UNIVERSIDAD FERMN TORO

VICE-RECTORADO ACADMICO
ESCUELA DE DERECHO
BARQUISIMETO, EDO. LARA.

FILSOFOS DE LA CRONOLOGA DE LA FILOSOFA.

OBRAS Y APORTES.

Realizado por:
Len R., Orlando
C.I. 7.333.916

Febrero, 2015

FILSOFOS DE LA CRONOLOGA DE LA FILOSOFA.

OBRAS Y APORTES.

Tales de Mileto (624-546 a.C.)

Se preocup por encontrar una realidad de la procedencia de las cosas y
en la cual se resuelven. Sus temas principales fueron: el agua, como principio
subyacente de todas las cosas o entes y sus cambios; la comprensin de la
realidad natural como un organismo vivo.
Fue el primero en descubrir el mundo meta-emprico (no observacional) que
da lugar al saber filosfico. Para l, la realidad es la naturaleza y dentro de ella se
podan distinguir las cosas (ta onta) que la integraban as como el principio (arj) u
origen de donde surgan y el proceso de su transformacin antes de su regreso al
origen primigenio de todas las cosas. Se trata pues de comprender el universo en
funcin de su inconmovible unidad.

Anaximandro (611-546 a.C.)

Supone un avance en la explicacin del proceso csmico del cambio
formula explcitamente el orden general que preside todo cambio y transformacin
de las sustancias. Conforme a su concepcin del arj como principio material,
origen y fundamento permanente de la naturaleza, Anaximandro fue el que mejor
capt las implicaciones lgicas del intento de explicacin filosfica.
Propone un principio que llama Apeiron, caracterizado por ser un elemento
material, infinito, inengendrado e imperecedero, origen y fin que abarca todas las
cosas.
Establece la deduccin lgica de los atributos del principio de todas las
cosas. Establece que todo proceso de cambio esta gobernado por la necesidad y
obedece a razones.
Su idea de lo apeiron supone el abandono de la esfera de la intuicin
sensible y el paso a la abstraccin racional abriendo el camino de la investigacin
filosfica.

Desde Tales hasta Platino

Parmnides (540- a.C.)
Fue el primer pensador que concibi la filosofa como un discurso o camino
cuyo recorrido esta fijado por principio ontolgicos absolutos que determinan las
caractersticas de lo que es como las condiciones a las que ha de ajustarse
cualquier interpretacin de las cosas que tenga en cuenta su variedad.
Parmnides se centra en la consideracin puramente racional, lgica,
conceptual de la realidad, la conciencia se vuelve epistemolgica y meteorolgica.
Centra su atencin en el uso del ES en la forma de cpula de atribucin.

Heraclito (540 a.C.)

Mantena su reflexin dentro de la bsqueda de la unidad de lo real, unidad
que encuentra en lo que denomina Logos o Razn Universal como ley ordenadora
o estructura racional del cosmos. La realidad se presenta al hombre de dos
modos: totalidad unitaria y cerrada; diversidad llena de contradicciones y
opuestos. Herclito criticar la inconstancia y la ignorancia de los hombres
denunciando sus desacuerdos a cerca de las cosas, establece la necesidad de
seguir lo comn, que es la razn, es decir, mantener una actitud despierta y en
conexin con el orden csmico de las cosas y procesos a los que el hombre puede
acceder.

Scrates
Consideraba que el inters de la reflexin filosfica se centraba entonces en
torno al ser humano y la sociedad, abandonando el predominio del inters por el
estudio de la naturaleza. Orient sus investigaciones hacia los temas ms propios
de la sofstica, frente a la idolatra del poder, ensear la excelencia de la virtud.
Lo que interesa a Scrates es la legitimidad de la moral, la bsqueda de la mejora
individual para as mejorar la ciudad. Cree en las normas universales y absolutas,
en el bien y en la justicia para ajuntar a ellas nuestras vidas, la ecuacin socrtica

es que el conocimiento de la virtud lleva al obrar virtuoso y ello lleva

necesariamente a la vida feliz. Su tica es intelectualista manteniendo la fe en la
razn y en la dialctica para alcanzar la verdad, que existe en las almas de un
modo latente que hay que alumbrar mediante un mtodo: la mayutica.

Mtodo Socrtico:
El mtodo que utilizara Scrates es el dilogo, que se da en dos etapas: la
irona y la mayutica. Es til y eficaz contra los sofistas. En este el alumno es
parte activa e interesada en el proceso de alumbramiento de la verdad mediante el
juego de preguntas y respuestas. Scrates se declara de entrada ignorante para
que los dems le enseen, de este modo pide justificacin del saber de los dems
hasta hacerlos caer en el absurdo. Ensea que el proceso del espritu por medio
del cual se llega a la verdad es el raciocinio, y este tiene dos direcciones
fundamentales: induccin y deduccin.

Platn (c. 428-c. 347 a.C.)

El centro de la filosofa de Platn lo constituye su teora de las formas o de
las ideas. En el fondo, su idea del conocimiento, su teora tica, su psicologa, su
concepto del Estado y su concepcin del arte deben ser entendidos a partir de
dicha perspectiva.
Platn estaba persuadido de que el conocimiento se puede alcanzar.
Tambin estaba convencido de dos caractersticas esenciales del conocimiento:
primero, debe ser certero e infalible, segunda, debe tener como objeto lo que es
en verdad real. Para l lo real tiene que ser fijo, permanente e inmutable. Una
consecuencia de este planteamiento fue su rechazo del empirismo, la afirmacin
de que todo conocimiento se deriva de la experiencia. Pensaba que las
proposiciones derivadas de la experiencia tienen, a lo sumo, un grado de
probabilidad. No son ciertas.
La teora del conocimiento de Platn qued expuesta principalmente en La
Repblica, en concreto en su discusin sobre la imagen de la lnea divisible y el

mito de la caverna. En la primera, Platn distingue entre dos niveles de saber:

opinin y conocimiento, siendo este el punto ms alto del saber, porque concierne
a la razn en vez de a la experiencia.
La teora de las ideas se puede entender mejor en trminos de entidades
matemticas. Platn concibi las ideas de manera jerrquica. En el fondo, la teora
est destinada a explicar el camino por el que se alcanza el conocimiento y
tambin cmo las cosas han llegado a ser lo que son. En lenguaje filosfico,es
tanto una tesis epistemolgica (teora del conocimiento) como una tesis ontolgica
(teora del ser).
En La Repblica, la mayor obra poltica de Platn, el Estado, se compone
de tres clases: la estructura econmica reposa en la clase de los comerciantes, la
seguridad, en los militares, y el liderazgo poltico es asumido por los reyesfilsofos. La clase de una persona viene determinada por un proceso educativo
que empieza en el nacimiento y contina hasta que ha alcanzado el mximo grado
de educacin compatible con sus intereses y habilidades.

Aristteles (Estagira, Macedonia 384 a. C. Calcis Eubea, Grecia 322 a. C.).

Es uno de los ms grandes filsofos de la antigedad, de la historia de la
filosofa, creador de la lgica formal, economa, astronoma, precursor de la
anatoma y la biologa y un creador de la taxonoma (es considerado el padre de la
zoologa y la botnica). Est considerado como el determinante de gran parte del
corpus de creencias del Pensamiento Occidental del hombre corriente.
Aristteles conceba la existencia de dos mundos posibles o reales. Expuso
en la Poltica la teora clsica de las formas de gobierno, estableci categoras
fundamentales para entender la realidad poltica.
Los regmenes polticos que buscan el bien comn (puros) se distinguen en
3 tipos: si gobierna una sola persona, monarqua; si gobiernan pocas personas,
aristocracia; si gobiernan muchas personas, democracia. Las degradaciones de
estos regmenes se traducen en tirana, oligarqua y oclocracia, respectivamente.

Para Aristteles, la Monarqua era el gobierno de una sola persona, la ms

virtuosa y noble de la polis, que buscaba el bien comn de la ciudad. La
aristocracia era el gobierno de unos pocos, los ms virtuosos y la republica era la
mezcla entre una oligarqua, gobierno de los ricos y una democracia, gobierno de
los pobres.

Escuelas Post Aristotlicas

Cnicos y Cirenaicos
Antstenes y Digenes de Sinope
Con posterioridad a Aristteles, la filosofa se aparta de la tendencia
metafsica y retorna a la especulacin moral
Antstenes, fue el fundador de la escuela de los cnicos, que fue continuada
por Digenes de Sinope (siglo IV antes de Cristo). Para estos filsofos, la felicidad
humana consiste en no necesitar nada: quien suprime necesidades, evita la
intranquilidad y conquista la beatitud del nimo. El cnico vive "en compaa de s
mismo" y renuncia a lo que los dems consideran como bienes o dones de la vida.

Aristipo de Cirene
Afirm que los hombres buscan instintivamente el placer, pero que los
placeres son fugaces, alteran la serenidad del hombre y con frecuencia se
transmutan en estados moralmente dolorosos. Renunciando a la bsqueda de los
placeres, o sea dominndose a s mismo, es como puede el hombre conquistar la
serenidad, la independencia y la imperturbabilidad del nimo: Estos estados
anmicos son los verdaderos placeres de la existencia.

Los Estoicos
Zenn de Citiuni
Fund en Atenas una escuela en el Stoa Poikile, especie de museo
decorado con frescos de Polignoto. En la evolucin de esta escuela se distinguen

tres etapas: el estoicismo antiguo, en que sobresalen Zenn y Crisip; el

estoicismo medio, en que sobresale Posidonio y el estoicismo nuevo.

Posidonio y el Estoicismo medio

Fund en Rodas una escuela estoica y por ltimo se estableci en Roma,
donde falleci. Dej una obra caudalosa, en que se aproxima al neoplatonismo y
parece que acarici el propsito de fundir todas las filosofas en una sola. De sus
enseanzas surgi el estoicismo nuevo, que corresponde ya a la historia del
pensamiento romano.

El Estoicismo Nuevo
Mximas figuras de esta tercera poca fueron Sneca, Epicteto y el
emperador Marco Aurelio. Sneca ejerci enorme influencia a travs de toda la
Edad Media, hasta el umbral de los tiempos modernos. Epicteto y Marco Aurelio,
menos universales, formularon una especie de filosofa de la resignacin, muy
acorde con la poca en que vivieron: agitada y decadente.

Sneca
Sus obras mas importantes se titulan Sobre la Brevedad de la Vida, Sobre
la Ira, Sobre la Vida Feliz, y Cuestiones Naturales. En esta ltima, se afirma que
en el universo reina una jerarqua de valores. Al conocimiento del alma, se aade
el de la naturaleza, porque as como los hombres estn subordinados a los dioses,
la filosofa moral o tica esta subordinada a la naturaleza. Hay, por lo dems una
"filosofa de los dioses" y una "filosofa de los hombres", es decir, un orden
intelectual divino y otro humano. |

Epicteto
Ense que el placer es el bien supremo pero que el verdadero placer
consiste en el triunfo de la razn y de la voluntad sobre las pasiones. Sus

principales tratados se titulan Disertaciones y Enquiridion. En esta obra, explica

qu entiende por "placer": ante todo el goce de la libertad.

Marco Aurelio
Sus doctrinas se aproximan ya al misticismo cristiano. Distingue ms
claramente que sus antecesores entre cuerpo y espritu, pero predica una filosofa
prctica no de la contemplacin, sino de la accin. Lo que se explica por su
posicin poltico.

El Estoicismo, en su conjunto ideolgico.

Los estoicos dividen la filosofa en tres disciplinas: lgica, fsica y tica, que
consideran inseparables. El conocimiento consiste en una aprehensin de la cosa
por la mente, a travs de los sentidos. Se trata de una doctrina sensualista del
conocimiento, opuesta radicalmente a la platnica.
La fsica estoica, en cierto sentido, es materialista, pero admite un principio
pasivo la (materia) y otro activo (la razn) y a esta ltima atribuyen un carcter
divino, bien que se trate de una fuerza o energa actualizadora y ordenadora,
distinta de la divinidad misma.

Los Epicreos
En el epicuresmo, la teora del conocimiento no es cosa distinta que una
introduccin a la fsica y sta lo es de la tica, meta de los esfuerzos mentales de
Epicuro. Para l no existe ms que un medio de conocimiento y un criterio de
verdad: la percepcin sensible. Su sistema era racionalista con respecto a la
fsica, a la cual consider como base fundamental de la tica.

Los Escpticos
Los primeros escpticos fueron los sofistas,pero el verdadero iniciador del
escepticismo filosfico fue Pirrn de Elis (Siglo II antes de Cristo). El concepto
central de este sistema es la suspensin o retencin del juicio, a fin de buscar, de

investigar. El escepticismo de Pirrn no es negativista, se anticipa a la duda

metdica de Descartes.
Sucesores de Pirrn fueron los filsofos de la Academia Media y de la
Academia Nueva. Ms tarde, surge una nueva escuela escptica, de la que fueron
mximos representantes Enesidemo (Siglo I de nuestra era) y Sexto Emprico de
Alejandra (Siglo II despus de Cristo).
Enesidemo renov el pirronismo y concibi los diez tropos o tipos de
fundamentacin de la duda. Estos tratan de demostrar la relatividad esencial de
todos los conocimientos, que estn condicionados por las distintas y muy
personales aptitudes de apreciacin de cada sujeto pensante.
Sexto Emprico, sostiene que es imposible obtener pruebas absolutamente
concluyentes, que el principio de causalidad es solamente relativo y que no existe
prueba dogmtica sobre la existencia de Dios.

Los Eclcticos
El eclecticismo filosfico consista en combinar o tratar de armonizar
opiniones y tesis derivadas de distintos sistemas filosficos. Tal procedimiento
surge de la consideracin de que los sistemas son defectuosos o incompletos, y
que muchas veces son verdaderos por lo que afirman y falsos por lo que niegan,
como las religiones.
La cultura filosfica romana fue esencialmente eclctica. Y de esta posicin
fue representante Cicern, el grande orador y escritor romano.

El Neoplatonismo
Es el ltimo de los sistemas metafsicos de la filosofa antigua. Su iniciador
fue Plotino. Sus escritos fueron recogidos por uno de sus discpulos, Porfirio, en
seis grupos de nueve libros cada uno, (Enadas).
El neoplatonismo deriva de la filosofa hacia la mstica. Es esencialmente
panteista e idealista y explica todo lo existente como emanacin del Uno o lo Uno,
entidad suprema que se identifica con tres nociones bsicas: el ser (existencia), el

bien (lo bueno y lo justo) y la divinidad. Esta es el ser por esencia, inmanente en
cuanto substancialmente idntico al mundo, es decir, no trascendente, pero que
constituye la totalidad esencial del mundo.

Roma: Polibio
Polibio: es uno de los historiadores ms importantes. Su propsito central
es explicar cmo pudo imponerse la hegemona romana en la cuenca del
Mediterrneo, mostrando cmo se encadenan los sucesos polticos y militares
acontecidos en todos los rincones de este mbito geogrfico. Sus apreciaciones
polticas son consideradas an hoy en da siendo material de estudio en diversas
disciplinas como la Ciencia Poltica o las Relaciones Internacionales.
Polibio logra estructurar el primer vestigio de lo que se entiende por forma
mixta de gobierno. La vinculacin entre la escuela estoica y la poltica romana, al
menos en la etapa de la repblica, se da a travs del vinculo existente entre
Panecio y Polibio A ste ltimo se debe la ms antigua de las historias de Roma
que se conservan y el primer estudio de las instituciones polticas romanas, donde
se reflejan muchas de las ideas de Panecio. Elabor un verdadero tratado de
derecho pblico romano en el que se describen las diversas magistraturas: los
cnsules, el senado, los tribunos, la organizacin militar, etc. Aqu se presentan
las tres tesis fundamentales de su estudio:
Existen fundamentalmente seis formas de gobierno, tres buenas y tres
malas que se suceden una a otra segn cierto ritmo, y por tanto constituyen un
proceso cclico en el tiempo. Adems de las seis formas de gobierno tradicionales,
existe una sptima, de la cual la constitucin romana es un ejemplo. En esta
ltima tesis, se desarrolla por primera vez de manera completa la teora del
gobierno mixto. De las tres tesis, la primera representa el uso sistemtico de la
teora de las formas de gobierno; la segunda representa el criterio historiogrfico;
la tercera el criterio axiolgico.
Polibio planteaba una ley inevitable de crecimiento y decadencia. Explica
esto por la tendencia de todas las formas no mixtas a degenerar en formas

caractersticas: de la monarqua a convertirse en tirnica, de la aristocracia a

hacerse oligrquica, y as sucesivamente. Los cnsules constituyen un factor
monrquico, el senado uno aristocrtico y las asambleas populares uno
democrtico, pero el verdadero secreto del gobierno romano consiste en el hecho
de que los tres poderes se frenan recprocamente, impidiendo as la natural
tendencia a decaer que se producira en el caso de que alguno de ellos llegase a
ser demasiado poderoso.
Polibio, al usar el trmino "democracia" para aludir a la forma buena de
gobierno popular, introduce una nueva palabra para nombrar al gobierno popular
en su forma corrupta: "oklocracia" (de okhlos, que significa multitud, masa,
chusma, plebe) y que corresponde a la actual definicin de gobierno de masa o
"de las masas", cuando el trmino "masa" es utilizado en un sentido peyorativo.
Modific en dos aspectos la vieja teora de la forma mixta de gobierno.
En primer lugar, convirti en ley histrica la tendencia de los gobiernos no
mixtos, a degenerar. En segundo trmino, su gobierno mixto no es, como el de
Aristteles, un equilibrio de clases sociales sino de poderes polticos. Dio as al
gobierno mixto la forma de un sistema de frenos y contrapesos, forma que
posteriormente fue expresada concretamente por Montesquieu y llevada a cabo
por los fundadores de la constitucin norteamericana.
Para Polibio todas las constituciones simples, por el hecho de serlo, son
malas (incluso las rectas) y el remedio es el gobierno mixto, es decir, una
constitucin que sea producto de un arreglo de las tres formas clsicas. As
concluye con que la primera causa del xito o fracaso de un pueblo debe buscarse
en su constitucin. Encuentra la razn de la excelencia del gobierno mixto en el
mecanismo de control recproco de los poderes, o sea, en el principio del
equilibrio.

Roma: Cicern
Marco Tulio Cicern
Orador, poltico y filsofo latino. Desde la posicin de cnsul del Senado, hizo
fracasar la reforma agraria propuesta por Rullo, hizo frente a los populares,
liderados por Craso y Csar, y llev a cabo una de las batallas ms dramticas y
peligrosas de su carrera: su oposicin a la conspiracin de Catilina.
Escribi distintos dilogos sobre varios temas:
Laelius, Sive De Amicitia, "Lelio, o Sobre la Amistad" diserta sobre este
tema afirmando que la nica amistad posible es entre iguales y pondera la
importancia de la misma para la felicidad humana, elevando su principio a lo ms
digno de la naturaleza humana. En el dilogo, Cato Maior, Sive De Senectute,
"Catn el Viejo, o Sobre la vejez" manifiesta los beneficios que proporciona una
vejez sana y las ventajas que reporta en experiencia y sabidura.
Conocido es tambin De officiis sobre las Obligaciones, obra que consta de
tres libros, escritos en gnero epistolar. Como jurista Cicern fue el mayor y ms
influyente de los abogados romanos de su poca, usando de sus aptitudes en
retrica y oratoria para sentar numerosos precedentes que fueron largamente
usados. Como escritor, aport al latn un lxico abstracto del que careca, tradujo
numerosos trminos del griego y contribuy al idioma latn, transformndolo
definitivamente en una lengua culta, apta para la expresin del pensamiento ms
profundo. Escribi numerosos discursos, a veces agrupados por ciclos temticos.
Durante el Renacimiento Cicern fue uno de los modelos de la prosa y se
leyeron vidamente sus cuatro colecciones de cartas. Casi toda su obra manifiesta
una gran preocupacin sobre cul debe ser la formacin del orador, que estima
que ha de ser integral y emprenderse desde la cuna.
Como moralista, defendi la existencia de una comunidad humana universal
ms all de las diferencias tnicas (humanismo) y la supremaca del derecho
natural en su obra maestra, el De Officiis o "Sobre las Obligaciones" y se
manifest contra la crueldad y la tortura.

Como filsofo prefiri adoptar el pensamiento del eclecticismo, tomando lo

mejor de unos y de otros. Sostena la necesidad de conceptos innatos e
inmutables necesarios para la cohesin social y los vnculos relacionales de los
individuos. Sus ideas sobre religin, expresadas en De Natura Deorum, (Sobre la
Naturaleza de los Dioses), revelan sus creencias y su apoyo al libre albedro. Fue
un gran divulgador y preservador de la filosofa helnica.
En poltica fue un republicano convencido, absolutamente enemigo de la
tirana, y se le deben obras dialogadas como el De Republica y De Legibus
("Sobre la Repblica" y "Sobre las Leyes"). Compuso adems un tratado De gloria.

Cristianismo: Escuela Patrstica y Escolstica

Escuela Patrstica
El primer desarrollo de la doctrina cristiana fue obra de los escritores
eclesisticos, entre los que destacan los Padres de la Iglesia, tanto orientales
como occidentales. En los escritos de San Agustn aparece una doctrina sobre la
ley natural relativamente completa. Al encontrarse con la filosofa antigua, los
Santos Padres y los escritores eclesisticos trataron de aprovecharla, rechazando
las teoras filosficas irreconciliables con la esencia del cristianismo, tales como el
escepticismo, que negaba la posibilidad de alcanzar y conocer la verdad, y el
epicuresmo, que estaba en oposicin con la tica cristiana.
La patrstica es el movimiento, tanto literario y filosfico como cultural, que
imper en la Edad Media. El movimiento de asentamiento del cristianismo en la
sociedad, desbancando a las otras religiones paganas aadiendo que la religin
cristiana era la nica y verdadera porque era la Palabra de Dios

La Primera Patrstica.
Con esta premisa, los primeros Padres, se inspiraron en la teora estoica
del logos espermatikos, que se basa en que las religiones hasta la fecha lo que
haban hecho era una especie de adaptacin de la Palabra de Dios (eterna y
presente desde el inicio de los tiempos) por no saber interpretarla correctamente.

De este modo lograban explicar ciertas similitudes entre las mitologas paganas y
la nueva mitologa cristiana.
Estticamente se produce un cambio sustancial entre la concepcin pagana
de los antiguos poetas griegos y la nueva literatura religiosa. Mientras aquellos
buscaban el placer y la belleza de su obra utilizando para ello artificios y retricas
varias, el cristianismo defiende la palabra pura, segn ellos para preservar la
verdad de la palabra divina.

La Alta Patrstica.
En esta poca se produce el asentamiento definitivo de la iglesia cristiana
en Occidente por encima del paganismo, lo cual significa tambin la consecuente
politizacin de la iglesia. Este asentamiento trae consigo un amplio desarrollo de la
literatura eclesistica integrando a su vez los modelos helenos. Al igual que en la
primera patrstica, sta tambin se desarrolla en dos vertientes geogrficas, la
oriental y la occidental.

Vertiente oriental
La Iglesia cre una nueva forma de vida, que tuvo su cuna en Egipto, y que
se basaba en el aislamiento y el ascetismo. Pronto el monaquismo se extendi por
otros muchos lugares y deriv en nuevos gneros literarios motivados por la vida
del monje, sus costumbres y labores, etc. Durante este periodo, la literatura
epistolar estaba en auge, la literatura homilctica se desarrollaba con fuerza y
nace tambin la poesa cristiana.

Vertiente occidental
En estas fechas, la unidad de la iglesia se va resquebrajando poco a poco a
la par que decae el famoso Imperio que la cobijaba bajo el asedio de los visigodos.
Esta decadencia propicia la nueva tarea evangelizadora de la iglesia. San
Ambrosio de Miln fue una figura destacada de la poca que al igual que Orgenes

estableci tres estratos diferentes de interpretacin, el literal, el moral y el msticoalegrico.

San Agustn fue una pieza fundamental en el desarrollo de la cultura
occidental de su poca por su gran influencia tanto en la poltica y el derecho
como en la vida social y filosfica. Gran estudioso del Platonismo, revis los
escritos del filsofo una y otra vez para, tomndolos como base para crear una
nueva vertiente adaptada a los intereses del cristianismo. Cre su propia esttica
basada en la concepcin de la retrica de Cicern, la tradicin estoica y el
neoplatonismo de Plotino. Concluye que la belleza del mundo, hecho a imagen de
Dios, es belleza que participa de la belleza infinita del Creador.
Acab defendiendo la idea de que lo importante en un texto es la idea que
se quiere expresar y difundir y no la manera de hacerlo. Condena la ficcin y la
representa en la figura de poetas y pintores por crear mundos ilusorios de
mentiras y falsedades.

Cristianismo: Escuela Patrstica y Escolstica

Transicin Patrstica Tarda
Es un periodo tortuoso, con un importante deterioro social y cultural debido
en gran medida a las guerras y las invasiones brbaras. nicamente destacaron
por su labor de recopilacin ms que creativa Boecio, Casiodoro e Isidoro de
Sevilla. Boecio estudi las obras de Platn y Aristteles con intencin de
traducirlas en su totalidad, aunque slo consigui hacerlo con una pequea parte
de ellas, fueron suficientes para constituir la base de lo que ms adelante sera la
escolstica.
La esttica Boeciana tiene un tremendo peso en la Edad Media, sobre todo
aplicada a la teora musical, defiende que lo bello viene dado por la accin
conjunta de todas sus partes, pero, aplicndoles valores numricos. En cuanto a
los estratos de concepcin del arte musical marca tres maneras de entender la
msica, que seran la mundana, la humana y la instrumental. En esta ltima se

podra incluir la poesa recitada. Tambin, es padre de la cuestin de la

universalidad en lo que a trminos lingsticos se refiere.
Casiodoro concluy que haba dos artes fundamentales: la gramtica como
grupo de artes de la palabra y la aritmtica presidiendo el de las cosas. Incluy la
literatura dentro de las artes musicales. En cuanto a la finalidad de las artes, deca
ste que era instruir, conmover y complacer.

Escuela Escolstica
La escolstica es el movimiento teolgico y filosfico que intent utilizar la
filosofa grecolatina clsica para comprender la revelacin religiosa del
cristianismo. Se bas en la coordinacin entre fe y razn, que en cualquier caso
siempre supona la clara sumisin de la razn a la fe. Pero tambin es un mtodo
de trabajo intelectual: todo pensamiento deba someterse al principio de autoridad
y la enseanza se poda limitar en principio a la repeticin o glosa de los textos
antiguos, y sobre todo de la Biblia, la principal fuente de conocimiento, pues
representa la Revelacin divina; a pesar de todo ello, incentiv la especulacin y el
razonamiento, pues supona someterse a un rgido armazn lgico y una
estructura esquemtica del discurso que deba exponerse a refutaciones y
preparar defensas.