1 ¿Qiénes eran los Neoplatónicos?

Como se ha dicho anteriormente, los principales filósofos del neoplatonismo son:

Amonio Saccas, Plotino, Porfirio, Jámblico, Plutarco de Atenas, Proclo, Siriano, Domino,
Simplicio de Cilicia, Damascio, Hipatia, Olimpiodoro el Joven, Sinesio de Cirene, Amonio de
Hermia, Hierocles de Alejandría, Juan Filopón, Hermeia de Alejandría, Alejandro de Licópolis,
Juan Lidos, Asclepio el Joven, Asclepiodo de Alejandría y Esteban de Alejandría, entre algunos
otros

2 ¿Qué plantean los neoplatónicos sobre la felicidad?

En este punto, Plotino aboga por la felicidad entendida como la “vida racional” ya que la vida
perfecta, la vida real y verdadera, está en la naturaleza intelectiva. La visión de la felicidad
plotiniana refleja una relación entre alma y cuerpo, propia de la influencia platónica.

3 ¿Quién fue el mayor representante del neoplatonismo?

Plotino: es considerado como el fundador del neoplatonismo. Para él, Dios era la causa de todo
lo que existía y que de él emanaba el intelecto universal, el alma y el mundo sensible.

Porfirio y Jámblico: fueron discípulos de Plotino y siguieron sus ideas.

Proclo: fue el más sistemático de los seguidores de la doctrina y es el principal representante

de la fase de pensamiento filosófico. Fue también el último gran representante de la corriente,
aunque su discípulo Marino, siguió con sus enseñanzas.

Amono Saccas: llevó la doctrina neoplatónica a Roma y fundó una escuela. Es el fundador de la
escuela neoplatónica.
4 ¿Qué es la filosofía medieval y cuál fue su función a lo largo de la edad media?

La filosofía medieval es la filosofía que se desarrolló en Europa y Oriente Medio durante lo que
hoy se llama el Medioevo o la Edad Media, que se extiende aproximadamente desde la caída
del Imperio Romano hasta el Renacimiento.1 La Stanford Enciclopedia of Philosophy describe
la filosofía medieval como la "receta" de una combinación de "la filosofía pagana [...] con la
nueva religión cristiana" y "una variedad de aromas de la herencia intelectual judía e islámica"
cocinada por unos 1300 años.2 Algunas de estas doctrinas fueron especialmente difíciles de
combinar (como la encarnación y la trinidad), pero el esfuerzo por resolverlas fue el motor de
gran parte de la filosofía medieval, y llevó a desarrollar conceptos, teorías y distinciones que
heredaría toda la filosofía posterior.

5 ¿Quiénes son sus principales representantes?

Siglo XI -XII: san Anselmo, Pedro Abelardo, Roscelino, Averroes, Maimónides...

Siglo XIII: santo Tomás de Aquino, san Alberto Magno, Roger Bacon, san Buenaventura, Duns
Escoto, Henry de Ghent.

Siglo XIV: Guillermo de Ockham

6 ¿En qué consistió la filosofía de San Agustín?

La filosofía fue para San Agustín el amor y esfuerzo del alma entera hacia la sabiduría y hacia la
verdad. La verdad era para San Agustín el ideal supremo al que se entregó con pasión. Esta
verdad es la que se refiere al alma y a Dios, los dos objetos de su preocupación filosófica.

7 ¿En qué consistía la filosofía de Tomás de Aquino y diga en qué consisten las 5 vías?

El punto de partida externo de la filosofía de Santo Tomás fue la necesidad de distinguir la

razón de la fe, y también la de ponerlas de acuerdo.

La teoría del conocimiento: Santo Tomás no se ocupó específicamente de desarrollar una

teoría del conocimiento, del modo en que se ocuparán de ello los filósofos modernos.

Primera Vía

La primera es la vía del movimiento: la realidad del cambio o del movimiento (en sentido
aristotélico) exige necesariamente la existencia de un primer motor inmóvil, porque no es
posible fundarse en una serie infinita de iniciadores del movimiento.

Segunda Vía
La segunda es la vía de las causas eficientes: puesto que las causas eficientes forman una
sucesión y nada es causa eficiente de sí mismo, hay que afirmar la existencia de una primera
causa.

Tercera Vía

La tercera es la vía de la contingencia y del ser necesario: como es un hecho que hay seres que
existen y que podrían no existir, esto es, que son contingentes, es forzoso que exista un ser
necesario, ya que, de otra forma, lo posible no sería más que posible.

Cuarta Vía

La cuarta es la vía de los grados de perfección: puesto que todas las cosas existen según grados
(de bondad, verdad, etc.), debe también existir el ser que posee toda perfección en grado
sumo, respecto del cual las demás se comparan y del cual participan.

Quinta Vía

La quinta es la vía teleológica o del orden y la finalidad: existe un diseño o un fin en el mundo,
por lo que ha de existir un ser inteligente que haya pretendido la finalidad que se observa en
todo el universo.

8 ¿Cuál es el punto de partida de la filosofía moderna?

9 ¿Qué es el empirismo?

El empirismo es una corriente filosófica que concibe que el conocimiento se consigue

principalmente a través de la experiencia. De tal forma que los sentidos se anteponen a la
razón. Es por esta razón que este pensamiento se ve enfrentado al racionalismo. El concepto
proviene de la palabra latina experiencia, proveniente a su vez de la palabra griega έμπειρία,
que se traduce como experiencia. El pensamiento empirista tuvo influencia en la psicología, la
lógica, la lingüística, la estética, la ciencia cognitiva, la epistemología y la filosofía.

10 ¿Qué es el fideísmo?

Fideísmo es un término filosófico que denota un sistema de filosofía o una actitud mental, que,
al negar el poder de la razón humana sin ayuda para llegar a la certeza, afirma que el acto
fundamental del conocimiento humano consiste en un acto de fe, y el criterio supremo de la
certeza es la autoridad.
El fideísmo tiene diversos grados y toma formas diversas, según el campo de la verdad al que
se extienda y a los diversos elementos que se afirmen como constituyentes de la autoridad.
Para algunos fiestas, la razón humana por sí misma no puede alcanzar la certeza respecto a
cualquier verdad; para otros, no puede alcanzar la certeza en cuanto a las verdades
fundamentales de la metafísica, la moral y la religión; mientras que algunos sostienen que
podemos dar un asentimiento sobrenatural firme a la revelación por motivos de cre dibilidad
que son meramente probables. La autoridad, que de acuerdo con el fideísmo es la regla de la
certeza, tiene su fundamento último en la revelación divina, reservada y transmitida en todas
las edades a través de la sociedad y se manifiesta por tradición, el sentido común o algún otro
agente de carácter social.