INSTITUCIÓN EDUCATIVA INEM JOSE EUSEBIO CARO CÚCUTA “NUESTRO INEM,

UNCOMPROMISO DE TODOS”
EVALUACIÓN TRIMESTRAL II TRIMESTRE
DOCENTES: Nelly Zoraida Becerra Gallardo ASIGNATURA: LECTO GRADO:11
Carmen Tilcia Paéz ESCRITURA
Nombre: Fecha:

EBC: Elaboro hipótesis de interpretación atendiendo a la intención comunicativa y al sentido global del texto que leo.
DBA: Compara diversos tipos de texto, con capacidad crítica y argumentativa para establecer relaciones entre temáticas,
características y los múltiples contextos en los que fueron producidos.
RESPONDE LAS PREGUNTAS DE 1 A 5 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO

Conocía demasiado el horror de la noche oficial, el terror a la
cama y el pavor de escuchar mis pasos en la ciudad ya
dormida. El horror se prolongaba hasta las mañanas y las
tardes, se clavaba en ellas, se infiltraba en el deambular
tembloroso, febril, medio loco, y sumamente activo de la
temporada en que leí que mi mal facilita el conocimiento
superior del ser querido que duerme a nuestro lado,
agravándose con ello mi constante y brutal rememoración de
un amor desolado y deforme, de un amor que nació enfermo
y fingió ser feliz, que se defendió con mentiras cuando fue
más inmenso, que debió haber sanado con mi huida de una
ciudad, de todo un mundo fantasmal.
Llegó entonces la noche total, la ya incontenible
rememoración, noche en que uno busca y pide,
devastadoramente, más de lo mismo; es la muerte en la vida
del reo de nocturnidad. Y de ello y de cómo diablos llegué a
ello quisiera escribir, aunque no estoy para estos trotes, me
sobreexcito, aporreo el teclado de la máquina, golpeo
brutalmente la mesa. Debería dictarle a alguien, que conozca
algo de mí itinerario, de las profundas y turbias aguas de mi
vida.
ECHENIQUE, Bryce
Reo de Nocturnidad
1. El insomnio del literato está asociado a sentimientos de:
A) Pavor, nostalgia y esperanza.
B) Pesar, espanto y sobresalto.
C) Miedo, nostalgia, pesar y angustia.
D) Vitalidad, nostalgia, cobardía y desenfreno.
2. En un momento de su vida, el reo de nocturnidad intentó:
A) Escribir una historia incontable.
B) Olvidar su pena escribiendo dramas.
C) Mitigar la permanencia del insomnio.
D) Olvidar al ser querido con un viaje.
3. El autor no puede plasmar sus experiencias puesto que:
A) aún recuerda al ser amado.
B) la incertidumbre le preocupa.
C) está padeciendo de insomnio.
D) le invade la angustia y el nerviosismo.
4. Con la expresión "mundo fantasmal" el autor alude:
A) A la nostalgia de la decepción.
B) A los recuerdos de amores frustrados.
C) A una ciudad de promesas y pasiones.
D) Al lugar donde vive el ser amado.
5. El insomnio le produce al autor:
A) Miedo a lo desconocido.
B) Remordimiento por el olvido.
C) Sentimiento de angustia.
D) Recuerdos de su limitación psíquica.
Responda las preguntas 6 a la 12 según el siguiente texto
La mediocridad moral es incompetencia para la virtud y
cobardía para el vicio. Si hay mentes que parecen maniquíes
articulados por rutinas, abundan corazones inflados de
prejuicios. El hombre honesto puede temer al crimen sin
admirar la santidad. La garra del pasado estruja su corazón
matando en él todo anhelo de perfeccionamiento futuro.
Las mediocracias son enemigas del hombre virtuoso:
prefieren al honesto y lo encumbran como ejemplo. Hay en
ello un error. Honestidad no es virtud, aunque tampoco sea
vicio. Se puede ser honesto sin sentir afán de perfección;
sobra para ello con no ostentar el mal, lo que no basta para
ser virtuoso. La honestidad fluctúa entre el vicio y la virtud.
El virtuoso se anticipa a alguna forma de perfección futura y
sacrifica los automatismos consolidados por el hábito. El
honesto, en cambio, es pasivo. Se limita a respetar lo
prejuicios que le asfixian. Si no llegara a asimilar los
prejuicios, la sociedad le castigaría como delincuente por su
conducta deshonesta.
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Carmen Tilcia Paéz
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Si pudiera sobreponérselos, su talento moral ahondaría surcos
dignos de imitarse. La mediocridad está en no dar escándalo ni
servir de ejemplo.
José Ingenieros
6. Para alcanzar la ejemplaridad en una mediocracia sólo se
requiere:
A) Asfixiarse por la rutina.
B) Abstenerse de hacer el mal.
C) Sobreponerse a los prejuicios.
D) Desafiar los prejuicios existentes.
7. En el fragmento, "santidad" y "crimen" se traducen
respectivamente como:
A) Virtud y mediocridad. B) Excelencia y honestidad.
C) Religiosidad y crueldad. D) Virtud y vicio.
8. Para lograr realmente la ejemplaridad se necesita:
A) Dejar de fluctuar entre el crimen y la santidad.
B) No sólo honestidad, sino también ostentación del bien.
C) Romper con los prejuicios existentes y luchar por un ideal.
D) Tomar distancia de los vicios.
9. Una definición completa del honesto sería:
A) Ejemplo más notorio de mediocridad debido a su cobardía.
B) Mediocre, amigo de la pasividad y enemigo de prejuicios.
C) Sujeto mediocre de conducta rutinaria y mentalidad
prejuiciada.
D) Ejemplo de cobardía y monotonía frente al vicio y la virtud.
10. El honesto es definido como mediocre porque:
A) Se aleja de todo intento para alcanzar la ejemplaridad.
B) Logra a medias ideales nobles y desprejuiciados.
C) Su pasividad es más acentuada respecto del vicioso.
D) Teme generar escándalo y es impotente para la virtud.
11. Un título adecuado para el fragmento sería:
A) El hombre mediocre.
B) Los hombres y su ser mediocre.
C) La mediocre vida de la sociedad.
D) Antecedentes de la mediocridad.
12. Según la oración: “La honestidad fluctúa entre el vicio y la
virtud.”, ¿Qué sinónimo es más adecuado para la palabra
subrayada?
A) Vacilar. B) Alternar. C) Dudar. D) Fijar.
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ESCRITURA
Fecha:
Lee el texto y responde de la pregunta 13 a la 18:
Orientadas por conceptos y valores mistificados, las actitudes
sucumben en la inautenticidad. Reconocer un imperativo de
acción y propiciar o ejecutar otra conducta, buscar un objeto y
pretender realizar otro, son formas típicas de la acción
inauténtica, generalizadas en nuestras instituciones públicas y
privadas, en los hábitos y usos regionales y locales, así como
en el comportamiento de las clases medias, altas y proletarias.
Dentro de este esquema caen otras formas de acción que no
es difícil encontrar a nuestro alrededor; por ejemplo, se
encomian los productos fabricados en el país pero se prefieren
los extranjeros en el momento de decidir una compra; se
defienden las escuelas y planteles oficiales, pero se opta por
los privados; se declara la majestad de la ley, pero se dan leyes
sólo para satisfacer intereses personales y de grupos, o se las
viola sin escrúpulo. No puede dejarse de mencionar aquí la
frecuencia, la casi normalidad de la mentira y de la promesa en
falso, que ilustra perfectamente la vigencia de la apariencia
típica de la conducta que describimos. Estos son algunos de
tantos casos de inautenticidad en nuestra vida nacional.
Universidad Católica
Ciencias Políticas
13. Los imperativos de acción serían:
A) Normas de conducta fingida.
B) Los que provocan enajenación.
C) Principios y valores auténticos.
D) Causantes de la inautenticidad.
14. El tema del texto en mención es:
A) Conceptos y valores mistificados.
B) La inautenticidad de la vida nacional.
C) La inautenticidad de las clases sociales.
D) La censura de la vida nacional.
15. ¿Qué es la falsa promesa?
A) La mentira más frecuente. B) Una conducta inauténtica.
C) La causa de lo inauténtico. D) Una práctica esporádica.
16. ¿Cuál es la causa de la inautenticidad social?
A) Los principios e ideas aparentes.
B) La falsedad típica de la conducta.
C) Conceptos y valores heterogéneos.
D) Preferir lo ajeno antes que lo propio.
17. Con la expresión: "se declara la majestad de la ley", el
autor se refiere a aquella ley que:
A) Rige para un estatus alto. B) Es una aparente realidad.
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Nombre:
C) Abarca los derechos, principalmente.
D) Abarca el interés por el desarrollo social.
18. En la expresión: “Reconocer un imperativo de acción y
propiciar o ejecutar otra conducta”, que aparece al final del
primer párrafo, la palabra subrayada alude a:
A) Necesario. B) Inevitable.
C) Obligatorio. D) Esencial.
Responde de la 19 a la 23 con base en el texto
No había nada que deseara hacer que no pudiese igualmente
dejar de hacer. Incluso de niño, cuando no me faltaba nada,
deseaba morir: quería rendirme porque luchar nada tenía
sentido para mí Consideraba que la continuación de una
existencia que no había pedido no iba a probar, verificar,
añadir ni sustraer nada. Todos los que me rodeaban eran unos
fracasados o, si no, ridículos. Sobre todo, los que habían tenido
éxito. Éstos me aburrían hasta hacerme llorar.
Era compasivo para con las faltas, pero no por compasión. Era
una cualidad puramente negativa, una debilidad que brotaba
ante el simple espectáculo de la miseria humana.
Nunca ayudé a nadie con la esperanza de que sirviera de algo;
ayudaba porque no podía dejar de hacerla Me parecía inútil
cambiar el estado de cosas; estaba convencido de que nada
cambiaría sin un cambio de corazón, ¿y quién podía cambiar el
corazón de los hombres? De vez en cuando un amigo se
convertía; era algo que me hacía vomitar. Tenía tan poca
necesidad de Dios como él de mí.
MILLER, Henry
Trópico de capricornio
19. La oración que finaliza la lectura revela:
A) La incredulidad del autor. B) El desengaño cultural.
C) La ingratitud del autor. D) El rechazo del cristianismo.
20. ¿Qué es la compasión para el autor?
A) Un defecto de todo hombre bondadoso.
B) Un sentimiento por los males ajenos.
C) Una represalia frente a la miseria.
D) Una cualidad puramente negativa.
21. ¿Cómo concibe el autor la ayuda?
A) Como una obligación carente de sentido ante una realidad
cambiante.
B) Como un deber, consecuencia del conocimiento absoluto de
la miseria humana.
GRADO:11
Fecha:
C) Como una debilidad producto de la contemplación de la
miseria humana.
D) Como una coacción impuesta por el derecho de. existir y
permanecer inevitablemente.
22. ¿Cuál es la condición para la modificación de la realidad?
A) La desaparición total de la esencia humana.
B) El cambio de existencia de la realidad.
C) El cambio auténtico de la miseria humana.
D) El cambio de sentimiento en el ser humano.
23. ¿Por qué el deseo de no hacer, la idea de fenecer y el no
querer luchar del autor?
A) Porque asimiló todos sus fracasos, causados por una utopía.
B) Porque llegó a comprender lo frágil de la realidad social.
C) Porque pensaba que era absurda la existencia humana.
D) Porque experimentó la desilusión provocada por los demás.
De acuerdo con el siguiente fragmento responde de la 24 a la
30
La raza se manifiesta cómo un proceso constantemente
sometido a leyes de adaptación y de selección específicas. Si la
vida natural se modifica por la presión y la acción de sus
diversas especies, éstas, a su vez, se transforman, desaparecen
y son sustituidas por otras. Del mismo modo, el desarrollo de
nuevas condiciones ambientales y la recombinación por
contacto sexual de caracteres genéticos, abren la posibilidad
de que se formen nuevas razas.
Considerada así, la noción de raza es dinámica, e incluye el
estudio de múltiples variaciones ambientales y de reajustes del
organismo humano sobre el medio. Estos reajustes, en cada
caso, representan una forma concreta de adaptación selectiva
de una población a su medio y, asimismo, constituyen un
potencial de especialización genética, transmisible a una
descendencia social y geográficamente localizada. El concepto
de raza así entendido significa que la antropología estudia las
poblaciones que actualmente son inestables en sus caracteres
absolutos; de ahí que el antropólogo sólo puede determinar
estadísticamente el grado de homogeneidad racial de una
población humana.
FREUD, Sigmund
"Tótem y Tabú"
24. En esencia, los factores que determinan el proceso racial
son:
A) La adaptación y las leyes del desarrollo.
B) Los reajustes geográficos y el clima ambiental.
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Carmen Tilcia Paéz ESCRITURA
Nombre: Fecha:

C) Los caracteres genéticos de la herencia. 30. ¿Cuál sería el titulo apropiado para el texto? Justifique su
D) Las leyes de adaptación y de selección. respuesta:
El dinamismo de la raza, porque siempre está en constante
25. Una afirmación correcta sobre la capacidad de movimiento y transformación desde el primer hombre en la
adaptación sería: tierra para permitir el desarrollo de la sociedad.
A) Es una forma de vida natural. __________________________________________________
B) Constituye un rasgo heredable. __________________________________________________
C) Disminuye la especialización genética.
D) Incluye reajustes en algunos seres.
Tabla de respuestas
26. La sustitución de una especie por otra en la naturaleza es 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
una evidencia de: A
A) La escasa capacidad de adaptación de las nuevas especies. B
B) Ciertas modificaciones en las condiciones ambientales de
C
vida.
D
C) La falta de condiciones climáticas para la vida animal.
D) La escasez de recursos para la mantención de las
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
civilizaciones.
A
27. El antropólogo sólo puede valerse del método estadístico B
debido a: C
A) La inestabilidad poblacional en cuanto a caracteres D
absolutos.
B) El alto grado de homogeneidad racial de las poblaciones 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
primitivas. A
C) La escasa regularidad de procesos existentes en el mundo B
animal. C
D) La incertidumbre ante los nuevos cambios ambientales y D
genéticos.

28. ¿Qué campo de la ciencia se encargaría del tema tratado

en el fragmento?
A) La filosofía. B) La etnología.
C) La historia. D) La antropología.

29. Según el texto, ¿qué adjetivos pueden definir a la raza?

Justifique su respuesta:
Los adjetivos que pueden definir a la raza según el texto son:
procesos, adaptación, diversidad, transformación, desarrollo,
recombinación, contacto, genética, descendencia, población.
__________________________________________________
__________________________________________________