Pensamiento

Pedagogico del
Tercer Mundo
Areli Mirella Cabrera Dimas
 Pensamiento pedagógico Africano
Cabral: La educación como cultura:

1. Amílcar Cabral (1924-1973), nació en Guinea “portuguesa”, donde vivió su infancia.

2. Cabral luchó toda su vida por la independencia de Guinea y de las islas de Cabo Verde.

3. Dejó obras que comportan varios dominios: el político y el ideológico, la estrategia militar, el desarrollo social,
el proceso de formación nacional y las relaciones internacionales.

4. Cabral dejó una contribución dinámica para la profundización de los debates ideológicos que caracterizan
nuestra época.
 Cultura y liberación nacional

Movimiento de
liberación Estructura social
01 expresión política
organizada de la cultura
03 Debe ser capaz de hacer en función
de los imperativos de la lucha, las
del pueblo en lucha. características culturales de cada
categoría tienen un lugar de
primordial importancia.

La cultura Dominio Colonial

02 Considerada como peculiaridad de
pueblos o naciones priviligiedas y
04 Depende de la influencia
NEGATIVA O POSITIVA de
en que, por ignorancia o mala fe, la cultura y de los
se confundió cultura y tecnicidad, PREJUICIOS culturales.
e incluso cultura y color de la piel y
forma de ojos.
Nyerere: educación
para la autoconfianza
1. Tanzania pasó por una revolución educativa en la
cual el presidente del país, Julios K. Nyerere, tuvo
un papel bastante importante.
2. Basado en el denominado “Selfreliance
programme” (programa de autoconfianza), el
presidente Nyerere resolvió invertir sólidamente
en educación. En sólo seis años, el país duplicó el
número de escuelas.
Nyerere: educación
para la autoconfianza
3. Se basaba en el rescate de la autoconfianza de
cada niño y de cada ciudadano, por medio del
estudio y de la valoración de su cultura, moral e
historia.
4. Uno de los cambios más radicales fue el rescate y
la adopción del idioma nativo, el “suvahili”, como
lengua oficial.
5. El programa “selfreliance” fue implantado Y se
requirió de la construcción de una nueva
conciencia nacional, llevándola a través del
ejemplo.
 EL SISTEMA
EDUCATIVO
DE TANZANIA
Transmitir la sabiduría y el conocimiento
acumulado por la sociedad para
trascender en las siguientes
sociedades.
 Conclusión
Debe estimular el crecimiento
de los valores socialistas a los
que aspiramos.

Africa
precolonial
El sabio como transmisor de
educación.

Era una educación informal.

 FAUNDEZ: LA EDUCACIÓN DE ADULTOS
Antonio Faundez (1938) nació en Chile. Se graduó en Filosofía en la Universidad de Concepción, donde más tarde enseñó y
dirigió el departamento de Filosofía. Exiliado político desde el golpe de Estado de 1973, Faundez se doctoró en Sociología y
Semiología de las Artes y Literatura en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París (1981). Es especialista en
sociología de la cultura y de la educación.

Pensamiento Actualidad Obras

Es afro-latinoamericano.
Es consultor en el Centro de Por uma pedagogía da
estudios de la educación de pregunta, discusión
Países en Desarrollo, en la Haya, entre Antonio Faundez y
en Holanda y secretario Paulo Freire, Oralidade e
ejecutivo de IDEA- Instituto escrita.
para el Desarrollo de Educación
de Adultos.
ALFABETIZACIÓN, POSTALFABETIZACIÓN Y CULTURA ORAL EN LA
EDUCACIÓN AFRICANA

Concepto
Ya no puede ser considerado como un simple proceso de aprendizaje de la
lectura y de la escritura de una determinada lengua.

Postalfabetización
Momento superior del propio proceso de alfabetización, donde el dominio de la lengua
escrita y hablada se vincula necesariamente al dominio de los instrumentos
conceptuales y metodológicos para comprender y transformar la realidad social y
natural.

La lengua y su expresión
Debe de SER concreta cotidiana
 ALFABETIZACIÓN, POSTALFABETIZACIÓN Y CULTURA ORAL EN LA
EDUCACIÓN AFRICANA

Consideraciones para el proceso de alfabetización

Hay que contemplar las razones histórico-políticas y cultura-nación éstas deberán ser conocidas y estudiadas
para determinar tanto el material lingüístico a utilizar como el contenido de ese material, y considerar esos
aspectos del problema cultural e intentar que el material a utilizar conserve, valorice y desarrolle tanto las
diferencias culturales como la unidad cultural nacional.

Nivel lingüístico en África

Es completamente oral, esencialmente, toda la adquisición de los conocimientos es através
de historias, experiencias, de ahí parte la alfabetización.
EL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO
LATINOAMERICANO
FRANCISCO GUTIÉRREZ: LA PEDAGOGÍA DE LA COMUNICACIÓN

Francisco Gutiérrez (1928) Español

Su tesis de graduación habla sobre “educación del espectador cinematográfico”, tema que
será como un hilo conductor de sus actividades en diferentes países latinoamericanos,
especialmente en Colombia, en Panamá, en Costa Rica y en Perú.

Obras publicadas
El lenguaje total (1972), Hacia una pedagogía basada en los nuevos
lenguajes de los medios de comunicación social (1972), Lenguaje total, un
nuevo enfoque para la educación (1973), El lenguaje total: vocabulario
(1972).
 EL LENGUAJE TOTAL

Metodologías
Era un enfoque eminentemente verbalista, además de utilizar una exposición del profesor y el libro
de texto fueron los vehículos principales para llevar a los jóvenes las especulaciones del espíritu y
todas las adquisiciones formales del saber, el profesor, usaba un lenguaje eminentemente
abstracto y convencional, trataba de dirigirse directamente al intelecto de los jóvenes.

La educación debe
promover:
El desarrollo de aptitudes para asumir responsabilidades tanto
individuales como sociales, es hacer aparecer las múltiples posibilidades
en un individuo o en un grupo social.
 ROSA MARÍA TORRES: LA
ALFABETIZACIÓN POPULAR

Rosa María Torres,

pedagoga y lingüista
ecuatoriana
Rosa María Torres: La alfabetización popular.

1. Se dedicó a la asesoría, sistematización y

evaluación de experiencias, habiendo reproducido
reconocidas contribuciones teóricas y prácticas.
2. Ella decía que la educación pública nunca es
priorizada, existe en condiciones adversas y aún
está lejos de universalizarse.
3. Otras obras publicadas: Nicaragua: revolución
popular, educación popular y Educación popular:
un encuentro con Paulo Freire.
 NUEVE TESIS SOBRE ALFABETIZACIÓN (REFLEXIONES EN TORNO
A LA EXPERIENCIA NICARAGÜENSE)
Tesis sobre la alfabetización
1 2 3 4 5 6 7 8 9

La política Requiere Derecho Orientar las La Formación Debe de Protagonist Punto de

tiene la de apoyo del pueblo acciones al adquisición organizada ser un a activo y partida de
capacidad de liberar el de lectura y genera una proyecto sujeto de un proceso
de conocimien pueblo escritura nueva hegemónic transforma de
movilizar y tos promueve conciencia o, popular y ciones educación.
organizar científicos y la toma de critica controversi históricas.
de ahí técnicos conscienci al.
parte su a y
éxito o organizació
fracaso n popular
 MARIA TERESA NIDELCOFF: LA FORMACIÓN DEL
PROFESOR-PUEBLO

Educadora Profesores-pueblo
1 Desarrolló sus actividades 3 Para lograrlo se necesita un
practicas con niños de cambio de actitud y una
clase trabajadora en comprensión concreta
los barrios obreros. de la realidad.
Transformación y
Formación docente cambio
2 Se le llamo: “profesores- 4 Debe de ser un proceso de
pueblo”, deseaba despersonalización
eliminar los
términos “policiaca
y castrante”
LA ESCUELA Y LA COMPRENSIÓN DE LA REALIDAD

1 2 3
Profesores como Valor de Vocación-
un individuo comunicación: sentimiento
pleno. yo y ellos, ellos y de verlos
yo felices.

4 5 6
Empatía, y Ciencias sociales Feminismo
realismo de va más allá de
su contexto la lucha de la
social. paz social
 LA ESCUELA Y LA COMPRENSIÓN DE LA REALIDAD

7 8 9
Deber – derecho Creatividad. Valorar lo lúdico.
de los niños y
seres
humanos.

10 11 12
Autoconocimiento Ambientes de Aprendizajes
de nuestro aprendizaje previos.
ser. seguros.
13
Amor a la libertad.
 EMILIA FERREIRO: EL CONSTRUCTIVISMO
1. Emilia Ferreiro es argentina, radicada en México desde 1967.
2. se doctoró en psicología en la Universidad de Ginebra.
3. La teoría de Emilia Ferreiro nace en el núcleo de América Latina, donde el ausentismo y la deserción escolares
progresan de forma alarmante.
4. la escritura empiezan antes de la escolarización, y que el aprendizaje de esa escritura se inserta en un sistema
de concepciones, elaborado por el propio educando, cuyo aprendizaje no puede ser reducido a un conjunto
de técnicas perceptivo-motoras.
5. Obras principales: Los procesos constructivos de apropiación de la escritura (1982), Psicogénesis de la lengua
escrita, Alfabetización en proceso (1986), Reflexiones sobre la alfabetización (1985).
 EL APRENDIZAJE DE LA LECTURA Y DE LA ESCRITURA

1. De lo sencillo a lo complejo equivalente a lo sonoro de las letras.

2. Lectura mecánica y expresiva
3. Producir sonidos y reproducir formas
4. El sujeto reconstruye el objeto para apropiarse de el a través de su desarrollo del conocimiento se lleva a cabo
a través de procesos de conceptualización, Ensayo y error.
 JUAN CARLOS TEDESCO: LA AUTONOMÍA DE LA
ESCUELA
Juan Carlos Tudesco es uno de los sociólogos educacionales más respetados de América Latina.
fue director de la oficina regional de la UNESCO, con sede en Santiago de Chile. Actualmente es director de la
Oficina Internacional de Educación de la UNESCO con sede en Ginebra, Suiza.
fue director de la oficina regional de la UNESCO, con sede en Santiago de Chile. Actualmente es director de la
Oficina Internacional de Educación de la UNESCO con sede en Ginebra, Suiza.
 LA DINAMIZACIÓN DEL SISTEMA EDUCATIVO

1. La dinámica de eje de la discusión del sistema educativo, El sector prIvado tiene el privilegio de una dinámica
de gestión:
Eficiente, creativa y flexible
Existen 2 formas DIFERENTES DE AFRONTAR EL PROBLEMA:

1. INTRODUCIR DEMOCRACIA EN EL SECTOR PRIVADO

2. INTRODUCIR EL DINAMISMO DE LA OFERTA PRIVADA EN EL SECTOR PUBLICO.

LOS DIRECTORES DEBEN DESER LOS CREADORES Y GESTORES DE ESTAS ALTERNATIVAS.

 EL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO BRASILEÑO
1. El pensamiento pedagógico brasileño empieza a tener autonomía a partir del desarrollo de las teorías
de la Escuela Nueva. Casi hasta el final del siglo XIX, nuestro pensamiento pedagógico reproducía el
pensamiento religioso medieval
2. DOMINABAN LOS JESUITAS: PERDIERON FUERZA CON SU ENSEÑANZA YA QUE ERA VERBALISTA, RETORICO,
LIRESCO, MEMORISTA Y REPETITIVO.
3. LOS JESUITAS CREAN UNA EDUCACIÓN que reproducía una sociedad perversa, dividida entre analfabetas y
sabihondos, los “doctores”.
4. RUI BARBOSA: PRESENTA UN BALANCE EN LA EDUCACIÓN (PRIMARIA Y SECUNDARIA) predica la libertad de la
enseñanza, el laicismo de la escuela pública y la instrucción obligatoria.
5. LA EDUCACIÓN COMO INTERES DE LA ANARQUIA.
6. El pensamiento pedagógico libertario tuvo como principal difusora a la educadora María Lacerda de Moura
(1887-1944), combatiendo principalmente el analfabetismo.
7. 1930 MUESTRAN INTERES POR LA EDUCACIÓN PUBLICA
8. Los católicos y los liberales ANTAGONICOS DE LA EDUCACIÓN DESEABAN UN A EDUCACIÓN CON CONTENIDO
DE ESPIRITUAL Y DEMOCRATICO
9. 1988 MOVIMIENTO EDUCACION PUBLICA POPULAR Preconiza una reorganización político-administrativa
basada en un proyecto ético-político-progresista, a partir de la participación activa y deliberativa de la
sociedad civil.
 EL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO BRASILEÑO
10. PAULO FREIRE ALFABETIZACIÓN DE ADULTOS A TRAVESDE 3 ETAPAS LA DE INVESTIGACIÓN, TEMATIZACIÓN Y
PROBLEMATIZACIÓN Y ASÍ LLEGAR A LA CONSIENTIZACIÓN
11. RUBEM ALVES REFLEXIONA SOBRE EL EDUCADOR SOBRE LA NECESIDAD DE QUE DESCUBRA QUE SON SERES
VIVOS, AMOROSOS, CREATIVOS Y FELICES.
12. Al inicio de la década de los años noventa, el discurso pedagógico fue enriquecido por la discusión de la
educación como cultura.
13. la educación liberal defienden la libertad de enseñanza, de pensamiento y de investigación, los nuevos métodos
basados en la naturaleza del niño.
 EL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO BRASILEÑO LIBERAL

FERNANDO DE AZEVEDO: EL PROYECTO LIBERAL

1. Educador, sociólogo y humanista brasileño, PROFESOR de sociología en la Universidad de Sao Paulo, de cuya
Facultad de filosofía fue director.
2. ESPECIALISTA DE LA UNESCO para la Educación de América Latina.
3. Obras principales: La educción pública en Sao Paulo, La Educación y sus problemas, Cultura Brasileña y la
Educación entre dos mundos.
PROGRAMA NACIONAL DE EDUCACIÓN
1. Esta organizado por organizaciones orgánicas orientadas a directrices económicas y sociales.

a. Secundaria : estructura democrática accesible busca oportunidades para todos.

b. Secundaria y superior: técnica profesional se encarga de crear técnicos y obreros.

c. Universidad: tiene triple función, crear la ciencia, transmitir y divulgrla y la variedad de

instintos

2. Creación de fondos escolares.

3. Fiscalización de todas las instituciones particulares de enseñanza.

4. Desarrollo de guarderías, escuelas maternas y prescolares.

1. Reorganización de la administración escolar:

a. Eficiencia y rapidez.

b. Controlar los resultados.

c. Renovar y perfeccionar.

2. Interpretación de las clases sociales, y formación de una sociedad más justa.

LAURENCO FILHO:
LA REFORMA DE
LA ESCUELA
 Escuela Nueva
1. Se debe entender:

a. Conjunto de doctrinas y principios tendientes.

b. Fundamentos de la finalidad de la educación.

c. Bases de la aplicación de la ciencia a la técnica educativa.

La escuela debe ser el órgano de reforzamiento y coordinación de toda la acción educativa

de la comunidad: la educación es la socialización del niño.
 ANÍSIO TEIXEIRA: UNA NUEVA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN

1. Las ideas de Anísio Teixeira (1900-1971) influyeron en todos los sectores de la educación en Brasil e incluso en el
sistema educativo de América Latina.
2. Fue inspector general de enseñanza y director general de la Instrucción Pública de la Secretaría del Interior,
Justicia e Instrucción Pública de Bahía.
3. Obras principales: Educación y administración (1935). Educación no es privilegio (1956). La educación es un
derecho (1967) y Pequeña introducción a la filosofía de la educación (8ª. ED. En 1978).
 Filosofía y educación

“Si la educación es el proceso por el cual se forman las disposiciones esenciales del hombre – emocionales e
intelectuales – hacia la naturaleza y hacia los demás hombres, la filosofía puede ser definida como la teoría general
de la educación”, dice Dewey.

La escuela tiene que escuchar a todos y servir a todos. Será el test de su flexibilidad, de la inteligencia de su
organización y de la inteligencia de sus servidores.

La filosofía se traduce “en educación, y la educación sólo es digna de ese nombre cuando es estudiada con una
amplia visión filosófica. La filosofía de la educación no es otra cosa que el estudio de los problemas que se refieren
a la formación de los mejores hábitos mentales y morales relacionados con las dificultades de la vida social
contemporánea.”
 ROQUE SPENCER MACIEL DE BARROS: LA REFORMA DEL SISTEMA

1. Nacido en el interior de Sao Paulo, donde hizo sus estudios primarios y secundarios, Roque Spencer Maciel de
Barros (1927) cursó filosofía en la Universidad de Sao Paulo. En esa institución pasó su vida profesional como
profesor en el área de historia y filosofía de la educación, hasta jubilarse en 1984.
2. Para Roque Spencer la defensa del liberalismo se resume, fundamentalmente, en el ataque al comunismo.
3. El gran amor de Roque Spencer tiene por el conocimiento hizo de él un excelente académico, culto, erudito,
autor de varios libros.
 DIRECTRICES Y BASES DE LA EDUCACIÓN NACIONAL

1. Este movimiento popular desencadeno un choque entre 2 economías, políticas y desarrollo de una sociedad,
durante este periodo Spencer habla sobre las directrices y bases de la educación nacional encontrando una
negativa en la aceptación de su proyecto.
2. El manifiesta que Brasil se encontraba en un constante cambio de desigualdad, económica y educativa,
quedándose en dos épocas en el Brasil desactualizado y arcaico y el Brasil nuevo que busca actualizarse,
poniéndose en las exigencias del siglo. Provocando que solo unos avanzaran y otros se quedaran bajo la
injusticia, contra la paralización y el subdesarrollo.
 SOBRE LA EDUCACIÓN POLÍTICA

1. El sujeto comprende la estructura en la que vive para ser un miembro actuante.

2. Favorecer u oponerse a la transformación de ella.
3. “educar políticamente es revelar el contexto social en el que vive y su posición en él”
 CARÁCTER HISTÓRICO-ANTROPOLÓGICO DE LA EDUCACIÓN
Educación proceso
- Formación del hombre en el
tiempo.
Educación como proceso
económico.
- Determina posibilidades y
condiciones, distribuciones
- Dicta fines generales de la
educación
Educación proceso exponencial
- En cuanto más educado el
hombre más necesita educarse.
Educación hecho social.
- Sociedad como un todo
Educación actividad teleológica.
- El sujeto se encamina a un fin
Educación concreta
-Situaciones históricas
Educación fenómeno cultural
- Conocimientos, creencias,
experiencias, valores, etc..
- Métodos utilizadas para
ejercer una acción
educativa
Educación trabajo social
- El individuo forma para el
desempeño de una función de
trabajo.
Educación contradictorias
-Datos del saber adquirido
(Creación del saber, critica,
negación y sustitución del
existente)
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