EL LEGADO

DE DANIEL
EL PROFETA DE NUESTROS DIAS
Da-Dani'el 6:3
[3]Pero, como un ruaj excelente estaba en Dani'el, el rey lo puso a cargo del reino completo.
Quizás conozcas a Daniel como el que sobrevivió a un foso de leones en la tierra de Babilonia.
Pero hay mucho más en este judío que eso.
Daniel fue deportado cuando era un adolescente a esta nación que adoraba a múltiples
Elohímes después de que el rey Nabucodonosor asediara Jerusalén en el 587 a. M., un
cautiverio que los profetas Isaías, Jeremías y Zacarías habían profetizado que ocurriría.
Aunque sirvió a los reyes de Babilonia, Daniel no se limitó a seguir el flujo de la gente a su
alrededor, especialmente cuando las órdenes de los reyes entraban en conflicto con las órdenes
de Elohím.
Podemos aprender mucho de Daniel sobre cómo vivir vidas apartadas en el mundo secular e
impío que vivimos hoy.
Detrás de toda esa situación, vemos a Ha Satán queriendo transformar a esos jóvenes en
caldeos. No sólo trató de cambiarles la manera de vivir y la alimentación, sino que también
cambió sus nombres originales por nombres caldeos (v.7). Ahora, el alimento era caldeo, la
religión era caldea y hasta sus nombres eran caldeos.

Los nombres hebreos de éstos cuatro jóvenes eran: Daniel, Hananyah, Mishael y Azaryah;
nombres relacionados con Elohím. Dan-i-El ‫ דָּ נִ יאֵ ל‬significa “Elohím es mi juez”; Hananyah
significa “Adonái es benigno”; Mishael significa “¿quién es como Elohím?”; y Azaryah significa
“Adonái es mi socorro”. Sin embargo, sus nombres fueron cambiados a nombres caldeos:
Beltsasar, Sadrac, Mesac, y Abede-nego, los cuales significan, respectivamente, “príncipe de
Bel”, “iluminado por el dios-sol”, “¿quién es como la diosa saque?” y “siervo fiel del dios-fuego
nego”.
La artimaña de Ha Satán era unir a esos jóvenes a los ídolos en sus nombres, en la educación,
en la dieta y en la manera de vivir.

Daniel probablemente era de una familia de clase alta en Jerusalén, según el historiador
Josefo (Antigüedades 10.188). Como tal, fue llevado a Babilonia entre un grupo de nobles y
miembros de la familia real, como Isaías profetizó al rey Ezequías:
Is-Ieshaiah 39:7
[7]Ellos se llevarán algunos de tu zera, tus propios hijos; y serán hechos eunucos sirviendo en
el palacio del rey de Bavel ‫בבל‬.'
Da-Dani'el 1:3
[3]El rey ordenó a Ashpenaz, el eunuco que servía como su oficial principal, traer al palacio
algunos de los cautivos de los hijos de Israel ‫ ישראל‬de zera real y de los príncipes.
Junto con sus tres amigos cercanos (Hananyah, Mishael y Azaryah.), Daniel inicialmente
sirvió como aprendiz en la corte del rey que lo había capturado.
Luego se le asignaron puestos de liderazgo en el gobierno bajo el mismo rey Nabucodonosor,
y más tarde los reyes Belsasar, Ciro y Darío.
El principal funcionario de Babilonia le dio a Daniel el nombre de Beltsasar, que significa
también "Beltis, protege al rey".

Daniel es descrito como uno de los “jóvenes sin ningún defecto físico, apuesto, que muestra
aptitudes para todo tipo de erudición, bien informado, rápido para comprender y calificado
para servir en el palacio del rey”.
Da-Dani'el 1:4
[4]Tenían que ser jóvenes sin defecto físico, y hermosos en apariencia, instruidos en toda
sabiduría, rápidos en aprender, familiarizados con la prudencia, y que tuvieran capacidad
para servir en el palacio del rey; y él tenía que enseñarles el idioma y el aprendizaje de los
Kasdim.
Para Daniel y sus tres amigos, "Elohím les dio conocimiento y comprensión de todo tipo de
literatura y aprendizaje".
Da-Dani'el 1:17
[17]Y en cuanto a estos cuatro jóvenes, Adonái ‫ יהוה‬les había dado entendimiento y prudencia
en todos los aspectos del aprendizaje y sabiduría; además, Dani'el tenía entendimiento en
todo tipo de visiones y sueños.
Y eso les dio un gran favor con el rey.
Da-Dani'el 1:19-20
[19]y cuando el rey habló con ellos, ninguno fue encontrado entre todos para compararlos a
Dani'el, Hananyah, Mishael y Azaryah. Así que se unieron al servicio del rey;
[20]y en todas las cuestiones que requerían sabiduría y conocimiento, cuando el rey les
consultaba, él los encontraba diez veces más sabios que todos los hechiceros y encantadores
en todo su reino.
Sin embargo, fue Daniel quien pudo entender y descifrar visiones y sueños cuando nadie más
en toda Babilonia pudo hacerlo.
Daniel se ganó una reputación primero como intérprete de las visiones de otros
hombres (Daniel 2-5); luego la suya propia, en la que predijo el futuro triunfo del Reino
Mesiánico (Daniel 7-12).
Varias de las visiones y sueños que Daniel interpretó y el conocimiento que le dijo se refieren
a eventos del tiempo del fin que se están desarrollando ante nosotros en estos últimos días.
De hecho, Yeshúa reconoció las profecías de los últimos tiempos de Daniel dos veces en:
Mt-Matityah 24:15
[15]"Así que, cuando vean la abominación desoladora, de pie en el Beit HaMikdash, de la que
habló el navi - profeta Daniel" (el que lee, que entienda), Dan 9:27; 11:31; Macabeos 1:54
Mc-Markos 13:14
[14]Y cuando vean la señal de la ABOMINACIÓN DESTRUCTORA de la que se HABLÓ en
el profeta Daniel, colocada donde no debe estar (el que lea, entienda), entonces los que estén
en Iehudáh ‫ יְ הּודָ ה‬escapen al monte, Dan 9:27; 11:31; 12:11
En las Biblias cristianas, se honra a Daniel como el cuarto de los llamados profetas "mayores"
(en lugar de colocarlo entre los profetas "menores").
La Biblia hebrea original (Tanak) se compone de la Torá (los primeros cinco libros de
Moisés), Nevi'im (Profetas) y Ketuv'im (Escritos). Juntos se les conoce como T'N'K o Tanak.
El Libro de Daniel fue movido a los Escritos (Ketuv'im) junto con los libros de Ester,
Salmos, Proverbios y otros libros "no proféticos". Por lo tanto, el libro de Daniel no se
encuentra en la sección de los Profetas (Nevi'im), y el mismo Daniel no se considera un
profeta en el judaísmo, principalmente por sus visiones Mesiánicas, las cuales fueron
confirmadas por el mismo Mashíaj.
Daniel, por otro lado, recibió la inspiración divina del Ruaj HaKodesh.
Vemos este tipo de inspiración tanto en los libros de Daniel como en Ester. De hecho, en el
Libro de Ester, ni siquiera se menciona el nombre de Elohím, aunque se nos revela como Él es
el Elohím que se oculta.
Sin embargo, los hombres de Babilonia vieron claramente la soberanía y el poder de Elohím
en la vida de Daniel. Incluso le dijeron al rey:
Da-Dani'el 5:11
[11]Hay un hombre en tu reino en quien está el Ruaj de los dioses santos. En los días de tu
padre él fue encontrado tener inteligencia y entendimiento. El rey Nevujadretzar tu padre lo
hizo jefe de los magos, encantadores, Kasdim y de los adivinos;
Si bien los profetas también tenían el Ruaj Elohím sobre ellos, los sabios dicen que el Ruaj
Elohím le dio a Daniel una profundidad de conocimiento y revelación poco común para
los profetas.
De esta manera, Daniel es considerado un sabio. Y en el Talmud leemos que “UN SABIO ES
SUPERIOR A UN PROFETA” (Bava Batra 12a).
Según los rabinos del Talmud, Daniel fue dotado con un don de sabiduría tan increíble, que si
uno tuviera que sopesar su sabiduría con la de todos los sabios de las naciones gentiles, la de
Daniel los superaría a todos (Talmud, Yoma 77a).
Como está escrito:
Da-Dani'el 11:32
[32]Y los transgresores traerán un pacto por medios engañosos, pero el pueblo que conoce a
su Adonái ‫ יהוה‬se parará firme y prevalecerá valientemente.
Quizás la sabiduría divinamente inspirada de Daniel lo ayudó a vivir una vida larga, mientras
que casi todos los profetas fueron asesinados por el pueblo.

Daniel siempre mantuvo su cita con su amado Elohím. Tres veces al día, se dirigía a Jerusalén
para orar, aunque su vida corría peligro por hacerlo:
Da-Dani'el 6:10-11,16
[10]Al conocer que el documento había sido escrito, Dani'el se fue a casa. Las ventanas del
aposento alto estaban abiertas en dirección a Ierushalaim ‫ ;יְ רּושָ לַיִם‬y allí se postraba tres veces
al día y oraba, agradeciendo ante su Adonái ‫יהוה‬, así como lo había hecho antes.
[11]Entonces estos hombres descendieron sobre Dani'el y lo encontraron orando y suplicando
a su Adonái ‫יהוה‬.
[16]Entonces el rey dio la orden, y ellos trajeron a Dani'el y lo echaron en el pozo de los
leones. El rey dijo a Dani'el: "Tu Adonái ‫יהוה‬, a quien estás siempre sirviendo, te salvará."
El bima (púlpito) de una sinagoga y el aron kodesh (arca sagrada) que sostiene el Sefer (rollos
de la Torá) también mira hacia Jerusalén, tal como el Rey Salomón esperaba que la gente
hiciera cuando oraran
1R-Melajim 8:35-36 ‫א‬
[35]"Cuando ellos pequen contra ti, y a consecuencia el cielo sea cerrado, y así no haya
lluvia; entonces, si ellos oran hacia este lugar, hacen confesión a Tu Nombre y se vuelven de
su pecado cuando Tú los hayas afligido;
[36]oye en el cielo, perdona el pecado de tu siervo y de tu pueblo Israel ‫ – ישראל‬puesto que Tú
permaneces enseñándoles el buen camino por el cual ellos deben caminar – y manda lluvia
sobre Tu Tierra, la cual has dado a tu pueblo por herencia.
Como creyentes, podemos aprender mucho de la asombrosa oración de arrepentimiento y
súplica de Daniel en nombre de su pueblo, su nación y la Ciudad Santa de Jerusalén.
Daniel sabía por la lectura de los rollos de Jeremías que el exilio de Israel en Babilonia duraría
70 años, y ese día se acercaba.
Jer-Irmiah 29:10
[10]"Porque aquí está lo que Adonái ‫ יהוה‬dice: 'Después que se cumplan los setenta años de
Bavel ‫בבל‬, Yo los visitaré y cumpliré mi buena promesa de traerlos de regreso a este lugar.
¿Daniel empezó a empacar? ¿Alertó a su pueblo judío en Babilonia que pronto regresarían a
Israel? No. En lugar de dar por sentada la profecía, oró a Elohím para que se cumpliera esa
promesa de restauración.
En muchos sentidos, la oración de Daniel en el capítulo 9 puede ser un modelo de oración para
todos los que buscan a Elohím para restaurar su propio pueblo descarriado y su tierra.
Daniel se acercó a Elohím por primera vez con humildad.
Da-Dani'el 9:3
[3]Yo me volví a Adonái ‫יהוה‬, Elohím para buscarlo diligentemente por oración y súplica, con
ayuno, y tela de cilicio.
Luego confesó los pecados del pueblo de Israel que los puso en el exilio.
Da-Dani'el 9:5-16
[5]Nosotros hemos hecho iniquidad, hemos transgredido, y nos hemos alejado y vuelto de tus
mitzvot y juicios.
[6]No hemos escuchado a tus siervos los profetas, quienes hablaron en Tu Nombre a nuestros
reyes, a nuestros príncipes, a nuestros padres y a todo el pueblo de La Tierra.
[7]"A ti, O Adonái ‫יהוה‬, te pertenece la justicia; pero a nosotros hoy nos pertenece la
vergüenza – a nosotros, los hombres de Iehudáh ‫יְ הּודָ ה‬, los habitantes de Ierushalaim ‫ יְ רּושָ לַיִם‬y
todo Israel ‫ישראל‬, incluyendo a aquellos cerca y aquellos lejos, por todos los países donde Tú
los has echado, por el pecado que han cometido.
[8]Sí, O Adonái ‫יהוה‬, en Ti es nuestra justificación y a nosotros pertenece la vergüenza, y a
nuestros reyes, y a nuestros príncipes, y a nuestros padres; porque hemos pecado.
[9]A Ti, Adonái ‫ יהוה‬nuestro Elohím pertenecen compasiones y perdones, porque nos
rebelamos contra Ti,
[10]no escuchamos la voz de Adonái ‫ יהוה‬nuestro Elohím para caminar en Sus leyes, las
cuales El puso delante de nosotros por las manos de sus siervos los profetas.
[11]Además, todo Israel ‫ ישראל‬ha transgredido tu Toráh y ha rehusado escuchar tu voz. Por
lo tanto, la maldición ha venido sobre nosotros y el juramento escrito en la Toráh de Moshéh
‫ מֹשֶׁ ה‬el siervo de Adonái ‫ יהוה‬porque hemos pecado contra El.
[12]Y El ha confirmado Sus palabras, cuales habló contra nosotros, y contra nuestros jueces
que nos juzgaban, trayendo sobre nosotros tal gran desastre, tal que bajo todo el cielo, nada
ha sido hecho como lo que ha sido hecho a Ierushalaim ‫יְ רּושָ לַיִ ם‬.
[13]Como está escrito en la Toráh de Moshéh ‫מֹשֶׁ ה‬, todo este desastre vino sobre nosotros. Sin
embargo, no hemos buscado a Adonái ‫ יהוה‬nuestro Elohím volviéndonos de nuestras
iniquidades, y teniendo entendimiento en toda Tu verdad.
[14]Adonái ‫ יהוה‬también ha vigilado, y ha traído estos desastres sobre nosotros, porque
Adonái ‫ יהוה‬nuestro Elohím es justo en todas Sus obras que El ha ejecutado, pero nosotros no
escuchamos a Su voz.
[15]"Y ahora, Adonái ‫ יהוה‬nuestro Elohím, quien sacó a Su pueblo de la tierra de Mitsraim
‫ ִמצְ ַריִם‬con una mano poderosa, con esto adquiriendo renombre para sí, como es el caso hoy –
nosotros pecamos, hemos transgredido.
[16]O Adonái ‫יהוה‬, Tu misericordia está por encima de todo, por favor, que toda tu ira y furia
se vuelva de tu ciudad Ierushalaim ‫יְ רּושָ לַיִ ם‬, aun tu Monte Kadosh; porque es debido a nuestros
pecados y a nuestras iniquidades, y a aquellos de nuestros padres que Ierushalaim ‫ יְ רּושָ לַיִם‬y tu
pueblo se han hecho objeto de escarnio entre todos alrededor de nosotros.
Él afirma la justicia de Elohím para juzgar esos pecados con el exilio.
Entonces Daniel hizo lo que Moisés y el salmista hacían a menudo, pero muchos de nosotros a
menudo no lo hacemos. Daniel apeló a la reputación de Elohím como la razón para restaurar
a su pueblo en su ciudad de Jerusalén:
Da-Dani'el 9:19
[19]¡O Adonái ‫ יהוה‬Escucha! ¡O Adonái ‫ יהוה‬sé propicio! ¡O Adonái ‫ יהוה‬presta atención y no
demores la acción – por amor a ti mismo, O mi Adonái ‫יהוה‬, porque Tu Nombre es invocado
sobre Tu ciudad y sobre Tu pueblo!"
Imagínese si Elohím no restaurara a su pueblo a la misma ciudad donde puso su nombre:
Jerusalén. Seguramente, las naciones dirían: "¿Dónde está su Elohím?" (Salmos 79:10 y 115:
2)
Y debido a Yeshúa el Mesías, los gentiles (no judíos) son ahora también parte del “pueblo
escogido de Elohím:
1P-Kefa 2:9-10 ‫א‬
[9]¡Ustedes son linaje escogido de Adonái ‫יהוה‬, los kohanim al servicio del Rey en su reino,
nación Kadosh, pueblo redimido!, Para que anuncien las poderosas obras de Aquel que los
llamó a salir de la oscuridad para entrar en su luz admirable.
[10]Ustedes que en otro tiempo no eran pueblo, pero que ahora son el pueblo de Adonái ‫;יהוה‬
antes no habían recibido misericordia, más ahora sí han recibido misericordia.
La reputación de Elohím está en juego cuando caemos, fallamos o nos extraviamos. Sin
embargo, Él está siempre dispuesto a vernos prosperar y tener éxito en el llamamiento que nos
dio como Su posesión especial.
Pero debemos acercarnos a Él como lo hizo Daniel: humildemente, confesando nuestros
pecados, reconociendo el gobierno soberano de Elohím sobre nuestras vidas y apelando a Su
propia reputación justa, no a nuestra propia justicia.
Porque fuimos hechos para glorificarlo a Él y solo a Él.
Daniel: un hombre de fe inflexible
A veces, tener una gran sabiduría no es suficiente para sobrevivir en un territorio hostil. De
hecho, miles de mártires han muerto a lo largo de los siglos defendiendo a Elohím.
Pero Daniel y sus tres amigos tenían un favor único y llamaban a sus vidas mientras vivían en
una cultura pagana que no aceptaba las prácticas judías ni al Elohím de Israel.
¿Cómo lo manejaron?
Daniel obedeció a Elohím, confiando en él en todo momento.
El legado de Daniel sigue vivo
El legado de Daniel se ha mantenido fuerte durante más de dos milenios. Se encontraron ocho
copias de Daniel entre los Rollos del Mar Muerto, que son un testimonio de la popularidad de
Daniel en la antigüedad.
La última mención del mismo Daniel es en el tercer año de Ciro (Daniel 10: 1).
El escritor judío del siglo I, Josefo, informó que el cuerpo de Daniel yacía en una torre en
Partia, Irán, junto a los cuerpos de los reyes medos y persas.
Más tarde, las autoridades judías dijeron que fue enterrado en Susa, Irán y que cerca de su casa
estaban escondidos los vasos del Templo de Salomón.
Dondequiera que esté la verdadera parcela de entierro de Daniel, su legado de fidelidad a su
Elohím sigue vivo.
Que seamos siempre aprendices, siempre fieles y siempre viviendo una vida de oración en
estos días, como lo fue Daniel en los suyos.
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Editor

Moshéh Ben Israel

Compañero de Labores en Mashíaj Yeshúa, Immanuel.