Facultad de Ciencias de la Salud

Escuela de Psicología

“Año del Fortalecimiento de la Soberanía Nacional”

TEMA:

Actividad semana 4

ASIGNATURA:

Integrity and Professional Ethics

DOCENTE:

Alvaro, Gonzalez Riesle

INTEGRANTES:

Atau Rojas, Geraldine Stefany

Bejar Paniagua, Melany.

Egocheaga Espichan, Fabio.

León Pacheco, Milagros.

Marcelo Machado, Samanta

Soto Quispe, Maria Paula

Dueñas Quintanilla , Maria Fernanda

2022-II
 CAPÍTULO 2: “IMPLICANCIAS ÉTICAS DE LAS ANTROPOLOGÍAS
SUBYACENTES A LAS TEORÍAS PSICOLÓGICAS”

● ¿Qué caracteriza a los modelos: médico, mental, y social de salud

mental?

-Modelo Médico

Este modelo se caracteriza por definir como enfermedad toda aquella

circunstancia vital que esté compuesta por los siguientes componentes:
etiología, patogénesis, cambios morfológicos, síntomas y métodos de cura.

-Modelo Mental

Este modelo es propio del ámbito psicológico, consideran que la causalidad

de las enfermedades psicológicas es propia de lo psíquico y, solo por
consecuencia colateral, se relacionan con lo orgánico postulan que las
soluciones deben buscarse en el campo de la relación interpersonal
adecuada.

-Modelo Social

Este modelo seguiría considerando como saludable aquellas conductas que

practica la mayoría de una población, sin que ninguna minoría pudiera probar
que se trata de prácticas racionalmente destructivas o negativas. Considera a
la enfermedad mental como pérdida de la responsabilidad, autonomía y
habilidad y habilidad para vivir en una adecuada adaptación a la sociedad.

● ¿Qué caracteriza a los dos estilos de pensamiento opuestos que se

debaten la hegemonía teórica y práctica en cuanto a definir lo que es
“salud mental” ?

-El paradigma cientificista:

Parte de la base que la delimitación de lo que es salud mental y de lo que es

enfermedad es algo completamente independiente de los valores sociales y
éticos de una determinada sociedad.

-El Paradigma humanista:

Postula que la salud mental es la capacidad de funcionar de acuerdo a lo que

la persona debe hacer. Esta posición considera que el conocimiento científico
no lo es todo y que es fundamentalmente para una adecuada salud la
búsqueda de valores y del sentido.
● Respecto a las diversas corrientes psicológicas con respecto a la naturaleza
del ser humano y su ubicación en el continuo entre determinismo y libertad,
qué afirman las escuelas:
a. Que niegan o dudan de la libertad humana
- (Determinismo neurológico, ambiental y de fuerzas o
dinamismos intrapsíquicos inconscientes? Determinismo
neurológico: Aplican un modelo médico a la realidad psíquica
del hombre, designando que la solución a los problemas
aludidos por el paciente, debe tratarse con medicamentos y
básicamente abordar farmacología. Los pacientes adquieren
una postura teórica sobre su salud mental, en donde atribuyen
sus problemas y alteraciones hacía cosas externas físicas o
buscan su origen en lo hereditario.
- Determinismo ambiental: Tienden a dirigir la causa de los
problemas a los condicionamientos ambientales, físicos o
sociales. De esta manera, consideran que la solución de estos
problemas recae sobre la utilización de técnicas de aprendizaje
de conductas.
- Determinismo de fuerzas o dinamismos intrapsíquicos
inconscientes: Consideran que la conducta del hombre no es
más que un reflejo de cómo actúan fuerzas desconocidas,
externas que están fuera de su control y superiores a su
voluntad.
b. Que afirman o se basan en la libertad humana ( Teorías :del rescate y
la reinserción, reivindicativas o autodefensitas y de la
responsabilización?

- Teoría del rescate y la reinserción: Plantea que el problema

psicológico, se ve bajo términos de protección-agresividad, en
relación a la sociedad. De este modo, la solución a esto recae
en que el individuo deba encontrar un grupo, ya sea de
personas ideologías o instituciones que le brinden, calor, apoyo,
aceptación y protección. Así mismo el terapeuta que asume
esta teoría, también considera que el individuo necesita
encontrar amor y comprensión en un ámbito cálido y acogedor,
basado en su interrelación social.
- Teoría reivindicativas o autodefensitas: Si bien tiene la base de
la teoría anterior, la cual menciona que los problemas del
individuo es consecuencia de las interacciones con la sociedad,
existe la diferencias, de que esta considera a la sociedad como
un organismo agresivo y destructivo para el ser humano. De
esta manera, aquellos pacientes que son guiados bajo esta
teoría, tienden a culpar a los demás por sus problemas y creer
que sus problemas se solucionarían si la sociedad procediera
de manera justa. Por otro lado, el terapeuta que sigue esta
teoría, posee una actitud similar, mediante conspiraciones
 buscando que el paciente rechace y se defienda ante cualquier
amenaza de la sociedad.
- Teoría de la responsabilización: Asume que no hay otro
individuo existente, que el mismo ser humano para conocer su
propio mundo psíquico y no el terapeuta. Plantea que el
individuo es responsable y cuenta con la capacidad para buscar
la solución a sus problemas. Los terapeutas bajo esta teoría,
tienden a ver la solución en el desarrollo y fortalecimiento de
cualidades personales, sin embargo, si no alcanzan aquello
tienden a culpar a su timidez, vergüenza y su falta de control.
● ¿Cuáles con las antropologías que subyacen a:
- El Psicoanálisis: Menciona que en la base del inconsciente, se
encuentran los impulsos básicos de los que no es dueño el
hombre. En donde el Yo consciente se produce en el seno de
este conflicto básico entre las pulsiones biológicas, la cultura y
sociedad. Por otro lado, plantea que la libertad humana está en
querer tomar consciencia de las pulsiones reales de su
inconsciente, con el fin de negociar con la realidad. EL individuo
poseerá libertad, cuando la represión que le impone la cultura,
le permita acomodarse como tal a aquellas y aprender a poder
identificar que a veces nuestros impulsos libidinales no van a
estar satisfechos del todo y es donde nos debemos enfrentar a
la realidad.
- El Conductismo ( de Skinner): Primero postula que el ser
humano es, por naturaleza, un organismo vivo que tiene la
capacidad constante de recibir cualquier tipo de estímulo del
medio que lo rodea, mediante el cual aprende por la interacción
con su medio ambiente. Segundo, como ser humano “su
dignidad y “ su libertad”, son considerados tipos de esfuerzos, a
causa de la interacción con su medio ambiente.
- El Humanismo ( de Maslow): Construye la base de su teoría en
la idea de que el hombre es libre y puede ir perfeccionando su
libertad, bienestar y salud mental, hacia un ideal de
humanización, que viene a ser progresivo. Para Maslow, la
sociedad e interacción humana, son aquellos que distorsionan
sus afectos y percepción de sí mismo. Asimismo, concibe al ser
humano, bajo una naturaleza y dignidad, más allá de lo
neuroquímico.
● ¿En qué consiste la valoración ética de conjunto?

Trata de explicar cómo diferentes grupos desde su perspectiva

explican las causas de los problemas de los seres humanos, su
capacidad para ser libre y como recuperar su salud mental. Desde
enfoques deterministas donde se cree que la libertad es limitada ya
sea por lo biológico, lo ambiental o social, sin embargo todas parten
 del mismo origen dando como rol al psicólogo el de solucionar estos
determinismo que tiene el hombre actuando como un médico, un
maestro o un intérprete. Mientras que otros grupos creen que el
hombre es un ser libre y que puede ser autónomo capaz de manejar
su destino y con la capacidad de generar un desarrollo vital siendo la
tarea del psicólogo ser un facilitador que permita al individuo a conocer
sus propias experiencias. Estos enfoques generan que las teorías
psicoterapéuticas busquen un modelo de hombre comunitario, que sea
capaz de negociar su libertad con su medio y que sea sensible a la
responsabilidad social

● ¿Cuáles son los criterios para una valoración ética responsable?

R: Primeramente no sería algo responsable un psicólogo si ignora que

algunas teorías y prácticas psicológicas presentarán una mirada
reduccionista del ser humano, y que en la actualidad están siendo
cuestionadas en sus fundamentos científicos.

Por otra parte, desde la ética es posible plantear, cuáles son las condiciones
mínimas de eticidad que se refiere una decisión responsable respecto a qué
escuela ha de pertenecer para la práctica profesional, como punto de partida
para la búsqueda permanente de la verdad.

El psicólogo debe analizar la credibilidad científica de la teoría o método de la

terapia psicológica, además de analizar la implicación antropológica-ética que
tiene la teoría o método de terapia.

● ¿Cuáles son los perfiles técnicos y éticos del profesional de la

Psicología?

Continuando con el uso y la prescindencia del procedimiento de las

decisiones, se encuentran los siguientes perfiles

Perfil a: Mencionar quien simpatice y adopte una escuela o teoría psicológica

sólo teniendo en cuenta la coherencia interna que tiene, es un psicólogo
epistemológicamente dogmático y éticamente responsable.

Perfil b: Menciona quien simpatice y adopte una escuela-teoría psicológica

solo impresionado por lo ́ correcta ́ concepción que esta tiene y por la postura
ética correcta que implica, es un psicólogo epistemológicamente ingenuo y
éticamente dogmático.

Perfil c: Menciona quien simpatice con y adopte una escuela o teoría

psicológica solo por la eficacia terapéutica que esta ofrezca y compruebe una
determinada terapia puede ser un psicólogo epistemológicamente crítico pero
éticamente irresponsable.
Perfil d: Menciona quien simpatice y adopte una escuela o teoría psicológica
teniendo en cuenta los cuatro elementos de análisis señalados arriba, pero
especialmente la distinción entre presupuestos de la teoría y posibilidad de
emplear con independencia de ella a la metodología, de acuerdo a una ética
de respeto de la persona humana, es un psicólogo epistemológicamente
crítico y éticamente responsable.
 Ensayo de “Tener o Ser”

Erich Fromm, en una de sus obras, hace referencia al sentido de

identidad de las personas y cómo es que este ha ido evolucionando y
encaminandose a través de dos vertientes “¿ser o tener?”. Tal como él
refiere, la sociedad actual ha cimentado, por decirlo así, su sentido de
identidad en base a lo que tiene, es decir en función de sus posesiones,
entendiéndose que quien no tiene algo, simplemente, no es. No obstante,
este sentido explica claramente esa sensación de amenaza que vivencian
muchas personas para, a toda costa, no verse despojadas de lo tienen,
debido a que conciben la amenaza de que si pierden lo que tienen su
existencia es insignificante. Por el contrario, el sentido de identidad
determinado por el ser no genera esa ansiedad incesante, ya que no existe la
posibilidad de que te arrebaten o destruyan lo que eres, aprecias, sientes,
etc. por más que no cuenten con bienes materiales.

Asimismo, la importancia del Ser radica en la expresión de

potencialidades internas, es decir, habilidades personales que se van
construyendo y fortaleciendo su motivación para superarse, el cual amplifica
la visión del hombre como único y particular en su especie. Remitiéndose al
goce de un alma libre, en el sentido de haber “aislado” el ego para dar frutos
de los logros personales, obviando por supuesto, la funcionalidad del objeto,
que en la actualidad, se opta por darle mayor valía a la cantidad de los
mismos. Es así que, las propiedades físicas resultan insuficientes para una
persona de estrato socioeconómico alto, pese a poseer diversas propiedades
en su cuenta bancaria; por lo tanto, Fromm considera que uno debería
engrandecerse por la función que cumpla en su vida, por mera necesidad
humana, a través de los pensamientos y reflexiones construidas por el
individuo en particular.

Uno de los mayores ejemplos de la teoría que nos presenta Fromm es

el de la crisis económica que hemos vivido en el mundo, a causa del interés
de tener, el cual es una de las características cotidianas del ser humano, el
adquirir bienes básicos, pues así es la supervivencia. Sin embargo, eso no va
a cubrir las aspiraciones más profundas que presenta el ser humano, pues el
tener te garantiza el bien material, pero ¿el bienestar mental o físico?.
Simplemente la felicidad no está en lo que tenemos, porque no es lo esencial,
ya que si no estamos bien emocionalmente no podríamos disfrutar de ello,
ésta sólo se obtiene si nosotros alcanzamos nuestro sentido del ser, que
lleguemos a ser quien queramos y esto se alcanza con cosas intrínsecas y no
solo lo material de la vida, es por ello que debemos buscar constantemente
mantener un equilibrio. Así pues, este equilibrio depende únicamente de la
persona, si bien se considera que el “tener” es más accesible que el “ser”,
independientemente de los facilitadores o limitaciones externas que cada
persona tenga en el contexto en que se desarrolle, es importante que el
individuo pueda formar dentro de su progreso personal el “ser”, es decir,
dedicarse a actividades auténticas que le permita un pleno desarrollo de sus
capacidades. Lamentablemente, es complicado tener un estilo de vida que
tenga como objetivo (o sentido de vida) el “ser”, cuando técnicamente lo
“único” que necesitas para seguir en esta sociedad materialista es consumir y
satisfacer las necesidades, sin embargo, tal como se mencionó, irónicamente
son estas las que de alguna manera nos pueden hacer sentir insatisfechos.
En este sentido, podemos hablar de ambas vertientes en el aprendizaje, por
ejemplo, donde el “tener” se da en los estudiantes que asisten a sus clases,
toman apuntes, aprenden de memoria y de sus notas, con el objetivo de
aprobar el curso y limitándose al contenido que se brinda para ello; por otro
lado, el “ser” se da en estudiantes que asisten a clases con una previa
interpretación o pensamiento respecto a algún problema que se abordará, se
interesan del tema y responden de manera activa.

Este ejemplo grafica claramente la gran diferencia que existe entre el

“ser” o “tener” en la área estudiantil, es decir, la persona que quiere realmente
aprender tendrá la libertad de buscar información por iniciativa propia de
algún tema que sea de interés y además como ya se mencionó
anteriormente, se mantendrá activo, haciendo uso de sus habilidades,
talentos, conocimientos y probablemente ayudando a otros compañeros a
adquirir nuevos saberes, llegando a producir la vertiente del “ser”