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Materia: Pedagogía
Examen Final:
¿Qué es Pedagogía?
https://www.youtube.com/watch?v=uqhgdEnLAXc&t=4s
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principios y valores, o sea desde la reflexión. Es el lugar donde la práctica se une
con la teoría.
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Paulo Freire
Pedagogo de los oprimidos y transmisor de la pedagogía de la esperanza
https://educomunicacion.es/figuraspedagogia/0_paulo_freire.htm
Paulo Freire
Paulo Freire (1921-1997) fue uno de los mayores y más significativos pedagogos del
siglo XX. Con su principio del diálogo, enseñó un nuevo camino para la relación
entre profesores y alumnos. Sus ideas influenciaron e influencian los procesos
democráticos por todo el mundo. Fue el pedagogo de los oprimidos y en su trabajo
transmitió la pedagogía de la esperanza. Influyó en las nuevas ideas liberadoras en
América Latina y en la teología de la liberación, en las renovaciones pedagógicas
europeas y africanas, y su figura es referente constante en la política liberadora y en
la educación. Fue emigrante y exilado por razones políticas por causa de las
dictaduras. Por mucho tiempo, su domicilio fue el Consejo Mundial de las Iglesias
en Ginebra, Suiza.
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Cultural de la Universidad de Recife. En 1963 puso en práctica su primer
experiencia educativa de grupo, dentro de la Campaña Nacional de Alfabetización,
consiguiendo la alfabetización de 300 trabajadores rurales en mes y medio. Fue
acusado por la oligarquía y por ciertos sectores de la Iglesia de agitador político.
Pablo Freire conoció desde niño la realidad del nordeste brasileño, en el que hasta
hacía poco se vivía en esclavitud y que por aquellos tiempos las clases rurales vivían
en relaciones laborales de opresión, marginadas del proceso social, político y
económico y sin participación alguna en las decisiones importantes para el país.
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Es ahí donde se introduce Paulo Freire, que intenta que sus coterráneos rompan
su pasividad y silencio, que reconozcan la fuerza de su unidad transformadora, que
adquieran la capacidad crítica para relacionarse con la sociedad y que se liberen de
sus ataduras, única posibilidad de cambio de la sociedad. Se inserta en las
nuevas ideas revolucionarias que existían en América Latina en los años 60, imbuido
del lenguaje de liberación surgido de de las corrientes más avanzadas del catolicismo,
que provocaron la teología de la liberación, y utilizando elementos de la dialéctica
marxista para la visión y comprensión de la historia.
«La pedagogía del oprimido, como pedagogía humanista y liberadora tendrá, pues, dos
momentos distintos aunque interrelacionados. El primero, en el cual los oprimidos van
desvelando el mundo de la opresión y se van comprometiendo, en la praxis, con su
transformación, y, el segundo, en que, una vez transformada la realidad opresora, esta
pedagogía deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de
permanente liberación» Paulo Freire
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Deshumanización
Y no podemos dejar de recordar que para Freire, la palabra tiene dos fases
constitutivas indisolubles: acción y reflexión. Ambas en relación dialéctica
establecen la praxis del proceso transformador. La reflexión sin acción, se reduce
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al verbalismo estéril y la acción sin reflexión es activismo. La palabra
verdadera es la praxis, porque los hombres deben actuar en el mundo para
humanizarlo, transformarlo y liberarlo.
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4. la dimensión histórica de éste.
Los participantes de los círculos de cultura dialogaban entre sí y con quien dirigía
el debate, sobre los contenidos asociados a las diferentes figuras, y la repercusión en
su propia vida. En ocasiones, cuando había posibilidades, se trabajaba con películas
y grabaciones que se convertían en generadoras de diálogo.
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La alfabetización como camino de liberación
De uno en uno, los educandos van todos haciendo palabras nuevas con las
posibles combinaciones a su disposición. Este proceso va creando
conocimientos de palabras que enriquece la posibilidad de decirse diciendo
su mundo.
2. Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque
implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que
está el alfabetizado
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9. La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la
pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación
10. No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y
reflexión
12. Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer
nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa
14. El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la
cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir
ideas, sino de crearlas y recrearlas
16. Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso,
aprendemos siempre.
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3.- ¿Qué relaciones se establecen entre el concepto vulgar y el etimológico de
educación?
Significación vulgar:
El concepto vulgar de la educación se relaciona con la urbanidad y la cortesía.
Generalmente, decimos que una persona es educada cuando sabe comportarse
urbana y cortésmente.
En este caso la educación se concibe como algo adquirido por flujo externo.
La educación en el concepto vulgar se ha concebido como el resultado de un
proceso que termina en la posesión de determinadas formas de
comportamiento social.
Significación etimológica:
Etimológicamente, Educación significa conducir, llevar al hombre de un estado a
otro. También, etimológicamente, Educación significa sacar de, extraer. La
educación sería la acción de sacar algo de dentro del hombre.
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A diferencia del concepto vulgar, no se trata de un resultado, sino más bien de un
proceso, hace referencia a una situación interior del hombre, de la cual van a
brotar esos hábitos o esas formas de vivir que posibilitan que digamos que un
hombre está educado.
PERFECCIÓN HUMANA:
La modificación de la persona, no tendría sentido si no fuera un
perfeccionamiento, un cambio hacia la perfección.
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La educación es acción y es efecto. No crea nuevos seres, actúa sobre un ser que
ya existe con anterioridad al proceso educativo; actúa sobre la persona. Los
efectos del proceso educativo no están en la aparición de nuevos seres, sino que
están en la aparición de nuevas formas, de nuevos modos de ser de la persona.
Las nuevas formas que adquiere en virtud de la educación van colmando el
vacío, van perfeccionándole. En definitiva, toda educación es perfección. Otra
idea que subyace en el concepto de perfección es la formación.
Formación no es otra cosa que dar forma a lo informe o una nueva forma a lo ya
formado. Al hablar de educación como formación, se la concibe como medio de
dar forma más perfecta al educando.
Estrechamente ligada con la noción de perfección está la del bien, ya que ambas
hacen referencia a lo que conviene a la naturaleza del ser.
Existe una conexión entre perfección y el fin del ser del hombre. Todo lo que
sea preparar al hombre para el cumplimiento de su destino es perfeccionarle.
También la educación se ha concebido como una ordenación o una
organización, éste significado cae igualmente dentro de la perfección.
INFLUENCIA HUMANA:
Existe una perfección natural, es decir, una perfección que surge de la evolución
espontánea del hombre.
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INTENCIONALIDAD:
La cualidad intencional es un factor que se conjuga y se somete a una actividad
consciente.
Dewey habla de los múltiples lazos que ligan la vida humana con circunstancias
exteriores, principalmente sociales, que influyen en la formación del hombre; uno
de esos lazos es la educación, entendida como una obra “deliberada e
intencional”.
Concepto de educación:
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La EDUCACIÓN es el PEREFECCIONAMIENTO INTENCIONAL DE LAS
POTENCIALIDADES Y/O FACULTADES ESPECÍFICAMENTE HUMANAS.
La educación es perfeccionamiento inmediato de las facultades humanas y
perfeccionamiento mediato de la persona humana. En cuanto
perfeccionamiento del hombre, es un fenómeno individual y también es un
fenómeno interior, ya que lo espiritual justamente empieza de la parte interior, de
la interioridad del hombre; lo social, es una consecuencia.
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La educación se puede entender como la actualización de la cultura. Se
actualiza la cultura a través de la formación intelectual, mediante la cual el
hombre se va haciendo cada vez más capaz de alcanzar la verdad.
7.- ¿Por qué se habla de unidad y ambivalencia del proceso educativo?
La educación puede ser entendida como un proceso de asimilación cultural y
moral y al mismo tiempo como un proceso de separación individual.
Socialización e Individualización
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peculiares de su personalidad cultivando sus rasgos diferenciales, convirtiéndolo
en el ser que es, distinto a los demás.
Según Francisco Larroyo, la educación es un proceso por obra del cual las nuevas
generaciones se apropian y transmiten a otras en forma de normas, códigos y
hábitos, los bienes culturales de una comunidad.
La Educación Formal
La Educación No Formal, y
La Educación Informal
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condiciones socioeconómicas de los educandos, a través de programas realizados
con un propósito específico. Tiene un gran trabajo en los grupos y sectores
sociales marginados para responder a necesidades concretas. Ejemplo:
programas de instituciones sociales de alfabetización que no están formalmente
en el sistema educativo; curso de carpintería, albañilería; plomería; etc.
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el tiempo que se le dedicaba tenía que ser el requerido para una
evaluación semanal.
El papel del maestro debe representar la utilidad, el valor y el interés de
lo que enseña,
El maestro debe provocar el deseo de saber y de aprender.
Es innovador el método que presentan Comenio y Ratichius para que el
niño aprenda a leer, se tiene que juntar la imagen con la palabra
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una importante oxigenación para el sistema, abriendo definitivamente el camino
interminable de la renovación pedagógica.
10.- Señale las características de la Educación moderna.
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En el continente americano surgen las primeras ideas del Pragmatismo y el
Funcionalismo con John Dewey (1859 – 1952), de la corriente pragmática y el
funcional, afirmando que la validez del pensamiento se verifica en la acción,
considerando la mente en función de las necesidades del organismo para la
sobrevivencia y apelando por ello a la interacción hombre – ambiente.
En la actualidad, Estados Unidos es uno de los países que más genera e invierte
en Investigaciones sobre los métodos de aprendizaje. Absorbe gente especialista
para trabajar en esas áreas.
APARTADO:
http://brevehistoriadelapedagogia.blogspot.com/
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11.- Caracterice las corrientes pedagógicas contemporáneas, a saber:
• El Paradigma Ecológico:
Ésta se deriva de la tesis del biólogo alemán Haeckel (1869), quien estudió las
formas y desarrollos de la organización de los seres vivos (ecosistemas).
Un ecosistema es:
una realidad permanente,
dinámica,
con una red de significaciones,
un sistema de comunicación, y
tipos de encuentro entre sus miembros y el ambiente.
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Tikunoff: propone un modelo explicativo de construcción de cultura
experiencial en la escuela como espacio pedagógico.
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• Las Pedagogías Críticas
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Las Pedagogías Críticas pretenden no solo el reconocimiento de la educación
como proyecto político emancipador y liberador de las conciencias del yugo
totalitario de la razón, sino también la constitución de un proceso de
transformación, renovación y de reconstrucción de lo social.
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docentes, generando cuestionamientos sobre la cultura escolar y la labor de
los maestros.
Entre sus grandes aportes se destaca la visión del profesor como líder de un
movimiento crítico en sus prácticas, que establece un diálogo con los
estudiantes y con el mundo; atendiendo a las preocupaciones sociales,
culturales y fundamentalmente políticas de la comunidad para con la escuela.
• El Constructivismo
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El Constructivismo se construye como una línea que ha venido
conformándose y creciendo en el campo educativo y pedagógico, en
relación directa con el desarrollo del conocimiento y del aprendizaje,
originando una perspectiva distinta de aprendizaje.
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Bachelard;
Driver;
Eyc.
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3. PEDAGÓGICO: responde a la pregunta ¿cómo enseñar ante la complejidad
del aprendizaje?
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en la sociedad actual se caracterizan fundamentalmente por el manejo y uso de
tecnologías de punta.
13.- ¿Cuáles son las características del Siglo XXI que llevan a Delors a
desarrollar los Pilares de la Educación?
Delors considera que el siglo XXI ofrecerá recursos sin precedentes tanto a la
circulación y almacenamiento de la información como a la comunicación,
planteando a la educación una doble exigencia:
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14.- Caracterice los cuatro pilares de la educación e indique las características
distintivas de cada uno de ellos
Para cumplir el conjunto de las misiones que le son propias, la educación debe
estructurarse en torno a cuatro (4) aprendizajes fundamentales, que en el
transcurso de la vida serán para cada persona, los pilares del conocimiento:
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espontáneamente a causa del contexto social, gracias al desarrollo de la
enseñanza por alternancia.
3) Aprender a vivir juntos: para participar y cooperar con los demás en todas las
actividades humanas.
Desarrollando la comprensión del otro y la percepción de las formas de
interdependencia – realizar proyectos comunes y prepararse para tratar conflictos
– respetando los valores del pluralismo, comprensión mutua y paz.
Por supuesto, estas cuatros vías del saber convergen en una sola, ya que hay
entre ellas múltiples puntos de contacto, coincidencia e intercambio.
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Una nueva concepción más amplia de la educación debería llevar a cada
persona a descubrir, despertar e incrementar sus posibilidades creativas,
actualizando así el tesoro escondido en cada uno de nosotros, lo cual
supone trascender una visión meramente instrumental de la educación,
percibida como la vía obligada para obtener determinados resultados (experiencia,
práctica, adquisición de capacidades diversas, fines de carácter económico), para
considerar su función en toda su plenitud, a saber, la realización de la
persona que, toda ella, Aprender a Ser.
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16.- Diferencie saber docente de saber pedagógico.
“todo saber, incluso “el nuevo”, se inserta en una duración temporal que
remite a la historia de su formación y de su adquisición”
Como puede apreciarse, el Saber Pedagógico, junto con el resto de los saberes
expuestos, es un componente del concepto de Saber Docente. La cualidad que
diferencia al Saber Pedagógico de los otros saberes docentes es que su
origen está en la acción reflexiva que desarrolla el docente respecto de su
práctica.
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hacer y de saber ser; surgen como núcleo vital del Saber Docente, mientras que
el Saber Pedagógico sería el saber específico de la profesión.
1. Es posible clasificar los Saberes Docentes entre los que corresponden más
a conjuntos de conocimientos (como el Saber Profesional, Disciplinario o
Curricular, dado que su origen social se encuentra mucho más cercano al
ámbito de la ciencia) y los que parecen más como sistemas de
representación (como los Saberes de la Experiencia y el Saber Pedagógico,
dado que sus orígenes sociales están más cercanos a la práctica efectiva
del trabajo docente).
17.- Indique que saberes incluye el saber docente y caracterice cada uno de
esos saberes.
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18.- Desarrolle la idea del Profesor como profesional reflexivo.
Los antecedentes teóricos de los estudios del profesor como profesional reflexivo
deben su impulso a los escritos de Dewey.
Partiendo del estado de duda, se sigue una fase acto de búsqueda que alude a
la exigencia de solución de un estado de perplejidad como factor orientador y
estabilizador de todo el proceso de reflexión.
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Con ello se cierra el círculo pragmatista de su visión, que va de la situación
problemática hasta la comprobación de la hipótesis en la acción: de esta manera,
tal hipótesis puede ser confirmada, modificada o refutada.
Según Schon, los profesionales actúan con un conocimiento tácito del orden
del “saber cómo” y que, a menudo, se reflexiona en la acción como si se
llevara a cabo una actividad paralela.
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Por su parte, la reflexión sobre-la-acción, ocurre después de que en una acción
rutinaria se nos confronta con un resultado inesperado.
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3. Una cierta conciencia o tacto: la situación pedagógica es una cuestión de
significado. La acción instantánea generalmente no es producida por la
reflexión. Sin embargo, esta experiencia interactiva o la propia prisa puede ser
consciente.
4. Reflexión sobre los recuerdos: responde a la pregunta del tipo ¿qué debería
haber hecho?. Ésta forma de reflexión está abierta al juicio de los otros.
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19.- Fundamente porqué la educación es un fenómeno social.
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Asumir crítica y creativamente el trabajo cotidiano.
1) Empírico
2) Científico
3) Filosófico
4) Normativo
5) Histórico
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El profesor ha de ser un investigador, ya que en la pedagogía no hay formulas
acabadas ni procesos en serie, se aprende de la experiencia. En éste sentido, la
práctica docente es el conjunto de actividades que se organizan por parte del
maestro, en las que se conjugan habilidades, valores y conocimientos
concretizados en estrategias didácticas. Es el encuentro y desencuentro entre
el maestro y el alumno, entre el ideal y la realidad, entre el presente y el futuro; es
el espacio cotidiano de negociación de conocimientos, valores, normas, etc.
La Práctica Docente;
Sus habilidades
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22.- ¿Qué es la Educación Inclusiva?
La Educación Inclusiva implica que todos los niños, jóvenes y adultos de una
determinada comunidad aprendan juntos, independientemente de su origen, sus
condiciones personales, sociales o culturales, incluidos aquellos que presentan
cualquier problema de aprendizaje o discapacidad.
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La Educación Inclusiva se fundamenta en las directrices que recogen las
diferentes legislaciones, encuentros y/o congresos internacionales que, sobre
temas educativos y de derechos humanos, se han celebrado desde 1948.
Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948; Art. 1). “Todos los
seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y en derechos”.
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Se trata de un acuerdo internacional para universalizar el acceso a la
educación de todas las personas sin excepción y promover la equidad.
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Propósito común: “LA SATISFACCIÓN DE LAS NECESIDADES DE
APRENDIZAJE”
ACEPTACIÓN DE LA COMUNIDAD:
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El reconocimiento de la diversidad debe concebirse como un rasgo personal
irrenunciable, y como un derecho del individuo que ha de ser contemplado y
alentado en la escuela. Esto supone un salto cualitativo que supera modelos
anteriores, en los que todos los individuos debían homogeneizarse en pro de una
buena marcha del grupo y la uniformidad, generando conjuntos e individuos sin
identidad.
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IMPLICACIONES DE LA ESCUELA INCLUSIVA:
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Un conjunto de medidas socioeducativas, encaminadas a la inserción
activa de pleno derecho de las personas en el entorno.
a) Humanización
b) Libertad
c) Principio de normalización
d) Democracia
e) Justicia
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Se insiste en la participación de TODOS los miembros de la comunidad
educativa
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Guía de lectura de la bibliografía obligatoria
https://educomunicacion.es/figuraspedagogia/0_paulo_freire.htm
CARACTERÍSTICAS:
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DIFERENCIAS:
Con la “Educación Problematizadora” se apunta claramente hacia la
liberación y la independencia, pues destruye la pasividad del educando y lo
incita a la búsqueda de la transformación de la realidad, en la que opresor y
oprimido encontrarán la liberación humanizándose.
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para la transformación del mundo, por lo que se convierte en una exigencia
existencial.
Para Freire, la palabra tiene dos fases constitutivas indisolubles: acción y reflexión.
Ambas en relación dialéctica establecen la praxis del proceso transformador. La
reflexión sin acción, se reduce al verbalismo estéril y la acción sin reflexión es
activismo.
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