaj.
Se quitará las vestiduras y se
vestirá con otras vestiduras,
"Vi a uno semejante a un hijo de hombre, vestido con una túnica que
le llegaba hasta los pies, y ceñido sobre el pecho con un cinturón de
oro. Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como la
nieve, y sus ojos como una llama de fuego. Sus pies eran como bronce
bruñido [4] , cuando se ha hecho resplandecer en un horno... Cuando
lo vi, caí a sus pies como un muerto. Y él puso su mano derecha sobre
mí, diciendo: No temáis; Yo soy el primero y el último, y el viviente; y
estuve muerto, y he aquí, vivo por los siglos de los siglos, y tengo las
llaves de la muerte y del Hades.” (Rev 1:13-15; 17-18)
El Hijo del Hombre se identifica como resucitado, y su aparición hace
que Juan sea "como un muerto". Este es el justo que toma su propio
madero de ejecución diariamente, como la ofrenda perpetua de
olah.
Las "cenizas" son las almas de los justos que son agitadas por el
Kohen en el altar para consumir la "bestia" de la ofrenda olah. Esas
cenizas se "levantan" y se colocan en la base del altar, y luego se
llevan a un lugar puro, el Jardín. Los que están en el centro del altar
son más completamente consumidos por el calor y el fuego.
La analogía es que mientras un sirviente prepara la comida del
Maestro, éste ensucia sus vestiduras. Cuando está preparado para
entrar en la Presencia del Maestro para servir la comida, se cambia y

y llevará las cenizas fuera del
campamento, a un lugar limpio.
El fuego en el Mizbe'ach
permanecerá encendido en él, no
se extinguirá; y el Kohen
encenderá leña sobre él cada
mañana;
dispondrá sobre él la ofrenda de
olá y hará que las grasas de la
ofrenda de paz se consuman en
humo.
Un fuego, continuamente,
permanecerá en llamas en el
Mizbe'ach; no lo apagarás.
se pone su mejor ropa. Yeshua tomó el vestido terrenal de carne
humana, pero se volvió a poner la gloria que era suya desde el
principio en la resurrección.
“Vi debajo del altar las almas de los que habían sido muertos a causa
de la palabra de Dios y del testimonio que habían mantenido; y
clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdad,
¿te abstendrás de juzgar y de vengar nuestra sangre en los que moran
en la tierra?" Y se les dio a cada uno de ellos una túnica blanca;
[5] y se les dijo que descansaran un poco más de tiempo, hasta que
se completara también el número de sus consiervos y de sus
hermanos que habían de ser muertos como ellos". (Apocalipsis 6:9-
11)
A los que esperan que se añada el resto de los justos para la primera
resurrección se les dan túnicas de luz bruñida mientras esperan.
Una vez que los justos mueren, sus "cenizas", que simbolizan el alma
purificada, se trasladan al Jardín Inferior, un lugar puro para esperar
la resurrección.
La purificación de los santos es un proceso continuo y diario. La leña
se enciende cada mañana con la oportunidad de ofrecerse uno
mismo como sacrificio vivo, santo y aceptable, como el de Yeshua en
el madero. Porque el Kohen Yeshua es un sumo sacerdote
misericordioso, sus misericordias son nuevas cada mañana.
El holocausto continuo del sacrificio de la mañana es seguido por el
sacrificio de la tarde. Hay una primera y una segunda resurrección:
"Los demás muertos no volvieron a la vida hasta que se cumplieron
los mil años. Esta es la primera resurrección". (Apocalipsis 20:5)
Junto con la ofrenda de resurrección, sube con ella una ofrenda de
paz o shlamim. Esta no es solo una ofrenda de paz, sino una ofrenda
de perfección o finalización. La resurrección une el espíritu, el alma y
el cuerpo para completarlos.
Significativamente, una ofrenda de shlamim (paz) debe comerse por
completo dentro de los tres días. ¡El que come al tercer día es
ofensivo, y el que sigue comiendo es considerado culpable! [6] La
pena es ser "cortado de su parentela".
"Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera
resurrección; sobre éstos la segunda muerte no tiene poder, sino que
serán sacerdotes de Dios y de Mashiaj, y reinarán con él mil
años". (Apocalipsis 20:6)
Los que entran en la primera resurrección están eternamente
inflamados como Aquel que tiene ojos como "llama de fuego",
porque él era la ofrenda de resurrección, y los justos lo han seguido
ofreciéndose también por el Reino.
 Las lenguas de los ángeles -y dos coronas: El modelo de los serafines es primero "llamado" y
luego "dicho", lo cual es seguido por un reconocimiento de Su gloria. El vistazo de Isaías al
Trono Sagrado estaba en el mismo patrón que el Éxodo y Vayikra:
❖ vocación
❖ mensaje
❖ revelación de gloria.

"Cuando los israelitas dieron prioridad a 'haremos' sobre 'escucharemos', vinieron seiscientos
mil ángeles ministradores y colocaron dos coronas sobre cada israelita, una como recompensa
por 'haremos' y la otra como recompensa para 'vamos a escuchar. '

Cuando los israelitas pecaron, "Los hijos de Israel se despojaron de sus ornamentos de Horev ",
por orden de Moisés. El comentario dice que fueron los ángeles quienes quitaron dos coronas
de cada israelita, una corona de na'aseh , por hacer, y una corona de nishma , por oír. Serían
incapaces de penetrar la gloria velada de la nube , solo Moisés, y solo por períodos medidos de
tiempo. De hecho, especulan que el rostro de Moisés estaba intensamente iluminado por las
coronas colectivas de Israel. Los ángeles no desperdiciaron las coronas, sino que las colocaron
sobre Moisés, el que a veces podía penetrar en la Presencia Divina en la nube.

Muchos comentarios rabínicos dicen que esta fue la oportunidad de Israel de recuperar la
inmortalidad , o el Árbol de la Vida, pero perdieron esas dos coronas necesarias cuando adoraron
al Becerro de Oro. En la tradición, la corona simboliza haber hablado con las lenguas de los
ángeles: "Haremos y oiremos". Los mandamientos de los tefilines están unidos a los dos lugares
que los hombres de Israel tenían para arrepentirse: la mano (hacer) y la cabeza
(oír/escuchar/comprender).

Obedecer un mandamiento aun antes de entender por qué es lengua de ángeles y corona de
vida. El arrepentimiento requiere que el individuo regrese a la inocencia original del Edén y el
Sinaí, un corazón que dice "haremos", y luego entenderemos.

Él dijo: "Ve y dile a este pueblo: ' Sigan escuchando, pero no perciban ; sigan mirando, pero no
entiendan '. Haz insensible el corazón de este pueblo , embota sus oídos y empaña sus
ojos , para que no vea con sus ojos, oiga con sus oídos, entienda con su corazón, y vuelva y
sea sanado . ?" (Is 6, 9-11). Mientras Israel insista en escuchar antes de hacer, su sanidad y
regreso se retrasan. Necesitan usar las lenguas de los ángeles. Hay una anomalía en la primera
palabra de Vayikra, una minúscula letra alef. Mira el gráfico de arriba, y lo verás. Debido a su
pequeño tamaño, sería fácil leer la palabra como va-yikar en lugar de vayikra , un término de
amor, cariño y unidad en la santidad. Aunque los israelitas cayeron de su potencial en el Sinaí,
sin embargo, son llamados en Vayikra (Levítico) para aprender los sacrificios y los santos, santos,
santos servicios que los acercarán a Su Presencia.