ETAPAS DE ANNALES:

Primera generación: 1929 - 1956. Se trataba de un grupo pequeño, radical que se

pronunciaba en contra de la historia tradicional, la historia política y la historia de los
acontecimientos. Fundadores Marc Bloch y Lucien Febvre

Segunda generación: 1956 - 1968. Refuerza la historia económica y social. Surge el

concepto de “Larga duración” (Fernand Braudel).

Tercera generación: 1968 - 1989. (Década del 60: Revolución Cultural –Política) Esta fase
está marcada por la historia socio –cultural. Redescubrimiento de la historia política y
narrativa. George Duby, Jacques Le Goff.

Cuarta generación: A partir de 1989. Roger Chartier.

Arostegui: Annales ha tenido una importante aportación a las cuestiones metodológicas de

la historiografía pero escasa en cuanto a la teoría constitutiva de la historia y la teoría
disciplinar. Carencia de una concepción clara de la cientificidad de la Historia. No existe una
teorización suficiente de la naturaleza de lo histórico ni del objetivo teórico de la
historiografía. (Objetivo según Iggers era ofrecer un espacio a las diversas corrientes y a los
nuevos enfoques).

IGGERS:
Modificación en la concepción de que es la historia y de quien la hace. Se modifica el
concepto del tiempo. Historia cultural que cuestiona muchas de las premisas de la
historiografía social moderna. No es una doctrina (actitud, buscar nuevos métodos y
enfoques de investigación). Excluye las formas tradicionales de la historia política y cultural
narrativa. Praxis sobre teoría. La cultura abarca todo el resto (Estado, economía, religión,
literatura, etc). Cultura: Enfoque antropológico. Sentir y vivir de toda la población.

Francia→ La geografía era un elemento fundamental. Era una disciplina que situaba el
espacio geográfico en un marco histórico-cultural. Influencia sociológica de Durkheim. El
objeto central es la conciencia (colectiva: las normas, las costumbres y la religión elementos
fundamentales). Estrecha unión entre geografía, economía y antropología en la
historiografía francesa en contraposición a la insistencia en el Estado, la administración y el
derecho de la tradición alemana.

Tanto en Annales como en el historicismo, la historia era la ciencia central del hombre. La
diferencia estaba entre que los alemanes hacían una división tajante con el resto de
“campos” y los franceses anularon los límites entre las disciplinas parciales para integrarlas
en las ciencias del hombre.

Annales: MODELO ESPECÍFICAMENTE FRANCÉS (arraigado en las tradiciones científicas

francesas). Logra unir la cientificidad con la buena literatura (ampliar el público). 1946,
integración a la sexta sección de la Ecole Pratique. Integrar no solo a las ciencias sociales
sino también literatura, lingüística, semiótica, etc. La institucionalización favorece la
investigación interdisciplinar.
Pese a la variedad de enfoques, hay puntos en común entre las obras más importantes de
Annales: En ninguna obra existe un punto o institución central que sirviera como hilo
conductor de la historia. Las personas individuales rara vez aparecen en estas obras.
Ruptura con el concepto de un tiempo de progresión lineal. No existe un solo tiempo, sino
tiempos muy diversos. Perdida en la confianza del progreso. Historia regional o
supranacional. Las estructuras son importantes, pero estas estructuras siempre tienen una
dimensión mental sin la cual no existirían. El enfoque material, casi materialista no era el
único enfoque de Annales. Historia de las mentalidades (No historia de las ideas
historicistas): Posturas más difusas que las ideas, son propiedad de un grupo colectivo y no
del pensamiento de determinados individuos. Descuido de la historia posterior a la
revolución francesa y a la industrial y la concentración en la época premoderna y en la Edad
Media. Ejerció una gran influencia internacional. Contradicción dentro de annales
(contradicción entre teoría y práctica científica): Búsqueda de un cientificismo de la historia
pero referencia constante a fuentes relacionadas con el arte, las costumbres, etc. Se
relativiza el riguroso límite que separa la ciencia de la literatura. Enfoque antropológico ha
logrado que se cuestionara la pretensión de exclusividad de las ideas occidentales acerca
de la ciencia.

Años 60→ Francia toma como Estados Unidos la fascinación por las cifras y por la
computación. Annales no entra en esta fascinación.

FUENTES:

Bloch:

La historia como problema y la escala geográfica (Pág 28): En materia de ciencia toda
afirmación no es más que hipótesis. “Oponer a la verdad histórica conjeturas falsas”.
Estudios de caso sí, pero necesidad de perspectivas más amplias. Entender lo regional en
el contexto nacional pero también en el supranacional (Movimiento francés no toma
verdadero sentido más que cuando ha sido ya planteado en el plano europeo). Destacar los
caracteres comunes y las originalidades de cada lugar.

Las fuentes y documentos (Pág 32-33, 53): (Caso de un historiador inglés que le consulta
a Fustel de Coulanges sobre el régimen de open fields en Francia y este le contesta que no
hay fuentes escritas que lo comprueben). Importancia de los mapas para la historia. Fustel
no había considerado más que los documentos en sí mismos, sin aclararlos mediante el
estudio de un pasado más próximo. Sistema cronológico que le conduce de lo más antiguo
a lo más reciente. Leer la historia al revés, partir de lo más conocido (lo más actual) a lo
menos conocido (lo más antiguo). Textos antiguos bien interrogados dan mucho más de lo
que uno se espera pero están lejos de responder a todas las preguntas. No solo fuentes
oficiales.

Historia problema (Pág 37): Plantear problemas es para Marc Bloch la base de toda
investigación histórica. Problemas: Elección entre los datos que propone lo real. No hay un
buen trabajo sin un cuestionario metódicamente elaborado. Tampoco hay buen cuestionario
sin un conocimiento serio de los grandes problemas planteados por la historiografía que
debe ser superada pero no ignorada.