¿En qué consiste la pedagogía de Freinet?

Freinet propone una educación práctica,

Pedagogía Freinet
La pedagogía Freinetiana generó cambios en la donde se combina siempre la teoría y la
Esta pedagogía fue desarrollada
participación de la infancia en el contexto praxis para poder generar un conocimiento
por Célestin Freinet a mitad del siglo
escolar y la concepción de los roles educativos que sea aprendido sin que una opaque a la
pasado. Él era un maestro rural de una
en donde los estudiantes son el centro y otra a través de la experimentación y la
escuela primaria en los Alpes Marítimos en
principales actores y promotores se su propia generación de aprendizajes a niveles
Francia durante un periodo de entreguerras,
educación. En este sentido, el infante actúa con científicos, lingüísticos, informáticos,
oficio al que se dedicó desde los veinticuatro
un papel activo y toma decisiones dentro de la ciencias humanas y sociales y educación.
años y aunado a ello, se propuso buscar una
acción educativa. para la paz.
renovación y formulación de la educación.

CÉLESTIN FREINET

Método natural Freinet

Este método se caracteriza por ser natural
La pedagogía Freinet ya que desde temprana edad vincula los
Se opone a los métodos tradicionales de procesos de investigación y aprendizaje a
enseñanza ya que orienta a la construcción las formas naturales, capacidades e
de aprendizaje a través de los aspectos intereses de cada infante, y sobre todo, por
cotidianos. el significado que le da a la experiencia
particular.

Teoría de comunicación
En el modelo comunicativo utilizado por Paulo
Freire, se da por sentada la existencia de
interlocutores, así como una comunicación
horizontal en un proceso dialógico entre
educando y educador en el que todos aprenden
de todos; por tanto, la relación de comunicación.
es bidireccional.
Obra de Freire
Encontramos este proceso dialógico como
punto de partida epistemológico en el ejercicio
de una pedagogía para la libertad que se
construye a través de un vínculo interpersonal
entre sujetos sociales históricos.
El modelo de Paulo Freire
Es el producto de la relación dialéctica del
encuentro entre educador-educando y
educando-educador en el trabajo de
alfabetización con adultos que comienza a
desarrollar hacia 1947 en el nordeste de
Brasil.

PAULO FREIRE

«En las relaciones humanas del gran dominio, la

distancia social existente no permite el diálogo.
Éste, por el contrario, se da en áreas abiertas,
donde el hombre desarrolla su sentido de
participación en la vida común. El diálogo
implica la responsabilidad social y política del
hombre» (1997:64).
Kaplún impulsó la educación no formal a través
de la radio y la tv como los medios de
comunicación masiva de mayor audiencia para la
sociedad latinoamericana, con incidencia en
Argentina, su tierra natal, donde estuvo al frente
del programa "Escuela al aire", y en Uruguay,
donde se incorporó a Radio Carve con el
programa "Buenas Noticias" y trabajó en una
agencia de publicidad, que le permitió conocer el
mundo de la propaganda, de los medios de
comunicación.
Paulo Freire, introdujo en sus programas la
comunicación dialógica participativa.
Pensado desde la praxis y elevado luego a
la teoría, el método aplicado en su
programa "Jurado No.13" fue una de las
claves de su trabajo
Desde el inicio de su carrera cuestionó el modelo de
comunicación unidireccional privilegiado por los
Mario empezó a sistematizar la educación desde
mass-media, pero no lo hizo teorizando sino
los medios, manteniendo siempre como uno de los
generando procesos que, desde los propios medios,
ejes fundamentales de su desarrollo la búsqueda
potenciaran al destinatario al punto de transformarlo
religiosa. ("religión" en el caso de Mario Kaplún no
en emisor. Más tarde haría uso del término "emirec"
es la religión del dogma o el templo, sino de la
-del neologismo francés acuñado por Jean Cloutier,
acción, de la vida).
"émeréc"- para reforzar la idea de que todo ser
humano tiene la condición y aptitud necesaria para
ser emisor y receptor en un mismo proceso.
MARIO KAPLÚN
“Comunicar es una aptitud, una capacidad. Pero
es sobre todo una actitud. Supone ponernos en
disposición de comunicar, cultivar en nosotros la
voluntad de entrar en comunicación con
nuestros interlocutores. Nuestro destinatario
tiene sus intereses, sus preocupaciones, sus
necesidades, sus expectativas. Está esperando
que le hablemos de las cosas que le interesan a
él, no de las que nos interesan a nosotros.