Parashát Sheminí

Podemos observar que representaron todos los sacrificios, jatá, olah, shelamin todos los tipos
minjah, esta es la iniciación del Ministerio del sacerdocio, para que la gloria de Hashem
aparezca y de qué nos habla la gloria de YHVH

Será en el día el octavo, que llamó Moshé a Harón y a sus hijos, a los ancianos de Israel.
 Entonces observamos la revelación divina

Pacto, sacrificio, y limpieza de impureza es lo que estamos viendo.,

El octavo día se le conoce como el día después. Para shabuot se cuentan 7 sábados, entre
siete semanas completas (contienen siete días)

El siete y el ocho son lo mismo, todo está dado en siete, la monorah solo siete brazos, y no
ocho, ¿pero el ocho cuál es?, ¿puede ser el primero o puede ser el séptimo?, ¿cómo es esto?
Sabemos quién es el que anda en medio del candelabro el ápice central de El sale todo.
¿Al sumar el 1 de la menorah con el siete cuál es el resultado? 8, y si se suma el 2 con el 6=8;
el tres con el 5= 8
El shabat es el siete, PERO ES EL OCHO, hay creencias de dicen que el milenio es el reinando
del Mashiaj, PERO NO ES ASI EL MILENIO ES EL SHABAT GADOL y el Mashiaj REINARÁ POR
TODA LA ETERNIDAD, entonces ese milenio representa la eternidad, porque es el siete, pero es
el ocho y es el uno porque todo empieza; por lo tanto en la mentalidad hebrea, EL MILENIO ES
CONOCIDO COMO EL GRAN SHABAT, EL SHABAT ES ETERNO, ES SU PRESENCIA, PUES SIEMPRE
MORAREMOS EN SU PRESENCIA.
 El ocho es el que separa, es infinito, es el mismo camino cíclico, observemos los siguientes
conceptos que significan en el brit hadashah, también observaremos como el Eterno desde el
primer día de la creación, separa, hasta llevarnos al shabat, este es el proceso de Santidad.

Está relacionado con salvación, es trascendencia, representa la eternidad, es el gran shabat o el

milenio, shabat hagadol, donde estaremos toda la Eternidad es el siete toda la creación en el
ocho en la eternidad.
Los mandamientos o mitzvot , están clasificados en 613, unos para latiera , los sacerdotes pero
tienen enseñanza y aplicación para todos, pues estos mitzvoth son desde la creación .

Vino fuerte, no tomarás tu y tus hijos que están contigo, cuando ellos vengan al a la tienda del
tabernáculo para que no mueran este es un precepto por toda la eternidad.
Los mitzvoh son los verdaderos cercos de la torah para protegernos, hay muchos misterios que
no podemos entender si no estudiamos y que es lo que nos quiere decir.

El voto del nazir es separación al igual que la corona del sacerdote ( nézer), con Noaj podemos
observar que la torah nos dice que se embriagó y estuvo desnudo, y a qué nos lleva esto? Que
representa el vino, que paso entonces con los hijos de Aron, sabemos que en realidad ellos no
murieron normalmente, ellos fueron consumidos por el fuego de Adonay, podemos observar
también que podía suceder lo que pasó con Adam en el jardín, es como si la serpiente
embriagó a Adam , lo desnuda , y entonces toman las hojas de la higuera para hacerse su
propio vestido.
Yeshua antes de su muerte visito dos lugares uno de ellos es:
Estas higueras eran visto como símbolo de justicia, para No cometer el pecado de Adán y Eva,
pero Yeshua la maldice y se secó , pues muchos también dice que la higuera era visto también
como el árbol de la vida, el hombre trata de estar embriagado, con Alcohol drogas
destruyéndose , llevando destrucción a su familia, pues la serpiente sigue engañando ,
desnudando al hombre y evitar que no comprenda la separación entre el bien y el mal, y no
de gloria al Eterno, y se embriague de su propia gloria, del vino de babilonia . Ap 18:1-20

Diles a los hijos de Israel, diciendo: Estas son las bestias que podrías comer sobre todas las
bestias que esta sobre la tierra.

Y del árbol el conocimiento bueno y malo no comerás de él.: porque el día que comas de él
morir has de morir.
Es por eso por lo que hay diferencia entre el mundo e Israel, porque el Eterno lo hizo especial
tesoro para estar dentro del pacto en el:

Porqué la grande? Porque la vav es vista como una persona, pues debemos conservar la
imagen de Elohim y no de la bestia.

¿Es importante sujetarnos la torah, somos vasijas del Ruaj Hakodesh, se ha comprobado que
una de las causas de los tumores en el cerebro es a causa del cerdo y de otros animales Y
DONDE ESTA ESA SERPIENTE?
El intestino es un cerebro que si no lo cuidamos se hace independiente porque que piensa solo,
se irrita, tiene vellosidades que absorbe todo lo que sentimos, controla, es inteligente, es como
la inteligencia artificial y si no es controlado por la torah , por el espíritu de la torah toma el
control y NOS HACE MEJORES. Veamos la palabra para intestino es:
Lajam-‫לָ חַ ם‬: guerra, peleó, pelear, para alimentarse de, para consumir, a la batalla.
Y strong 4578-meeh: ‫ ְמעֵ י‬entrañas, los intestinos, el abdomen, simpatía, un chaleco, el
estómago.

El hacer tu voluntad me ha agradado y tu torah está dentro de mis entrañas.

Mente y corazón es lo mismo:

Lucas 4:4, es un cambio de adentro hacia afuera es, lo que hace la torah, y vamos a encontrar
sanidad, prosperidad.

Porque Yo soy el Eterno Elohim, que los santifico a ustedes, para que ustedes sean Santos,
porque Santo soy Yo.

Habla a todos los hijos de Israel Santos serán porque Santo soy Yo, Adonay su Elohim.

Y serán para mis Santos, porque yo soy Santo YHVH, porque yo los separo a ustedes de los
pueblos para que sean para mí.

La gracia ha sido dada desde siempre, esto es una extensión de levíticos escrita aquí, porque
son las leyes de santidad dada este libro es lo mismo que dice Pedro.
 Por cuanto está escrito y ustedes me serán Santos porque yo soy Santo.

Y la palabra de Adonay está establecida- levantada por toda la eternidad y esta es la palabra
que fue predicada las buenas nuevas a ustedes.

Es decir, la torah continua, El Eterno es el creador y son sus criaturas, y Él es el que decide
que comer; porque nos ama, y es por nuestro bien que se nos dice después de sacar el
pueblo de Egipto Y quitará el SEÑOR de ti toda enfermedad; y todas las malas plagas de
Egipto, que tú conoces; no las pondrá sobre ti, antes las pondrá sobre todos los que te
aborrecieren. Deut : 7:15

Por la mañana siembra tu semilla, y por la tarde hace reposar tu mano: porque tú no puedes
saber si tendrás éxito, esto o este, si ambas cosas serán como una sola o serán buenas.

¿Entonces que es cosher? Hacer prosperar tu camino y hallar gracia delante del Eterno.

Por eso dice que si guardamos sus mandamientos, hará prosperar nuestra vida porque
hacemos lo correcto (la voluntad del padre). Porque si eres entendido toda la prosperidad
vendrá -Josué 1:8-9, la obediencia nos muestra la voluntad del padre y nos hace prudentes,
sabios , prósperos por hacer lo correcto somos cosher.
Cuándo hacemos lo corrector somos limpios, la palabra nos limpia ¿por qué? ¿Qué debemos
matar y comer?, es como les dijo a Israel en Egipto mata su ídolo, pero que pasa con la visión
de P edro, Israel no come ídolos, pues lo que nos dice Pedro NO TRATA de animales.

Esta visión que tiene Pedro se trata de las naciones, porque son las bestias que vemos, así
como se le mostró a Daniel y por el cordero, nuestro Mashiaj se les ha dado la oportunidad
de ser abrazados dentro del manto de las cuatro puntas -los tzit tzit. Número 15:11-16,
somos templo del R uaj Hakodesh , es como en la guerra de HANUKKAH Antíoco Epifanes
profanó el al altar con un cerdo y tuvo que ser destruido y reedificado, purificado y el
milagro del aceite duró ocho días….

***
Shmini "Octavo"Explota las burbujas de gloria-

Se entiende que el Shmini, u Octavo Día, ocurrió el 1er día de Nisan, solo dos semanas antes de
Pesaj.

Se han ofrecido sacrificios por Aharon y sus hijos para que ellos a su vez puedan ofrecer
sacrificios por el pueblo. Se cree que el Mishkán se armaba, desarmaba y luego se volvía a armar
cada día de los siete días de la semana de consagración. Ellos practicaron, practicaron, y Moisés
instruyó, instruyó, para asegurar que estos “simulacros” fueran una preparación adecuada para
el momento en que la Presencia descendería en el Octavo Día.

La pregunta de los milenios es "¿Qué salió mal aquí?" Desde la mayor altura de la Presencia
Divina y el fuego sobrenatural en el altar, Nadav y Avihu son quemados sobrenaturalmente por
la Presencia. De hecho, la redacción es idéntica:

✓ “ Entonces salió fuego de Hashem y consumió el holocausto y las porciones de grasa

sobre el altar; y cuando todo el pueblo lo vio, gritaron y cayeron boca abajo.” (Le 9:24)
✓ Y salió fuego de delante de Hashem y consumió el holocausto y la leche sobre el altar,
y todo el pueblo lo vio, y lloró.
✓ Y será arrojado delante de ellos.
✓ Y salió fuego de la presencia de Hashem y los consumió, y murieron delante de
Hashem. (Le 10:2)
✓ Y salió fuego de delante de Hashem y los consumió, y murieron delante de Hashem

En el primer fuego consumidor, era el olah, u holocausto completo, el que se consumía por
completo. En el segundo “mordisco”, Nadav y Avihu se convirtieron en olah. Sus cuerpos estaban
intactos, pero sus almas fueron purgadas de ellos por completo.

Las dos explicaciones más obvias del contexto se relacionan con:

1. Falta de respeto a Adonai, Moisés y Aarón
2. La intoxicación en el santuario causa la muerte (10:8)
Hay diferentes ideas sobre qué tipo de deshonra equivale a "fuego extraño". ¡No los descartes
hasta que escuches la transmisión en vivo de Shabat! Reaparecerán en los Evangelios y en el
Libro del Apocalipsis.

1. Un midrash dice que “No se echaron agua sobre las manos y los pies antes de entrar
al Mishkán”.
2. No consultaron a Moisés ni a su padre Aarón en la aplicación de la mitzvá (Le 1:7) “Los
hijos de Aarón pondrán fuego en el altar...”
3. Fueron más allá del Lugar Santo y entraron en el Lugar Santísimo para ofrecer el
incienso allí, un lugar al que sólo podía entrar el Cohen HaGadol.

Tal vez fue una combinación de errores. Los accidentes rara vez son un descuido, sino una serie
de descuidos que conducen a un evento catastrófico.

Si alguno o todos estos son verdaderos, entonces todos surgieron de la deshonra de Moisés su
maestro y Aarón su padre, un deseo de tomar el honor del servicio para sí mismos en lugar de
YHVH. El servicio aún no había sido realizado por Aarón como lo practicó e instruyó. Si estaban
ebrios, como también sugiere el texto (10:8), entonces estaban conduciendo ebrios por el
Mishkán (Tabernáculo).

Esto podría explicar su falta de respeto por las instrucciones que habían recibido. El vino
desdibuja la línea. Ya lo habían desdibujado cuando “comieron y bebieron y miraron” al Santo
en el Monte Sinaí, Quien sin embargo no los consumió. Tal vez pensaron en penetrar más allá
del “velo” que los separaba, deseando ir más allá del velo como su maestro Moisés en el Monte
Sinaí o detrás del velo del Lugar Santísimo como su padre Aarón.

La carta a los Hebreos, que se enfoca en el servicio sacerdotal, especialmente Yom HaKippurim,
explica el problema, por lo que quizás no sea una coincidencia que Nadav y Avihu vuelvan a
aparecer pronto en la porción de la Torá Acharei Mot, que explica su muerte en el contexto. de
Yom HaKippurim:

Porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres es constituido a favor del pueblo
en lo que a Dios se refiere, para ofrecer ofrendas y sacrificios por los pecados; puede tratar con
dulzura a los ignorantes y extraviados, ya que él mismo también está vestido de debilidad; y por
eso está obligado a ofrecer sacrificios por los pecados por sí mismo, así como por el
pueblo . Y nadie toma la honra para sí, sino que la recibe cuando es llamado por Dios, como
también lo fue Aarón. Así también Mashiaj no se glorificó a sí mismo haciéndose sumo
sacerdote, sino que fue Él quien le dijo: TÚ ERES MI HIJO, HOY YO SOY TU PADRE ”; (Heb 5:1-5)

El escritor usa una cita que evoca el significado del nombre de Avihu: "Él es mi padre". Trae en
el contexto de nuestra porción de la Torá: el nombramiento de Aarón en la inauguración del
Mishkán; los sacrificios hechos por Aarón y sus hijos antes de que pudieran hacer sacrificios por
el pueblo; la gloria de la Presencia como la fuente del fuego Divino y el llamamiento santo, no
una gloria intrínseca que mora en Aarón.

Esto explica lo que sospechamos sobre el "fuego extraño" de Nadav y Avihu. Ellos usurparon la
gloria del servicio de su padre Aarón y la autoridad de su maestro Moisés, quien no pudo
haberlos instruido a ofrecer el incienso antes que su padre, quien aún no había tenido la
oportunidad de hacerlo. ¿Cómo habrían deshonrado a su maestro Moisés? Quizás aplicando mal
Levítico 1:7: “Los hijos de Aarón pondrán fuego en el altar...” y sacándolo de contexto, y luego
realizando una acción basada en su mala interpretación. Fusionaron los dos altares, de bronce y
oro.

Esto tuvo lugar mientras todo Israel observaba el Octavo Día, y fue la primera impresión de Israel
del servicio Divino. Las primeras impresiones son impresiones duraderas y, a menos que suceda
algo drástico, las naciones siempre recordarán el servicio de incienso realizado por error. Lo que
sucedió después fue como las muertes de Ananías y Safira en Hechos. Había comenzado un
nuevo movimiento del Espíritu, y su mentira podría haber sido un factor influyente para que los
apóstoles pensaran que la gracia anularía el pecado deliberado. Las primeras impresiones son
duraderas. ¿Qué mejor manera de despertar a todos los nuevos creyentes a la abominación de
la mentira? El Ruach HaKodesh (Espíritu Santo) es un Maestro así como un Consolador y
Ayudador.

Levítico 10: 9-11 elabora sobre la conexión:

No beberéis vino ni licor , ni vosotros ni vuestros hijos con vosotros, cuando entréis en la tienda
de reunión, para que no muráis —es estatuto perpetuo por vuestras generaciones— y para
hacer distinción entre lo santo y lo profano, y entre lo inmundo y lo limpio, y para enseñar a los
hijos de Israel todos los estatutos que el SEÑOR les ha dicho por medio de Moisés .

Las palabras y acciones de un sacerdote enseñan e influyen. Como sacerdocio real, las acciones
y palabras de los apóstoles enseñaron e influyeron. La embriaguez desdibujó la línea entre el
fuego extraño, trayendo la abominación del orgullo al Lugar Santo, y el Fuego Sagrado de
aceptación debido a la obediencia al llamado del Sumo Sacerdote.

Asimismo, Ananías y Safira introdujeron una abominación en el fuego sagrado que descansaba
sobre los apóstoles en Hechos. El Lugar Santo no es un lugar para introducir cosas que Moisés,
Yeshua o el Ruach HaKodesh nunca enseñaron. Así como Moisés profetizó que un día los
israelitas servirían a dioses extraños que ni ellos ni sus padres habían conocido, dioses a los que
nunca les habían enseñado a servir, así Nadav y Avihu introdujeron una interpretación en el
mandamiento que nunca les habían enseñado, ni les habían enseñado. ellos practicaron

Recuerde, el Octavo Día ocurrió justo antes de la Pascua el 1 de Nisán, el comienzo de los
meses. Una cosa nueva. Un nuevo día. Un nuevo movimiento del Ruach HaKodesh cuando la
Gloria Divina descendió sobre Israel. Aquí hay una explicación de cómo la levadura afecta la
harina y el agua:

La matzá, [el pan sin levadura de Pesaj y los sacrificios del altar], incluye los mismos ingredientes
que el pan con levadura normal: harina y agua. Al hacer la matzá, la mezcla de harina y agua
tiene que hornearse muy rápidamente y el resultado es un pan sin levadura muy fino. Para el
pan normal, cuando la mezcla de agua y harina permanece más de 18 minutos antes de
hornearse, se somete al proceso de fermentación, lo que finalmente hace que el pan se "infle"
y se llene de burbujas de aire, apareciendo mucho más espeso que los ingredientes
originales. Una persona verdaderamente liberada no necesita confiar en una falsa "imagen
gruesa" hecha por burbujas. Debería más bien apegarse a los ingredientes originales de harina
y agua y vincularse a su verdadera imagen auténticamente liberada, sin necesidad de
exagerar.…

Nadav y Avihu quedaron atrapados en el éxtasis de las burbujas de gloria mientras estaban en el
Monte Sinaí donde "comieron y bebieron", y el Santo no extendió Su mano contra ellos. Esta vez,
fueron demasiado lejos. Rasgaron un velo sin autorización, buscando para ellos la gloria del
servicio. La tragedia es seguida por instrucciones a Aarón, Eleazar e Itamar de comer los panes
sin levadura cerca del altar . (Le 10:12-13.) Aquí es donde Nadav y Avihú parecen haber
comenzado su mala interpretación del servicio del incienso.

Nadav y Avihu son reemplazados por su hermano Eleazar, "Dios ayudó". De hecho, el Ruach
HaKodesh es un Auxiliador para los que lloran. A veces, en nuestro éxtasis en la Palabra o el
ministerio, sobrepasamos nuestros límites. Queremos ser alguien a quien aún no hemos sido
llamados, elegidos o promovidos para ser…todavía. No significa que nunca alcanzaremos ese
nivel de servicio, sino que debemos buscar primero el Reino de los Cielos y Su justicia, y LUEGO
todas las cosas serán añadidas en el tiempo de nuestro Padre. Su tiempo. Entonces podemos
decir: “Él es mi Padre”. Entonces Él puede decir: "Hoy te he engendrado". No tiene sentido
engendrarnos a nosotros mismos.

No necesitamos proyectar una imagen a los demás que diga que sabemos más hebreo que
nosotros, que somos más expertos en las Escrituras de lo que somos, que estamos llamados a
liderar antes de servir a nuestro Maestro, Padre y unos a otros, o que contribuimos más al Reino
de lo que lo hacemos. Si tenemos un ministerio, no necesitamos convencer a otros de que el
nuestro es mejor o merece más atención. En verdad, el Ruach HaKodesh dirigirá y guiará a
aquellos que necesitan asociarse con nosotros. En el Reino, nuestro Maestro y Padre validará
nuestras asignaciones, y si más creyentes pueden beneficiarse de lo que hacemos, entonces
Baruch HaShem, podemos construir sobre el fundamento de fidelidad establecido en un
momento en que parecía que pocos escuchaban. Se nos prometió una cosecha, y una cosecha
tendremos, pero hasta entonces...

Debemos reventar nuestras propias burbujas de gloria. La matzá nos recuerda cada año la
tragedia de Nadav y Avihu, y cuán perjudiciales pueden ser nuestras burbujas de autovalidación
y de "autoimagen" cuando el Ruach HaKodesh quiere usarnos en el llamado del Padre, no en el
llamado del nuestro orgullo. Cada año viene otro Octavo Día y otro Segundo Acto.

Que toda la gloria y el honor sean para el Santo. Y todas nuestras burbujas.